中学生优秀作文散文（共12篇）
我上小学的时候，是个典型的小万事通。我的眼镜又厚又圆遮住了半个脸，使我看起来像个书呆子。细细的发丝从我那乱七八糟的头发里“直棱棱”地跑出来，衣服看起来也不怎么干净整齐，这正好是我的一些同学认为我应当有的形象，因为我总是知道些他们不知道的事情。所以，我似乎一点儿都不应该奇怪：为什么在二年级的时候，我会得了这么一个外号，叫“会走路的百科全书”。
我真的不是什么“会走路的百科全书”，也根本就不想成为一本书。事情变得这样就是因为在我的那个年纪，只有很少的孩子会真的去读一本被叫做《儿童百科全书》的书，会喜欢看电视里的科教节目。其实，如果你在班里是惟一的喜欢读一本两寸半厚的书的孩子――当然，那里面一多半都是图画――你看起来就会是很聪明的了。
第一次有人这样叫我的时候，是在二年级。我的老师，哈门太太，一个中年妇女，有些好奇地问我们：“你们谁知道，一群狮子怎么称呼?”大多数说英语的人，应当可以回答这个问题的，但是对于二年级的学生，这就像是在问“如果你把蒸馏醋倒在炭上会发生什么”一样。
当然了，很多同学耸耸肩，小声嘟囔着，“我不……”，而其他的同学则悄悄地询问着答案。我很骄傲地站起来，大声地说：“A PRIDE”。一下子，全班的同学们都盯着我。
哈门太太点点头，好像刚刚想起了这个词。然后她问：“你怎么知道?”
我很有些奇怪，为什么没有人知道这个答案，回答说：“我读了百科全书。”我觉得所有八岁的孩子都应当读过这本叫做《青少年世界》的百科全书。后来我才知道，这是一个错误的想法。
有一个同学，一下子叫道：“会走路的百科全书”。其他的同学们一起点头，小声地表示同意。我的脸一下子红了，不知道同学们是在笑话我，还是在称赞我。
后来，我把自己的这个新外号告诉了爸爸。他似乎很高兴。他的高兴应当使我觉得这个外号很了不起。确实如此。被人说聪明，总是比被人说傻瓜要好吧。感谢上帝，没有人说我傻，至少当着我的面，没有人说。被人称聪明是很受尊敬的吧，尽管这里面也常常带有“书呆子”的.意思。
但是送我这个新外号，并不意味着他们真的相信我知道准确的信息。一年以后，我们班学习有关沙漠的知识，其中一个内容是把所有在沙漠里生活的动物写出来。我很努力地回忆那些我最喜欢的电视科教节目里的动物。
现在是与大家分享的时候了。
我把一个我认为所有人都不可能知道的动物名字说了出来：“MEERKAT”。立即，所有的人低声议论起来，“这MEERKAT是个什么东西?”甚至连哈门太太也不知道这是什么动物，我现在认为，动物问题不是她的强项。
她和全班同学花去了整个后半节课的时间，翻遍了班里的所有关于沙漠的图书，寻找“MEERKAT”。看来如果我不给出更多的信息，这堂课就没法结束了。于是我说：“你知道，TIMON，在电影《狮子王》里的那个，就是一个MEERKAT。”可当我看到哈门太太的反应以后，我真的希望，我从来没有说过这句话。
“噢，这是个虚拟的名称呀!”全班同学都合上了他们手中的书，感觉受到了欺骗。我听到了几声“哼!”和“什么呀?”沙娜，我最好的朋友，摇着头说：“欣欣让我们花了全部的时间，去找一个虚拟的名字。”就好像我是一个大傻瓜。但是我知道，真有那么一种动物叫做“MEERKAT”，这并不是一个虚拟的名字。我走进排在教室门口的队伍里。
在等候其他同学排队的时候，我转过头对班里另一个沙娜，也是我的朋友说：“MEERKAT不是虚拟的名字，我在KRATT的动物世界里看到过。”
沙娜奇怪地看着我问：“那你为什么不告诉哈门太太?”
我瞥了老师一眼。作为一个孩子，我认为老师总是很高大，很有权威，不是一个可以争论的人。“娜，我不想制造麻烦。”
那一整天，我都很生气，没有一个人相信我，除了沙娜。如果非要为他们找点理由的话，我惟一的错误是，MEERKAT没有生活在沙漠，而是在非洲萨瓦那。
从那天以后，我知道了，当一个“会走路的百科全书”是很难的。当然，你获得了同学们的尊敬，但是你必须得做到，总是能够第一个回答问题，而且最好是确切的答案。因为大家会去证实你的答案，如果答案错误的话，他们会让你长记性的。
现在，已经没有人再叫我“会走路的百科全书”了。因为情况出现了两点变化：
首先，我称之为“启蒙”的阶段在三年级的时候开始了。所有与我同样年龄的同学们都开始接触那些教育性的书籍和电视节目。他们开始知道我所知道的所有事情。我不知道这样的启蒙是什么时候开始的，但是当它结束的时候，我已经不是那个最聪明的人了。我仍然是一个学得很快的人，但不再是聪明人了。
而且，在三年级以后，我们家把所有的东西打包，搬到了我妈妈新工作的地区，新泽西州。当四年级开始的时候，我是一个没有“面孔”，没有“名字”的新学生。我没有头衔。他们不知道在老学校，我曾经被人称作“会走路的百科全书”。
当没有了头衔，所有的人都知道的与我一样多、甚至比我还多的时候，“会走路的百科全书”就不再适合我了，从此，这个外号再也没有被使用过。
很快，我已经到了八年级。
我与几个好朋友一起走向饭厅，其中的一个人，转过头来对我说：“嗨，你这个笨蛋的聪明数学家伙。”其实，她并不是真的那样想，只不过我的同学们有时会那样叫我而已。
你知道，在我们学校设立了不同的数学班。有普通班和快班，他们学ALGEBRA I。然后是特殊才能班，学习更高级的课程，介于ALGEBRA I和ALGEBRA II之间。最后，从400多个学生里选出9个孩子，学习ALGEBRA II。我就是这九个学生之一。
我的朋友们对我的反应大多数正如刚才她叫我的那样。我想，她们弄不明白，这世上怎么会有这等事：让我去学ALGEBRA II而让她们仍然苦苦地纠缠着ALGEBRA I?
