端午节特色作文

端午节特色作文（精选7篇）

端午节特色作文 篇1

在端午的不断敲门声中，我仿佛看到粽子在向我招手，我打开了门，迎来了端午。

“嘿呦，嘿呦……”划龙舟的声音此起彼伏，令人期待的端午，来啦!

说到端午，我最最最想吃的便是粽子：甜枣粽、肉粽、咸菜粽，没有我不爱吃的。每天早晨，看见桌上摆着三个粽子，便凑上去闻一闻，“嗯，蜜枣味的，真香!”于是我熟练地打开盘在粽子上的线，拿下包在粽子上的叶，津津有味的吃了起来，“吧唧吧唧，咕嘟咕嘟，唏哩呼噜”三个粽子吃完，早餐就过去了，你以为这样就完了吗?不不不，只有粽子的端午可不是充实的。

在江浙一带，可是要吃“五黄”的，你猜它们是什么?有请他们出场，它们分别是：黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋蛋黄和雄黄酒，反正酒是不能喝了，那我们来尝尝“四黄”吧!

中午，看见了桌上的黄鳝和咸鸭蛋黄，夹一口黄鳝肉，放入嘴里，鲜美的肉在嘴里散开，香气在口腔中荡漾，“真香!”我赞叹道。再尝尝蛋黄，不咸，不淡，红彤彤的全是油，一个字：香!

时针转了六圈，转眼间来到了晚上，盘里的黄瓜与糖正在嬉戏，黄鱼在汤里享受，黄瓜放在嘴里，只听得“咔咔”几声，黄瓜在嘴里打雷般叫唤着被粉碎掉了，鱼在口中被融化掉，在我的大脑里只有无数个“真香!”因为这些东西实在是太好吃了。

端午，舌尖上的端午，在我眼中是一个充满美食的节日，让我们一起品尝端午吧!

端午节特色作文 篇2

《端午的鸭蛋》不从鸭蛋入笔, 偏偏从端午的风俗写起, 系百家子、吃“十二红”……一个一个端午的风俗娓娓道来, 不紧不慢。二三两节介绍家乡高邮的鸭蛋, 还是不疾不徐, 从高邮的大麻鸭说起, 说到高邮咸鸭蛋、高邮双黄鸭蛋的特点, 高邮咸蛋的食法, 甚至还扯到了袁枚《随园食单》对高邮鸭蛋的记载。

这些笔墨看似与主题无关, 实则正是作者独具匠心的高妙之处。作者写文章所追求的是如同老者在闲话往事, 漫叙沧桑, 而不需要刻意追求结构布局的造作雕饰, 于自然而然中写出自己独特的感受。体现出一种闲适自由、随心所欲的风格。

作者在第一段大谈家乡端午的种种风俗, 营造的正是家乡端午的文化氛围, 这不仅为文章的主体“鸭蛋”预设了一个合理的背景, 更流露出对儿时端午生活的怀想、对故乡的热爱, 从而为文章确立了感情基调, 抒发了自己对家乡端午风俗的独特感受。而且, 作者还有这一层意味, 他要借鸭蛋来抒发对生活、对家乡的喜爱和赞美之情。

有了前面的两层铺垫和蓄势, 端午节孩子们“挂鸭蛋络子”“挑好看鸭蛋”“白嘴吃鸭蛋”“用鸭蛋壳装萤火虫”的情节就亲切了, 因为在高邮孩子的心中, 鸭蛋不仅只是“果腹”“解馋”的食品, 鸭蛋还是他们的玩具、饰品和伙伴, 于是, 端午的鸭蛋就成为汪曾祺特别的回忆, 以《端午的鸭蛋》为题来抒发对家乡热爱、对童真生活向往也就顺理成章, 自然而然。

