南岳游记作文

南岳游记作文（共7篇）

南岳游记作文 篇1

天色渐暗，我们随着人流走进松麓街，街上车水马龙，灯火辉煌，喜气洋洋。随后看到了第一个展馆――“剪荟潇湘，大美南岳”湖湘八人剪纸联展。以前，我一直都认为剪纸只是用各种纸剪下图形，然后粘贴在一起成一幅作品。但当进入展馆后，我大开眼界，原来每一副图剪得那么精美呀!远远看去，那一幅幅剪纸竟然像极了被定格在画框中的相片……展馆有许多幅剪纸，其中给我留下深刻印象的是《白蛇传》和《南岳四绝》，《白蛇传》中的人物景物很多，连接紧密，要剪好是一件非常不容易的事。但作者不仅能剪的如此精美，并且把人物的神态和动作都体现了出来。我心里暗暗地想，作者的手可真巧啊!《南岳四绝》这幅作品，则刻画的是南岳有名的景区，它将深不可测的方广寺，清秀的藏经殿，奇妙的水帘洞和高耸的祝融峰都活灵活现的刻画了出来。看到这几幅剪纸时，我还以为是照片，走近一看才发现，这原来也是剪纸，作者的手艺真是让我叹为观止。

看完剪纸展，我们继续往前走，来到了第二个展馆前，也就是“天下南岳”版画展。进入展馆，首先映入我眼帘的便是镇馆之宝――《天下南岳》大型主题版画作品。眼前正是一幅休闲、安逸的农村山水图景，农民在辛勤的劳作，小孩们追逐玩耍;房屋都依山傍水，山高高的耸立在云层中，真是画中有诗!

最后，我们参观了版画展旁的非物质文化遗产馆，那里陈列着精巧的皮影，有趣的剪纸和流光溢彩的界牌五彩瓷。五彩瓷上图纹精美，主要以红色为主，一眼望去，耀眼夺目。

游南岳衡山作文 篇2

一路上，我觉得无聊，到底什么时候才能到啊?我心里抱怨着，幸运的是我的晕车症没犯。后来，姑姑竟然走错路了，车开到半山中，那里的路弯弯曲曲的，我突然感觉到自己有点不舒服。好吧，晕车症犯了。我在车里不停地吐，吐了好几回，这滋味真是不好受!

历经三个多小时，终于到了。我们在卖香的地方买了拜菩萨的香烛水果，就去拜菩萨了。老板叮嘱我们，跨门槛的时候，男生左脚跨过去，女生右脚跨过去。“嗯，还有这种规矩的。”到了门前，我们发现地上右边有香蕉皮，嘿嘿，你们肯定以为我会右脚跨入门槛吧。我捡起香蕉皮丢到垃圾桶里左脚跨入门槛，有没有觉得我是一个文明小标兵啊!

南岳衡山作文 篇3

记得到衡阳的第二天，我和爸爸、妈妈很早就起床，从酒店坐车直奔衡山。坐在高大的公交车上，我能看到远处连绵起伏的山峦，妈妈说那就是衡山了。我心想，这大冬天的，估计衡山上的树木叶子早掉光了吧!可当我来到衡山脚下，首先映入眼帘的居然是郁郁葱葱的树林，让我大吃一惊。近在咫尺的衡山，就像一位巨人，巍然地屹立在我的面前，我突然觉得自己像是从小人国走出来的精灵。

爸爸取了票，我们坐着观光车来到了坐缆车的地方。缆车带着我们一路往上走，爸爸突然对我说：“儿子，快往窗外看!”我循声望去，只见远处的山峰一座座拔地而起，奇峰罗列，形态万千。“果然名不虚传啊”，我感叹道。

过了几分钟，我们到了缆车的终点站——南天门。刚打开车门，一阵冰冷刺骨的寒风扑面而来，我定睛一看，外面居然下雪了。我欣喜万分，飞快地跑了出去。只见左手边低矮的树木上挂满了长短不一的冰晶，晶莹剔透，煞是好看。我用手轻轻地一碰，它们便扑簌簌的洒落下来，像天女散花一样。我们在这里拍了照，便转到右手边上山顶的路。路上的雪大约有二三厘米厚，一眼望去就像是铺了一层厚厚的白毛毯，路的两边笔直挺立的“白树”，就像是冒着严寒，守卫着祖国边疆的战士们。一路上，我蹦蹦跳跳踩在软绵绵的雪路上，脚下发出“咯吱咯吱”的声音，和山风吹落树挂的声音交融在一起，成为了一首美妙的交响曲。我们听着大自然之歌，沿着蜿蜒盘旋的山路开心地往山顶走去。

