外国古典名著的名言（精选12篇）
1．你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简.爱》)
2．我并不愿意你受的.苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》)
3．遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。 (《红字》)
4．我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 (《罪与罚》)
5．将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。 (《傲慢与偏见》)
6．一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。 (《老人与海》)
7．只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)
8．宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)
9．生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 (《哈姆雷特》)
《瓦尔登湖》:它其实更像是一本生活科学日记。作者为了寻求更诗意的人生和更本真的生活,在湖边自给自足,与自然做朋友。简言之就是一个想要体验地道农民生活的作家的野外生活纪实。闲来无事钓钓鱼、跟湖水等自然之物说说话、种种豆子、冬天时访访他来之前的旧居民啊,比如禽兽(绝对没有想歪啊!)什么的,然后就在农家乐的生活中自我得到了升华。白天做做农事,在附近踏踏青,晚上就抒发自己升华后的感想。我们应该更多地追求精神而非物欲的享受;自然是这样的美好,我们一定要爱护它。总而言之,就是浪漫安逸的度假生活啊!十分吸引人啊有木有!此刻在电脑前码字的程序猿、单身狗泪流满面。
《尤利西斯》:故事讲述了主人公———苦闷彷徨的都柏林小市民、广告推销员利奥波德·布卢姆于1904年6月16日一昼夜之内在都柏林的日常经历。小说用时间点分章节,每个时间点都是一个单独却又相互联系的故事,这十八个故事结合起来深刻反映了二十世纪初爱尔兰市民的孤独、迷茫和绝望。但作为一个普通的阅读者,处在当今的环境下,我们很难深刻体会到那种孤独与绝望,不过迷惘还是能体会到的,毕竟经常一整天无所事事瞎逛不是迷惘是什么……也难怪有人批判地说《尤利西斯》要是在今天写成,恐怕永无出头之日。爱尔兰记者西恩·蒙克利夫的话可能用来概括这本书最贴切了,“《尤利西斯》都写了些什么呢?噢,不太多,布鲁姆吃早饭,参加了一个葬礼,在都柏林闲逛了一会儿。斯蒂芬·代达卢斯(书中的另一主角)干的事儿也一样,两人喝醉了,一通自我嘲弄之后,都回家去了”。
或许正是因为小说的真实，我才会喜欢上，喜欢上斯嘉丽的勇敢、责任感以及无所畏惧的精神。也像基督徒崇拜耶稣一样，崇拜瑞特对斯嘉丽的爱，是如此宽容得象可以可以包容她的一切。
于爱情，记忆最深刻的就是斯嘉丽在与瑞特深谈后，喃喃自语的那句话：如果我了解阿希礼的话，就永远不会爱上他;如果我了解瑞特的话，就不会让他想要离开。这句话是对的，就像我们本身一样，无论旁观者多明了，自己却终是无法一直做到了解事实真相，毕竟都是感情用事的。
于生活，我最喜欢的是在整本小说的末尾段，斯嘉丽的内心活动：明天，我一定能想出什么办法来留住他，毕 竟，明天是另外一天了。或许有人会说，这是一种对现实的懦弱，可是我觉得却是种乐观的心态。
猪八戒照镜子——里外不是人
周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨
诸葛亮征孟获--收收诸 放放
诸葛亮弹琴--计上心来
诸葛亮挥泪斩马谡--顾全大局鹅毛扇
诸葛亮吊孝--不是真心
诸葛亮吊孝--装模作样
刘备的.江山--哭出来的
想刘备的事--人在心不在
刘备摔孩子--收买人心
刘备三上卧龙岗--就请你这个诸葛亮
刘备编草鞋--内行
张飞拆桥--有勇无谋
张飞抓耗子--大眼瞪小眼
关公面前耍大刀--自不量力
关公开凤眼--要杀人
关羽打喷嚏--自我吹嘘
关云长走麦城--大难临头
关羽赴宴--有胆有魄
曹操下江南--来得凶，败得惨
曹操吃鸡肋--食之无味，弃之可惜
曹操遇蒋干--倒了大霉
曹操诸葛亮--脾气不一样
曹操转胎--疑心重
蒋干盗书--上了大当
黄忠射关公--手下留情
鲁肃宴请关云长--暗藏杀机
关公照镜子--自觉脸红
吕布见貂蝉--迷上了
东吴招亲--弄假成真
司马懿破八卦阵--不懂装懂
关帝庙里拜观音--找错了门
鲁肃讨荆州--空手而去，空手而回
董卓进京--来者不善
周瑜打黄盖--一个愿打 一个愿挨
周瑜讨荆州--费力不讨好
周瑜打黄盖--两相情愿
许褚斗马超--赤膊上阵
阿斗的江山--白送 张飞卖秤砣--人强货硬
《爱的教育》这一本书记载了小学生安利柯九个月的四年级生活。爱是整篇小说的主旨，就在最平实的字里行间，融入了种种人世间最伟大的爱：老师之爱、学生之爱、父母之爱、儿女之爱、同学之爱……每一种爱都不是惊天动地的，但却感人肺腑。整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
《苦儿流浪记》讲述一个大户人家的长女小梅，幼时被欲夺其家产的叔叔偷出来丢弃，先被一农户拾回收养，后卖给一流浪艺人。老艺人死后，她被一花匠收养，后花匠破产，她不得不再次四处流浪。她遇到一位善良的夫人，不料正是她的母亲，苦儿终于回到了幸福的家庭，她的叔叔得到了应有的惩罚。
一、理出一条线索,为讲好故事内容穿针引线
对于叙述性的作品,复述故事主要内容是最基本的教学目标。教师要像裁缝一样帮助学生“剪裁”课文,在梳理板块的基础上概括出关键词语,将这些关键词语串起来,就是课文的线索了。学生能够根据课文的线索还原课文整体,在朗读、理解的基础上复述故事。
例如《哪吒闹海》一文,课后有这样一道题:“练习讲一讲‘哪吒闹海’的故事,看谁讲的最生动。”教师可以借助词语线索,由粗到细地指导学生讲好故事。首先,教师可以出示这样三组词语:“称霸一方、兴风作浪”;“混天绫、乾坤圈、滔天巨浪”;“夜叉、三太子、胡作非为”。学生可以借助词语简要概述课文。在此基础上,教师还要精心指导学生讲好故事最精彩的部分,就是哪吒与夜叉和三太子打斗的场面。教师可以帮助学生梳理出小哪吒的一系列动作作为线索:“闪、躲、取、扔”;“一纵身、抖出、喷出、紧紧裹住”。这样学生就能把故事讲得更加具体。当然,教师还可以强调讲故事的表情、语气、动作,把故事讲得更加生动。
二、关注两种描写,为品析人物形象传经送宝
名著类课文塑造了一个个个性鲜明的人物形象,教师要在教学中引导学生学习作者塑造人物的方法,并教会学生分析、品评人物形象的方法。笔者在教学中发现,小学教材中的名著类课文,在塑造人物形象时主要通过对人物的外貌、动作、语言、神态等正面描写来表现,也有通过环境等侧面描写来烘托的。于是,笔者将这一“诀窍”告诉学生,引导学生在阅读中关注这两种描写,自主品析文中人物。
