纪录片《圆明园》纪录方法影评（共10篇）
纪录片《圆明园》详细讲述了从康熙年间到乾隆年间皇家园林的演变过程。从皇家园林的由来到圆明园的兴建再到圆明园经历的一个世纪的扩建直到圆明园最终的毁灭该纪录片都进行了详细的记录。同时，《圆明园》也记录了在园中皇家生活的点点滴滴从侧面记录了整个大清王朝的兴衰历程。《圆明园》贯以纪录片之名，实际上与传统的纪录片有相当的差异。对于一个不复存在的建筑群体，人们无法以写实的风格来进行叙述。为此，影片灵活将剧情片的多种叙事方式与纪录片进行“联姻”。采用演员演绎宫廷帝王生活与修筑、毁灭圆明园的历史，采用数字技术以虚拟的方式再现历史上“真实的圆明园”，再配以展示绘画、档案文献和圆明园遗址的纪实手法拍摄，讲述了圆明园从无到有、从小到大、从辉煌到毁灭的整个过程。在“三朝天子齐聚牡丹台”、“雍正炼服仙丹”等故事桥段加入了趣味、幽默、轻松的情节，增添了影片的观赏性。这种现实与虚拟、历史与演绎多种表现手法的交叉运用，是对历史纪录片的一种大胆尝试，发展了纪录片的表现方式，可以称之为一部记录历史的故事片。
作为大型历史文化纪录片而言《圆明园》的纪录方法是丰富而又精致的，就如同乾隆年间的建筑奇观圆明园一样挤时间园林之美于一身，却又和谐而典雅。
一、大量3D复原景观
首先不得不提的是片中大量出现的3D复原的圆明园景观。没有什么能比复原这些精美绝伦的建筑更能带给我们视觉上的冲击、心灵上的震动。当这一幕幕动态的美轮美奂的景观出现在我们面前时，我们仿佛置身其中充分感受到那被世人称道的圆明园的魅力。在影片中最引人注目的是中西合璧的欧洲式水法，它的规模之大与它的神奇是我们所有的人都叹为观止。并且大清的皇帝还可以用世界上三分之一的财富去取悦一个自己喜欢的女子，为她建立它喜欢的草原与建筑。它的富丽堂皇就不言而喻了。似乎任何一个建筑都是美的化身。该片为我们重现了辉煌的建筑，也使我们更加了解了中国历史上甚至是世界上最伟大的建筑，虽然这一切都成为了历史的画卷。其实火烧的又哪只是圆明园呢，他烧的其实是精细皇家三山五园，焚毁的范围远远要比圆明园大得多。然而焚烧的又何止是建筑呢？焚烧的是一个个中国人的骄傲，世界的奇迹。
二、形象生动的人物扮演
影片中形象而又生动的再现了历史的情境。这不仅使我们更加形象的了解了几百年前的皇家所发生的任何事同时也为厚重的历史增加了几分生活的情趣，让更多的观众能够愿意观看下去。此外，片中人物的服装、造型、所处环境置景、道具设计无时无刻不在细节上体现着大清王朝的历史文化。实景拍摄的场景中，场景光效非常生动，仿佛回到了繁华的时代，如康熙，雍正，乾隆祖孙三人在牡丹花丛中其乐融融的场景，给人印象深刻。尤其是片中说到皇帝喜欢扮演各种文人角色时，扮演皇帝的演员便换上了各种服装在不同的场景里做不同的事，再与典藏的画卷交相出现着实给人一种如临其境的感觉。
三、大量中国历史典藏的画卷、史料、圆明园的施工设计图及模型以及西方画作、资料
片中大量的中国历史典藏画卷、史料都为历史作出了充分而有力的证明。片中的画作、奏折、史书都大量记载了皇家的历史以及圆明园的历史。一张张画卷、一张张图纸、一份份资料不仅让我们共同见证了历史同时也为片中大量的3D复原图提供了必不可少的数据和资料。
除了大量的中国历史典藏画卷、史料片中还引用了大量西方画作资料。片中的第一人称讲述着就是当时在京王朝的外国画师郎世宁，所以片中随着他的讲述就伴随着大量西方的画作资料。这些画作从另外一个角度再次证实了那一段厚重的历史。
“在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹就是圆明园。”法国文豪维克多·雨果在他致巴特雷上尉的信中写道。当时他的小说《悲惨世界》正接近完成，该军官来信大吹大擂，述说英法联军在北京的战果。雨果拍案而起，愤怒指责：
“然而，这个奇迹已经不复存在了。……在历史面前，有两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英格兰。”
片中多处引用雨果的原文来表达对圆明园的内心感受很具说服力。当然，雨果并未到过中国，他对圆明园的印象，完全源自于他的想象。对现在大多数中国人来说，雨果当时代表了一种主持正义的力量。当然，他的想象和迷恋也在于：1989年中国某作家拜访雨果的故居时，发现雨果收藏的中国珍宝，都来自圆明园。这也证明了，为什么与国会对圆明园的毁灭如此心痛。
四、大量具有纪实性、代表性的西方人的记录
片中大量具有纪实性、代表性的西方人的记录也为该片打下了坚实的纪实基础。主要以外域人土为视角，以当时传教士和英、法军人的通信、日记作为切入视点，其中尤以作为外国宫廷画师的朗世宁为主要叙事线索。以朗世宁和英法联军的随军牧师麦吉的旁白作为贯穿全片的画外音。这种表述有别与传统的以“己方”为视角的手法，以“他方”的言语讲述圆明园的建筑历史与遭际命运，避免了历史评判的“主观性”，增加了揭密历史的“客观性”。如此，以全新的“他方”视角阐述一段历史，任何人企图否认这段历史的真相都是徒劳与无意义的。
五、圆明园现今遗址影像、图片记录
通观全片，导演采用了大量的对比手法。将数字化还原的原明园与今天真实的圆明园遗址进行大量的交错展示，激起人们阵阵的痛息之情。曾经金碧辉煌的宫殿化作灰烬，唯有一段段残垣断壁映射出它的富丽与苍凉。曾经盛极一时的东方博物馆已是荡然无存，唯有一件件散存世间的艺术珍品见证着她的与尊贵与悲痛。痛定思痛，《圆明园》化作一段真切的盛世危言，让生活在莺歌燕舞和平时代的人们居安思危，未雨绸缪。经过血与泪的洗礼，我们拒绝历史悲剧的重新上演。
六、不同情感基调的场景画面色调的变化配上音乐所带来的1+1>2的效果