当我第一次听到朋友叫我“笨蛋的聪明数学家伙”时，就像当初听到“会走路的百科全书”一样。我不知道她是因为我上了ALGEBRA II而恨我，还是只不过跟我开个玩笑。我觉得可能是后者，因为她对所有的事情都爱开玩笑。
因为只有我的朋友才这样对我，所以我相信，她们不是想伤害我。当她们这样叫我的时候，我也没有觉得受伤害。也许是自我感觉良好，我觉得她们这样说不过是一种赞赏，并不真的认为我是一个天才。所以，当我的朋友们斜着眼睛看我，说“笨蛋的聪明数学家伙”时，我就对她们一笑，认为那是一种夸奖。我觉得她们并不会因为我上了数学高班而恨我。其实她们并不经常谈起这事，即使谈到了，我也从来没觉得有嫉妒成分在里头。
不过，如果是一个捣乱分子对我说这个，我一定会对着他的肚子狠狠地踢上一脚。对于那些总是把最好的事情变得糟糕的人来说，这样说等于是在羞辱我。
当我想着这事儿的时候，觉得它其实还很有意思。对于不同的人来说，同样的外号，可以是好的，也可以是坏的。这是因为，不同的人给同样的外号以不同的意思。我的朋友们使用它的时候，她们是在说：“做得棒!我真不相信，你上了最高的数学班。”但是当捣蛋分子使用它的时候，他或她是在说：“你这个笨蛋数学家伙!”他是在嫉妒我上了数学最高班，所以，他就应当挨上狠狠的一脚。
目前为止，“笨蛋的聪明数学家伙”这个外号仍然戴在我的头上，因为我还没有被踢出数学最高班。但是谁知道呢，也许另一次“启蒙”又会发生。其他人会得到更好的成绩，而我的成绩会下降。或者，在高中里有一大堆学生都上数学高班，那时候，既然很多学生都在最高的数学班里，再叫那个外号就没什么意义了。
不管你怎样做，都不可能在生活里没有一两个外号的，虽然有些外号并不那么让你高兴。我猜我得到的那些外号，是因为其他人认为我与他们不同。当你与大多数人不一样的时候，你就会得到一个外号了。
其实，与大多数人不同，也并不见得真是一件可怕的事情。外号可以是一种荣誉，让你知道人们崇拜你，因为你与他们不同，不过那仅仅是有些时候。
人时常呆在同一个地方是会发霉的，思想会停止不前的，生命也会变的无意义。美国中学生散文作文800字
关键词：把握特征,抓住特点,理清思路,启发感受,朗读积累
散文是一种主体性很强的的文体, 它重在作家主体意识的坦诚流泻, 传达作家对人生、自然、社会的歌颂或批判。凡是优秀的散文作品, 无不涌动着作家对生活和人生的深层感悟和对社会现象、生活态度、人生真谛的诠释。苏教版高中语文选修教材《现代散文选读》选录了多篇文质兼美的散文, 意在提升中学生鉴赏散文的能力, 以便更好应对高考中文学类文本阅读。那么怎样教读散文, 使学生更深层次地把握文章的主旨呢?笔者结合从教多年的经验认为散文教学可从以下几方面着手。
一、重视散文主体性特征的把握
在散文教学中, 应重视致力于探究作品展现的主体个性美, 把握作品对生活、对人生、对自然、对社会深层的、独特的感受和理解;而不是像过去仅仅从“题材广泛、手法灵活、形散神聚”方面去进行散文教学。如教读胡适的自传体散文《我的母亲》时 (苏教版高中语文选修教材《现代散文选读》) , 可引导学生抓住如下主体性特征去把握:胡适的母亲冯顺弟, 是安徽绩溪县中屯人。她16岁嫁给当时已48岁的胡适的父亲胡传做填房, 三年后胡适出世, 六年后, 也就是胡适母亲23岁时, 胡适的父亲不幸去世。年纪轻轻就丧了夫, 做了寡妇, 这是一个中国妇女的最大的不幸!而当时胡传前妻曹氏所养的儿女都比胡适的母亲大, 她守寡23年, “以少年作后母, 周旋诸子诸妇之间”, 再加上家道中落, 经济困窘, 诚如她儿子所说:“困苦艰难有非外人所能喻者。”所以作为一个特别家庭特殊时期的特别的母亲, 要抚养自己的儿子, 又要支撑整个家庭, 需要承受怎样的痛苦和压力, 需要具备怎样的智慧和品德?