大约两个小时后，我们到了衡山的顶峰——祝融峰。在祝融殿逛了一圈后，我们来到祝融峰的观景台，倚着堆满白雪的栏杆，尽情的欣赏着衡山带给我们的惊喜。放眼远望，天地间浑然一色，到处是白茫茫的一片，几乎什么都看不见，只能看见隐隐绰绰的几座山峰直入云霄，它们宛如一位位白发长者，仙风道骨，独具韵味。近处的树木上、屋顶上、垃圾桶上、地上都堆满了毛茸茸的雪花，就像是一个银装素裹的童话世界，又像是一张色彩淡雅的水墨山水画。我想，就算我拥有一只马良的神笔，定也画不好这美景啊!后来，我们在下山的路上，又特意去游览了会仙桥，可惜的是，当我们走时都没有碰见神仙。

关于游南岳衡山作文800字 篇4

就这样，我们踏上了去南岳衡山的旅途，一路上风景很美。我不时的东张西望，欣赏美景的同时，大口的贪婪的呼吸着山间的清新空气。经过两个多小时的车程我们到达了目的地南岳——衡山。

停车后我们按照计划来到我们第一个参观景点——南岳大庙。大庙就在南岳山脚下，大庙是江南最大的古建筑群，有“江南第一庙”之称。排队进入大庙后，里面是人山人海，有虔诚求佛的、有穿着汉服拍照的小姐姐、自然也少不许多像我一样东张西望的学生。大庙四周围以红墙，妈妈称它为网红墙因为有许多人在照相。大庙的中间有许多大殿古色古香，角楼高耸，非常雄伟漂亮，特别是正殿——圣帝殿尤为壮观。

参观完大庙后爸爸联系好客栈老板来接我们上山，上山的路不宽刚好够两车通行，路很陡湾又多，一路上我很紧张以至于都没看两旁的景色;直到来到住宿的客栈，脚着地时心才落了下来。客栈就在半山腰，山下虽炎热异常，但这里却非常凉爽。

放下行李，我们便开始参观半山腰附近的景点。山上天很蓝云很白，云白的像棉花糖似的;两旁的树木高耸入云，有些树粗的连两个人都抱不住。山上人很多，但多数情况下只闻人声不见人影，有时感觉前面没有人和路了，但一转弯眼前豁然开朗有三五行人在前面漫步。就这样在呼吸着山间甜美空气，在鸟语花香中，我们游览了麻姑仙境—灵芝泉—魔镜台—南台寺。

回到客栈时，我累趴了躺在床上一动也不想动。

第二天早晨五点我们便乘缆车向山顶出发了，缆车上有紧张害怕的、有兴奋的四处观望的，因为坐过几回所以我一点都不紧张只是静静的看着车外。下了缆车顿时感觉凉风，不应该是冷风扑面而来，好冷呀!因为没有太阳，周围的一切都是云雾缭绕，感觉就像再云中漫步。就在这样的云雾中我们朝山顶出发了，虽然到处都是人声鼎沸，但所能看到的就只有周围两三米的人。走了差不多二十分钟，我隐隐约约看到一座高大的牌坊，走进一看;哇“南天门”，我岂不是到了天宫了呀!经过了南天门，我们来到了南岳的最高峰——祝融峰。因为是阴天没有看见日出，大人们有些失落;但我却很高兴因为走在这云雾间，仿佛置身于仙境之中别有一番韵味。

南岳游记作文 篇5

过南岳入洞庭湖

作者：杜甫朝代：唐体裁：五排 洪波忽争道，岸转异江湖。鄂渚分云树，衡山引舳舻。

翠牙穿`桨，碧节上寒蒲。病渴身何去，春生力更无。

壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。

悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。

圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。

南岳导游词 篇6

大家可以自己看一看。好了，休息过后，我们继续向上攀登。前面这是里是半山亭，因为这里恰好是南 岳镇到祝融峰顶的一半，故而得名。这儿还有唐末农民起义领袖黄巢留下的“试剑石”和湖 南省道教协会所在的“十方玄都观”。您来看看玄都同门口的一副对联： “遵道而行，但到半 途需努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳”。我们到了南天门，据传此地为天人分界之所在，故名“南天门”。这里也是观赏衡 山色的最佳之处，春观花，夏看云，秋眺日，冬赏雪，赏心悦目，不一而足。这里还是登上 顶峰的最后一站，让我们抖擞精神，一起去欣赏无限风光在险峰的祝融绝顶。祝融峰海拔 1290 米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神--火神祝融氏而得 名，“祝融峰之高”与“方广寺之深”“藏经殿之秀”“水帘洞之奇”并称为衡山四绝。现、、在大家看到的是祝融蓼，原名老生殿，始建于明朝万历年间，现存建筑为清光绪年间重修。祝融殿并不大，一进两间，建在巨石之上，花岗石砌墙，殿顶铺以铁瓦，多为宋朝所铸，至 今仍光洁不锈。好了，参观完祝融殿，各位的南岳之行也就即将结束。希望南岳衡山--这颗南国明 珠给您留下美好的回忆。麻姑仙境位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑仙山飞天祝 寿的地方，它采取“点石成景，引水造景、修路出景、植树添景”的造景。