给人留下深刻印象的还有全片运用的整体冷色调给人庄重严肃真实之感，仿佛使人历览了圆明园所有兴衰过程。
片中很多表现圆明园的镜头极富动感，能够产生一种美的视觉冲击效果。在圆明园的修筑过程中，影片笼罩在夕阳黄金般的色调下，伴随的是悠长、舒缓的音乐，恬静而又富有生机。在圆明园的历劫时，主导荧幕的是传统黑白的青灰色彩，伴随着深沉、悲怆的音乐，流露出一种令人几近窒息的绝望与悲凉。这些无疑有助于将观众融入影片讲述的历史之中，与创作者做心灵的沟通，激发内心的民族情感。
七、带有西方发音的普通话第一人称旁白叙述
多处使用郎世宁而或外国人的角度平静而真实的描述历史事件。从郎世宁进宫开始展开的故事，将圆明园与大清帝国的命运紧紧联系。从爱好科学的康熙到勤政冷酷的雍正再到热爱写诗而又自负的乾隆，三位皇帝的更迭描述中夹杂了许多对于圆明园美景的描绘，用郎世宁旁观的眼光，平静但深刻的突出了圆明园即使是狂想也难以形容的美好。它明确告诉人们那段历史到底都发生了哪些事，历史的事实，历史的真相到底是什么样的……
最后，我想以雨果的话也是《圆明园》这部纪录片开端一段令人印象深刻的解说词来结束：
请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦，用雪松做屋架、披上绸缎、缀满宝石，这儿盖神殿，那儿建后宫，放上神像，饰以琉璃，饰以黄金，饰以脂粉。请诗人出身的建筑
师建造一千零一夜的一千零一个梦，添上一座座花园，一方方水池，一眼眼喷泉，请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙。
一、纪录片创作中现代主义与古典主义的关系
无论是戏剧也好, 文学也好, 所谓古典主义创作方法, 在各种艺术门类中, 都有一个基本的出发点, 就是对于“一”的追求, 而现代主义则是对于“一”的反叛。追求“一”这种对整体性的崇拜在纪录片创作中以则追求真实性来体现, 维尔托夫在纪录片发展早期提出过“电影眼睛”理论, 强调影像应该如人日常所见那样去记述生活, 还原真实。古典主义的纪录片创作则大多朝着这个方向去靠拢, 秉持长镜头的视觉语言, 富含信息量的解说, 以及线性的影片结构, 都在强调“向观众展示真实”的目的, 并且目的性很强。但是, 没有绝对真实的纪录片。纪录片只要存在剪辑, 就必然存在对真实的取舍, 只要存在对真实的取舍, 就势必涉及在真实中的戏剧性创造。纪录片真的是对真实的还原吗?有三个问题自始至终困扰着创作者们。第一, 我们应该以什么原则去决定什么时候开机而什么时候不拍?第二, 对于拍到的东西, 我们应该以什么原则去决定什么片段剪入而什么片段删去?第三, 对于剪入的片段, 我们应该以什么原则去决定先后顺序?因此, 对真实性追求的这个“一”的原则的反叛便出现了, 纪录片创作者开始以各种立场和观点去进行创作。以相同题材的两个纪录片为例, 一个是德国导演里芬斯塔尔拍摄的《意志的胜利》, 纪录的是纳粹党代会的盛况, 正面塑造希特勒形象, 将法西斯政权体现得神圣而又伟大。另一个是苏联在二战后拍摄的《普通的法西斯》, 恰恰相反地颠覆了人们法西斯德国的可怖印象, 将其体现为普通而又可鄙的小丑模样。两部影片中的部分素材都一模一样, 但由于不同的创作方法, 其蕴含的目的和情感也就不同了。所以, 这两部纪录片的创作方法都可以认知为具有现代性。那么, 是否对于真实性这个“一”的反叛的现代性创作方法出现之后, 古典主义创作方法就消失了呢?答案是否定的, 直至今天, 古典主义创作方法依然没有消失, 并且在某些领域得到了发展。比如, 在中国社会, 古典主义的创作方法将纪录片发展出了一种独特的“文献纪录片”的形态, 它以“弘扬主旋律”为目的, 重视解说词写作, 构图四平八稳, 音乐追求气势恢宏, 结构严格按照时间顺序进行, 这种形态在任何题材上千篇一律, 追求形式的大一统。又比如, 人类学纪录片大多仍然严格按照电影眼睛理论在如实记述信息, 这种影片今天看起来也和《北方的纳鲁克》相仿。
二、纪录片的现代主义创作方法
对于纪录片真实性的体现, 纪录片创作在20世纪50年代发展出两种基本的思路, 第一种思路强调在记录中隐藏或避免作者观点的介入, 谓之“直接电影”, 作者和观众一起扮演观察者的角色;第二种强调必须在影片中体现作者的立场和主张, 并且要强势影响观众, 谓之“真实电影”, 作者在创作中扮演煽动者的角色, 并对所有能将这个混乱不堪的世界的情感具体化和激发公民的参与愿望的手段感兴趣2。这两种思路可以说是纪录片创作方法的基本分野, 还是以两部题材相同的纪录片为例。一个是哥伦比亚电视台摄制的《9/11》, 影片如实记录“9·11事件”的发生经过, 观众大多在影片中处于“静静地旁观”的状态, 影片气质冷静而严肃。另一个是美国导演迈克尔·摩尔摄制的独立纪录片《华氏911》, 除了记录事件经过外, 着力反思导致事件发生的责任及揭露幕后问题, 体现出非常明显的作者观点和倾向。因此, 同样针对于真实性这个问题, 直接电影和真实电影分别有了不一样的创作思路, 一个在观察中接近真实, 一个在思辨中接近真实。
在影片形态上, 50年代之后的纪录片的结构方法也越来越多样, 出现了一些新的形态。比如反观式纪录片, 这种形式的纪录片不仅表现拍摄对象, 还表现拍摄过程本身, 并且探寻拍摄过程对于拍摄对象的作用和意义。如纪录片《无人的事业》, 就纪录了儿子通过纪录片拍摄去了解他父亲, 并且通过摄制对父亲有了新的认识。再在比如实验式纪录片, 这种形态的纪录片本身就是一个实验, 旨在讲述科学道理或探寻未知结果。如纪录片《超码的我》, 作者为了告诉观众吃麦当劳不健康, 于是天天吃麦当劳给观众看并且拍摄下来。再比如诗意纪录片, 其结构模糊, 追求气氛的营造与风格的呈现。如《天地玄黄》, 全片没有任何一句解说词, 静静地呈现画面, 让观众在画面和音乐中产生种种思考……因此, 纪录片形态出现多样化, 便是在创作方法上对于“一”的一种反叛, 愈来愈具有现代主义的特点。
