王维作品有（精选11篇）
《留别王维》是唐代诗人孟浩然将离长安、赠别王维之诗作。孟浩然入长安无功而返，心中惆怅。诗中“寂寂竟何待，朝朝空自归”是不遇的叹息。孟浩然要回故乡隐居，与王维分别。“当路谁相假，知音世所稀”，是一时的牢骚，他与王维还是很投合的。他是把王维作为知音。朝廷中没有人帮助，求仕无望，孟浩然只能归去故乡，寂寞地度过余生。诗里有对朝廷压抑人才的怨愤，有不忍远别知心朋友的留恋，还有怀才不遇的嗟叹。语言浅显，表达直率，对偶不求工整，但却自然流畅，显示出一种不事雕琢的自然之美。
关键词：王维,中国画与中国诗,美学
王维 (701——761) , 中国文学艺术史上令人瞩目的人物。字摩诘, 太原祁人, 开元辛酉进士, 官至尚书右丞。他的山水诗在中国文学史上也是独树一帜, 历来为人们所称赞, 被喻为“诗中有画, 画中有诗”, 诗画并妙的伟人。在诗学史上, 被人以“诗佛”著称, 因此, 他在诗与画方面都有很深的造诣。
王维, 一个奉佛善诗能画、佛像山水并妙的伟人, 不管是诗画创作还是佛教信仰, 在历代都受到普遍的重视, 并得到不少人的探讨和研究, 而大多数的研究者只着重于从文学角度去阐释去研究他的诗, 而他被喻为“诗中有画, 画中有诗”, 诗画并妙的伟人, 却很少人研究为什么到唐代王维的作品能被称为“诗中有画, 画中有诗”的境地。也很少人问津他的山水何以具有“诗中有画, 画中有诗”, 他的诗画有何美学思想及其趣味。
王维诗中的画意在文学领域里面研究者众多, 都已鲜明地体现在他的山水诗作里面。像《山中》一诗:“荆溪白石出, 天寒红叶稀。山路元无雨, 空翠湿人衣”;像《积雨辋川庄作》中的:“漠漠水田飞白鹭, 阴阴夏木啭黄鹂”;像《鹿柴》诗中的:“空山不见人, 但闻人语响。返景入深林, 复照青苔上”等等。很多的研究者在这方面呈现出了很多的作品, 通过诗展现给人一幅丰富多彩的画面, 都已表明王维的画面充满着诗情画境, 借大自然中的山水景物, 寄托感情于景物, 抒发内心感情。
同样, 王维的画里具有完美的诗意, 他的画中有诗, 就是能通过对画的构思、布局、形象、赋彩进行诗化审美, 这是王维绘画艺术中的的鲜明特征。从历代名家对王维绘画的评价中, 可以看出其“画中有诗”的艺术境界。唐人封演在《封氏见闻记》中云:“玄宗时, 王维特妙山水, 幽深之极, 近古未有。”五代荆浩在《笔记法》中, 极力推崇王维等人的水墨画, 评价王维“笔墨婉丽, 气韵高清, 巧写象成, 亦动真思”。据说, 他晚年隐居辋川时所画的《辋川图》, 在表现和描绘辋川的山水景物时, 传达出了诗的意境。这就是苏轼所说的“观摩诘之画, 画中有诗”之意。
画史上又称王维之画“皆如刻画”, 显然这又与李思训有相似之处。但王维并未墨守成规, 而是从吴、李的画法中脱胎出来, 创造出一种与众不同的“破墨山水”的新技法, 从而创作出一幅幅“画中有诗”的山水画名作。王维在《山水诀》中总结道:“夫画道之中, 水墨为上, 肇自然之性, 成造化之功, 或咫尺之图, 写百千里之景, 东西南北, 宛尔目前, 春夏秋冬, 写于笔下……远岫与云容相接, 遥天共水色交光”。这种水墨山水画的创新, 正是王维最有价值的艺术创造与最伟大的艺术贡献。
一向兼有诗人与画家天赋的王维, 他用画意作诗, 借诗情绘画, 使山水诗与山水画互为渗透, 融而为一。他的山水诗不仅体现出画诗的构图, 色彩和造型之美, 还能充分表现山光水色在时空瞬变中的神采。他怀着诗人的情愫, 紧握画师的彩笔, 使简洁优美的诗句能同时显示千里山河的绝妙画境。使得诗画相互沟通, 通过诗画的融合相通, 绘制绝妙的山水景象。使他的作品充满诗情画意的情趣和意趣。
王维的“诗中有画, 画中有诗”, 诗画融合, 达到完美结合的诗画意境。能达到这种高超的艺术境界, 全系于一个“情”字。诗也好, 画也罢, 王维都注一“情”字。没有情, 虽有诗意, 不会感人;纵有画意, 也不会感人。只有倾注感情的诗画作品, 才会真正地打动人。王维将情感倾于诗画之中, 并以情感将诗和画有机地维系在一起, 呈现给人诗情画意融于一体的崇高境界。使他的诗画作品中带有明显的动静结合、情景交融、形神兼备的艺术特色。
王维的诗画之所以能完美融合, 重要一点就是王维是虔诚的佛教信徒, 信奉禅宗, 注重人自心的修养, 并且崇尚自然。王维首倡“夫画道之中, 水墨最为上, 肇自然之性, 成造化之功。”就是认为以简素的水墨表达画家的心境, 而自然之性是最为重要的, 画家求索自然之性, 才能引起重视对自然景物的审视和摄取。诗中之画, 是道心显现的结果, 是观察自然体察万物的结果, 在人自心向自然之外化的过程。是两道合一, 物化为我的过程。不管是诗中之画还是画中蕴含的自然真实而生动的诗, 都能表达一种真切、自然的“静、远、淡”。
王维诗与画的融合, 使中国画的思想情感、寓意更加豁达、深远, 增添了艺术趣味和审美意趣, 在艺术境界上更上一层楼。
诗画并妙的王维, 他把中国的诗画艺术发展的那么完美, 那么的淋漓尽致。王维“诗中有画、画中有诗”的艺术功底何等深厚, 造诣何等的精深, 诗画融合带给人何等的的艺术魅力。
参考文献
[1]陈铁民.《王维新论》.北京师范学院出版社, 1990年9月
