关于走自己的路的事例

关于走自己的路的事例（精选4篇）

关于走自己的路的事例 篇1

中国的童话大王郑渊洁年少时十分淘气。他曾常闯祸，后来在一次被老师惩罚他时因为他拉炮被退学了。郑渊洁退学在家，回想到之前在学校犯下的种.种错误，可能他真的不适合学校的约束，学校模式化的学习禁锢了他的思维，他渴望自由地思考，写出有丰富想像力的文章。于是，从那时起郑渊洁再没有去过学校上学，他自己在家自学。事实证明他的选择是正确的，成年后的郑渊洁并不是不学无术之人。他一个人坚持着一个月一刊的《童话大王》。在编写童话的过程中，他激发了自己无限的想像力，自由的在童话世界里徜徉，体会到了写作的乐趣，获得了心灵上的满足。

郑渊洁的路是在家自学，中国的应试教育并不适合郑渊洁，他也曾像别人一样周而复始的上学，可他经过思考后决定在家自学。这便是找到了自己的价值，快乐的进行文学创作。

找到自己的路，这不仅适用于现代，在战火四起的民国时期也适用。

民国时期是一个封建思想统治的时期，女人们没有自己的权利。秋瑾，中国首位女权运动者，她不顾家庭的束缚和社会对妇女的偏见，毅然投身于女权运动和解放事业中。她曾去往日本留学，学习先进的革命思想，后来回国积极地参加女权运动，创办了《中国女报》。在风声最紧时，同志们都劝秋瑾避一避，可是她认为，这个男尊女卑的旧时代需要被推翻，女权需要被发扬，那些封建的旧思想需要被颠覆。于是，秋瑾以发扬女权为己任，毅然决绝地选择做中国妇女届为革命牺牲的第一人。最后，秋瑾不幸被捕于大通学堂内，最终香消玉殒。

“身不得，男儿列;心却比，男儿烈。”秋瑾，在那个封建的旧时代，她选择适应了时代的需要，不做没有权利的妇女，大力推动妇女解放。在那个封建无知的旧时代里，秋瑾选择了做自己。这便是秋瑾的价值。

在人生的旅途中我们常常会迷失自我，我们常常会盲从别人的意见。可能我们更需要停下来冷静的思考一下，我现在走的路是否是适合于我的路。当我们站在自己的角度，自己的价值观去思考，往往这时我们就能找到真正属于自己的“路”，这条“路”会带我们找到自己人生的价值从而快乐的生活。

走别人不走的路的演讲稿 篇2

很高兴，有这个时间，我们可以在一起，希望今天能够跟大家说一些对大家有点意思的话，今天我们的题目，是走跟别人不同的路，但这到底是什么意思，你不要误会，这个意思不是说你要去寻找一个独一无二的，别人没有走过的，你要找一个没有人爬过的喜马拉雅山，不是这样子。其实我认为，走别人不走的路，你第一件事就是寻找到自己，你要找到你是谁，我是谁。我是谁，然后我清楚了之后，我自然会找到我应该要找的一条路，这一条路就是独一无二的，就会跟别人不同。

我从小成长的过程，我觉得很大的一个主题，就是在寻找自己。来到节目之前，我就在想，回想到一件很有趣的事，在我80年代，我刚刚拿到我的学位，我回到台湾教书的时候，我们一些朋友在一起搞剧场，然后有一个朋友，其中剧团的一分子，他就很热心地每天在帮我们做一些心理测验。他问我的问题，第一个当然就是你最喜欢的动物是什么，然后我愣了一下，他说你不能停，你不能想，你就告诉我，我嘴巴上冒出来的就是独角兽，后来他就翻书，告诉我说这时候直觉你最喜欢的动物，其实你就在形容你自己。反正走了这么几十年，可能我觉得那个独角兽的个性确实是存在的，那这个独角兽可能因为它独特地在一个森林里面，你也不知道它在干什么，然后它就在做出一些可能你也想不到的一些事。