三、纪录片创作中现代主义与后现代主义的关系
后现代主义不是完全独立和区别于现代主义的新的创作方法, 而是现代主义的延续。理由有三:首先, 对于“一”的反叛的多样性进程还在继续, 纪录片无论从创作出发点还是从表现方法上都还在不断分裂出新的形态。其次, 所谓后现代主义的纪录片其哲学根基还未脱离现代哲学和现代美学, 比如美国艺术家安迪·沃霍尔拍摄的纪录片《帝国大厦》, 全片8个小时一刀未剪, 在固定机位如实记录帝国大厦在一天中的光影变化, 这种对于同一物体的各种光影配色的思路正是安迪·沃霍尔的波普艺术的美学观点。再次, 现代主义与后现代主义在时间上界定模糊, 后现代主义的概念在上世纪中叶便被提出, 而半个多世纪过去了, 现在的纪录片形态已经较当时又有了巨大的变化, 如果我们还称其为后现代主义, 那么又如何看待这一系列的变化呢?因此, 纪录片的后现代主义仅仅是现代主义的延续和发展, 而不能将其看成是两种独立的艺术形态。
那么纪录片的现代主义与后现代主义的区别何在?在于表达方式上, 能指与所指之间的断裂。在现代主义创作中, 表达的能指与所指之间指向较为明确, 易于理解, 而后现代主义的表达中, 象征和隐喻的修辞增加了, 视听元素的多义性变得愈加丰富不确定。比如长达4个小时的纪录片《铁西区》, 废弃的工厂与颓丧的下岗工人可能不仅仅是为了让观众知道“他们很可怜”, 而有更多的意义, 作者王兵希望观众能够在对于破旧的厂区的静静展示中发现更多不言而喻的东西。后现代主义的纪录片, 甚至真实都不能指向真实, 伪纪录片就是一个很好的例子, 它是用纪实手法去表现非真实的虚构故事, 这已经在纪录片的性质界定上有越线的嫌疑。
所以, 纪录片和其他艺术门类一样, 同样存在艺术创作方法的问题, 同样存在艺术创作方法随着时间发展的规律, 并且根据自身的特色体现出不一样的呈现方式。对纪录片创作者而言, 有必要认识到:采用不同创作方法论, 得出的纪录片形态也不会相同。既不能去崇拜“古典”, 也不能去盲目标榜“后现代”。
摘要：纪录片和其他艺术门类一样, 同样有其在创作方法论上的循序渐进的发展过程, 并且因创作方法的不同而产生出形态各异的纪录片样式。这些纪录片无论在外在表现上, 艺术内涵或创作目的上, 都有所不同。本文拟通过对不同创作方法的对比研究, 论述纪录片现代主义创作方法的特点, 探讨现代主义创作方法与古典主义创作方法的区别, 并试图将现代主义与后现代主义在纪录片领域的表征区分开来。
关键词：纪录片,现代主义,创作方法
参考文献
[1]李新.电视纪录片的后现代主义文化逻辑与美学型制, 东方企业文化, 2013年16期.
[2]潘明荣.抽象写意在影视中的表现-对西方现代主义艺术家的文化纪录片分析, 声屏世界, 2009年第11期.
本周历史课我们全系观看了数字纪录片《圆明园》，当已经成为废墟的圆明园像梦一般突然恢复她昔日的壮丽，出现在我们眼前时，我们惊叹不已，但是随后，当我们发现，这所有的壮美都要化为泡影，都要被摧毁，我感到无比的愤怒和无限的惋惜！
该片以与《圆明园》的命运一起沉浮的人物为线索，从大清皇朝的康熙、雍正、乾隆的故事，我们看到了圆明园从蓝图走向鼎盛的过程，而从咸丰皇帝那里，我们又目睹了圆明园被劫掠与焚毁的结局。
圆明园非常的美丽，圆明园有一些名胜是仿照各地名胜建造的，有狮子林、平湖秋月、安澜园„„，而且里面的文物很多，很壮观。圆明园占地约5000亩，水面占十分之四，大小山峦起伏，各态湖泊星罗棋布，凌空俯视如千岛之国。本园占地210公顷，水域约4／10。东部为园内最大水面福海，外围环列10个小岛，构成一处大型园林景区，共有10座园中园和建筑风景群。福海略呈方形，东西皆宽五六百米，水面开阔。盛时每逢阴历五月五日端午节和七月十五中元节，先后在此举行龙舟竞渡和放河灯等民俗活动。我真想去圆明园游览一番啊！
但是，好景不长，英、法联军在1860年的时候让美丽的圆明园变成了灰烬。更让我气愤的是：他们竟然当场拍卖文物！一个青铜铁器3英镑卖掉了！一副图画则1英镑卖掉了！这„„简直就是中国人的耻辱！！
一代名园圆明园，毁灭了。它毁于英法侵略者之手，也毁于清政府的腐败与无能。它的毁灭，既是西方侵略者野蛮摧残人类文化的见证，又是文明古国落后了也会挨打的证明。我们中华民族不想欺侮其他民族，但也决不允许别人欺侮我们。为了让圆明园的悲剧永远成为过去。为了使我们中国不再落后，不再受外国的欺压，我们当代大学生要刻苦学习科学知识，让烈士用鲜血染成的国旗在高空飘扬，永不垂下。
篇二：圆明园纪录片观后感
上个学期，我们语文课学了《圆明园的毁灭》课文。文章讲述了美丽辉煌的皇家园林被英法联军侵略。让我感到了侵略者的贪婪和残暴。今天，我又一次看了关于这段历史的纪录片《圆明园》，感受到不仅是侵略者的残暴，更是当时清朝政府的腐败。
圆明园由康熙、雍正、和乾隆精心设计，着手打造，用了151年的时间建造了一个好比人间仙境，漂亮精美的圆明园。并藏有无数奇珍异宝。圆明园内有数不尽的宫殿和令人陶醉的景点。只忙着建筑园林的皇帝不知道，世界以及功能变了，当乾隆陶醉于自己的丰功伟业时，以科学为先驱的西方文明蒸蒸日上！西方列强开始侵入中国，大清陷入风雨摇曳之中。1860年，英法联军这帮可恶的强盗，在中国的领土上横行霸道，为所欲为。圆明园就在魔爪下毁于一旦。这帮强盗不但毁了我们中国的文化历史，还毁了我们中国璀璨的文明。
