上海卷高考作文：阅读时间

上海卷高考作文：阅读时间

上海卷高考作文：阅读时间 篇1

有人说，时间是海里的一朵浪花，消逝的总是那么快;有人说，时间是风中的一粒尘埃，沉降的是那么无声;也有人说时间是蓝天上的一朵白云，消散的总是那么匆匆。

还依稀记得，那是一个雨夜，我下了素描课，给爸爸打电话，但怎么也打不通，没有人接，我于是等了很长时间，天很冷，腿也开始麻木了，望着人流中一个个陌生的面孔。我当时很生气就想这个讨厌的爸爸又忘记了我吧。等了许久终于看见一个熟悉的.身影，爸爸!我连忙冲过去，说着爸爸的不是，爸爸只是不作声的点头。回家的路上，一把小伞为我们俩个人挡雨，雨下的很大，雨伞只能挡住爸爸一半的身子，爸爸干脆让我打伞先跑回家去。于是我先回家了，之后在家我等了很久，爸爸才会来，爸爸全身都湿透了。我当时心里酸酸的，望着爸爸的身影，我禁不住哭起来，爸爸过来，抚摸着我的头说，等你长大了，爸爸就不能接你了，你要坚强起来。但我并不明白什么叫长大。但我记住长大需要坚强。淌水时间转轮，转到了三年后。

三年后的今天，依旧是一个雨夜，我上完美术课，跟爸爸说我自己走回去，雨很大，但是我忘记带雨伞，就淋着雨往家走，雨水很快打湿了衣衫，雨水从脸颊流下。路上行人渐渐少起来，最后只剩下我那个孤独的身影，陪伴我的只有路边路灯，看着这淅沥沥的小雨，我想起以前那个不懂事的我，每次都想逃避困难，是爸爸为我站在我的前面为我遮风挡雨，就算天塌下也有那坚强的背影顶着。啪”因为双脚冻得麻木而全身跌进了水洼处。我忍着疼痛，艰难的站起来了，很多很多时候，我都——都必须一个人走。不管有没有危险、困难和痛苦，我都必须独自走下去，我不能够再希望有人能给予我什么样的帮助和安慰，就像黑夜里的雨天，我不能奢望爸爸送来呵护之伞。或许有了父母的照顾，我跌倒了总不想自己爬起来。不行，我得自己站起来。”于是，那天雨夜我选择站起来并独立走完了那段崎岖的路程。

时间是个奇妙的东西，是它让我明白长大含义，三年前我选择爸爸为我遮风挡雨，而今天我长大了，我自己要去面对。这说长不长，说短不短的三年。我一直在爸爸羽翼下成长，如今我要自己去展翅高飞。而我还要感谢它，它的名字叫——时间。

古人说：“夫天地者，万物之逆旅，光阴者，百代之过客。”

上海卷高考作文：阅读时间 篇2

一考生

“自由是什么？”我试着去找寻可能的答案，可每一次都是无疾而终，这似乎是个没有答案的问题。但不难发现的是：我们对于自由的渴求，总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生的。

当我们处在程式化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望自由的想法，而且这种渴望异常强烈。可是我们同时也不难发现：过度自由的情况下，也会导致寻求束缚的愿望。当忙碌的学习工作后得到一个冗长的假期，或者结束高三紧张的学习生活步入轻松愉快的大学生活后，我们便可能会渐渐厌烦每天的无所事事与慵懒无为。由此看来，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。

自由与束缚哪个更好？这似乎泾渭分明。但绝对的自由于我们而言，如同绝对的束缚一样，都会导致自我的毁灭。绝对的自由能产生个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。这样看来，自由与束缚就像一只手的两面，相辅相成。

古代科学一度等同于炼金或炼丹。炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。随着认识的提高，人们不再把科学等同于炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。当波义耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律后，人们终于认识到，若要扩大自由，首先要认识规律。人可以不受人为规范的限制，但不得不接受客观规律的限制。约束和自由是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。

自由的本质应该是在适当束缚下的多元的精彩生活。为此，我们需要主动地约束自己，适当地约束自己。制定必要的社会规范，可以让我们免受由错误行为引起的惩罚。减少多余的行为规范，特别是努力发现不合理的规范进而废除它，这是人们追求自由的主要目的。

作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，如“独立之精神，自由之思想”的陈寅恪，如阿里巴巴的马云，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，内心自有独特的思想见解与信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则。两者相互制约而并存，合二为一。

为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地驰骋。

[点评]本文作者在细读材料的基础上，提取出“自由”与“束缚”两个核心词语，可谓是抓住了题目的要害。标题《为了自由的束缚》颇具鲁迅杂文《为了忘却的记念》的思辨意味。在行文中，该考生充分展示了其辩证思维的才能，充分论述了“自由”与“束缚”对立而统一、相辅而相成的关系。没有过多的实例，也没有常规的引用，完全靠绵密而富于逻辑力量的阐述，坚实地支撑起自己的观点。有时候这种逻辑力量，就体现在词语恰到好处的选择与运用之上，如第五段第二句中的“主动”、“适当”二词，第六段第一句中“追求”、“平衡”二词，都将观点推向了深处，极具思辨的张力。

懂得限制的人才能获得自由

一考生

“你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。”简短的一句话，揭示出了生活中的现实困境：每个人主观上都在追求自由，然而客观上我们又必然遭遇不自由。那么，怎样去面对人生的困境呢？我想起了一位法学家曾说过的一句话：“懂得限制的人才能获得自由。”

作为群体生活中的一员，必然要受到各种限制，遵守一定的规范。我们生活中的法律规矩、人伦道德，正如材料中的“沙漠”一样。我们可以在其范围内做自己想做的事，那我们是自由的。但我们不可以越过这些限制，这无疑又是不自由的。

我们每个人的行为都被限制在一定的框架、规则之内，似乎我们失掉了自由，但进一步想，这些框架、规则不也同时保障了我们的自由和权利吗？我们不能为了一己私利去杀人、放火，我们没有剥夺他人生命财产安全的权利和自由；同样地，我们自己也拥有生存的自由，拥有财产安全受到保护的权利。

同时，这种框架、规则却能让人的行为趋正、品德完善，该做什么，不该做什么，区分好界限，那你就会做一个于己于人都有益处的人。为人正派、乐善好施、拾金不昧，必定受人敬重；为人自高自大、痞气十足、冷漠自私，当然遭人鄙弃。所以，“懂得限制的人才能获得自由”是很切合实际的。假如我们丝毫不尊重法律的权威，不遵守基本的人伦规范，毫无顾忌地去触犯法律与道德的底线，等待我们的当然便是失去更多的自由。而法律、道德的“条条框框”在限制每个人的同时，不是让更多人的自由得到了更大的保障吗？否则，强者肆意挥霍自由，弱者又有何自由可谈？

回眸历史，可堪回首！在那个“普天之下，莫非王土”的年代，帝王可以凭一时之喜怒，毫无理由地当众廷杖、侮辱一个人，甚至剥夺一个人乃至一个家族的生命。还有那惨绝人寰的南京大屠杀，侵略者视人命如草芥，杀人如乱麻，手无寸铁的无辜百姓成为了屠刀下的冤魂。而正是因为缺乏“必须穿越沙漠”的不自由，缺乏对君王权力和侵略者行为的制约，才让他人的自由被无情地剥夺了。如此看来，这些限制难道可以因满足暴君与刽子手的所谓自由而消失吗？

因此，限制才能产生真正的自由，懂得限制的人才能获得自由。

[点评]该考生由分析题目材料入手，很自然地引用了法学家的名言“懂得限制的人才能获得自由”，以此为文章中心论点，既简明扼要，又自然地点题，给阅卷老师留下了非常直观的印象。这在考试作文中无疑是值得借鉴的好办法。作者很有思辨意识，一方面论述必须遵守法律、道德规范的限制，因而每个人都是不自由的；另一方面又阐明“这些框架、规则”“同时保障了我们的自由和权利”，此外，正是因为有了制约，才让自己和他人有了更大的完善人格的自由。倒数第二段进一步联想到对少数人的限制才是更多人的福音，封建社会的暴君与南京大屠杀刽子手的事例给人以警醒的力量，使论证趋于深入，也更令人信服。综观全文，审题精准，思路清晰，逐层递进，行文流畅，将相关道理阐释得头头是道。endprint

自由与约束

一考生

不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由。游戏有规则，社会生活有秩序，伴随自由的一定是“约束”。试想一下，上有宪法这个神圣不可侵犯的金环，下有林林总总的规章、条例、制度；内有道德理性的监护，外有社会规范与群体利益的制约，怎么可能人人都随心所欲呢？也正是这些“约束”规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由。

如果从全社会的利益考虑，自由与约束都是好东西，一个也不能少。自由是让人们解放思想，开阔视野，活跃思维，充分发挥每个人的聪明才智，迈开腿走路，放开手干事业，敢于闯新路子；而约束则告诫人们，要有所为，又要有所不为，必须在“游戏规则”允许的范围内活动。也就是说，不论职务高低，不论穷人富人，大家都只能在某些约束下享受自由，谁也不能想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。只有那些按照人类与社会发展规律迈步的人，才能到达彼岸。

