学习观

学习观（共8篇）

学习观 篇1

作业题目：简述行为主义、认知主义、建构主义学习理论的知识观、学习观与教学观并谈谈你对这些观点理解和看法。

一、建构主义学习理论的知识观、学习观、教学观

1、建构主义知识观

建构主义认为，知识不是客观的东西，而是主体的经验、解释和假设。为了使大家认识到这一点，我们先反省一下自己头脑中的知识观。

在学习和教学行为中，我们都隐含着一套对知识的理解。例如，当我们教授科学知识时，会对学生说“牛顿发现了万有引力定律”。在这里，我们用“发现”而不是“发明”。

我们说“牛顿发现了什么定律”，言下之意，牛顿的理论就如同石油、煤矿、金矿、银矿一样隐藏在世界某处，在牛顿之前是客观存在着的，后来被牛顿找到而已。这意味着，我们在无形之中将牛顿的理论当作一个东西来看待。为什么在教学中常常把知识当作无形的东西看待呢？那是由我们头脑中的一般认识论观念造成的。我们坚信世界是客观存在的。例如，我们面前的桌子是客观存在着的，不管我们在不在屋内，它都在这里。也就是说，这张桌子的存在是客观的、确定的。知识是什么？按照辩证唯物主义认识论，知识是人脑对客观世界的属性及其联系的能动反映。但是，我们在实际工作中，经常把“能动”两个字漏掉了，换成了“直接、被动、简单”。知识于是就变成了人脑对客观世界的被动、简单而直接的反映。人脑就好像一部照相机或一面镜子，有关桌子的知识，不过是人脑中映射的桌子的底片、镜像而已。由于外在的桌子是客观存在的，有关桌子的底片或镜像也是客观存在的，因而也是确定的、绝对的。根据这一隐喻来看前面所举牛顿的例子，牛顿的理论是一个客观的、确定的、绝对的东西。这实际上不过是一种形而上学的机械反映论。建构主义理论与这种机械的反映论是相对立的。建构主义认为，知识不是客观存在的被人发现的东西，而是人在实践活动中面对新事物、新现象、新信息、新问题所作出的暂定性的解释和假设而已。牛顿的理论并不是事先存在着的东西，而是由牛顿通过实践和认识活动而发明出来的假设和解释而已，具有一定的客观性、相对性、暂定性和实用性。尤其是随着科学技术的迅猛发展，人们对同一个事物、现象或问题，存在各种不同的看法，到底哪个看法代表客观的东西？都不是。它们都不过是一种暂定性的解释、假设而已。为了形象地说明这一点，我们来看一个生活实例。

某人肚子痛，上医院看病。如果他找的是西医大夫，会说这是胃炎，是因为胃里有病菌。治疗的方法是吃消炎药，杀菌、消炎，这样治疗肚子就不痛了。如果他找的是中医大夫，他会说这是肝脾不和，治疗的方式是吃草药，使肝脾调和，肚子就不痛了。

这里，肚子痛的现象和问题是客观存在的，但是，对这一现象的解释、对这一问题的解决方法是客观存在的吗？不是的!是人主观创造出来的。随着人们在这一方面的研究和实践的发展，人们还可能想出更多的解释、假设和方法来。人类社会的公众知识如此，个体知识也是如此。公众知识在每个学习者头脑中的意义不是客观的，而是每个学习者通过主动参与认识活动而主观创造出来的，是每个学习者的一种主观经验、解释、假设。人脑不是电脑，同样一段程序在不同电脑中运行的结果可能是一致的，但同样一段以语言文字为载体的公众知识在不同个体的头脑中意义却是不一样的。总之，无论社会公众知识，还是个体知识，都不是客观的东西，而是人主观创造出来的暂定性的解释、假设。这种知识观对学习和教学都带来了巨大的冲击力。

2、建构主义学习观

建构主义的知识观、学习观和教学观是相互关联的。建构主义认为，知识不是东西，那么，学习就不是被动地接受东西，而是主动地生成自己的经验、解释、假设。

如果按照以往的知识观，知识是无形的、客观的东西，那么，学习就很自然是接受东西。因为知识既然是人类社会发现的东西，是绝对的、确定的，学生就只能接受这些绝对正确的东西了。因此，学生的任务是往自己的头脑中复制信息、印入信息，学生在学校的工作就是将课本知识“拿过来、装进去、存起来、提出来”。具体来说，学生先是感知、理解信息，再将信息存储在大脑中，然后在课堂练习或者考试中将信息提取出来。学生不管怎么想，最后都要同课本上说的一样，因为课本上的知识是人类社会发现的东西，是客观的、绝对的、确定的，因而是毋庸置疑的。这种知识观、学习观对学生的创造性是十分有害的。建构主义认为，学习是学习者主动建构知识的意义，生成自己的经验、解释、假设。个体学习者也生活在世界上，也有着自己的实践活动，对生活实践中所体验到的新事物、新现象、新问题、新信息也在作出自己的解释、假设。幼儿园的儿童也对于“月亮为什么会走”的问题，自己作出这样的解释：“因为我走。”即使成人直接教给儿童知识，知识在儿童头脑中的意义也不是现成的，而是建构起来的。这经历了一个生发、形成的创造性认知过程，而非简简单单地接受、印入现成的东西。为了使大家切身体验一下知识的建构过程，请大家阅读下面一段文字。

有一个小孩，坐在自家门前，看见一辆卖雪糕的车开过来，突然想起春节时奶奶 给的压岁钱，猛地冲进屋内„„

这个小孩猛地冲进屋内可能干什么？拿钱准备买雪糕。如果学习只是复制、印入信息，那我们充其量只接受到“猛地冲进屋内”那里。“省略号”所代表的意义是从哪儿来的，来自这段文字吗？不是，而是来自我们的解释和推测。如果我们把这段文字中的“卖雪糕的车”换成“希望工程捐款车”，变成下面这段文字。

有一个小孩，坐在自家门前，看见一辆“希望工程”捐款车开过来，突然想起春节时奶奶给的压岁钱，猛地冲进屋内„„

这个小孩这次猛地冲进屋内可能干什么呢？拿钱准备捐款。倘若我们从不知道“希望工程”是什么，也不知道“捐款”是什么，你能想到他进屋拿钱准备捐款吗？恐怕我们可能还以为这是一辆什么稀奇古怪的车，小孩是由于恐慌而躲进屋里呢。这说明，学习不只是印入信息，而是调动、综合、重组甚至改造头脑中已有的知识经验，对所接受到的信息进行解释，生成了个人的意义或者说自己的理解。个人头脑中已有的知识经验不同，调动的知识经验相异，对所接受到的信息的解释就不同。也就是说，知识的意义不是现成的，而是学习者经过建构活动而生成的。

如果说学习是建构知识的过程，是学习者面对新事物、新现象、新问题、新信息时，充分利用已有的知识经验进行了自己的解释，生成了自己的含义，那么，这一个过程必然不是被动的，而是主动的、自主的。学习者一旦遇到什么新事物、新现象、新问题、新信息，感到好奇和困惑，而且有化解好奇、消除困惑的需要，那他就自然而然地充分激活、联想过去的知识经验，进行高层次思维，来尝试作出各种解释，生成自己的理解。

在实际的学习中，学习者的自主性、主动性还体现在自主选择性上。学习者并不是被动地接受信息，而是根据过去的知识经验主动选择、寻找信息，然后加以解释。有研究表明，即使是婴儿也是积极的学习者，而不是在被动地接受刺激。他们所走进的世界不是一个“乱哄哄的地方”，一个任何刺激都同等重要的场所。他们的头脑优先接受特定的信息：语言、数概念、自然界的特征以及物体的运动等。

