读书苦乐之境作文

读书苦乐之境作文

读书苦乐之境作文 篇1

古代多少读书人头悬梁，锥刺股，为的就是考取功名，从此荣华富贵一生；当今学生们挑灯夜战，埋头苦读，也是为了将来能找个好工作挣大钱。这些所谓的读书人为了书中的黄金屋、颜如玉拼命读书，已然忘记了读书的真正目的并不在此，也难怪会觉得读书苦了。

真正的读书之境应该是快乐的。读书之乐，乐在学识的丰富。正如最著名的那句“读一本好书，就是与许多高尚的人谈话”，读书就像在和智者谈心，与逸士神游。在书中你可以尽情感受为人的智慧，感受全人类的思想精华。不知不觉，你的视野会更加开阔，你的内心会更加充盈，你也会变得更快乐。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，书就是你智慧之泉不断的清源。

读书之乐，还乐在精神的相遇。当你读书时发现书中人物的境遇和你如此相同，又或者作者的一句话竟一语道破你内心朦朦胧胧却一直苦于表达不出的感受，你是否有种恍然大悟，进而欣喜若狂之感？所谓知己之乐便是如此吧。

读到“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，抬头望向窗外，阳光明媚，忽然发觉，岁月如此美好，顿时，心情变得豁然开朗。当你悟透书中的哲理，你便也参悟了人生。书读久了，心灵便有了羽翼，带领你远离烦闷，寻向快乐。

“有我之境”与“无我之境” 篇2

从“无我之境”看，实际上就是触景生情。作者当时的心里比较平静，没有什么激情，王国维称这种心境为“物”，这时凭直觉去观察外物，他称为“以物观物”。这时受到外界景物的刺激，激起感情，由于这种感情是由外物引起的，好像是从外物那里传过来的，所以“不知何者为我，何者为物”。实际上，触景生情的“情”还是作者本身所具有的，所以一接触到某种景物，又被唤起了。比方陶渊明《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”说“东篱”，说“悠然见南山”，显然有个“我”在，可见“无我之境”还是有“我”的。诗人在《归去来兮辞》里把自己的辞官归隐比做“鸟倦飞而知还”，所以看到“飞鸟相与还”引起了自己的感触，觉得气象很好，是触景生情。

元好问《颍亭留别》：“寒波淡淡起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。”诗人急于归去，心情并不悠闲。可是他看到寒波淡淡，白鸟悠悠，很悠闲的样子，跟自己的心情并不相同。诗人于是把悠闲的物态写出来，用来同自己的心情对照，起到反衬的作用。当时诗人的心情并不悠闲，这种悠闲的感觉是外界的景物唤起来的，所以也是触景生情。这种情当然也是诗人所本有的，所以能够被外界景物所唤起。

“有我之境”指的是诗人当时的心情比较激动，把这种激动的心情加到景物上去，高兴时看到一切景物也都在高兴，悲哀时看到一切景物也都在悲哀，所谓“物皆著我之色彩”，构成缘情写景。像欧阳修《蝶恋花》：“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”这位女子因为她所想念的人在外游荡不归，无法留住，所以在“无计留春住”中感慨很深，非常悲苦。她把这种感情加到景物上去，把花人格化而去问它，又写花的飘零，来显示自己的感触。秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”作者遭到贬谪，把自己悲苦的心情移到景物上去。所以他看到的是孤馆锁闭，又是在春寒袭人的季节，更是冷寂凄切；听到的是杜鹃哀鸣，又是“斜阳暮”的时候，更显得悲苦。

（选自《“有我之境”与“无我之境”》）

读书苦乐之境-议论文的写作指导 篇3

1、没有准确点题（读书有多好，没有点出你的苦乐之境到底是什么）

2、结构散乱,缺少分论点

3、内容空洞，泛泛而谈。?

只是就自己的经历来讲，没有实例来讲 四不象 谈读书的苦乐之境 ?

不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩；爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同是一杯咖啡，为什么会有两种体会呢？吾曰：心境不同。

读书亦如此。不爱读书的人就如同不会品咖啡的人一样，只知其苦，不知其乐。爱读书的人则如同会品咖啡的人一样，能品出其韵味，进入乐之境。那么，如何才能达到读书乐之境呢？

首先，要忘记苦境。如果忘不了苦，那么就无法在意义上体会到乐。当今的学生，大多说读书苦。固然，考试与升学的压力，扼杀了学生读书的兴趣；但学生不会从读书中找到乐子，也是不争的事实。古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲；今人读书，大多愁眉苦脸，见书生厌。古今读书之心境为何有如此之差异？不可否认的原因之一，就是当今的快节奏生活无法让人静下心来好好读书。久而久之，看到书就心烦气躁，但我认为，这绝对不是根本原因，根本原因是我们这批新新人类的“心境”出了问题。

心不净（静），则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今的丰富多彩的娱乐生活早已俘虏了我们的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的。此外，读书之悲苦，是因为我们的心太向往俗世的功利。林语堂先生曾说：“读书本旨湮没于求名利之心中，可悲。”（见林语堂《论读书》）读书本是无功利的。带着功利之心读书，读书还有趣吗？还是林老说得好“读书本是一种心灵的活动”（见林语堂《论读书》）。因此，快乐读书的前提就是安顿好那颗动荡不安的心。

其实，最重要的是，要用自己的生命去阅读。唯有如此，读书之乐境才会如那“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”一样，豁然开朗。我以为，读书应该只有两种方式。一种是用自己的眼睛来读书，这是低级的阅读。另一种就是用生命来读书，这才是真正的读书。也只有用生命来读书的人，才算是真正会读书的人，此时，读书不是负担生活，而是享受生活。

其实，畅游书海，我们的生命才会视通万里，思接千载，心游万仞，精骛八极。在书中，我们可以与自然对话，与社会对话，与大师对话；上至天文下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们会认识孔子和庄子，认识屈原和文天祥，认识了谭嗣同和毛泽东。在书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，了解雨果与华兹华斯，了解了卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，思想得到了提升，甚至可以成为大师――没有一个大师不是书滋润出来的。

当然，读书不会是一帆风顺的，“半空坠”是常有的事情。如今的我们太怕考试分数低，太怕输，太怕老师和父母失望的眼神，太怕孤独。我认为，分数大多与读书无关，分数低绝不是因为书读得太多，而是读得太少。

如果，书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的远航之船了。

议论文的概念：议论文是运用事实和道理论证某种观点和主张，或者反驳某种观点和主张的一种文章体裁。论点、论据、结构 导入 在议论文写作中，同学们时常犯这样的毛病： 在亮出中心论点之后，接下来便是举例，举了一个又一个，看看字数差不多了，便收尾简单照应一下中心论点。结果这样的文章结构不清晰，导致只能拿切入分。要改变这种情况，必须使自己的写作思维趋向于“条理化”、“清晰化”，学会在中心论点的制约下提炼出适当的分论点。分论点是与中心论点相对而言的，但又从属于中心论点，为论证中心论点而服务。中心论点确立后，如何确立分论点？ 设置分论点的要求 ： 使用的第一个要求是：扣得住，避免分割的分论点偏离中心论点。例一：

