诗与远方作文（推荐12篇）
——题记
仔细回想高一下学期的最后几个月，颇有些感慨，自己居然能为了一个目标如此奋不顾身。一面埋怨着自己上学期为什么不更加努力，一面拼死拼活的复习力求考的更好。是啊!既然已经错失了过去，就不要再辜负了将来。所幸最终的结果差强人意，但分班结果尚未揭晓之前，我的每天都是提心吊胆，只想时间永远定格在当下，不愿与他人展望未来，害怕最终他们的时间里，他们的世界中不再有我的身影。可是，那怎么行呢?我还有几段弥足珍贵的友情想去珍惜，几分倔强的自尊想去维护。
肖哥那不标准的普通话在我心中激起的早已不是层层涟漪，而是惊涛骇浪，我像久旱逢甘露的禾苗般疯狂的渴求自己的名字后面接的是“1918班”。如愿以偿，我实现了自己的目标，堆砌再华丽的词藻也无法形容我的喜悦。然后，整个人都瘫软了下来，积累了近半年的压力从五脏六腑中迸发而出，颇有种想要“登东皋以舒啸”的冲动。
我天真的以为自己已经进了保险箱，不用再那么努力了吧?我安慰着自己，打算一扫当初的紧张，做一个无所事事的闲人，但又总是心有不甘，又不明白这不甘来自何处。高一年级的奖学金花落各家，理所当然的没有我，但我似乎没有那么不以为然……班主任展示着20xx年高考红榜，记录了成绩优异的人所考取的大学，但以我当下的水平，似乎无法触及，有能力的一口一个“我根本考不起”，稍差之的只能沉默不语。我清楚那并不是真话，心下更不是滋味。我终于明了，幡然醒悟，这所谓的不甘来自实力的尚有所欠缺，毫不避讳的说，这是羡慕，更类似于嫉妒。仍记得从前看到过的一句话：“竞争不是人类社会进步的原因，嫉妒才是。”人外有人，天外有天，远方的远方还有更远的远方，我不能止步于此，这并不是我的终点，也不希望我的终点仅仅只是别人的起点。
虽然说来显得太过物质事俗，但在这个学校里，成绩好坏确实潜移默化的影响了人与人之间的关系，如同爬树一般，向下能看到别人的头顶，向上只能看到别人的背影。但大部分人都并不在意有多少人只能看他的背影，只关心还有多少背影亟待他去超越。或许是所谓的上进心在作祟，不希望只跟在别人身后，也不期待有谁能回头，果然只能靠自己的双脚去追平去超越。但人不是生来就要跟他人分个高下的，最终的目的都回归到更好的自身，我并不期望通过与他人竞争成为人上人，但求保持着这份压力走的更远。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。我将不贪图眼前的苟且，也不止步于诗和远方。
那时的我正上高中，耽于幻想，写了许多诗，交了许多笔友。我曾与笔友约好参加某个大型作文竞赛，争取在决赛现场见面，结果我们都成功进了决赛。不料我的笔友因腿部摔伤，放弃了决赛，我也没拿到一个好成绩。母亲打来电话，感叹一等奖都没拿到，语气失望。我将头埋得低低的，眼泪打湿了衣领。
高晓松曾说：“生活不止眼前的苟且，还有诗与远方。” 如今想来，那时的我也算是不苟且于现实生活，完成了一次对诗与远方的追寻，只是结果不尽如人意。那时，我心里装了太多远方，沉默寡言，给身边的人留下了孤僻的印象。
这世上可以放下生活直接去往远方的人，并非没有，三毛大概可以算作其一。然而，追寻到了真爱荷西，来到了撒哈拉沙漠的三毛，为了生活，也不得不在沙漠里开起“中国饭店”，当起“素人渔夫”。毕竟，诗与远方是涤荡我们心灵的一泓清泉，而柴米油盐才是维持生命必不可少的东西。
最近，国内著名的文艺网站豆瓣网拍了一部短片《我们的精神角落》。
片名中的“角落”二字，我深以为拿捏得恰到好处——不是“我们的精神世界”，而只是一个“角落”。那个角落，是我们在这烦扰世界里的一块自留地，是日常生活的一剂调料。它不会让我们抛弃生活，直抵诗与远方，但却能让我们保持好奇心，将柴米油盐的生活经营得活色生香。
“会当凌绝顶，一览众山小”出自杜甫的《望岳》。不只写出了作者想要登上高山的目地，也写出了诗人对未来的远大的志向。虽然杜甫生在战争年代，但他依然能立下“一览众山小”的志向，真可谓有斗志雄心。杜甫有许多诗都是表达忧国忧民以及思乡之情，可以看出他对祖国、人民、亲人的情感，因此得到“诗圣”之称。
“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”出自李白的《将进酒》。李白又称“诗仙”，写有许多关于酒的诗，可见李白对酒情有独钟，认为饮者就算和圣贤比都略胜一筹。李白的诗多为洒脱，表现出李白的豪爽性格，以及对人生的旷达态度，没有愧对“诗仙”的称号。