[2]张福庆.《唐诗美学探索》.华文出版社, 2000年1月
[3]陶文鹏.《唐宋诗美学与艺术论》.南开大学出版社, 2003年5月
[4]程至的.《绘画美学禅宗》.中国文联出版社, 1999年1月
[5]张海沙.《初盛唐佛教禅学与诗歌研究》.中国社会科学出版社, 2001年1月
[6]洪再新.《中国美术史》.中国美术学院出版社, 2000年12月
[7]郑午昌.《中国画学史》.东方出版社, 2008年1月
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2012）08B-0091-02
王维（701～761年），字摩诘，盛唐山水田园诗代表作家、画家，太原祁（今山西省祁县）人，开元九年（721年）进士，因通音律授大乐丞，官至尚书右丞，世称王右丞，有《王右丞集》。
王维是一位多才多艺的诗人和艺术家。他除精通音乐、妙解声律外，还能书善画，书法上他善长草、隶各体；其绘画才能卓著，曾言“宿世谬词客，前身应画师”。王维的诗歌创作是建筑在如此全面的艺术修养之上，其存诗虽不足400首，但无论山水诗、边塞诗抑或是送别诗，其诗作都富有艺术特色，或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清。王维善于用画家的眼睛去观察事物之美，以求得诗中画面之美，其艺术技巧很高，对后人影响巨大。苏轼评其“诗中有画、画中有诗”之语，高度概括了王维诗画结合的艺术特色。
一、善于通过粗线勾勒来表现丰富的景物层次，意境开阔，画面错落有致
王维在《山水决》中有诗云：“夫画道之中，水墨最为上。”《山水论》则有“凡画山水，意在笔先。丈山尺树，才马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。”王维常借助精心结构的画面来表现意味深长的含义，通过粗线勾勒、白描手法形象感人地描绘出大自然之美。
诗是无形画、画是有形诗。王维把画家的观察、诗人的思考、绘画的技巧、诗歌的手法极其自然地结合起来，巧妙地描绘了同时并列于空间的景物，生动地表现出自然界持续性的运动、变化，给人以美的享受。“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着璧成绘”。
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
——《终南山》
这首诗从主峰太乙峰着笔，总揽全山，写出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑，末二句撇开山写人，更反衬出山之崇峻，正像山水画中常用人身与山势构成对比一样。“白云回望合，青霭入看无”两句尤其出神入化，终南山中千岩万壑、苍松古柏、怪石清泉、奇花异草，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青霭”之中，令人神往。这样一个迷迷蒙蒙、不可琢磨的意境，更吸引人进一步“入看”，而已看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而“白云”“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱、或褒以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出的“像”里为我们留下了驰骋想象的广阔天地。诗人通过观察，对自然景物进行了精微的刻画，写出了错落有致的纵深感和立体感，表现出景物丰富的空间层次。
清人戴鸣“王摩诘诗中有画，画中有诗，人尽皆知。”王维发挥他作为一个画家善于取景布局的特长，粗线勾勒，构图上显得阔大美好，其诗高出众人一筹，就因能以有限的外在山水，去印证无限丰富的内在心境，用有形的诗体语言画面，来诠释无形的意绪，正所谓“因景因情，自然灵妙”。
二、善于用色彩创造环境氛围，表达主观情感，画面绚丽动人
千百年来，历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但却没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的意境”；人们公认王维是着色的高手，但往往没有注意到，他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
——《送綦毋潜落第还乡》
苍翠的“远树”、灰色的“孤城”、黄晕的“落晖”相互映衬中，我们不难感受到王维对落第友人的安慰、细致入微的体贴，这种感情没有过分的渲染和夸张，却通过历历在目的画面使人感到非常真实、亲切。