二、抓住不同品类散文的特点进行教学
语文教材中的散文, 内容丰富、形式多样, 但按其内容的性质和表达方式的不同可分为三个品类:一是记叙性散文, 即以写人记事为主, 它善于通过某些生活片段、生活场景和细节的艺术描写, 来表现人物的形神风貌, 揭示事物的审美意义。二是抒情性散文, 即以抒发作者的生活激情为主, 寓情于景, 寄情于物, 借景抒情, 托物言志。三是议论性散文, 即以描述事理为主, 但它并不是侧重议论的逻辑推理和严密论证, 而是运用文学形象来发表议论, 说理和形象相融注, 议论和抒情相结合, 具有鲜明的形象性和艺术性。
三、理清散文的思路
无论散文结构怎样千变万化, 但总有一根贯穿全文的线索将文章连成一个有机的整体, 这就是散文“形散神聚”的特点。抓住了文章的线索, 就容易理清结构, 把握文章的思路。体现线索的方式是多种多样的:1.以序为线, 即以时空的转换、人物的活动或事件发展变化的先后顺序为线索。2.以物为线, 即以某种特定的事物作为全文的线索。3.以情为线, 即以感情的发展变化为线索, 来穿引整篇文章。
四、启发联想, 感受意境
散文的意境, 是作者主观思想感情与客观生活 (人、事、景、物) 的描绘熔铸在作品中, 并能够引起读者充分想象空间的艺术境界。教学散文时, 要引导学生通过联想和想象, 开拓作品的意境, 使学生进入散文所描绘的生活画面中, 从而提高阅读鉴赏能力。
五、朗读成诵, 增加积累
一、弄清记叙的要素
阅读叙事散文首先要掌握记叙的六要素：时间、地点、人物及事件的原因、经过和结果。这是分析文章的基础。如《一面》记叙了作者同鲁迅先生的一次偶然会面，六要素写得清楚完整。时间：一九三二年秋天的一天中午。地点：内山书店。人物：“我”——售票员。起因：等着接班，到书店躲雨。经过：与鲁迅先生会面、交谈及“我”买书的过程。结果：接受了鲁迅先生的赠书，永远牢记鲁迅的精神。
但并不是每篇文章的六要素都要完整，缺一不可。有时根据具体的情况可以写得笼统、概括，对叙事散文六要素的处理应灵活运用。
二、理清记叙的线索
阅读叙事散文时要特别注意文章的组织构造、谋篇布局。线索是谋篇布局的重要因素，把体现文章主旨的材料贯穿起来，形成一个有机体，常见的形式主要有以下几种：
以时间为线索。如《回忆我的母亲》以时间的推移记叙了母亲勤劳而伟大的一生：“从我能记忆时起——我到四五岁时——到八九岁时——乙未（1895）那一年——我不久就离开母亲——光绪三十一年（1905年）——光绪三十四年（1908年）——从宣统元年到现在”。
以地点的变换为线索。如《从百草园到三味书屋》，文章题目中“从……到……”可以明显看出是以地点转换来组织材料的。
以人物为线索。如《谁是最可爱的人》以志愿军的优秀品质和精神境界为线索。
以事件为线索。如《皇帝的新装》中心事件是：皇帝爱新装——骗子做新装——君臣看新装——皇帝穿新装——揭穿假新装。
以物为线索。如《七根火柴》围绕七根火柴展开，在塑造人物方面起着重要的作用。
以感情为线索。如《荔枝蜜》，“我”的感情变化是：不大喜欢——喜欢——赞叹——变成了小蜜蜂。
以问题为线索。如《驿路梨花》总是围绕着“茅屋的主人是谁”展开。
三、掌握记叙的顺序
叙事散文的顺序主要有四种：顺叙、倒叙、插叙和补叙。
顺叙是指按照事件发展的时间先后来叙述的，采用这种方法，事情记叙得脉络清晰，有头有尾。如《老山界》文中时间标志十分明确：当天下午——天黑——当天夜里——第二天黎明——第二天下午两点——两点以后。
倒叙就是把事件的结局放到前面来叙述，然后再从事件的开头按原来的发展顺序进行叙述。它能造成悬念，增强文章的吸引力。如《秋天的怀念》先写作者双腿瘫痪后，在母亲的要求下决定去北海观花，但最终却因母亲的病逝并没有去，最后写秋天时妹妹推“我”去北海观花，想起母亲临终的话。采用倒叙的方法写作时要注意：文章开头交代了事件的结局后，要重新回到事件的开头，再按照顺序写。
插叙是指在叙述事件的过程中，由于表达内容的需要，暂时中断原来的叙述，而插入另外一段相关的叙述，这段插入的叙述结束后，再继续原来的叙述，是主要情节的陪衬和补充。如鲁迅的《故乡》中的两处插叙，一是当“我”的母亲谈到闰土时，“我”的脑海里忽然闪出一幅图画来，引出对少年闰土一段内容的插叙。二是对杨二嫂形象的回忆。在使用插叙时，不要喧宾夺主，冲淡主题。
补叙就是对前面所写的人或事做一些简短的补充交待，补叙和插叙不同，补叙大都无情节而插叙有完整的情节。如《水浒传》第十六回《智取生辰纲》一节，叙述在黄泥岗松林内七个贩枣的客商劫走了生辰纲。看到这里，读者自然生疑：同一桶酒，贩枣客商喝得，为什么杨志等人就喝不得？这时，作者不慌不忙地交代了吴用、晁盖等七人的姓名，并介绍了使用障眼法、当面吃酒以瓢下药的经过。
