《园冶》借景篇

《园冶》借景篇（通用2篇）

《园冶》借景篇 篇1

摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 1.前言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 2.定义„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 3.中国古典园林的起源„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 3．1商周时期„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 3．2春秋战国时期„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 3．3魏晋南北朝时期„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 4.中国古典园林的风格特征„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3 5.中国古典园林分类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 5．1中国园林按照地理位置„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 ．2按照占有者身份„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．中国古典园林之借景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．1借景种类„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．1．1近借„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．1．2远借„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．1．3邻借„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．1．4互借„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．1．7应时借„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．1．6俯借„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．1．5仰借„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．2借景方法„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．2．2增加高度„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．2．3借虚景„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．2．1开辟透视线„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．3借景手法„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．3．1抑景 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4 6．3．2添景 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 6．3．3夹景 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 6．3．6漏景 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 6．3．5框景 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 6．3．4对景 „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 6．4借景内容„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 6．3．1 借山、水、动物、植物、建筑等„„„„„„„„„„„„„5 6．3．2借天文气象景物„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 6．3．3借人为景物„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 7．总结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5 8．参考文献: „„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

园冶——中国古典园林之借景

马昕璐

摘要：园林巧于‚因‛、‚借‛，精在‚体‛、‚宜‛，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。‚因‛者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓‚精而合宜‛者也。‚借‛者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓‚巧而得体‛者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。

因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯谢，小妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜’者也。

关键词：园冶；借景；造园

1．前言：

“巧于因借，精在体宜”是这本书中最为精辟的论断，也是我国传统的造园原则和手段。书中把“因”与“借”相结合，系统的讲述了我国造园技术的各个层次。在此处，“因”所指的是院内，主要说明的是如何利用园址自身的条件加以改造与加工。“借”则指的是院内外景物与周围环境的相互联系。在此书中特别强调的是“借景”。“借者，园虽别内外，得景则无拘远近”，他的原则是“极目所至，俗则屏之，嘉则收之”，方法是在园中布置适当的眺望点，使视线越出园墙，使园内外的景色尽收眼底。如果遇到晴山耸翠的秀丽景色，古寺凌空的胜景，绿油油的田野之趣，都可通过借景的手法收入园中，为我所用。这样，造园者巧妙地因势布局，随机因借，就能做到得体合宜。

2．定义：

借景是中国古典园林的传统手法之一，指的是建造者有意识的把园外的景物“借”到我们所贴近的园内视景范围中来，如此而形成了格局不同，但在总体之中又会相辅相成的新景色。这一手法所形成的景物在园林中占有十分特殊而重要的地位。中国古典园林借景手法的主要目的则在于把各种在形态、声音、气味上能增添艺术情趣、丰富画面构图的外界因素引入到原本的景色空间中来，使的原本的景色更具特色和变化。园林中的借景有收无限于有限之中的妙用。由于一座园林的面积和空间是有限的，为了扩大景物的深度和广度，丰富游赏的内容，除了运用多样统一、迂回曲折等造园手法外，造园者常常运用借景的手法，收无限于有限，从而形成了现在多样的园林景色。

3．中国古典园林的起源

3．1商周时期

园林在中国产生甚早,早在商周时期我们的先人就已经开始造园活动了。园林最初的形式为囿，只供帝王和贵族们狩猎和享乐之用。随着历史的发展，园林也不断改善和进步。3．2春秋战国时期

春秋战国时期的园林中已经有了成组的风景，既有土山，又有池沼或台。园林的组成要素到这个时期已经基本具备，已经和最初的园囿有所区别。3．3魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期是中国园林发展的转折点。佛教的传入及老庄哲学的流行，使园林转向了崇尚自然。

4．中国古典园林的风格特征

园林总的来说，本于自然，高于自然;建筑美与自然美得融糅；诗画的情趣；意境的涵蕴。这就是中国古典园林的四个主要特点，或者说，四个主要的风格特征。中国古典园林建筑无论多寡，也无论其性质、功能如何，都力求与山、水、花、木这三个造园要素有机地组织在一系列风景画面之中。突出彼此协调、相互补充的积极的一面，限制彼此对立、互相排斥的消极面。5．中国古典园林分类