王维在诗歌文字上尽情缀彩，是为其感情抒怀服务的，通过明丽的色调来反映诗人当时的思想和性格，像“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津”（《桃花行》）、“渡头余落日，墟里上孤烟”（《辋川闲居赠裴秀才迪》）、“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家”（《留春雨中春望之作应制》）等，诗人善于抓住眼前的实际景物进行渲染，寓情于景或景中含情，不仅毫无穷途末路、人生如梦的伤感，反而让人感觉到一派生机，我们今天读起来，对诗中描写的景象仍然感到神往。正如陈允吉先生所说王维的诗“的确是处心积虑，借助于艺术形象来寓托唯心主义的哲学思辨，在描绘自然美的生动画面中包含着哲理的意蕴。”
三、着意声、光、色、态的配合，诗的画面空灵玄妙
王维学过李思训“金碧辉煌”的青绿山水，又学过吴道子“一日画毕嘉陵江三百里”的写意画，王维既是画家又是大乐丞，善于以诗人的敏感，摄取契合主观感情的意趣的景物；以画家的眼光，运用明暗浓淡互衬的色彩构图；以音乐家的听觉，捕捉大自然的声响，用诗的形式将它们有机地组合成一幅幅色彩浓淡相宜、有声有色、空灵而玄妙的画卷。
“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，前句如一幅画，后句如一支乐曲。“松含风声里，花对池中影”、“风劲角弓鸣，将军猎渭城”同样有画面和乐音。“万壑树参天，千山响杜鹃”，这里可以听到美妙而动人心魄的林间大合唱，也可以听到如泣如诉、低沉幽咽的乐曲；“泉声咽危石，日色冷青松”“空山不见人，但闻人语响”，声音带点神秘，显出音乐家本领；“白水明田外，碧峰出山后”，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐；“返影入深林，复照青苔上”小小光点和大片幽深的强烈对比，描绘了一幅令人心醉的以光缀色的“点彩派”图画；“大漠孤烟直，长河落日圆”，十个字就描绘出大漠、孤烟、长河、落日四样景物，在一个宽大的平面上加一笔竖立的烟柱，为一条长带上衬上个圆圈，还考虑了颜色的搭配，形、体、光、色尽在眼前，又显出了美术家的能耐。
追求一种含蓄淡雅、空灵幽美、形神俱似的共同意境，王维诗被誉为“诗中有画”，画理和乐理的精通令王维得益匪浅。他的许多诗都是如此，不用浓墨重彩，不作精雕细刻，看去平平淡淡，有时甚至使人感到“不像”，但闭目一想，却栩栩如生，细细体会，则愈品味愈浓。山水景物本身无知无情，不能与人沟通，但人处于悠游山水之间时，就能够获得明澈虚静、悠闲自在的情怀，从而感悟人生的乐趣和永恒的道理。王维多才多艺，他把绘画的精髓带进诗歌的天地，以灵性的语言、生花的妙笔为我们描绘出一幅幅或浪漫、或空灵、或淡远的传神之作，因此，山水似有情有趣，给人以声色之外的玄妙理趣。如同宗白华先生所说，高明的绘画艺术，是“诗意的创造性的艺术空间，趋向着音乐境界，渗透了时间节奏”。
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
2、《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
3、《酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作》
贫居依谷口，乔木带荒村。
石路往回驾，山家谁候门？
渔舟胶冻浦，猎火烧寒原。
唯有白云外，疏钟闻夜猿。
4、《酬比部杨员外暮宿琴台朝跻书阁率尔见赠之作》
旧简拂尘看，鸣琴候月弹。
桃源迷汉姓，松树有秦官。
空谷归人少，青山背日寒。
羡君栖隐处，遥望白云端。
5、《酬张少府》
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
6、《送张五归山》
送君尽惆怅，复送何人归。
几日同携手，一朝先拂衣。
东山有茅屋，幸为扫荆扉。
当亦谢官去，岂令心事违。
7、《青溪》
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
8、《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
9、《老将行》
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿！
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾军。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
10、《桃源行》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
11、《山居秋暝》
空山新雨後，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
12、《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
13、《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
14、《李处士山居》
君子盈天阶，小人甘自免。
方随练金客，林上家绝。
背岭花未开，入云树深浅。
清昼犹自眠，山鸟时一啭。
15、《送别》
