桃花源记课文

桃花源记课文（精选10篇）

桃花源记课文 篇1

在教学工作者实际的教学活动中，通常会被要求编写教案，教案有助于学生理解并掌握系统的知识。那要怎么写好教案呢？下面是小编整理的课文《桃花源记》 教案，欢迎大家分享。

《桃花源记》 教案1

教学目的1、朗读、背诵文育课文。

2、理解积累一些文言实词。

3、认识作者通过描写“世外桃源＂所表达的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。

重点、难点

重点：

（1）朗读、背诵文言文。

（2）理解积累一些文言实词。

（3）理解文章的叙事线索。

难点：

理解文章故事曲折回环，悬念迭起，引人入胜的写法。

教学时间：

二课时

教学过程

第一课时

一、预习

1、查字典，读准下列加点字的音。

豁然（huo）严然（yau）阡陌（qian mo）诣（yi）

2、熟读课文，查字典，参考课文注释，试翻译课文。

二、导入

1、作者简介：

陶渊明生于东晋末朝，出身于没落的地主官僚家庭。他少时颇有壮志，博学能文，任性不羁。当时社会**不安，他有志不得展。做过小官，由于不满官场的丑恶，弃官回乡，这时他四十一岁，从此过着“躬耕自资”的隐居生活。忧愤、饥寒、劳累、赢疾一起折磨着他，六十三岁去世。后称靖节先生。他所作的诗文，内容多描写农村生活，表现了优美的自然风光，抒发他热爱田园生活、乐于和农民来往和不愿与统治者同流合污的高尚感情；但也包含了乐天知命、消极适世的因素。在形式上一反当时华而不实的文风，明朗清新，质朴自然，善于抓住客观事物最突出的特征，淡淡几笔传神的表现它的形象，简洁含蓄而富有韵味，对后代作家有较大的影响。本文写作年代大约是宋永初二年（421年），其时陶渊明已经五十七岁了。他拒绝同刘格的来政权合作，不满黑暗的政治现实，同时由于他和农民接近，理解他们追求理想社会的愿望，所以写了这篇记和诗。

2、导语：

同学们学过“世外桃源”这个成语吗？它是晋朝陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的，不遭战祸的安乐而美好的地方。现在我们一起跟着渔人到这个世外桃源去看看。

三、课文分析

1、朗读课文。（或听老师范读，听课文录音后齐读课文）

2、请同学们试翻译课文。（每生翻译一句）

3、掌握课文注释的词语。（补充注释如下）

为业：靠……谋生。缘：沿。夹岸：夹着溪流两岸。杂：别的。鲜美：鲜艳美丽。异：诧异。穷：穷尽。舍：舍弃，放弃。豁然：开通、敞亮的样子。开朗：开阔明亮。平旷：平坦开阔。属：类。悉：全。信然自乐：喜悦，心满意足。所从来：从哪儿来。咸：都。问讯：打听消息。先世：祖先。妻子：妻子儿女。邑人：同乡人。不复出焉：不再从这里出去。焉：于之，从这里。间隔：断绝了往来。皆：都。叹惋：感叹，惋惜。延：请。语告：告诉（他）说。不足：不值得。既：已经。志：做记号。诣：拜见，卧…·怯。如

此：像这样。遣：派。欣然：高兴地。

四、小结

1、古今异义词：

2、一词多义

舍：舍弃 便舍船 寻：寻找 寻向所志

房子 屋舍俨然 不久 寻病终

志： 做标记 处处志之 向： 以前 寻向所志

标记 寻向所志’ 对着 眈眈相向

3、判断句

南阳刘子骥，高尚士也。

南阳的刘子骥是一个品德高尚的人。

五、作业

1、课后练习。

2、选用课时作业优化设计。

第一课时作业优化设计

（一）下列加点词解释不全对的一项是（）

A便得一山（得到）既出，得其船（找到）

B、便舍船（舍弃、放弃）屋舍严然（房屋）

C、缘溪行（行船）复行数十步（步行）

D、武陵人捕鱼为业（作为）不足为外人道也（对、向）

（二）选出下列“之”字用法与其他三句不同的一句是（）

A渔人甚异之B、有良田美地桑竹之属

C、具答之D、闻之，欣然规往

（三）下列各旬的加点字，不能用“都”解释的是（）

A、男女衣着，悉如外人

B、村中闻有此人，咸来问讯

C、问所从来，具答之

D、此人—一为具言所闻，首叹惋

（四）翻译下面文言句子。

1、阡陌交通，鸡犬相闻。

2、率妻子邑人来此绝境。

3、此人—一为具言所闻。

4、不足为外人道也。

第二课时

一、导人

上节课我们已疏通了文章意思，这节课我们一起分析文章的内容。

二、课文分析

1、朗读课文，试背诵课文。

2、给课文分段，归纳段意。

按渔人行踪分三部分。

第一部分（第1节）写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。

第二部分（第2～3节）写渔人进入桃花源，在桃源人家里做客及辞

去的经过。

第三部分（从第4节到完）写渔人离开桃源后，太守派人先后探访

桃源未果的情形。

3、提问：渔人怎么发现桃花源的？

讨论并归纳：缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口人。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。

4、提问：作者怎样描写桃花林的自然景色的？

讨论并归纳：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

5、提问：作者怎样描写桃花源的生活环境的？

讨论并归纳：土地平旷，屋舍产然，有良田美池桑竹之属。呼陌交

通，鸡犬相闻。

6、提问：作者怎样描写桃花源人的热情好客的？

讨论并归纳：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

余人各复延至其家，皆出酒食。

7、提问：桃源人见渔人为什么“乃大惊”？

讨论并归纳：写出桃源人对陌生人的惊异，显示桃源与世隔绝的久远。

8、提问：渔人—一为具言所闻，桃源人为什么“皆叹惋”？

讨论并归纳：为桃源外的世界如此**，黑暗而叹惋，为桃源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。

9、提问：此中人语云，不足为外人道也的原因是什么？

讨论并归纳：不希望外人来打扰这里的生活。也为下文再寻桃源不得埋下伏笔。

10提问：渔人出桃源时，“处处志之”，为什么再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？

讨论并归纳：作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。

11、提问：为什么说桃花源是当时的理想社会？我们今天应当怎么评价？

讨论并归纳：作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。

三、小结

全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了。故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。（中心思想）

四、板书设计

发现桃花源：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

（景色优美）

进入桃花源

所见：土地平旷、屋舍严然、良田美地、阡陌交通、鸡犬相闻。（环境良好）

怡然自乐（生活安定）

所闻：避秦时乱，来此绝境（与世隔绝之久）

所历：便要还家，设酒杀鸡作食（民风淳朴）

离开桃花源

导向所志，遂迷，不复得路

欣然规往，未果，寻病终无

问津者

似有而无的理想社会

《桃花源记》 教案2

【教学目标】

1、学习本文以渔人行踪为线索，以时间为顺序，以简练、质朴的语言进行记叙的写作特点。

2、了解古今词义的变化，积累一些文言常用词语。

3、认识作者通过描绘“世外桃源”所表达的社会理想，感受宁静的田园生活，正确理解作者寄托的思想感情。

【教学重点、难点】

1、掌握简单的文言字词。

2、引导学生感受世外桃源所描绘的美好社会生活。

3、理解陶渊明这篇文章的创作目的。

【课时安排】

2课时。

【预习要求】

熟读课文，复习古今异义词、一词多义及省略句的用法。

【教学过程】

第一课时

一、导入新课

欣赏李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”这首词讲述了作者因醉意未消，暮色苍茫而迷路误入荷花深处，惊动了水鸟，别有一番情趣。今天，我们要学的《桃花源记》也是讲述的一个渔人因迷路而误入桃花源，那又是一番什么样的景观呢？下面就让我们一看究竟吧。