知识的建构过程是学习者主动、自主进行的，不仅是主动选择信息，而且是自主决定其意义，“自主”是建构性学习的本质属性。

3、建构主义教学观

根据建构主义的知识观和学习观，知识不是东西，学习不是接受东西，那么，教学就不是传递东西，而是创设一定环境和支持，促进学习者主动建构知识的意义。

如果按照以往的观念，知识是东西，学习是接受东西，那么，教学就顺理成章地是传递东西。按照这样的教学观，教师的责任就是传递人类社会发现的东西；教师的工作就是先把书本上客观存在的、绝对正确的、确定无疑的东西复制到自己的头脑中，然后高法呈现、讲解、演示出来，一点一点地拷贝到学生的头脑中去；教师的目的就是使学生头脑中所接受到的东西与自己头脑中的、书本上的东西一模一样，正如教师将后中的茶杯传递给学生一样——茶杯在教师手中是什么样的，在学生手中也应当是绝对相同的。通过练习、考试等活动，让学生做一些选择题、匹配题、填空题等，教师就能知道，学生头脑中所得到的东西与自己头脑中的东西是不是一致的。教师在课堂上所关注的是：我怎么呈现、讲解、演示，一旦把信息讲出来了，我就大功告成了，就想当然地以为，这些信息在学生头脑中自然获得了与我头脑中一样的含义。因此不再关注：这些信息在学生的头脑中是如何解释的，又生成了什么意义。

建构主义认为，知识的意义是由学习者自己建构起来的，知识的意义是无法通过直接传递而实现的。教学不是传递东西或者产品。要说教师在传递的话，教师充其量只是传递了语言文字符号信息，至于这些信息在学生头脑中是什么意思，最终还是由学习者决定的、建构的。这好像收发电报一样，发送方邮局不能直接将汉字发送给对方，必须先根据已有的编码规则，将汉字转换成拼音字母，再转换成源代码。接受方邮局接到电报源代码后，也不能直接获得汉字，而是必须利用已有的解码规则，将源代码转译成拼音字母，然后再转换成汉字。接受方没有接受现成的“意义”，而是对接受到的代码信息进行了“建构”过程，“解释”了这些信息，生成了“意义”。

人与人之间的交流也是如此，讲者无法将自己的语义直接传递给听者，只能依靠语言文字符号信息来传递。讲者先根据自己已有的知识经验，将语义转换成信息，“发送”给听者。听者接受这些信息后，则要根据自己已有的知识经验，将信息转换成自己的语义。

但是，人际交流与电报交流存在明显差别。在电报中，两方邮局所用的代码转换(编码和解码)规则是一致的，故而能够成功获得一致的汉字。但在人际交流中，讲者和听者头脑中已有的知识经验不同(即代码解码规则不同)，对同样信息的转译的结果将是不完全一致的。

在教学中，教师不仅要让学习者知道什么，更可贵的是要让学习者感受到什么，知识的意义不能直接传递，对知识的情感就更不能传递了。教师不只是关注如何呈现、讲解、演示信息，更重要的是，要创设一定的环境，促进学生自己主动建构知识的意义，时刻关注、子解、探知学生头脑中对知识意义的真实建构过程，并适时提供适当的鼓励、辅导、提示、点拨、帮助、支持，进一步促进学生的建构活动。

二、行为主义学习理论的学习观、教学观和知识观

1、行为主义学习观 学习是指某种特定行为的习得过程。当一个人稳定地习得了某种特定行为时，这个人就发生了学习。人类的行为一般都源于对某种刺激的特定反应。S-O-R 人类学习的主要内容是文化的继承，不仅仅限于行为的习得。行为主义的最大的贡献是行为矫正技术。因为特定行为的习得无法简单依靠单纯的说服教育来完成。

2、行为主义教学观

行为主义教学理论源于对行为主义心理学的研究，行为主义学习理论的相关研究成果是行为主义教学理论的重要理论来源。行为主义学习理论产生于20世纪20年代的美国，其代表人物有巴甫洛夫、华生、桑代克和斯金纳等。我们主要讨论最具代表性的斯金纳的程序教学理论。设计原则

程序教学设计遵循以下原则。

首先，小步子原则或循序渐进原则。即把学习内容按其内在逻辑关系分割成许多细小的单元，分割后的小单元按一定的逻辑关系排列起来，形成程序化教材或课件。学生的学习是由浅入深、由易到难、循序渐进地进行，这种学习方式称为小步子学习原则。

其次，呈现明显的反应。斯金纳认为，学生的反应能为他人所观察到，正确的反应，需要强化；不正确的反应，则需要改正。

再次，及时强化。当学生作出反应后，必须使他们及时知道其反应是否正确，如果答案是正确的，反馈就是一种增强物，如果答案是错误的，反馈就是一种更正的方法。

最后，自定步调。每个学生根据自己的特点自定学习进度和速度，进行程序学习。

3、行为主义知识观

行为主义者认为，学习是刺激与反应之间的联结，他们的基本假设是：行为是学习者对环境刺激所做出的反应。他们把环境看成是刺激，把伴而随之的有机体行为看作是反应，认为所有行为都是习得的。行为主义学习理论应用在学校教育实践上，就是要求教师掌握塑造和矫正学生行为的方法，为学生创设一种环境，尽可能在最大程度上强化学生的合适行为，消除不合适行为。

三、认知主义学习理论的学习观、教学观和知识观

1、认知主义学习观

认为学习是一种信息加工的过程，刺激是这个过程的输入部分，而反应是输出部分，似乎囊括了行为主义。其实不然认知主义心理学家重点研究人脑内部操作的机制。对行为主义的强化做出了不同的解释。认知主义认为，促使行为习得的强化物只有通过认知被行为主体确定为“奖励”时，强化物才会起到强化作用，而不是像行为主义所说的强化物本身就会起到强化的作用，所以认知才是关键。心理加工模型即信息加工模型分为：加工系统、执行控制系统和预期系统。由于认知主义重视对大脑内部的研究，在研究学习机制过程中不可避免地关注情感、态度、情绪、动机和自我控制等因素对学习的影响，而不像行为主义那样，只看到行为以及对行为做表层解释。信息加工模型隐含着客观主义的知识观。学习仍然是信息复制的过程。

2、认知主义教学观

学习过程是以人的整体的心理活动为基础的认知活动和情意活动相统一的过程。认知因素和情意因素在学习过程中是同时发生、交互作用的，它们共同组成学生学习心理的两个不同方面，从不同角度对学习活动施予重大影响。如果没有认知因素的参与，学习任务不可能完成；同样如果没有情意因素的参与，学习活动既不能发生也不能维持。传统的教学论研究忽视了教学中的情感问题，把生动、复杂的教学活动囿于固定、狭窄的认知主义框框之中。正如前苏联教学论专家斯卡特金所指出的：“我们建立了很合理的、很有逻辑性的教学过程，但它给积极情感的食粮很少，因而引起了很多学生的苦恼、恐惧和别的消极感受，阻止他们全力以赴地去学习。”]现代教学要求摆脱唯知主义的框框，进入认知与情意和谐统一的轨道。

3、认知主义知识观

学习观 篇2

不断更新是大自然变化和人类社会发展的一项基本原则, 这一原则同样适应于学习型企业建设。史蒂芬·柯维博士在其全球畅销书《高效能人士的七个习惯》中提出, 人生最值得投资的就是磨炼自己。他说, 工作本身并不能带来经济上的安全感, 具备良好的思考、学习、创造与适应能力, 才能立于不败之地。这个观点不仅适用于个体, 同样适用于企业。对于企业来说, 最值得投资的就是培训并锻炼员工, 企业只有通过组织有效的学习与培训, 打造一批批学习型人才, 才能让员工具有等同甚至领先于同行的思考、学习、创造与适应的能力, 企业也才能立于不败之地。可以说, 在当今这个信息时代和学习时代, 学习的落后, 就是发展的落后;学习的先进, 就是发展的先进。企业若想保持学习的先进, 必须树立不断更新的学习观。

史蒂芬·柯维博士还说, 拥有财富, 并不代表经济独立, 拥有创造财富的能力才真正可靠。而这种创造财富的能力, 就蕴藏在企业的员工身上。特别值得一提的是, 员工身上的这种财富还是可以通过不断学习、工作和创新而不断增值的, 也就是说, 从员工潜能激发这个意义上来讲, 企业的人力资源是可以丰富和扩展的。美国潜能专家博恩·崔西在其《创建你的未来》一书中说:“仅仅在几十年前, 如果一个公司遭遇了火灾, 它就会立即陷入瘫痪状态, 并且永远无法重建了。而现在再也不会出现那种情况了。”原因在于:“人力资源是这个公司的主要资源, 有了这些人力资源, 他们即使不增加固定资产, 也有无数种创造财富的方法。”