我的成长可能就是跟人家不同，我是一个外交子弟，我父亲是做外交工作的，我出生在美国，因为我等于是在美国受了一个完整的一个小学教育。我还记得那一天，我在上小学，我上一年级，然后大概读了五六天而已，有一天，老师请了校长在门口，他们两个在那边讲一些耳语，突然他们就一直看着我，然后指着我，校长就看着我，最后就点个头，然后我们老师就过来，把我的书啊，我的东西收好了，请跟我走，我们就走，然后就走到隔壁二年级去了，然后我就是二年级的学生了。我也觉得很奇怪，我记得我妈妈那时候还问我说你做了什么事，让他们带你到二年级去，我说我没有啊，我就是看到那个墙壁上有一个海报，有三个橘子，然后有两个橘子，然后三个橘子加两个橘子是几个橘子，我说就是五个橘子，然后我就到二年级去了，于是我的前途也就不被挡住了，就是不会被一些我不用学习的东西挡掉。

其实我12岁到了台湾，然后我父母其实主要的目的，是希望我能够有这个机会来学中文，把我的中文学好，因为我父亲是一个很优秀的外交官。三年之后，他一定会外放去做大使，所以那三年时间就是我不管多辛苦，要把整个中国文化语言，整个把它学起来。我在美国是质优生，回到台湾，进入到我们中国人的一个教育系统，我就立刻留级，所以这是第一点就是，我的移民的方向是跟人家是不同的，我接受文化的方向是跟人家不同的。然后这个计划，后来有另外一个更大的变数出现了，那就是我父亲生病了，然后他就过世了。当然我就不可能是他们原来想象的我，他们原来想象的我是什么，也就是那三年过了，我父亲在外放，然后我会在某一个地方，我们也不知道哪里，一定念的就是国际学校，然后我又回到那个让我跳级那个环境里，然后我又可以成为质优生，然后我可能十六七岁 就念大学了，然后肯定念的就是哈佛或者是什么，然后最后就是大家可以预期，因为我本来就是那样子一种感觉的一个小孩，你们以为那条路是好的，可是那条路不会带我到现在这个位子上，如果我没有真正浸泡到中国文化，然后认同它，我在台湾后来念初中高中大学，我觉得这些年，我所接触到的人、事，我交的朋友、我接触到的老师，让我深深地能够连接到我的根，那也就是中国文化的这个根。到最后的结果就是，我知道我是谁了，我知道我是谁。虽然我不完全清楚我要走什么方向，但是我可以感觉到，我是属于台湾中国亚洲东方，我是属于这边，对于一个外交子弟来讲，这个很重要，你到底属于哪一个世界。所以你们可以想象，这么一个小孩，这么一个小独角兽，然后他英文永远是考一百分，然后他其实认同了中国文化，考大学更不可思议的，我考上了台湾的辅仁大学的英文系，那你说这个怎么说呢，我去念英文系干什么，因为英文系，一方面我轻松了，很多课我其实不用上，另外呢我有更多的时间来找自己，于是我就开始玩音乐，也是不知道什么缘分，开始玩吉他。第一次我拿起吉他，就很快就会弹，四个和弦一下学会，然后就发现有这四个和弦，大概可以唱个一百首歌，因为大家都是用 这同样的四个和弦，然后我们几个朋友就在台北市一个最偏僻的一个角落，开了一个小咖啡馆，叫艾迪亚，就是“idea”，就是“idea house”，然后我们就在那边玩音乐。艾迪亚也就变成台北的一个小小的文化中心。