二、作者简介

我们在八年级曾经学习过陶渊明的《饮酒》与《归园田居》，对这位诗人有所了解，大家一起回顾、温习一下。

陶渊明（365－427），一名潜，字元亮，世称靖节先生。浔阳柴桑（今九江西南）人。我国古代杰出的文学家。他受家庭教养与儒家思想的影响，年少时就有“大济于苍生”的壮志。时值东晋与宋的易代之际，社会**不安，壮志难酬，二十九岁开始，先后做过几任小官，他在几次仕途中，深感官场污浊、仕途凶险，终于在41岁辞官回乡，并作《归去来兮辞》以明其志。从此过着“躬耕自资”的隐居生活。他所做的诗文多描写农村生活情趣，表现田园风光，抒发他热爱田园生活，愿与农民来往而不愿为五斗米折腰，不愿与统治者同流合污的高尚情操。但又包含了消极遁世的因素。

（可为学生介绍一下“不为五斗米折腰”的典故。同时也可补充一些陶渊明的诗。）

三、初步感知课文

（一）教师范读课文，学生认真听读，注意正音；然后全班齐读。

豁（huò）然开朗 俨（yǎn）然 诣（yì）太守 垂髫（tiáo）

刘子骥（jì）阡（qiān）陌交通 便要（yāo）还家

（二）熟悉课文：

1、疏通字词。

为业：靠……谋生。缘：沿。

夹岸：夹着溪流两岸。杂：别的`。

鲜美：鲜艳美丽。异：诧异。

穷：穷尽。舍：舍弃，放弃。

豁然：开通、敞亮的样子。开朗：开阔明亮。

平旷：平坦开阔。属：类。

悉：全。怡然自乐：喜悦，心满意足。

咸：都。所从来：从哪儿来。

问讯：打听消息。先世：祖先。

妻子：妻子儿女。邑人：同乡人。

不复出焉：不再从这里出去。焉：于之，从这里。

间隔：断绝了往来。皆：都。

叹惋：感叹，惋惜。延：请。

语云：告诉（他）说。不足：不值得。

既：已经。志：做记号。

如此：像这样。遣：派。

欣然：高兴地。

2、自我尝试翻译课文，看看哪个地方在翻译的时候有困难的可与其他同学交流解决，如不能解决，可向老师提出来。

3、课件出示练习，检查掌握情况：

缘： 缤纷： 仿佛： 舍：

豁然开朗： 俨然： 属： 阡陌：

交通： 具： 要： 绝境：

无论： 延： 向： 志：

及： 诣： 志： 遂：

规： 寻： 妻子：

（三）理清文章线索、结构：

1、全文是按什么顺序写的？

明确：全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，分别写了发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，再寻桃花源的情形。

分组讨论，明确、把握叙事线索与故事情节。

2、全文可分为几个部分？以渔人进出桃花源为线索，全文可分为四个部分：

第一部分（第1段）开端，写渔人发现桃花林。

第二部分（第2、3段）发展，写渔人进入桃花源的见闻与经历。

第三部分（第4段）结局，写太守派人寻找桃花源未果。

第四部分（第5段）尾声，写桃花源无人问津。

四、全班齐读课文，尝试着背诵课文。

五、布置作业：

1、熟读并能初步背诵课文。

2、抄写并识记字词、对译课文2、3两自然段。

第二课时

一、复习上节课内容

当堂小测，抽查重点字词的解释、翻译。

二、研读课文

全班齐读课文，思考：桃花源给大家留下了怎样的印象？请用几个词概括。

学生回答、教师归纳：美丽、神秘、幸福（大意对即可）。

三、分类感受

（一）感受桃花源的美丽。

1、桃花源美在何处？

教师归纳：桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。

相应的语句：“芳草鲜美，落英缤纷”、“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”（朗读相应的语句，当堂背诵）

2、教师小结：桃花源美在环境幽雅，风景优美。

（二）感受桃花源的神秘。

桃花源神秘在何处？

教师归纳：

——桃林神秘：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树”

——山洞神秘：“仿佛若有光”、“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”

——林中人神秘：“乃不知有汉，无论魏晋”

——结局神秘：“不复得路”、“未果”

（朗读相应的语句，当堂背诵）

（三）感受桃花源的幸福。

1、桃花源的幸福表现在何处？

教师归纳：

（1）黄发垂髻：“怡然自乐”（与平安定、丰衣足食）

（2）住民：“往来种作”（没有战乱，安居乐业）

（3）渔人（侧面烘托）：“设酒杀鸡作食”、“咸来问讯”、“余人各复延至其家，皆出洒食”（民主平等，民风淳朴）

2、小结：桃花源幸福在生活与平安定，丰衣足食，民主平等，民风淳朴。

（朗读相应的语句，当堂背诵）

四、主题探讨

作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想？

——反对战乱，追求与平、幸福、自由生活的社会理想。

五、深入讨论

1、桃花源这一人间乐园能找到吗？

——不能，这是作者虚构的。

2、陶渊明为何要虚构？联系当时社会现实思考

——反衬黑暗现实，寄托自己的生活理想。可结合一定的社会背景，便于学生理解。

3、有人说陶渊明定作《桃花源记》是积极追求美好生活，也有人说他是消极逃避现实，你怎样评价？

——（自由辩论）

六、小结

陶渊明因生活在战乱频繁的环境里，因而构想了他心目中的理想社会，这是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了人民摆脱压迫、剥削的要求，具有一定的积极意义；但它又带有一定的复古倾向，是不可能实现的。但是陶渊明不为五斗米折腰，向往一种没有剥削与压迫的幸福美好生活，这是我们应学习的，作为二十一世纪的青少年，更应树立一种远大的理想将个人的利益与社会的需要结合起来，才能无愧于这个时代，无愧于我们的民族。

七、作业

1、背诵并默写全文。

2、归纳文中的古今异义词。

3、摘抄文中出现的成语。

桃花源记课文 篇2

一、这些联语中有些是对作者成就功业及高尚人格的赞美

如:刚直不阿,留得正气冲霄汉;幽愁发愤,著成信史照尘寰。

此联高度地概括司马迁高尚的人格、不屈的个性及伟大的成就:通过《报任安书》我们可以对此联有更深的了解。

千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人。

酌酒花间,磨针石上;倚剑天外,挂弓扶桑。

诗酒皆仙,吟魂醉魄归何处?江山如画,月色涛声共一楼。

青山埋忠骨,岂能折腰事权贵;白发怀丹心,甘愿低头为庶民。

对李白的诗才、傲骨以及飘逸洒脱、桀骜不驯的个性,千百年来后人一直赞不绝口。他有“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的自信洒脱;他有“自言臣是酒中仙,天子呼来不上船”“烹羊宰牛且为乐,会须一引三百杯”的飘逸豪迈;他有“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲骨硬气;他才思横溢,“斗酒诗百篇”秀口一吐就是半个盛唐。以上四联是对李白诗才人格的全方位写照。

唐代论诗人,李杜以还,唯留几篇新乐府;苏州怀刺史,湖山之边,尚留三亩旧祠堂。

在中国文学史上白居易占据着重要的地位,这不仅是因为他是唐代继李白、杜甫之后的第三大诗人,更重要的是他倡导并实践了影响深远意义重大的“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的新乐府运动。

大明湖畔,趵突泉边,故居在垂杨深处;漱玉集中,金石录里,文采有后主遗风。

这是对李清照婉约词风及其创造的精神财富的高度概括。地名巧对作品名,工整别致,既交代了词人的出生地,又点明了词人的文采才华。

铁板铜琶,继东坡,高唱大江东去;美芹悲黍,冀南宋,莫随鸿雁南飞。

“美芹”指辛弃疾阐述抗敌之策的论著《美芹十论》。“悲黍”指《诗经》中抒发故国之哀的名篇《黍离》。上联以“铁板铜琶”的铿锵之声和“大江东去”的磅礴之气表现辛词豪放的创作风格。下联借其论著和《黍离》之悲表现他忠贞的爱国情怀。