柯维博士提出的七个习惯中的第七个习惯是“不断更新”的习惯。运用到企业学习中, 不断更新的习惯有益于从身体、人际、心智和精神四个层面提升和完善员工的效能, 特别是有益于提升和完善员工的心智层面, 倡导不断更新的学习观的意义也就在这里。企业许多员工的智力发育和学习习惯都来自于正规教育, 一旦离开学校, 他们的学习劲头和学习成果就会一落千丈, 许多员工不再认真读书, 不再探索身外的新世界, 不再用心思考, 也不再写作。明智的企业应当也是一所学校, 能够继续组织员工进行学习, 使他们的心智得以继续成长。

员工智力层面的更新主要靠教育, 要通过不断学习新知识新经验, 帮助员工磨砺心智, 开阔视野。企业应当创造条件并鼓励员工养成定期阅读的习惯, 鼓励员工阅读文学巨著、商业经典、名人传编、优秀期刊等等优秀读物, 帮助他们增加文化知识, 增强人文素养, 提升思维品质, 提高智力水平。日常写作也是磨砺员工心智的一种有效方式, 通过不断记录经历和想法, 表达独到见解和学习心得, 员工的思路会更加清晰、准确和连贯。当然, 企业还应当结合工作需要, 通过“走出去”、“请进来”的方法具体地提升员工某一方面的专业技能, 不断提升员工的职业化水平, 而且要随着时代发展变化的要求, 不断丰富员工的知识结构, 不断填补员工的知识缺口。

二、应当树立幸福快乐的学习观

企业在学习组织过程中往往会遇到一个现实问题, 那就是为数众多的员工不喜欢学习甚至讨厌学习。可是为了企业的现实运作和发展进步, 企业必须组织员工进行学习, 于是, 为数众多的员工在不情愿的心理状态中参与学习。从表现上看, 我们也能看到一些员工在用功学习, 那么, 到底是什么原因能够让员工用功学习呢?哈佛大学当今“最受欢迎讲师”泰勒·本—沙哈尔在其畅销书《幸福的方法》一书中提到, 他发现两种学习动机模式———“溺水模式”与“性爱模式”。

“溺水模式”有两个特点:一是有从痛苦中解脱的强烈愿望, 二是一旦解脱常会把解脱后的舒适误认为幸福。顾名思义, “溺水模式”指的就是, 若把一个人的头按进水里, 这个人会感到痛苦, 会挣扎着要出来。如果他能得到解放, 第一件事就是拼命呼吸, 接着便是醉人的解脱感。某些员工的学习情况没那么恐怖, 但其性质却有相同之处。这些员工沉溺在他们不喜欢的学习和培训中, 因为学习不合格或工作不称职的失败让他们感到恐惧;学习培训结束后, 一旦从学习、书本和测试中解脱, 他们即刻感到轻松, 这时他们会把这种暂时解脱的感觉误认为是幸福。

而“性爱模式”带来的却是学习全过程的美好时光。无论是阅读、研究、思考、探索还是测试, 都处于兴奋的期待和享受状态中, 从一开始乃至每一件事中, 都能得到学习的快乐和幸福感受。显然, 我们应当在员工当中提倡这种能够带来快乐和幸福感受的学习模式。

那么, 企业应该怎样帮助员工以“性爱模式”从学习当中感受快乐和幸福呢?著名心理学家米哈伊·西卡森特米哈伊提出的沉浸理论有助于解决这个问题。根据西卡森特米哈伊的说法, 个体可以完全沉浸于体验本身, 而体验本身就是最好的奖赏和动机。处于沉浸状态时, 就可以做到全神贯注, 任何人和事的打扰都不能使我们分心, 学习会更有效, 成长会更迅速。

根据西卡森特米哈伊的解释, 沉浸体验的前提是清楚的目标感, 目标过高或过低都不能带来沉浸体验。学习任务难度大于学习能力, 令人焦虑;学习难度小于学习能力, 令人乏味。学习若是“溺水模式”, 通常让人感到压力较大, 超出员工学习能力范围, 容易给员工带来痛苦、焦虑和不幸福感, 不会有沉浸体验;相反地, 学习挑战过低也不会获得沉浸体验。有的企业的学习培训完全是走过场, 听课无纪律, 测试给答案, 不给员工任何学习的挑战, 不让员工有任何学习压力, 学习变成无趣之事, 变成无聊之举。

近代自助运动创始人、英国的塞缪尔·斯迈尔斯在《自己拯救自己》一书中写道:“生命中真正的幸福和成就感必须依靠自己的力量付出努力, 而不是借助旁人的帮助。”西卡森特米哈伊在“工作与休闲中的最佳体验”研究中指出, 虽然一般来说人们喜欢休闲多于喜欢工作, 但人们在工作中的沉浸体验要比在休闲活动中得到的沉浸体验更多、更深刻、更有意义, 这一观察对于学习来说也是如此。许多人对学习存在偏见, 当他们把学习中的积极体验负面化时, 其实是限制了自己获得幸福的能力。为了能让员工在学习上得到更多快乐和幸福, 必须改变对于学习的偏见。企业要为员工创造快乐的学习环境, 帮助员工寻找并设计有意义和有挑战性的学习活动, 把学习过程转变成一种迷人而美好的旅程, 成为追求人生幸福的重要组成部分。

三、应当树立成果导向的学习观

企业开展学习活动, 必须以成果为导向。有成果的学习, 才是有力量的学习。学习取得成果, 意味着可以通过学习创造价值, 作出贡献, 实现目标;学习取得成果, 才能使企业有信心、有必要继续组织新一轮的学习活动, 也才能使员工有信心、有兴趣积极参与新一轮的学习活动, 不断更新式的学习境界才能出现。所以, 取得成果, 对于学习的组织来说是至关重要的。

那么, 学习成果如何衡量呢?那就必须在学习和成果之间建立关联, 也就是在学习活动之前, 研究学习可能会取得的预期成果——事先花点时间搞清楚企业需要取得什么学习成果十分重要;在取得成果之后, 要研究成果背后的学习因素。为此, 可以建立企业学习档案和员工学习档案, 记录并分析企业和员工的学习情况。通过分析企业在组织学习中的成败得失, 可以逐步加强企业学习组织的针对性和实效性;通过分析员工学习的具体表现和学习转化情况, 可以了解员工的学习能力、创造能力, 也为人力资源的合理配置和员工的评比激励建立科学依据。尤其要注重激励善学精思、成绩斐然的学习型员工。要让热爱学习、学以致用、成效显著的员工拥有更多的机会、更多的选择、更好的收入、更多的提升。建设学习型组织、培养学习型人才, 不能沦为空洞的文化理念和标语口号, 必须依靠合理的步骤、科学的方法、得力的措施来落到实处。

取得学习成果的一个重要的衡量标准是看企业各级领导和员工的有效性是否能够随着不断学习得到持续增强。管理大师彼得·德鲁克在其《卓有成效的管理者》一书中谈到, 卓有成效是可以学会的, 有效性是一种后天的习惯, 是一种实践的综合。德鲁克还提出卓有成效的管理者必须通过不断学习和反复实践在思想上养成五个习惯, 即善于掌握时间, 重视贡献, 善于利用自己的、上司的、同事的和下属的长处, 善于集中精力于少数重要的领域, 善于作出有效决策。在领导者的有效性得到不断提高的过程中, 他们可以通过传授和示范来增强员工的有效性, 从而增强整个组织和团队的有效性。拉里·博西迪、拉姆·查兰在他们合著的《执行———如何完成任务的学问》一文中认为, 领导者的成长过程, 实际上是一个不断吸取知识和经验乃至智慧的过程, 所以领导者工作的一个重要组成部分就应当是把这些知识和经验传递给下一代领导者, 并通过这种方式来不断提高组织当中个人和集体的能力。

综上所述, 在学习型企业建设过程中, 首先应当树立科学的学习观, 从领导者、管理者到普通员工都要在对待学习的态度上形成共识, 这是学习能够取得成效的基本前提和根本保证。因此, 企业应当把科学学习观的树立作为学习型企业建设的一个重要课题来研究并用以指导实践。