然后其实我当时音乐，就听得很凶，也听得很偏，那个时代的流行音乐，到今天来讲，我都认为是一个人类的某一种文艺复兴时代，在60年代。你听现在所有的音乐，尤其我觉得嘻哈，整个变成当道之后，一切的主题就是我，所有的歌词都是我，而且最重要是我要，我要什么，我要爱情，我要被爱，等等等等。那个时候不是这样子，那个时候你看排行榜，第一名的歌曲，它可能在讲的是世界需要什么，不是我需要什么，是我可以为世界做什么，所有的一些人性的价值， 人类是一条心，我们要怎么样让明天更好，那就是要每一个人心中有更多的爱也好，或者更多的关怀，这就是我在年轻的时候得到的一个价值观，我觉得我们每一个，我那个时代的人，都是这样子的，我们是有很多的理想，这个理想都是希望我们能够为这个社会做点什么事吧，这句话听起来很奇怪吗。可是今天来讲，对于年轻人来讲，我觉得大家已经不太是这样在想事情了，大家还是要一个房子，要一个车子，说实话，我那个时候脑子里根本没有这些东西，根本没有在想这些东西，我觉得看到世界，世界有问题，那我们怎么去帮助这个世界，让它变得更好，就这么单纯。所以，要走跟别人不一样的路，要拥抱这样的理想，有那么难吗?我觉得一点都不难啊，这就一种内心，你自己调整好，一个方向的一个问题而已。

我们艾迪亚是1973年成立的，然后我一直在那边表演到1978年，然后我就做了下一个重要的抉择，就是出国留学。我又回到美国，在加州伯克利大学，我念戏剧博士。我讲真的，他们凭什么收我，我真的不知道。第一天上课，我有9个同学，总共10个人，自我介绍的时候，每一个都是挪威的著名导演、纽约的著名演员、伦敦的一个著名导演，然后UCLA(加利福尼亚大学洛杉矶分校)的 硕士生已经过来了，我只有一个台湾辅仁大学的英语系的学士学位，然后轮到我自我介绍，我只能说大家好我来自台湾，我知道的不多，请多指教，就这样，然后他们也就不当我一回事，过了一年，这十个人已经变成五个人了，到了第三年，五个人变三个人了，就是我们学校非常严格的，就是这些人就被刷掉，被很无情地，就是说走，你不适合我们再见。最后就是三个人拿到学位，我是其中一位。

伯克利是一个我很推荐大家，有机会的话去看一看的一个地方，在那里，我接触到我心中一些理想的一些真正实践，好比说全世界现在没有一个都市，没有这种人行道里面的一些斜坡给残障人士轮椅用的.，当然伯克利就是全世界第一个有那个斜坡，50年代就有，然后你经常在校园里面可以看到各种各式各样的残疾人士，有一次我在从一个教室走到另外一个教室上课，走廊上人很多，然后我就瞄到一眼，看到一张床在那边行走，是怎么一回事，我再仔细一看，有一个人躺在那个床上，那个床就是他的轮椅，但是呢他没有手没有脚，我说这是什么人啊，然后他有一个后视镜，他就用他的嘴巴在控制那张床，然后那个床就在走廊上走，没有助理没有人帮他，然后他就在那边走，我说我没看错吧，看着看着他就进教室了，然后我记得我站在那个走廊上站了很久，直到人都没有了，我站在那边看，我就说真是一个伟大的学校，你可以让这样一个人，他四肢都没有了，然后他可以得到一个，平等的教育的机会，这个社会就是这样，他就是一个人，然后你不会说你坐在那个位子，会不会不舒服，要不要过来，他会很生气，他会觉得说你干吗，你把我当什么，那我心里正想讲，我把你当残疾人士，错!你要把我当一个人。所以这个价值，就是我在伯克利学会的。在艺术创作上，这个价值是非常非常重要的，因为我们在艺术上我们讲的是创意，创意这个东西是什么，在某一方面来看创意其实就是你要去掉概念，你脑子里有什么概念，你脑子里有残疾两个字，错!你应该去掉，你应该看到他，他是谁，那就是真正的他，所以我们一方面，要做好一切的研究，一方面呢又要放掉所有的概念，这个时候创意就容易来了。