我看完片子后，心里对当时为对抗侵略者的军人表示深深的惋惜。他们并不是懦夫。数万勇士英勇地朝着侵略者冲锋，冲锋，以求保全皇帝，保全圆明园，保全中华民族的尊严！()但是，再勇猛的铁骑，再锋利的战刀，也无法与先进的来福qiāng，远程炮相抗衡，可敬可怜的勇士们，举着大万长矛还没有来得及接近敌人，就被远程炮炸了个粉碎，可悲啊！被炸了个粉碎，同时被炸碎的还有大清帝国的防线。他们不知道，当他们还在使用着千百年来一成不变的大刀长矛时，当他们还在使用着两个世纪以来丝毫没有改进的炮时，敌人已经拥有了发达的机器，拥有了强于大刀长矛数百数千数万倍的qiāng炮！清政府没有让先进的科技进入国门，没有让他们拥有同敌人相同的武器，因为皇上认为“天朝”无所不能，无所不有！
近现代史课上，我们集体观看了名为《圆明园》的纪录片，该纪录片为我们再现了一段真实可感且震撼人心的历史，仿佛我们穿越了历史，亲眼见证了大清帝国由鼎盛走向衰亡的全过程，我们一起为大清的兴盛而自豪骄傲，又一起为其逐渐衰亡悲哀感叹，直到纪录片结束，我的心情依旧久久不能平静。从中也获得了颇多感悟。
圆明园这个名字最先出现是在康熙四十八年，康熙帝将北京西北郊畅春园北一里许的一座园林赐给第四子胤禛，并亲题园额“圆明园”。雍正三年，雍正帝在圆明园南面增建宫殿衙署，使其占地面积由原来的六百余亩扩大到三千余亩。从此，清朝皇帝不仅在圆明园内休憩游览，更将他们朝会大臣、处理日常政务、接见外国使节的地点安排于圆明园内。乾隆帝继位后，在圆明园内进行了景观和建筑物的修建，并在其东邻和东南邻兴建了长春园和绮春园（同治时改名万春园）。这三座园林，均属于圆明园管理大臣管理，称圆明三园。咸丰十年8月，英法联军攻入北京。10月6日，英法联军占领了圆明园。从第二天开始，军官和士兵就疯狂地进行抢劫和破坏。为了迫使清政府尽快接受议和条件，英国公使额尔金、英军统帅格兰特以清政府曾将英法被俘人员囚禁在圆明园为借口，命令米切尔中将于10月18日率领侵略军三千五百余人直趋圆明园，纵火焚烧。这场大火整整持续了三天三夜，那些千千万万工匠呕心沥血建造出的精致雄伟的建筑也在转眼间消逝，看到这些镜头，身为一个中国人怎能不为之悲愤惋惜！
影片中有一个镜头给我留下了深刻的印象：康熙帝在畅园春见到了自己孙子弘历，弘历伴着飘落下来的红色花瓣舞剑，那场景之美丽用任何华丽的辞藻都不能将其形容。但我又不禁将此时的美景与大火过后圆明园内大片的废墟重合到一起，惋惜之情涌上心头。
雨果于1861年写道：“有一天，两个强盗闯进了圆明园，一个洗劫，另一个放火。似乎得胜之后，便可以动手行窃了„„两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。他们手挽着手，笑嘻嘻地回到了欧洲。“将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。”这样一段屈辱的历史使我们不得不进行反思，是什么造成了大清帝国如此轻易地从兴盛转瞬间步入衰亡？是英法联军的惨绝人性？不，那只是我们欺骗自己的借口，大清鼎盛外表下糜烂的本质才是大型帝国走向衰亡的真正的原因。长期的闭关锁国，不与外界交流，只一味的认为自己的万里河山是不能被其他人毁灭的，却没有发现这个偌大的帝国早已停下了前进的脚步，而西方国家已经后来居上，危机早就到来了。
所以，历史不需惋惜，但要铭记，我们需要做的是从这段历史中吸取教训。过去已成历史，我们要以发展的眼光憧憬未来。一个国家的繁荣与昌盛，需要我们对国情的深入了解，要求我们掌握各个领域中先进的科学技术，并与世界其他国家进行友好交流。
纪录片一开始便呈现给我们，幼儿第一天入园的情景，哭声一片，简直有惊天动地之势。在校内上分享了这一视频，很多朋友都说看到这些孩子哭的实在是太可怜了，心里真不是滋味。可能因为学了这个专业，我反而没这么深切的体验，更多的将这看做是一个正常现象。一些幼儿有分离焦虑症，哭闹不适应是一个必经的过程。
重要的是我们应该如何对待这些幼儿，是真的当成正常现象置之不理么?我想不然。毕竟声嘶力竭地哭，对幼儿的健康不见得是什么好事，我们还是要采取一些措施帮助幼儿。首先我觉得纪录片中教师对幼儿采取的欺骗策略是不正确的，骗他们不哭就打电话给妈妈，或叫妈妈来接他们，这只能起一时作用，等幼儿发现妈妈没有来会哭得更厉害。我们要做的应是努力引导幼儿适应新的环境，而不是跟幼儿一起逃避问题。我们可以通过转移幼儿的注意力来分散他们的焦虑情绪，比如幼儿喜欢小动物，让他去饲养角喂喂小动物，让幼儿玩玩喜欢的游戏，以逐渐转移其注意力。之所以哭闹焦虑，归根结底还是幼儿缺乏安全感的表现，幼儿园可以办亲子班，让家长陪同幼儿来园一段时间帮助幼儿适应新环境，还可以允许幼儿带其心爱的玩具来园。我们队这样的幼儿一定要有爱心和耐心，不能置之不理更不能加以恐吓威胁，适当的时候抱抱幼儿，亲抚他们也能使他们平静下来。
幼儿多方面尚未发展全面，就更多的需要我们的帮助。纪录片中第一顿饭，小女孩将饭菜泼了一身，怯怯地叫着老师“泼了”。此刻的老师应当立即去帮助幼儿处理一下，提供适当的帮助并鼓励她学会自己用餐。
夕阳下，昏黄的教室中，一个小男孩在一排凳子前反复尝试，怎么也不能将自己的椅子倒扣上面。他翻来覆去地尝试着，这时老师在后面提示“反过来，掉个面”，小男孩听到声音后急切扭头并立刻将椅子转了个面，然而仍旧没有成功。画面定格在小男孩无止境的尝试中。任何一个人看到这个情景都会心酸，可以想象这个孩子心里是多么渴望得到帮助。对于一个理解能力尚处于象征性段的幼儿，言语的指导是远远不够的，为什么我们不能亲身示范一下呢?