参考文献

[1].[美]泰勒·本—沙哈尔著.幸福的方法.当代中国出版社, 2009

[2].[美]拉里·博西迪, 拉姆·查兰著.执行——如何完成任务的学问.机械工业出版社, 2003

[3].[美]彼得·德鲁克著.卓有成效的管理者.机械工业出版社, 2006

[4].[美]史蒂芬·柯维著.高效能人士的七个习惯.中国青年出版社, 2007

孔子的学习观 篇3

孔子在晚年总结自己的一生说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”其中的“十有五而志于学”可以从两个层面来理解，一是从十五岁就立志于学习；二是从十五岁起就再也没有放弃过学习，学习终其一生。第二层意思在《论语》中可以找到许多佐证。

孔子在不同的人生阶段，人生境界之所以不断提升，“志于学”是很重要的一个因素。孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”所以，“志于学”在什么时候都为时不晚。只要学，就与不学不一样，就会有收获，就会有进步，你的人生就会更加充实和精彩。这是现代人应当警醒的。

二、乐于学

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孔子对只有“乐之”才能达到最好学习效果的基本判断，但孔子看重的“乐”，是由身体之苦而达到的精神之乐。孔子在学习中，正是以苦为乐，苦中作乐。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”孔子也有自己的烦心事，但他能从学习中找到快慰。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在粗茶淡饭、简陋居住的条件下，这必定是苦的，但“乐亦在其中矣”就在于有学习之乐。

三、勤于学

学习要付出努力才能有所得，“学海无涯苦作舟”，勤是学习之舟。孔子一生从多个方面勤于学，才得以成为中国古代文化的集大成者。

1.典籍是吾师。在《论语》中，学习典籍的有效办法有两个：（1）默而识之。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”“默而识之”是孔子在学习中总结出来的一种极具效率的学习方法。“默而识之”就是把最经典的东西，刻到学生的心中，在以后的学习和生活中，刻上的经典会始终产生影响，熠熠发光而照亮人生。（2）温故而知新。孔子教学倡导“学而时习之”。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子和他的弟子，都强调学习要“温故知新”。“温故知新”就是积累，荀子《劝学篇》中说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这个比喻，形象地说明了“温故知新”的意义。“温故知新”是学习的一种好习惯。

2.他人是吾师。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在孔子眼中，“师”的范围非常广，只要他人有可学之处，便可拜为师。（1）以贤德者为师。《史记·仲尼弟子列传》记载：“孔子之所严事，于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。”这段话中所列数人，在当时当地都善言善行。他们各有所长，孔子向他们学习，一定有很大收获。尽可能地寻访名师，可谓学习的捷径。“听君一席话，胜读十年书。”名师的耳提面命，其所得往往醍醐灌顶。韩愈在《师说》中说：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”（2）以友为师。孔子在教学中主张学生去交“益友”，其目的也在于使学生懂得向自己身边的人学习。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子进一步说：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”这其实不过是老师对学生的谆谆告诫而已，告诫学生勿交一无是处的“损友”，于学无益，并非现在人们常责难的“你不愿交不如你的，人家如你又何必交你”这种浅薄理解。

3.生活是吾师。现代著名儒学家梁漱溟先生认为：“儒家是一种生活态度。”孔子一生强调要向生活学习，学习是为了更好地生活。孔子教诲学生，学习以做人为第一要务，做一个正直的人就是最好的学习。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子的弟子子夏也说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”所以不论学什么、向谁学，只有服务于生活才叫真正的学习。

四、善于学

学习的道路艰苦漫长，并无捷径可走。但在学习中讲究方法，则能事半功倍。

1.学而思。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”这句话中，孔子特别强调学的作用。但只有插上思考的翅膀，学才能更有收获，因而孔子又说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子更说道：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思难，见得思义。”在这段话中，孔子认为，不管办什么事都要动脑筋，善于思考，这样才能学有所得。

2.学而问。学——思——问，再到学——思——问，是学习方法上的一个循环。思考了，就要交流，就要求教，让自己的思想与别人的思想碰撞。孔子非常注重在学习中发问求教。“子入太庙，每事问。”孔子还赞扬那些放下身段求教的人。子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”一部《论语》，记录了许多学生独到的问和孔子精致的答。教与学就是在问答中相长，往往是学生一问、再问、三问，孔子也一答、再答、三答。

孔子的思想博大精深，其学习观也是丰富多彩的。这里仅就学到的、想到的，作一番梳理总结，希望后来者就此探幽发微。

（选自《名作欣赏》，有删改）

三问四观学习感悟 篇4

习总书记在6月18日党的群众路线教育实践活动工作会议上指出：“人心向背关系党的生死存亡。党只有始终与人民心连心，同呼吸，共命运，始终依靠人民推动历史前进，才能做到坚如磐石。”为了巩固我党的执政地位，为了保证党的事业不断取得胜利，我们必须牢牢坚持群众路线这个政治优势。为保证群众路线教育实践取得成效，今天我院开展以“我是谁、为了谁、依靠谁,世界观、权力观、群众观、事业观”为主题的“三问四观”思想大讨论。我的学习心得如下：

一、“我是谁？”。对我而言，我是一名共产党员、我是一名医务工作者，我也是一名群众。“我是谁”就是把群众当主人、视群众为亲人，始终摆正同人民群众的关系、作人民群众的公仆。只有置身人民群众之中，才能了解人民群众的疾苦、所需和愿望，才能更好地依靠和服务人民群众，才能在工作中内心坦诚，宁静致远。

二、“为了谁？”。为人民服务，承载了共产党人的使命感，焕发着共产党人的生命力，是共产党人的法宝。历史告诉我们，植根人民，是我们特有的政治优势，现实警醒我们，脱离群众，将是我党面临的最大危险。做为一名医务工作者，“为了谁？”一切为了病人！“心中有病人” 多一份责任，多一份关心。

三、“依靠谁？”。党的十八大强调，“完善党员干部直接联系群众制度。坚持问政于民、问需于民、问计于民，从人民的伟大实践中汲取智慧和力量”。自觉践行全心全意为人民服务的宗旨，相信群众，依靠群众，始终把人民放在心中最高位置。这就很好地回答了“依靠谁？”这个问题。群众中珍藏着智慧，蕴

藏着真理。人民群众是历史的创造者，是推动社会历史变革和前进的根本力量。只有依靠群众，倾听群众呼声，了解群众诉求，理解群众疾苦，才能避免关起门来决策，闭着眼睛空谈，拍着胸脯表态。从群众中来，就是要在充分尊重和吸收群众意见和建议的基础上确定目标，制定政策。只有充分尊重群众，牢固树立群众观念，并把一切为了群众作为我们工作的出发点和最终归宿，才能真正做到依靠群众，群众也才愿意让我们依靠；也只有俯下身子，放下架子，贴近群众生活，贴近群众愿望和诉求，贴近群众的心灵和情感，才能在不断密切与群众的鱼水关系，血肉联系中做到依靠群众，群众也才心甘情愿的，积极主动地让我们依靠。

弄清“为了谁”，才能找准前进的目标方向；弄清“依靠谁”，才能找到工作的力量源泉；弄清“我是谁”，才能把握自己的正确定位。回答“我是谁”的问题，就是端正角色认知。回答“为了谁”的问题就是端正目标认识，搞清楚我们做工作的根本目的到底是什么？ 回答“我是谁”的问题，就是要给党员干部角色定位。只有把人民放在心中最高位置，把智慧的增长和本领的增强深深扎根于人民的创造性实践之中，坚持立身不忘做人之本、用权不谋一己之私，才能更好地改造自己、提升自己。

理解了三问，还要树立好“四观”，世界观就是个人对真善美，好与坏的认知，是否具有坚定的共产主义理想和信念，是共产党员最根本的政治方向和政治立场问题。而理想信念坚定与否，又是取决于世界观正确与否的； 群众观就是想问题、做工作要从群众出发；权力观就是权力是人民赋予的，要为人民所用；事业观就是党员干部，想干事业，为后人留下点东西，就要有业绩感，而这个业绩还必须得经得起群众和实践的检验。