二、有些名联涉及或暗引课文内容,甚至是对课文内容的概括总结

如:志涪行廉,爱国忠君真气节;辞微旨远,经天纬地大诗篇。

忠信廉洁智,情系荆楚;任疏黜迁沉,志托离骚。

司马迁的《屈原列传》对我国伟大的爱国诗人屈原的一生作了简要的叙述和准确的评价。这两联从不同的角度对屈原的品德、贡献、遭遇作了总结,特别是后联既概括了屈原高尚的人格魅力,又交代他非同寻常的人生遭遇。

说甚神仙,看千年石洞开时,城郭人民还是耕田凿井;

阅成古今,听半夜金鸡叫醒,兴亡秦汉都归流水桃花。

绝境此何来,版图原非刘氏土;避秦且休问,世家本属晋时人。

洞辟几时问桃花而不语,亭蹲一角对潭水以怀清。

流水当年怀往事,桃花依旧笑春风。

陶渊明在《桃花源记》中给我们描绘的理想生活乐土总是让人无法忘怀,以上四联皆缘《桃花源记》有感而发。

俯仰之间已成陈迹,少长咸集畅叙凿情。

拙朴自然中见精工隽永,简洁地概括了王羲之《兰亭集序》的主要内容。

兴废总关情,看落霞孤鹜,秋水长天,幸此地湖山无恙;

古今才一瞬,问江上才人,阁中帝子,比当年风景如何?

巧妙地借用王勃《滕王阁序》的意象赞美湖山风光,含蓄隽永别具情趣。

大梦何迷离,几可游仙揽月;圣贤多寂寞,安能摧眉折腰?

此联从内容和表达的情感方面对李白的《梦游天姥吟留别》一诗作了概括。

沾湿何由彻,由风而雨,困天下之寒而寒;叹息肠内热,推己及人,为天下之忧而忧。

可怜三重茅屋,怎耐乱世风雨?安得千万广厦,大庇天下寒士?

书忧时恤民之怀,三吏三行三别曲;为茅屋破被所苦,一琴一榻一草堂。

诗史数千言,秋天一鹄先生骨;草堂三五里,春水群鸥野老心。

前三联都由杜甫的《茅屋为秋风所破歌》而来。后一联让我们自然想到《客至》中“但群鸥日日来”的美好意境,由此也联想到了杜甫高洁美好的心灵。

热泪湿青衫,相怜天涯沦落;长句赠歌长,痛感琵琶铮枞。

枫叶四弦秋,根煞天琶迁谪恨;浔阳千尺水,勾留江山别离情。

“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,秋风枫叶千尺水,明月琵琶一腔情,这脍炙人口的《琵琶行》千载流传,润泽后世。

四面湖山归眼底,万家优乐到心头。

范仲淹《岳阳楼记》中表现出的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚情怀使后人永远感佩不已。

翁去八百载,醉乡犹在:山行六七里,亭影不孤。

并未成翁.到此无须杖履;不能一醉,常来辜负林。

纽约桃花源记 篇3

十一月初，正是北方金秋天气。纽约上州高速公路两边山林，枫叶都次第变了颜色。一片红色，其间点缀几棵绿松，如诗如画。越往北开，颜色越深。从浅黄到深黄，再到殷红、褐色。好一派静美而喧闹的秋色！

这家农场，原是一个奶牛场。两层楼高的牛圈，外墙被漆成褐红色，估计为了有更好的卖相，油漆不久，颜色还很新嫩。农场原来养了数十头奶牛。由于经济危机和大奶牛场的快速扩张，小奶牛场竞争不过大奶牛场，只得关门。

带我们看地的经纪名叫Lynn，她告诉我们，这一带有许多小农场改养奶羊。羊奶的营养成分比牛奶高，因为越来越多的人开始喝羊奶，养奶羊的农户也渐渐多了起来。如果有一定规模，专门的羊奶加工厂会上门收购羊奶。这家农场的主人经营奶牛有一套，他只会养奶牛，不愿意改养奶羊。找不到新的经济增长点，无法转型，只好把农场卖掉。

农场主人大卫6月份就搬走了，草地已经有五个月没有修剪了，浓密的草长到齐腰高。“这样茂密的草，要是养上几百只羊，就不必割草了。”朋友说。我向Lynn求证，她说“正是。羊吃草，连根拔。吃过的地方，不会有这么多草。”

这么大的一片好地，荒芜着，太可惜了。主人把农场租给一个叫布鲁斯的小伙子。布鲁斯是个地地道道的农民。一张开口，两颗门牙还在。但是，门牙两边掉了好些颗牙，也没有装假牙。他说，他就在这里长大的。小的时候还常到这家农场的水塘里游泳呢。

布鲁斯和他的女朋友就住在这栋农场的小房里。房子有两层，虽然建了有100多年了，看上去还非常结实。厅和厨房，各有一个烧柴的暖炉。地板是老式的宽条硬木。那天是个星期天，布鲁斯的亲戚带着一家大小来串门子。门上贴着一张贴纸：“别放猫出去；别让狗进来。”推门进到屋里，却见又是猫、又是狗，足有半打。可见主人是个爱动物的人。

我问布鲁斯租这些牛圈做什么用。他说，“美国经济，遇到困难后，有些人把马丢掉。我就去把这些马救回来。先养着，以后如果有人要，我再卖出去。”布鲁斯一共收留了22匹马，他只用了牛圈的一小部分。天气好，马都在圈外，悠然地啃着草。哪里知道它们曾被遗弃的命运。几匹毛色特别的马，白色和褐色的斑纹在阳光下闪耀。在布鲁斯跟我们说话的时候，他的女朋友和漂亮的女儿在给院子里的马丢草料……

朋友问我，“如果买了这块地，能派上什么用场？”我说，这块地有山坡、有溪流、有水塘。如果找到投资者，将它建成一个中国庄园，最适合不过。山坡上，种上梨、枣子、桃子等北方果树；沿溪流，开出弯曲的乡间小道，道旁种上水仙和菊花。溪流两旁，开出数十亩水田，引溪水灌溉；或种水稻、茨菰，或种马蹄、茭白。水塘里，养上塘鱼、乌龟和青蛙。水塘中，建一古亭。到了春天，桃花满坡，秧苗葱茏；春风徐来，摆渡登亭，听取蛙声一片。这幅田园画，跟晋太元中“不知有汉，无论魏晋”的桃花源，何其相似乃尔。疑是时空倒错，回到了千年前的魏晋。

门上贴着一张贴纸：“别放猫出去；别让狗进来。”推门进到屋里，却见又是猫、又是狗，足有半打。可见主人是个爱动物的人。

罗慰年：中国最早一批公共关系研究专家，曾就职于广东省委党校，现旅居美国纽约。喜爱研究异域文化，风土人情，倡导世界观，中国观。

初二语文桃花源记课文 篇4

1.本文虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，是成语“”的来源。

2.文章以为线索，把()、()、()的.情形贯穿起来，写得曲折回环，引人入胜。

3.用原文回答。渔人是怎样发现桃花源的：桃林美景怎样：桃源人的生活环境：桃源人的社会风尚：桃源人来到此地的原因：

课文桃花心木预习材料 篇5

1、如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗养成依赖的心，根就浮在地表上，无法深入下去，一旦停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。

这两句是讲种植桃花心木的诀窍。每天定时定量给树苗浇水，对树苗有害无益，它不能独立地生长，老依靠人，它的根也不能扎入土层深处。即使存活了，遇到了大风大雨，也会一吹就倒。“树苗就会养成依赖的心”这句运用了拟人的修辞手法，把树苗当作人来写，写得生动形象。