纪录片中还有很多，另外从纪录片中我们也可以看出小中大班幼儿的差别，小班幼儿主要与老师的沟通较多，同伴之间的交往还是很少的。到了中班，同伴交往增多，伴随而来的冲突和攻击性行为也在增多。纪录片中有一个中班的小男孩即是一个典型的例子，在连续打伤几个同伴后，老师威胁将其送回小班。这种做法实际是很不理智的，老师应当做的是引导幼儿化解冲突，而不是带领其他幼儿去孤立打人的幼儿。更不能随意给幼儿贴标签，说他就是个坏孩子，幼儿有攻击性行为必然是有其原因的，老师应了解原因帮助幼儿去克服。期待的作用是强大的，只要我们相信每个幼儿都是好的，他们都能很好的发展。
幼儿园教育固然重要，但是家庭教育同样重要，否则就会造成“5+2=0”的现象，即幼儿园5天加上家里的2天等于零。父母是幼儿的第一任老师，很多时候父母才是影响幼儿最大的人。纪录片中关于“爱”的一个调查不禁让人心寒。“你有没有想对谁说我爱你呀?”“没有”“妈妈对你说过爱你么”“没有”“你为什么不好意思说”“我觉得那个恶心”……诚然中国传统文化重于含蓄内敛，但是何以我们的孩子如此冷漠?又是什么价值观让我们的孩子觉得爱是个恶心的东西?还有个小男孩说：“我爸爸妈妈都很忙，我妈妈忙着去医院做美容，我爸爸忙着接人家吃饭……”，也许我们会觉得很可笑，但是孩子不会这样想，他们内心可能充满了失落与孤独。对于他们而言，父母的爱是无可替代的。片中还有一个等妈妈来接的小男孩，前瞻后顾的神情，噙满泪水的眼睛，等待的焦急与失落。对于他而言，看着同伴一个个被父母接走，心里该是多么彷徨。有时候，我们的父母也该深刻的反思，不要一味斥责幼儿园的失职，想一想作为父母自己做的够不够。
当大清还在以两千年前的模式运转，当乾隆下令废弃西方的提水机械，当大清还在自诩为天朝上国，不屑与西方蛮夷互通有无，当西方列强在如火如荼的进行工业革命。殖民地扩张时，这个制度僵化，政治x败，闭关锁国，科技落后的大清帝国注定要为自己的保守和自大付出惨重的代价，这样悲剧性的历史是无法避免的！马嘎尔尼爵士说的很准确：大清帝国就像一艘破烂不堪的头等战舰，她之所以在过去的一百五十年没有沉没，仅仅是由于它的体积和外表。但是，一旦一个没有才干的人在甲板上指挥，就不会再有纪律和安全了。
于是不愿看到的情景出现了，在英法联军的相对先进的炮火攻击下，我们几乎没有能力反击，看到英法联军不费吹灰之力以极少的伤亡人数像入无人之境一样攻破大清的第一道以及最后一道防线时，我的心在滴血，看到我们的战士勇往直前，用生命护卫自己的国家我很感动。看到英法强盗抢去和毁坏圆明园中的物品时，我很痛心，一个历时一个多世纪空前绝后的东方博物馆就这样毁于一旦。看到他们毁坏圆明园，我多么想冲过去去阻拦他们，我突然想到余秋雨和余秋雨笔下的敦煌石窟。
让我记忆犹新的还有一个场景，当英法联军焚烧圆明园时，他们发现了一个仓库，里面是马嘎尔尼爵士赠于大清皇帝的礼物，其中不乏西方先进的武器，他们不明白大清为什么从未设法改变他们落后的武器装备，我不想知道答案，我只知道那是圆明园毁灭的原因。
重温这一段历史，是每个国人的骄傲和也是每个国人的伤痛。圆明园，这座旷世的皇家园林，昔日的奢华不再，如今只剩下断壁残垣，她时刻警示我们要牢记历史的教训，激励我们科学发展自己，不再重蹈历史覆辙。
--------评纪录片《幼儿园》
现在的社会一切发展的都那么快，在这浮华的社会里人们越来越记不起最初的自己是什么样子。好像单纯、自由和精神的享受离我们也越来越远。但是人们对于物质的追求和渴望也越来越严重，尽管我们需要那些东西可还是不能让物质生活代替了我们对于精神的追求。导演张以庆从记录一群幼儿园孩子的成长历程的视角为我们寻找答案。
该片一开始用一行“或许是我们的孩子，或许是我们自己”拉开了片子的序幕。幼儿园是每个孩童接受外界的第一个地方，对他们来说自己离开父母来到一个新的环境接触新的人和事是一个挑战。影片中多次出现幼儿园的室外景物，都是通过将画面虚化的方式来表达。将室外老师带领孩子们在玩耍的画面虚化，这与孩子们在教室的活动形成了鲜明的对比。导演淡入淡出的手法不仅可以组接画面还有舒缓过渡的作用。它连接了情节段落的发展，给观众一种看几个小短片的感觉，更轻松更容易融入影片中。
该片的主要拍摄地点是幼儿园的室内。幼儿园教室里绿色的墙壁和红色的桌椅展现了孩子们在一个漂亮的地方快乐成长，也是为了突显孩子们五彩斑斓和无忧无虑的童年生活。他们身上穿的衣服也是五颜六色，红色带有花纹的小褂子、黄色带有动物图案的T恤衫，给观众一种孩子活泼可爱的感受。孩子们睡觉的床上铺着蓝色白条的床单，蓝色偏冷色调。奠定了该片淡淡的忧伤感情基调。影片中多次出现对孩子们的采访，采访时的色调是近似黑白色，暗示导演所问的问题有一种压抑感。这与幼儿园的五彩的教室颜色形成对比。
影片多采用近景、中近景和全景。一个嘴里嚼着糖的小男孩正在往自己的脸上贴胶布，他忍着疼痛把胶布又从脸上撕下来；一个男孩和一个女孩在伸着指头数日期等都采用近景。两个小男孩在打架，老师过来后被打的孩子没有哭，反而打人的那个孩子先哭了起来。这里采用全景表现孩子打架的动作和神态，反映出孩子的调皮和天真。片子多用特写和长镜头来表现孩子的滑稽的表情和动作。如：孩子午睡的时候，有睡意朦胧时候自然伸展小指头的动作、孩子玩耍后被弄脏的小脚、睡着流着口水的脸庞、两只小手睡着后还依然牵着等等。这种特写镜头能表现出孩子们熟睡后安静、温馨的环境，显然与在上课、吃饭、玩耍时吵闹的环境形成对比。也可表现孩子们天真无邪、可爱率真的一面。画面也多次出现定格。如：马玉兰被老师点名后发愣的表情、孩子午睡醒来自己穿衣服按钮扣等。增加了影片的技术含量。
该片还采用了同期声，孩子们在教室打闹、哭喊、吃饭时勺子和碗相互碰撞的声音。这种做法给观众一种真实的感受。为了填补孩子们午睡后没有吵闹的声音，该片加入了一首由童声合唱的主题曲《茉莉花》。歌曲清新、婉约，声音清纯、响亮，表现孩子们在幼儿园是快乐与艰辛并存的。