四、品味记叙的语言
品味叙事散文语言时，要和修辞手法联系起来，因为修辞最能表现语言运用之巧妙。修辞手法在句子中的运用有规律可循。品味时首先明确运用何种修辞手法，其次是表现了什么内容，最后是表达了怎样的感情。不同修辞手法表现形式不同，各有其格式规律。
比喻、拟人：生动形象地表现出了……，表达了……情感。如：“地上射起无数的箭头，房顶上落下万千条瀑布。”运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了雨下得大，表达了作者对祥子在暴雨中拉车的同情。
排比：表现了……，抒发了……，增强了语势。如：“漫漫长路，总有朝夕相处的亲人，多少叮咛，多少呵护，多少孝心，多少无私。”运用排比的修辞手法，表现了亲人自始至终的关怀，抒发了对亲人无限眷恋的感情。
反复、夸张：突出了（强调了）……的感情。如：“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”运用反复的修辞手法，强调了盼望春天的急切感情，给人留下深刻的印象。
设问：自问自答，引起读者思考……，使文章有起伏。如：“白色的花含有什么色素呢？白色的花什么色素也没有。”运用设问的修辞手法，自问自答，引起读者思考白色的花所含的色素是什么，使文章有起伏。
反问：加强语气，增强语势，表达了……的感情。如：“毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢？”运用反问的修辞手法，加强语气，表达了我们没有任何可以骄傲的理由。
五、体会段落语句的作用
叙事散文段落语句的作用表现在三个方面：
结构上：承接上文、开启下文、总领下文、承上启下、照应前文、首尾呼应。如《泰山很大》一文中，中间有一句“写风景，是和个人气质有关的”。在全文结构上起承上启下的作用，一方面，它承接上文，是对上文不同文人所写泰山的归结，另一方面引起下文，进而转入对泰山封禅的描写。
内容上：开篇点题、抒发情感、点明中心、深化主题、画龙点睛。如《枣核》最后一段中写道：“改变了国籍，不等于改变了民族感情；而且没有一个民族像我们这样依恋故土的。”这一结尾以凝炼的语言点明了中心，深化了主题，起到了画龙点睛的作用。
写法上：气氛渲染、托物言志、以小见大、设置悬念、埋下伏笔、为后文做铺垫、欲扬先抑、借景抒情、寓情于景等。如《最后一课》开头写小弗朗士贪玩、逃学，表现了他的天真无知但还能管住自己，为下文写他的转变埋下伏笔，也表现了“最后一课”巨大的教育力量。
从草原回来，一直心神不宁，时时陷入沉思，回味一些渐渐模糊，却又时时清醒的事。而后，翻看那近一千多张的相片时，又有些青涩与慌张。朋友说爱了，有些把持不住了。我也有些浑沌，似乎走进一场雨雾，找不着北。
五天的时间并不长，转眼即逝。一切还没来得及开始，就忽地结束了。只留下淡淡的思念，一路随行，跟我回到了福州，在我的宿舍安家，与我共渡这归来后的.日日夜夜。
昨夜，朋友问我一个问题，慎重其事的。“一个人可不可以同时爱二个？”我笑了，回说：“可以！”而后，又补充道：“这爱无关风花雪月，只一份纯然，随心而至，纯且真。”这个问题很多年前我就和姐姐探讨过了，姐姐说：“一个男人一生不可能只爱一个女人，一个女人一生也不可能只爱一个男人，只要这爱不伤天害理，不违背伦理道德，是完全可以的。”是，我不是现代时尚的女性，也不是传统礼仪的女性，我追寻一切真善美，爱我所爱，我从未觉得我做错过什么。一切美好的东西我都爱，也包括人。
人说话不投缘半句多，而一见如故也是常有的事。
大家伙在一起时间长了，也相对熟悉了，便渐渐走到一块了，合影也多了，玩笑也多了。而后，便朦朦胧胧地爱上了。一声轻唤，一眼顾盼，彼此心照不宣。爱，便在心中萌芽，开出一朵心花，绚烂每个相聚的日子。
五天的时间一晃就过去了，最后的别离谁也不说伤心，依然笑意盈盈，可心底的缱绻却是恋恋不舍，愁锁眉头是转身的事，谁也怕谁窥见。遥远，再遥远的距离，抵不过风中的思念。归来，带回一些思绪，也带回一些惆怅，更带回一些莫名，常常不经意想起那些相聚的日子，一张剪影，一缕微风，都可以牵动我的情思，泪，无声而下，不为别离，不为叹息，只一阙相思。梦，虚无缥缈，烟雨中飘升，烟雨中绕怀。爱吗？未知。不爱吗？又何以如此难舍。我心悲寂，总在子夜时分问天，问地，问自己。无语凝噎，只默然回首，藏一份美好于未来.