所以我后来在伯克利几年下来，我去对地方了，因为它就是能够让我更看到 你要走自己的路，首先你要认识自己，你要了解自己，然后你的路是要走去帮助别人的，而不是帮助自己，我觉得这就是伯克利给我一个最深的，什么叫伯克利精神，我觉得这就是伯克利精神。那么从1983年我就回到台湾，然后我开始教书，台湾没有现代戏剧的一个传承，于是我，我不像今天在座，如果你有上戏，有中戏的学生在的话，你要学习，你有一个传承，这个传承它叫作曹禺，它叫作老舍，它叫作人艺，我们没有那些东西，什么都没有，我们是一个空的。那我要教什么，我要教学生什么，我要教莎士比亚，莎士比亚很伟大，很了不起，他的戏很棒，但是它是我们的东西吗，它不是啊，我那时候就觉得不行的，可能我这辈子，做的最重要的一个决定，就在那个时候，就是说我们不要走，别人走的路，我反而要去开拓一条我完全不明白的一条路，那就是自己的戏剧创作。

于是就和学生开始做实验，我们的第一个作品叫作《我们都是这样长大的》。讲学生他们成长里面的一些关键性的一些经验。1984年的1月10号演出，我记得在台北一个礼堂里面，它也不是一个剧场，然后我们就自己搭了一个剧场，一百多个座位，演了两场，就是一个小戏，一个刚从国外回来的一个老师做的一个小作品，然后应该是无关紧要的，但是那天来看戏的，那两天来看戏的有什么人，有杨德昌老师、有侯孝贤导演、朱天文、金士杰，这些人都跑来看，然后事后都跟我说，怎么弄得那么自然，我说学生嘛，他们在演自己的故事，可能就很自然，之后就开始跟他们合作。在一年之后就做了《那一夜我们说相声》，然后也是一个非常另类的一个作品，想不到意外的成功，我们没有想到，相声的没落甚至死亡在台湾，对任何的观众会有任何吸引力，结果演出一来，就一票难求，场场爆满，因为太轰动了，问下一个相声是什么呢，我说对不起，我们不是做相声的，我是做舞台剧的，舞台剧，什么是舞台剧，没关系，等着看嘛。第二年我们就推出了《暗恋桃花源》，那在某一个层面来讲，《暗恋桃花源》的影响力，是远超过《那一夜我们说相声》，后来也拍成电影。真的要拍电影，我们找谁啊，我们就找整个华语电影在那个时候，有史以来最著名的一位明星，她叫作林青霞。

我其实一直不断地被放在主流的位置，可是呢，我心中一直是，就是我说的那个，森林里面的那一只怪兽，我也不是那么想影响那么多人，我只能说我是幸运的，在我的时代里面，有人能够理解我的作品，我觉得这是一种幸福跟幸运，然后我是珍惜也接受，所以说把我推到主流，我也只能说接受，但是我的个性里面， 还是那个只愿意走自己的路的一个人，而且这个路必须是要跟别人不同。

今天说到这儿，我还是一句话给年轻人，走自己的路没错，但走自己的路，最重要最重要的一个本钱，就是你要知道你是谁，你如果不知道你是谁，不要难为情，大部分人不知道自己是谁，你要愿意去花那个时间去寻找，你找到之后，你了解到你在这个世界上，你是个什么位置，你能够做什么事，那你的潜力真正就可以发挥出来，你的路，那个时候这条路就完全就是你自己独一无二的。