导演在对孩子进行采访的问题逐步深入，从最开始的加法计算、才艺展示到询问家长的工作、孩子对爱的理解和对中日关系的看法。看似简单的对话，可从孩子们的回答中我们看到了这个社会中成人的思想、话语和处事方式对孩子产生了不小的影响。他们的思想越来越活跃和超前。
以前就挺喜欢记录片的，后来看到学校的选修课有纪录片赏析，我就毫不犹豫的选了这门课！前两次课老师让我们欣赏了由吕克·雅克特导演拍摄的记录片《帝企鹅日记》，后来我又专门到网上查去看该片的影评，许多人总是以“爱，生命，永恒与真实”来描述它。但我更愿意把它看作是一部励志影片!影片实际上并不能完全说是一部记录片，因为故事情节完全在导演手中，描述了爱的故事。之所以说它是一部励志片，因为非常敬重他们为了孩子那种牺牲的精神，它们可以为了一个生存可能性不大的下一代可以付出那么多，这种爱是多么的神圣而又可敬！
影片的开篇是茫茫的白色世界——南极。巨大的冰山漂浮在海上，仿佛一个个孤岛。天空中日月同辉的景象让人感受到大自然的壮美。开篇音乐空灵、柔情的女声，冰冷、清脆的电子配乐，飘荡在孤寂又壮美的南极大陆上，极好的烘托了这部冰雪中的童话。给人一种极难名状的空灵感，感觉该片的音乐配合的很好。本片纪录的是在南极大陆上生活的帝企鹅的生存和繁衍的故事，帝企鹅们经过长途跋涉来到目的地，结婚生子，冒着凛冽寒风、鹅毛大雪、饥饿还有敌人的袭击，把孩子抚养大，等待春天的来临。该片采用了拟人化的手法，通过企鹅父亲、母亲、儿子三个角色的内心独白和对白，表现帝企鹅勇敢、顽强和抗争，传达出一份严寒中的动人温情。影片对白设计的如诗一般，非常的感人。
再后来老师又让我们看了时代华纳拍的《快乐的大脚》，虽然是动画，但逼真的画面和宏伟的音乐将我深深地震撼了。里面有很多帝企鹅的真实生活写照，例如结伴前行到“圣地”去生殖繁衍；通过歌声来寻求配偶；在风雪中拥成一团用自己厚实的背朝向风雪，将肚皮紧紧贴在别人的背部，为的只是迎接孩子的出
生等等。在看《帝企鹅日记》时，也没对他们的这些行为有太多的感触。当我看完了《快乐的大脚》后，回头再想想《帝企鹅日记》中他们的这些行为才发现，其实我把帝企鹅的那种最最珍贵的特征遗忘了——它们对后代的爱。每年的二月，南极的夏天接近尾声，气温开始降低，帝企鹅们在此时，反而选择离开温暖的海洋，成群结队的迈向冰原的深处——那是帝王企鹅们出生的故乡。配对后的帝企鹅开始交配，母企鹅只会产下一个蛋。刚产蛋后的母企鹅，因她们已经近两个月沒有吃东西，加上产蛋消耗的热量，必须马上回到海洋觅食。她们不但要补充体力，也要储存喂食之后孵出的小企鹅。孵蛋其实是公企鹅的责任，孵蛋是一段艰辛的过程。暴风雪时常来袭，帝企鹅们虽然有厚重的皮下组织保暖，可也只有公企鹅们发挥团结的力量，才能度过难关。他们聚在一起并将身体紧紧贴近，而且在群体中间的公企鹅会定期的移到群体的外圈，一方面是避免睡著，另一方面是轮流的抵挡风雪，好让同伴也能享受到在內圈温暖的体温。在浩瀚的暴风雪中，帝企鹅家族组成一道生命之墙，这种生活与自然的关系多么令人震惊。
当然，影片里面也有些让人很温暖开心的镜头。虽然在水中企鹅活动灵活，但上了岸他们就变得笨呼呼的，走路的姿势很滑稽可爱。给我印象最深刻的是：它们到繁殖地期间，有些地方坡度较陡，它们就贴在地面上，用后腿推着地往前走，感觉很俏皮可爱。
影片为我们讲述了一个真实的故事，关于生存的艰辛，以及对责任的坚守。虽只是纪录片，但其中的故事同样充满了曲折的情节，饱含悲伤、欢乐、死亡、再生。画面非常漂亮，每一个镜头都很追求视觉之美。我们可以想象得到这每组镜头后所花费的时间、精力，没有反复的重拍，没有听话的演员，每一个成功的镜头之后是无数被摈弃的胶片。大量的等待和拍摄后所精选出最美的部分剪
《国家荣光》观后感【1】
是怎样一份事业，让一个人生死以赴;是怎样一种信念，让人舍身忘己，赤心报国;是怎样的情感和故事，在时光流转半个世纪后，仍被铭记和震撼。
日前，中央电视台中文国际频道大型纪录片《国家荣光》摄制组深入荣成，追寻红色足迹，走进红色历史，感受红怀，传承红色基因，摄制《郭永怀》人物专辑。
为让广大观众深入了解郭永怀“爱国主义”精神，摄制组先后到郭永怀事迹陈列馆、中我岛、南中我岛村等地进行拍摄。在郭永怀事迹陈列馆现场，摄制组围绕展馆珍藏的图片、信件、导弹模型等珍贵文物资料进行了取景拍摄，并在郭永怀居所展示厅内进行了部分生活场景再现。
据了解，中央电视台中文国际频道拟推出的大型4K纪录片《国家荣光》(第一季)以“致敬英雄”为核心主题，将通过全新的视角、详实的史料和鲜为人知的细节，讲述中国近代以来无数英烈为了国家、为了民族而奋斗献身的感人故事。
郭永怀是“两弹一星”元勋，在力学、应用数学和航空领域均作出杰出贡献。1968年12月5日，郭永怀因飞机失事而不幸离世，临终前他用自己的身体护住了热核导弹数据。舍身护书、以身许国，英雄的事迹需要铭记。
《国家荣光》观后感【2】
1992年，韩京京遵照父亲遗愿将他的骨灰送回到闽西，这里是他带领几千闽西子弟走上长征的起点。2009年，湘江战役过去75周年的日子，韩京京在湘江畔为红34师牺牲的6000将士立了一块无字碑。基座上刻下了这样一行字：“你们的姓名无人知晓，你们的功勋永世长存——为掩护党中央、中革军委和主力红军在湘江战役中牺牲的红三十四师六千闽西红军将士永垂不朽。”
随后，韩京京又会同龙岩、三明两地政府开始了一项漫长的工程：用多年时间查访闽西每一处村落，查找出1000多名在湘江战役中牺牲的红军战士的名字，刻在花岗岩石板上，同无字碑一起立在湘江之滨。
20多年来，韩京京追随父辈的思绪和脚步，在闽西、桂北一带寻访，整理红军长征历史，尤其注重实物的发掘和考证，现在他已自修成红军历史专家，大到方面军、小到营连，在长征路上的行军路线他如数家珍。他将自己和爱人的绝大多数收入都投到重走父辈长征路上的事业上，他们照顾在世的老红军，为红34师6000子弟立碑，为陈树湘烈士塑像。正如他自己所说:“陈树湘大爹爹英灵九泉之下应安息了吧，6000没有子嗣的红军将士应安息了吧，我想我就是你们的儿子、你们的后代，我还要把你们的信仰，把你们‘为苏维埃流尽最后一滴血’的精神传给下一代!”