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
《山居即事》
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
《山中》
溪清白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
《积雨辋川庄作》
积雨空林烟火迟,蒸藜炊黍饷东甾。
漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿,松下清斋折露葵。
野老与人争席罢,海鸥何事更相疑。
《辛夷坞》
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
王维介绍
王维是盛唐诗人的代表。
王维长年在京师做官，又多与亲王贵主交接往来，文名盛极一时，被公认为开元、天宝时期的文宗。王维擅长五言诗，又因王维精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。王维写的近体诗，严守声律，意态豪放，王维写的风景诗多是情景并胜。殷璠评价王维的诗说：“维诗辞秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一字一句，皆出常境。”王维在写诗的技巧上有着很高的成就，但由于王维有消极遁世的.思想，在其不少诗篇中，含有逃避现实的消极因素。
关于王维写的诗有哪些
1、《山居秋暝》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
2、《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
3、《相思》
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
4、《竹里馆》
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
5、《过香积寺》
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
6、《山中》
溪清白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
7、《山居即事》
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
8、《辋川闲居赠裴秀才迪》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
9、《终南山》
太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
10、《渭川田家》
斜阳照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
11、《书事》
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
12、《送祢郎中》
东郊春草色，驱马去悠悠。
况复乡山外，猿啼湘水流。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。
卉服为诸吏，珠官拜本州。
孤莺吟远墅，野杏发山邮。
早晚方归奏，南中才忌秋。
13、《送钱少府还蓝田》
草色日向好，桃源人去稀。
手持平子赋，目送老莱衣。
每候山樱发，时同海燕归。
今年寒食酒，应是返柴扉。
14、《送元二使安西》
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
15、《桃源行》
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
山洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
诗中有画，句句皆禅
王维，唐朝著名诗人。字摩诘，号摩诘居士，名和字均取自于《维摩诘经》中的维摩诘居士。
王维的诗受佛教影响是非常显著的，可以说是“俯首即拾，触目菩提。”，有“诗佛”之称。
王维(7-761年，一说6—761年)，汉族，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。
开元九年(7)，王维进士及第，官大乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司仓参军。开元十四年(726年)，辞去官职。后又任右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。天宝末年，安禄山攻占长安，王维被安禄山胁迫作了他的官员。但是他并不愿意，曾作诗表达了心迹。当安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太子中允，后转尚书右丞，故世称“王右丞”。
迟子建是当代中国具有广泛影响力的作家之一。主要作品有哪些呢?