我觉得应该时常扪心自问，用心思考，把树牢正确的世界观与强化自身责任意识结合起来；把树牢正确的权力观与强化自身

坚持马克思主义学习观 篇5

——重读毛泽东《改造我们的学习》

廖言

2011年08月30日07:07

来源：人民网-《人民日报》

坚持马克思主义学习观--中国共产党新闻

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1941年，在中国革命的重大历史关头，毛泽东同志发表《改造我们的学习》，深刻阐释马克思主义学风，号召全党深入学习理论，研究历史和现实，充分体现了中国共产党人注重科学理论指导、注重学习研究的鲜明特质和品格。这篇文章在党的历史上产生了广泛深远的影响，对推动全党以高度的政治自觉和思想自觉，坚持用马克思主义武装头脑、指导实践，胜利完成伟大革命的历史任务，发挥了巨大作用。

70年过去了，历史波澜壮阔地前进，中国共产党人在与时俱进地深入学习中实现伟大的进步。在新的历史条件下，以胡锦涛同志为总书记的党中央提出了建设马克思主义学习型政党的伟大目标，把全党的学习与党的奋斗目标、执政使命，以及面临的重大考验和危险联系起来，指引全党把学习推向一个新的境界。

站在这样一个历史起点上，重读《改造我们的学习》，深刻领会我们党既一脉相承又创新发展的学习理念，深刻领会一个先进马克思主义政党学习理念的丰富蕴涵，并以此为指导认真解决我们学习过程中遇到的问题，扎扎实实地推进全党的学习，具有强大的启示力量。

（一）一个先进的马克思主义政党对自身的理论创造和学习，有多方面的独特要求，构成具有鲜明党性立场和价值取向的学习观念。《改造我们的学习》对马克思主义学习观的诸多要点做了概括和阐述，深邃透彻，历久弥新。

明确“我们学的是马克思主义”。马克思主义是我们党的灵魂，共产党人的学习首先是要学习马克思主义。无产阶级政党学习的基本内容和基本方法，都是马克思主义的。用马克思主义科学理论武装全党是我们党学习的主线。这是马克思主义学习观的根本点。《改造我们的学习》指出，马克思主义是中华民族历经可歌可泣的奋斗牺牲、前仆后继，才找到的“最好的真理，解放我们民族的最好的武器”。而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。要胜任这样的使命，就必须深入透彻地掌握马克思主义。我们党从小到大、由弱到强的成长历程，就是对马克思主义和中国革命规律的认识从肤浅到深刻的学习过程。在异常艰苦的长期奋斗中，我们党始终自觉地学习和认识这个真理，实践和发展这个真理，找到了正确的政治方向和科学的行动指南，高举起统一思想、凝聚力量、应对重大挑战、战胜无数挫折的精神旗帜，把革命和建设的主动权牢牢掌握在自己手里。在新的历史条件下，我们面临新的种种考验，但最根本的考验依然是能不能以毫不动摇的立场坚持马克思主义，以科学求实的态度发展马克思主义。只有在不懈地学习中深刻地理解、牢固地信仰、成熟地运用马克思主义，不断提高全党思想政治水平，不断增强党所掌握的真理的力量，我们才能始终拥有不被任何困难所惧、不被任何干扰所惑的主心骨，拥有坚定向前、步调一致的信心、动力和保证。

承担“认识新鲜事物和创造新鲜事物的责任”。《改造我们的学习》把创新提升到学习责任的高度，奠定了中国共产党人坚持并发展马克思主义的思想和政治基础。与时俱进是马克思主义最可贵的理论品格。不断用新思想、新观点、新论断继承和发展马克思主义，是马克思主义者的责任。我们党始终牢记并忠实于这一责任，坚信马克思主义必须随着实践发展而不断丰富和发展。在锐意进取、日新月异的伟大实践中，勇于创造，接力推进，形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论，在一系列根本性问题上获得了马克思主义的新觉醒，使马克思主义在中国革命、建设和改革的实践中蓬勃生长、根深叶茂。在新的历史条件下，中国特色社会主义事业发展更加“生动丰富”，党和人民的实践不断前进，为我们党的理论创新开辟了广阔前景，不断提出新的课题。必须牢记实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境，用不断发展的理论指导新的实践，深入研究当今时代的基本特征和现实国情，大胆借鉴人类文明的优秀成果，抓住经济社会发展的重大问题作出新的理论概括，自觉地推进马克思主义的中国化、时代化、大众化，丰富发展中国特色社会主义理论体系，永葆科学理论新鲜而旺盛的生命力。

牢记“为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场，找观点，找方法”。《改造我们的学习》着重指出并一再强调，不要“只会片面地引用马克思、恩格斯、列宁、斯大林的个别词句”，而是要运用他们的立场、观点和方法，否则贻害无穷。实践证明，我们党依靠学习战胜挫折、赢得主动、制胜未来的一个根本原因，我们党根据形势发展变化正确地制定战略、策略和政策的一个重要思想前提，就是坚决地反对教条主义，坚决地反对拘泥于前人作出现成结论、具体观点，刻板地束缚于个别词句、个别提法，坚持善于从实际出发，运用马克思主义的立场、观点、方法，能动地、灵活地、具体地分析和解决问题。在新的历史条件下，准确把握世界大势和基本国情、解决经济社会发展重大问题，必须坚持从马克思主义理论中学习和掌握立场、观点和方法，以正确的立场、科学的观点、灵活的方法，去明辨是非、洞察形势、破解难题，在学习和实践中提高全面、正确地理解和贯彻党的各项方针政策的能力，提高战略思维、创新思维和辩证思维能力。

坚持“有的放矢”、“实事求是”。《改造我们的学习》用“有的放矢”和“实事求是”两个中国古代经典，精妙而准确地概括了理论联系实际的基本原则。有的放矢，就是有目的地学习。毛泽东同志说“我们中国共产党人所以要找这根‘矢’，就是为了要射中国革命和东方革命这个‘的’”。实事求是，就是从实际的、客观的、真实的情况出发，在马克思主义一般原理的指导下，引出其固有的而不是臆造的规律性，引出正确、科学、实际的结论，作为我们行动的向导。理论联系实际、理论和实际统一，是马克思主义认识论的精髓，也是全党通过学习为革命和建设事业源源不断地提供思想活力和发展生机的根本。正如胡锦涛同志所指出的那样“我们党能够依靠自己和人民的力量纠正错误，在挫折中奋起，继续胜利前进，根本原因就在于重新恢复和坚持贯彻了实事求是”。在新的历史条件下，坚持“有的放矢”的学习、坚持“实事求是”的路线，更是与执政党的成败攸关，为人民的利益所系。必须深刻总结历史上的经验教训，把理论联系实际的优良学风和宝贵传统作为“转变党的作风的基础一环”，倍加珍惜。对于广大党员干部来说，必须自觉地把学习与解决人民最关心最直接最现实的利益问题、本地区本部门改革发展的重大问题、党的建设的突出问题紧密结合，以此作为“党性的表现”，作为“一个共产党员起码应该具备的态度”。这四方面观点，是我们对照历史和现实、重温经典得到的思想启示和学习指南，是马克思主义学习观的核心和本质。建设马克思主义学习型政党，应该在坚持真理、勇于创新、掌握精髓、学用结合上下功夫，锲而不舍地进行理论创新和理论武装，使全党的学习始终打上马克思主义先进政党的鲜明印记，始终有力引领和推动党的建设伟大工程和伟大事业的发展。

（二）《改造我们的学习》通篇强调坚持“理论和实际统一”，反对与其相对立的“理论和实际分离”。毛泽东同志文中展开的深刻剖析，对今日今时仍是振聋发聩的警示，具有极强的针对性。