如《三顾茅庐》课文第三自然段具体描写了刘备请诸葛亮出山的情节,生动刻画出两个人物形象的个性特点。文中描写刘备时侧重于动作描写:“下马步行、轻轻敲门、轻轻地走进去、恭恭敬敬地站……”教师要引导学生透过动作感悟人物内心的想法,体会刘备的谦逊和求贤若渴。对于诸葛亮作者仅写了他午睡:“翻了一个身,又朝里睡着了”“才悠然醒来”,看似不经意的动作,却蕴含了诸葛亮大智若愚的才情。为了进一步体会诸葛亮的雄才伟略,教师还要引导学生关注本段开头的环境描写:“他们来到隆中……景色秀丽宜人。”结合诸葛亮具有“卧龙先生”的美称,让学生明白这段景色中的“卧龙”暗指诸葛亮,诸葛亮居住在这样景色秀丽的隆中,可谓“人杰地灵”。
三、巧用对比阅读,为体悟语言特色铺设阶梯
古典名著浓缩了我国语言文字的精华,具有时代特征,在选入小学语文教材时已经过改编。虽然保留了一部分名著本身的语言特色,但也因考虑到小学生认知水平和阅读能力做了改动,或多或少影响了其本来的语言魅力。教师要站在小学生的角度,尽可能为他们体悟语言特色铺设阶梯,笔者觉得对比阅读是很不错的方法之一。
一是课文与原著的对比。如《三打白骨精》一文中,对白骨精变为村姑、老妇人和老公公并未做具体描写。教师可以补充《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐长老圣僧恨逐美猴王》中的描写。如写老妇人:“假变一婆婆,两鬓如冰雪。走路慢腾腾,行步虚怯怯。弱体瘦伶仃,脸如枯菜叶。颧骨望上翘,嘴唇往下别。老年不比少年时,满脸都是荷叶褶。”这些语言栩栩如生、入木三分,值得学生积累、借鉴,更能进一步让学生体会到白骨精千变万化、诡计多端的特点。
二是课文中人物的对比。如《林冲棒打洪教头》一文,作者始终将林冲和洪教头放在一起对比描写:林冲“躬身施礼”,洪教头“全不理睬”;洪教头跳起来说:“我偏不信他……”,林冲连说:“不敢,不敢”;洪教头“先脱了衣裳……独自耍了一阵……”,林冲“只好也从地上拿起一条棒来……”;洪教头使出“把火烧天”,林冲还了个“拨草寻蛇”……教师应该关注到这一语言特色,引导学生在对比阅读中深化对人物形象的感悟。再如《三顾茅庐》中,张飞与刘备的语言描写,《三打白骨精》中唐僧与孙悟空面对妖精的不同表现,都可引导学生在对比阅读中体悟作者的语言特色。
四、开展主题阅读,为实现内外融汇架起桥梁
编委们将古典名著引入小学语文教材,旨在以课文为窗口,开启学生阅读古典名著的大门。因此,教师在教学中,应该时刻激发学生的阅读兴趣,授之以渔,抛砖引玉,让学生们在古典名著的海洋中遨游。笔者尝试开展主题阅读,实现外在阅读与内在体验的融汇,课堂阅读与课外阅读的融汇。
如在学习完《林冲棒打洪教头》一文时,我布置了这样的主题阅读任务:(1)用两周时间阅读《水浒传》(青少年版)中第六到第十一回有关林冲的章节,以《我眼中的林冲》为题写一篇读书交流心得。(2)用一个月时间阅读《水浒传》(青少年版),选择一个人物进行品析。开展“水浒人物评论会”读书活动。(3)选择《水浒传》中的一个故事,以小组为单位合作表演故事内容。时间为两周。这样总共花了两个月的时间,笔者带领学生们在水浒的世界里走了一回。学生在这样的主题阅读活动中,运用了课上学到的阅读方法,内化语言,学会表达;由课内阅读延伸到课外阅读,激发了学生阅读古典名著的兴趣。
尼可斯·卡赞扎基斯《基督的最后诱惑》
米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
博胡米尔·赫拉巴尔《过于喧嚣的孤独》
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》
佛朗西斯科·阿亚拉《惨死如狗》
若泽·萨拉马戈《修道院纪事》
吉马朗埃斯·罗萨《广阔的腹地：条条小径》
胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》
卡洛斯·富恩特斯《阿尔特米奥·克鲁斯之死》
德尔·帕索《帝国轶闻》
劳拉·埃斯基韦尔《恰似水于巧克力》
阿斯图里亚斯《玉米人》
简·里斯《藻海无边》
莱萨马·利马《天堂》
卡夫雷拉·因方特《三只忧伤的老虎》
塞维罗·萨多伊《眼镜蛇》
加西亚·马尔克斯《百年孤独》
阿尔瓦雷斯·加尔德阿萨瓦尔《白痴市场》
何塞·玛利亚·阿格达斯《深沉的河流》
马里奥·巴尔加斯·略萨《绿房子》
布里塞·埃切尼克《胡利乌斯的世界》
何塞·多诺索《污秽的夜鸟》
依莎贝尔·阿连德《幽灵之家》
埃内斯托·萨瓦托《英雄与坟墓》
胡里奥·科塔萨尔《跳房子》
曼努埃尔·普伊格《蜘蛛女之吻》
罗亚·巴斯托斯《人子》
胡安·卡洛斯·奥内蒂《造船厂》
罗伯特·佩·沃伦《国王的人马》
诺曼·梅勒《裸者与死者》
J.D.塞林格《麦田里的守望者》
欧内斯特·海明威《老人与海》
杰克·凯鲁亚克《在路上》
伯纳德·马拉默德《店员》
弗拉基米尔·纳博科夫《洛丽塔》
约翰·厄普代克《兔子四部曲》
约瑟夫·海勒《第二十二条军规》
凯瑟琳·安·波特《愚人船》
卡波第《冷血》
库尔特·冯内古特《五号屠场》
索尔·贝娄《洪堡的礼物》
约翰·欧文《加普的.世界》
威廉·斯泰伦《苏菲的抉择》
艾丽丝·沃克《紫颜色》
威廉·肯尼迪《斑鸠菊》
拉里·麦克默特里《孤独鸽》
托妮·莫里森《宠儿》
E.L.多克特罗《比利·巴思格特》
简·斯迈利《一千英亩》
麦卡勒斯《心是孤独的猎手》
安妮普鲁《船讯》也不要忘记
迈克尔·翁达杰《英国病人》
帕特里克·怀特 《人树》
汤玛斯·肯纳利《辛德勒的名单》
彼得·凯里《奥斯卡和露辛达》
伊夫林·沃《旧地重游》
格雷厄姆·格林《问题的核心》
威廉·戈尔丁《蝇王》
莫丽尔·斯帕克《布罗迪小姐的青春》
安东尼·伯吉斯《发条橙》
多丽丝·莱辛《金色笔记》
约翰·福尔斯《法国中尉的女人》
维·苏·奈保尔《大河湾》
A.S.拜厄特《占有》
石黑一雄《千万别丢下我》
伊恩·麦克尤恩 《阿姆斯特丹》
朱利安·巴恩斯《亚瑟与乔治》
J.唐利维《姜人》
阿尔贝·加缪《鼠疫》
让·吉奥诺《屋顶轻骑兵》
弗朗索瓦丝·萨冈《你好，忧愁》
阿·罗伯—格里耶《橡皮》
米歇尔·布托尔《变》
雷蒙·格诺《地铁姑娘扎姬》
克洛德·西蒙《弗兰德公路》
玛格丽特·尤瑟纳尔《熔炼》
勒克莱齐奥《战争》
米歇尔·图尼埃《桤木王》
帕特里克·莫迪亚诺《暗铺街》
乔治·佩雷克《人生拼图版》
菲利浦·索莱尔斯《女人们》
玛格丽特·杜拉斯《情人》
安德列·马奇诺《法兰西遗嘱》
让·埃什诺兹《我走了》
柯莱特 《流浪女伶》。
E.P.雷马克《凯旋门》
君特·格拉斯《铁皮鼓》
西格弗里德·伦茨《德语课》
海因里希·伯尔《莱尼和他们》
帕特里克·聚斯金德《香水》
马克斯·弗里施《能干的法贝尔》
托·迪·兰佩杜萨《豹》