主要作品有《雾月牛栏》、《白银那》、《光明在低头的一瞬》、《额尔古纳河右岸》等，曾荣获“鲁迅文学奖”“冰心散文奖"、““茅盾文学奖” 等文学大奖。
长篇小说
《茫茫前程》 上海文艺出版社 1991 年
《晨钟响彻黄昏》 江苏文艺出版社 年
《热鸟》 明天出版社 年
《伪满洲国》 作家出版社 年
《额尔古纳河右岸》 《树下》 北岳文艺出版社 年
《越过云层的晴朗》 上海文艺出版社
树下 《花城》 1991/6
晨钟响彻黄昏 《小说家》 1994/5
热鸟 《白花洲》 1997/4
满洲国 《钟山》 2000/3-4
越过云层的晴朗 《钟山》 /2
《额尔古纳河右岸》 《收获》杂志 .6期
文集
《迟子建文集》(4 卷) 江苏文艺出版社 1997 年
翻译作品
《秧歌》 (小说集 法文版) Bleu De Chine 出版社
《磨坊》 (小说集 法文版) Blue De Chine 出版社
《满洲国物语》(长篇小说 日文版 上、下卷)日本河出书房新社 2003 年
短篇小说
那丢失的…… 《北方文学》 1985/1
沉睡的大固其固 《北方文学》 1985/3
旧土地 《北方文学》 1986/1
没有月亮的抱月湾 《小说林》 1986/2
在低洼处 《小说林》 1986/4
小说三篇 《北方文学》 1986/9
初升 《作家》 1986/2
吉亚大叔和他的墓场《北方文学》 1986/11
傻子轶闻 《北大荒文学》1987/3
柳阿婆的.故事 《福建文学》 1987/6
白雪国里的香枕 《作家》 1987/3
北国一片苍茫 《青年文学》 1987/8
星期天 《小说林》 1988/3
鱼骨 《山西文学》 1988/3
葫芦街头唱晚 《北方文学》 1988/3
西林小教堂 《北方文学》 1988/3
红小院 《鸭绿江》 1988/6
无歌的憩园 《北京文学》 1988/9
羁鸟无期 《时代文学》 1989/2
重温草莓 《人民文学》 1989/2
爱情故事 《作家》 1989/6.