当前，“理论和实际分离”，表现为两个方面，一是理论脱离实践，二是实践脱离理论。

理论脱离实践，突出表现在我们有的同志读书学习了一些科学理论，但并不是学以致用，不懂得运用马克思主义的立场、观点和方法去分析具体问题、指导具体实践，不知道把学习转化为认识形势、破解难题的能力，而只会夸夸其谈、装点门面、自我欣赏。讲起来头头是道，做起来束手无策；听起来高谈阔论，用起来全无价值。这就是毛泽东同志所批评的：只是抽象地无目的地去研究理论。这种错误的立场和方法的学习，是完全没有意义的学习。在这方面，有一种现象值得注意，有些党员领导干部，经常地发表文章，下气力搞学历学位，其目的和效果都不在学习，而只是为自己捞虚名，看起来很重视学习，实际上是一种极坏的作风，是典型的学习脱离实践，结果是“害了自己”、“害了别人”、“害了革命”。

实践脱离理论，突出表现在，一部分同志特别是一些党员领导干部，在实际工作中，不是依靠科学理论的指导去实践，而是仅凭个人的简单认识、狭隘的主观经验，低层次的模仿、攀比去盲目地胡干、蛮干，干出了许多偏离党的路线方针政策、违反科学发展、违背群众利益的事。辩证唯物主义的基本道理告诉我们，实践是理论指导下的实践，没有理论指导的实践是盲目的实践。很多人看上去很忙于“实践”，以为只要动起来、干起来就是实践，这是很片面的认识。对于一个政党和它的事业而言，以科学理论为指导的实践，才是推动社会进步和历史前进的实践。当前，世情、国情、党情深刻变化，我们面临的挑战前所未有，面对的困难世所罕见，党领导的现代化建设的科学含量越来越高，我们的实践比过去任何时候都更加需要先进理论的指导。如果不能以学习为要务，不能争分夺秒地用科学理论和各类前沿知识提高和充实自己，并用以指导实践，就无法完成历史赋予我们的责任。在实际工作中，就会像毛泽东同志所讽刺的那样，“瞎子摸鱼”，完全没有原则和方向，动则无益，忙而无效，劳却无功。

实践脱离理论的原因很多，最根本的一点，就是一些领导干部轻视理论，志不在学，手里没有掌握指导实践的思想武器。有两种现象值得注意：

一是随着干部队伍越来越年轻化、知识化、专业化，一些受过系统高等教育、学历很高的同志，自视为知识型干部，自满地认为个人的学习任务已经完成，吃老本就足以胜任工作。而实际情况却是，在不断发展变化的实践面前，从前的老本不那么管用，必须放下架子，在实践中努力学习，把学过的有用知识，运用到实践中去，用以指导工作。否则就会“仅仅根据一知半解，根据‘想当然’，就在那里发号施令”，不可避免地给事业带来损失。学历高，只证明有了再学习再提高的好起点，而绝不证明能力已经到顶、学习可以止步。二是一些领导干部根本就不热心于学习，精神懒惰，思想庸俗，在工作上沉溺于事务主义，在生活上热衷于社交应酬，甚至沉醉于声色犬马。即使读点书，兴趣也不在学习科学理论、提高工作本领上，而是热衷官场厚黑、权术经营、养生之道，甚至沉迷于种种迷信落后的文化糟粕，在思想作风上，在学习工作生活中，完全失掉领导干部的表率作用，失掉共产党人的本色，严重败坏我们的党风政风。

忽视理论武装、忽视理论指导实践，背弃了马克思主义学习观。正如毛泽东同志所言，这是共产党的大敌，是人民的大敌，是党性不纯的表现。也是胡锦涛同志指出的“精神懈怠的危险”的突出表现和思想根源。不警惕和纠正此类现象，优良的马克思主义学风就不可能真正树立起来。

（三）《改造我们的学习》开宗明义地提出“将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”，为我们建设学习型政党提供了方向和指导。在新形势下，坚持马克思主义学习观，把全党学习提高到新水平，必须更加重视学习制度的建设。

制度具有全局性、稳定性和长期性的作用。我们是拥有一个8000多万党员的大党。在全党上下开展普遍、自觉、长期的学习，坚持高质量、高标准、高效率的学习，“使党变为一个共产主义的熔炉”，必须靠制度来保证。党中央提出建设马克思主义学习型政党、建设学习型党组织，是我们党在学习上的一项重大创新，是从根本上改进和确立了我们党的学习制度。从“学习”到“学习型”，是一个质的飞跃，体现了我们党的学习从仅作为思想教育的要求向作为党的建设的基本制度的深刻转变。

近年来，中央出台了一系列文件，对领导班子集体学习制度、领导干部调查研究制度、党员轮训制度和党员个人自学制度都作出了明确规定，强调建立学习型党组织建设工作测评体系，完善学习考核评价机制，形成注重学习的用人导向。这些举措，就是要使制度建设成为加强和改进学习的基础环节，用制度来强化我们党以学习应对重大考验、解决突出问题、高瞻远瞩而又客观真实地研究情况的自觉性，用制度来巩固我们党的重视学习的优良传统和实事求是的优良学风，用制度来营造学习风气、规范学习行为、养成学习习惯、激发学习动力。

在这方面，中央政治局带头坚持集体学习制度，一以贯之、长期不懈，为全党做出了示范和表率。胡锦涛总书记强调要把中央政治局集体学习“作为一项制度长期坚持”。十六大以来的9年时间里，中央政治局集体学习74次，坚持每个月集体学习一次。学习主题着眼于党执政兴国的实际需要，有重点地从大视野、宽领域的学习中汲取力量，在科学理论的指导下实施设计，研究和解决经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设和党的建设等重大问题。中央政治局集体学习已经成为我们党治国理政的一项重要制度，所产生一系列学习成果，成为了党的理论创新的基础，转化为全党的科学执政活动和亿万人民的科学实践活动。

学习制度的建设要靠全党上下的共同努力。各级党组织、广大党员干部，一定要严格执行、认真落实中央的制度规定，用制度管学习、促学习，把学习的“软任务”变成“硬约束”，确保各项学习制度长期坚持和有效执行。更要充分发挥主观能动性，增强工作创造性，不断在实践中创造新方法新经验，并及时地用制度的形式固定下来。从而依靠一整套科学完备、符合实际、行之有效的制度、机制，使学习融入和内化到党的建设各个方面，真正成为每一名党员干部的政治责任、精神追求和生活方式，成为我们党的内在品格、显著特征和政治优势。

如何树立正确的大学学习观 篇6

摘要：

张守富在《观念决定命运》一书中这样说：“一旦观念出了问题，不管你多么有知识，多么有能力都失去了意义。”“改变世界之前，需要改变的是你自己。是观念，而不是环境在决定你的命运。”我们学习的根本任务是发展和改变自己，一个人的学习观念对其学习生活产生着重要的影响。身处以终身学习为特征的知识经济时代，新的社会形势，要求我们树立正确的学习观念来指导大学学习和未来的学习生活。

关键字：大学、学习观、自主、创新、终身、全方位 正文：

进入大学以来，同学们普遍感觉到身上的压力小了，课余的时间多了，学习之外的选择也更自由了。对于这样的生活，我们听到不少褒扬之声，说大学的生活丰富多彩，可以全面地发展自己，但也有不少同学用“郁闷、空虚、枯燥”这几个词来形容大学的生活。是什么样的学习和生活态度让他们得出对于大学生活褒贬不一的说法，什么才是我们想要的大学生活？

有专家调查显示，８０％的同学认为“学习是学生的天职，是大学生的首要任务”。大学的学习要求学生具有自主学习的能力，没有人逼你去学习，但是却有种无形的压力使我们不得不学习。上了大学了，同学们也都现实了，上大学的目标也很明确，有的直接将目标定在就业，也有想继续深造的。总之，大多数的学生都在为心中的目标鞭策着自己，鼓励着自己，这样的大学生活过得充实，而且有意义。然而却也存在有些同学奉行“大学学习很轻松，混混就有６０分”的学习态度，这其实是很危险的。如果我们把目标定在６０分，不挂科就行，学习的目的仅仅是为了应付考试，那么四年下来你的收获就只有年纪长了四岁而已。一位正在准备考研的同学告诉我们，“学习永远是首要的，不管什么情况下都不能忘记自己的本职任务是学习，特别是今天的就业形势如此严峻，不多学点知识，根本没有出路。”