最有意思的是结尾由萤火虫在鸭蛋壳里闪闪发亮的样子联想到车胤苦读用的囊萤, 是废笔赘笔, 还是故意为之?汪曾祺的作品总是给人留有思考的余地。

这正是汪曾祺散文不事雕琢风格的体现, 如同旅者“行到水穷处, 坐看云起时”的散淡作派, 也流露出道家主张的随缘自适的悠然任化的意趣, 同时, 也让读者体会到这种灵性且充满诗意的生活状态构筑了作者思乡的情感基石。

著名评论家王干这样评价汪曾祺的语言, “先生的文章是中国当代文学的珍稀品种, 他对汉语的运用和把握堪称典范。”《端午的鸭蛋》就体现了汪老平淡而有韵味的美的语言风范, 既深含意味, 又充满情趣。

《端午的鸭蛋》, 通篇多用短句, 多口语词, 几乎不见形容夸饰的修辞手法, 叙事多用聊天口吻, 就像一个温和的老人轻松闲适的家常叙说。但如此“平淡”语气之中, 亲切自然却力透纸背, 生活气息扑面而来, 读之, 胸怀皆平顺畅快。例如开篇一句“家乡的端午, 很多风俗和外地一样”, 不做故态, 开得平淡, 开得自然。还有“双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋”这句话, 话语真切, 拉近了读者与文章的距离, 就好像是作者正在与你促膝长谈呢!这就是“平淡”语言所包孕的神奇魅力吧。

而且, 作者还能将古汉语与口语完美地结合起来。极雅和极俗自然糅合, 堪称一绝。查阅汪曾祺先生饮食文学十几篇, 绝大多数篇目都引典籍叙述。本文中, 作者引用袁枚《随园食单》的“腌蛋”一条记载, 在内容上, 表明食咸鸭蛋之风俗由来已久;在语言上, 与作者的冲淡文风形成鲜明对照。还有作者所写“高邮鸭蛋的特点是质细而油多, 蛋白柔嫩, 不似别处的发干、发粉、入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。”典雅的文言词语与质朴的口语相映成趣, 让人不由得不佩服他高超的语言艺术。因此, 文白的交错运用, 使此文的语言平淡与典雅相间, 语言摇曳多姿, 韵味丰富, 形成别具一格的闲适自由、真淳典雅的文风。

端午节特色作文 篇3

职中学生大部分文化基础较为薄弱，语言能力较低，很多人抱着混三年拿张毕业证书的想法，认为上职中只要学好专业课，掌握一技之长就可以了，对于作文，学生觉得写不写都无所谓，因为与就业的关系不大，所以他们对写作不太重视。这样的思想误差，导致学生的写作能力普遍低下，连写简单的请假条都不会，这很难满足当前的就业需要。因此，职中作文教学要引起学生的重视，应结合职中学生专业的特点，考虑到学生就业的需要，要侧重应用文训练，要以实用文体的教学和写作训练为核心内容，以提高他们的作文素养。

一、结合专业特点来调整教学内容

“闻道有先后，术业有专攻。”职业性是职中教育的显著特点，职中的作文教学是为将来就业服务的。每个学校都有不同的专业，专业不同，决定了学生的写作方向也有所不同。现行的职中语文课本，在每一册书里各个单元都有写作部分的内容，但这些内容过于普遍性，面面俱到、蜻蜓点水，没能根据职中专业特点编写教学内容。为此，对于不同的专业，教师要根据专业的特点，并结合当地企业信息选取一些相关的文章来进行教学。如文秘类专业：重点讲评会议记录、读书笔记、专用书信、计划总结、广告说明书、新闻通讯，另可补充行政公文类、公关礼仪类、档案管理类等应用文体；旅游服务类专业：重点讲评演讲稿、广播稿、解说词，另可补充公关礼仪类应用文；计算机、电子商务专业，教师可指导学生设计制作网页，设置博客日记等。

二、实现作文教学与专业学习的联姻

大多数的职业高中都有很多不同的专业，针对学生不同专业特点，要紧贴他们的专业特色进行作文教学。教学过程中应采取灵活多变、紧密结合专业学习实际的作文教学方法，激发学生的写作兴趣，适时指导学生写作，力求学生毕业后能学有所用、适应时代要求。