很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐。英国散文家、文艺批评家罗斯金在谈到这个问题时，说过一段极为深刻的话：“上自天使的职责，下至昆虫的劳作，从星体的均衡到灰尘的引力，一切生物、事物的权力和荣耀，都归于服从而不是自由。太阳是不自由的，枯叶却自由得很；人体的各部位没有自由，整体却和谐；相反，如果各部位都自行其是，则必导致整体的溃散。”

合理的约束不会扼杀创造性的发挥，这一点在体育竞技中表现最为明显。以篮球比赛为例，首先是场地的限制，运动员不得越过四周的白线；其次还有不许两次运球，不许带球走步，不许回中线，不许带球撞人，进攻一方不许篮下三秒，防守不许堵截、撞人、打手等等，限制与约束多多。可是一个优秀的篮球运动员，却能在诸多约束的范围之内，如鱼得水，获得篮球场上最大的自由。

有一种不好的现象，在一些地方或一些人的心目中，似乎权力愈大自由度愈高，以权势扩张个人的自由，甚至剥夺他人的自由，把权力与自由划为等号，实际上是仗势欺人。这种特权式的自由是必须反对的。

还有一种值得注意的现象，有的人以牺牲他人的自由获取自己的自由。如你已经午夜深眠，他那里却夜半歌声；小区里的绿地本来是全体居民所有，有的人却圈围一块独家种花种菜；还有的在公众场合大喊大叫，独霸公园长椅呼呼大睡，不遵守交通规则，排队加塞，随地吐痰，乱丢垃圾，不一而足。这些人总是任自己的性子说话做事，并美其名曰：“你别干涉我的自由。”任性也能叫自由吗？如果叫“自由”，那也是非理性的自由，损害了公共道德的自由。那种主张绝对自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多数人的利益与自由。日本现代思想家池田大作有针对性地指出：“不尽责任（义务）的自由，只能产生无秩序的混乱；不重视伦理的个人主张，只能是对人性的蔑视。”

[点评]这篇优秀的议论文，写法上具有如下优点：（1）认识深刻，思路开阔。在作者看来，社会生活中不可能有绝对的自由，恰恰是种种“‘约束规范了人们的举止行为，才保障了众人乃至整个社会的自由”，这样的理解透彻而辩证。开门见山亮出“不论在哪里，不论是什么制度的国家或地区，人们可以不断地扩展自由的空间，但不可能享有随心所欲的自由”这一中心论点后，该考生打开思维的闸门，从多个层面有力地阐释了自己的观点——主体部分先由正面作出论证，谈“如果从全社会的利益考虑，自由与约束都是好东西，一个也不能少”，议“很多时候，对局部、个体的约束，恰恰是为了整体和全局的和谐”，评说“合理的约束不会扼杀创造性的发挥，这一点在体育竞技中表现最为明显”，各层之间，绝无交叉、重叠之处；再从反面予以提醒，一是“特权式的自由是必须反对的”，二是“主张绝对自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多数人的利益与自由”。（2）事例典型，引证丰富。文中既有“点”的实例（“以篮球比赛为例”），又有“面”上情况的概述（“如你已经午夜深眠，他那里却夜半歌声……”），点面结合，富于说服力；引证法的运用同样出彩，罗斯金之言与池田大作之语，本身内涵极为丰富，表达又极具韵味，作者信手拈来，为我所用，为全篇增色不少。

传统文化的末世新生

一考生

浮躁的年代里，它像末世荒城的一只鹰，停栖的地方再不如旧。于是如约出现了一群勇士，但他们不免沦为苦行僧。

这只鹰便是中国传统文化。她虽被誉为中华之瑰宝，如今却渐渐衰老，被置于一望无际的沙漠。的确，它处于最美好的时代，却也是最糟糕的时代。面对这民族的根，有人弃之如敝屣，有人漠然视之，有人徘徊不前，剩下的对之欣喜又悲戚。只是在这样的人口基数下，后者少之又少，他们在一条孤寂而悲凉的“守魂”路上踯躅着，也就成了名副其实的“理想家”。

走在这条路上的，自然也不乏实干家。我们曾听过钱理群教授振聋发聩地说，现在的大学培养的都是些精致的利己主义者。国学等传统文化，这样一些“上了年纪”的东西，到如今该是我们最为敬重的。然而，或是因为民族的劣根性，或是源于新鲜文化的入侵，“理想家”与“实干家”在传扬中华文化的路上历经坎坷与磨难，最终也没能达成目标。

事实上，“守旧派”的方法确有其劣处，持一些旧理论，在新时代自然迈不开步伐，即便他们深谙我们必须穿过这片沙漠。“除了自渡，他人爱莫能助。”三毛的话我是极为赞同的。在如今这个现代化、科技化的时代，传统文化在新文化的冲击下确实会受到重创，个中缘由我们都知道。传承于我们是一条必经之路，我们没有理由将它抛到脑后，因为传承是一种义务，只是如今大多数人都不再重视这种义务。的确，在此我们受到了种种约束，然而与此同时，我们还面临着更多的选择。

穿过这片沙漠，看似艰难困苦的问题在庞大的人口面前微乎其微，于是，这看似文化的末世却可能是它的新生。如今大多数人所做的，更多的是无奈之举，降低高考英语分值来保护汉语言文字，申请各种各样的非物质文化遗产，宣传要少过洋节日……这样的政策或是呼吁一出现，往往是骂声一浪高过一浪，同时让文化陷入更深的沙漠腹地。欲求文明之发展，必经民族之觉醒。似乎于今世，再有一百个鲁迅从文也难以促就全民爱文化的局势，更多的唤醒成了形式主义。抛却文化的是我们，也必须由我们自己将之捡拾回来。endprint

我们有很多途径穿越沙漠，但必须有意识地自觉地去穿越它。这不是文化在求生，而是我们每一个国人应尽之义务。新文化或者经济全球化所带来的不该是冲击或取而代之，更应该是融合交汇，那样才会带来中华文化的新生。

该有的觉悟必须有，而如何穿越沙漠就因人而异了，所以我们不自由地自由着，而只有“自渡”，才能换来文化的新生。

[点评]这篇议论文的标题夺人眼球。文化，尤其是“传统文化”，可谓有深度的论题；“末世新生”，准确地揭示了中国传统文化面临的真实困境。考生开篇设喻，形象地引出论题；全文紧扣“传统文化的沙漠”这一物象，不断挖掘，反复引申，深入浅出地诠释了作文考题的核心内涵。“然而，或是因为民族的劣根性……”、“然而与此同时，我们还面临着更多的选择”、“但必须有意识地自觉地去穿越它”，作者在不断转折中推进议论，体现出不俗的思维品质。特别值得一提的是，作者针对传统文化的新生开出了两剂药方，一是“欲求文明之发展，必经民族之觉醒”，二是“只有‘自渡，才能换来文化的新生”。其思考的高度与表述的精准，明显高出一般考生一筹。

不可或缺的方格

一考生

人心驰骋的疆域可以有多宽广？可以说是无限，而这无限却也应囿于方圆。人之所以为人，就在于人有“人格”。人可以自由，可终究有一个局限的道德方格，只要脚出了界，人便失去了“格”；一旦做了出格的事，人便丧失了基本的人格。

道德的约束，是一个人不可或缺的方格——就像在面对沙漠时，我们虽可以自由地选择穿越的方式和道路，却必须穿越那片沙漠；而这“必须穿越”，就是人生的方格。

《道德经》开篇第一句便是“道可道，非常道”。确实，道是一种说不清道不明的东西，它自在人心，它客观存在，它难以名状，它不可或缺。从古至今，历史上声名狼藉的君王都是人们咒骂的无道昏君，比如商纣王，比如隋炀帝。而人们自己所追求、崇尚的境界也多是“得道成仙”，即使是神话，即使是幻想。可见，道德在人们口中的地位从未动摇，但是人心，不是嘴上说说就能判定的，世人对他人的评判，或许总有那么一部分与自己的本意有违。悲哉！怪哉！如今，人的道德观念在日益提高，人的道德水准却不升反降。

我们谴责小悦悦事件中路人的冷漠，我们指责在“非诚”中公开拜金的马诺，我们……我们总是在质问这个社会到底怎么了，可我觉得，那是社会在质问我们到底怎么了。我们，正在走向集体的隐性出格。我们站在方格的边缘，脚还在界内，却将身子倾斜着探了出去。总是揣摩在面对道德问题时社会的反应，却不思考自己会怎么做，这就是这个社会的现状。是的，我们都认识到沙漠必须穿越，都了解方格的不可或缺性，可是，我们也都习惯了将它放在脚边，用脚趾指指点点。

现在，是时候把自己的责任挑起来了，是时候把自己倾斜的身子立正了。人之“格”，那不应只是地上的圈套，那应当是无形的一堵幕墙。训练有素的骏马，它懂得驰骋之道，可脱了缰绳放纵了心，肆意狂奔的结果只能是坠崖的粉身碎骨。对于马来说，脱缰尚且如此，何况于人？人的危险不是肉体，而是精神的沉沦。人“格”，这“格”不该仅仅说说而已，而应成为人们所具备的基本行为准则。试想，站在方格的边界，你以为那是在探索“格”的最大限度吗？不，那已经出格了，因为你的心已经出格了。