大家好！欢迎各位来南岳衡山观光旅游，很高兴能和大家一起参观有“江南小故宫” 之称的南岳大庙，并很荣幸能和大家共度一段美好时光，祝大家游得开心，玩得尽兴！各位团友，现在呈现在我们眼前的这座宫殿式古建筑群，就是有名的南岳大庙，位于南 岳古镇北端，赤帝峰下。它是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建 筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇，占地面积 98500平方米。始建年代不详，地方誌有记载的大庙最早建于唐开元十三年（公元 725 年），历经宋、元、明、清历朝各代 六次大火和十六次重修扩建，现存建筑于清光绪八年（公元 1882 年）重建，它是仿照北京 故宫建的宫殿式的古建筑群，因此有 “江南小故宫” 之美称。中轴线上的主体建筑由棂星门、奎星阁、正川门（正南门）、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫和北后门九进、四重院 落组成。东边有八个道观、西边有八个佛寺，中轴线上则是儒家的建筑风格。虽然儒、释、道三教信仰不同，追求各异，但他们长期以来友好相处、共同发展、同存共荣。儒、释、道 三教共存一庙，这是我国乃至世界庙宇中绝无仅有的。早在明

清时期，大庙就以其出色的木 刻、石雕、泥塑被誉为“江南三绝”。同时以八百蛟龙为最大特色，无论殿宇的梁柱、屋檐，还是柱基、神座，乃至门框、斗拱，神态各异的蛟龙，随处可见，原来这里自古就有八百蛟 龙护南岳的传说。我们现在所站的这座石拱桥，叫“寿涧”桥，桥下是寿涧水，盛传“取岳山之水可以延 年益寿”，因为南岳是寿山、寿岳，所以这座桥，是因水而得名的。相传，如果谁能三步跨 过这座桥，便可长命百岁。各位请抬头看看大庙的正门叫什么门？有谁能认出第一个字来？（停顿）这位小姐说对 啦，念“灵”字音，有好些人认不出此字，这也难怪，因为用这个“棂”字冠以庙门的很少 见。不知诸位是否去过山东孔庙，孔庙的正门即是棂星门，其实，在中国也只有这两处“棂 星门”。那是为什么呢？因为棂星本是 28 宿之一，叫天田星。据《星经》记载：门以“棂星” 命名，意思是人才辈出，为国所用。因此，一般的庙宇绝不可用“棂星”来命名。要用“棂 星”冠以庙门，必须达到三个很苛刻的要件：第一，是规模较大、气势宏伟的庙宇；第二，必须是人才辈出的地方；第三，须皇帝下诏书。达到以上三个条件才能建棂星门，可见，我 们南岳确实是个人杰地灵的风水宝地。凡是出入此门的人，都将成为祖国各条战线上的栋梁 之才。请各位仔细看看棂星门的对联，看有谁能将它正确念出？这位老先生念得很准：棂环 卐字，槛绕回文，仰台阁辉煌，是谓仙宸帝阙；星敛贪狼，风仪和凤，喜山河奠定，同游化 日光天。这是副老联新刻的联语，它高度赞扬了大庙佛道并存及建筑规模之辉煌和祖国形势 之大好。在棂星门上方的汉白玉碑上，有金光闪闪的“岳庙”二字，是衡山学者康和声所书。门原是木结构的，到民国二十一年（1932 年）才换成花岗石门，门高和宽均为 20 米，厚 1.1 米，是我国现存的最高、最宽的石质牌坊大门。牌坊上的坊顶，方中有圆，圆中有方，大家 想想看这是个什么呢？对啦，是颗石印，象征南岳圣帝的玉玺，寓示着南岳庙至高无上的地 位。门前这两只古朴大方、形态逼真的石狮（西边一只为雄狮戏珠，东边一只为母狮戏仔），常年蹲在这里，喜迎四海嘉宾进入这吉祥之门。各位朋友，请跟随我一起循着昔日皇宫贵族的足迹迈入棂星门逐一参观游览。跨入棂星 门，即是一个翠柏夹道、古树参天，绿草如茵的庭院。院内左右有水火池（俗称放生池），两边有东西碑亭。东亭中置有明成化年间尚书商辂撰写的《重修南岳庙记》碑刻；西亭中置 有宋代范纯仁撰写的《祭衡岳文》