青春仿佛是一种宣言，它昭示着自古英雄出少年的激情。青春也是一种姿态，心有猛虎，细嗅蔷薇。青春更是一种勇气带着加速在奔跑，渴望找到未来的答案。曾经少年懵懂的我却无视青春。
那几年的我，每一天都是得过且过(没那么严重)。每天听完了课，做完了作业，锁定的目标也不长远，尽管老师对我们的唠叨，耳朵都起茧了，但是却也没有怎么理会。在意过，因为别人好心劝的不会听，自有自己真正醒悟过来时，才会珍惜它，在意它。
知道我亲耳听到别人长大以后要干什么时，我顿时醒悟了：
“你读完初中准备去干嘛呢?”
“我可能会去国外读书。”
“哦，我可能会到我爸爸那里去，他的朋友会推荐一份比较好的公司里的工作。”
“我可能会去考师范，你们有高的‘跳板’真好。”
……
是啊，有高的跳板，而我呢?没有跳板，那我难道不要更加的努力学习?用自己的成绩，使自己达到跟那个‘跳板’差不多的地方吗?当事，我想起了老师的话:“你们来读书是为了什么?长大后有个好工作。如果你不想读书，你还想找个好工作，过着舒适的生活。除非你有一个有钱的老爸，像马云那样的。”
她的文字像是舞蹈的倒影，逐字逐句都能让人像是在欣赏那曼妙的舞姿，又像是在跟亚彬对话，那样的没有距离，想必，也许只有一个舞蹈人的文字才能有的亲切，因为她是在用身体书写，用身体描述，用身体传达他对舞蹈、生活。及艺术的观点与追求。灵动而质朴的语言，撼动人心的文字流露出她独有的坚持和守望，不有她在最美的年华把身体献祭给舞蹈的残酷与美丽，更有她表达美、解释美、深刻传递思想的真实记录。这也是真正独特地寄托生命的方式。
经过痛苦与挣扎才会更加体会涅槃重生的感受，“吞忍”和“品味过这种感受的人才是真正体会过生活的人。当然，我们还处于少年时期，谈生活，谈体会生活，谈真正体会生活可以算是过早了的。但是，她的那种没有抱怨只有坚持，让我比较而言，多种情况下我把我经历过的痛苦放大了很多倍，也对自己的美好之处过于低看。谁最终不会体会大风大浪?只是时间早晚问题，谁有不希望自己的内心多一分平静和豁达?只是每个人对此要求的高低。就那我自身的学习生活而言，刚刚迈入初三的我也有不少抱怨，每天不是嫌这个作业多就是嫌那个时间少。也会有偷偷懒的想法。但是，班主任的话时刻记在心里，意思差不多就是：不要嫌读书苦，等你们参加工作了就会怀念以前的幸福生活了。
关键词：初中语文,阅读教学,情感体验,策略
阅读教学中,“情感体验”这一目标的达成有助于丰富学生的精神世界,提升学生思想认识,升华情感,形成正确的价值观和人生观。初中语文教材精选了一些出自名家笔下的散文佳作,这些作品是丰富学生情感体验的珍贵资源。如何充分发挥这些资源的教学价值,笔者在此发表自己的一孔之见,以求教于大方之家。
一、与作者展开心灵的对话,在情境中引领学生体验情感
在散文的字里行间,往往总是蕴含着丰富的情感,指导学生深刻领悟作品的情感,升华学生的思想境界,是散文教学的重要目标之一。然而,要想感悟、体验蕴藏于作品中的情感,又必须建立在品味文本语言的基础之上;游离于语言文字之外的架空分析,是不会给学生带来任何情感体验的。因此,通过接触具体的语言表达来深入作者的内心世界,了解其情感流向,是阅读实践中引领学生进行情感体验的必由之路。
例如,教学《紫藤萝瀑布》这篇散文,为了使学生深入理解作者倾注在作品中的丰富情感,教师通过“连环式”的追问,带领学生渐行渐远,走入作者内心丰富深邃的感情世界。在具体的教学过程中,教师引导学生从文本的语言入手,用心体会作者凝聚在字里行间的对于生命的感悟,终于找到了作者在亲人罹患重病、将不久于人世的情况下,面对紫藤萝盛开的生命之花产生的“宁静”“喜悦”的情感状态的由来——“作者是置身于紫藤萝瀑布跟前,目睹花儿的绽放与凋谢,不由自主地想到了弟弟,感觉人生就如同眼前的花儿,有灭有生,生生不息,压抑在心中的一块石头就落了地,心灵终得解脱。”倾听了学生的感悟,教师给予认可,并不失时机地进行恰当的点拨:“其实,这篇散文的标题里的‘瀑布’二字,表面上看是描写花儿的繁茂和壮美,实质上是在赞美流动的生命,从生命循环往复的运动中,作者产生对生命的顿悟就属自然而然、合情合理之事了。也就是说,是眼前景物的独特之处催生了作者的情感,使之领悟了其中蕴含的道理——而这一认识上的飞跃,是要凭借敏锐的感悟能力和丰厚的知识积淀才能完成的。”
上述教学活动告诉我们,阅读教学中的情感体验是深刻理解文本的重要途径,它是一个“曲折推进、豁然开朗”的过程,既不能脱离文本提供的特定语言环境,又需要教师创造性地设置问题情境,巧点妙拨,真正引领学生跟作者进行心灵的对话,体悟作者的内心世界。
二、创新教学策略,别出心裁地引领学生体验情感
“人非草木,孰能无情?”学生在欣赏精美的散文作品时,情感体验活动总是伴随其中,这种情感体验活动既是散文阅读审美的手段,也是审美成果。在初中语文阅读教学中,由于学生生活阅历并不丰富、知识储备并不广泛,受这种局限的影响,教师在指导学生体验文本所蕴含的情感时,有时还需要另辟蹊径,富有创意地创设或提供某种“媒介”来催发。这种“媒介”的出现,可以实现情绪的激发,也可以实现思路的引领或达到认识的催化。而这种“媒介”的表现形式也是多种多样,或表现为一个巧妙设计的问题,一种精心营造的情境氛围,或一个别出心裁的学习任务。