小说三篇 《花溪》 1989/10
青蛙的季节 《青年文学》 1989/10
花束 《小说林》 1990/5
关于家园发展历史的一次浪漫追踪 《天津文学》1990/6
荒草 《河北文学》 1990/7
挤奶员失业的日子 《人民文学》 1991/1
稻草人 《北方文学》 1991/1
罗索河瘟疫 《鸭绿江》 1991/3
白雪的墓园 《春风》 1991/4
烟霞生卒年表 《春风》 1991/4
小狗 《小说家》 1991/6
在松鼠的故乡 《人民文学》 1991/7-8
银饰 《青年文学》 1991/8
从山上到山下的回忆 《天津文学》 1991/8
铺天盖地的麻雀 《东海》 1992/4
月光下的革命 《天津文学》 1992/8
与水同行 《天津文学》 1992/8
守灵人不说话 《作家》 1993/3
不灭的家族 《芒种》 1993/4
鸡笼街的月亮 《春风》 1993/9
白墙 《春风》 1993/9
回溯七侠镇 《大家》 1994/1
盲人报摊 《天津文学》 1994/1
跳荡的银扣 《小说林》 1994/4
逝川 《收获》 1994/5
庙中的长信 《山花》 1994/12
飞天 《江南》 1995/5
亲亲土豆 《作家》 1995/6
腊月宰猪 《作家》 1995/6
旅人 《天津文学》 1995/8
岭上的风 《山花》 1995/9
雾月牛栏 《收获》 /5
银盘 《山花》 1996/6
闹庵 《时代文学》 1996/2
驼梁 《北京文学》 1997/5
朋友们来看雪吧 《山花》 1998/1
清水洗尘 《青年文学》 1998/8
灰街瓦云 《天涯》 /5
河柳图 《作家》 2000/10
行乞的琴声 《山花》 2001/1
月白色的路障 《长城》 2001/3
格里格海的细雨黄昏 《天涯》 2001/3
换牛记 《作家》 2001/9
花瓣饭 《青年文学》 /4
一匹马两个人 《收获》 2003/1
门镜后的楼道 《作家》 2003/5
雪坝下的新娘 《红豆》 2003/9
微风入林 《上海文学》 2003/10
夜行船 《上海文学》 2003/10
中篇小说
北极村童话 《人民文学》 1986/2
初春大迁徙 《中国》 1986/9
没有夏天了 《钟山》 1988/4
海市 《东北作家》 1988/3
左面是篱笆，右面是玫瑰 《中外文学》 1988/5
奇寒 《小说家》 1989/3
小酒店初恋 《莽原》 1989/3
遥渡相思 《收获》 1989/4
原始风景 《人民文学》 1990/1-2
怀想时节 《钟山》 1990/4
炉火依然 《收获》 1990/5
麦穗 《青年文学》 1990/6
旧时代的磨房 《小说家》 1991/4
秧歌 《收获》 1992/1
无边水色 《漓江》 1993/1
东窗 《芙蓉》 1993/2
香坊 《钟山》 1993/3
格局 《鸭绿江》 1993/3
向着白夜旅行 《收获》 1994/1
音乐与画册里的生活 《花城》 1994/3
洋铁铺叮当响 《青年文学》 1994/5
岸上的美奴 《钟山》 1995/2
原野上的羊群 《大家》 1995/2
白银那 《大家》 1996/3
日落碗窑 《中国作家》 1996/3
逆行精灵 《钟山》 1997/3
九朵蝴蝶花 《大家》 1997/6
观彗记 《花城》 1998/1
青草如歌的正午 《十月》 1999/2
五丈寺庙会 《收获》 2000/3
鸭如花 《人民文学》 2001/2
疯人院的小磨盘 《大家》 2001/4
芳草在沼泽中 《钟山》 2002/1
酒鬼的鱼鹰 《天涯》 2002/5
零作坊 《北京文学》 2003/7
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
小说集：
《呐喊》《彷徨》《故事新编》;(《阿Q正传》《狂人日记》等皆收于《呐喊》中)
散文集：
《朝花夕拾》(原名《旧事重提》共收录10篇散文)(含《藤野先生》《从百草园到三味书屋》等,其中,《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《阿长与》已被纳入初中语文人教版课本)
文学论著：
《中国小说史略》;
散文诗集：
《野草》(含《风筝》、《雪》(收录在人教版语文七年级年级上6课)等作品
论文集：
《门外文谈》
杂文集：
《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部和很多另外的杂文集.
鲁迅文集选
《而已集》文选 《鲁迅传略》;《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》;文集《且介亭杂文》《二心集》;杂文集 《阿Q正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《**》《故乡》《孔乙己》.195月发表首次用笔名“鲁迅”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》,后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的!”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》,反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》,鲁迅的自撰文《鲁迅自传》.这些文章都被摘入《鲁迅全集》.