伊塔洛·卡尔维诺《寒冬夜行人》
翁贝尔托·埃科《玫瑰的名字》
皮兰德娄《忘却的面具》
黛莱达《风中芦苇》
马莱尔巴的《蛇》
帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》
布尔加科夫《大师与玛格丽特》
索尔仁尼琴《癌症房》
——————说说自己的感受吧
看了《维特》，有点厌恶自己写的所谓的诗词，太过矫情，太过修饰，不太真实。或许，最真实的感情就是简单直接地把体会(感觉或想法或思想)用笔以说的方式誊写在纸上。无需琢磨，自然足矣。
上面是我第一次读这本书写的笔记，以前真以为古诗词（尤其是词，当然这里指的是经典的词）是无法超越的，因为我觉得形式（白话文形式我不觉得很好）与内容它都站到了巅峰。就像有些歌曲的旋律和歌词无一不堪称完美。但是读了《维特》之后我认为此书或许是此诗歌可与以上所说比肩媲美了。
我仅以此书的几个句子发表一下自己的看法，因为我相信关于此书的书评可以汗牛充栋了
1.“我一定改弦更张，绝不再象已往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦反复咀嚼回味；而要享乐眼前，过去了的就让它过去。”
呵呵，说的出不一定能做的到，道理都能了然于心的。不过我是看到了这句话，维特或许是自己悟出来的。不过，他帮我们说出了心中的感受，所以我们能共鸣，有很大的触动。
2.“你问要不要把书寄给我？亲爱的朋友啊，求求你，看在上帝的份上，千万别让书来打扰我！我不想再得到任何指导和激励了，我的心本身就已经够不平静了我现在需要的是摇篮曲，我已经在荷马的诗中找到好多。”
刚看了刘瑜的《从经典到经验》，这是里面的几句话：1.世上本没有经典，装得人多了，也就有了经典。2.一个经典之所以是经典，不应该是有多少人赞美过它，而是它真的能帮助你认识你当下的世界与自己。如果它不能做到这一点，要么是你的功力还不够去真正读懂它，要么是它真的其实也没什么。3.不是说我对经典失去了好奇心，而是我希望引导我去读经典的，是问题的箭头在不断指引，而不是餐桌上的虚荣心。
荷马史诗我几乎没了解过，就算是后面维特读它的时候，我也是硬着头皮看下去的。
3.“诚然，一个按成法培养的画家，决不至于绘出拙劣乏味的作品，就象一个奉法惟谨的小康市民，决不至于成为一个讨厌的邻居或者大恶棍；但是，另一方面，所有的清规戒律，不管你怎么讲，统统都会破坏我们对自然的真实感受，真实表现！”
人们对事物下的定义，无非就是为了简单方便，同时它就会破坏了它的外延，容易造成固步自封的。虽然这个道理浅显易懂，但是有足够才华的人说出来，才不会让别人认为你是吃不到葡萄说葡萄酸。所以我们需要公知们为我们发声。
4.“日月星辰尽可以安安静静地升起又落下，我却再也分不清白天和黑夜，周围的整个世界全给抛到了脑后。”
我也有切身感受的时候，当时感觉真是说到我心里去了。现在呢，完全感受不到。那时当事人的心境只有那时的当事人知道。所以根本没有即时的感同身受和完全的换位思考，自己对自己也不可以，诚实的说。
5.“全感觉不到这些亲密的小动作带给我了多少的痛苦！”
想入非非，所有根本无意义的事情，为什么会这么大的激发我的想象力啊，可笑的自娱自乐。可笑的自找苦吃。
6.“世界上的一切事情，说穿了全都无聊。一个人要是没有热情，没有需要，仅仅为了他人的缘故去逐利追名，苦苦折腾，这个人便是傻瓜。”
他可以这么狂狷的说这些话，理想中的人是可以肆无忌惮的，说话中的人还是有点顾忌的，行动中的人就会小心行事了。如果以所想和所作来看，人会更加善良和邪恶的。
7.“好朋友，说得动听！说得容易！”
朋友劝维特，这是维特的回话。反过来想想，他有些话也可以用这句来回应的。
8.“我很惊异，我竟是这样睁着眼睛一步一步地陷进了眼前尴尬境地！我对自己的处境一直看得清清楚楚，可行动却象个小孩子似的；现在也仍然看得十分清楚，但就是没有丝毫悔改之意。”
我有时候也很无奈，也是眼睁睁看着自己把自己前面的路给堵绝了。要问我为什么这样做，只能说最后的决定就在你作出决定之前的一刹那产生的，前面的三思都无用。到底这前一刹产生了什么，我觉得是坚守个人原则吧,或者是对于无知事物的不知所措吧。
9.“不错，任何常理都容许有例外。”
真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示录让你枕着它睡大觉。（刘瑜）主啊，没有一种学说堪称万能，我不致糊涂到提出“唯步论”。（木心）这都证明了包治百病的药，一种药都治不了。
10.“你们一谈什么都非得立刻讲：这是愚蠢的！这是明智的！这是好的！这是坏的！”并非所有的事都是非对即错的，所有的事一被人贴上标签就容易展开喊口号式的骂战。你们慢慢互骂，我去睡觉了。鄙视ing.11.“可不是么，别人有一点点能力，一点点才分，便到处夸夸其谈，沾沾自喜，我干吧还要悲观失望，怀疑自己的能力和天赋呢？仁慈的上帝，是你赐予了我这一切；可你为什么不少给一半才能，多给我一丁点自信与自足哟！”
可怕的自谦，无知的狂妄。这两者都是我厌恶的。
一味冲谦自牧，容易变成晦暗枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。谦狂交作，平和点缀地过一生是够堂皇的。（木心）
12.“瞧，全都怪你们不是。是你们唠唠叨叨，劝我来戴上了这副理轭，成天在我耳边念“要有作为呀”，“要有作为呀”。要有作为！如果一个种出铃薯来运进城去卖的农民，他不就已经比我更有作为的话，我也甘愿在眼下这条囚禁我的苦役船上再受十年罪。” 现在有作为都单一化了，有车有房有钱。真简单，真可笑。
13.“我真乐于让人家走人家的路，只要他们也让我走自己的路就成。”
不要再要求有自己判断力的人，遇到岔路必须走哪条了，只要陈清利害，提提建议就好了。以脑力水平去评判一个人一件事的价值，有点不对劲的感觉。
14.“这班傻瓜哟，他们看不出位置先后本身毫无意义；看不出坐第一把交椅的，很少是第一号角色！古往今来，不知有多少君王受自己宰相的支配，有多少宰相又为他的秘书所驾驭！在这种情况下，谁是第一号人物呢？我认为是那个眼光超过常人、有足够的魄力和心计把别人的力量与热情全动员起来实现自己的计划的人。”
感觉歌德貌似也很懂中国历史似得。这不是中国帝王的真实写照么。或许历史都有相同之处，因为有些事情尤其必然性。
15.“可在他周围，却有一些令我简直莫名其妙的人。他们似乎并非奸诈之徒，但又没有
正派人的样子。有时候，我也觉得他们是诚实的，但仍不能予以信赖。”
其实不好不坏的有时候会让我更生气，不作恶，不行善，看着别人作恶行善。无言的帮凶。汉奸比小鬼子更让我觉得可恶。
16.“我尊重宗教信仰，这你知道；我觉得，它是某些虚弱者的拐杖，奄奄一息者的振奋剂”
无神论也是一种拐杖。我们的目的是靠它来走更多的路，而不是只追求拐杖或者不舍得用它。这拐杖也就是个工具而已，没有更多的意义了。
17．“我捏起这冰冷的、可怕的枪柄，心中毫无畏惧，恰似端起一个酒杯，从这杯中，我将把死亡的香醪痛饮！”