例如,教学余光中的《乡愁》,教师在激发学生畅所欲言,对诗歌之美进行个性化评价的基础上,又别出心裁地布置了一个富有趣味性和挑战性的学习任务:竞聘摄影师——如果请你以这首诗的内容为蓝本,将其拍成“MTV”,那么,你将选择哪一节诗?你打算拍出的感人画面是怎样的?配上什么样的音乐?此项富有创意的学习任务,就是教师为学生提供的进行情感体验的优质“媒介”,一下子激活了学生的思维,使之张开了想象的翅膀。但是,需要注意的是,这样的“媒介”提供,需要教师准确把握时机,这一时机应该建立在学生通过品读语言文字对文本已经有了一定的情感体验,但体验的深刻程度还有待于进一步升华之时。倘若在学生还没有沉潜于语言文字之中,没有充分阅读文本的情况下,就急于求成,效果肯定不尽人意。
三、以恰当的切入点作为支撑,从文章细微处引领学生体验情感
一些经典的散文作品,常常存在着一些特殊的语言现象或出现一些精彩的细节描写,而这些都是有待教师挖掘利用,引导学生体验情感的宝贵资源。例如,朱自清的《背影》是初中语文课本中的一个经典篇目,但要想教出效果,教得出彩也比较困难——难就难在学生由于生活经验的制约,对作者所表达的那种微妙复杂而又曲折的父子之情的感受和理解不易到位。因此,如何引导学生体会文中那种深沉、细腻的感情,是教学能否成功的一个关键因素。笔者带领学生欣赏此文时,紧紧围绕文中父亲给儿子买橘子的细节描写,引导学生深刻体会作者倾注在细节中的巨大的感情力量。经过小组交流和师生思维碰撞,学生理解了此篇经典之作的匠心所在:整个“背影”都围绕一个“难”字来写,以“难”来体现“心”——前一个“背影”突出动作之“难”,后一个“背影”体现别离之“难”。教学至此,学生对于作者蕴含在文本中的复杂、微妙而深沉的父子之情有了螺旋式的升华。
又如,教学周敦颐的《爱莲说》,笔者从两个点切入引导学生进行情感体验:一是重点引导学生对末段作者表示感叹的“噫”字所表达的感情进行了感悟,深入剖析作者对陶渊明的情感态度,使学生领悟到“噫”中蕴藏着作者对不同人物及社会现象的惋惜、厌恶、无奈和悲哀的心情;二是引导学生将第二段写花的顺序跟末段写花的顺序加以比较,从而弄懂作者这样安排的意图是为了突出表达对当时污浊世风的鄙弃与抨击。由此可见,在文本解读中引导学生进行情感体验,不是天马行空、漫无目的的恣意发挥;相反,教师必须找准恰当的切入点作支撑,并着眼于细微之处,这样学生的体验才能走向深刻。
【关键词】文言文 散文 赏析
在文言文教学中一个重要的环节就是赏析文言文，使学生更好地理解文章。但是要对一篇文言文进行赏析却不是那么容易的。下面谨以柳宗元的《小石潭记》为例谈谈如何在中学语文教学中赏析文言文中的散文。
一、了解文言文的创作背景
柳宗元是唐朝著名文学家，字子厚，世称“柳河东”。他与唐代的韩愈，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩并称“唐宋八大家”。柳宗元出生时“安史之乱”平定20年，此时的唐王朝各种社会矛盾急剧发展，中唐以后的各种社会弊端，如藩镇割据，宦官专权，朋党相争正在形成。永贞元年（805年）唐顺宗李诵即位任命他的东宫旧臣王叔文为翰林学士。王叔文与王伾、柳宗元、刘禹锡等人结成政治上的革新派，共谋打击宦官势力，但是这次革新只有半年时间，便宣告失败，史称“永贞革新”。柳宗元也因此事被贬为永州司马。但是贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的人生和政治理想。政治上的失意使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写抒发自己被贬后无法排遣忧伤凄苦的思想感情。这段时间柳宗元常常不避幽远，伐竹取道探山访水，此间他一共写了包括《小石潭记》在内的八篇山水游记，并称为《永州八记》。
二、了解文言文的价值
柳宗元的山水游记在中国文学史上是具有独特的地位，这些作品画廊似的展示了湘桂之交一幅幅山水胜景，继承了郦道元《水经注》的传统，又有所发展。但是《水经注》是地理书，对景物都是客观的描写，少有主观感情的流露，而柳宗元的山水游记则把自己的身世遭遇，思想感情融合于自然风景的描绘中。借被遗弃于荒远地区的美好风物寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情。《小石潭记》就是作者一篇很有代表性的作品。
三、理解文言文的内容，领略文言散文美妙的意境
《小石潭记》这篇散文语言简练生动，景物刻画细腻逼真，全篇充满了诗情画意，是一篇为历代所传诵的散文名篇。