也许有人会说，所有人都在“格”中生活，那么人性不是要泯灭了吗？不要紧，“格”本来就是方的，“格”内的舞蹈是圆润中的棱角。守住人格，并非禁锢自己，而是让自己在正确的地方更撒得开手脚。

“人格”是个奇妙的东西。你愈站在边缘想要冲破它，你的手脚越常碰壁；你愈站在方格的中心坚守人格，你的舞蹈愈是潇洒而舒展。

[点评]本文最大的特色就是针砭时弊，有的放矢。作者明确指出现实中存在着隐性的“道德出格”，即人们习惯性地站在道德的边缘，手持道德标杆，指指点点，对人一套，对己一套。白居易曾倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，关注现实，代表了你的眼光与胸襟，高考作为选拔性考试，当然希望能够选出紧贴时代脉搏发表见解、具有自己独特思考的优秀学子。文中将富于隐含意义的人生必须穿越的“沙漠”与人们必须拥有的人生之“格”相对应，角度具体而新颖，并且合情合理。作者选点切入的意识，无疑也是值得肯定的。

给野马套上缰绳

一考生

两百多年前，美国人亨利在弗吉尼亚州会议上毫无顾忌地喊出“不自由，毋宁死”的壮言，展现了一种政治的诉求和人生的希冀——我们需要自由。

以后的每一天，人们时不时地将它作为一个“里程碑式”的标杆，用来抵抗一切的“枷锁”和“镣铐”，去昭示一种存在的姿态。每个人都渴望生命像风一样在天空自由自在地飘过，和蓝天相融，无拘无束、没有一丝牵挂。

可是，现实总是残酷的。我们有传统文化的约束，我们有惯性的集体思维方式，我们有法律的制约和规范，发生在我们身上的偶然性和必然性的故事都是在戴着镣铐跳舞。为此有人说，有时候生活就像是一锅粥，在每个日子里不停地沸腾，将每个人搅来又拌去。可我更想说，我们必须在这锅粥里沸腾。我也想决绝地逃离，我也想我的世界我做主。但是，当我在心中歇斯底里地喊出“要自由”这个口号的时候，有一种声音似乎在说：“人生而自由，但枷锁无处不在。”

可以说，在造化的安排下生老病死，世间万物何曾有过绝对的自由？我们需要在不自由的夹缝中自由地生存。

是的，肉体无法彻底地自由，只有灵魂才可以“逍遥游”！

很喜欢《一个人的朝圣》里的主人公哈罗德，六十岁，一辈子未获升迁，既无较多的朋友，也无敌人，退休时公司甚至连欢送会都没开。他跟妻子住在英国乡间，生活平静，夫妻情感疏离。有一天，他却意外地收到一位身患绝症的老友的来信。在亲自寄送回信时，他不由得思考着现实的种种，并越走越远，一直从英国的最西南一路走到了最东北。正如作品中所说：“他明白了，在这段旅行中，不但脚下的土地，连其他的一切都是对他开放的。”一个在精神上禁锢已久的人，跳出了自己原本乏味的生活圈，走出了一段不可思议的人生旅途。我们似乎可以把这种旅行称为一种灵魂的释放。生活让这个老人太过压抑，他用一次“出走”告诉大家，灵魂可以通过一定的方式自由地飞翔起来。在不自由的肉体内，拥有一颗追求无限自由的心，这才是我们应该学习、效仿的。endprint

没有人希望自己的生命受到束缚，就像没有任何动物愿意被关在笼子里一样。人的一生，是挣脱某种束缚、争取一定的自由的过程。只是，别忘了，自由的野马一定要有“缰绳”。

套上“缰绳”，然后在无边的草地上策马奔腾，才能享受生活的美好。

[点评]本文开篇引述“不自由，毋宁死”的名言，凸显自由的美好；接着笔锋一转，用精彩的比喻、生动的语言告诉读者，自由总是要受到限制的，现实社会中绝对的自由是不存在的。在此基础上作者深入一层，又辩证地提出“只有灵魂才可以‘逍遥游”。下文就此作出阐发，结合名著中的故事来论证自己的观点，进而用“在不自由的肉体内，拥有一颗追求无限自由的心，这才是我们应该学习、效仿的”升华文章的主旨。结尾点题，再次用比喻的方式说理，紧扣材料内涵，富于形象性地指出，“自由的野马一定要有‘缰绳”，而“套上‘缰绳，然后在无边的草地上策马奔腾，才能享受生活的美好”。文章论证手法丰富多样，剖析事理从容不迫，是一篇有理有据、启迪人心的议论文佳作。

当人生遭遇不自由时

一考生

毛毛虫选择了短暂的束缚，才有了蝴蝶破茧而出的翩翩起舞；牡蛎选择了短暂的痛苦，才有了珍珠脱壳而出的莹润光泽。为了到达理想的彼岸，为了想要的自由，我们必须“穿越沙漠”。当人生遭遇不自由、遭受困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，从而为自己开辟一方独有的天空。

当人生遭遇不自由时，我们要乐观旷达。苏轼，一代文豪，从意气风发步入仕途，其间有得意，更有坎坷。他有神奇的文笔、渊博的学识和睿智的思想，更有乐观旷达、忘怀得失、超然物外、闲适洒脱的心境。虽然命运多舛，人生路途风雨飘零，多次遭贬，甚或深陷乌台诗案几近有生命之忧，他依然宁静如月，旷达如风。窘居黄州、亲耕东坡时，他依然乐观地高歌“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，纵笔酣畅淋漓，使《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等成为千古绝唱。

当人生遭遇不自由时，我们要坚持信念。不想让乡亲的梦跌落于悬崖，门巴的女儿格桑德吉师范大学毕业后，执意回到家乡，坚守在雪山、河流之间。然而困难重重，为了劝学，格桑德吉天黑走悬崖，在艰险的山路上频繁往返；为了孩子们不停课，别村缺老师时她不顾六个月身孕，背起糌粑上路；为了把学生平安送到家，每年大雪封山时，格桑德吉过冰河、溜铁索，把四个月才能回一次家的学生们平安送到父母身边。她坚持信念，用一颗真心脉动了一群人的心。

当人生遭遇不自由时，我们还要勇敢面对。作家史铁生在最美的年华突然双腿瘫痪，人生一下子跌入低谷。他无数次坐着轮椅来到地坛，似乎要从这座历经四百多年沧桑的古园那里获得某种启示，追问生命的意义，汲取顽强生活与奋斗的力量。他迷茫过、痛苦过，但他又艰难地从生存的窄缝里勇敢地走了出来，带着豁然开朗的喜悦。他找到了写作这条路，他曾戏称自己“职业是生病，业余在写作”。在写作这条路上，史铁生勇敢地坚持下去，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。

人生路漫漫，学习或生活中难免遇到坎坷，当遭遇不自由时，我们无需迷茫、徘徊，甚或消沉，因为命运执掌自己手中，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对，开辟自己独有的天空。

[点评]这是一篇规范、典型的议论文。作者紧扣“当人生遭遇不自由、遭受困境时，我们要乐观旷达，坚持信念，勇敢面对”的观点，选用苏轼、格桑德吉、史铁生三个例子，从三个方面加以论证，层次非常清楚。文章语言成熟老到，自然流畅而又耐人寻味。如“他依然宁静如月，旷达如风”、“她坚持信念，用一颗真心脉动了一群人的心”、“他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想”等剖析事例的文句，均能切中要害、言之成理。

上海卷高考作文真题 篇3

一、上海卷作文题写作题目(70分)

预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。

要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。

二、专家点评

这道作文题延续了上海卷一贯的风格，富有思辨色彩。关于对未来的预测，每个人都不陌生，但生活充满变数，对未来的.预测不一定准确，那么应该如何对待这种预测?预测的依据有多少合理性?过去、现实与未来究竟有没有如同草蛇灰线一般有规律可循?对未来的预测能在多大程度上影响自己和他人的现实生活?有没有一定的积极性，比如使人的生活变得更加富有目标和条理性?