“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”出自《长恨哥》，诗人表达了对唐玄宗的不负责任的反对，真实的写下了当时的社会情景。这首诗的作者是“诗魔”——白居易。白居易的诗多半浅显易懂，并写出了社会真实的内容。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”出自龚自珍的《已亥杂诗》，写出了作者虽然辞官离京，却依然关心国家的情感，表达了龚自珍的爱国之情。
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。你所见过的作文是什么样的呢？以下是小编精心整理的诗与远方作文7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
诗与远方作文 篇1这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代，有的人升上天堂，有的人直坠地狱。
——题记
仔细回想高一下学期的最后几个月，颇有些感慨，自己居然能为了一个目标如此奋不顾身。一面埋怨着自己上学期为什么不更加努力，一面拼死拼活的复习力求考的更好。是啊！既然已经错失了过去，就不要再辜负了将来。所幸最终的结果差强人意，但分班结果尚未揭晓之前，我的每天都是提心吊胆，只想时间永远定格在当下，不愿与他人展望未来，害怕最终他们的时间里，他们的世界中不再有我的身影。可是，那怎么行呢？我还有几段弥足珍贵的友情想去珍惜，几分倔强的自尊想去维护。
肖哥那不标准的普通话在我心中激起的早已不是层层涟漪，而是惊涛骇浪，我像久旱逢甘露的禾苗般疯狂的渴求自己的名字后面接的是“1918班”。如愿以偿，我实现了自己的目标，堆砌再华丽的词藻也无法形容我的喜悦。然后，整个人都瘫软了下来，积累了近半年的压力从五脏六腑中迸发而出，颇有种想要“登东皋以舒啸”的冲动。
我天真的以为自己已经进了保险箱，不用再那么努力了吧？我安慰着自己，打算一扫当初的紧张，做一个无所事事的闲人，但又总是心有不甘，又不明白这不甘来自何处。高一年级的奖学金花落各家，理所当然的没有我，但我似乎没有那么不以为然……班主任展示着20xx年高考红榜，记录了成绩优异的人所考取的大学，但以我当下的水平，似乎无法触及，有能力的一口一个“我根本考不起”，稍差之的只能沉默不语。我清楚那并不是真话，心下更不是滋味。我终于明了，幡然醒悟，这所谓的不甘来自实力的尚有所欠缺，毫不避讳的说，这是羡慕，更类似于嫉妒。仍记得从前看到过的一句话：“竞争不是人类社会进步的原因，嫉妒才是。”人外有人，天外有天，远方的远方还有更远的远方，我不能止步于此，这并不是我的终点，也不希望我的终点仅仅只是别人的起点。
虽然说来显得太过物质事俗，但在这个学校里，成绩好坏确实潜移默化的影响了人与人之间的关系，如同爬树一般，向下能看到别人的头顶，向上只能看到别人的背影。但大部分人都并不在意有多少人只能看他的背影，只关心还有多少背影亟待他去超越。或许是所谓的上进心在作祟，不希望只跟在别人身后，也不期待有谁能回头，果然只能靠自己的双脚去追平去超越。但人不是生来就要跟他人分个高下的，最终的目的都回归到更好的自身，我并不期望通过与他人竞争成为人上人，但求保持着这份压力走的更远。
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。我将不贪图眼前的苟且，也不止步于诗和远方。
诗与远方作文 篇2“云彩，我们去看看新世界吧，外面可好玩了，还有更好吃的烤鱼。”奶酪想让云彩一起跟她走，去看看外面的世界。
“我才不去，我要在我的小家烤鱼，外面有什么好玩的，外面的烤鱼说不定还没有我的新鲜呢！我才不稀罕呢。”云彩望了一眼外面，别开了眼。
“可是……”那行吧，你不想去我也不去了。奶酪没有再说这件事，又继续帮云彩打杂做烤鱼。
云彩现在可是一名很优秀的美食家，尤其是她的鱼。
……
“奶酪，我们一起去外面的世界看看吧，我想把我的鱼带到外面去，让他们瞧瞧我的鱼。”云彩叫了声奶酪，奶酪停下了脚步。“怎么了，不是不想去嘛？”奶酪有点惊讶，她为什么突然想去了？
“最近听你常说，我也想去看看了。”云彩笑了笑。
“那好啊，我们一起去，到时候可别走丢了噢。”
一起去吧，诗和远方。一起变优秀啊。
诗与远方作文 篇3河边的青草地，已经齐刷刷地长出新嫩油绿的小草，一根根拔地而起，上面布满了露珠，缓缓从上方滑下。许多五颜六色的不知名的小花，点缀着绿色的草地，远处看，就像五彩缤纷的钻石镶嵌在绿色的手镯上。