好吧，我献身了。我不苟同于这个我所厌恶的世间。因为我无所依恋，我不想侮辱自己的人格。这或许被有些人称为幼稚的洁癖。
18.“有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也裣不了我们顷刻间失去的快乐哟。” 这是我最喜欢的一句话。
本以为歌德这位大师只会写写写令我看不懂的东西，没想到他这么敏感善感。最后再引用一下木心的话吧，其实就知道这么点。
一、小学教学中古典名著的阅读现状
小学语文课堂教学主要是教学生识字,培养学生的读写和语句理解能力,而学习这些方面最主要的就是进行阅读训练。小学语文阅读分为三大方面:古诗鉴赏、故事阅读、古典名著阅读。其中以古典名著阅读为主,从名人名言、散文欣赏、古文赏析等方面教育小学生树立正确的思想观念。
1. 教师占主导,一味讲解教材
小学生思想不成熟,无法有自己独特的思想,对于古典名著阅读大部分停留在朗读和认识生词阶段,在小学阅读课堂中,教师占据主导地位。第一,讲课时,教师主要通过教材讲义备课,课堂内容完全按照备课内容走,并且语文教学本身理论性强,需要教师本身的历史、文学等知识面广范,但是在讲解中缺乏实践性;第二,语文教师缺乏与学生的互动,而小学生内心脆弱,对于学习会有惧怕心理,即使遇到自己不会的难题或是无法了解课堂问题时,也不敢提出来,更多的是藏在心里。所以,大多时候阅读教学效果并不明显,因为这种教学方式并没有深入学生的内心,所以不能使学生完全理解。
2. 古典名著内涵加深,缺乏深度阅读理解
现代小学新课标语文的古典名著阅读教学内容越来越深,内涵性文章更加注重提升学生的思想教育、三观养成和民族文化的学习。比如新课标人教版教材会加入《儒林外史》《诗经》等不同风格的古典名著,一般语文教学对于这类文章都是言简意赅的讲解文章内容、文章内涵,或是找出文章优美且具有深意的句子进行赏析,并且由于古典名著白话内容少、内容难懂等特点,使得教师在教学时很难让学生理解其深层的内涵。这种机械化的教学模式一直是语文教学的模板。即使在课上有让学生思考的问题,也只是让学生简单的理解语意、文章运用的手法、写作特点等,缺少对学生的思想引导,但古典名著阅读最重要的就是引导学生应该做一个什么样的人。
3. 缺阅读内涵理解
语文教学主要内容就是大篇幅的阅读文章,从阅读的理解中提升学习生词、语法、语意和语言表达等各项能力。现有小学语文教学教师主要以教材为主,因为小学生年纪过小,对于古典名著的阅读理解并不能十分透彻,而且学生课下也并没有过多的时间去阅读课外古典名著,所以这种“教教材”的教学方式使学生缺乏对名著阅读的深刻理解,使得语文阅读教学缺失了原有的教学意义。
二、新课标人教版古典名著篇目阅读教学的改进建议
1. 加强学生探究合作能力
以往语文课堂教学过于注重教师的指导作用,导致学生缺少时间对阅读进行深入理解,面对新课标教学模式,教教材已不能满足学生阅读需要,应该加强学生的探究合作学习能力。比如在学习《临死前的严监生》时,教师可以让学生在阅读文章后设置几个小问题:如:“严监生都有哪些形象”“场景设置有什么效果”“你都有哪些问题”等,通过让学生自主设问,明确学生不理解的地方,并让其他同学回答问题,有利于学生间的信息共享,共同进步。这种探究合作的形式有很多,教师可以依据课堂性质,展开不同的探究活动,将课堂变成由学生主导,教师从旁引导,这样更有利于学生自主学习。
2. 创新教学形式,引入文章内涵
古典名著阅读内涵是教学中最难以理解的,教师在讲解时不应一味按照教案内容向学生讲解学习重点,可以开展创新情景模式教学,利用情景小故事将名著阅读内容演绎出来。比如进行《临死前的严监生》教学时,直接翻译全文或是让学生联想记忆古文的语境语意,都并不能取得良好的效果。此时可以通过将班级同学分组,让学生表演古文内容,全班分成四个组,分别表演“严监生”、亲戚、屋内的各种场景道具等,通过学生自己的理解,随意发挥故事内容,老师可以引导学生加入一些文章中没有的元素,比如对话、行为等,让学生自己想象“严监生”的状态和故事内涵。这样的情景性教学虽是新的教学体验,但是小学生的表演欲望强烈,也喜欢互动实践性教学的课堂气氛,这种方式是最能让学生理解古文并能深刻记忆的。
在此过程中,可以加入旁白朗读文章,同时进行读写互动表演形式,不仅可以带动学生的创新性思维,而且也加强了学生的写作和演讲能力。并且通过互动,学生会深入理解文章的内涵,既有朗读训练学生的阅读水平,又通过互动加深学生的内容记忆,这种趣味性的记忆才是更能够深化古典名著阅读内涵的重要措施。
3. 阅读内涵深入体会
笔者认为小学古典名著阅读是为让学生从小树立具有人文关怀的价值观,是对学生思想塑造的过程,而非一味扩充知识面。就以《临死前的严监生》来说,一部具有批判意义的小说被放置在小学课本中,那就绝对不仅是讽刺人生现实,它的内涵也决不仅是分析“严监生吝啬还是节约”的性格特点。笔者认为《临死前的严监生》的解读不应该体现在批判人物和现实生活上,而在于亲情的关怀,严监生的两根手指只有“赵氏”懂得其中含义,这是最亲的人才有的心灵相通。这种内心情感的解读既体现了自己独到的见解,也是教导学生在阅读时要从人文关怀去感受,可以帮助学生树立有思想有血肉的人生观、世界观、价值观。
以此而言,古典名著的阅读需要对文章内的人文关怀和正确价值观进行剖析,帮助学生如何区分“善恶”“优劣”“美丑”的情感交流。首先教师应该引入阅读内涵,直接告诉学生“今日我们学习一篇关于亲情的文章”,小学生年龄小,独立思考能力弱,可能无法读懂文章内涵,但是在老师的引导下,他会记住这篇文章是关于“亲情”的,这就直接引导了学生的家庭观念;其次,通过文章内涵告诉学生哪些地方体现了“亲情”的关怀,运用了什么句子、词语;最后在对通篇的生词、词语等进行解释,这就可以引导学生是从精神层面理解该文章,从对阅读的理解中想到该用哪些生词、句子。这种先进行阅读内涵讲解,再进行理论知识讲解的方式更能体现古典名著从“教教材”到“教阅读”的教学内容变革。
三、新课标人教版古典名著篇目阅读教学的发展态势
1. 素质教育理念加深
新课标教学理念要求体现阅读内涵的教育,但是现今教学中,小学语文阅读已成为让学生多了解阅读手法、写作特点、生词书写等知识的平台,不断对知识梳理进行大篇幅教学,比如利用板书记录纠正文章中的多音字和生词,但这种教学方式枯燥、沉闷,学生已经掌握了课堂特点,所以对于这种模式的学习缺乏兴趣,并且学习知识的过程是先学理论再学内涵,这种传统的教育方法导致了学生从小就缺乏内涵的心理培养,所以长大后才缺乏素质。
语文阅读教育的固步自封,虽然让小学生对于阅读技能的方式掌握纯熟,但语文的教育理念也一直停留于教教材而非教阅读。但现今从语文改革来看,阅读教学的发展越来越趋向于进行素质教育,而不再只专注于技能教学,语文阅读的精神理念体现更加明显,说明语文的改革正在逐步深入,从问题到内容都要向素质教育改进。
2. 脱离教案教学