上海卷高考优秀作文 篇4

事物价值的高低和人们认知的深浅并不是一一对应关系，时间也并不是认识事物价值最重要的因素。关于时间沉淀显出事物真实价值这件事情，最常见的例子是画家梵高。人们经常把梵高视为怀才不遇的天才画家，生前寂寂无名，贫病交加，死后却身价暴涨，稳居世界艺术殿堂的前列。因此扼腕叹息，认为梵高生不逢时，人们在他死后才认识到他的伟大。

但稍微了解一点艺术史我们就知道，梵高有个很有头脑的弟弟。他很早就发现了梵高的天分，并且负责售卖梵高的作品。正是因为他知道哥哥的价值，所以才把梵高的画牢牢控制在手中，没有用低廉的价格任其流入市场，耐心等待着合适的出手时机。在等待期间，他为梵高提供了必要的生活经费，让梵高可以去自己喜欢的南法小镇阿尔勒创作和疗养。阿尔勒我去过，安宁祥和，日光灿烂，梵高咖啡馆隔壁的西班牙海鲜饭香气四溢，让人垂涎三尺。

梵高弟弟的判断是正确的，遗憾的是梵高没有等到那一天，在追求艺术之路上他太早陨落了，这是许多天才艺术家共同的命运，并非只有梵高如此。因此，梵高不是被世人错过，他的作品也不是缺乏时间沉淀，只能说是造化弄人，而人们又乐于接受一个悲苦的故事，可谁又真正知道梵高的内心世界呢？

真正恰当的例子应该是圆锥曲线，由古希腊数学家阿波洛尼乌斯在公元前200左右发现，此后的一千八百年间它是指作为数学公式存在。直到第谷和开普勒开始研究行星运动学，圆锥曲线才突然凸显出自己在天文学上的实用价值，可以用于计算行星运行轨道。一千八百年前，圆锥曲线就已经做好准备。但是需要人类一千八百年的时间逐一把科技树点亮，要等到天文望远镜问世，也要等到第谷这样全身心投入行星研究的人累积观测数据，人类中有牛顿、开普勒这样的群星闪耀登场时，人们才会终于认识到圆锥曲线的价值所在。

作为反例，乔布斯发明的触控式手机屏幕，人们几乎是立即就接受下来，并且成为智慧手机的基本操作，从此放弃了手机上的物理键盘，时间因素在这个例子里完全不起任何作用。如果一定要找出什么理由，大概可以说是人们对于抽象概念的接受程度，要远低于直觉感受。圆锥曲线要计算，但是手机屏幕上点、按、滑动、放大缩小只需要直觉，并且可以得到立即的反馈。

所以，问题并不在于时间和时间的沉淀，而在于人们的认知，以及改变认知的难易程度。

高考安徽卷作文《时间在流逝》 篇5

以“时间在流逝”为题，写一篇作文。题材不限，不少于800字。

注意：1 立意自定，题目自拟，除诗歌外，问题不限;

2 不得套作，不得抄袭;

3 不得透露个人信息;

4 书写规范，正确使用标点符号。

例文：

当秦始皇把徐福和他率领的一帮童男童女送到海边的时候，他的心里一定充满着期待，他坚信这个叫徐福的术士能给自己找来长生不老之药，从而让时光在他身上停顿，让自己再皇帝的位子上千秋万代地“始皇”下去。

他不会想到，若干年后，他的这一貌似庄严的举动成了最大的笑话。

可以肯定的是，当他在六国的土地上纵横驰骋、攻城略地的时候，耳边猎猎风声携裹着得，一定是韶华的快速流逝，每一次战役之后，他在营帐中对镜感叹的，都是白发的日趋增多，那时，他一定希望时间走得快一点，让自己一统天下的壮志早日实现。而当他雄睨硝烟正在散去的天下时，他的内心在满足的同时一定溢满了悲凉：时光在流逝，海阔的家业谁可分享?

这样的感慨，在枭雄和英雄面前一样公平，一样强烈。东临碣石以观沧海的曹操，似乎更愿意把自己的无奈投放到广阔的宇宙之中，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”，这已经不再是对人生小我的感慨，横向无边的宇宙，和纵向无穷的时光，人已经渺小到可以忽略的地步。

尽管连孔子这样的大师都在“逝者如斯夫”的时光面前徒唤无奈，但人们从来没有停止前行的脚步，前行的姿态，本身就是对时光的抗衡，以短暂抗击永恒，需要的是挟泰山以越北海的勇气。就是在这样的悲壮对峙中，人类才创造出一个个奇迹，于是我们看到：时间在流逝，我们在成长。即便霜染白发，哪怕生命消失于无形，我们也会给自己的内心交上一份完美的答卷。

我曾被那样一组图片深深感动：一对贵州偏远山区的山民夫妻，在街上买了一个饼子，一掰为二，各自幸福而满足地吃着，他们的手，饱经生活沧桑的手，紧紧牵在一起……那可能是他们第一次吃到的最美味的食物，也可能是他们唯一一次走出大山，更多的时候，他们在大山深处独对飞鸟，耕种，劳作，喂鸡，挑水……他们唯一的慰藉，就是劳作闲暇相视一笑，什么都没说，却已经把众生的感悟交流殆尽。

时光与他们，是毫无意义的，因为他们的生存已经超越了时光的流逝。

“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，在张若虚的惆怅中，我们看到的是绵绵不绝的抗争和奋然前行的悲怆，无论时间如何流逝，我们要做的只有一件事，让自己再流逝中不断成长。

上海卷高考作文：阅读时间 篇6

近几年来，中考题中的阅读题呈逐渐增多的趋势，但阅读题出现在2008江苏高考还是首次阅读题让许多学生感觉很困难，丢分严重，其主要原因是阅读题是从对数学概念、性质和对数学知识的深层次理解出发，结合考查考生的阅读理解能力和逻辑思维能力笔者从教科书（苏教版）必修1、必修2、必修3、必修4、必修5中的阅读题出发,结合2008江苏高考卷中的阅读题谈一谈数学阅读题的特点，面对教学现状做一些教学探讨下面先让我们回顾一下2008江苏高考卷中的阅读题

2008江苏卷附加题23题：请先阅读：在等式cos2x=2cos2x-1(x∈R）的两边求导，得：(cos2x)′=(2cos2x-1)′(x∈R)，由求导法则，得(-sin2x)×2=4cosx×(-sinx)，化简得等式：sin2x=2sinxcosx

（1）利用上题的想法（或其他方法），试由等式（1＋x）n＝C0n+C1nx+C2nx2+…+Cnnxn((x∈R，正整数n≥2），证明：n［(1+x)n-1-1］＝∑nk=1kCknxk-1．

（2）对于正整数n≥3，求证：

（ⅰ）∑nk=1(-1)kCkn=0；（ⅱ）∑nk=1(-1)kk2Ckn=0；（ⅲ)∑nk=11k+1Ckn=2n+1-1n+1．

从中我们可以看出阅读题型往往需要先阅读较多的文字，要求考生对文字、符号、图形和式子进行概括、分析，对所提供的材料进行观察、实验、猜想、调整，就其本质进行归纳、加工提炼，然后作出解答在所提供的材料中，常常出现新的概念和方法，因此，不仅要求考生具备较强的阅读理解能力，而且还要求考生具备一定的归纳推理、抽象思维、文字概括、书面表达、自学和应用等诸方面的能力如何充分利用课本阅读题教学素材，最大可能的发挥课本习题的价值，培养学生的能力呢？下面首先从阅读题的特点及教学现状加以分析

1 阅读题的特点及教学现状

数学阅读题是一种新型应用题，它需要解题者从大量的信息资料，如一段较长的文字叙述，或者穿插一定的图表，然后根据解题要求抽取全部有用信息，抽象出数学模型，然后运用数学方法对数学模型进行解答它的出现更符合我们生活实际，它不同于现行教材上一般的常规应用题一般常规应用题的呈现方式已经是抽象出的数学模型，只要我们运用数学方法对其进行解答就可以了，常规应用题缺少了“从大量信息资料中抽象出数学模型”这一环节

1.1 阅读题的特点

1.1.1 阅读题能体现数学和生活的结合，引导学生在应用数学时要关注生活，要结合生活实际应用数学,体现数学来源于生活，超越于生活并服务于生活，使数学问题的呈现更加自然化、人文化

案例1 必修1p.10第6题：一位渔民非常喜欢数学，但他怎么也想不明白集合的意义于是，他请教数学家：“尊敬的先生，请你告诉我，集合是什么？”集合是不加定义的概念，数学家很难回答那位渔民有一天他来到渔民的船上，看到渔民撒下鱼网，轻轻一拉，许多鱼虾在网中跳动数学家很激动，高兴地告诉渔民：“这就是集合！”你能理解数学家的话吗？这样的阅读题很好地诠释了“集合”这一数学术语,让学生明白数学是来源于现实生活, 高于生活并服务于生活.通过阅读题引导学生亲自利用数学解决一些实际问题,拓宽视野，增长见识.