5．1中国园林按照地理位置

可分为北方类型，江南类型，岭南类型 5．2按照占有者身份

可分为皇家园林，私家园林。

6．中国古典园林之借景

6．1借景种类

6．1．1近借。

在园中眺望点欣赏园外近处的景物。

6．1．2远借。

在不封闭的园林中看远处的景物，例如靠水的园林，在水边眺望开阔的水面和远处的岛屿。6．1．3邻借。

在园中欣赏相邻园林的景物。6．1．4互借。

两座园林或者是两个景点之间彼此借资对方的景物。6．1．5仰借。

在园中仰视园外的峰峦峭壁或者相邻寺院的高塔。6．1．6俯借。

在园中的高视点俯瞰园外的美好景物。6．1．7应时借。

借助一年中的某一季节或者一天中的某一时刻的景物，主要是借天文景观、气象景观、植物季相变化景观河即时的动态景观。

6．2借景方法 6．2．1开辟透视线

开辟赏景透视线，对于赏景的障碍物进行整理或去除，譬如修剪掉遮挡视线的树木枝叶等。在园中建轩、榭、亭、台，作为视景点，仰视或平视景物，纳烟水之悠悠，收云山之耸翠，看梵宇之凌空，赏平林之漠漠。6．2．2增加高度

景点的高度，使视景线突破园林的界限，取俯视或者平视远景的效果。在园中堆山，筑台，建造楼、阁、亭等，让游者放眼远望，以穷千里目。6．2．3借虚景 借虚景，如朱熹的“半亩方塘”，圆明园四十景中的“上下天光”，都俯借了“天光云影”；上海豫园中的花墙下的月洞，透露了隔园的水榭。

6．3借景手法 6．3．1抑景

中国传统艺术历来讲究含蓄，所以园林造景也绝不会让人一走进门口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，这叫做“先藏后露”、“欲扬先抑”、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，采取抑景的办法，才能使园林显得有艺术魅力。6．3．2添景

当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的塔，如没有其他景点在中间、近处作过渡，就显得虚空而没有层次；如果在中间、近处有乔木、花卉作中间、近处的过渡景，景色显得有层次美，这中间的乔木和近处的花卉，便叫做添景。如当人们站在农家乐园区的垂柳下观赏远景时，景色因为有倒挂的柳丝作为装饰而生动起来。6．3．3夹景。

当甲风景点在远方，或自然的山，或人文的建筑（如塔、桥等），它们本身都很有审美价值，如果视线的两侧大而无当，就显得单调乏味；如果两侧用建筑物或树木花卉屏障起来，使甲风景点更显得有诗情画意，这种构景手法即为夹景。6．3．4对景。

在园林中，或登上亭、台、楼、阁、榭，可观赏堂、山、桥、树木„„ 或在堂、桥、廊等处可观赏亭、台、楼、阁、榭，这种从甲观赏点观赏乙观赏点，从乙观赏点观赏甲观赏点的方法（或构景方法），叫对景。6．3．5框景。

园林中的建筑的门、窗、洞，或乔木树枝抱合成的景框，往往把远处的山水美景或人文景观包含其中，这便是框景。6．3．6漏景。

园林的围墙上，或走廊（单廊或复廊）一侧或两侧的墙上，常常设以漏窗，或雕以带有民族特色的各种几何图形，或雕以民间喜闻乐见的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鹤、兔等动物，透过漏窗的窗隙，可见园外或院外的美景，这叫做漏景。

6．3借景内容

6．3．1 借山、水、动物、植物、建筑等。

如岫屏列、平湖翻银、水村山郭、晴岚塔影、飞阁流丹、楼出霄汉、堞雉斜飞、长桥卧波、田 畴纵横、竹树参差、鸡犬桑麻、雁阵鹭行、丹枫如醉、繁花烂漫、绿草如茵。6．3．2借人为景物。