《国家荣光》观后感【3】
据了解，中央电视台中文国际频道拟于2019年推出大型4K纪录片《国家荣光》(第一季)，共20集，每集30分钟。该片将通过全新的视角、详实的史料和鲜为人知的细节，讲述中国近代以来无数英烈为了国家、为了民族而奋斗、献身的感人故事。
陈树湘，原名树春，字子风，1905年1月30日生于湖南省长沙县福临铺。在艰苦的战争岁月里，陈树湘经受了血与火的考验，先后担任工农红军第四军第三十团七连连长，红四军军部特务大队大队长、闽西军区独立第7师师长、红19军第56师师长、红34师101团团长。陈树湘指挥作战，素以机智骁勇著称，打了许多硬仗和胜仗，表现了出众的军事才能。1934年3月，他被任命为红三十四师师长。在率领红三十四师掩护红军主力抢渡湘江的战役中，29岁的陈树湘在道县壮烈牺牲。他坚守阵地到最后，被子弹打开肠子，为了不做俘虏，他在道县蚣坝镇石马神，选择了用手掰断肠子牺牲，用实际行动践行他“为苏维埃新中国流尽最后一滴血”的誓言。
湘江战役是中央红军突围以来最壮烈、最关键的一仗，我军与优势之敌苦战，终于撕开了敌重兵设防的封锁线，粉碎了蒋介石围歼红军于湘江以东的企图。红军虽然突破了第四道封锁线，但付出了巨大的代价。红5军团损失过半，34师被敌人重重包围，全体指战员浴血奋战，直到弹尽粮绝，绝大部分将士壮烈牺牲。
陈树湘带领的红34师是全军著名的“铁流后卫”，由来自宁化、清流、长汀、连城、上杭等闽西8个县的6000多名子弟兵组成，其中半数以上是宁化人。他们是英勇的后卫师部队，是长征中著名的绝命后卫师。在中国人民解放军军史上是这样评价这支部队的：“红三十四师为中国人民的解放事业创立了不朽的功勋”。全师唯一幸存的团级干部、开国中将、红34师100团团长韩伟在1986年著的《红三十四师浴血奋战湘江之侧》的文章中这样写道：“我这个红三十四师的幸存者常常怀念起我的师长、我的、我的战友们，我这个幸存者有责任把这段悲壮的历史写下来，告诉我们现在年轻的和不那么年轻的同志，我们社会主义的新中国真的是来之不易”。
清流林畲毛泽东旧居内发现目前仅存红34师(原红军独立第七师)题写标语，标语内容为：红军是工农自己的军队，农民起来打土豪，分田地，打倒勾结童子军的刀团匪。
已过花甲之年的韩京京是韩伟将军的独子，曾在总参军务部、总参装备部任职，现已退休。1992年，韩伟将军去世，在弥留之际向儿子韩京京交代道：“湘江战役时，我带出的闽西子弟都牺牲了，我对不起他们和他们的亲人，要是带领他们过了湘江，征战到全国解放，说不定全国的将军县还会出在闽西，出在永定、龙岩、上杭、宁化……我这个将军是他们用鲜血换来的，我活着不能和他们在一起，死了也要跟他们在一起，这样我的心才能安宁。”
《国家荣光》观后感【4】
将杨根思的英勇事迹和他的精神传承拍摄成片，向全国观众展示。
6月11日上午，杨根思烈士陵园义务讲解员、原杨根思连连长翁海林来到杨根思烈士陵园，给根思小学杨根思班的学生讲解杨根思的事迹，央视国家记忆摄制组全程跟踪拍摄。
据了解，中央电视台中文国际频道于2019年推出大型4K纪录片《国家荣光》(第一季)，共20集，每集30分钟。该片将通过全新的视角、详实的史料和鲜为人知的细节，讲述中国近代以来无数英烈为了国家、为了民族而奋斗、献身的感人故事。《国家荣光》以“致敬英雄”为核心主题，通过20位代表性人物(或群体)的真实故事，颂扬英烈对国家富强、民族昌盛、人民幸福所起到的重要作用，弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统，营造致敬英烈、见贤思齐的社会氛围。央视《国家荣光》节目编导吴迪说：“把英雄的事迹宣传给更多的人，让更多的百姓了解英雄，让更多的人了解杨根思，这就是我们这次来的目的。杨根思是抗美援朝第一位特级战斗英雄，我们来到他的家乡，感受到了家乡人民对英雄的怀念，也感受到了英雄精神在家乡人民心中的分量。
《国家荣光》观后感【5】
有一种精神，穿越历史烟云，历久弥新;有一种人物，历经生死诀别，感天动地;有一种怀念，沐浴时代风雨，醇厚绵远。回顾红军长征走过的历程，无数先烈抛头颅、洒热血，谱写了一曲曲惊天地、泣鬼神的壮歌。道州大地更是一片洒满英烈鲜血的红色热土。1934年11月，毛泽东、朱德、周恩来、王稼祥等中央领导率军委纵队(第一野战纵队)、中央纵队(第二野战纵队)、中央红军第一、三、五、八、九军团长征过道县，成千上万的红军将士泣血潇水、湘江，十分壮烈。
陈树湘(曾用名陈树春、亦作陈树香)，生于1905年1月30日，湖南省长沙县福临镇福临铺社区枫树湾人。在艰苦的战争岁月里，陈树湘经受了血与火的考验。大革命中，他是听党指挥、敢于斗争的工农运动骨干;白色恐怖中，他是信仰坚定、意志如磐的革命者;秋收起义中，他是浴血战斗、奋勇向前的红军战士;井冈山斗争中，他是毛泽东、朱德的忠诚卫士;转战瑞金闽西中，他是保卫中央苏区的红军猛将;中央红军长征中，他是勇于担当、绝对忠诚的全军后卫。湘江战役中，他临危受命，掩护全军胜利渡江，最后弹尽粮绝，在道县被捕后断肠明志，用年轻的生命诠释了对党和人民的绝对忠诚，践行了自己“为苏维埃流尽最后一滴血”的誓言。
如今，英雄离去已过八十五载，英雄故事却始终被人铭记，英雄壮烈一直在被人传颂，英雄忠魂始终活在人们心中。2009年，陈树湘被评为“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”。2014年10月，在福建古田召开的全军政治工作会议上，习近平总书记讲述了中国工农红军第三十四师师长陈树湘“断肠明志”的壮烈故事。2019年4月30日，习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上发表重要讲话，又一次提到了陈树湘的名字。
陈树湘战友、时任红34师一○○团团长、后任北京军区副司令员韩伟将军的后人韩京京，他20多年来追随父辈的战斗遗址和脚步，在闽西、桂北、湘南、道县一带寻访，整理红军长征历史，发掘红34师绝命后卫事迹。
韩京京将自己和爱人的绝大多数收入都投到重走父辈长征路上的事业上，他们照顾在世的老红军，为红34师六千将士立“无字碑”，为师长陈树湘塑像，为的是将红军长征精神传给下一代。
在陈树湘牺牲地道县，近些年来，建设了陈树湘烈士战斗地、养伤地、被捕地、安葬地、牺牲地、纪念地等重要纪念场所，以供世人瞻仰凭吊、缅怀学习，烈士革命精神正在不断弘扬光大，红色基因正溶于血脉、代代相传。
学习英雄、崇尚英雄。目前道县被列为全国“重走长征路”红色旅游精品线路县区，道县烈士纪念园也成为广大党员干部群众追忆革命先烈、传承长征精神、弘扬红色文化的主要场所。
断肠明志留青史 勇于担当铸忠魂。让我们记住“断肠明志”的英雄师长陈树湘，记住红34师的将士。英雄的事迹时时提醒我们：不忘初心，牢记使命!