案例2 必修1 p.44第13题：小明同学在学习映射时，找出生活中的一个实例——纽扣对应，你能再举一些生活中与映射有关的例子吗？

阅读题体现生活中处处有数学，教师要善于结合教学内容去捕捉生活现象，收集生活中的实例，使学生感悟数学源于实际生活，为解决实际问题服务

1.1.2 阅读题能完善、延展正文中的核心知识，点拨数学思想方法,彰显知识的核心地位和灵魂以及思想方法的精髓

案例3 必修4p.118第16题：由倍角公式cos2x=2cos2x-1,可知cos2x表示为cosx的二次多项式对于cos3x，我们有cos3x=cos(2x+x)=cos2xcosx-sin2xsinx=(2cos2x-1)cosx-2(sinxcosx)sinx=4cos3x-3cosx，可见cos3x可以表示为cosx的三次多项式一般地存在一个n次多项式Pn(x)，使得cosnx=Pn(cosx)，这些多项式Pn(t)称为切比雪夫多项式请尝试求出P4(t)，即用一个四次多项式来表示cos4x利用结论cos3x=4cos3x-3cosx，求出sin18°的值

苏教版的课本习题由“感受·理解”、“思考·运用”、“探究·拓展”组成，能适应不同类型的学生课本习题是知识应用的浓缩，是点拨数学思想方法,彰显知识的核心地位和灵魂以及思想方法的精髓阅读题被安排在“探究·拓展”部分，它的设计难度很大，是对课本上知识和方法加以“提高”中得到升华，从而达到融会贯通的目的

1.1.3 阅读题能创新问题情境，训练和考察学生的阅读理解能力这种情境创设题是高考的一个亮点试题立意新颖构思巧妙,诱导、引发学生思考，构建思维驰骋的平台，提供给学生广阔的思维空间，抓住信息，透彻理解

（2） 在下列各图阴影部分表示集合A-B;

（3） 如果A-B=迹那么集合A与B之间具有怎样的关系？

此类题目主要培养学生的阅读理解能力，通过阅读，能够培养学生对书面语言的感受力、理解力、和清晰的文字表达能力，进而提高他们认识事物、分析和解决问题的思维能力但许多中学生缺乏阅读课本的习惯，读不出要点，读不出字里行间所蕴藏的内容，更读不出问题和自己独到的见解和创新通过阅读题的学习，一方面可以理解和巩固老师教授的知识，另一方面可以经过自己的思索质疑，从书中字里行间挖掘出丰富的内容，使所学的知识进一步理解、巩固和完善

1.1.4 阅读题能介绍新的数学思想方法，特殊说明、注释功能，营造浓郁的数学文化氛围，承载现代元素, 传播现代工具，培养学生学习数学的兴趣

案例5 必修4 p.50第20题：计算器是如何计算sinx,cosx,ex,lnx,x等函数值的？计算器使用的是数值计算法，其中一种方法是用容易计算的多项式近似地表示这些函数，通过计算多项式的值求出原函数的值，如

sinx=x-x33!+x55!-x77!+…,

cosx=1-x22!+x44!-x66!+….（其中n!=1×2×3×…×n）

英国数学家泰勒发现了这些公式同时也可以知道，右边的项用的越多，计算得到的sinx,cosx的值也就越精确例如，我们用前三项计算sin0.9，就得到sin0.9≈0.9-

(0.9)33!+(0.9)55!≈0.78342075. 象这些公式已被编入计算器内，计算器利用足够多的项就可确保显示值是精确的试用你的计算器计算sin0.9，并与上述结果进行比较根据《新课程标准》中“渗透数学文化，体现人文精神”的要求,课本通过阅读题体现和展示数学文化底蕴.在引导学生学习数学知识的同时，赏析数学家的才智和品格，领略数学发展的足迹，感受数学文化的熏陶，培养情感态度价值观，激发奋进、超越、创新的欲望和动力.

再例如必修3中介绍循环结构：常见的循环结构有两种：一种是前面我们介绍的直到型循环结构，另一种是当型循环结构……当型循环和直到型是可以相互转换的试用当型循环结构写出第1.2.3节中例4的算法步骤，并画出流程图阅读题通过特殊说明、注释功能去启发、引导学生主动学习，激发兴趣，启发学生进行深层次的探究和“再创造”！

1.1.5 阅读题能考察类比联想能力，要求学生在阅读理解的基础上展开类比联想，从而对所学知识进行分析举例

案例6 必修5 p.85 第7题：试证明：二元一次不等式y>kx+b，表示直线l:y=kx+b上方区域……由上可知，不等式y>kx+b表示直线l:y=kx+b上方区域，再证明：若点P(x0,y0)在直线l:Ax+By+C=0(B>0)的上方，则Ax0+By0+C>0. 反之亦然高中数学知识是按学生的接受能力由简单到复杂进行编排的.在学习过程中如果善于应用类比联想，从已知知识中发现新问题，探索新结论，掌握新知识，可以激发学生的学习兴趣，同时还可以提高学生的思维能力.在学习线性规划时，如何巧用类比联想掌握Ax0+By0+C>0. 表示的区域呢?首先从不等式y>kx+b表示直线l:y=kx+b上方区域人手，认真分析，找出其内在联系去发现

1.1.6 阅读题能展示错解型习题，对于这样的问题在教学中还可通过师生合作对原题进行适当改编后再练习，力求真正理解，从而在以后的解题中尽量少犯或不犯类似的错误

案例7 必修5（p.92 T10）阅读题:甲、乙两同学分别解“x∈［1,+∞）求函数y=2x2+1的最小值”的过程如下：

甲：y=2x2+1≥22x2·1=22x，又x≥1，所以22x≥22从而y≥22x≥22，即y的最小值是22

乙：因为y=2x2+1在［1，+∞)上单调递增，所以y的最小值是2×12+1=3.

试判断谁错？错在何处？

通过讨论学生很容易判断甲是错的，乙是对的甲所犯错误在于两个等号不能同时成立在教学中应引导学生分析犯错的原因，从错误源头入手，进一步理解使用基本不等式求最值应注意是否满足“一正，二定，三相等”以及多次用到基本不等式时的等号是否能同时取到

1．2 阅读题教学现状分析

阅读题在目前教学中还仅限于欣赏为主，没有发挥应有的价值从教师方面分析原因：（1）受课时限制因课时紧张，教师一般都未能花时间投入阅读题的教学（2）觉得知识与课堂、考试关联不大（3）阅读题的涉及面广，灵活性强，一些教师对阅读题把握不准，怕犯科学性错误

从学生方面现状分析原因：平时学生学习水平有限，学习自觉性不够，不能主动去探究数学阅读题一般出现在习题的最后一题，历年来的考试一般都把最难的题目放在最后，造成学生的心理定势，最后一题应用题肯定是很难的学生一看到这么长的应用题，就更加恐惧了，反正是做不好的，所以连看都没去看，更何况是做题了针对数学阅读题来说，过多的文字叙述和繁杂的语法关系，尽管其内在的数量关系并不复杂，但学生缺乏读题的耐心没有读懂解题要求，匆匆地读上一遍，就进行解题了，从而导致解题的失败

从方法论角度看大部分学生解题时，面对大量的信息资料，不知从何处开始解题，解决问题茫然无措无法对大量的信息资料进行必要的取舍，按照所要解决的问题对条件进行有序的排列，从而无法去抽象出其所解决问题的数量关系，即无法抽象出数学模型，最终导致解题的失败这是导致解题失败的主要原因

从教学模式角度来看，由于学生的不同，阅读题特点的不同，阅读题教学要求教师不着痕迹的进行外科手术，降低思维难度，让学生能解答出来要对学生解答数学阅读题进行方法指导，首先强化阅读，培养阅读习惯，只有读懂题目及要求才能从问题出发，通过筛选条件抽象出的数学模型进行解答

2 做好阅读题教学几点探讨

习题是数学教材的重要组成部分：一方面，习题可以起到复习、巩固知识，加深学生对知识理解和记忆的作用；另一方面，习题是培养学生能力的重要载体．高中数学新教材无一例外地配备了大量的例题和习题．余元庆先生认为“习题是中学数学课本的重要组成部分，习题配备得好不好，直接影响到学生学习质量的高低．” 可见，习题在数学学习中具有非常重要的作用在新教材中如何使用好阅读题，发挥阅读题的功能，进而培养学生的能力，笔者曾做过一些尝试

2.1 阅读能力：在数学阅读题题型教学中，我们首先要学生会读，读懂弄通，培养他们的阅读理解能力主要反映在以下几个方面：阅读过程中，学生首先遇到的是文字上的困难，阅读题具有广泛的题材内容，并用精练的文字写成，必须重视词语教学，这是数学教学中的语文教学因素；对于“数学语言”的问题，包括“数学俗语”和“专业俗语”，这点需要学生多关心生活，才能扫清阅读障碍；阅读能力还与学生的知识结构有关，基础知识的强弱直接影响对知识的理解程度；阅读能力还与阅读技巧有关，阅读时要特别留心题中的事件情景、具体数据、关键语句等细节，要注意问题的提出方式在阅读过程中要注意各个关键数据，还要注意各数据的内在联系，提炼信息，读“薄”题目，同时还要能回到原题中去

案例8 必修4p.89 第16题：在解析几何中我们学习了直线方程，知道Ax+By=0表示平面内一条直线l，若将直线方程写成向量的坐标运算形式，便有(A,B)·(x,y)=0，其中(x,y)表示直线l上任一点M的坐标，也即向量OM的坐标令n=(A,B)，则n⊥OM我们把与直线l垂直的向量称为直线l的法向量，故

n=(A,B)是直线Ax+By=0的一个法向量，令v=(-B，A),因为

v·n=(-B,A)·(A,B)=0，所以n⊥v也就是说，v=(-B,A)是直线Ax+By=0的一个方向向量据此试分别求出直线x+y=0及y=kx(k≠0)的法向量和一个方向向量方向向量，法向量是学生之前从未接触过的新知识，能否迅速学习接受、并进而运用于解决问题？这对学生的收集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力等能力是一个挑战当今的社会是一个多变的社会，是一个发展的社会，是一个经济的增长以知识的增长为主要依赖的知识经济社会作为一个劳动者来说，他一生所需要的知识，不可能在学校完全学到，加之新知识在不断地出现，这就要求我们的学习者除了学习必要的基础知识、基本技能之外，更主要的是要学会今后进一步学习的能力，简言之，要学会学习我们不能因为阅读题容量大，怕影响教学进度，而忽视对学生阅读能力、学习能力等的培养