我国教学中有一个普遍现象,即无法脱离教案。语文教学中这种现象更为明显,由于语文阅读讲学就是对案例进行探讨,所以教育方式针对教案内容进行讲解更方便于对阅读的理解,但是这种教学方法让阅读教学陷入一个困境,即模板式教学。这种教学方式将阅读教学设定一个模板,教师只要按照模板进行课程教学即可。
但是通过新课标的内容分析而言,我国语文阅读现今越来越脱离教案发展,比如从阅读的课后题目看,每一章阅读后都会有联系实际,说说你的看法等问题设置,说明语文实际应用性逐渐增强,而不再局限于课本内容,这种脱离教案的形式将会成为语文阅读发展的主流。
3. 阅读内容不区分主次
语文阅读教学有一个重要缺点就是为方便讲解和让学生理解,将教材内容分解进行教学,即将教材分为主次两方面,一方面重点学,另一方面理解即可。因为这种方式便于学生对阅读技巧的掌握,能够通过讲重点让学生知道阅读的重点是什么、优势是什么。但是却割裂了文章内涵的理解,让学生理解了教材,却失去了阅读的意义。
面对当今语文阅读发展,从语文课本中我们可以看到要求学生掌握生词、句法等内容越来越少,而对于阅读内容的考核越来越多,说明语文阅读越来越趋向于一体化学习,不再将阅读分为主次内容,阅读群文就是重点,这促进了创新语文课堂模式的建立。
小学语文阅读教学多以教师阅读,学生跟读为主,只是做到了帮助学生提升识字能力和文章朗读能力,对于文化内涵的学习少之又少。所以,现代教学实践应该改变这种教“教材”的现状,利用教师的独到见解、分类教学等新的方式教会学生用心体会“阅读”。
参考文献
[1]祝新华:《六层次阅读能力系统及其在评估与教学领域中的运用》,《小学语文》2008年第4期.
[2]李翠萍:《新课标理念下的探究性阅读模式》,《教师报》2003/03/02,第3版.
[3]巢宗祺、雷实、陆志平主编:《〈语文课程标准〉解读》,湖北教育出版社2002年5月版,第62页.
1、《局外人》
作者：加缪
内容简介
该书以一种客观记录式的”零度风格”，粗线条地描述了主人公默而索在荒缪的世界中经历的种种荒缪的事，以及自身的荒诞体验。
推荐理由
《局外人》是加缪的小说成名作和代表作之一，堪称20世纪整个西方文坛具有划时代意义的最著名的小说之一。“局外人”也由此成为整个西方文学一哲学中最经典的人物形象和最重要的关键词之一。
2、《一九八四》
作者：乔治·奥威尔
内容简介
本书描写了一个叫做“大洋国”的极权统治社会，在那里，人性遭到扼杀，自由遭到剥夺。思想受到钳制，生活极度贫乏、单调。历史每天都在被伪造，所有不利于统治的历史记录都将被毁掉，记忆不再可靠，人们每天在仇恨中生活。
推荐理由
作品刻画了人类在极权主义社会的生存状态，警醒世人提防这种预想中的黑暗成为现实。历经几十年，其生命力益显强大，被誉为20世纪影响最为深远的文学经典之一。
3、《追忆似水年华》
作者：马塞尔·普鲁斯特
内容简介
以回忆的形式对往事作了回顾，有童年的回忆、家庭生活、初恋与失恋、历史事件的观察、以及对艺术的见解和对时空的认识等等。
推荐理由
《追忆似水年华》就像一首由多种主题构成的交响乐，爱情、嫉妒、死亡、回忆、时光，时而交叉重叠在一起，时而又游离开来。它被公认为文学创作的一次新的尝试，开意识流小说之先河。
4、《尤利西斯》
作者：詹姆斯·乔伊斯
内容简介
小说以时间为顺序，描述了苦闷彷徨的都柏林小市民、广告推销员利奥波德•布卢姆于196月16日一昼夜之内的种种日常经历。
推荐理由
意识流小说的开山之作。整部小说包罗万象，集历史、文学、自然科学、宗教等之大成，堪称一部百科全书。
5、《喧哗与骚动》
作者：威廉﹒福克纳
内容简介
小说分为四部分，分别由四个人讲述同一个故事。有智障弟弟班杰明完全时空错乱的心理活动;有昆汀在自杀前的种种臆想;有杰森有私利无亲情的所作所为;有黑人女仆眼中的烦扰家事。
推荐理由
这本书如同一部交响乐的四个乐章，构筑了一个立体主义的美国南方社会，其创作手法之大胆丰富，足以为一部“创作艺术教科书”，是现当代文坛罕见的大手笔。
6、《约翰·克利斯朵夫》
作者：罗曼·罗兰
内容简介
本书写的是关于一个音乐天才与自身、与艺术以及与社会之间的斗争，追溯了一个德国音乐家在许多艺术斗争中演变的历程。
推荐理由
一部气势磅礴的史诗。描述了一颗坚强刚毅的心是如何战胜自己心灵深处怯懦卑鄙的阴暗面，由幼稚走向成熟，它是描述心灵历程的史诗。
7、《浮士德》
作者：歌德
内容简介
它描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦经历，反映从文艺复兴到十九世纪初整个欧洲的历史，揭示了光明与黑暗，进步与落后，科学与迷信两种势力的不断斗争。
推荐理由
《浮士德》演示了广阔、深邃而崇高的人生内容，为人类自强不息的进取精神唱了一出迄今响彻寰宇的凯歌。
8、《哈姆雷特》
作者：莎士比亚
内容简介
讲述了丹麦国王的合法继承人哈姆雷特，其父王被杀，母后被迫改嫁，王位也被篡夺。他经历了艰苦的磨难，最后终于在父亲鬼魂的提示下，查明事实真相，替父亲报了仇。而他自己却在仇人设下的圈套中与其同归于尽。
推荐理由
《哈姆雷特》的整个故事渗透着属于莎士比亚那个时代的精神，是莎士比亚人文主义和对现实生活批判精神的最深刻的表达。
9、《十日谈》
作者：薄迦丘
内容简介
它讲述了10个青年男女在1348年佛罗伦萨瘟疫流行时，避难于别墅里发生的事情。他们在10天时间里讲了100个故事，故名《十日谈》，所讲故事包罗万象，有历史事件、民间故事也有传说。
推荐理由
欧洲文学史上震撼人心的现实主义巨著，指引我们走向心灵自由之路。
10、《包法利夫人》
作者：福楼拜
内容简介
小说描写富农之女爱玛一心向往上流社会的所谓浪漫生活，蔑视自己的生活环境和乡镇医生丈夫，与自认为可以满足她愿望的男子私通，最终债台高筑，幻想破灭，服毒自杀。
推荐理由
法国批判现实主义小说家福楼拜的代表作。全书语言精妙，思想深刻，不愧为欧洲19世纪文学的经典之一，世界文学的一件瑰宝。
青少年读书的好处
好处1、扩充词汇
它伴随着上面的话题：你读的越多，你碰到的词增加的也就越多。而它们也将不可避免的会出现在你每日的词汇中。发音清楚，用词得当在任何工作中都很重要。意识到你可以很自信的跟你的上司说话，这将极大地增加你的自尊心。它甚至有助于你的事业发展。相比那些词汇匮乏、对文学、科学突破和全球事件缺乏敏感度的人而言，那些在各种话题上都很博学、健谈、知识渊博的人更快(也更经常)得到提升。
读书对于学一门新的语言也至关重要。因为非母语者会在文章中碰到词汇，这将让他们的口语和书写更加流畅。
好处2、提高记忆力
当你读一本书的时候，你就必须分清楚它们的任务、它们的背景、野心、历史以及细微的差别，同时也必须记住贯穿故事适中的多角的复杂的情节，这只是要记得很小的一部分，但是大脑是一个很奇妙的器官，它能很轻松的记住这些东西。令人惊讶的是，你创造的每一个新的记忆将打新的神经链(大脑路径)并且同时加强已存在的路径，这将帮助你召回短期记忆同时也将稳定血液。这是多酷啊?