中

心

论

点

：

我们

要

学会做人。

1、我们

要

学会做一个诚实守信的人。

2、我们要学会做一个知恩必报的人。

3、我们要学会做一个自强不息的人。

使用的第二个要求是：分得开，不互相交叉重叠，没有包容关系。例二：《关注》

1、我们要善于关注学习的地方。

2、我们要善于关注生活的地方。

3、我们要善于关注工作的地方。使用的第三个要求是：排得顺。分论 点的先后顺序要合乎逻辑，合乎情理。例三： 读书可以增加知识。读书可以明辨是非。读书可以陶冶情操。分而有度，就是分论点在数量上应该达到最合理的个数，既不能太多(三四个足矣)；也不能太少(尽量不低于三个)。因为分论点如果在五个以上，在规定的800字的考场作文里，每个分论点就只能有100字左右的篇幅了，这样的话，―般很难把分论点说深说透；分论点如果低于三个，结构上则会有不完整、不匀称之感。

总结：设置分论点的要求 扣得住 分得开 排得顺 分而有度 分而有范 如何迅速的设置分论点？ 学会造句 ： 是什么（就内容而言）为什么（就原因而言）怎么样（就方法而言）

――分论点就是回答这些问题的答案 请看下面的作文题： 上海市2006年考题： 我想握住你的手。（手可以是农民的、教师的、科学家的、下岗工人的、外国人的、古代人的、未来人的，外星人的，或者是抽象的如“诚信”、“青春等）第一步:对中心论点分别提出问题：“是什么”、“为什么”、“怎么样”。上海题：（1）我想握住谁的手？（2）我为什么想握住你的手？（3）我想怎样握住你的手？ 第二步：选择其中一个问题来回答。

1、选择“是什么”的角度来回答。提示：一般是阐释概念，界定对象。我想握住你（谁）的手 ①我想握住妈妈的手，因为给了我享受阳光和雨露的生命。②我想握住爸爸的手，因为给了我行走的力量和勇气。③我想握住老师的手，因为传授给了我宝贵的知识。

2、选择“为什么”的角度来回答。从中心论点的原因、目的、意义等方面出发。我为什么想握住你（青春）的手？ 从原因方面: ①因为青春是短暂的，所以我想握住。②因为青春是长知识的黄金时期，所以我想握住。③因为青春是建功立业的黄金时期，所以想握住。从意义方面： ①青春能给人无比的热情 , 所以我想握住。②青春能给人无穷的创造力 , 所以我想握住。③青春能给人无比的希望 , 所以我想握住。

教

师

寄

语

1.学会提炼分论点是写好议论文的关键 2.必须在提高自身认识能力、理论水平的前提下，使写作思维趋向于“条理化”、“清晰化” 3.根据中心论点提炼分论点，是对各种事物和现象分析的结果，是对各种事物和现象的相关性（相同、相异、相因、相反、相成等）的抽象，概括的结果，是以果（中心论点）推因（分论点）的思维过程。今天的作业 题目；做生活的强者 要求：运用今天学过的立分论点的方法，写一篇不少于800字的议论文。

3、选择“怎么样”的角度来回答。提示：一般可以从方法、条件等方法来回答。（从方法方面）①珍惜时间就能握住青春的手 ②少犯错误就能握住青春的手 ③学好本领就能握住青春的手 从条件方面： ① 我想握住青春的手需要立志。

②我想握住青春的手需要技能。③我想握住青春的手需要磨练。练习: 下面请同学们根据所给的材料写提纲，定好论点，并按照今天所学的方法设置分论点。以“拆除心墙”的话题作文 为例谈怎样确立分论点 尝试列提纲 作文题 示例一（总）朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除（分）拆除朋友之间的心墙。拆除邻里之间的心墙。拆除家人之间的心墙。从“是什么”的角度 示例二： 子女与父母之间的鸿沟是心墙 学生与老师之间远远的距离是心墙 朋友与朋友之间深深的误解是心墙 示例二： 子女与父母之间的鸿沟是心墙 学生与老师之间远远的距离是心墙 朋友与朋友之间深深的误解是心墙 从“为什么”的角度确立（带来的效果――正面）（总）我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。（分）推倒心墙，我们可以感悟无私的亲情。推倒心墙，我们可以感知真挚的友情。推倒心墙，我们可以

感

彻

不

变的爱

情。

（总）那怎样才能拆除心墙呢？（或：让我们拆除心墙，体验美好。）（分）拆除心墙，我们需要多宽容一些。拆除心墙，我们需要多主动一些。拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。从“怎么办”的角度分论点 比较理想的模式： 总论点 为什么 是什么 怎么办 强调论点或提出要求 以一点为侧重点（总）用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。（分）心墙阻隔着人与人之间的交往。拆除心墙，人与人之才能和睦友好相处。拆除心墙，我们需要爱。拆除心墙，我们需要沟通。综合式 为什么 怎么办 尝试列提纲 作文题

“你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了。”这是央视“挑战主持人”马东送给挑战者下台时的一句话。面对失败，有人说我还会再来，有人说我能走上这个舞台就是成功。面对生活，人们有不同的心态。请以“生活的态度”为话题写一篇议论文。要求： 拟出论点，用今天所学的方法，设置分论点。实例一： 论点：面对生活，我们要多一份勇气。分论点：

1、多一份勇气，你将多了一份自信，一份信心。

2、多一份勇气，你将多了一份豪气，一份气势。

十荒之境作文 篇4

司命说，每个人都有自己的宿命结局，他的职责，只是为每个人的宿命添油加醋，所有结局，都是在每个人出生时就注定了的，无法改变。司命也说，他找不到我的宿命之书，也就是说，我根本就不存在。可是为什么，我会有这一世轮回?