岸边的柔柳，鸟儿在这绿色的迷宫中迷了路，许多贪玩的家伙不小心将自己绑在了柳枝上，知趣的大人们撩拨着柳枝，垂到湖面上泛起了一圈圈的涟漪。
“草铺横野六七里，笛弄春风三四声”。小河畔，一阵清扬悦耳的笛声在浓绿的草地上掠过，那么欢快，那么柔美，那么悠扬。莫非这就是一千多年前吕岩走进的那幅乡村画卷？
不知什么时候，田野里的油菜花开了，远远望去，就是花的海洋，一层接着一层。走近了，你才发现一片片花瓣竟如此饱满，一株上有许多朵，每朵的圆锥形花瓣都是纯黄色的，空隙虽多，但又不是很稀疏，给人一种很舒服的感觉。
就在这片金色的花海里，一个扎着红头绳的小女孩正在追蝴蝶，辫子抖动着，一点一点将花粉采集。颤动的刘海，使她在花海中格外醒目。蝴蝶扑闪着翅膀，停在了一朵油菜花上。恍惚之间，我仿佛穿越到宋朝，闯进了那道篱笆。看到了杨万里曾看到的那个童年——“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”。
春去夏来，池塘里的荷花竞相开放。一朵朵里粉外红，偶尔有一些保护着莲子的黑色莲蓬。池塘边，两个小娃坐在船中，撑着小艇，影子因为船激起的微波而浮拂不定。玩累了，他们误入荷塘，你看，他们左顾右盼，前瞻后顾，在确保无人之下，小心翼翼地采下一朵朵莲花，一个个莲蓬。
“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中”，杨万里笔下的童年已然成了我心头的梦想。我也是水乡的孩子啊，却只能在古诗中感受“小娃撑小艇，偷采白莲回”的那份窃喜。
落日熔金，晚霞染红天际。牧童牵着缰绳，起身回家了。牧童骑在牛身上，四周的树木上有许多蛐蛐在鸣叫。随手折下一小根竹子，赶着牛，横穿过大河，回到家中。
倦鸟归林，暮云合壁，“归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明”这便是诗中的童年。放牧，吹笛，捉蝶，采莲，撑船舶，捕蝉，卧月……这便是我羡慕的诗与远方。
诗与远方作文 篇4变数之中，见微波才知道动感的，听到歌曲才知道传神，身处暗处看光明之处，木静而观动，方为智者所为，更是优秀传统文化得以继承的必然选择，具有优秀基因的文化，在变化之中有所坚守，更有面向环境的新求解。
自然不息，创新求解传统文化。
诗词歌赋似一股清流。滋润现代人，也就是我们的心灵，近来《中国诗词大会》《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活色彩斑斓。然而，有人化身怀疑论患者，认为所为“文化热”不过是刺激感官，吸引眼球：或者成为无厘头的人，以看秀方式做台下的吃瓜群众。人们有时怀疑有时戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。
与时俱进，重新定义传统文化。
有时痛批当下的汉字危机，是对母语情感的消化，是信息时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源说:“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”传统文化与现代科技文明有机结合，才能悠悠文墨“受光于天下”从而传播四方。《中国诗词大会》的舞台。大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境:“摇一摇”新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。
重持自信，秉持一流文化的入心。
自强不息。与时俱进，重拾自信，让传统文化被拖拽的踉跄脚步回复稳重。让中国人不仅会敲击键盘，也会挥毫泼墨，不仅有科学精神。也会有人文理念。
这是传统文化的创新求解。
诗与远方作文 篇5“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”数枝梅花，王安石没有写她们的形态，反而着意于“暗香”，因为这“暗香”的背后是凌寒独开的傲骨与不畏艰险的崇高品质。在这首小诗中，梅花已是一种意象，是作者人格的化身，表达了不屈于命运艰险的决心！
意象在文学作品中并不少见，它通常蕴含着难以具言的形象，寄托了作者的思想感情。在《故乡犬吠》中，犬吠声为线索，贯穿全文，通过这声声犬吠，我们仿佛顺着作者的思绪回到了那个淳朴的乡村，领略那份浓浓的故乡情。“站在这座城市的高高的额头上，我拉长目光远眺故乡，那些堆得高高的柴火、稻垛、泥墙黑瓦，以及黄昏时分黄犬迎接落日的声声吠叫，正将一个异乡人瞳孔里的苍茫放大” 最后，在异乡的黄昏中，故乡的犬吠又唤醒作者对故乡深深的眷恋。犬吠同时又是一种意象，象征了作者日思夜想的故乡，寄托了作者对故乡无限的思念。我们也感受到了犬吠寄托着的那份渗入灵魂深处的对家乡的热爱。