如寻芳水滨、踏青原上、吟诗松荫、弹琴竹里、远浦归帆、渔舟唱 晚、古寺钟声、梵音诵唱、酒旗高飘、社日箫鼓。6．3．3借天文气象景物。

如日出、日落、朝晖、晚霞、圆月、弯月、蓝天、星斗、云雾、彩虹、雨景、雪景、春风、朝露等。此外还可以通过声音来充实借景内容，如鸟唱蝉鸣、鸡啼犬吠、松海涛声、残荷夜雨。

7．总结

中国古典园林艺术是人类文明的重要遗产。它被举世公认为世界园林之母，世界艺术之奇观。其造园手法已被西方国家所推崇和摹仿，在西方国家掀起了一股“中国园林热”。中国的造园艺术，以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的审美旨趣。它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品，是一个民族内在精神品格的生动写照，是我们今天需要继承与发展的瑰丽事业。在中国的古典园林中，从山水造景到空间的意匠，以及一系列空间处理的技巧和手法，都偏重于感性形态，但在感性的经验中，却又充满着古典的理性主意精神，在艺术思想上提出了许多对立的范畴，闪耀着艺术辩证法的光辉。中国古典园林将园林与自然溶于一体，使人在观赏中也更贴近自然，相信我们也能更加体会那种意境美。

参考文献: [1]朴爱民景观论文—浅谈中国古典造园艺术

[2]周维权，《中国古典园林史》，清华大学出版社，1990 [3]张薇，《园冶》文化论[M].北京：人民出版社，2006.117-139.[4]陈植，《园冶注释》卷1《说园》[M].北京：中国建筑工业出版社，1988.51.[5] 陈有民.文化论.中国园林2007年06期

《园冶》借景篇 篇2

一、巧借空间

1. 内景

中国传统园林的借景从实际理法上来分,可分为借内景和借外景。从借景方法来分就可分为远借、邻借、仰借、俯借。借内景是在合理运用地宜的基础下,以园中不同要素的位置来做出赏心悦目的构图。这些要素包括了山、水、植物、建筑等等。用以组成构图的方法主要为运用园林中的漏窗来框借。漏窗大多位于园林内部的墙面上,以长廊和半通透的庭院较多,在一些水榭或楼阁中也有运用。比如复兴公园荷花池边的水榭透过几何图案漏窗,远处错落有致,色彩和谐的树木尽收眼底。在江南古典园林中,景点或景区多由建筑、山石、水泉、林木以及花草或禽兽、鱼虫等组成,而通过不同的观赏景面和观赏角度,就会得到不同的景观,从而达到空间层次上的变化与丰富,引起人们不同的心理感应。如苏州拙政园的游廊,通过廊上的花墙漏窗使得两面的山水景色相互衬托、相得益彰。

2. 外景

在《园冶》兴造论中:“借者:园虽别内外,得景则无拘远近,晴峦耸秀,绀宇凌空;极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分町畽,尽为烟景,斯所谓‘巧而得体’者也。”借的意义:园林虽热有内外之分,但能观赏到的景色是没有远近之分的,晴朗的天空下山峦秀丽高耸,青红色的古朴建筑凌空而立;眼睛所能看到的地方,不美丽的就遮挡住,美好的就收入眼中,不分草莽田野,都看作如烟似雾的景色,这就是所说的“巧而得体”。拙政园是能够做到借外景巧而得体的经典案例之一。拙政园向西借北寺塔,利用园内假山、流水、建筑布局来勾画景致。北寺塔本是苏州最古老的一座佛寺,高76米,八角九层,雄冠江南。登高可俯瞰全城风光。拙政园将这座古刹巧妙得取进自己的镜框,让景色虚实有致,妙不可言。

二、依时为景

1. 四季

计成在《园冶》借景篇中,重点强调了“切要四时”。“花殊不谢,景摘偏新。因借无由,触情俱是。”四季都有不凋谢的花朵,观赏的景致内容可以随着四季的变化而变化。因此借景是没有固定原因由来的,能够触动内心之情的都是美好的。把握四季景色交替的可观赏性可以通过运用植物季相变化、山水之景等来提升。春花、夏荫、秋实、冬枝,每个节气都有相应的花卉开花,每个节气都有不同的美妙景致。