2.2 逻辑思维能力：对于逻辑思维能力而言主要强化、分析、推理、归纳、演绎等能力，这些能力是建立在对知识形成了框架的基础上，而这些框架又是以各种概念、定理、性质为材料搭建，由此可见准确把握各种概念、定理是前提，每一个概念都有它特定的定语和中心词，而且通过特定的定语又可发现概念间的发展关系，

案例9 必修2 p.37第14题：看图阅读：底面是平行四边形的四棱柱叫做平行六面体，侧棱与底面垂直的平行六面体叫做直平行六面体，底面是矩形的直平行六面体叫做长方体，棱长相等的长方体叫做正方体根据上述定义，试说明四棱柱集合、平行六面体集合、直平行六面体集合、长方体集合、正方体集合之间有怎样的包含关系，并用韦恩图直观地表示这种关系

如平行六面体侧棱垂直底面直平行六面体底面是矩形长方体棱长相等正方体通过定理中条件的强化可发现定理的发展只有抓住这些关键定语和关键条件才能理解概念和定理，同时才能对症下药

2.3 推理运算能力：推理运算能力是根据公式概念法则等推导正确结果的能力，它是最终准确把握知识的体现，它的基本要求是运算的准确性，除应具备必要的计算外，还应准确把握选择的公式、法则、性质的合理性，切实做到门当户对文首08江苏高考阅读题主要考察组合数、二项式定理、导数、积分等基础知识，考察推理论证能力与分析问题、解决问题能力而所有都必须要求学生有一定的计算能力，离开计算能力一切都是空谈

2.4 知识类比迁移能力：当学生进行新知识的学习时,由于之前知识的积累易产生类比迁移和灵感，发展学生创造能力和促进知识迁移苏教版教材中阅读题为学生实现新的学习方式提供了可能的平台，为培养学生的创新意识打下基础

案例10 必修2 p.58第11题：假设半径为r的圆的面积为A=πr2，我们用下面的方法推出圆的周长公式c=2πr如图，设h是一个正数，考察半径分别为r和r+h的两个同心圆所围成的圆环这个圆环的面积为B=π(r+h)2-πr2=2πrh+πh2. 可以看出，S1

设两个共球心的球半径分别为R和R+h，其球面面积分别为S1和S2则两球中间部分体积

V=43π(R+h)3-43πR3=43(3R2h+3Rh2+h3)，

则有S1h

我们的学生，需要学会怎样学习，而学习的最重要的基础是阅读阅读对于学生来说是学习的重要方式从终身学习的角度来说，知识的获取主要是阅读总之随着教育改革的深入以及素质教育的要求，数学阅读题教学的优越性越来越明显，会引起更多的同行们的重视，从而把学生从只注重解题而不重视书本的错误中解救出来 ，使他们掌握获取知识的方法，走上成才之路

参考文献

［1］ 中华人民共和国教育部 《普通高中数学课程标准》2003年4月

［2］ 孔白芬，张维忠 高中数学新课程中的章首语［J］中学数学杂志2008年第5期

［3］ 董入兴对新课标下高中数学教材（苏教版）中“旁白”的几点认识［J］中学数学教学参考2008年第4期

作者简介 李杰,男,1979年2月14日出生,中教一级,现于江苏省新海高级中学工作.

注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文

2023高考语文上海卷作文标题 篇7

探索未知世界是人类的天性，而这种天性背后的动力究竟是什么?本文将探讨这个问题，并深入思考探索陌生世界的动机。

首先，让我们回顾一下历史上的一些伟大探险家。哥伦布、麦哲伦等伟大的航海家，他们为了寻找新的贸易路线、开拓新的领土，不惜冒着生命危险，勇敢地驶向未知的海洋。同样，人类首次踏上月球、火星等星球，也是源于对未知世界的探索欲望。这些事例都表明，探索陌生世界的动力并不仅仅源于好奇心。

然而，好奇心确实是探索陌生世界的重要动力之一。好奇心促使人们不断地学习新知识、积累经验，从而更好地适应环境。正如苏格拉底所言：“知识就像海洋，越深，表面的风浪就越小。”通过不断地积累知识，人们能够更加从容地面对未知世界，减少不必要的恐惧和焦虑。

除了好奇心之外，自我追寻也是探索陌生世界的另一个重要动力。每个人都在不断地寻找自己的定位和价值，希望能够在世界上留下自己的印记。探索未知世界就像是每个人心中的梦想，它能够激发出我们内心的潜能和勇气，让我们成为更好的自己。

同时，探索陌生世界也能够帮助我们更好地理解世界。通过深入了解不同地区、不同民族的文化和生活方式，我们能够更加全面地认识这个世界。这种认识不仅能够拓展我们的视野，还能够让我们更加包容、理解和尊重不同的文化和生活方式。

然而，探索陌生世界也需要具备一定的能力和条件。首先，要有足够的勇气和决心，敢于面对未知的挑战和风险。其次，要有足够的资源和支持，包括经济、技术、人力等方面。最后，还要有足够的知识和技能，能够应对各种突发情况和困难。

在总结上述观点的基础上，我们可以进一步思考：如何平衡探索陌生世界和保护自身安全之间的关系?在探索未知世界的过程中，人们不可避免地会面临各种风险和挑战。因此，我们需要采取一系列措施来保护自身安全，如做好充分的准备工作、选择合适的探险伙伴、及时掌握当地的最新情况等。此外，我们还需要关注探险对环境的影响，尽可能减少对自然环境的破坏和影响。

最后，回归问题中的最初设想：一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗?我认为，探索陌生世界的动力并非仅仅出于好奇心，而是由多种因素共同作用的结果。好奇心、自我追寻、寻求新体验等心理因素都是驱使人们探索陌生世界的动力之一。同时，社会、文化、历史等外部因素也会对人们的探索欲望产生影响。在不同的文化和历史背景下，人们对探索陌生世界的态度和动机也会有所不同。因此，我们需要综合考虑多种因素，才能更好地理解探索陌生世界的动力和意义。

2022上海卷语文高考作文优秀 篇8

心不知为何却躁了，或许是因为临近的考试吧，亦或许是因为后日的作文比赛。我的心湖似投下一颗石子，泛起层层涟漪，再也静不下来。

开门声乱了宁静，是爷爷进来了，他望着挠头烦躁的我，默而未语，悄悄地走了。

不久，爷爷又走了进来，手中捧着紫茶壶和一包茶叶。我疑惑，爷爷自顾自地说：“不知道咋泡茶吧?让你长长学问。”说罢也不管我同不同意便开始了手上的工作。

却见他先提起壶盖，取几许茶叶落入其中，拎起一旁的开水瓶，注入些许开水，热气顺着注意不到的路线漫散开来，茶叶旋转翻腾，舞出会没，似是它人生中迎来的第一次巅峰。这时，爷爷叫我尝一口，我轻吹了几口气，轻轻吮了一口，烫是自然，但令人难以言表的是那难以言表的苦涩，我顿时被呛住。

爷爷笑而未语，只是用漏勺轻轻捞起茶叶，倒掉颜色变深的有杂质的水渍，重复之前的过程，我又尝了一口，虽不如之前那般苦，但还是带着青涩味。

爷爷这时变得严肃专注起来，再次倒掉水后，极轻极缓地倒入不再那么烫的水，倒一点停一下，水滴落的声音透彻悦耳，茶叶再次舞动，但一来一回间却带着宁静的韵味。爷爷表情也舒缓下来，含着点点笑意。至半壶时，爷爷停下，淡淡道：“尝尝。”我颇有些后怕地端起杯子，移至嘴边，轻抿一口，清甜味慢慢地溢出，一丝一丝地渗入全身，汇成一条河洗涤着心灵上的污渍，暖意包裹着我，心兀自静了，似身处阳春三月，幽深小径，竹林依傍，树木林立，清风徐来，阳光柔柔，繁俗瞬间退出了心底。

爷爷笑着打断我：“泡茶三步骤：洗茶、醒茶、品茶。洗，指洗净杂志;醒，点醒清香;品，顾名思义。知道茶的学问了吗?”

我似懂非懂，却觉得还有另一层学问，冥思许久，才恍然大悟：茶，便是查，查出自己的浮躁不安，放下它，丢弃它，直面它，落下心中的浮浮沉沉，在一片岁月的流水中取一份宁静刻在心上，眼前的路便自然明亮，这才是真正的学问啊!