意象其实并没有多么高深玄奥，它只是一种或多种情感的载体。它可以是一本的书，一座儿时的窄桥，一盏陪伴许久的台灯，但却承载着无数情感。在脑海中澎湃的难以具言的如潮思绪，可以通过意象得以宣泄。
其实意象就在生活的咫尺之间。一片普普通通的落叶，也能蕴含着毁灭与新生！我们的生活并不缺乏诗意，一切美好的事物都可以是生的意象，就像是诗与远方，多么令人向往，洋溢着对生活的热爱与希望。只要打开心灵的窗户，每个人都可以来一场精神上说走就走的旅行！
诗与远方作文 篇6千百年来，你是华夏大地上最为诗意的那抹流光。你盛开在唐诗宋词的淡烟疏雨中，你萦绕在无数文人墨客的心扉里。最亮丽的风景在你的明眸中流转，最动人的传说于你演绎……
你，西湖，美得令人心醉。
载一画舫，随几尾透红的鲤鱼，渐渐靠近你。此时阳春三月，木浆划过你那澄明如镜的湖面，波光粼粼，搅碎了一湖春水，不禁诗情满腔。我望着你笑，仿佛看见时光的另一头，一个人泛舟闲游湖上，感慨着“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”千百年了，你守着你的诗情画意，让人们沉醉于你，也希望千百年后，又是一番游人盛景。
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。白堤与苏堤，如两条绿带，从唐宋的春光中绵亘蜿蜒而来，在今日的春光中熠熠生辉，又在明日的春光里更加美丽而富有生机。它们从历史中走来，又向未来走去，延伸向无际的远方。
你拥有许多动人的`传说，亦有许多令人难忘的风景：三潭印月、雷峰塔影、断桥遗梦……我撑着遮阳伞与许多年前那手执油纸伞的倩影，一道在石板路上且吟且徐行，穿过牡丹园到花港观鱼。时光的风轻柔地从远处飘来，吹拂脸上，头顶阳光正好。你的明媚，镌刻在一代代人心中，也愿你的美走向未来更远的远方。
曲折回廊，小轩窗，四处风景各不同。漫步你花开缤纷的湖畔，感叹于你的美。千百年的时光啊，悠悠地漫长地流过，你一直在那里，从不曾走远。你似乎没有变过，又好像在一刻不停地变化着。你一直坚守着你的诗情画意，你又一直展望着更加美好的未来。你的诗意与你的远方，也是每一个爱你的人永远的守望。
西湖龙井，令人读其名便唇齿留香，更不用说细品时那回味绵长的滋味了。以你的灵气涵养的茶叶，望着你那顾盼生姿的明眸，融入了温润清香、最为甘醇的气息与品质，融入了和而不同、融通四方的风骨与精神。千百年前，它随着商贾与驼铃在丝绸之路上一路向前；千百年后，它亦在新丝路上与漫天黄沙一道欢舞。千百年间，它将异域的灵魂萦牵到你那充满诗意的秀丽江南，让你拥有了更多来自远方的牵挂。你坚守着你的美，亦对那远方，是充满欣喜与期望的吧。
荡舟西湖，漫步苏堤，徜徉白堤，怎不忆古思今感从中来。而今的白堤，并非白刺史主持修筑的白公堤，而是他笔下的“绿杨阴里白沙堤”。任时光流过千余年，王朝更迭何其纷繁，人们始终没有忘却两位心系百姓、造福一方的官员，乐意用最美的景致缅怀传颂，把两堤当作其亘古的丰碑，并请他们代言这举世无双的青山碧水。在岳王庙前，还跪着两个知名宋人，却任由如织游客指斥唾弃……以人为鉴明得失，以史为鉴知兴替，流连忘返的我们收获的又何止是如画的风景。
你的诗意，千百年来有无数佳作争相赞美歌颂，未来，还将呈现出更多的精彩。也不再只是古典诗词，你亦走进了散文、流行歌曲……你的美丽，将传统与现代交融，G20峰会的一场西湖盛宴，让你惊艳了世界。你的远方，正向着无穷之远不断延伸、永无际线！
你守着古意，望向现代。
你守着诗情，望向创新。
你守着历史，望向明天。
你的守望，是最令人感动的深情。
你的守望，是最温暖人心的力量。
你的守望，是最绚烂执着的梦想……
西湖，我愿陪你一起守望，守望着你的诗意与远方！
诗与远方作文 篇7有人说，生活不能限于苟且，要追求诗与远方。
时代变更，年华更迭，处于新时代中的我们，可以通过各种交通工具实现我们的远方的梦，无论是中国，还是令人充满期待的欧洲国度，我们大可以一览大江南北之景，感受大自然的巧工艺术，不枉时光的恩赐。
这就是所谓的“诗与远方”么？