将这样四季之景尽收于园中,可以让欣赏者们在一日之内就感受到不同的季节。比如扬州个园的设计,匠心独运的四季假山,幻化出春夏秋冬。春山由竹石为主,竹影摇曳,春意盎然。夏景由湖石叠山,小谭碧波,清凉宜人。秋山以黄石堆叠,丹枫围绕,夕阳西下倍感秋意。冬景运用白色宣石,让人感受残雪犹存,运用后墙上的空洞给人以北风呼啸之感。就在悠然漫步中,可以感受到四季的更迭,静享时光。

2. 一日之时

时光流逝,日复一日,随着太阳的东升西落,园中景色也会随之改变,带来不一样的美景。一日之计在于晨,太阳初升,万物复苏,第一缕阳光透过云层印上沾满霜露的树叶,流露一种清新自然的美丽。在中国古代园林中,就有明嘉靖间安国私园西林的晨光坞,是专为欣赏晨光而设计的地方,用于寄托人们对于万物的希望。黄昏时,带来彩霞无限,余晖也能让人生出几分感慨。比如颐和园的夕佳楼,借由西窗,可看到夕阳缓缓坠于天际线,伴着昆明湖的水气,随着西山的绵延,带着夕阳的嫣然,如一幅动态画卷,尽收眼底。关于夜幕降临,计成在《园冶》园说中写道:“溶溶月色,瑟瑟风声;静扰一榻琴书,动涵半轮秋水”。月色朦胧,风声略带凉意,夜色中的影子扰乱了床榻上的琴谱和书籍,吹动了映着半轮月的秋水。夜色降临,月轮升起,即可幽静赏月。

3. 气象

在中国园林借景中,主要借用了气象中的风雨雪霜雾。虽然在中国有节气之说,但是气象变化的偶然性是毋庸置疑的。就是这样不可预测的气象给中国园林造景增添了变化和多样性。江南多雨水,烟雨蒙蒙一直是其代名词,楼台烟雨,若隐若现,给人迷远缥缈的感觉。风雨也常用于园林景色,主要是通过声音造景,风声雨声,风雨吹动击打植物,风吹竹动,芭蕉夜雨,这些来自自然的声音,在不同的景色中营造出不同的意境。雪景大多于冬,傲雪凌霜,雪压枝头,都为意境增色。另外,因为气象变化常常与特定的时间发生联系,在人的常识中特定的气象变化是在特定的时间内发生的,中国园林的设计者们藉此触发灵感,创作出许多臆绝灵奇的作品。气象变化做为随机的一种借景方式,使得园林景物异常丰富多彩,拥有一种充满生命活力的变化不尽之美。

三、寄心于境

中国园林设计者会在有限的空间里表达无限的天地来。造园中极尽模拟之能事,堆土为山,叠石为峰,凿池为塘,垒土为岛,师法自然,缩写山水。借景自然是要观赏者通过自身的视角来看待园中景物,例如在中国园林里,不同季节美的植物在园林中和谐生长,形象地展示着天时运转、四季相承。园内植物被框进一个个窗户里,设计者利用植物自然的形态、色彩、香味以及外部特征,寄物抒情,透射出主体的人文精神,营造特殊的意境和氛围。

中国园林植物被赋予了道德、人格和精神的象征,观物即是观己,从而物我神会,境由心生。不仅追求园林外在感性形式的天然之趣,而且使主体在悠然祥和中,达到心灵的共鸣。在自然幽趣之情境中,寄托情思,使心境融入物境之中,融情趣、意趣与景趣于一体,从而寄心于境,志趣盎然。

参考文献

[1]计成(明)原著,胡天寿注释.园冶注释[M].重庆出版社,2009.

[2]长北.中国古代艺术论著集注与研究[M].天津人民出版社,2008.

[3]孟兆祯.中国风景园林的特色[J].广东园林,2006(1).