文章第一自然段交代了小石潭在柳宗元所处的时代名不见经传，只是一个无名小丘边的小水潭，要见到它还费了一点周折。先见竹林，耳闻水声却不见小水潭的身影。“如鸣佩环”形容流水的声音清脆悦耳，犹如身上所配玉环相互碰撞时发出的清音，待到“伐竹取道”，在浓密的竹林之中砍伐出一条小道来终于见到一个小小的池潭。至此小水潭的真面目才呈现在人们面前，它的显现虽然称不上是“千呼万唤始出来”但也有“犹抱琵琶半掩面”的韵味。这一番由小丘到篁竹，由篁竹到闻水声，再由水声寻到小潭既讲述了发现小潭的经过，同时也充满了引人入胜的悬念和情趣。接下来作者把笔力放在了对池潭的精心描写上，这个小小的水潭格外清澈，整个潭底就是一块大石头，在靠近池岸的地方，水底的石头翻卷着露出水面。这些石头形状各异，小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩千姿百态令人惊叹。四周树木葱茏，藤蔓翠绿，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂，真是曲径通幽气象不凡。
文章第二自然段对潭中游鱼的刻画虽然只有寥寥几句，却极其传神的写出了潭水的空明澄澈和游鱼的形神姿态。既烘托出小石潭的幽静，也勾勒出小石潭水的清澈。文字没有一个字涉及水，只说鱼“空游无所依”，但此刻水的透明，鱼的生动都各尽其妙，意境之深令人拍案叫绝。在水中游动的鱼儿不像是在水里，而是像在空中游动，太阳光照下来，鱼儿的影子落在潭底的石头上，见有人来，有的鱼儿静下来一动不动，忽然有的鱼儿飞快地窜向远处，一会儿游到这儿，一会儿又游到那儿，好像是在与游人嬉戏，其乐融融。这些鱼儿多么富有人情味，这不禁触动了作者的情怀，文中的这个乐字尤其值得我们注意。当时柳宗元由于参与永贞革新，改改受挫被贬远方，心中其实烦闷压抑，当时他离开纷呈烦恼的官场这一是非之地，在这里寻到了这样一个清静之地，看到游鱼的怡然自得内心得到了净化和复归。水之情，鱼之乐终于给柳宗元带来了片刻的欢愉，这种由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。
在第三自然段中，作者继续探究小石潭的水源和潭上的景物。“潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。”向西南方向望去一条小溪逶迤而来，形状像是北斗七星那样曲折，由像是一条蛇在游动，有的地方亮，有的地方暗，小溪两岸高高低低凹凸不平，犬牙相错。这里作者非常成功地使用了比喻的手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行来形容小溪的形状，用狗的牙齿来形容小溪的两岸，使小石潭的形象活灵活现地展现在我们眼前。那句“不可知其源”似乎又给人一丝迷惘的感觉。
文章最后说，坐在石潭旁边，四面被竹林树木包围着，寂静寥落，空无一人。这样的气氛使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远弥漫着忧伤的气息。因为环境过于凄清，作者感到不能长时间地停留，于是记下这件事就离开了。柳宗元被贬之后心中愤懑难平，寄情山水，正是为了摆脱这种抑郁的心情，但是这种快乐还是转瞬而逝，彻骨的凄怆涌上心头。小石潭的清幽寂静触发了作者的种种联想形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡，这一滑坡的表现竟是立竿见影。作者突然觉得此地凄寒逼人不可久留就匆匆离开了。这一乐意忧实在耐人寻味。
四、掌握作者的表现技法
《小石潭记》是柳宗元《永州八记》中的第四篇，保持了《永州八记》一贯的行为风格，观察入微，描摹细致，肖其貌传其神。全文不足两百字，却清晰的记述了作者出游的全过程。文章中的由情入景，由景及情的写法正是这篇散文的一个突出特色。在抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。文中还运用了移步换景，正侧面描写结合，动静结合的手法，生动传神，意境幽深。柳宗元用这种极其精妙的艺术手法在写景中传达出他贬居生活中的孤凄悲凉，寂寞清幽，郁郁落落，形似写景实则写心。
总之，中学语文教学中赏析文言文对学生学习具有重要意义，语文教师就要因文制宜、因题制宜，灵活运用，引导学生掌握文言文的鉴赏方法和技巧，感受中华文化的魅力。
【参考文献】
[1]王力《古代汉语》中华书局 1999
老师看着大家愁眉苦脑的样子，于是，老师告诉大家读书是为了学习知识，因为知识是打开幸福之门的钥匙，这是取之不尽用之不竭的宝藏。知识是人类文明进步的动力，只有不断的探索，不断的学习，不断的改变，我们的精神世界才会更加的丰富多彩。我们才能让自己成为更优秀的人。
老师又问我们:“同学们应该学过读书破万卷，下笔如有神吧!“这句意思也就是说读书的多了，把书读好了，理解透了，就能写出好的作文。
“读过一本好书，像交了一个益友。”这是藏克家写的。意思就是:读过一本好书，就像交了一个好朋友……听了老师的话，再想学过的这些诗，我这才恍然大悟，突然明白了读书的意义。
我现在终于懂了，读书为了自己而读的，也是为了将来能有美好的生话。
我还想长大以后，当一名老师，把这些知识传授给一代又一代的孩子。
你还记得么?你我儿时在“秘密基地”里玩耍、嬉戏，哪儿有你的背影，你走时留意过头上蓝蓝的天空吗?留意过在竹林里徘徊的鸟儿吗?留意过草地里开“演唱会”的小家伙们吗?