在一般人的理解里，“诗”代表美好，“远方”代表天涯。象征着希望，与美好的未来。但这解释是否太过片面单一？我们生活在一个人类社会，柴米油盐，车水马龙，避无可避。一个生活在市井中的人，牵扯着很多东西，会拥有家庭，会赡养父母，会成为千千万万人中为生计奔波的蝼蚁。然而，有些人把这称为“苟且”。这一言论难道是合理的吗？作为一个普通人就是苟且吗？难道只有流浪才是所谓的“远方”？然而这是错误的。芸芸众生中忙碌，是人生之常态，而那些追求功利，枉费时光，权利紧握的人，才是“苟且”。我们不能随波逐流、人云亦云，做一个善良、勤奋、老实的人，是可敬的，而那些守在手机电脑前做“键盘侠”抨击别人，无度挥霍的人，却不知自己正困厄在所谓的“苟且”中，无法自拔。
我们要知道，“说走就走的旅行”要在一种自我充实，精神饱满的状态下实现，要在完成社会中最基本的任务之后，一种精神与生理的放松，是在安排好一切后，去感受天空与田野的魅力，让自己得到片刻的欢愉，然后又重新回归市井，继续朝九晚五的生活。大冰的书里有一句话，“既能朝九晚五，又能浪迹天涯”，这是一件确确实实发生的案例，原来世界上真的有人活成我们理想的模样，真的有人在世界各国开连锁店，既有稳定的收入，又可在周游列国的同时，结交许多好友，在江南河畔开一家小店，让匆匆赶路的人休息片刻，喝酒谈笑唱歌，或一起过春晚，得以相互取暖。这样的人，少之又少，那我们既然做不到，为什么不能安分过日子，为什么宁愿浪费时间精力去在社交论坛上发表废话，也不愿让自己变得更优秀，让自己足够强大，让自己成为别人的依靠？
诗与田野，大海与远方，都是过眼云烟。我们不是古人，没有战乱与武侠，如今和平安宁的盛世，我们应当庆幸，可以安稳，可以诗意，旅游要去，但不能摒弃世俗，远方不能当饭吃。要时刻保持一颗赤诚初心，在任何时候，一个干净品行端正的人，无杂质污浊的人，才是真正的诗人，达到一种境界，才有资格大声和别人说：“我不苟且！”
路灯
——黑夜永恒的光
一团黄晕的光
指明了无数方向
黑暗的夜里
点燃了无尽的期望
夕阳收起了微笑
远处传来喧嚣
你从梦中醒来
悠闲地
静听人世的浮华
当静谧悄然而至
你也依旧存在是那么坦然
享受世间的孤独
夏雨倾灌
理解苦难洗礼
秋风萧瑟
是你笔直得挺立
寒冰骤降
你亦坚韧不拔
再来一年
又是春暖花开
风云变幻
星移斗转
愿你是这黑夜中永恒的存在数学与统计学院17级孤静投稿
寒冬的守望
明亮的眼睛
浓浓的眉
望向远方
眼角露出一滴泪
是什么使你憔悴
枯黄的麦田
凛冽的风
唯有这
是寒冬带给你
最亲切的安慰
孤独的人
寂静的夜
是悲伤的灵魂
对远方的思念
让你的心
永远地依靠
亲热的依偎
数学与统计学院17级孤静投稿
初雪
最后等到你
梦里寒冬洁白的嫁衣
现实应是冰天雪地
而你
至今
才露出痕迹
我们好像在哪儿见过
是去年的这天
那时的你已是
寒冬冰城的外衣
又见你
却是枯瘦不堪
只得与霜作比
初见你
像破碎的玻璃
阳光投射出你的美丽
漫天飞舞
走进我的心里
数学与统计学院17级孤静投稿
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歌手周云蓬对着高晓松的鼻子就打：“生活不止眼前的苟且，还有歌者的苟且。心灵鸡汤押上韵，主语换上少年青年老年，就可以唱三段了……歌曲最终还是很诚实的，就是苟且。”
周云蓬的批评可以成立，但还不到位。我曾经读到德国作家克莱斯特的诗句，与前引歌词略有相似之处，但不知道比它高到哪里去了：“一下子擦干了这些纯洁的眼泪，真正的人一定要远远离开人类！”
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克莱斯特的诗句，即使不能说是正确的，也仍是动人的，因为它新奇而真诚。高晓松这歌却让我反感，因为它充斥着将现实与诗截然分开的矫情，不入流的沾沾自喜，莫名其妙的居高临下，还有轻飘飘的犬儒姿态（当代语义上的犬儒，非古希腊犬儒）。
被优越感爆棚者视作的苟且，有时却恰好就是诗的来源。我最近读到一则新闻，说一个男子大白天坐在高速路中间发呆，直到被警察带离。男子称，自己曾经整日生活在机器轰鸣中，如今失业了，突然怀念从前，就来到高速路中，想感受下久违的轰鸣。
英国人赫士列特说：人是诗的动物。我们之中有许多人不研究诗歌原理，却终生按照它行事。坐在高速公路中的打工者，那一刻就是按照诗歌来行事。
人为什么会按照诗歌来行事？因为他洋溢着不得不表达的思想、回忆及情感，这些均关乎现实。我们为了一朵凋谢的花、一颗星或者一个陷阱、一条杂草丛生的老街而成为诗人，为了在我们内心中若隐若现的故人、那些粉碎了命运或被命运粉碎的人而成为诗人，也为了野狼样啃吃世间不公平与忧伤的人而成为诗人。