碑。

前面所见的这座古朴典雅、精致玲珑的楼阁叫奎星阁，又名盘龙亭，此为大庙的第二进。它为重檐歇山顶建筑，面积 139平方米。大家看到，阁楼上有“戏台”二字，的确，这是 湖 南省保存最完好的一座古戏台。为何称为“戏台”呢？据说历代帝王天子或朝庭命官来岳祭 拜岳神时，地方官员都要请一些戏班子和民间艺人前来演唱，以增添喜庆气氛。戏台基座上 有四个大铜钱孔，这些铜钱孔起什么作用？它们起扩音的作用，同时也象征着国富民强，国 泰民安。如今回首看看戏台两侧保存下来的“静听之”“细思之”的题字，实在令人感慨万、千。在戏台的中央顶部，有一条巨大的木雕盘龙，由香樟树雕刻而成，雕刻技术高超，工艺 精湛，而且还会转动哩！故此亭又叫盘龙亭。既是戏台，又名盘龙亭，那为何称“奎星阁”呢？大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝 经》记载： “奎主文章”，后人进而把奎星演化为文官之首，主管文人学士成败命运。在三楼 阁顶内原塑有一尊右手执笔、左手捧斗、形态森然的奎星塑像，以示崇文之意。相传谁被他 点中，就会连中三元，即古代科举考试中的解元、会元和状元。现在有很多望子成龙的父母 都带着子女前来这神奇的奎星阁祭拜，希望能如愿以偿。阁楼两侧有钟、鼓二亭，左边钟亭原有一口九千斤重的大钟，右边鼓亭原有一个直径 2 米的大鼓，据传钟鼓齐鸣可以镇住洪水，使龙王不敢兴风作浪，以保国泰民安。眼前这座 很象一个“川”字的三个半圆形门叫“川门”，也叫正南门，是岳庙的第三进，门洞高 15 米，全由青砖砌成，川门分为正川门和东西川门。正川门在古代时只有帝王天子和朝庭命官 才能通行，平民百姓，只能走东、西川门。门洞上原有一栋造型别致，四周有棂窗的大阁楼，可惜在 1944 年被日军炸毁，后来整修成平台，登上平台可以俯瞰大庙全景。现在我们所见 的阁楼为 1997 年重建。过了川门，即到了第四进御碑亭。亭系木结构，为八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，雀替斗 拱，脊兽齐备、玲珑夺目，八个飞檐角均挂有鱼尾铁钟，风动钟响，清脆动听。此亭又叫百 寿亭，亭的四周檐板上撰写了 200 个篆体各异的“寿”字，每个寿字构思巧妙，无一雷同，意思是住在“寿岳”的人们能延年益寿。亭内是清康熙四十七年所立的御制青石碑，碑高 6.6 米，重约四千斤，上刻清圣祖玄烨亲撰《重修南岳庙记》碑文 279 字，内容叙述了康熙 年间重修南岳大庙的经过，遗憾的是康熙皇帝的手迹毁于文革之中，石碑顶上有双龙捧日的 浅雕盘龙，栩栩如生。碑座有龟趺，是由

南岳道教导游词 篇7

衡山除了是佛教名山还是道教圣地。

道教，是以道家学派的创始人李耳（老子）为教祖，以《道德经》的思想为基本教义，以长生成仙为终极追求的我国本土固有的宗教，倡导修道养德，追求与自然、与社会的和谐。

我们都听过“洞天福地”一词，通常是比喻风景优美的地方。其实啊这一个词是源于道教的“三十六洞天、七十二福地”之说，指的是神仙居住游憩的地方。洞，是“通”的意思，一方面指洞室可以通达上天；另一方面是指居山修道可以成神通天。福，是“福祥”的意思，指就地修道可以得福度世。

道教里的洞天福地，南岳就占了四个地方。号称“南岳四绝”之一的水帘洞，就是道教三十六洞天中的第三洞天。而七十二福地里的第二十四福地：青玉坛、第二十五福地：光天坛、第二十六福地：洞灵源，都在衡山之上。