好处3、增强分析思维能力
你是否曾经读过引人入胜的推理小说并且在小说读完之前自己就解开了谜题?如果是的话，你就可以通过记录并整理所有提供的细节，利用批判、分析的思维去分析侦探小说。
在评论情节的时候我们同样需要分析细节的能力;来界定它不是一篇好的小说，人物发展是不是切当，故事情节是不是顺畅，等等……。如果你有机会和其他人讨论那本书，你将能很清楚的表明自己的观点，因为你已经考虑过小说所涉及的各个方面了。
好处4、刺激精神
研究表明保持精神亢奋可以减缓(甚至可能避免)老年痴呆症和精神错乱。因为保持你大脑的活跃和忙碌可以防止它失去能力。就像身体的其他肌肉一样，大脑也需要通过锻炼来保持它的强壮和健康，因此那句话“不用就没用”特别适用于你的大脑。研究发现：做谜题、玩游戏例如国际象棋同样有助于刺激大脑认知能力。
好处5、平静内心
读一本好书除了可以让你放松之外，你读的内容也可能给你的内心带来无尽的平静。读心灵书籍可以降低血压并带来一种无尽的平静，而研究表明读自救一类的书有助于帮助人们免受某些情绪失控和轻度的精神疾病的困扰。
好处6、免费娱乐消遣
我们中的很多人为了可以在书上可以做注释，折书角以便于日后的查找，而喜欢买书，但是这种做法很花钱。想要低成本娱乐的话，你可以去你们当地的读书馆，在那无尽的免费图书中得到快乐。读书馆有各种你能想到的书目，而且由于他们的库存是循环流动的并会不时的增加新的书目，所以你永远都不会没有书可看。
如果你恰巧住的那个地区没有图书馆，又或者你行动不便去图书馆不方便，那么你可以阅读电子书，因为绝大部分的读书馆的书都有PDF格式和ePub格式的，你可以在你的电子读书器、苹果平板电脑或者你的电脑屏幕上读书。网上也有很多免费的电子书可供你下载，所以去找一些没有过的书读吧!
这里有所有种类的书目，它可以满足世界上任何人的需求。无论你是喜欢传统文学，时尚杂志、人物传记、宗教书目、成年人书目、自救指南、道路指南亦或者浪漫小说，你都会找到满足你好奇心和想象力的书目。请暂时离开你的电脑，打开一本书，充实一下自己的内心世界。
好处7、减轻压力
无论你在工作上、个人交际中又或者日常生活中其他无尽的事情中承受多大的压力，当你沉浸于一个好的故事时，所有的压力都会消失不见。一本好的小说可以带你进入另一个境界，而一篇迷人的文章将会分散你的注意力，让你享受现有的时刻，忘记压力，享受放松。
好处8、增加知识
你所读的所有东西都会给你的大脑带来新的信息，而你永远无法知道什么时候它们就会派上用场。你掌握的知识越多，对于将来所面对的挑战，你就准备的越充分。此外，这里还有很多引人深思的事情：你是否发现过自己处于悲惨的情形，但是请记得尽管你可能失去一切：你的工作、财产、金钱甚至你的健康，但是你永远不会失去知识。
好处9、提高集中注意力
在我们网络疯狂的时代，当我们每天多任务同行时注意力将会立马被分散到一百万个不同的方向。在简单的五分钟的内，一般人将会把他们的时间分在做工作、查看邮件、和几个人聊天(通过视频聊天、网络电话，等等……)，留意微博、查看他们的智能手机和工友互动上。这种类似加法的行为提升了我们的压力水平，同时降低了我们的生产率。
当你读一本书的时候，你所有的注意力都集中在故事上。世界上的其他事将会消失，而你将沉寂于有趣的每一个细节里。在工作之前尝试着读15-20分钟(例如：在你早上去上班的公交车上)，当你到办公室的时候你将会很惊讶的发现你的注意力是多么的集中。
好处10、提高的写作技能
它将随着你词汇量的增加而提高：调查显示出版的好书对一个人的写作能力具有显著地影响，就如作者的抑扬顿挫、流畅性以及他们的写作风格都会影响到你的写作。就如同音乐家会影响其他人，画家会用先前大师的技巧一样，作家会通过阅读其他人的作品而学着巧妙用词。
读书的重要性
1、现在，我们已经进入了信息时代，读书还象以前那么重要吗?
可能很多同学都会对这个问题感到迷惘，我的观点是，读书的重要性是毋庸置疑的。
互联网是我们获取信息的一个重要手段，但是，互联网代替不了读书。 读书可以充实我们的思想，可以丰富我们的情感，可以教给我们本领，可以纠正我们的过失，在书籍中，你可以真切地感受到生活原本是如此地美好!
也许有人会说，现实社会中，有许多的大老板，大富翁都不读书，不是照样发大财、赚大钱，那么，我们读书又有什么意义呢?
此话差矣，的的确确，现实社会中，有许多的大老板、大富翁不读书，发了大财，赚了大钱，但是，我们也应该反思一下，在我国的众多私人企业中，有多少能够与国外的百年老店如可口可乐、埃克森石油、杜邦化工、IBM、通用电气等世界著名的大公司、大企业相提并论呢?相反，在我国短命、失败的私人企业多的不可胜数，我们的大老板、大富翁，他们所缺乏的是什么呢?