上海卷高考作文：阅读时间 篇9

【作文题目】

根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)

你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

【立意解析】

上海今年的高考作文题目很简约，但也很明确，谈论的就是“自由与不自由”，这样的主旨很传统、稳健，出题四平八稳。

网上流传过中国人和美国人在沙漠中迷了路，这时来了一个神魔说可以满足他们两个愿望。但这样的故事，在作文中要慎用，免得被阅卷老师认为是老套的“废话”。

其实，自由与不自由的主要思考方向是比较明确的：个人的自由要在社会的限定范围内，即很多社会性、国家意志性的规则、法律、义务、责任、税务等，是强制性的规范，公民必须遵守，这就如同你必须进入沙漠，必须在沙漠中思考、选择，你无法选择你不进入沙漠。

但你在一片茫茫无尽的沙漠中，有选择与别人不同道路的自由。

有人直接走向眼前的一片绿洲，有人则走向另一片。但沙漠的比喻限制了发挥想象力的`空间，考生不能胡乱发挥，只能说理，而且不能深究能不能不走进沙漠这个大问题，深究就偏题了。所以，这个题目是很霸道的，即你必须承认沙漠的存在，并且必须遵从沙漠的生存逻辑，其背后还是暗含着强有力的秩序观念，顺从观念。

上海卷高考作文：阅读时间 篇10

26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。

2015上海高考满分作文：刚柔并济造就和谐自我

人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。

正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。

人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。

然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。

人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。

同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。

心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!

温柔与倔强

人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。”

也许每个人都是双重的性格，有活泼有感伤，有温柔有倔强。

一个人内心是需要坚硬的，在这个弱肉强食的当代，风情万种的林黛玉本就难以生存，薛宝钗那样雷厉风行的人才可以独当一面。这个发展迅猛的社会，竞争不断压力不减，你不坚强，脆弱根本没人管。受了委屈，对新环境的不适应，工作的不顺利等等，都需要自己慢慢消化，外面不会有人宠你照顾你，这个时候不坚强，不让自己变得坚硬起来，便只有淘汰的份，即使淘汰，也不会有人给你半分怜悯半分同情，在这个社会，能依靠的也只有自己，都市里的生活与竞争，已经远远超越人们承受的极限，前段时间往上特别流行的一句话说，不管晚上经历了怎样的泣不成声，明日醒来世界依然车水马龙。没人管你背后的辛酸与无辜，没人会管你内心的挣扎与无助。在此种境地，你不坚强，脆弱给谁看?哭几声是不是一起哦饿问题都可以迎刃而解?当然不可能，这个社会，也正是因为有这些坚强的人们的存在，才日益快速发展起来。

然而，一个人坚强的久了，生活似乎慢慢就会演变成一种机械化，机械的上班，搭乘公交地铁，下班回家，吃饭，睡觉，一切索然无味，寡淡的几乎将人逼疯。这个时候，你还会因为听到一首好歌感动的热泪盈眶吗?你还会跟着电影里主人公命运的起承转折或哭或笑吗?上班的路上看到活泼的小学生们蹦蹦跳跳的手拉着手上学，还会不自觉的露出欣慰爱怜的微笑吗?如果你还会，说明你内心还温柔着，你的生活没有被这种所谓的都市规则彻底掩盖。因为温柔，会为一只猫感动，会为一只鸟驻足，辛苦繁杂的生活过后，偶尔还能享受生活的浪漫，于是一切就不会只是枯燥无聊，会发现这个世界是有童话存在的。

每个人都想尽力过得好，开心一点，无忧无虑一点，单纯一点。无所谓温柔也无所谓倔强，一个人呆着时，听点音乐打发一下时间，悠扬的旋律缓缓围绕自己，投入整个身心去感受去体会音乐里的世界。静静的感受自己的世界，与朋友聚在一起时，跟着大家伙起哄热闹叫嚣，仿佛生命就在于这样疯狂的折腾，乐此不疲。

从朋友那里听过这样一句话，说，有时候一句话就能让我们泪流满面，有时候也发现自己咬着牙走了很远的路。

泪流满面是因为内心还温柔，咬着牙走了很远的路是因为依然倔强。对于这以后遥远的未知的生活，我们温柔的倔强。

半夜沉思

夜半醒来，静静的思考下自己，感觉自己真难得需要静一静了。近年来，渐渐发现，自己的功利心是越来越重了。自己总希望凡事有个好的结果。没有“好结果”感觉没了做事的动力。在这烦躁、浮夸的世界里，发现自己真的迷失了自我，没了“清心”，没了拂面而过的“清风”。有时，想写篇文章却也屡屡无疾而终。曾经怀疑自己是否是江郎才尽，再也写不出“小清新”，再也吟不出意境斐然的诗词了，只得叹曰：“吾才至此，尽矣!”

仔细回顾近年来的自己，发现自己真的很少能真正静下心来看完一本书，功利主义充斥了整个心扉。放下自己的心，慢慢发现，在前进的道路上，背负的不再是“奋斗”、“努力”这些加油剂，而是“功利”这沉重的石块。

在前行的道路上，时刻被“功利”驱使着。偶尔，心中的“圣贤”之气，“士人”之风刮来，使内心很矛盾，很痛苦。发现自己不再是“读书人”，没有了浩然正气，赤子之心逐渐被灰尘所湮没。忽然发现自己成了沙滩上“捡贝壳”的孩子，随着捡的东西越来越多，身上的包裹也就越来越重，难以前行。当有一天自己真的走不动了，便会狠狠地摔在地上，自己可能被摔得爬不起来，而千辛万苦捡的“东西”便会霍然消失。

婆罗门说，左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。佛曰：“放下，勘破，自在。”人上之路，每个人都背负很多“布袋”，当自己的功利心越重(或贪心越重)，身上的布袋就越多，而负担就越重，甚至有时难以前行。“功利”之人，当有一天“功利”消失，便发现没了“功利”自己也就没了前进的动力，逐渐地也失去了生活的意义。

古人云：“海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。”当一个人有了广阔的胸襟，便不会被身边的“布袋”所缠绕，又何来烦恼;没了欲望，又怎能被其他的“东西”所羁绊。

人生百年，何其短暂，何须要让自己变得如此沉重。超然物外方为圣贤，品一杯清茗，翻一卷诗书，有何等悠闲!傲立于高山之巅，抚琴一曲，弄箫断玉，卧看云卷云舒，又何其自在。

刚柔相济

人心是刚与柔的统一体，坚硬与柔软的并存使人既得以留有珍贵的棱角，保存鲜明的个性，坚持内心的准则，又得以体味世间的温情，维持人性的温度，感知世事的温暖。只有刚柔相济，均衡统一的健全人格才得以成就和谐的自我。

太过强硬的人往往过分在意自我意志的实现，过分恪守自我的准则。性格中不掺柔软的坚硬最终会如一堵围墙一般隔绝与他人的正常交流与交往，将冷漠与隔阂一并种在人心底。海瑞有“抬棺骂嘉靖”的凌然与强硬，却没有半点柔情留给自己的亲生女儿，恪守三纲五常的伦理，以致将拿了男家丁一块糕饼的女儿饿死。可见，过分的强硬即意味着不知变通的固执和不懂情感的麻木，最终会如双刃剑一般伤人伤己。

但内心太过柔软同样不好，因为过分的柔软会让人丧失正确的是非观。当好人与坏人，好事与坏事均被无差别的平等对待，泛滥的爱心与同情心就廉价到无意义，一味的妥协与退让只会促使大罪恶的滋生。

由此观之，过分的强硬与柔软都会导致人格缺憾的产生。真正和谐的自我，应当如稼轩一样，有“金戈铁马，气吞万里如虎”的铁血豪情，亦有“看美人头上，袅袅春幡”的刻骨柔情;应当像龙应台一般，有与儿子安德烈互通书信的慈母情怀，又有愤而质疑“中国人，你为什么不生气”的浩然正气。生而为人，我们既要对大是大非的恪守，又应有对小情小爱的珍视;既要坚守住自己的人生准则与态度，又应葆有对风花雪月作出灵敏感知的能力。

梁晓声有言：“以敢憎而与可憎较量，以敢爱而捍卫可爱。以与可憎之较量而镇压可憎之现象，以爱可爱而捍卫可爱在我们生活中的发扬光大。”善哉斯言!必要的强硬，才可守住所真爱的柔软;适当的柔软，方可凸显出真正的强硬。柔软与强硬虽泾渭分明，但并非南辕北辙，事实上，他们相傍相依。

愿我们皆能追求刚柔相济的健全人格，收获自我的和谐统一。

亦坚亦柔，成就和谐

《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”这便是所谓人心的奇妙之处，有坚如磐石处，亦有温柔如水时，二者周旋归一，共享方寸之地，方有一个和谐的自我，卓然而立。

诚如毕淑敏所言，优等的心，不必华丽，但必须坚固。人心，首先应该是一座坚固的堡垒。以道德准则为盾牌，以理想信念为防线的我们都是天赋使命的战士，应有勇气也有毅力捍卫生命中那些真正神圣的东西，像英国文豪托尔金在《魔戒》中诠释的那样，“相信这世界并非不可救药，而一定存在某种良善，值得我们奋战到底”。没有人能做到始终无畏不悔，那是只存在于神话之中的品质，而常人真正能做到的是，让对“自己的勇气有一天会消耗殆尽”的担忧战胜被“人世间的阴雨灰色帘罩”蒙蔽的恐惧。守护坚实稳固的初心，也即守护生命耿直不移的态度，这才能成全生命伟大力量的展现。