我不知道，也无法知道了，在虚无之境的那段死亡的过程中，在魂魄和意识都散尽的小学生作文大全

源自上古时期的器物，原本是为生命开篇的时代吸收邪恶之气的葬心鼎，在吞噬所有黑暗不平的时候也在鼎中孕育出生灵，此生灵至邪至圣，将所有邪气化为鬼魅，成就鬼魅军团，拥有毁天灭地的力量。上古时期之后一直由天帝亲自掌管，可是就连天帝也无法控制葬心鼎的力量，所以天帝便将葬心鼎锁入十荒之境，除了天帝无人可以打开的蛮荒至邪之地，葬心鼎从此再无出世之日。随天地而生，随天地而灭。

虚无之境是将一切成空，不论是上古时期的神器还是永生不灭的生灵，一旦跨入虚无之境，便都会化作虚无，往日成空。

而我心心念念的重生，原来是化作虚无。

神往之境征文 篇5

当然，这些目前只存在小说和电影中。我不喜欢乡村的那种静谧。我有一个梦想；穿越到书中或者未来，亲眼看看那些高科技。

我这梦想起源于同学推荐给我的一本书――《三体》。那时我还没怎么接触科幻，那位同学先是给我讲了主要内容，并把书借给我看。我怀着好奇看完了《三体》。这一下仿佛给我打开了新世界的大门，从那以后，我便对科幻产生了浓厚的兴趣。

从此，我开始自己买书看，渐渐成为了一个科幻迷，无论是电影还是小说我都看。其实吸引我的并不是科幻本身，更多的是作者对于未来科技的描述，圣母眼泪般的水滴，无限接近光速的飞船等。对科技原理的好奇，以及对于未来的畅想和震撼，想想科幻文中的星际大战，机甲，光粒，水滴......那多酷啊!

科幻又分为软科幻和硬科幻。于是我开始尝试去理解去探究硬科幻中的`科学原理。尽管这些原理十分晦涩难懂，但我依然乐此不彼。这件事让我科学老师知道了，他下课后，对我的行为表达了激励和支持，他还说:“科技是人类未来发展的重要方向，并且科技来源于生活，如果有什么不懂的科学知识我可以帮你。”于是我理解科技原理的势头更足了。

说实在的，科幻中那些科技理解起来真不容易。有些就算网上和书中给出的原理也十分抽象，要靠自己想象。像什么可控核聚变，智子，水滴，这些也要从基础看起。

行走高山之境 篇6

历来有着背包客天堂、徒步者圣地、佛祖诞生地等诸多美称，

吸引着全世界不同肤色的人群为之倾倒和靠近。

他们，多因一种情怀而至，

或是想要一睹皑皑雪峰的瑰丽，或是对世界屋脊心存向往，

也可能是痴迷于神佛文化，或者仅仅是好奇于尼国式葬礼。

初衷不一，却皆秉承一颗虔诚之心。

本期，我们与两位90后美女雅霏和小云（以下合称“霏云”）相约，

一起踏足这片原生态土地，

用身体去触摸、感知自然的神奇与其人文的厚重。

背包旅行小心机

累积过几次长途背包客旅行经验，两位爱美女生在着装上有何心得？

雅霏：我一般比较随意， 加上去的地方以夏天为主，所以服装不多，不过护肤品、保健品一定会带足，康钙C、念慈庵都是必备良药，临飞前为了大量拍照，记住备份照片，就可肆无忌惮地狂拍！

小云：女生如果处于生理期，最重要的是卫生，含清洁剂的湿纸巾就大派用场，即使身处落后地方没有凉冲条件都可以轻松到转圈！

远眺鱼尾峰

尼泊尔最受初次登山者欢迎的路线，都以朴卡拉为起点，围绕着Annapurna群山攀登，以观看形状酷似鱼尾而得名的鱼尾峰（Machhapuchchhre，又称Fish Tail）为攻顶目标。我试过登上3，210米的潘恩山（Poon Hill），慢行5日都不够！还以为那是尼泊尔健行的最低消费，原来另有一条只需3小时就完成，而且雪山景不俗的超入门路线Dhampus，于1，900米高亦能远眺鱼尾峰，为了霏云着想，Dhampus山步行正式出发。

从山谷底的起步点出发，首段全是石级路，向导Bhuwan预算我们要走45分钟才到第一个检查站，问Bhuwan：“你自己要走多久？”“20分钟吧！”Bhuwan估计没错，爬了约100级楼梯后，两位小姐已经上气不接下气，出发前仍说话多多的小云开始收起笑容闭嘴深呼吸，戴上耳筒集中精神提腿，雅霏则不停用GoPro沿途拍摄和自拍，漫长又鸦雀无声的1小时过去，终于到达检查站首个休息点。回望笔直的山谷下，原来我们已经攀升了400米，Bhuwan说：“之后的路比较好走，看看山上的小佛塔，就是我们的终点。”“OMG！”幸好，小云此时掏出自拍棒，霏云笑容再现，加上后面的路比天梯好走得多，穿过梯田村落石屋缓缓上山，一边拍一边走，原定3小时的路最后用了4小时完成，这时双腿已发软发麻，按摩膏大派用场。

滑翔赏湖景

上山容易下山难并不适合于Dhampus，因为沿路直落毫不辛苦，两小时就可返家，乘车回到朴卡拉，享受了一场脚底按摩后，再次迎接新挑战——滑翔伞！出发尼泊尔前，小云早就盘算着要玩一次滑翔伞，雅霏则要看情况才做决定，不断推说看翌日天气如何，见不到雪山就不要飞云云。但是在朴卡拉玩滑翔伞，非前一晚预约不可，结果临离开前的一夜，半推半就下了订。

跳上开往起飞地点Sarangkot的面包车，霏云如同送往宰场的猪，吟吟叨叨不停：“有发生过意外吗？”“百分百安全吗？”读过新闻系的雅霏竟然问这种问题，叫人怎么回答？那边厢，小云率先发挥其搭讪本领，挑了同车令她最有安全感的paraglider：“Can you fly with me， please？ ”

“下面见！”我同雅霏道别，就一步跨出去。

“喂呀！”面露惊慌的雅霏手持GoPro戴好头盔，紧随我起跳，小云则如愿以偿得到安全感。

那个早晨，与我们在空中滑翔的30人，乘着风势在Sarangkot上空盘旋，到达天上后，其实大家都捉不到霏云拍照，我当然正欢喜着享受离地400米的飞行快感。

着陆，最初想在空中一睹喜马拉雅山的雪峰美景，但脚下朴卡拉的湖景更美，抢去了风头，雅霏全程专注拍片也忘了看雪山，至于最有安全感的小云，在空中玩了一转360大回旋，几近呕吐，不过二人都觉得这段旅程刺激难忘。

朴卡拉每日只许9至12时玩滑翔伞，9点早场较少烟霞，11点午场热空气较充裕可飞得更高。

小云除了选中安全感教练，拍出来的GoPro片亦很专业。

霏坚持自备GoPro升空，加上教练那部，全程要左顾右盼，忙得不可开交。

霏着陆一刻虽然站不稳，但GoPro仍然对正自己，专业。

极寒观日出

摄影师Him问我：“现在几点？”

“6点半！Bhuwan还说叫醒我看日出？快快快！”