2、不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。

人和树木一样，也应学会独立自主的生活，只有不依靠别人，经得起生活中的任何考验，才会成为一个独立自主的人，成为适应社会的人。

3、种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。

种树人不用来了，因为这些树的根扎得很深，能不断地从土壤中吸取水份，不用别人的浇灌，经得起干旱、风暴，茁壮地生长起来。

4、种树不是种菜或种稻子，种树是百年基业，不像青菜几个星期就可以收成。

这句话是说种树和种菜或种稻子不一样，种菜或种稻子时间很短就可以收成，而种树则需要很多年才能长成参天大树，需要很长时间才能收成。

近、反义词：

近义词：偶尔——偶然;基业——基础;汲水——吸水;依赖——依靠;特别——特殊;模仿——仿照;优雅——优美;枯萎——干枯。

反义词：相信——怀疑;高大——矮小;巨大——渺小;特别——一般;枯萎——旺盛;依赖——独立;从从容容——慌慌张张。

中心思想：

本文通过种树人种树的方法，以及和“我”的交谈，使“我”明白了其中一些道理，说明人要具有独立自主的心，必须经得起生活的考验。

文章结构：

全文可分三段。

第一段(第1、2自然段)：介绍桃花心木这种树木。

第二段(第3至14自然段)：“我”从种树人那里得知做人的道理。

第三段(第15.16自然段)：桃花心木茁壮成长。

写作特点：

1、运用拟人的修辞手法，借物喻人，寓意深刻。

2、哲理通俗易懂，具有教育意义。

课后题解：

1、略。

2、稳定的生活会使人养成依赖的心，相反，不确定的生活，能比较经得起生活的考验，会养成独立自主的心。

课文《桃花心木》读后感 篇6

认真读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编精心整理的课文《桃花心木》读后感范文（精选9篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

课文《桃花心木》读后感1

我曾经学过一篇叫《桃花心木》的课文，它是一篇教育人们自强不息的文章，具有很深的哲理。

我记得它的内容是这样的：有一个人在一片空地上种下了桃花心木的树苗，但是“我”见他总是不定期浇水，而且每次浇水的量也不一样。

“我”很疑惑。心想，他应该是一个很忙的人吧。但是很忙的人做事怎么会这么马虎呢？后来“我”又想，他应该是一个不负责任的人吧。但是他为什么还要来给桃花心木浇水呢？

有一次“我”见他又来了，我便跑过去问他:你为什么不定期浇水，而浇水的量又有多有少呢？他说:“因为不定期浇水是想让桃花心木有一颗独立自主的心。浇水的量不同是我在模仿老天下雨。”“我”知道了，他是想让桃花心木学习自强不息，自己学会适应环境。

学这篇课文时我也懂得了一个道理:一个人或植物要想生活下去，就要有自强不息的精神和品质，张海迪就是这样的。由于她高位截瘫，无法和正常的孩子一样进入学校，只能自学。

但是她照样学会了小学和中学的课程。她还精通五国语言，获得“五个一工程”图书奖。这是为什么？因为她具有坚持不懈，自强不息的品质，学会了自力更生。试问有多少人能像张海迪一样，做到自强不息？

青草在岩石里扎根，梅花在冬日里绽放，松柏在寒风中微笑，这呈现出的是什么精神？——自强不息。

自强，我的朋友，让我们一起创造美好的未来，让我不断超越自己。

课文《桃花心木》读后感2

这天，我们班上了一篇课文——《桃花心木》。这片课文时候著名作家林清玄写的。课文表面上是写树，实际上是要借树的生长来比喻人的成长。

《桃花心木》讲述的是一位种树人给树浇水没有规律的事，作者从中悟出了一个道理。使我感受最深的一句话是“不只是树，人也是一样，在不确定中生活的人，能比较经得起生活中的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”因为这一句话告诉了我人生的哲理：人和树一样，都要学会在不确定中生活。

树木要在不确定中学会把很少的养分转化韦巨大的能量，才能长成参天大树。人也会遇到很多不确定，只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为坚强的人，有作为的人。

在生活中，每家每户都有一个“小皇帝”“小公主”。他们成了家里万千宠爱集一身的人，什么事都有父母帮他们盯着，未来的路有父母帮他们铺着。我们已经长大了，虽然不能帮爸爸妈妈分担经济上的困难，我们唯一能够做到的只有让爸爸妈妈不为我们操心。我们要学会自我照顾自我，遇到困难自我去解决，不能依靠父母。

读了这篇文章，我明白了人在艰苦环境中要自立自强，克服依靠性，学会生存的道理。从而学会生存和发展的本领，愿我们每一个人都能有一颗独立自主的心，克服对他人的依靠。扬起自信的风范，驶向成功的彼岸。

课文《桃花心木》读后感3

这天，我们学习了《桃花心木》这篇文章。不经历风雨的树苗长不成参天大树，不经历磨难的人难成栋梁之才。育人与种树是同样一个道理，期望我们能够从《桃花心木》这篇文章中悟出做人的道理。

《桃花心木》这篇文章主要讲了种树人给桃花心木浇水没有规律的事，说明了在艰苦环境中要自强自立，克服依靠性，学会生存的.道理。种树人不定时间给桃花心木浇水，是想让桃花心木学会自我独立长，适应环境，自我寻找水源。

读完《桃花心木》这篇文章我深深感受到了生活的大海并非永远风平浪静，我们要学会有一颗独立自主的心。像桃花心木一样，学会适应环境，从地里寻找水源，像桃花心木一样坚强、独立。

课文《桃花心木》读后感4

今天，我们又学了一篇课文，名字叫《桃花心木》。作者在亲眼目睹桃花心木经历过风雨长大后，明白了种树人的心意，突然悟出了“要学会在不确定中生存”的人生哲理。

种树人说的一番话让我非常感动，的确是这样的，只有能够自己去努力扎根的树才会很好的活下去，人难道不一样吗？别人是不能依赖的，只有靠自己才是最现实的！

其实，在生活中，我自认为也算是个坚强的人了，虽然遇到过不少让我觉得棘手、头疼的难题，或是进退两难，虽然也会紧张会害怕，虽然也想到过退缩。但是，我坚持下来了。我不喜欢干什么事都依赖别人，遇到挫折，我也明白，只有坚强并相信自己才能成功。

每个人的一生都会遇到挫折，会遇到坎坷。我们不能知难而退，要勇敢的去接受风雨的考验，去迎接困难的挑战，不要依靠别人，依靠自己才是可行的。

不要向往一帆风顺的生活，那样你会经不起风雨。自己去努力，难免会受伤。但是，只要你用心了，就可以把微薄的力量发挥到极致，激发出巨大的能量，只有经得起生活中风风雨雨的考验，才能成为栋梁。只要你努力了，尽力了，你一定会有回报。

希望每个人都会把根扎得很深，也希望每个人都会独立自主。

课文《桃花心木》读后感5

《桃花心木》一篇有声有色的课文。一开学，我们便投入了紧张的学习之中。今天我们学习了《桃花心木》这篇课文，我们不得不认同这篇文章的一切是那么优美，这篇文章给人的启示太多了，还可以改变人的一生。

对于《桃花心木》大家一定不会陌生。种树人的一番话不但给了作者启示，给我的感受也不少！文中的“不确定中”让我迷惑，什么是“不确定中”呢？

后来，我知道了这句话的意思：“不确定中”就是在前方不确定，不明白的时候。如果人在长时间不确定中生长那么这个人一定会得到很多的东西，会有很多的能力。人是这样的，树也是这样的，它们的前方不确定，可能是洪水、也可能是干旱、暴雨……