1.抓住时机，使学生认识到作文与专业就业的关系

据笔者对职中学生作文现状调查时，其中有一项是作文与专业就业的关系，有9.2%学生认为作文与就业“没有关系”， 37.0%认为“关系不大”，甚至有16.9%认为“不知道”，如果将这三项相加，有一半多的学生还认识不到写作能力对就业的重要性，所以，很多学生对写作就不太重视。那么，教师就要抓住时机，让学生认识到作文与专业就业的关系。

在《广告启事》的教学中，笔者鼓励学生要有创业精神，让他们试着给自己的饭店、自己的商铺写开业启事，给自己开设的超市、设计的新产品写促销广告，并反复强调好的启事、广告会带来滚滚财源，第一桶金就从这里掘起。学生的积极性上来了，思维活跃了，文笔也不再生涩了。

有一次，横门的ABB变压器厂商来我校招聘家电专业的学生，约好时间与学生见面，并商定面试的时候要带一份个人简历。那时，刚好和学生讲授了简历的写法，笔者就要求每位学生都设计一份简历。因为关系到自己的就业前途，学生都很积极，但学生水平有限，结果不太理想，学生由此感到写作的重要性。以后，再讲到其它应用文体的时候，学生都比以前认真了。学生由“要我写”变“我要写”，大大提高学生的写作水平。

2.充分利用学生所学专业知识指导学生作文

要写好作文，就要积累丰富的材料，职中生写不好作文，很大的原因就是他们觉得没有材料可写。如果在作文教学中，能结合学生所学的专业知识，结合各自的专业特点进行专业化写作，就可避免学生作文没有素材，还能促进学生对专业知识的学习。如家电班的学生，在学习了某种电器之后，让他们写写《某种电器的说明书》，效果就会很好。再如，旅游班的学生，带他们参观了某个景点后，让他们写篇解说词或者让他们模仿做导游。除此，还要求学生收集专业技能操作以及技能实践生活情况材料，进行各种文体的写作训练，引导学生从领悟到模仿、从模仿到创造。

3.作文教学与专业实践活动相结合

职中学生要参加专业实习，他们要深入到社会中去，去磨练专业技能。这可以带领学生进行调查、采访等活动，加深学生的感性认识，回来形成文字。每当学生实习回来都苦于写实习报告，其实教师可以在学生实习前，提出一些写作要求，以便学生在实习时可以去观察，去收集资料，回来时就有材料，可以得心应手地进行写作。这种方法，既能让学生了解社会实际，从中体会学习作文的重要性，同时能激发学生写作的兴趣，还能让学生形成社会合作能力，增加专业知识，具备较强的就业竞争力。另外，还可以邀请那些具有较高写作水平和较多经验的“老师傅”，或者专于某种文体的工作者到课堂来给学生们讲课，学生就有新鲜感，有身临其境的感觉，写起来就会得心应手。

职中学生虽然文化课基础差，没有良好的写作习惯，但如果能结合专业、切实促进学生就业，就会增强学生的作文参与意识， 写作水平也能普遍提高， 对专业教学也会有所促进。

4.结合学生的特点，采用灵活多样的教学方法

①案例教学法

在应用文教学中，可以通过一些典型的案例，让学生掌握某种文体的一般理论知识。如在讲授计划时，让学生明确计划的写作包括标题、正文、文尾几个部分，而正文部分通常包括指導思想、现状分析、目标、措施、步骤、要求。如在开学初，让学生制订新学期的计划，可以在多媒体上展示计划的范例，让学生掌握计划所包含的内容要素。对于相似的文体，可采用比较的方法进行训练。如调查报告的种类包括几种，新事物调查报告的撰写，结构上可以包括新事物产生的背景、出现的原因、现状分析、发展展望等，而对于问题调查报告，则采用“存在的问题、原因分析、解决办法”的撰写方式。