天清，极寒，从睡袋脱出，极速换装，天已光，说好的鱼尾峰全相就在窗前。我立即走到霏云房叫醒她们，到观景台去看雪山，快快快！夺门而出，Bhuwan原来已在旅馆空地上，正想质问为何不早叫醒我们，他已抢先说：“No good，no good，今日天气不太好，你们可以多睡会。”心里抓狂，这样的清晨，原来对尼泊尔人来说，并非最佳。双腿已戚戚然的我们，当然没理会导游继续冲上旅馆旁观景台，恰好太阳刚从山脊线升上来，时间正好。早已被照得通亮的鱼尾峰开始变化，山顶的雪化成云雾上升，细看山顶有点光秃秃，原来今年雪量不足，自10月下过大雪就一直没有落，不过霏云已经按捺不住狂拍照，小云感叹：“没想到可以这么近距离观看雪山。”我们对着这座不够美的雪山，一直拍足两小时，Bhuwan道：“我保证你们会见到更美的！”

浩瀚星空美

待在朴卡拉的日子天天与鱼尾峰打照面，霏云仍未看腻雪山，于是我们回到加德满都，再驱车一小时到海拔2，195米的拿加阁（Nagarkot），目的是一睹地球最高的珠峰！

我们日落才抵达位于拿加阁最高处的酒店，天尽黑月未照，山下渔火闪闪，本应够诗情画意，导游补充说明早窗外就是珠峰，半信半疑中摄影师Him用相机一拍，不得了，以震撼的声音呼叫：“银河啊！”肉眼看不到的，原来真的就在眼前。霏云嚷着要学拍摄银河，但脚架没有快门线欠奉，惟有换自己的SD卡要Him代拍，幸运的是，唯一一张流星闪过的景象落入Him的SD卡内，仔细看，原来肉眼看不见的，还有隐约的喜马拉雅山脊线。

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天这么澄明，明早的日出，不会不美吧？

小云偏好个子瘦小、看不见样的静郁自拍照，一个早上应该已拍过千张照片。

Dhampus离朴市不远，山上仍有不少居民过著简朴生活。

Dhampus是登上Annapurna Base Camp的必经之路，从这里再行8-9日才可抵垒。

旅馆望出去就是鱼尾峰！

在So-called天气不好的早上，爬上Dhampus观景台最能享受尼泊尔的纯朴气息。

满眼尽雪峰

导游Bhuwan没有骗我们，在朴卡拉的四天三夜，我们有无穷无尽的机会看见鱼尾雪峰，无论是从我们住的酒店、来回加德满都乘搭的内陆机、还是走到朴卡拉湖边，不用吹灰之力就可以欣赏雪岭，雅霏抢着咆哮：“为什么我们要登山？”这个嘛，既然来到了尼泊尔，不登山怎么知道自己的身体素质呢？以下两个地方，是我们的最爱。

金峰云海

Sarangko除了是玩滑翔伞的地方，也是游客必到的日出观赏位，每年冬季更有较高机会出现云海。我们5点半出发，朦胧晃在车内睡，抵达山顶时免费观景台已塞满游客，好在Bhuwan为我们安排了山上收费的Guest house天台，人不挤，Bhuwan叫我们留意左边的鱼尾峰，太阳刚好射到山之巅，照得橙红色的金峰透亮，这时候太阳就在正前方山脊出现。原来，右手边还有一片云海完全把朴市覆盖，一个清早看尽三大美景。

和平佛塔

位于朴卡拉Phewa Lake旁边无名小山丘上的和平塔（World Peace Pagoda），纯白的圆形四面佛坛乃日本妙法寺于世界各地为祝愿世界和平而建的佛塔，无甚香火，佛塔只静座于山顶上，面对着鱼尾诸峰，是朴卡拉市内最优雅又有灵气的观赏靓位，还可以俯瞰山下朴卡拉如火柴盒一般的市貌。

阳光照射在雪峰之上，虽然雪量不多，但一样壮观。

佛塔上可360度走一圈，观赏雪峰胜景。

和平塔四面装上金佛雕塑，象征佛祖生平四大事迹。

暮色和云海真狡猾

朴卡拉市非常平坦，没有高楼，感觉与世无争。

得偿所愿览珠峰

经历过前几天在Dhampus差点睡过头的教训，这次自己校定电话手表闹钟和morning call，务必要由天黑捕到天明。

六点，面前的喜马拉雅山，背后渐渐露出暮色白光，高空上完全没有云，只有山谷中的雾气云海。Bhuwan说，他来拿加阁多次都没遇上像此时的好天气，比4K电视还要清晰，连绵300公里盖上雪被的喜马拉雅山脊，赤裸裸在眼前横陈。霏云呢？没有平日的叽叽喳喳大喊大叫，二人倚在窗台静默，不知是眼困没睡醒不出声，还是已感动到哑口无言？

网上写道从拿加阁可观看连绵300公里的珠穆朗玛群峰，

天气如此好，我想我们目光所及，没有300公里也有295公里吧。

从房间露台望出去，不用跟其他游客挤在平台，已可欣赏无敌美景！（记住要求入住酒店主楼，其余房间不及这里壮观！）

12日尼泊尔之旅第N个日出，超额完成。

Hotel Country Villa

地址：Nagarkot， Kathmandu， Nepal

房价：双人房 约￥657

午夜曼舞

为看日出，每天早睡早起，霏云两位少女终于忍不住要爆发——跳舞去！作为背包客天堂，朴卡拉当然少不了夜生活，剧飞酒吧水烟馆开满湖畔大街之上，不过不嗜酒精的霏云想去跳传统尼泊尔舞，每天晚上都上演民族舞表演的Boomerang，正合心意。Bhuwan说，尼泊尔各地区都有不同民族服和民族舞，餐厅的演员一晚会跳十种以上，求爱的、求雨的、模仿收割的，每支舞都有意思。一边吃着传统尼泊尔餐，霏云趁最后围舞机会冲上台，释放抑压多日过分健康的生活，手舞足蹈乱跳，快闪突袭成功！

化身尼泊尔人

回到沙尘滚滚的加德满都，我们不住酒店或旅舍，央求替我们安排行程的当地旅行社老板Baral让我们寄宿几天，雅霏说：“在南美住旅舍绝对是预算所限，但可以跟不少背包客沟通，这次难得有当地人的家可以住，可以感受到更真实的当地人生活。”入乡随俗，首先就是适应停电，尼泊尔停电乃家常便饭，Baral说基本上每日都有指定时间停电，没有电视更没有WiFi，霏云就有更多时间跟Baral一家五口聊天。

住在Baral家三晚，每日游览完加德满都回到家，霏云都很期待学煮尼国菜，包Momo饺子最易学，水汪汪的Gandruk curry比想象中容易和美味，雅霏说：“在英国读书时曾于印度家庭寄宿，吃惯印度菜，与尼泊尔菜很相似，真令人怀念！”饭后，一家人爱坐在客厅看电视。最难忘的当然是试穿尼国传统服Sari，妈妈Jaya为霏云左披右搭，化上浓妆在额头点上红色Tika，穿起尼国服饰两人立即宝莱坞上身，手舞足蹈。