关于爸爸的路的现代诗歌 篇3

爸爸的路，在山上。

小时侯，

爸爸在山上放牛、砍柴，

不管是温暖的太阳天，

还是清凉的阴雨天；

不管是炎热的盛夏三伏天，

还是冰冷的寒冬腊月天；

爸爸都一如既往、坚持不懈，

日复一日、月复一月、年复一年地

从早到晚：

牵牛上山，赶牛下山，担柴回家。

长大后，

爸爸的路，在田间。

长大后，

爸爸在田间耕种劳作。

一大清早，天还没有亮，

别人还在被窝窝里，

爸爸，就挑着一担草木灰走了。

草木灰盛在长簸箕里，

满满的，怕它撒出来，

爸爸还用脚在上面踩，

踩得紧紧地，

于是，那宽阔厚重的木扁担

就沉沉地压在了爸爸的肩膀上。

豆大的汗粒

从爸爸的脸上流下来时，

就是爸爸在田埂上喝水的时候；

爸爸回来的时候，

就是他肩背上的衣服湿透的时候，

就是调皮的太阳已经跑下西边的小山、

可爱的月亮快要升起的时候。

老了时，

爸爸的路，在炉火里。

上了年纪，气力不如往昔，

爸爸就在一间碳工厂烧炉火。

红红的炉火，红红的心，

映照着爸爸那苍苍的两鬓；

爬生的皱纹，一道一道，

像那山间的沟壑、田里的土埂；

胸膛不再挺拔，整个身体像极了那

宽阔厚重的木扁担，有了些弯曲

――是被那满满的草木灰压的，

还是被那饱饱的谷粒压的？

还是被那无情的岁月催促？

哦，是佝偻着的身躯！

爸爸，爸爸，

我亲爱的老爸爸，

我何时能踏上您的路，

和上你的步伐？

恐怕，您的勤劳，

您的勤奋，

是我一辈子无法追上的印痕。

走自己的路 篇4

乱石穿空的险恶峡谷，愤怒呼啸的湍急飞沫，狂风紧紧抱起一层层巨浪，狠恶恶地扔到峭壁上，把这大块翡翠摔成晨雾和碎沫，几根光秃秃的过河铁锁„„通往彼岸的路是单一险峻的，而路旁的风景更是“咄咄逼人”。

走自己的路，不必在意路旁的反对和不理解。

马云在九十年代就开始关注网上交易这一业务——那时计算机还不算普遍，但马云凭着自己良好的嗅觉嗅出了商机，自信这是条正确的路，于是他不顾亲人的反对，朋友的不理解，忍受合作伙伴的背叛，世人的讥讽„„一路砍荆劈棘，所向披靡，最终，阿里巴巴创造了神话。

马云，因为看清了自己脚下的路，将路旁的乱石当作了自己攀上顶峰的阶梯，就像玛丽奥在路上顶的一个又一个坚硬的石头获得金币一样，马云克服了一个又一个困难，最终获得了个人的成功。（不落俗套的比喻，赞一个）

走自己的路，将路旁的嘲笑和不信任当作前进的动力。

丹柯在带领族人们寻找新的栖息之地的路上，除了要克服恶劣的自然环境，还要面对族人们的不信任和恶意，最终（这些成为）他毅然决然的拿出了自己的心脏（的源动力），带领整个氏族走向了光明；曼德拉在帮助南非人民获得自由和民主的路上，遭到二十七年的监禁，种族歧视，被暗杀，人民的嘲讽，但是他（他挥挥衣袖，不带走一点仇恨，一路向前）仍不断斗争着，最终，带领南非走向了璀璨的新世纪。（缺扣住分论点的点睛之笔，事例论证要紧扣将困难化作动力这一观点展开。小遗憾）

要（圆满地）完成好一件事情的时候，我们总会遭到这样或那样的困难，听到这样或那样的声音，但是我们要像丹柯那样，曼德拉那样，切格瓦拉那样，认定自己的信念，只关注自己脚下的路，将汹涌的河流当作伴奏曲，将横飞的乱石当作前进的动力„„（又见形象说理，点题透彻！）

一条横亘在高山之间，怒江之上的铁锁，聋子可以走过去，因为他听不到恐怖的呼啸，他内心宁静；盲人可以走过去，因为他看不到路旁的艰辛，他一往直前；一个耳聪目明的人可以走过去，因为他懂得自己的信仰，自己该走的路，心无旁骛。（此段没有用心取舍，不是所有的材料都要使用的）