据说，世界首富，比尔·盖茨，每天都要抽出一小时来读书，世界首富都如此重视读书，更何况我们这些离世界首富相差很远、很远的人呢，我们有什么理由轻视读书呢?
2、读书的三重境界
何谓“读书的三重境界”?曰：为知，为己，为人。
为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两面获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读者的最起码、最基本的要求和目的。
为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读者的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言：“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是听读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。
对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，非正人君子是不易做到的，应该大力提倡，并大加发扬。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。
我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为”，而是我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。
3、课外阅读的意义：
众所周知，中学实行新课程的主要目的，就是通过增加师生互动等方法，尤其是提高学生主动学习的积极性，来提高课堂内外的学习效率。例如，高中学生在研究性学习过程中，到图书馆去检索自己所需要的资料就是重要的，也是不可缺少的一环。
要培养学生的阅读能力，特别是养成阅读习惯，仅靠四十分钟的阅读教学课是不够的，必须将阅读延伸到课外。
课外阅读作为课内阅读的补充和延续，不仅必要，还要大量。大量阅读对人的一生将产生深远的意义。
第一，有利于知识积累，拓展视野，丰富、规范语言，在博览中汲取营养，提高素质。
第二，有利于巩固、扩大课堂教学成果，发展和提高口头、书面语言的理解和表达能力。
第三，有利于审美情趣得到陶冶，情感得到熏陶，意志品格得到培养;有利于正确的人生观、世界观、社会观、科学观、生命观的形成，从而提高学生的整体素质。
诸葛亮的鹅毛扇——神妙莫测
草船借箭——满载而归
孔明挥泪斩马谡——执法如山
曹操用人——唯才是举
关羽进皇宫——单刀直入
关羽开刀铺——货真价实
关羽守嫂嫂——情谊为重
司马夸诸葛——甘拜下风
关羽做木匠——大刀阔斧
赵云大战长坂坡——大显神威
关羽刮骨疗毒——无痛苦之色
孔明大摆空城计——化险为夷
黄忠叫阵——不服老
张飞吃秤砣——铁了心
张飞睡觉——不闭眼
曹操败走华容道——果然不出
所料黄忠射箭——百发百中
关帝庙里找美髯公——笃定
孔明皱眉头——计上心头
孔明借东风——巧用天时
孔明的锦囊——用不完的计
黄忠交朋友——人老心不老
蒋干盗书——聪明反被聪明误
张飞绣花——粗中有细
诸葛亮玩狗——聪明一世糊涂一时
张飞拆桥——有勇无谋
张飞拿耗子——大眼瞪小眼
黄忠抡大锤——老当益壮
庞统当知县——大材小用
关羽流鼻血——红上加红
张飞卖豆腐——人强货不硬
关羽打喷嚏——自我吹嘘
孔明草船借箭——有借无还
诸葛亮吊孝——假仁假义
吃曹操的饭，干刘备的事——吃里爬外
关公面前耍大刀——自不量力
关羽走麦城——末日来临
关羽赴宴——有胆有魄
孔明弹琴退仲达——临危不乱
刘备三顾茅庐——好难请
曹操下江南——来得凶，败得惨
张飞扔鸡毛——有劲难使
关键词：中国古典文学名著,英文翻译,归化与异化
引言
伴随着国际化发展,西方许多国家开始关注并注重于文学方面的传播与交流,跨国际的文化交流其最重要的便是作品的翻译,只有在翻译合理的情况下才能摆脱静态性的语言学分析以及常用的“意译”、“直译”。归化与异化一直以来都是翻译古典文学名著的难题,翻译原著时文化、语言的保留量以及译作与原本之间的差异量非常难把握。对此,研究中国古典文学名著英译中的归化与异化有着显著意义。
一、我国古典文学名著当中丰富的文化内涵以及翻译障碍
当前我国古典文学名著普遍是集中在我国古代两千多年中的灿烂文化积淀进而充满的永久魅力,并被翻译成为各种语言的版本被传播到世界的各个国家之中。当前我国古典文学名著当中所涉及的文化不仅有着历史文化还有共时文化。所谓的共时文化主要是指文学名著在被制作完成过程中所处的中国文化,所谓的历史文化就是书籍当中所涉及或所呈现的背景在成书之前到成书之间的历史文化,同时也可以是书籍开始描述时的背景为开始文化。这些文化的内容会包含多种文化,其主要包含以下多种:职官文化、器物文化、姓名文化、建筑文化、地理文化、医药文员、园林文化、民俗文化、文学艺术文化、宗教信仰文化以及语言文字文化等等。
我国古典文学名著的翻译当中,普遍呈现三种障碍,分别是语言文学障碍、文学艺术障碍以及文化障碍。针对语言材料而言,以红楼梦为例,《红楼梦》使用的并不是古代汉语材料,准确的说,使用是借助浅近的古代汉语进行翻译,其中夹杂一部分古代汉语文化。虽然是这样,其使用的现代汉语以及古代汉语的语言文字仍然存在较大的差异,进而形成翻译的主要障碍之一。除此之外,作者的写作表现方式和描述技巧也是文学名著翻译过程中的主要障碍。例如,《红楼梦》的写作方式多样化,时写作技巧手法微妙微翘,可以毫不夸张的说是当代文学不可替代的一种描述方式,在翻译过程中基本很难使用外国语言进行翻译,即使是勉强翻译过来仍然无法有效的描述,哪怕是国际语言英语也无法实现。首先,《红楼梦》这一类文学名著当中,作品普遍是使用对称结构进行描述,其中一篇多情节的描述手法非常多,前面伏笔后文描述的连接方式。此外,人物的姓名、语言、诗词歌赋以及情节之间的关联性等描述手法都非常难翻译。使用假语来描述真象,村言演绎历史的真实。与《红楼梦》这类艺术描线手法非常复杂的古典文学名著并不少见,还有许多。其次,曹雪芹笔下所创造的人物姓氏排名、言谈举止、诗词歌赋、社会交往以及亚明诉称等活动空间都符合人物的身份以及特点,这些内容都是相辅相成的,通过人物的这些内容促使结局必然是个悲剧。但是,通过英语翻译,其很难在多个纬度之间形成统一性,翻译难度非常大。
中国古典文学名著当中深厚的文化内容必然是翻译的最大难点。《红楼梦》是我国古典文学名著当中成就自高并且集大成者的一个文学作品。《红楼梦》涉及到了成书时期,清代的民族文化以及历史文化,同时也涉及到一部分清代之前的历史文化。清代是我国非常特殊的一个历史阶段,因为满族进入到中原之后,满族文化虽然与中原文化有一定的融合性,但是其本质上的文化特色并没有融合。除此之外,《红楼梦》当中仍然有大量的中华民族文化,例如我国的道教文化、儒家文化,同时还有从印度引进的已经被本土性的佛教文化。与此同时,对于《红楼梦》的成书时期,情操的康雍乾时期的文化研究,对虽然这三个皇帝是清朝的鼎盛时期。但是因为西方已经经历了文艺复兴以及工业革命的改变,中国在清代已经有了小部分的资本主义,清王朝已经在迈向衰落。《红楼梦》书当中许多的描写都是结合背景进行描述的,都必须要结合实际的历史背景进行翻译。对此,中国古典文学名著在翻译过程中,翻译者必须要面对上述所描述的多种翻译方面的障碍。同时,针对不同的翻译方式以及翻译策略的应用也会对最终的翻译书籍形成较大的影响,最终呈现的翻译效果显然不同。