另外，教材中的案例都比较旧，没有时代的色彩，学生不太感兴趣。教师可以从学校或者校园外收集一些通知、通告、启事、简报等常见应用文写作的问题案例，并用相机拍摄下来，当然也可以从报纸上收集一些相关的案例。记得在讲授简历写作时，笔者专门挑选了几份大学生来我校应聘用的简历并附上点评。这些第一时间收集而来的案例时代感强，具有现实意义，教师将之引入课堂，并配以多媒体课件，学生可直观地从教师的现场演示中掌握相关应用文体的写作技巧，学生的兴趣也浓厚。

②模拟社会情境

创设生活情境，力求再现某种职业情境，将应用文写作需要掌握的知识，渗透在模拟情境中，让写作训练为用而写，给学生真正“应用”的感觉。比如在职位竞聘演讲时，设置竞聘现场，学生根据自己的意愿撰写竞聘不同岗位的演讲稿，然后登台演讲，教师当面评价给分。学生为了竞聘成功，往往都很会注重演讲稿的写法。又如高三的学生在就业前都要写求职信，大多数学生找工作都要去面试，教师可以给学生进行模拟应聘。这可以把学生分成两组，一组学生扮演招聘人员，另一组学生扮演应聘者。然后调换角色，再进行一次。应聘者先递交求职信然后陈述，招聘人员可以检查求职信的格式是否规范，有无病句，内容是否符合要求等，顺便提一些应聘的技巧。当应聘成功后，双方一起来拟定合同，明确合同的要求，掌握合同的写法。因为这些应用文关系到学生的切身利益，他们学起来就会更认真。

③社会实践法

作文教学，从内容上看，它源于教材又不限于教材，学生学习空间非常广大：可以在课堂，也可以在课堂外；可以在学校，也可以在社会或者家庭。这就为学生写作提供了无限广阔的空间，凡是学校组织的活动，我们都可以有意识地让学生去参与。汶川大地震后学生踊跃捐款，这可以让学生写捐款倡议书或者感谢信。教师在教“会议纪要”或“会议记录”时，可以让学生亲自参与某些会议，如教师会，然后再让学生进行写作；另外，可以通过社团形式参加一些大型活动的采访和新闻发布会，如学校组织的运动会、学雷锋活动或者文艺汇演，我们都可以组织学生写广播稿、简报或者进行采访，并在校园网上发布新闻。活动结束后，可以让学生拟写活动总结等。这样不但激发学生参加活动的兴趣，还训练了学生的写作。实践证明，这种实践活动教学法深受学生的欢迎。

三、适应职中特点，改变评价方式

写作成绩的评定，往往直接影响到学生的学习积极性和主动性。很多职校，对学生的评价往往都是以一张试卷的分数来定夺，很少关注学习过程。在评价的过程中，可从课堂表现、课外活动表现、作业情况、考试卷面成绩等多方面进行综合考评，并按照一定的比例给出学生期末成绩。以旅游班的学生为例，课堂表现如发言、纪律等占20%；课外活动表现占20%，包括征文比赛、现场导游解说、采访活动等；作业完成情况占20%，每个学期都有针对性地让学生写几篇文章，从他们的完成情况来打分；期中和期末考试成绩各占20%。通过这样的考评，学生参与课外活动积极多了，上课表现也较好。

当然，对于一些写得好的作品，可以印发给学生看或者贴在教室的宣告栏，让学生进行比较、评价、借鉴，无形中激发很多学生的上进心。在评价主体上，可以让教师、学生参加，逐步建立以能力为主体、评价主体和方式多样化的职业教育课程评价体系。通过这些灵活多样的评价，既可激励学生积极进取，勇于创新，又促使學生乐写文章。

总之，在职中学生的作文教学中，如果能抓住学生自身特点，以就业为导向，以实用为核心，根据学生将来的职业需要、社会需要，以激发学生的写作兴趣为突破口，采取切实可行的方法，让作文教学绽放专业特色的光芒。这将会激活学生的思维，提高学生的写作能力特别是应用写作的能力，培养学生良好的职业素养，真正体现职中的就业准备教学而不是应试教学，有助于学生形成综合职业能力，以适应未来社会的需要。