一切都是未知的，如果树在这种环境中生长，他就会不断的寻找能量，能量虽然只有一点但是顶过这样天气的一定会加这种能量转化为巨大的能量，努力生长。

又一次，我生病了，妈妈什么都帮我，我就什么都让妈妈做，而自己却什么也不干。自从学了这篇文章以后，我下定决心一定要自立自强！一定要在不确定中努力成长，练就自立自强的心，不再让父母辛苦，就是自己失败了也要坚强，我也要向前！我不是枯竭的树苗。

在我们的生活中不也是这样的吗？只要你在不确定中坚强生长自身一定会变化很多，成长不少，在不确定中学会自立自强也一定会感受不少，成长不少。《桃花心木》一篇独有的好文章！我要在不确定中成长，坚强！

课文《桃花心木》读后感6

最近，我们学习了一篇课文，让我很感动。你知道是哪一篇课文吗？哈哈，猜不着吧！它就是——《桃花心木》。

当我读到“在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心”时，我知道了生活在艰苦环境中的人，只有更多地接受考验和磨练，才能寻找生存和发展的机会。

张海迪姐姐5岁时患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，她就开始了独特的人生。她无法去学校上学，便在家中自学完了中学的课程。

15岁时，海迪姐姐跟随父母下放聊城农村，她就给当地的孩子们当起了教书先生。’她还自学了针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪姐姐自学了多门外语，还当过无线电修理工。在残酷的命运挑战面前，海迪姐姐没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病作斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。

她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学的全部课程，还自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了本科和硕士研究生的全部课程。她凭着一颗火热的心，用一根小小的银针救活了许许多多的人，给大家驱除了病魔，带来了欢乐。

所以从现在起我们要好好学习，为迎接生活的考验做好准备，努力把自己培养成为不依赖别人，能独立战胜困难的强人。所以我们一定要学会自立、自强。

课文《桃花心木》读后感7

同学们必须都读过《桃花心木》吧，那个种树人的话，你是否又留在了心里？

文中有一句话令我十分感动：“不止是树，人也一样，在不确定中生活的人，能比较经的起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。”

是的，我们不必须都能经的起生活的考验与各种各样的挫折，但是应对挫折，我们不能退却，我们要挺身上前，去消灭这个“拦路虎”。

爱迪生有一句话说的好：“我在任何时候，任何状况下，都不允许自我灰心丧气。”这句话告诉了我们：在失败和挫折面前，只要我们不灰心，不气馁，把失败作为前进的阶梯，就会一步步走向成功。

读了这篇课文，我懂得了：我们不能从小养成一个有依靠心的坏习惯，如果有了这个坏习惯，就会像文中说的那样，“风一吹就倒”。我们就应从小养成一个坚强、不软弱、能独立自主的好作风，只有这样，我们才能遇到困难而不退却，遇到挫折奋勇向前！

课文《桃花心木》读后感8

今天，我和妹妹一时兴起，玩起游戏棋来，我开始玩得还行，可后来老是退步，没办法，我只能咬咬牙，坚持走下去。过了一会儿，游戏结束了。呵！真是“功夫不负有心人”啊，我居然反败为胜了！

我又回想起这学期才学过的一篇课文《桃花心木》，这篇课文主要讲了作者所住的地方，附近有个林场，租给别人种一种生命力很顽强的树：桃花心木。种树人不按固定的时间给树苗浇水，然而，树苗却长成了大树。

如果种树人按时给树苗浇水，树苗就不会自己在土地里寻找水源，最后将面临着枯萎。树苗之所以能长成百年大树，是因为他不怕没有充足的水源，拼命扎根，在土地里寻找水源。顽强的活了下来……

由此，我悟出了一个人生哲理：人，不能怕困难，更不能被生活中曲曲折折、风风雨雨所折服，要从失败中站起，一步一个脚印儿地走，勇敢地去面对人生必有的困难与挫折，走完属于自己的人生道路！

课文《桃花心木》读后感9

在“三八”妇女节这一天，我和妈妈一齐读了《桃花心木》这篇文章。这篇文章的主要资料是：作者看到一个人栽种桃花心木苗。奇怪的是，这个人浇水的时间很不规律，而且浇水的量也是多少不一。作者好奇地问那个种树人，才明白如果有规律地浇水，树会慢慢地长得柔弱不堪，只有在不确定中生活成活率才高，也会很强壮。

读完这篇文章，带给了我很深的感受，就像文中的一段话“他的一番话，使我十分感动，想不到只是树，人也是一样。在不确定中生活的人，比较经得起生命的考验。

因为在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依靠。在不确定中，我们深化了对环境的感受雨情感的感知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化成为巨大的能量，努力生长。”

我对14年几乎没有什么困难，甚至压力也很少。但是，有点儿芝麻大的小事儿，我就会有很大的压力，也会有压抑感。所以，我总是生活在焦虑中。

每一天都是忙忙碌碌，紧紧张张。看完这篇文章，我才发现：其实没有必要把自我搞得这么忙。遇事就应分清大和小，没必要把一切全部弄得完美无暇。

透过和妈妈交流，我发现其实妈妈对我的教育也和种树人相仿。她对我对批评就是对我对关心和爱，无非是期望我能做一个好孩子。我为何不化被动为主动，力争上游，多让妈妈省省心呢?于是，我决定努力发扬自我的优点，克服自我的缺点，开始准备冲刺啦!

《桃花源记》艺术新探 篇7

且看:

晋太元中, 武陵人捕鱼为业, 缘溪行, 忘路之远近。忽逢桃花林, 夹岸数百步, 中无杂树, 芳草鲜美, 落英缤纷。渔人甚异之。

作者娓娓道来, 貌似平淡无奇, 其实不然。联系后文, 我们可以说, “渔人”的这次遭遇是可遇而不可求的, 但偏偏就被“渔人”遭遇了, 这种可遇而不可求的遭遇, 不恰恰正是“渔人”的“奇遇”吗?“忽逢桃花林, 夹岸数百步, 中无杂树芳草鲜美, 落英缤纷”, 其景美不胜收。想想陶渊明生活的时代, 兵戈不息, 战乱频仍, 整个社会到处不都是断壁残垣, 满目疮痍吗?外界的景象同这里的美景相比, 此处美景岂得不为“奇景”!正是这里的“奇景”吸引了“渔人”, 让“渔人甚异之”, 故引发“渔人”寻幽探胜之“奇想”, 他才“复前行, 欲穷其林”的。

“林尽水源, 便得一山”, 桃花林的尽头, 就是溪流的源头, 在那里发现了一座山。要知道, 一个以打鱼为生的“渔人”, 在那样一个社会里, 生活的重担是多么沉重地压在他的肩头!可是, 眼前之景让他陶醉, 使他“忘路之远近”, 一直顺着溪流且行且欣赏, 直到溪流的尽头, 发现了那座山。这“奇景”诱人, 不是最好的说明吗?

“山有小口, 仿佛若有光。”有“小口”之山道多矣, 不足为奇;但有光便有光, 无光就无光, 这里却是“仿佛若有光”, 不能不引发读者奇异的感受。这就是进入桃花源社会的“奇门”。果然, “仿佛若有光”的神奇吸引着“渔人”, 使他“便舍船, 从口入”, 于是, 似平凡但又神奇的景象再次出现了, 那个山洞“初极狭, 才通人。复行数十步, 豁然开朗”, 桃花源社会终于撩开神秘的面纱, 连同桃花源里的人们一同出现在“渔人”面前了:“土地平旷, 屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。阡陌交通, 鸡犬相闻。其中往来种作, 男女衣着, 悉如外人。黄发垂髫, 并怡然自乐。”这里的“土地平旷, 屋舍俨然”, “良田美池桑竹之属”, “阡陌交通, 鸡犬相闻”, “男女衣着, 悉如外人”, 与外界和平年代, 太平盛世也无二致。但须知, 对于看惯了兵灾战祸, 听惯了在战火蹂躏下人民痛苦呻吟的“渔人”来说, 眼前的景象怎能不令其大吃一惊!特别是这里的人们, “黄发垂髫, 并怡然自乐”, 无论是老人, 还是头发下垂的儿童, 都是那么精神愉悦, 恐怕在当时的外界社会, 是找不到的。“渔人”真的是世外遇“奇人”了!