二、中国古典文学名著翻译过程中的归化与异化策略分析
中国古典文学名著翻译时所采取的翻译方式以及策略在当代文化派的翻译理论环境之下,必然会呈现全新的方式方法。韦努蒂对归化与异化的讨论对中国古典文学名著的翻译时文化因素的处理有着非常明显的借鉴意义。按照韦努蒂的翻译方式,《翻译学词典》将归化定义成为:在翻译当中使用较为流畅、透明的风格和理念,以最大程度简单化目的语,降低读者对原文的陌生感和莫名感。韦努蒂将归化当做是英美的主导翻译方式,其将归化当做是一种对原文文本的种族主义文化进行删减从而符合英文这类目的语的文化价值观念,所以非常反对归化的策略。奈达是归化翻译论的代表性人物,他提出最为贴近原著的对称性理论翻译名著,将作者的本意最大程度体现出来,将读者对文章文化内涵的理解广度作为主要原则。奈达认为翻译者应当确保译文当中所能够获取的感受应当与名著原文当中所能感受到的相同。对此,翻译者如果遵从归化,就有责任帮助读者将原文当中有可能难以理解的信息进行彻底性改变,从而促使翻译文的阅读和理解更加轻松,更加容易。例如,霍译就是典型的归化翻译。其基本上完全跳过了大多数典故,这样的翻译方式对于完全没有接触过《红楼梦》并且只会英文的读者而言,霍译的翻译读起来更加顺畅,更加容易理解。
除此之外,韦努蒂非常提倡异化的翻译策略。在文化派的理解中,异化并不是单一性的直接翻译。因为异化的概念并不是指单一性的语言层面翻译,更是文化、诗学、甚至政治等层面的翻译,翻译者不仅需要能够读懂文字,还需要读懂作者所处的背景环境,了解作者的全部。韦努蒂对于异化的定义主要是:与本土主流的价值理念所偏离的距离并不重要,必须以最大可能性保障原本的语言与文化和译文之间无差异。按照韦努蒂的翻译理论,《翻译学词典》将异化定位成:在一定程度上保障原文的异域性,不遵循语言的常规翻译,根据文化背景进行翻译。韦努蒂认为使用异化策略将所表现的战略性文化进行描述和共享。异化的翻译必然会挑战英语相关的主流文化心理特点,但是这一种翻译方式更加倾向于排挤翻译文本当中的“他者”。将异化的翻译方式当做是一种目的语种族的多样性表现方法,韦努蒂认为他是具备保留原文当中的文化差异以及语言表现形式,将读者放入到作者的写作环境当中,送入到对应国家中。这一种翻译策略所涉及的绝不是单一性的摆脱对目标性语言以及文本的限制,还需要选择不透明、不流畅的表现风格,以目的语的古文来体现原本的真实性。这一种方式的使用必然会为读者提供一种别样的异域风情,但是同样也有较高的阅读和理解难度。
可以看出,以韦努蒂为典型的文化派在翻译过程中对不同文化的处理显得格外注重,是整个翻译的重要因素。将文化差异保留或剥削当做是文化的侵略或者是抵制文化的侵略。虽然韦努蒂的归化与异化的研究是针对我国弱化文化向欧美强势文化进行转变的翻译过程。但这一种基于文化因素的改变、划分以及界定必然会对中国古典文学名著的翻译有着明显的参考作用。因为我国古典文学名著的翻译负载着对不同文化传播以及展现我国传统文化的任务。
三、20世纪对归化与异化翻译的全面性思考
西方国家自从18实际中,就开始提高对传译语言当中的异质成分,并且伴随时间的进行,这一种意识也在越来越强。但是,中国对于西方的这一种翻译主导思想一直都没有正确并且认真的引介,只是时间的了解,并没有足够的重视。自从我国改革开放之后,我国在引进西方翻译理论之后该情况有了一定的改变。
1987年,刘英凯发表了一篇题目为《归化——翻译的歧路》的论文,其内容针对性的批评了归化的翻译方式,认为归化是古典文学名著翻译的歧路、误区,并在文章中大力提倡异化翻译,并介绍其在翻译当中所占据的主导地位。在该文章中,主要描述了归化在翻译文学古典时存在的几种负面表现:1.滥用四字形成语;2.滥用古典词语;3.滥用抽象比喻手法;4.滥用替代翻译方式;5.毫无根据的古典化或形象化。刘英凯认为,翻译应当采取最大程度的直译,尽量表现出原本文章当中的异国风情,尽量降低对原文的修改,杜绝“变异”性的翻译,尽可能忠实的展现原文当中人物、物品的形象化语言,采取或重新原本的表现方式。
长期以来,我国大多数人并不重视原文语言形式的传译。对此,就目前翻译当中所呈现的倾向,着重强调一下原文的形象语言或句法结构的尊重。笔者认为,对于源文档中绝壁感染力的修辞手法、形象描写而言,最好的方式便是直接采取异化译法,将其直接体现在译文当汇总,既能够为译文添加相应的文学色彩,能够为英语带来全新的表现方式。例如,在一句话“除非你有精囊妙计,否则我们是输定了”,在这一句话中,大多数人都会将其翻译成为“Unless you have an ace up your sleeve,we are dished”,并且被大多数翻译初学者所推荐。但是,这一种翻译方式显然存在不恰当的问题,英文当中have an ace up one’s sleeve是西方玩牌时在袖口当中藏起来的“王牌”,但是精囊妙计是指我国古代宫廷争斗或疆域沙场当中藏于精囊内的神机妙策,这两种语言所描述的对象显然是不相同的,其内涵与背景均有明显的差异,必然会让读者形成不同的联想。假设将这一种翻译方式用于古典文学名著的翻译,必然会为读者提供相应的误导和错觉。度刺激,这一句话仍然需要使用异化译法最佳。
不管语言形式的另一种常见表现主要是不少人对原文的句法结构的置之不理,就好似一旦考虑原文的句法结垢,就会导致译文出现较大的变化。从而在翻译过程中,随心所欲,置之不理,把原文的结构颠倒置之。但是,我国古典文学名著当中,大多数文章的句法结构具备一定的作用和含义,如果随意的变换颠倒,必然会导致句法结构当中所包含的作用与意义无法体现,从而无法反应作者的写作思想和轨迹,即使是体现了一定的情感和体验,译者如果是随意更改,根据自己的意思进行修改,也必然会导致原文的思路被破坏,从而形成一定程度的修改。
四、总结
综上所述,我国古典文学名著的艺术魅力并不是单一性的语言,更多包含艺术、哲学、社会内涵、文化等内容,对于社会而言显得非常珍贵。除此之外,现代西方翻译古典文学名著时特别是近些年来的功能目的论、交际功能轮以及文学派所创造的理论性方式。对于我国古典文学名著的翻译特征而言,在翻译过程中必须考虑翻译的目的、交际功能以及译文的受众者三个方面。会应用异化的翻译策略必然是利于我国古代文化的国际化传播,但同时也需要因为这一种翻译策略必然会为读者提供相应的阅读难题,导致很难理解。所以,保留文化特征和古典文化应当是这一种翻译策略的主要目的,所以异化的应用更符合中国古典文学著名。
参考文献
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