福州端午的特色习俗 篇4

药酒驱毒

五月仲夏，天气燥热，人易生病；加上蛇虫孳生，易咬伤人，在先秦时代，五月被视为毒月，五日被视为恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出，荼害人间。

因此古人便把五月五日作为防疫节，以躲避瘟魔毒物的纠缠。每逢此日，福州人上山采集药草，在门庭插上菖蒲、艾叶，以清馨的香味驱邪招福。在室内，人们点燃了雄黄，黄气渐渐弥漫，熏杀躲藏在屋角墙缝的毒蛛恶虫。为了洁净身心，人们沐浴在艾叶汤内，洗涤躯体污垢，又痛饮雄黄酒，驱除五脏病虫。

端午佳节，人们的衣着打扮也与往日不同，颇具节日气氛，男女老少的手臂系着五色丝带，腰挂香包，丝带名曰“长命缕”，据说蛇蝎看见此物便逃之夭夭。香包内盛白术、白芷等香料，令蚊虫不敢近身。孩子们也系着“五毒肚兜”，奔走嬉戏。

午时书

每逢端午节正午，福州家家户户都在门楹贴上“午时书”，午时联与春联稍有不同，形制较为短小，用黄色的“雄黄酒”或“黄枝水”书写。

据莫友棠在《屏麓草堂诗话》记载，午时书之风，最早可以远溯到唐朝，历史极为悠久。“午时书”不仅在书香门第家流行，更深受平民百姓的喜欢，相传明朝有个屠户叫徐五。他曾作午时书一联贴于门楹，联曰：“门幸无题午，人惭不识丁。”恰好曹学佺路过，看见此联，大为赞赏，于是叩门拜访，二人遂成莫逆之交。端午时节贴午时书是福州十邑所独有的风俗。

包扎米粽

端午时节，福州的主妇总是忙着张罗佐料，包扎米粽，赠送亲友。端午的福州总是热闹的，恰如《五月节诗》所言：“江上龙舟竞，囊中麝瑙诸；家家忙裹粽，户户喜悬蒲。祛毒雄黄酒，镇邪五色符；黄烟才放罢，又贴午时书”。

五月四水

通常情况下是指农历五月初四那天从河里、井里挑回家的水。福州人在五月初四那天，有把家里水缸装满水的习俗。久而久之，“五月四水”成为一个固定的名词。有的人家还把“五月四水”存放起来，说“五月四水”具有治疗烫伤等等的作用。

午时茶

“午时茶”也是福州一些人家的习俗之一。每年端午节，人们到山上、田边等野外采集许多野草树叶，或切成片，或切成段，跟茶叶等混在一起晒干，收存备用。因为它是端午节的时候制作的，所以就叫它“午时茶”。谁家的.孩子咳嗽、肚子疼、消化不良；谁家的大人头疼脑热，将“午时茶”用开水冲泡喝下。或在炎夏时节泡点“午时茶”当茶喝，有防暑降温的作用。

端午节作文,记忆中的端午节作文 篇5

小的时候，我对端午节的记忆，是从吃粽子和黏米饭开始的。

说起粽子和黏米饭还有一段有意思的故事，那是大约我3岁的时候，那一年的端午节，幼儿园的小朋友“鹏鹏”神神秘秘的对我说;我会包粽子了，我和妈妈一起包的。我说;那有啥呀!下学后我也和妈妈包粽子。晚上我迫不及待的把想包粽子想法说给了妈妈，妈妈真就买了江米、小枣、苇叶、马莲等等包粽子的东西。恰巧姥姥去太姥姥家了.我们倍感无助。

多亏妈妈还算懂行，先把米用水泡好，把苇叶.马莲.小枣煮了。我们就开始包了，心想这有啥呀，不就是把米和小枣往里包吗，由于妈妈也没包过粽子，就出了洋相，妈妈不是把苇叶弄坏了就是捆不住米和小枣。我就更别提了用挺大的苇叶就捆了一小点米,连小枣都没放进去。就这样我们两个人包了半天都没弄成，妈妈说咱们这样吧!把苇叶平铺在笼屉上，把泡好的粘米和小枣放在上面蒸。