桃花源里的人们见“渔人”, 先是“乃大惊”, 继而“问所从来”, “ (渔人) 具答之”。一番问对之后, 疑惑尽消, 于是热情好客的桃花源人们“便要还家, 设酒杀鸡作食”。在那个粮食尚不足以养家糊口的时代, 桃花源人们对一个素不相识的偶遇的“渔人”尚且如此热情款待, 恐怕也是当时外界之人难以做到的!这淳朴的风俗自当也是“奇俗”。

酒宴之间, 宾主的话匣子打开了, 桃花源社会里的人们向“渔人”介绍了他们来到此间的原委:“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔。”原来这是一群“避秦时乱”而“来此绝境, 不复出焉”的人, 这不正是一群“奇人”吗?自避乱绝境至“晋太元中”偶遇“渔人”, 一千多年过去了, 外界的事情当然一概不知, “问今是何世, 乃不知有汉, 无论魏晋”。桃花源人们竟然连外界改朝换代的大事都不知道, 对外界发生的一切, 他们只能“皆叹惋”。让人称奇, 却又合情合理。

这里, 读者更应当注意:桃花源社会的人们因不堪战火之苦而避乱隐居, 那么生当陶渊明所处的那样一个乱世, 陶渊明又该怎么办?显然, 桃花源社会的人们已为陶渊明做出了榜样。作者在奇异故事的娓娓叙述中, 就已经把陶渊明对现实的憎恶和对理想的追求和盘托出了。

饱尝了外界战乱之苦, 避乱“来此绝境”的桃花源人们, 当然不愿意重新回到遭受残酷剥削与压迫的外界社会, 他们过惯了“春蚕收长丝, 秋熟靡王税” (1) 的自在生活, 所以当“渔人”“停数日, 辞去”之时, 他们叮咛嘱托“渔人”:“不足为外人道也。”但这次的“奇遇”怕是以后很难再有, 而桃花源社会, 桃花源人们留给“渔人”的印象太深刻了, 所以, 沿着来时的路归去之时, “渔人”是“处处志之”。可是, 当武陵太守得到“渔人”的报告, “遣人随其往”, 竟然“寻向所志, 遂迷, 不复得路”。连“南阳刘子骥……闻之, 欣然规往”, 也是“未果”, “后遂无问津者”。桃花源社会偶尔露了一下“峥嵘”, 却又忽然不见了, 真是神龙见首不见尾!而去桃花源之路前文似写得可寻可见, 后又突然难寻难觅, 虽名曰“奇踪”, 亦不为过。《桃花源记》所记之事, 亦可谓“奇事”矣。

综观《桃花源记》全文, 虽然乍看好似平淡无奇, 实则处处设奇, 虽誉为“奇峰林立”, 也不为过。《桃花源记》虽处处蕴奇, 但整篇文章非但不给人以荒诞不经之感, 而且恰恰相反, 它却令人感到真实可信, 其原因又何在呢?原来, 文章之奇又是借助平凡的事物来表现的。

首先, 《桃花源记》文笔质朴自然, 通篇无生僻艰涩之字, 更没有佶屈聱牙之句, 看来似乎是平淡无奇的。但这些看似平淡的语言, 叙述起来却是那样从容不迫, 层次井然, 细腻逼真, 娓娓动人。作者以渔人行踪为线索, 以渔人所见所闻为根据, 处处给人以耳闻目睹、身临其境之感。所以, 尽管文章奇峰迭起, 读来却是那样亲切, 令人信服。

其次, 作者的奇特幻想全部是借助平凡的事物来表现的。桃花源里没有琼楼玉宇、奇花异卉, 也没有悟道仙人、珍禽异兽, 有的只是土地、房屋、桑竹、鸡、犬和普普通通的男女老少, 为每一个读者所熟悉。但是, 就是这些平凡的事物, 在作者的笔下却组成了一幅优美、和谐的画卷。“土地平旷, 屋舍俨然”, 不是外界的断壁残垣, 满目疮痍;“鸡犬相闻”, 不是外界的兵荒马乱, 鸡飞狗跳;“黄发垂髫, 并怡然自乐”, 同外界人民因兵灾战祸的蹂躏和赋税徭役的残酷压榨而挣扎在死亡线上的痛苦呻吟, 更形成鲜明的对照……这些极平凡的事物就是如此和谐地组合在一起, 犹如一幅奇妙的图卷, 显示出陶公对现实的不满和对桃花源这样的理想社会的热烈向往。

其实, “凡”和“奇”有机结合, “凡”中蕴“奇”的基调是作者一开始就定下了的, 并且贯穿着文章的始终。“晋太元中, 武陵人捕鱼为业”, 极为平常的一句话, 交代了故事发生的时间、地点和发现桃花源这神奇社会的人和他的职业。作者似乎在告诉读者, 这是一个平常的渔人的经历, 是一件平凡的事情;但是作者把故事发生的时间安排在“晋太元中”, 让人无从查考, 这似乎又在暗示读者注意故事的传奇性。然后, 循着渔人的行踪——经桃林, 越山径, 桃花源社会终于在“豁然开朗”的天地里出现了。但作者却没有让这个社会的主体——桃花源中人立即露面, 而是着力对这里人们的生活环境作了一番侧面烘托:“土地平旷, 屋舍俨然, 有良田美池桑竹之属。阡陌交通, 鸡犬相闻。”通过这步步深入、层层展开的渲染, 桃花源人们终于出现了:“其中往来种作, 男女衣着, 悉如外人。黄发垂髫, 并怡然自乐。”“悉如外人”四字, 把桃花源人们以极平凡的面目展示在读者面前。不仅如此, 而且桃花源人们竟然连外界改朝换代的大事也不知道, 似乎是愚鲁的, 实在平凡极了;但他们却对一个素不相识的外来客人“便要还家, 设酒杀鸡作食”。这样, 既显出这里的和平与安宁, 也显出这里人民的生活富足和风俗淳朴。同外界人们的生活相比, 又是一个奇迹。至于下文, 如上所述, 作者更是在不动声色的叙述中充分显示了故事的传奇性。

由此可见, 《桃花源记》是掩盖于平凡的外衣之下的一篇奇文, “凡”中蕴“奇”, “奇”由“凡”生, 是它的艺术特点。正因如此, 才使文章既变幻莫测, 又似实有其事, 令人信服。我想, 把清人沈德潜《唐诗别裁》中评论李白绝句时“只眼前景, 口头语, 而有弦外音, 使人神远” (2) 的话移来作为对《桃花源记》的评价, 应是十分恰当的。只不过《桃花源记》是散文, 而非绝句而已。

“凡”中蕴“奇”, 并非只有《桃花源记》一篇作品如此, 陶渊明的全部作品, 特别是那些恬淡清远的田园诗, 何尝不是篇篇皆然呢?他的人格是那样平凡而伟大, 他的作品是那样“天然”而“真淳”, 飘然静穆与“金刚怒目”本来就是矛盾统一体的两个方面。有其人方有其文, 孰云非然呢?