尼泊尔人在额头点上红色Tika代表祝福，在重要场合已婚女士都会点上Tika，Bhuwan笑说这是拒绝其他男士的红灯。Sari是一袭超大块的薄纱，左披右搭包裹上身，下身再留出余位作头纱和披肩，一点也不容易。

亲历神佛文化

在出发前，雅霏已不断嚷着要到帕斯帕提那寺（Pashupatinath）看尼国式葬礼：“网上很多人推荐到那里看河边火葬，我一直对西藏的天葬之类感到好奇，所以很想加插此行程。”帕寺是尼泊尔印度教最神圣供奉湿婆的寺，不少信众死后一天之内就会送到这处理然后火化，骨灰撒河上随水流漂走。“没想过去到现场，不少当地人静默站在岸边观看，家人的嚎哭声更是令人难受，当时导游解释任何东西我也听不进去，原来，生离死别是这样一回赤裸裸的事。”

除了帕寺的火葬，游荡加德满都最大佛塔博达塔寺（Boudhanath）时，霏云又闯进一家唐卡学校，原来为游客而设的课程最短也要一星期，时间不够，但二人却对唐卡藏佛画突然感兴趣，不断追问。学校第五代主理人Tamang说，成为唐卡画大师一般要10年时间，每两年专注一门技巧，由扫描钩画对称线条、上色至眼神细节都要各学两年，即使绘画用的棉布亦要涂上石膏粉晒干才行，非常讲究。

Tamang首席弟子仍在修学唐卡，说画唐卡能令他更有悟性。

导游说加德满都仍有不少苦行僧过着逸乐的生活，爱在游客区让游客拍照讨钱过活。

↑ 唐卡外圆内方的构图代表人生的不同层次，充满智慧。

↑ 帕寺旁用作火葬的Bagmati River，是印度恒河源头之一，印度教皇室抑或平民都会在此火化随河漂流，尸体由家人清洁后就放在木坛内火化。

行走尼泊尔 驴友须知

签证

落地签；旅游签证可延期，若签证期限临近，可前往加德满洲的尼泊尔国家旅游局（NTB）的游客服务中心办理延期加注。

气候

日夜温差大，尤其高山地区，最佳登山月份是3-5月及9-11月。

时差

尼泊尔时间比格林尼治快5小时45分，比北京慢2小时15分。

货币

尼泊尔货币为卢比（Nepalese Rupee，简写Rs）。在旅游城市的旅馆和商店可用美元结帐，人民币在当地不流通，不过在尼泊尔用人民币兑换当地货币也非常方便。

电源插座

尼泊尔电压220伏。插头是两相或三相的英式扁头，国家森林公园和博卡拉的插头都是两相的圆头，与国内不同，最好携带插头转化器。

风俗禁忌

1.进入寺庙、住宅前要脱鞋；

2.不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具；

3.不要用脚去碰尼泊尔人的物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为；

4.进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙是不向非教徒开放的；

5.皮毛物品严禁带入寺庙范围内；

6.围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向；

7.照相（无论是为人还是物品）之前应经得许可；

8.多数情形下，尼泊尔人摇头是表示同意，但这种摇头不是通常意义上的左右摆动，而是从左上开始往右下的摆动。

《无梦之境》读后感 篇7

书中最让我触动的，其实是前半段关于苏铁和母亲的描写。一个人的家庭背景，教育模式，是先天决定的。作为前喻型个体，我十分羡慕像李吉一样的孢子生活，自由，独立。而最终，我还是像苏铁一样，接受着期望和强制教育。说真的，恶语伤人六月寒，动动嘴舌这样愚蠢的教育方式最为致命。曾经的我和李吉一样，拥有五彩的原色，而现在，只有深深的黑色笼罩着。我不相信自己再也写不出好东西，但愿这是一种岁月的蜕变。苏铁练琴那一块，十分感动我。作为同样学过钢琴的人，深知乐器之王的驾驭之艰辛。对于苏铁的离家出走，我完全理解。倘若我有一个孩子，我一定像李吉一样培养她，独立自主，热爱生活。

另外，关于宁蒙的替身，这方面作者的描写细致到有些繁琐。这让我想起《机械姬》这部电影。关于人工智能和人类的和解，这是一个讨论了很久的问题。到底是在替人类服务，还是在吞噬人类？机器人不会生病，不会死亡，不会睡觉，这样的机器人若是有了情感，人类的贪婪，懒惰，身体的孱弱，都会成为把柄。关于眼机时代的社会问题，作者也只在结尾处有几行叙述，蜻蜓点水般一扫而过，未加以深入。全书故事性断断续续，这是作者的不足之处。

最后，关于心岛。小孩的心就像一汪清泉，眼睛没有杂质，所以让大人爱怜无比。而青少年后，三观开始形成，略知社会的复杂，人生道路的艰难，眼底开始有了沉淀。无论什么年龄，都该有自己的“心岛”，热情地帮助身边的人，努力地经营自己的生活，关心生活的细节，呵护珍视的人，而不是沉浸在自己的世界里，容不下一点杂质。这个世界是不完美的，而我也能积极地面对它的四季变化，潮起潮落。

开拓创新之路 追求唯美之境 篇8

——河北计量院迎来了计量事业的春天

河北省计量监督检测院

（电话：0311-88606655邮编：050051）

院长寄语：

“黄帝设五量，同律度量衡”。

亘古至今，计量犹如基石，与科学、人文共同撑起了人类文明历史的天空。

我们选择了它，也就选择了我们毕生的追求。

开拓创新之路，追求唯美之境，是我们矢志追求和奋斗的源动力。五十年的辗转迁徙、风雨洗礼，河北省计量监督检测院从小到大、从弱到强，迎来了计量事业的春天。

一种理念，一种精神，一个锐意创新的团队，期待着与您携手。

河北省计量监督检测院是集计量检定、校准、检测、科研开发为一体，由国家质量监督检验检疫总局授权的省级法定计量技术机构，计量器具定型鉴定机构，国家认可委员会（CNAL）认可的校准实验室，河北省科委批准的省级科技成果鉴定单位。主要职责：建立、健全全省最高计量标准及社会公用标准，统一全省量值；从事计量检定、测试方法的研究；承担省级法定计量检定技术机构实施的计量器具强制检定工作；承担全省计量管理和计量行政执法的技术保证工作；面向社会开展计量检定、校准、测试、咨询服务；承担计量仲裁检定任务和全省法定计量检定技术机构职责范围内的其他工作。