当然粽子是没包成但是蒸了黏米饭，味道也不错。粽子吗还是姥姥从太姥姥家回来后，她老人家给包的，那天我在姥姥手把手的指导下，终于包成了像样的粽子。

小小的粽子，看似简单其实这里面有大的学问，做人做事都是一个道理。看似简单的事是要认真地对待的。

记忆中的端午节作文 (二)

因为我出生在农历五月初五，同为教师的父母就给我起了这样一个有趣的名字——端午。

于是，从我记事起，我每年都要在端午节这一天过生日。每年端午节这一天，我都感觉是我最幸福最快乐的一天。端午节到了，我的生日也就到了。

我13岁的那年，妈妈教初三，每天早出晚归，有时我一整天都看不到妈妈。偶有时间，妈妈就会问起我的学习情况。我总是抱怨地说：“妈妈，你不要自己的儿子了吗?”妈妈也总是带着歉意的目光看着我说：“妈妈怎么能不要自己的儿子呢?可我在学校里还有四十几个孩子要管啊!”

这年的端午节马上要到了，我不知道多少次翻看日历，盼望着自己生日的到来。可是，就在端午节到来的前一个星期，妈妈却告诉我一个让我愤怒的消息：她不能陪我过生日了!

为什么?我大声呼喊。你真的连自己的儿子都不要了吗?妈妈看着我，眼泪在眼眶中打转。一会儿，她才哽咽着说：“今年的端午节，我要带领学生们去参加中考。妈妈不能扔下学生们不管啊!”

“我不管!你必须留在家里给我过生日。你必须在家过端午节!”我坚定地说。

可妈妈还是带着她的学生们在端午节前去市里参加中考了。我很失望，我很无奈，我很无助。妈妈呢!她的心中是怎样的感受?

端午节到了!爸爸一大早就把我喊起来：“祝你生日快乐!”可我怎么也高兴不起来。

放学回到家，我期望着妈妈为我准备好生日蛋糕。可是，我看到的是书桌上的一封信：

妈妈祝你生日快乐!妈妈知道，你长大了，你一定会理解妈妈。你一定能比较出来，是你一个人的生日重要还是四十多个孩子的前途重要。我是你的妈妈，我还是四十几个学生的班主任老师，我是他们的主心骨啊!你一定希望妈妈的学生都能考上重点中学!

妈妈知道，你是一个真正的男子汉!等妈妈回家再给你补一个生日吧!

看着妈妈的信，我忽然感到自己太自私了!我后悔自己和妈妈怄气!我拿起了电话……

记忆中，那个端午的味道是孤独的。但我知道：我长大了!

记忆中的端午节作文(三)

端午，是勤劳纯朴的村民们的小憩的日子。这天，全村男女老少早早的吃完饭，在晒谷上围城方阵。年轻的小伙子、小姑娘尽情的跳舞、对歌，给平静安宁的村庄增添了热闹的气氛。

晚上，乡亲们会在晒谷坪上燃起篝火，在火的旁边围成一个圆圈。火光照亮了村庄，点缀着夜空。乡亲们各自从家里拿来粽子，鸡蛋，煮蒜互相品尝、赠送。那热闹的场面，那淳朴的风情风俗令我至今忘怀。当送出最后一个粽子时，自己的身边已堆了一大堆。这种古朴纯正的民风一直保留在遥远的村庄甜了一代的山民。

记忆最深的是我8岁那年的端午节，那年，不知怎的，我全身长满了又大又紫的脓包，疼的我不的安宁。这时，爷爷说：“望博，你等着，我去弄些狗栆叶和老鼠刺回来”直到下午，他才回来。我听人家说，这玩意放在水里沸腾后，用水洗澡能治百病，我洗完澡后，过了几天真的不疼了。第三日就好了。

事后我问爷爷。他说“你小子走运，逢上端午节，要不，够你受的!”我至今也不明白他的意思。大概是由于恰逢这个充满神奇色彩的节日!