注释

1 《桃花源诗》。

2 转引自游国恩:《中国文学史》, 北京:人民文学出版社, 2004年版。

《桃花源记》寻美踪 篇8

陶渊明是中国古代诗人中最接近．自然主义的一位。他心目中的乡村生活更适宜一个诗人简朴、充满性灵的自由想象空间，诗中人们之间维系着共同的原始价值观念：和谐共处，与世无争。《桃花源记》及其后的《桃花源诗》是他的代表作之一，以其冲淡洗练的笔墨给我们描绘出～幅没有世网羁绊的人间乐园图景，给后世文学带来极大的影响。“世外桃源”一语脍炙人口，成为中国人民心目中理想国的代名词，也是我国文化宝库中一颗令人神往、异彩夺目的明珠。

《桃花源记》盛行后代、历久弥新的原因，一方面是作者描绘出的人们自耕自足、“怡然自乐”的政治理想；另一方面，诗文本身的艺术魅力，也是其流行不衰的重要因素。下面仅就《桃花源记》之美稍作浅析。

一、乌托邦式的理想美

作者陶渊明生活在政治极端腐败、社会矛盾异常尖锐的东晋后期。他虚构的桃花源：没有战争的纷乱，没有帝王的统治，没有朝代的更替，更没有内部倾轧给人民带来的巨大灾难。人们不知有汉，无论魏晋，对外界的苦难皆“叹惋”。这里的人待人热情，性格淳朴，真诚，“各复延至其家”，“杀鸡设酒”，到处充满友爱。作者在这里表达了自己对建立和平安定、丰衣足食、让百姓安居乐业的理想社会的向往，同时也表现了对现实的厌憎与批判。尽管这种政治理想、社会蓝图难以变为现实，但它符合广大人民的意愿，具有进步性。所以人们总是追寻、向往，并且意图实现这样的理想社会。

二、恬静雅适的意境美

《桃花源记》中，作者倾注全部感情为我们创造了一个理想化的小农经济下的田园生活意境。首先，桃花源外的自然景物神密、优美：青山悠悠，小溪潺潺，桃林掩映，中无杂树，落英缤纷，芳草鲜美。其次，桃花源内地广物丰，和平宁静，民风淳朴，人们安居乐业，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻。”陶渊明把自己的理想寄托在桃花源里，从而描绘了一个形象化的美好的农村生活图景。

三、亦真亦幻的朦胧美

在作者的笔下，桃花源扑朔迷离，亦真亦幻，朦胧飘忽，即暗示着其不存在。他把这一完全虚构的理想社会写得若虚若实，使文章充满了无穷奇趣；渔人无意中发现并走入桃花源，但有意去寻找却找不到。文章中既有虚构的人物一一渔人，也有真实的人物——刘子骥；有准确的年代、朝代，也有令人向往的美好环境、地点；就连通往桃花源的洞口也颇显神奇，“初极狭，才通人，仿佛若有光，复行数十步，豁然开朗”，源中人“男女衣着，悉如外人”，也为全文笼上一层虚幻色彩。作者还用“此中人语云：不足为外人道也”这句话为渔人离开桃花源后再找此地“不复得路”设下伏笔，使桃花源这个扑朔迷离的理想境界显得更为突出、神秘。

四、尺水兴波的悬念美

《桃花源记》的篇幅不长，但先后五次设置悬念，使故事情节曲折跌宕，波澜起伏。一悬：渔人“缘溪行，忘路之远近”，迷路了怎么办?二悬：“林尽”后又是怎样的情景?三悬：“初极狭，才通人”，里边又有什么呢?四悬：渔人从桃花源出去后对外人说了吗?五悬：外人重新找到了吗?波波折折，最后使悬念一一得以释然，给读者留下再也找不到，但确实有人见过的遗憾。总之它扣人心弦，引人入胜，让人回味无穷。

五、简洁凝练的语言美

本文语言简洁、精炼、通俗、流畅，叙述极有层次，格调高雅，给人以美感。如：文按由外到内，又由内到外的空间顺序来描写渔人的游踪，极其清晰；写桃林胜景，桃源环!境，桃源人的生活状况，语言清新优美；写渔人言语，分别用“——为具言所闻”、“说如此”就把其说话内容全部概括出来，笔触简净。

另外，本文奇巧明晰的结构，用小说笔法演绎出来，也颇具意趣。

桃花心木课文读后感500字 篇9

在这似乎平凡的生活中，处处隐藏着考验，这些考验，有大也有小，不过，一样的是，它们都要被我们打败，而不是我们被它们打败。可能你的一个小小的迟疑，一个想放弃的念头，都会成为你被考验打败的原因，不要放弃，考验不可怕，可怕的其实是你自己，是你自己那胆小懦弱的心，一旦你被打败，可能会丧失一切!其实，不只是人有考验，树也有考验“桃花心木”便是其中的一种。

桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直。有一个种桃花心木的人很奇怪，总是不定时地给桃花心木苗浇水，有时隔三天，有时隔十几天，而且浇水的量也不一样，有些桃花心木苗都枯萎了，所以，他来的时候总是会带新的树苗来补种。这是文章的作者对种树人产生了许多疑惑，却一一排除掉了，我怀着和作者同样的疑惑继续读着文章，种树人的话告诉了我答案：原来，种树人是为了桃花心木长大以后能够自主生活，他的做法也是模仿老天下雨——不定时间，为了锻炼桃花心木自己寻找水分，不依赖人类给予的点点滴滴。

读完这篇文章，我感慨万分：一个人只有依靠自己，什么事情都靠自己，才会成为一个有作为的人。有独立自主的心，会让自己得到一笔伟大的财富。无论是人还是树，都要经历考验，才能获得成功!

王鲁湘的“桃花源记” 篇10

难道王鲁湘转而去办学了？事实上，凤凰卫视上他的主持还在继续，社会上的一些会议、论坛也偶尔出现他的身影，他在凤凰岭经营的事业只是他众多工作中的一部分。记者近日探访到了他与凤凰岭及凤凰岭书院的故事。

情系凤凰岭

凤凰岭书院当然在凤凰岭上，但早在书院建立前，王鲁湘和凤凰岭的缘分就已经开始了。“因为一些因缘，过去我在海淀的山后地区买过房子，一家人在那里生活过。那里空气特别清新。”王鲁湘提到了“山后”地区，指的是海淀区的百望山的山后。海淀以这个山为分界点，山前在历史上就是开发比较早也发展得不错的地区。从南坡到八达岭，从红山口开始，到香山，到八大处，包括颐和园区域，都属山前。从北坡往北一直到凤凰岭地区，都可称为山后。这片地方一直是海淀的农村地区，出产京西水稻、京西水蜜桃等。京密引水渠也从这边穿过。“水渠东边是一派江南景色，有稻田，可听取蛙声一片，稻花香里说丰年。水渠的西边，有一片桃林。沿着水渠的岸边，一直到半山坡，有两条林荫道，种有参天白杨，到了夏天，密不露光，从城里一到这里，立刻温度低两度。”

在王鲁湘的回忆里，凤凰岭地区简直就是一个世外桃源。稻花、桃林、蛙声、温泉，加上清澈的水渠，还有稻香湖上庄那一带的湿地，成了北京近郊区最后开发的一块风水宝地。他还记得自己带着孩子在野地里玩耍，在水渠里捉鱼的那种快乐。

但现在这块地方已经无法再完全保留它那种农村式的原生态了。科技创新中心中关村已经不断向这边扩展。在上地，在北清路两侧，科技企业层出不穷，已经有几十万人到这边生活。现代化的马路已经伸展到这边，大片土地已经被道路分隔成棋盘状，就等着在“棋盘”里面“放”房子了。

“江南特点的乡村景色以后可能会一去不复返了，这也是很遗憾的一件事。”王鲁湘带着一种略感伤怀的口吻说。

但是，旧时风光渐去，田园和山林梦似乎并没有消逝，老天毕竟还在山后留有一座凤凰岭，上面草木繁茂、钟灵毓秀，还保留着自然和人文景观。

变身做“山长”