《国家荣光》(第一季)将推出20位英雄人物，其中有中共派往共产国际的第一位使者张太雷、断肠明志的红军师长陈树湘、《永不消逝的电波》主人公原型李白、飞机失事时用身体保护实验数据的“两弹一星”元勋郭永怀以及“逐梦海天的强军先锋”张超等人，他们是中国自近代以来千千万万为党和人民事业作出贡献的杰出人士的代表，是民族的英雄，国家的荣光。
当看完《圆明园》这部类似于纪录片的影片时，心里黯然了，心情也沉重了下来，充斥着自己的是满腹的无奈与愤怒。影片对圆明园进行了一个半小时的讲述，其中不缺乏赞美，不缺乏感叹，更不会缺乏愤怒，《圆明园》这部影片讲述着从康熙到雍正到乾隆最后到咸丰四个朝代，圆明园从孕育到设计到修建到扩修最后到被烧毁，也讲述着从北方来的游牧民族在建立大清王朝后从兴到衰到灭亡的过程，大清帝国在康熙时期到乾隆时期一直非常繁荣，可谓物华天宝，国泰民安，康熙非常喜欢科学，于是接纳了来意大利的朗世宁，他是耶稣会派往东方的一名传教士，康熙皇帝喜欢天文，于是传教士带来了望远镜，传教士因会绘画，所以成为了一名宫廷画师，常尾随康熙皇帝左右，为其作画，康熙驾崩后，他尾随了雍正，他在他的信中记载了他在大清的所见所想，而其中绝大部分内容都是以围绕圆明园展开，他见证了了圆明园的孕育和修建和扩建，讲述了圆明园的宏伟壮观，美丽漂亮，风韵十足，居住舒适，冬暖夏凉，如仙境一般，在世界上再也没有比这更漂亮的皇家园林。雍正登基后，对圆明园的感情更比康熙浓烈些，他担任圆明园的总设计师，数千名画家为圆明园的进一步修建可谓煞费苦心，圆明园的美丽更是让人折服。雍正驾崩后，他又尾随了乾隆，乾隆任命其和其他官员一起扩修圆明园，要添一座西式的建筑，而中国的建筑师们几乎不懂，幸其遇见了来至法国的传教士王志诚，可与之一起设计西式的圆明园建筑，后来被新修的建筑被乾隆赏赐给他最爱的来至维族的妃子，而与此同时，乾隆又扩修了许多行宫，此时的圆明园是东方的骄傲，更是世界一颗闪闪发光的明珠，它的光辉足以照亮整个东方，无数艺术家，画家，建筑大师，考古学家，甚至诗人都想亲临东北京一睹其芳容，在整个东方甚至整个世界都在为之而叹服时，都在向往有生之年与之相见时，毁灭性的悲剧发生了，雨果笔下的两个强盗毁灭了它„„
强大的清政府怎么就被他们所认为的蛮夷之地所孕育的民族打败了呢？18世纪，由于中外贸易往来日趋频繁和人民反清起义不断发生，清朝统治者担心外人和汉人会结合起来反对清朝。1717年，清政府下令不许中国商船到欧洲人控制下的南洋地区进行贸易。清政府在对贸易范围实行限制同时实行禁教，减少中外之间的往来。1757年，一道圣旨从京城传到沿海各省，下令除广州一地外（又称广州十三行）停止厦门、宁波等港口的对外贸易，这就是所谓的“一口通商”政策。这一命令，标志着清政府彻底奉行起闭关锁国的政策。乾隆的这道圣旨常被视为是导致近代中国落后于世界的原因之一,当时清政府还自诩为天朝，拒绝与外国通商。
我们必须要学会解放思想，实事求是。当时的清政府正是沉浸于物产丰富，地大物博的观念中，落后于西方，差点沦为殖民地。解放思想、实事求是，这是我们党的思想路线，在建立有中国特色社会主义的实践过程种不断发展和丰富，第二次国内革命战争时期，毛泽东在1929年6月写的一封信中分析红四军党内存在着种种错误思想的原因时指出，“我们是唯物史观论者，凡是要从历史和环境俩方面考察才能得到真相”.邓小平认为我们党在十一届三中全会以来之所以能制定一系列新的方正政策，归根到底就是恢复和坚持了实事求是的思想路线，江泽明也在党的第十四大，十五大报告中指出了解放思想，实事求是。“三个代表”重要思想的提出，也是贯彻这一思想路线的结果。解放思想，实事求是，与时俱进，是我们党能够坚持先进性和增强创造力的决定性因素.胡锦涛更是多次强调。解放思想实事求是思想路线的基本要求 解放思想是实事求是的内在要求和前提，不能正确的认识自己就无法跟随甚至领导世界的步伐，从而导致清政府的腐朽。实事求是是解放思想的目的和归宿。只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。解放思想、实事求是，要求一切从实际出发，把实践作为检验真理的唯一标准，而人民群众才是社会实践的主体，社会实践的目的，是为了更好地满足和实现人民群众的根本利益。因此，尊重实践，尊重群众，是实事求是思想路线的根本体现和基本要求。邓小平提出的“三个有利于”，体现了解放思想、实事求是的思想路线，是判断改革和各项工作是非得失的根本标准。马克思主义具有与时俱进的理论品质时指，马克思主义本身要随着社会实践的发展而不断丰富和创新。马克思主义的发展史证明它具有与时俱进的理论品质。