其实我最喜欢吃粽子了，有甜有软，每一次过端午节，我就要求爷爷给我买粽子。

哎，现在长大了，不怎么吃粽子，总觉得小时候是那样地幼稚。我是多么想回到小时候，回到童年是的端午节。

记忆中的端午节作文 (四)

记忆中的端午节，是孩提时的那一份宁静美。早晨起床，揉开睡意朦胧的双眼，趁着缕缕的朝霞，邀上三五伙伴，去村旁的小河里尽情地洗浴嬉戏，一时间笑声，打闹声，搅乱了村庄的宁静。正所谓：晨起洗浴奔走忙，霞光璀璨碎河床，欢声笑语九霄外，端午洗浴人无恙。

如今，那些童年的趣事，早已悄悄地流逝，随着年龄的增长，我渐渐明白了端午节的含义，让我思索了很多很多……

端午节我想到了缅怀。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，每年的农历五月初五，各地都会以不同的习俗来缅怀屈原。其内容主要有：插艾草，佩香囊，绑五线绳，赛龙舟，荡秋千，饮用雄黄酒，吃咸蛋、粽子和时令鲜果等。爱国诗人屈原虽已离我们而去，但他的精神却时时激励着我们。此正是：“淡然如菊，浩气冲霄撼乾坤，山河破，乱世风云渡经纶，汨水拍岸泪四溅，江河叹英魂……”

端午节我想到了爱国。“爱国”之情自古有之。在我国特别是汉唐以后，爱国成了民众情感世界中极为重要的构成部分。就说屈原吧，“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”西汉史学家，文学家司马迁在史记中给予屈原“瑾瑜比洁，日月争光”的极高评价。他的爱国情怀，个人气节，历久弥新，为国人所景仰和热爱。其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名言，激励一代又一代仁人志士勇于探索真理。

记忆中的端午节作文 (五)

时光，总是不留情面的带走些什么，与此同时，她又带来些什么。看!又是一年端午节即将来临!尽管如此，但这个端午始终比不上那年我在家乡过的端午节!

前些日，几场雨滋润着大地，纷飞起舞的云彩还是那样的捉不住影儿!心情更是烦躁不安，因为我不喜欢雨一直连绵不断的下。清晨，被阳光惊醒后觉得轻松了了许多。往年五月的天是闷热得让人焦躁不安的。睁开朦胧的睡眼，并不十分愿意马上起床。醒后懒懒地在床上闭着眼睛躺个二十来分钟，想些与现实不怎么接近的事物几乎成了我多年的习惯。仿佛这成了我生活地一种乐趣。不觉中神思已回到我久别了的家乡地端午节!

又是一年的端午，好多年都没有在老家里过个自己怀念的端午节了!温州的端午节在我看来和平时的日子是没有什么区别的。并不是这里的节日没有家乡的热闹，而是自己没有了在家里过端午节的那种特别的情愫罢了!这些年每到这个时候我就会在心里泛起无数小时候端午节的画面。我不知道自己以后还能否在家乡过个像小时候一样的端午节，所以只要到这个时候我便会不自觉地想到那些年珍贵的回忆!也许在我，睹物思情的日子会时常有之，但没有哪个时候有今天这般来得真真切切!

前些日子，家乡的外公打电话来，问我端午能不能回去。妈妈想了想老家离温州还是有些远的就算了吧。外公听到这个声音好像有点哽咽，我连忙安慰他我暑假会回去的。外公告诉我，外婆很想我。听到这话，该轮到我的声音哽咽了。在我的童年记忆中，外婆是被我忽略次数最多的人，但到现在我才知道她是很喜欢我的，至少她很想我......