成为诗人，按照诗歌行事，我们就活在我们创造的世界里，而这个世界与现实仍保持着若即若离又千丝万缕的关系。
眼前苟且与美好远方，同是诗人踏足之处。眼前苟且的根源，不是人们小市民，而是现实生活的压迫无所不在。不能正视苟且的根源，诗就是伪作，远方也只是塞壬幻境。使命要求我们不仅快乐，还要自我发展;诗与远方是自我发展的结果，而非起因。
现在的问题是，我们不从眼前的苟且中主动进取，而欲遁往诗与远方，这与掩耳盗铃者有何不同？
“诗歌在风暴中冒险，正因为如此，它才更美、更强有力。当我们以某种方式来感受诗歌的时候，我们情愿它居于山巅和废墟之上，屹立于雪崩之中，筑巢在狂风里，而不愿它向永恒的春天逃避”。雨果《〈秋叶集〉序》中的这段话准确而优美，我愿以此结束拙文。
2、俗话说得好，人间处处是美景，关键是缺少一双发现美的眼睛，工薪阶层的我，早八晚五地上下班，在小区内每天都来去匆匆，无暇顾及、甚至没有时间发现小区的美，每逢双休日，要花费一天时间打扫家里卫生，一天时间用外出游玩的方式“追求诗和远方”。
3、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。
4、不在乎红灯酒绿，不在意成功失败，只想念曾经路过的地方，带给 自己难忘的记忆。
5、人生不止眼前的苟且，还有诗和远方，诗很美，远方很令人向往，但此时此刻，我只想要酒和朋友。
6、有一种旅行，不为跋涉千里的向往，只为漫无目的的闲逛，不为人 山人海的名胜，只为怡然自乐的街景。
7、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，陕西处处好风景。熟悉的家乡我们错过了太多的风景，而当下的生活需要我们用心去寻觅那个属于我本心底的一方净土，如此美丽的风景也就成了眼前的诗和远方。
8、终于发现，我所拥有的，竟是如此繁华。一个人，才不会孤单。
9、还是看看身边的美景吧！小区内的道路有水泥道、石板道、塑胶道，一边遐想，一边沿着道路慢走，走了二十多分钟。嗅到花儿飘香，感到生活有芬芳；看到草儿泛绿，感觉心情欢愉；欣赏树木丰茂，体验春天耍俏；看到环境优美，感慨幸福滋味。
10、人生至少有两次冲动，一次为了奋不顾身的爱情，一次为了说走就走的旅行。
11、我想到一个很远的小岛上，去看看我自己，在空旷的时光里。
12、我们总是这样,在鸡零狗碎,忘了诗和远方;又在鸡零狗碎中,找寻着诗和远方。 曾经喜欢江南的黛瓦白墙,微风细雨,沉浸在撑一油纸伞,走在悠长又寂寥的雨巷。
13、惜时如金,方能成就诗和远方。曾几何时,出现过这样的一种事情。民谣很好听,但是诗和远方的路费很贵。让大多数的人为了金钱,而丢失了诗和远方。
14、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。
15、但是今年春天一直很忙，爱好游玩的我没有时间外出，当我写下《人间处处是美景，何必纠结诗与远方》时，感觉有点“吃不到葡萄说葡萄酸”的心理，细细品味，有阿Q这样的心理也好，可以自我安慰，减轻我没时间游玩的烦恼。
16、最美的自己在路上。
17、一折山水一折诗，山水随诗入画屏。而陕西的山水多不可数，多年来一直不曾停下脚步游于其间，却也不敢言称走遍，哪怕是众人皆知的胜景。
18、我一个人吃饭旅行到处走走停停，也一个人看书写信自己对话谈心
19、远方的和近处的风景、看到的和未看到的风景，这些不重要。重要的是抓住身边最近的风景，不能为了“诗和远方”，而丢弃了垂手可得的身边美景。
20、灵魂和身体，必须有一个在路上。
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研学旅行是近十年来出现的新词，我国古代有游学、近代有修学旅行，逐步演变至今，有了研学旅行。研学旅行延续和发展了我国传统游学“读万卷书，行万里路”的教育理念和人文精神，成为素质教育新的内容和方式。研学旅行是由教育部门和学校组织或委托旅行机构安排集体旅行、采用集中食宿的方式开展的研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，让孩子们感受乡土风情，体验乡村生活方式。
No.1 为什么研学旅行特别受欢迎？青少年成长的过程是社会化的过程，而该过程有两个显著特点，一是体验性，二是群体性，两者缺一不可。体验性是指，青少年在体验中长大，他们需要亲身参加许多亲近社会与自然的实践活动，父母和老师不能代替学生的成长，所以也无法代替学生自己的体验。群体性是指，青少年完成社会化离不开群体性交往，再好的父母和老师都无法代替伙伴的作用。在孩子们参加完活动之后第一感触就是交到了新朋友，良好的研学旅行活动充分体现了体验性和群体性，因此也特别受欢迎。