南岳的道教的发展历程也是源远流长的。相传先秦时期，就有太上老君两降于衡山，传经给火神祝融；西汉时期，茅盈先在南岳拜师访道，然后再去茅山修行，后被奉为茅山派祖师；东汉末期，道教的创始人第一代天师张道陵，从杭州天目山游历至此，谒青玉坛、光天坛，拜祝融祠。之后又有皮元、王谷神两位道士来此传道，使道家玄学与神仙之说深入人心。东晋，著名女道士魏华存为了避乱，来到衡山潜心修炼，开创了上清派，并修习授徒，直至八十三岁仙逝，后来

唐代的大书法家颜真卿也为其题字立碑纪事，宋徽宗更是为她的修行处赐名为“黄庭观”。隋唐五代，南岳道教鼎盛发展，道教宫阁遍布，道众云集，许多名人高道汇聚南岳，谈玄论道，著书立说，阐教弘法，道家文化就此相应地深入到人们生活中的各个领域。元明之际，一代宗师张三丰也曾到衡山九仙观炼丹。明清时期，李皓白集奇人、奇侠于一身，振兴九仙观。到民国时期呢，也是创办了道教有史以来的第一所宏道小学。近代，因政局动荡、战乱连连的客观社会原因，以及道教无组织的散乱传播的自身原因，道教的发展渐渐衰落。建国后，特别是十一届三中全会以后，党的宗教政策得到了全面贯彻落实，南岳道教在各级领导和有关部门大力支持帮助下，经过全山道众的共同努力，又开始重新崛起，日趋兴盛。现在的南岳道教不仅积极支持和参加各种社会公益活动，还大力开展对外交流活动，更是组织学者和专家精心整理编辑，出版了大量道教书籍，以及开展道教学术研讨活动，对符合社会进步的道教教义思想进行积极阐释，使道教文化焕发出新的荣光，也让道教文化跟上时代，服务于时代，为构建和谐社会、繁荣中国文化做积极贡献！

衡山素以“五岳独秀”、“ 中华寿岳”、“文明澳区”著称于世，然而南岳又既是佛教圣地，还是道教名山。佛道共存成为南岳一绝，行成了南岳文化兼容并蓄的一大特色。

我们大家都知道，佛教、道教是两种不同的宗教文化，佛教信奉因缘际会，转世轮回；道教崇尚长生不老、修身成仙。两者自古以来

都是各行其道，互不相干的。但是，在南岳大庙，东边是道教的八个宫观，西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。这种佛道共存一山、同居一庙，且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝。

虽然佛道都是出家人，讲究与世无争，但同处南岳山中，各自的信仰又有所出入，所以明里暗里便有些纠纷争斗，直至闹得不可开交。朝廷为了息事宁人，以示佛道平等并存，便在南岳大庙两侧各修八座道观、佛寺，派道士、僧人共同进庙主事。历代朝廷有的尊佛有的崇道，但基本上都承认南岳佛道并立的事实，通常会分别加以封赏，以显示皇家容纳百川的博大胸襟与广阔气度。在朝廷这种共荣政策的弹压下呢，佛道之间才开始慢慢得以和平共处，相安多年。

所以说佛道共存并不是天造地设、历来就有的。南岳佛道两教各有经典教义，在发展进程中它们都依托衡山发展，先是相互排斥对立，继而相互影响共存，最终才形成佛道共荣的特殊现象。

为什么南岳会出现这种佛道共存的特殊现象呢？最为广泛流传的原因有两个。

一个是南岳的主祭祀神非道非佛。南岳庙主祭祀的神是“南岳圣帝”，按传说是火神祝融，因此南岳的最高峰被命名为祝融峰，传说是祝融游憩之所。南岳庙里的主祭祀神呢千百年来被历朝帝王屡加封号，从唐朝到清朝相继被皇帝封号七次，其中宋朝时封南岳神为南岳司马昭神帝的称号，对民间影响最大，一直沿用至今，而道教历史称南岳

神为南岳大帝，两教有各自对南岳神的称呼。又由于南岳神为山神，备受官府和民间祭祀，因此佛道想要在南岳立足，就必须接受南岳神才能求得新发展。这样，佛道之间的矛盾就显得不突出了，因此南岳大庙就有了左八观右八寺的奇景。

另一个原因是佛道两家合则双赢、斗则两害。南岳香市发达，佛道均受其益，双方都有生存空间，如果相斗，则会降低佛道思想的可信度，影响远近香客对佛道教义的看法，香客流失，则均受其害。

我们以佛教共存的现象来看现代社会生活，如果社会矛盾突出，这会祸乱丛生、动荡不安，人们无法安定生活。如果社会和谐，则百事兴盛，大家才能安居乐业。

我们有句俗话“家和万事兴”，大至国家，小到我们的公司和家庭，成员之间只有相互尊重、相互理解、同尊共荣、和谐共存才能蓬勃发展，万事兴旺！