作文1000字作文端午节 篇6

端午节的起源可以追溯到战国时期，当时楚国的一位爱国诗人屈原被奸臣陷害，被流放到了汨罗江畔。他忧国忧民，曾经写下了许多著名的诗歌，表达了对祖国的热爱和对人民的责任。然而，最终他被楚王抛弃，被流放到了汨罗江畔。在端午节这一天，他跳进了汨罗江，以自己的生命表达了对祖国的忠诚和对人民的热爱。

屈原的死引起了人们的广泛关注和同情，人们纷纷举行各种悼念活动，以表达对屈原的敬仰和怀念。后来，端午节逐渐演变成了纪念屈原的节日，并逐渐发展成为了一个具有丰富文化内涵的节日。

端午节有着丰富的文化内涵，包括纪念屈原、吃粽子、赛龙舟、挂艾草等等。其中，吃粽子是端午节最重要的习俗之一。粽子是用糯米和各种材料制成的，形状像三角形的口袋，里面装着各种不同的馅料。粽子有咸的、甜的、辣的等等，口味丰富，深受人们的喜爱。赛龙舟也是端午节的重要习俗之一，是一项具有观赏性和竞技性的水上运动，也是中国传统文化中的一项重要内容。

端午节不仅是纪念屈原的节日，更是传承中华文化的节日。在端午节期间，人们会举行各种庆祝活动，以表达对屈原的敬仰和怀念。同时，人们也会举行各种传统文化活动，如：做香包、写毛笔字、剪纸等等。这些活动不仅让人们更加了解中华文化的精髓，也使人们更加热爱中华文化。

此外，端午节还是一个家庭团聚的节日。在端午节期间，人们会回到家乡，与家人团聚，共同庆祝这个重要的节日。这也是端午节的一个重要意义，即促进家庭和睦和团结。

韩式端午节 篇7

我和韩国的朋友从首尔驾车出发，三个多小时后就到了江陵市区。端午祭的主要活动都在端午场举行，端午场是沿河两岸搭建的舞台和帐篷，绵延一公里左右。

朋友告诉我，端午祭的祭祀仪式，从四月初五的“谨酿神酒”开始，到活动结束后“送神”，要历时一个月之久。主要的祭祀活动，则集中在五月初四到初七，初五被称为“上日”，意思为神的日子。

祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以政府官员或有名望的人奉读祝祷词的形式进行，祝祭的内容主要是为民祈福。我们到达的时候，正好赶上儒祭之后的“巫俗祭仪”。“巫俗祭仪”内容丰富多彩，其中的“官奴假面具”最具特色，据说它是韩国现存的唯一一种无声假面具表演，而且只能在江陵端午祭中才能观赏到。

我们刚好赶上了“官奴假面具”表演。只见演员们穿着演出服戴着面具，通过生动传神的肢体语言，向观众诉说着一对贵族夫妻的爱情故事。我正沉浸在引人入胜的剧情里，穿着白衣、戴着黑色尖帽子、拿着扇子的演员走过来，伸手拉我上台与他一起表演。我随着演员的手势，和着乐师的节拍，笨拙地跳起了滑稽的舞步，惹来观众善意的笑声。表演的结局是欢天喜地大团圆，演员卸下面具谢幕的时候，我发现所有的演员都是女的。

除了“官奴假面具”表演，端午场还有城隍祭祀、四物农乐表演、跆拳道表演、摔跤比赛、荡秋千……在临时搭建的市场里，我们还买了一些手工制品。看完了假面具表演，我们就在各个表演场所和摊点之间马不停蹄地穿梭，不久就觉得饥肠辘辘。端午场里吃饭的地方不少，有韩国料理也有中式面馆和西餐厅。我们找了一家韩国料理用餐，饭食很是美味，价格却有些贵。

天色渐晚，我们启程回首尔。回首端午场，我觉得和我们的庙会有些相似。江陵的端午祭，除了与我们的端午节是同一个时间，节日习俗却与我们的赛龙舟、吃粽子大相径庭。

然而，不论是韩式端午节还是中式端午节，都是民众通过一些民俗活动来传承文化，感受生活乐趣的方式，都值得保护和弘扬。