No.2 研学旅行的好处研学旅行作为综合实践育人的有效途径，可以有效承载以下六个方面的教育：道德养成教育
平心而论，朋友的工资不低，首付是家里出的，月供公积金还一部分，家里帮着还剩下的；学过美术做过设计，虽说不至于装出家居杂志照的效果，但是布置一个简单温馨的小家绝对不算是难事。很明显，她并没有用心去打理现在的房子。
我大概能猜到一点原因：她一直不满现在的工作，甚至想离开所在的城市，但苦于没有好机会。虽然家里做主买了房子，终究有些不甘心。在远方不知何时能到达的情况下，她先把当下过成了“苟且”。
现在，人们总是习惯把当下的生活和内心的渴望对立起来，所以才有了“世界这么大，我想去看看”“生活不只眼前的苟且，还有诗和远方”。很多人无意中把对远方的憧憬当成了忍受眼前“苟且”的利器。
实际上，生活是诗，还是苟且，往往还是在于你的选择。
我有一位学姐，每次租房都要挑选自己喜欢的装修风格；实在找不到合意的，就会尽量改造，添置或者替换一些东西。我一直觉得她太挑太能折腾。后来，我去她家做过几次客。午后暖洋洋的阳光里，窗明几净，大大的书架摆满了书，客厅里有苍翠的水生植物，阳台上有开得正盛的花。她端出茶和点心，点心装在精致的碟子里，不同的茶配不同的茶杯。每次做客，我都舍不得离开。我想，这大概就是我梦想中家的样子。
工作刚起步时，学姐对待遇也不甚满意。她就在周末上课学习，渐渐爱好成了技能，没过两年就换了理想的工作。在她的身上，我看不到丝毫苟且的影子。
当我们看到“房子是租来的，但生活不是”，也觉得热血沸腾想要改造自己的房子，然而转眼冲动就沉没了。下意识觉得以后肯定要买房子，所以当下多么糟糕都可以忍受。做着不满意的工作，我们也总能用“明天会更美好”来麻醉自己，却生不出任何动力和勇气去改变。
对于远方，对于明天，我们总是有一种执念和向往。高晓松说，“谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是诗和远方。”可万水千山走遍的三毛却说，“人生又有多少场华丽在等着，不多的，即使旅行，也大半平凡岁月罢了。”
远方固然值得向往，但大多数的人生是由一个个无法抵达远方的平凡日子组成。有人说，“世界上最悲惨的事，就是把爱好变成工作，把爱人讨作老婆。”
远方，梦想和爱好都是用来放在脑海里想象憧憬的。这种美好，恰恰是因为得不到才愈发显得美好。落到这日复一日的生活中，也极易变得枯燥。但我愿每个平凡的日子都能越来越接近自己心中的“远方”。所以我要把爱好变成工作，与爱人结成夫妻。
如果说“六便士”是现实的苟且，那“月亮”就是高高在上的理想。我们总是习惯将其对立起来，却忘记了，我们一直有抬起头来看月亮的时间。像那个学姐一样，在力所能及的范围把住所打理得整洁舒适；做不喜欢的工作之余，在爱好上花点心思，说不定哪一天就能换一份喜欢的工作。
我相信，当你选择了不苟且，总有一天会发现眼前也可以有诗，有远方，有月亮。
（尘中塑摘自佳人网）
我和同伴一起来到了马良。听说马良山是一座活金库，今天亲眼所见还真名不虚传：来来往往的货车如同两条长龙在沙马路上穿行，全是运送矿石的，进去的车昂首挺胸，出来的车大腹便便，好不热闹。
站在山顶上，深深吸一口气，我感到一阵阵清凉。微风吹来，青丝也好似沉醉了一般，在风中跳了起来。我目睹马良山：它身着一件金装，头顶上的白云成了它的礼帽，好一副绅士模样。
漫步在小河边，不必说白桦树的倒影是一幅画，也不必说金黄的草地细柔令人回味，单说草丛间那蹦跳的蚱蜢，树林里歌唱的黄鹂，小草上休息的七星瓢虫，还有水中那跳华尔兹的鱼儿们，都令人驻足观看。
公园的草坪上，找一棵参天大树，靠着树干，轻轻闭上眼，就有无限乐趣：梧桐树上的“蝴蝶”翩翩起舞，甲虫音乐家们伴奏着一首首优美的小令，“蝴蝶”飞舞的“沙――沙”声，好像也在打着伴奏。地上的“蝴蝶”们安静了，纷纷伏在草坪上睡觉，形成了金黄的鱼鳞，我不由得想起“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，静静地……
来到农场，一片收获的景象，机器和人在不停地收割忙碌着;仰望天空，湛蓝、蔚蓝、浅蓝，不停地变化着，打成捆的稻草卷都在稻田上安静地休息。
“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）“少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗”（《韩干马》）