我院学科专业齐全，梯次结构合理，现有职工240人，其中工程技术人员184人（正高级工程师4名，高级工程师42名，工程师46名，助理工程师92名），总建筑面积9450多平方米，其中恒温面积2200平方米，仪器2100余台（件）。我院以科学管理为基础，实行全面质量控制，为顾客提供优质服务，保证检定、校准、检测数据“科学、公正、准确、可靠”。

我院建立了完善的质量保证体系，授权开展的检定、校准项目共计270多项，认可领域包括长度、热工、力学、电学、无线电、时间频率、声学、光学、电离辐射、化学等专业，在河北省检定/校准领域技术实力、市场占有率均居垄断地位。

科学计量方面

 几何量计量

拥有雷尼绍激光干涉仪、德国ELCOMAT3000自准直仪、量块自动检测仪等高精度检测设备，可开展量块、量规、线纹、角度、平直度、粗糙度、精密测量、通用量具、光学仪器、测绘仪器、三坐标测量机和数控机床等的检定、检测和校准。

 电量计量

电学室拥有德国EMH公司的0.01级K2006三相电能标准；美国FLUKE公司的5720多功能校准源、731B直流电压参考标准、8508A数字标准表、JZB-1型精密交直流电表校验装置等具有国际最先进水平的技术设备；建立了0.01级三相电能表标准装置、一等电流直阻器标准装置、0.0001级电压互感器标准装置、0.002 级电流互感器标准装置、0.01级交直流电表标准装置等社会公用计量标准20项；建立了

100kV试验能力的高压实验室。

 力值计量

拥有赛多利斯高精度电子天平、德鲁克高精度活塞压力计和数字压力较验仪、一等活塞压力计、力标准机等标准；可开展E2等砝码及以下各等砝码量传、各级天平的校准检测、活塞压力计的校准检测和压力量传、压力在线检测、测力计、压力传感器的校准。

温度计量

现有加拿大MI公司6015T精密测温电桥、美国FLUKE公司9114型计量学温度定点炉、5905型锡固定点容器、5906型锌固定点容器、德国富奇公司VC4060高低温潮湿试验箱、美国Optica冷镜式露点仪、美国MEKRON公司M190红外测温仪、美国MEKRON公司黑体辐射校正源M330（高温）。

化学计量

我院化学计量可开展对分光光度计、紫外分光光度计、酸度计、电导仪、原子吸收分光光度计、气象色谱仪、液相色谱仪、离子色谱仪、原子荧光光度计红外分光光度计、发射光谱仪玻璃量器、粘度计、密度计等的检定和校准。

贸易结算计量

 静态容积法水流量标准装置

我院自行研制了“静态容积法水流量标准装置”。经省科技厅鉴定，该装置的不确定度水平达到了国际同类装置的先进水平，获省科技进步三等奖。该装置可用于开展对液体流量计（包括速度式、容积式、质量式、差压式、面积式等液体流量计及用液体装置标定系数的非液体流量计）、水表（包括普通水表、非普通水表）、流速仪及流量显示仪表等的检定、校准、检测/检验、新产品定型鉴定、仲裁测试、科技成果测试、科学研究等。

 全自动单相电能表校验装置

我院配备全自动单相电能表校验装置，有可开展对电子式、感应式单、三相电能表的计量检定、校准、检测服务。

 燃气计量

河北省燃气计量检定站建于我院，该站建有2000L、500L、100L、50L钟罩等六套计量标准，建有国内领先的音速喷嘴气体计量标准装置，可开展对家用燃气表（管道煤气表、管道天然气表和管道液化气表）、各种气体转子流量计、（10～6000）立方米/小时的各种气体流量计的计量检定。

 热量表

我院建有热量表检定装置、节流件检定装置、流量二次仪表检定装置，能开展对贸易结算蒸汽差压式流量计、热能表（包括户用热能表、工业用热能表）以及流量二次仪表的检定，为技术监督管理和执法提供技术保障。

 出租车计价器

我院配备出租车计价器检定装置，可对石家庄市区内6700辆出租车计价器进行周期检定，并承担全省出租车计价器的仲裁检定，同时开展出租车计价器的校准和维修，为社会提供优质检修服务。

 电话计时计费器

电话计时计费器实验室现今已开展了全省范围内用于贸易结算的电话计时计费装置的检定工作。检定项目包括：公用电话计时计费器、程控交换机、电话计时计费系统、无线通公话、话吧多路计时计费系统

等。

 定量包装

河北省商品量公正计量站对定量包装机、灌装机进行周期检定、校准。承担全省商品量的检验、仲裁检定任务，可开展对生产企业的定量包装产品的委托检验。

 加油机

我院建有二等金属量器标准装置和汽车罐检定装置、天然气加气机现场检定装置等计量标准，可开展燃油加油机、汽车罐车容量及各种油表、油流量机的检定，还可开展加油、加气设备的接地电阻检测。

 衡器

我院建立了衡器检定装置，配备有专用检衡车，衡器检定范围可达150t。承担河北省范围内的电子汽车衡、电子吊称、电子计价秤、地中衡、地上衡、钢材秤、度盘秤、人体秤、台案秤的检定、校准。还开展电子汽车衡，地中衡的大修、移装及改造。

安全防护计量

河北省辐射公正计量站是河北省质量技术监督系统最早从事建筑材料放射性核素限量检测的技术机构,配备有先进的低本底多道γ 能谱仪，依据GB6566-2001《建筑材料放射形性核素限量》的要求，对包括水泥、混凝土、墙体保温材料、花岗岩、建筑陶瓷、粉刷材料、石膏制品等非金属类无机建筑材料，进行天然放射性核素镭-226、钍-232、钾-40的放射性比活度限量的检测。

医疗卫生计量

可开展血压计、血压表、氧气吸入器、氧压表、血糖计、天平、医用安全参数检测仪、医用诊断X射线机、医用X射线治疗机、医用诊断计算机断层摄影装置（CT）、医学影像照片观察仪、医用激光源（中功率、小功率）、B超、医用磁共振、心电图机、心电工作站、脑电图机、脑电地形图机、Co-60治疗机、医用加速器、数字减影、心电监护仪、多参数监护仪、生化分析仪、血细胞分析仪、尿液分析仪、血流变、电解质分析仪、培养箱、干燥箱、恒温水浴等仪器设备的检测，保证了医用诊断、治疗仪器设备的准确性，有效地维护了患者的切身利益。

环境保护计量

可开展粉尘采样器、大气采样器、总悬浮颗粒采样器、大流量总悬浮颗粒采样器、日平均大气采样器、烟尘测试仪、烟气分析仪、红外线气体分析仪、一氧化碳分析仪、二氧化碳分析仪、测汞仪、化学需氧量测定仪、在线化学需氧量测定仪、汽车尾气分析仪、柴油车烟度计、二氧化硫分析仪、二氧化硫自动检测仪、氮氧化物监测仪、氮氧化物自动监测仪、测油仪等仪器设备的检测。