不同的学习观影响着学习方法的选择和应用，从而产生不同的学习效率。在现实中，存在着不同的学习观，比较有代表性的有：只要有学习欲望就能取得理想的学习成绩；学习成绩好的人学习方法一定好；学习时间越长，学习效率就越高；勤必能补拙；只要智商高就能学好等。这些观点均或多或少存在偏颇，如：“只有要学习欲望就能取得理想的学习成绩”。诚然，学习是自觉的行为，不想学习，即使勉强坐在书桌前也不会见效。但是，有学习欲望和勤奋精神的人仅凭兴趣随意进行学习，往往也是效率极差的。有研究表明，当努力达不到一定程度时学习成绩不会好；但当学习时间过多、负担过重、焦虑过甚时，会产生超限压抑，学习成绩也会下降；只有努力适度，才能取得最佳成绩。如何掌握这个“度”就是科学学习方法的问题。学习者应根据有关学习的生理学和心理学研究所阐明的种种事实，努力探讨有效的学习方法。这些方法主要包括(1)阅读方法；(2)记忆方法；(3)听课方法；(4)制定学习计划的方法；(5)应试方法；(6)引起学习欲望的方法：(7)有效利用时间的方法；(8)进行创造性思维的方法等。充分利用这些方法，可帮助学习者进入有效而协调的学习状态。

那么我们应该建立怎么样的学习观呢？我认为我们需要建立以下的学习观：

1、自主学习观

著名教育家波利亚曾说：“学习任何知识的最佳途径是由自己去发现的，因为这种发现，理解最深，也最易掌握其中的内在规律、性质和联系。”因为，学生不是被动地接受外在信息，而是主动地根据先前的认知结构有选择性的知觉外在信息，建构当前事物的意义，并纳入认知结构中。在教育的范围内，主体性是指学生通过积极的自我意识，对自身现状与发展前景的自省、自控、自觉、自为的特性，即使学生成为自身发展的主体。但我国传统的教育环境则使学生处于从属地位，整个教学活动以教师讲授为中心，忽视学生的主观能动性。因此，教师在教学活动中有必要精心的设计教学环节，为学生提供充足的参与机会和时间，发挥学生的主体意识。

或许直到走上工作岗位之后，我们才会真正发现，自主，自觉的学习多么重要。因为，一个人在大学里所学到的知识能用到实践当中的是非常有限的。更多的知识需要我们结合实际进一步学习。特别是在当今，科技已成为第一生产力。谁拥有知识并通过运用于实践将知识转化为能力，税基能够在这个竞争日益激烈的社会中取得持续的竞争优势。而只是的获取就要靠后天的学习，特别是要靠自主学习。

2、创新学习观 所谓创新学习，就是要求学生在学习知识的过程中，不拘泥书本，不迷信权威，不墨守成规，以已有的知识为基础，结合学习的实践和对未来的设想，独立思考，大胆探索，别出心裁，标点、新思路、新问题、新设计、新途径、新方法的学习活动。

创新学习，能培养学生创新精神、创新意识、创新思维、创新方法和技巧，使学生主体性得到真正体现。让学生时常有成功的体验，增强学习的兴趣，提高学习效率，从真正意义上减轻了学生的负担。同时，也培养了学生求真务实的科学态度和与他人友好相处、容纳他人观点的心理品质，是推进素质教育的有力举措。

不断发展和进步的社会要求我们不仅能够主动的学习已有的知识，而且还要成为知识的创造者，在职业生涯发展过程中做一个具有创新精神，能创造的人。在学习工作中不做课本和经验的奴隶，敢于创新，善于从全新的角度思考问题，激发我们潜在的思考能力，创造能力和学习能力。

3、终身学习观

人类社会正经历着从工业社会向知识社会的转型，知识、人才将逐渐取代劳力和资本而成为社会的主要驱动力，社会要求每一个成员都应具备终身学习与发展的能力;终身学习是指每一个人从出生到临终，在人生每一个发展阶段依其社会角色和生活需要，而终生不断进行学习活动的历程;社会的进步需要有与之相适应的高素质人才，终身学习观的建立将对人才的培养起到至关重要的作用。

随着科学技术的迅速发展及其在社会生产和社会生活方面的广泛应用，以及由此而带来的巨大变革，使得一个人在学校学习的知识和开发的能力已远远不能满足这种需要。大学里传授的知识相对于一个人一生的职业生涯发展是非常有限的，只是具备只是发展的起点。、以前人们常说“活到老，学到老”，现在的客观现实是“学到老，才能活到老”。

我们身边的社会是一个不断变化的社会，是一个要求人们不断学习、不断完善的社会。这不仅为人类的终身学习提供了社会背景，而且为其实施创造了必要的条件。终身学习观的确立，是人自身发展的需要，更是社会发展的根本要求。

4、全方位学习观

从时间上来说，我们要建立终身学习观；从空间上来说，我们要建立全方位学习观。全方位学习观的本质是人生中处处皆有学习。建立全方位的学习观要和个人成才的目标相一致，要与自身所处的学习环境相协调，要善于利用环境中的有利因素来促进各方面的学习。知识的无限性和生命的有限性的矛盾决定了学习者要正确处理好专与博之间的关系，学习的内容不能广无边际，要建立中心，学习的思想要精深，但是不能狭窄。

结束语：

学习观 篇7

荣耀观是特指人们以什么为荣的基本观点，反映人们崇尚什么，以什么为荣、为美、为善的问题，现代文明崇尚以科学、民主、爱国、守法、诚信、互助、勤俭、创业为荣。它引导着人们的价值取向及社会风尚，从而促使人们形成科学的世界观或改变人们已有的不正确的世界观。

首先，树立社会主义荣耀观，是树立落实科学发展观的要求。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣耀观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。

其次，树立社会主义荣耀观是构建社会主义和谐社会的紧迫要求。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，需要全体人民有共同的道德遵循。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣耀观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

第三，树立社会主义荣耀观是社会主义初级阶段的国情要求。最近一个时期，“初级阶段”很多人不怎么提了，“艰苦奋斗”成为某些人嘲弄的对象。一种病态的畸形消费在某些人那里相习成风，什么牛奶浴、什么百万元一张的豪华睡床、还有社会上大量出现的奢侈性消费，侵蚀着民族健康的肌体，阻碍着现代化建设的发展进程。

第四，树立社会主义的荣耀观是完善社会主义市场体制的必然要求。社会主义的市场经济是讲道德的，讲诚信的，其核心是信用经济。信用问题是中国经济发展的一个“短板”，由于信用缺失，每年造成的直接经济损失就达五千多亿元，不解决它，就难以使中国经济健康发展。

第五，加强社会主义荣耀观教育对于领导干部来说具有重要的价值。领导干部是社会主义建设事业的中坚力量，其荣耀观表现如何，具有引导社会价值导向和引领社会风尚的带头作用，对整个社会精神文明建设具有重要的导向作用。

二、当前社会存在的错误荣耀观的表现

在现实生活中，因先天禀赋和后天占有资源的差异，人们的社会地位、收入分配诸方面有着不同的表现。有人权高位尊，有人经济富有，有人学富五车，还有人平淡生活等等，在这样一个具有多元化、差异性的社会里，有些党员或党员领导干部容易迷失方向，在荣耀观表现了世俗的甚至是庸俗的，出现了一些错误的行为：一是过分追求权力。二是崇尚金钱。三是工于拉关系走后门。四是纸醉金迷。

五是大练酒量。六是增长牌技。七是讲迷信。八是乐于黄段子。九是享受主义。十是瞒上哄下荣。凡此种种荣耀观的表现形式，无一不与八荣八耻相违背，是对社会主义荣辱观的严重亵渎，是对优良党风政风的败坏，对社会风气的改善极为不利。

三、树立正确的荣耀观的对策

第一、加强科学世界观、价值观、人生观、荣辱观教育，是破解错误荣耀观的产生的思想基础。

错误的荣耀观的产生，与这些党员干部世界观、人生观、价值观、荣辱观发生畸变直接相关，他们往往从实用主义的、感官享受的角度做出判断，凡是能带来感官享受的、能带来精神安慰的、能带来显性政绩的都是善的、美的、对的、真的。即使我们党提出了“八荣八耻”明确的荣辱标准，也不屑于去践行。为此，我们必须大张旗鼓的宣传辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和科学的人生观、价值观、荣辱观，旗帜鲜明的标示“八荣八耻”的行为规范，广为宣传“以热爱祖国为荣，以服务人民为荣，以崇尚科学为荣，以辛勤劳动为荣，以团结互助为荣，以诚实守信为荣，以遵纪守法为荣，以艰苦奋斗为荣，”的科学理念，使荣辱标准深刻的印记在每一个公民的脑海里，成为指导人们行动的思想基石，从而为破解错误的荣耀观，树立正确的荣耀观奠定思想基础。