“诗画本一律，天工与清新”（《书鄢陵王主簿所画折枝》之一）
孔武仲：
“文者，无形之画；画者，有形之文。二者异迹而同趣。”（《东坡居士画怪石赋》）
张舜民：
“诗是无形画，画是有形诗。”（《跋百之诗画》）
黄庭坚：
“李侯有句不肯吐，淡墨写出无声诗。”（《次韵子瞻子由题〈憩寂图〉》之一）
郭思：
“前人言‘诗是无形画，画是有形诗’。哲人多谈此言，吾人所师。”（《林泉高致》）
钱鍪：
“终朝诵公有声画，却来看此无声诗。”（《次袁尚书巫山十二峰二十五韵》）吴龙翰：
“画难画之景，以诗凑成。吟难吟之诗，以画补足。”（《野趣有声画序》）李贽：
“杜子美云：‘花远重重树，云轻处处山。’此诗中画也，可以作画本矣。唐人画《桃源图》，舒元舆为之记云：‘烟岚草木，如带香气。熟视详玩，自觉骨戛青玉，身入镜中。’此画中诗也，绝艺入神矣。”（《诗画》）
石涛：
“诗中画，性情中来者也，则画不是可拟张拟李而后作诗。画中诗，乃境趣时生者也，则诗不是便生吞生剥而后成画。”（《跋画》）
叶燮：
“昔人评王维之画，曰‘画中有诗’；又评王维之诗，曰‘诗中有画’。由是言之，则画与诗初无二道。然吾以为何不云‘摩诘之诗即画，摩诘之画即诗’，又何必论其中之有无哉。故画者，天地无声之诗；诗者，天地无色之画。”（《赤霞楼诗集序》）
沈宗骞：
“画与诗，皆士人陶写性情之事。故凡可以入诗者，均可以入画。”（《芥舟学画编》卷二）
邵梅臣：
“诗格画品，一也。”（《画耕偶录》）
徐凝：
“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”（《观钓台画图》）
沈括：
“《国史补》言：‘客有以《按乐图》示王维。维曰：此《霓裳》第三叠第一拍也。客未然，引工按曲，乃信。’此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。不过金石管弦，同用一字耳。何曲无此声，岂独《霓裳》第三叠第一拍也？”（《梦溪笔谈》卷十七“书画”）
陈著：
“梅之至难状者，莫如‘疏影’，而于‘暗香’来往，尤难也。岂直难而已，竟不可！逋仙得于心，手不能状，乃形之言。”（《代跋汪文卿梅画词》）董其昌：
“‘水作罗浮磬，山鸣于阗钟。’此太白诗，何必右丞诗中画也。画中欲收钟磬不可得！”另据程正揆转述：“‘洞庭湖西秋月辉，潇湘江北早鸿飞。’华亭爱诵此语，曰：‘说得出，画不就。’”（《题画》）
张岱：
“如李青莲《静夜思》诗：‘举头望明月，低头思故乡。’‘思故乡’有何可画？王摩诘《山路》诗，‘蓝田白石出，玉川红叶稀’，尚可入画，‘山路原无雨，空翠湿人衣’，则如何入画？又《香积寺》诗：‘泉声咽危石，日色冷青松。’‘泉声’、‘危石’、‘日色’、‘青松’皆可描摹，而‘咽’字、‘冷’字，决难画出。”（《与包严介》）
叶燮：
有关水的诗与歌
望洞庭
【唐】 刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
饮湖上初晴后雨
【宋】 苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
黄鹤楼送孟浩然之广陵
【唐】 李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
赠汪伦
【唐】 李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
滁州西涧
【唐】 韦应物
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
【宋】 赵师秀
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
六月二十七日望洞湖醉书.其一
【宋】 苏轼
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
易水歌
【战国】 荆轲
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成百虹。
《春水》
【现代】 冰心
春水!又是一年了，还这般的微微吹动。可以再照个影儿么?春水温静的答谢我说：“我的朋友!我从来没留下一个影子，不但对你是如此。”
《雨》
【现代】 金波
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