特色质检

经上级部门批准，河北省计量产品质量监督检验站，河北省信息产品及网络工程质量监督检验站，河北省泵类产品质量监督检验站、河北省滚动轴承产品质量监督检验站、河北省刀具质量监督检验站设在我院，承担相关领域产品的质量检验工作。

 河北省泵类产品质检站（泵类产品许可证检验）

2001年3月，经河北省质量技术监督局批准，成立的河北省泵类产品质量监督检验，负责河北省范

围内泵类产品的质量监督检验、委托检验、仲裁检验、新产品定型检验等工作。2002年，经国家质量监督检验检疫总局考核，授权开展国家工业产品生产许可证泵类产品质量检验工作。该站检验设备先进，检验产品种类和项目齐全，检验能力居全国领先水平。

 河北省计量产品质量监督检验站

河北省计量产品质量监督检验站可对电能表、水表、煤气表、热量表等计量百余种计量器具进行质量检验。眼镜产品检验涉及眼镜片材料质量、配装眼镜的配装质量的检定，2003年经国家质量监督检验检疫总局考核授权，负责眼镜产品生产许可证的检验工作，检验范围包括眼镜镜片、太阳镜、老视镜、护目镜、验配眼镜等。

科研开发能力

我院坚持科技为计量服务、依托科技力量加快计量事业发展的思路，在拓宽检测服务领域、进行技术改造、抓课题、搞创新、建立多种机制等方面做了一些大胆尝试。在科研开发过程中培养出一批业务能力强、素质高、经验丰富的专业科研人才，其中享受国务院政府津贴1人，河北省中青年专家2人，全国专业计量委员会委员3人。自80年代以来，我院的科研工作取得了丰硕的成果，承担和开展了70余项省级科研课题的研究工作，其中获得部省、厅局级科技进步二等奖9项，获得部省、厅局级科技进步三等奖22项；制（修）订计量检定规程40余个，填补了我国（省）内相关领域的技术空白。

陈稳兆 藏石“无我”之境 篇9

行业内的人将他视作资深的玉石鉴赏家、收藏家、雕刻家，而行外人也许会将他视作一个成功的玉石商人。不过，不论是收藏家的文人情怀还是商人的敏锐嗅觉，经过了“奇麟阁”内大大小小青田石和翡翠温润光泽的晕染，看似矛盾的两者却天衣无缝地融合在了一起。因為在石雕界摸打滚爬了那么多年，陈稳兆具备了一片颇能吸引人的真性情。

石不能言最可人

“花如解语还多事，石不能言最可人”。这副对联充分说明了中国人对赏石特殊的审美观。在寿山、巴林、昌化、青田四大名石之中，最受收藏家喜好的恐怕要数以石质温润细腻闻名的青田石了。

陈稳兆出生在“青田石之乡”山口镇，从小便跟着大人采石、选石、雕石，对青田石有一种难以割舍的感情。经过长年的探索，他能运用圆雕、镂雕、浮雕、线刻等技法进行创作，作品题材广泛，有人物、动物、神仙、佛像、花鸟、山水、古鼎、花瓶、神兽等，造型优美，形象逼真，雕工细腻，色彩艳丽。

在陈稳兆看来，欣赏一块石头，不仅需要独到的眼光，也是一次人与自然的和谐之旅。从一块石头的色彩变幻，从一件作品的设计初衷，再到最后成品的全面鉴赏，是人与石头的对话过程。尽管石头不会说话，但当你静静地欣赏石头背后的沧海桑田，可以抛却世间烦恼，进入到“无我”的境界。也正是这种境界，使得陈稳兆愈发沉迷于与青田石的对话中。

所以，与其他的商人不同，陈稳兆有时候显得很沉默，仿佛是一块待人解读的奇石。可当你真正和他交流起来，又能感受到奇石所蕴含的稳重和古朴，颇有魏晋风范。如此爱石、懂石，又有一手雕刻的好手艺，使得陈稳兆逐渐成为玉石鉴赏、收藏界的知名人物。

艺无价，石有价

如果说什么最能代表陈稳兆的真性情，无疑是他对“黄金有价石无价”的评价：“谁说石无价？那些说石无价的人，是不懂石头的人！或者是买不起故意捻酸的人！”他毫不掩饰自己对每件玉石翡翠作品都会有一个价值的评估，因为在他看来，古往今来，价格都是衡量藏品价值的一个重要尺度。与其遮遮掩掩做“伪君子”，不如明白无误、却又坦率异常地当“真小人”，为每件作品估价。在他看来，这也是鼓励石雕市场良性发展的重要方式。否则，如何鼓励雕刻师创造更好作品？

而且，一件好的作品需要好的伯乐，这一点贯穿了作品形成的整个过程。比如，匠人发现石头需要伯乐的目光，加工石头需要伯乐的目光，经营石头需要伯乐的目光，购买者的最终决策需要伯乐的目光，作品最后在市场上的价格变化仍旧需要伯乐的目光。对玉石翡翠作品来说，经过这一轮轮“伯乐”的筛选，百锤千炼之后方才成为一件精品。既然如此，又怎么会没有价格呢？

所以，在“奇麟阁”里所有的作品都明码标价，绝不还价。 “奇麟阁”里的作品绝对货真价实，每一件都是利用玉石原有的天然石色雕成，以充分体现雕刻者的独特匠心，绝对不会出现拼接、染色等作假手法。同时，为了满足投资者的需要，“奇麟阁”还对所有的作品实施回购和交换制度。也就是说，凡是购买了“奇麟阁”的玉石作品，可以随时等价交换店内的其他作品；如果担心投资失误，“奇麟阁”提供回购服务，年满一年还将实施10%的增值回购，让购买者安心。

陈稳兆的“石有价”已经被市场所证明。比如，青田石的名贵自古亦然，篆刻家皆称“贱金不如贵石”。如今，青田石的总体产量和精品数量也大不如昔，而收藏队伍的逐渐扩大，导致其价格逐年攀升。青田石主要可收藏原石、印章石和雕件。这几年青田石作品的价格扶摇直上，尤其是印章，即使是普通品3年内也涨了5倍，精品更是足足涨了20倍之多。

百看自有百回头

关于青田石的情怀，陈稳兆总能够滔滔不绝，仿佛能讲一部玉石的故事。青田石被誉为“石中君子”，可“令玉称臣”。他说，不管是哪种玉石，都具有深刻的文化内涵。比如两千多年前，圣人孔子在《礼记》中论道的“十二德”，就是青田石的写照。他还说，《易经》里另有一种说法，即“青”归于东方，青田是东方的一条龙，青田的“田”为中央、为土、为家园。所以但凡离乡远走的青田华侨，他们的爱乡之心始终不改。这也是一种精神优势。解读“青田”， 就能深入青田石的精神内涵，这是青田石至美至上的真实写照，也是其他任何石种无法与之相比的一种文化优势。