第二、树立科学发展理念和衡量科学发展政绩新标准，是破解错误荣耀观的动力。

我国的改革开放和现代化建设是一个稳步推进的过程，在这其中，很多理念和行为标准的确立都有一个不断完善的过程，开始时不免有不够完善或科学的地方，比如以G D P数量来论政绩、树标兵，重视经济指标而忽视精神指标，看个人的显性政绩而不看思想品德表现等等，由此给错误的荣耀观产生提供了土壤。为此，我们必须树立科学发展观的理念，按照“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”的精神去制定衡量政绩的新标准，凡是“一手抓”，社会经济、政治、文化、社会事业不能均衡发展的，凡是个人不能实现德、能、勤、绩、廉同步进步的都不是正确的，都是要及时纠正的，从而把那些善于做表面文章、奉行错误荣耀观的人限定在我们用人的范围之外，使错误理念无生存之地，为正确荣耀观的形成提供动力来源。

第三、明确学习内容，严格学习制度，是破解错误荣耀观的条件。

党中央《关于推进学习型党组织建设的意见》已经给我们明确了全党各级组织和全体党员要学习什么内容的范围，即“（一）坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑，（二）深入学习实践科学发展观，（三）学习践行社会主义核心价值体系，（四）学习掌握现代化建设所必需的各方面知识，（五）学习总结实践中的成功经验。”我们必须本照这五个方面内容开展理论学习。同时要建立健全完善的学习制度，使学习成为全体党员的习惯和自觉行为而不是应付检查的形式，使不学习的人无法混日子，让学习优秀者成为时代的楷模，从而为正确荣耀观的形成创造条件。

第四、加强考核检查，严格奖惩措施，是破解错误荣耀观的保障。

要破解错误荣耀观、树立正确荣耀观，必须以完善制度和落实制度为保障。当前随着学习型党组织的各项制度的建立健全，下一步的主要任务就是不断落实各项制度。而制定落实就要看结果。为此要加强考核检查，科学衡量各级党组织和党员干部的政绩，让开拓创新、真抓实干、政绩显著的党员干部受到推崇和重视，成为社会的效仿的榜样，让那些奉行错误荣耀观、喜欢歪理邪说的人受到批评和鞭挞，为世人所不齿。

谈“向未来学习”的教学观 篇8

“在信息社会中，人们的时间倾向性是将来。人们必须学会如何根据现在预测未来。如果我们能做到这一点，我们就能掌握发展趋势，而不再听任摆布，我们就能向未来学习”。[1]因此，在现代社会中，真正的教学是“向未来学习”的教学。

一、教学的目的是培养个性健全发展的人

“向过去学习”的教育教学或旨在培养“理性的人”，或旨在培养“民主社会的公民”，或旨在培养“智力的卓越性”，这些都是残缺的教育教学。这样的教学导致了学生学习兴趣的缺失，对文化遗产珍惜之心的缺失；导致了学生的思维定势，而缺乏开拓性、创造性；导致了学生考虑问题脱离实际，甚至理想化；导致了学生智力和人格的相互脱离。

21世纪是“知识经济”的时代，是“学习经济”的时代。时代要求人与其生活的世界和谐共生，要求科学文化向生活世界回归并与“大众文化”融合，要求人格整体发展，因此，“向未来学习”的教学观把学生视为“完整的人”，教育教学的出发点和归宿是培养个性健全发展的人。

二、教学活动的本质寓于教育性教学之中

“向未来学习”的教学观认为，“教学活动的本质寓于教育性教学之中。教育性教学是一种尊重学生理性思维能力，尊重学生自由意志，把学生看作是独立思考和行动的主体的一种教学方式。这种教学方式直接的目的在于，发展个体的智慧潜能（含知识的掌握与智能的发展），陶冶个体的道德性格，使每个个体都达到自己的最佳水平”。[2]这种教学的目的不仅提倡有确凿证据的信念，而且也要培养学生收集证据、自己评定证据是否充足的能力。这就是说，教育方案中必须包括掌握人类发现有关自身和周围世界真理的最可靠方法。在传授技能技巧时心有灵犀，善于思考。虽然环境（学校和教师也是环境的一部分）会通过操作条件训练影响学生的行为，但是进行教育性教学的教师还是希望学生的行为不仅仅出于自己受过强化训练的经历，而且还出自对自己应做事物的理解。[3]

三、教学即生活

“向过去学习”的教学中，学生学习的是“知识世界的回顾”和“成人世界的适应”。教学中，教师单方面强调基础的重要性，拼命向学生灌输知识，并以此基础是否牢固来衡量学生的效绩，认为学生智能或个性的发展是知识、技能、技巧的简单积累，即知识多了，个性和智能便发展了。学生也全力以赴接受知识，以巩固自己的基础。这样的严重后果是：教学是无“人”的教学,知识也是脱离了生活源泉的枯陋的知识。

“向未来学习”的现代教学观认为，教学是教师和学生以知识为中介的价值活动，也是教师与学生组成的有意义的人的生活世界。在“意义”的层面上，教学意味着生活。教学过程就是一种生命意义的发生、创造与凝聚的过程，是生命力量的呈现与发展的过程，是主体对于生命内涵的体验过程。[4]

在“向未来学习”的教学过程中，教育对象占有知识的量固然重要，但更重要的是教育对象是否掌握了支配知识的权力——选择知识和拒绝知识的权力。掌握支配知识的权力，意味着能够对知识进行理性的筛选、运用、批判以及合理地运用知识法则于实际生活中。这样的教育教学，教与学的主体都应按照一种知识固有的规律和法则，进行平等地对话和交往，而平等对话、信息交互、理念整合将成为知识学习的主要形式。这样的教育教学中，教与学的主体都是处于持续发展的状态中，虽有许多不确定之处，但其自我完善的基质却寓于其中。

四、教学具有开放性

教学活动的要素必须是在动态的、富有生长性的、能持续打破平稳状态的新的意义上的提升和发展，因此，现代教学应以学生发展为本位、以学生学为本位、以开放生成为本位，强调发展，强调学，强调开放。[5]教学的开放性，意味着教学活动中的关键不是学习者在课堂中获取多少知识，而是使其从课堂知识的控制中解放出来——不仅仅在课堂中学习，更要在生活中习得生活、生存的技能，能够在生活中解读，获得知识、生活的支配权、控制权。因为，面對具有无限开放性的知识，面对呈“涌现”和网络形式的知识，面对信息化的知识，面对由于开放和信息化而导致的知识的无序和混乱，教育不仅不能简单地强化教育的知识权力，相反，教育及教育中的人应更加注重“自由理性”培育，学会在自由世界中寻求自由精神。[6]

五、教学过程是师生交往的过程

现代教学论指出：教学过程是师生交往、积极主动、共同发展的过程。教学是教师的教和学生的学的统一，这种统一的实质是交往。教学的主体都是具有独立人格的人，师生关系是平等、理解、双向的人与人的关系。师生间通过信息交流实现师生互动、相互影响、相互沟通、相互补充，从而达成共识、共享、共进。

对教学而言，交往意味着对话，意味着参与，意味着相互建构。它不仅是一种教学活动方式，更是弥漫、充盈于师生间的一种教育情境和精神氛围。对学生而言，交往意味着心态的开放、个性的张显、主体性的凸现、创造性的解放。对教师而言，交往意味着上课不仅是传授知识，而且还是分享知识、理解生活。因此，上课不是师生无谓的牺牲，不是时光的耗费，而是生命活动、专业成长和自我实现的过程。交往还要求教师进行角色定位的转换：教师由教学中的主角转向“平等中的首席”，从传统的知识传授者转向学生发展的促进者。[7]