然而人心在某些方面应有的坚硬并不等同于一味的固执，冰冷刚硬到不可触碰也便更不应成为人生的常态，很多时候，我们也需要让心灵受到温存与爱意的滋养，由寸草不生的荒芜变为处处繁花的锦绣。是啊，在这个正在被冷漠的铁壁铜墙侵占的世界里，我们总以为百毒不侵刀枪不入的自我封闭就是坚强，可如果我们连呵护真诚、期许美好、拥抱爱情的能力都已失去，那么这种机械的行为构成的将不配被称为“人生”，甚至算不上好好地“活过”。我们既然没有理由封存扼杀美好，何不以最阳光的姿态享受心灵深处的柔软?故而，人心中那些必不可少的柔软的东西，与坚硬的组成部分一样，都是构成精彩人生的要素;故而，唯有那些亦坚亦柔的心灵，方能塑造成和成谐的自我。

我想，真正洞察了这一道理的人，一定会懂得英国诗人西格里夫·萨松写下的“我心有猛虎在细嗅蔷薇”的温存，因为坚强与温柔是相互融合而非完全对立的存在;一定会明了歌手Hita在《天命风流》中唱出的“灵秀上眉头，浩气存胸口”的洒脱，因为心坚如石或豪情满怀的人依然需要情感的滋养;一定会欣赏词作者荀夜羽表达的“击鼓动远雷，琵琶脆涟漪”的和谐，因为勇气与温柔的契合才是生命最本真的构形。所以，要想造就一个和谐的自我，要想活出一世动人的精彩，最重要的，便是让这方寸之地，亦坚亦柔，亦刚亦让。

心在方寸，所求为何?亦坚亦柔，成和成谐。如此，方能一路撷美好而行，方能一生尽光明磊落。

坚硬的柔软

四年前，因为起诉百度百科对我的名誉侵权，我去海淀法院指定的中国农业银行西北旺支行缴纳诉讼费。农行下午1：30上班，我到达的时间是1：59分，拿号的时候显示前面还有110个客户在等待，大厅里济济一堂，好不热闹，但让我感到奇怪的是，四个值班窗口才开了两个，其中一无人的窗口竟还是“月服务明星”。

我颇有礼貌的询问值班经理，为什么还有两个窗口没有开。他不耐烦地告诉我：吃饭去了。我当即告诉他：如果我是农行的职员，看到上百号人在等待，我一定不会去吃饭，宁愿自己饿肚子也要先把工作做完。值班经理从我的义正词严中似乎觉察到了一丝来者不善，忙赔笑说我打个电话催一催。又一刻钟过去，人还是没有来。大厅里的其他人有的在打盹，有的在玩手机，有的在发呆—我们的国人似是早已习惯了政府的和国企大老爷们的懒政和不作为，多长的等待貌似都是理所应当的。

我叹息了声，掏出电话拨通“95599”投诉西北旺支行的服务。电话那端的声音很甜美，我猜想可能是一美女，她的态度也挑不出有任何毛病，只是仍不能给出“员工去哪儿了”以及那俩窗口什么时候可以开的一个可以量化时间的答复。大约十分钟后，值班经理找到我，问我要办什么业务，表示可以走“绿色通道”，我说我今天哪个通道都不去，就在这里一直等到你们的明星员工回来将窗口打开。

又过了差不多半小时，人越来越多，空着的窗口依然空着。我拿出手机对着空窗上方“月服务明星”的宣传栏拍照，这时不知从哪里突然涌上来三四五六个穿着制服的工作人员来抢夺我的手机。我骨子里深藏着湖南人左宗棠“抬棺出战”和谭嗣同“甘为变法流血”的血性，自是豪气干云的以一敌众奋起抗争。而当我看到冲锋在最前面的是一个曾如我一般满脸菜色的年龄应不到20岁的小保安，想他很可能是好不容易找到这样的一份工作，我坚硬的心开始决定放弃抵抗。

在小保安胜利的眼神中我删除掉手机中的照片后不久，空窗恢复了营业。我在等待了又有一个半小时左右，终于缴纳上了起诉百度百科的2000多块诉讼费。(张一一先生按：这笔巨款海淀区人民法院到现在都还没有还给我)

回到家里，我在微博上发表了一封《致中国农业银行行长张云的公开信》，对农行“以客为尊，追求卓越”、“客户至上，始终如一”的企业文化和服务理念表示质疑。第二天下午，我接到了自称北京农业银行办公室主任余国文的电话，他说总行很重视此事，他和北京分行、海淀支行的几个负责人把昨天下午我入行到出行几个小时的录像从头到尾看了一遍，认为我很有“大将风度”，给张行长的信中也童叟无欺句句属实，希望可以给一机会让他这个“江西老表“当面道歉沟通此事云云。

我平素只爱与诗书交友、和历史对话，在与古人的交流中能收获无穷的乐趣，生活中几乎没有任何的朋友，对于陌生人，我总是怀有莫大的戒心，我也不需要与外界有过多的接触。但我坚硬的心瞬间又柔软了一下，如果浪费我一两个小时可以让国企的服务和管理得到改善和提高，那也应是值得的。

老表余国文一行人的道歉颇具诚意，并向我赠送了花篮水果、农行60周年纪念邮票和冯小刚电影作品音乐会的门票。我将心比心说：如果排队等候的客户是你们领导的亲属，是你们自己的父母，你们会不会一顿饭吃上几个小时而听任值班窗口空着?这不仅是你们服务的问题，也是你们管理的漏洞。想一想在帝都工作生活的人们多不容易啊，时间就是生命，你们一个小支行一天就可以浪费掉几百人每一个人几小时，算一算全国成千上万个网点一年、十年下来要浪费客户多少时间?他们都点头说是。

相比我曾打过交道的铁道部、住建部、工信部、最高法、最高检和中国移动等衙门，农行算是“从善如流”的了。据说北京农行后来出台了五条措施以加强管理、改善服务，而其中一条就是西北旺支行行长停职。该行长携家人诚恳登门含泪道歉，希望我能给领导说说话不要停他的职，我坚硬地告诉他：“站在个人的角度，我与你没有杀父之仇夺妻之恨，本不想看到你这样;但站在一个公民的位置，如果你的撤职可以起到‘杀鸡骇猴’的作用，敦促你们农行系统加强管理、提升服务，那也很有意义。鉴此我不能帮你说话，希望你可以理解。”

他们一家人黯然离去。下楼时他的一个趔趄突然让我变得于心不忍起来，我矛盾的心情几经犹豫，夜里给负责处理此事的北京农行张君儒副行长发出了一条短信。

坚硬的柔软

去年是父亲七十寿辰。在我们乡下有逢十必大肆操办的习俗，何况父亲还有我这样一个略有点儿“名声”和“出息”的儿子。

父亲有三个孩子：大哥、姐姐和我。大哥交游广阔，朋友多，强烈要求大办。姐姐也认为可以回收一些“份子钱”。父亲爱热闹，又是他的寿辰，自不必说。母亲支持由大哥来操办。

我对乡下的这种“人情南北”深恶痛绝。小时候因为不绝于缕的“红白喜事”，我多少个风雨交加的夜里陪着母亲挨家挨户去借个三十、五十块钱，只为第二天哪一个不知拐了几道弯的亲戚或者一两年也难得互相串回门的邻居家谁过生日，或者还有其它什么名目繁多的“喜期”。母亲之所以带上我，是因为我小学成绩超好，带上我借钱成功的概率会要大增。

我知道当今的乡下每家每户每一年的收入并不多，大肆操办酒席的结果是，城里人的烟、酒那一些非健康产品卖得很好，而农村许多低收入家庭苦不堪言，却碍于面子泥足深陷不能自拔，索性破罐破摔干脆攀比到底，这种农民思想恶性循环，导致大操大办铺张浪费的不良风气在农村愈演愈烈。

我始终执著地认为，天下熙熙七十多亿人，一生中能真正交往好七个人都已很奢侈，不需要跟那么多无关紧要的人在生活中必须有交集，那都是浪费时间和生命的。因此我不但不赞成，而且坚决抵制大办父亲的寿辰，而是建议他和母亲外去旅游，一应费用我来承担。我表态不管作为一个社会的人还是出于我的本心，我都不会支持操办，如果他们非要大办，我届时连回去都不会回去。

父亲对我的态度很失望。他早就放出风去我会给他捧场唱七天七夜花鼓戏。我说唱花鼓戏也不是不可以，可是整天无所事事游手好闲的你可以唱七天，那么那些比你勤劳、比你辛苦的乡里乡亲他们过生日时是不是要唱上十天十夜，否则他们的儿女如何自处?在任何时候，我们不要一味想着自己去表现什么炫耀什么，而是我们自己付出了什么，我们应不应该得到相应的尊重，是不是符合一个社会公平的法则?

大哥一家辩不过我，春节还没过完就负气早早去了省城的家。父亲心有不甘，发动母亲、姐姐、姨父、叔叔等许多人来做我的思想工作，我坚硬地表态“不办”。在我离家前的那个夜晚，父亲幽幽地说“难道以你一个人的能力就可以扭转这股社会风气?”我说：“能不能扭转那不是我能决定的，但我至少可以从自己做起。我不下地狱，谁下地狱呢?”当时的我颇为自己内心的正义感和对父斗争的胜利而骄傲。