在他看来，玩石可充实人生，品石可陶冶情操，迷石可净化心身，醉石可超然物外。所以陈稳兆不仅醉心于自己的“奇麟阁”，也希望更多的人能感受到玉石的君子情怀，感受它们“百看自有百回头”的魅力。

陈稳兆说，欣赏一块石头，不仅需要独到的眼光，也是一次人与自然的和谐之旅。从一块石头的色彩变幻，从一件作品的设计初衷，再到最后成品的全面鉴赏，是人与石头的对话过程，要读懂石的灵魂。尽管石头不会说话，但当你静静地欣赏石头背后的沧海桑田，就可以抛却世间烦恼，进入到“无我”的境界。

“奇麟阁”的名字也是取自他这样的藏石理念。奇，是指少见，与众不同，具有珍奇稀有意思，这个麟，取自吉兽麒麟，象征祥瑞，同时也有珍稀的含义，“奇麟阁”这三个字，指陈稳兆收藏的、展示的，对外销售的，件件都是珍品，具有独特的、与众不同的艺术价值。这也是他收藏、销售的宗旨。希望越来越多的爱石之人，能够去领略它的美，爱上它的美。一起走进那份“无我”世界。

读有无之境心得体会 篇10

最近看了《有无之境》，觉得这是一本不错的书，在这里发表下读后感。也欢迎看过《有无之境》的朋友跟我感受。

《有无之境》中谈到阳明先生的心物同体，说：“这种说法并不是哲学的论证，只是换了一个看问题的角度，或者提升了一个理解世界的境界而已。所以对于这一类命题，与其用存有论的方式去考察，不如从境界论方面去理解。”

于我，世间万物，理解其为何如何也比考察其是非对错重要，正如不同见解之间的交流碰撞，不必认同无需争论，不过是多了一个看问题的角度，至于理解世界的境界，这种多角度，有时是提升，有时也可能是降低，但无论如何，良知与时间会让你明确你需要的，从而对于原本存于内心的事物，更加笃定。

读书苦乐之境作文 篇11

人事科 杜立峰

最近读了清华大学陈来教授写的《有无之境：王阳明哲学的精神》，王阳明是明朝才兼文武、奇志大勇的政治家、军事家，但令他名垂青史的是他在理学上的贡献。作者对王阳明哲学的内容进行了全面和深入的分析，并对其哲学的不同发展阶段进行了细致的考察，力图呈现出王阳明哲学的基本性格和整体面貌，在王阳明哲学思想研究的各个重大问题上都提出了新的分析和诠释。这本书对阳明学进行了全面的剖析，从王阳明思想的不同发展阶段进行了细致的论证。

陈来先生是清华大学哲学系教授，哲学博士、当代著名哲学家，清华大学国学研究院院长博士生导师、清华大学国学研究院院长，师从张岱年先生、冯友兰先生。陈来教授对先秦儒学、宋明理学、中国哲学史有极深厚地研究，他这本《有无之境：王阳明哲学的精神》一书对王阳明哲学思想很有自己的见解。我原来也读过一些关于对王阳明思想论述的书籍，可以看到不同的作者写出的王阳明，读起来味道也是不同的，从中收获到的也是不同的知识。通过学习我认识到，王阳明哲学的的核心思想是致良知“和”知行合一“.要理解这两个思想，我们首先需要明白古人的学习和今人的求知是不一样的，我们现在研究生物、物理、化学，是要探索其间未知的东西，叫闻见之知，而古人的学习则很简单，就是要探索一个东西——道，可以理解为万物之至理，即德性之知。有了德性之知就可以内圣外王，诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，当圣人，而这个道又没有标准，众说纷纭。

通过读书，我认识到王阳明所谓的”良知“包括明善恶（道德）。第二、辨是非（智慧）。这是人人具有，是一种不假外力的内在力量。”致“就是唤起、体认、践行、扩充、光大、达到、实现。所以致良知就是要通过那些”致“的行动实现人皆有之、与生俱来的自性、本心、善根、智慧，达到万物一体、与宇宙同化的圣贤境界。

知行合一是在”致良知“在知和行关系上发展。”知行合一“不是一般的认识和实践的关系，”知“主要为道德意识和思想意念，”行“即人的道德践履和实际行动。王阳明说：”知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成“.因此，知行合一反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知，无疑有其深刻意义。

我们今天的求学、研究，学习各类知识、理论、方法，基本为向外求，看似与阳明先生的”致良知“关系不大。但相信如果你只是一味地向外求，学习、理解、记忆都没有问题，但到了用的时候、创新时候，倘若没有向内求的功夫，何来心中无惑呢？

总书记在庆祝建党95周年大会中就引用了王阳明这句”志不立，天下无可成之事。“理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。一个政党的衰落，往往从理想信念的丧失或缺失开始。我们党是否坚强有力，既要看全党在理想信念上是否坚定不移，更要看每一位党员在理想信念上是否坚定不移。”志不立，天下无可成之事“这句话的出处就是王阳明，意思是没有志向，就做不成事情。

习近平向来重视”知行合一“.”知行合一“是明朝思想家王阳明的核心思想，其含义是知中有行，行中有知。既倡导学习与立志，又倡导学以致用，崇尚实践。学习习近平十八大前后重要论述，我们不难发现，自2009年以来，习近平6次强调”知行合一“.学习总书记治国理政思想，领会知行合一时代内涵并以实际行动做到知行合一，务必做到以下几点：一是要以知行合一的精神践行社会主义核心价值观。党的十八大提出了24个字的核心价值观，推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须立足中华优秀传统文化，结合培育和践行社会主义核心价值观。弘扬和培育社会主义核心价值观是一个长期的过程，既要内化于心，还要外化于行，做到知中有行，行中有知。二是要以知行合一的精神践行党的群众路线。群众路线是我们党的生命线和根本工作路线，群众路线来自我们党的实践自觉，也来自我们党对实践认识的理论自觉。自党的十八大以来，党中央在全党深入开展群众路线教育实践活动，取得了可喜的成绩，党风政风出现了较大程度的好转，但要实现党风政风的根本性转变，作风建设依然在路上。”知“是基础，”行“是重点，实现党风政风的根本性好转，领导干部务必在实际工作中真正做到知行合一。三是要以知行合一的精神践行”三严三实“.践行”三严三实“贵在知行合一。”三严三实“更需要在”知“和”行“上下功夫。党员领导干部践行”三严三实“首先要加强党性修养、坚定理想信念，要做到真”知“、深”知“.”三严三实“,重在身体力行，自古以来知易行难，因此领导干部要带头践行”三严三实“,不做表面文章，不玩花架子，真正做到以”知“促”行“、以”行“促”知“,知行合一。