鲁迅情感经历
兄弟不和
在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的打击是沉重的。一个是他的`婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和。鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了中国现代文学史上最不可理解的事件。多年来，研究界对此形成了“经济说”、“失敬说”、“家庭纠纷说”等三种观点。第一种说法“经济说”认为是周作人妻子羽太信子花钱过于大手大脚，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟产生罅隙。第二种说法，认为是鲁迅与信子有私情，导致周氏兄弟不和。第三种说法，则认为是周家众人对信子的不满，导致兄弟关系的紧张。就否定“兄弟失和”是由于两人思想上的分歧来说，这三个观点是一致的。但是除此之外，学界的研究基本上没有多大进展，三种观点也无法真正说服读者。
婚姻爱情
出现在人教版初中语文课本上的有：
七年级上第四单元的《风筝》，它选自散文诗集《野草》，体裁是散文；
七年级下第一单元《从百草园到三味书屋》和第四单元《社戏》，都选自散文集《朝花夕拾》，体裁是散文；
八年级上二单元《阿长与〈山海经〉》选自散文集《朝花夕拾》，体裁是散文；
八年级下第一单元《藤野先生》选自散文集《朝花夕拾》，体裁是散文，第二单元《雪》选自散文诗集《野草》，体裁是散文；
喜欢摄影的同学们都会问，怎么样可以拍出有感觉的照片呢?所谓有感觉并不是什么好的景色，人物拍摄等，有感觉的照片你看上去会有中莫名的感觉，让你有想法，学习一下做到有感觉，都有哪些技巧。
一、 寻找重复的纹理
打开你的摄影眼，其实我们身边四处也是纹理，无论是树叶、地板、树干、建筑物、灯光、云朵，甚至是挂在树上的蜘蛛网，也可以发现纹理的存在，试试把它们在画面放大，或是成为主体，集中拍摄。
寻找几何图案
在纹理内你也可能会发现几何图案，像是地砖的四方形、栏栅的格子、口形的窗户等，也可以用来拍摄
寻找光线和阴影
强烈的光线和阴影，可以令相片显得更有趣，但要捕捉光影，可以在合适的时间(例如早上、黄昏等侧光)，或是人做光源下(例如舞台射灯、晚上的灯光等)拍摄。逆光和剪影也是常用的手法。
而平淡的光线则可以带来轻轻的感觉，较适合拍摄日系类的小品相片，或是表达平淡的感觉(如早上清晨、空气感、凉快秋天等)。
去掉色彩，拍摄黑白相片
其中一个能加强光影效果的手法便是拍摄黑白相片，高对比的黑白照光暗分明，可以大大增加相片的戏剧感觉，而且没有了色彩，读者更能留意到相片的光影、轮廓。
除非你使用黑白底片来拍摄，否则拍摄时你可以直接拍摄彩色相片(RAW档更佳)，然后在电脑转换为黑白照，这样有更好的弹性，
色调的影响
要拍出有 feel 的相片，除了之前提及过的纹理、光影外，颜色也有着很大的影响，同一个场景，不同的色调取向可以带来不同的感觉，只要你能善用色调，配合适合的拍摄主题，借着相片说故事的能力便会大大提升了!
黄、暖色调
黄为暖色调，常用于黄昏、秋天、或是想表达温暖、关心、安全的时候使用。
蓝、冷色调
冷色调有种危机、坚固、冷漠的感觉，也能带来时尚、电影感的效果，因此你在荷理活的电影内常常会发现蓝色调的使用。
绿
绿有种玩味的感觉，LOMO相机拍出来的相片很多时也会偏绿，当然，在惊吓的表达到上也有作用!
啡色
啡色常见于复古或陈旧场景的表达。
红
红可以模仿底片相机漏光的情况，令相片更添一些型格的感觉呢!
怎样为相片加添颜色?
要为相片加添颜色，一般在按下快门前可以先设定白平衡，要拍出冷色调可以把相机的白平衡调到低K数(如2500K)或「钨丝灯」;而要拍出暖色调，可以调到调K数或「闪光灯」，这个没有标准，请按实际光源来测试。
【王维作品有】推荐阅读：
鲁迅的代表作品集有小说集12-01
《画》王维05-26
王维——《杂诗》（其二）05-28
王维07-07
王维著名诗句07-24
诗人王维简介10-07
王维《送别》诗意11-02
王维《送别》赏析11-29
王维的诗句著名05-24
山中送别王维古诗09-23