近年又和凤凰岭结缘，和王鲁湘一直以来的一个身份有关——他是中国国家画院的研究员。他学术观点和国家画院的导师如龙瑞、程大利等相近。他们都认为中国画的发展到了一个阶段，需要画家们正本清源，静下心来，仔细体会、参悟中国画的文化性格。他们意图找个安静的地方做中国画研究和培训基地。

约2008-2009年，国家画院的导师们来到了凤凰岭山脚下的草厂村。这里有一个乡镇企业，因为产业转型等原因已经不适合再办下去了，腾出一块地来，刚好给了这些画家和研究者们一个机会。这个地方在平地和坡地的交界处，在一片桃林之中，自然环境良好，同时可以和城市保持一定的距离，不管是位置还是地形、风景，都适合做研究和教学场所。于是，他们在这里建立了凤凰岭书院。

既然是画家来兴办这件事，为什么不叫画院？“一叫画院，好像这里就是一个画画、写字的地方。而画画、写字都是一种工具和技艺的东西。现在的画院多如牛毛，很多已成为一种为市场服务的工具。我们不想这样，我们就想学习中国古代书院的制度。”王鲁湘告诉记者。而中国古代书院具有优良的传统，是对中国正统的科举教育制度的一个补充，在某种程度上它是独立于这个体制甚至远离这个体制的。所以古代的书院基本上都在山林里（书院的院长一般叫做山长。）“书院不负责发文凭，书院不负责送你去考科举。书院的课程也不是以服务科举考试为目标，书院是老师和学生教学相长、答疑解惑、研究学问、修养身心和培养君子的场所。所谓独立之人格、自由之精神就是书院精神的一个总结。我们也想把这种精神纳入到目前功利性很强的美术界。”

就这样，王鲁湘在美术界前辈的期许下，当上了山长。希望带领有志于中国画艺术的画家们躲一躲尘嚣，探讨一些问题，对中国画有所思考。如果以后弄好了，这里还可能会成为一个真正的综合性的书院，这样的书院和一所大学一样，里面也有哲学、宗教、艺术（不仅是书画），成为综合性的人文素质养成的地方。

现在凤凰岭书院已经招收过两届学员，学员的门槛要高于一般的美术院校。书院实行了导师工作室制，教学方面是小班和大班结合，小班是一个导师带5-6个学员，大班会则讲一些哲学、宗教、文学、古典诗词、美学、艺术史的一些大课，以提高中青年画家的文化修养，特别是国学修养。书院的院训是“天地国亲师、仁义信礼智、十字立心中、堂堂做君子。”每一届新学员来，王鲁湘都会先和他们讲这院训，“这十个字要立在心里，先做了君子，再讲画画，因为中国画是讲品，讲格的。一幅画无品无格，不足观也。”与此同时，书院美术馆也会在这里举办一些学术性的展览，如著名的“凤凰来仪”，展览的是书院导师们最好的作品和带有研究性、带有学术内涵的作品。大家会结合这些作品，进行一个观摩，研讨。同时这也是书院教学内容的一部分，也给导师们一个互相切磋、互相学习、互相精研的机会。

显然，凤凰岭书院被寄予了王鲁湘的儒家的人文理想。他在里面的事情也不算很多，主要是担任大型活动的学术主持，给大家讲讲人文学科方面的课程等。但他做了一件很重要的事情，就是在前辈们的指导下，确立了书院的学术定位、文化品格定位，把握住了书院发展的大方向。目前，书院的教学确实比较像古代的书院，是以自省式的学习为主。书院给大家营造了一个教学相长的环境，导师和学生之间是苏格拉底式的、漫谈式的、和散步式的学习，自由而富有趣味。

“桃花源”梦想

既然已经做上了凤凰岭书院的山长。王鲁湘和凤凰岭这座山就有了更亲密的关系。面对凤凰岭及周边地区的建设、开发和远期规划，他有着一个已成形的想法。

“山后地区的开发应该分平地、坡地和山地三个层次。在平地上，彻底的城市化和工业化的过程已经是不可阻挡，我们没有办法。但是我们可以努力确保规划合理，人口密度、容积率合理；坡地应该交给文化产业，变成一个文化带。因为在坡地上，历史上就有文化建设，比如著名的大觉寺、龙泉寺、七王坟等，都在坡地上。我有一个强烈的愿望，坡地上的果林一定要保留，古老的寺院自不必说。然后还可以进行一些新的文化设施的布局，使它成为北京地区以传统文化产业为主要业态的一个文化带，里面有自然的东西，也有人文的东西，让它变成人们来休闲、修生养性和接受文化熏陶的地方。而且要做成一定的规模；然后坡地以上的比较陡峭的山地，就完全交给自然，人类不要去干涉它，而只是保护它。”王鲁湘说。

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在王鲁湘的期望中，凤凰岭地区的景观可被划分为自然、人文、城市三个层次。“山后地区将来可能成为中国最美丽的地方，而不仅是北京最美丽的地方。你可以设想这样的画面：从飞机上看下来，我们可以看到这里平畴万里，众多现代科技企业坐落在林荫道划成的棋盘格局中，中间穿插着各式各样的水渠和湖泊；然后紧挨着它是缓缓而起的坡地，桃花、李花盛开，在桃李林中，掩映着一座座梵宇琳宫的庙宇和按照中国传统文化特色建立起来的一个个新建立起来的文化据点、文化设施。”王鲁湘对这块区域的未来有着诗一般的美好想象。他同时认为，坡地上面的建筑一定要注意文化性，可以和下面平地上直线式、方格子的建筑形成一个文化反差。这样，这里既有平地上现代的、世界性的景观，也有坡地上的传统与中国的文化元素，而在坡地的梵宇琳宫、桃李掩映之上，是峭壁悬崖、树木葱郁的自然景观，这样就构成了一个层次分明的立体风光带。

科技、文化、自然其实是可以和平相处和相得益彰的。北清路两边的高科技公司的人随时可以到坡地上去享受文化，及再往上享受自然。文化和自然有助于消除一些高科技带来的单调和格式化。这样一个环境一定对全世界的人都有吸引力。

提起凤凰岭上的龙泉寺、桃源观等佛教、道教文化资源。王鲁湘说：“这个地方非常有意思，佛、道都有，缺一个书院，我们就补上了，形成一个比较健全的文化生态。”他认为书院补上的是儒家的文化，而且是他理想中的儒家文化中最为健康的部分，即中国书院传统中蕴含的“自由之精神、独立之人格”的传统以及“堂堂做君子”的理想。

凤凰岭成了王鲁湘的“桃花源”，这里既有他青年时代的记忆，也有他情之所系的未来梦想。要把凤凰岭书院建立成一个真正的书院其实还有很长的路要走。按照王鲁湘的说法，现在只是在慢慢积累它的影响力，巩固它的基础。现在，凤凰岭书院是靠民间来办的。把事业做大毕竟需要大量的资金。现在书院有了一定影响力，“凤凰来仪”也成了中国美术界的一个著名品牌，一些民间资本家也对书院表达了兴趣。但书院的管理者很谨慎，因为他们希望坚持书院的研究和办学品格，因此既需要资本，同时要保证资本的力量不能大于学术的力量。

不管怎么说，王鲁湘正在实践他对“中国人的文化自觉”的理解，努力恢复自己和国人的“文化身份”、建设中国人本来该有的文化生活。人到中年，他已不那么锋芒毕露，但却依然活在诗意浪漫中。他出口成章，描绘出了他心目中的凤凰岭地区的未来，显然那不是魏晋期间若隐若现、倏忽而逝的桃花源，而是一个有真正实现可能的桃花源。但愿他美梦成真。