现在，我又来到了我的故乡，又来到了我俩的“秘密基地”。
越过那饱经风霜的竹林，坐在那满是灰尘的旧椅，回忆着童年往事。那通向世界的竹林，我似乎看见了你我的身影。你说：“做人要有诚信，什么时候该做什么事，并把它做好。”这是你说的，但我却没做到，让你失望了。想到这儿，我不禁潸然泪下……
我记忆中一次比赛，使我让你失望。我们班所有同学把希望全都寄托在我身上，让我去参加比赛，但我拒绝了。姐姐，你可以原谅我吗?
“破旧屋，
枯萎树。
灰茫茫的天，
昏暗暗的地。
你动之情，
能让上天为你哭泣;
我对你之意，
可使时间为我倒流……”
如此真好。如今你身在何处，你说过你会回来的。可已十年了，我为何还不见你的身影。离别成了你我之间最遥远的距离。
收起眼泪，找回自信，你无论身在何处，我始终记着你，也会记着你说的话。
“我等候你，
我望着户外的昏黄，
如同望着将来，
我的心也震盲了我的听。
你怎么还不来?
希望在每一分钟上允许开花。
我守候着你的步履，
你的笑语，
你的脸，
你的轻柔的发丝，
守候着你的一切，
希望在每一分钟上枯死——
你在哪里?”
你说过，你喜欢大海，喜欢海上的风景，我在这儿等着你，大海是你的归宿，这首诗我念给你的爱，让你我在海上听着这首诗回忆童年。
诗抒了我的情，知了你的意，但愿现在我们看一样的星空。
★ 生命呀，你为何如此脆弱散文
★ 散文为了兴趣而读书
★ 学生优秀习作：动物园游记
★ 生命因你而美丽散文
★ 四年级学生优秀习作：晚饭跑了
★ 茫茫人海为何我偏偏遇见了你的散文
★ 不曾因你离开而伤心散文
★ 六年级学生优秀习作：穷人续写
★ 为中华腾飞而读书优秀作文
【关键词】新课改；中学散文阅读；教学方案
【中图分类号】 G623 【文献标识码】A
散文向来都是被称为“美文”，一个是所使用的语言优美，再一个就是散文中所营造的意境、情境也是很有美感。人教版、苏教版高中语文中选入了很多文质优美的散文，目的是学生通过阅读散文，在丰富知识的同时，体会散文所要表述的优美意境，感受清新隽永或朴实无华，从而培养学生正确的人生观和价值观。
新课改后，学生成为了教学活动的主体，对教师提出的要求是更多地培养学生各方面的综合能力、综合素养、综合素质。因此，中学散文阅读教学的变革势在必行，本文针对目前中学散文阅读的现状进行了思考，并提出了几点建议。
一、提高学生对散文阅读的认识
大多数学生对散文阅读的认识就是自己需要掌握多少死记硬背的知识，并没有对散文本身有更深刻的探究、理解，并不能完全体会散文带给人们的美的感受。因此，作为教师，我们应该根据不同散文的特点、环境、作者的感受，选择适合的教学方案，可以通过设置情境模仿，还原作者的写作情境，使得学生更容易与作者产生共鸣。通过对散文创作情境的模仿、认识，可以更好地理解散文所要表达的意境，体会其中的美感。例如《荷塘月色》，通过对环境贴切的描述，感受语言的魅力，感受到景美的同时也理解了语言美。
二、改变“一言堂”的教学模式
提高學生对散文阅读的认识是远远不够的，教学该是师生互动的过程，而不是老师的“一言堂”。“一言堂”就是从开始上课老师的讲解，到最后老师的总结，全都是教师一个人在说，这种教学模式要得到改变。教师在教学活动中，可以根据散文的内容及理解方向，提出一些问题，让学生们去讨论、去思考，从而从多个方面去理解散文，去体会作者所要表达的意境。萧伯纳说过：“我不是你的老师，只是你的一个旅伴而已，你向我问路，我指向我们的前方。”作为教师的我们应该明确我们的位置，选择更适合更有效的方法去帮助学生掌握散文阅读所传递的美学感受。我们要引导，而不是将答案直接照搬，不能只是严格地按照教参来传授，而是通过对散文本身的理解与共鸣，来培养学生的创造力、思维力、想象力。
三、培养学生的三种意识，即共鸣意识、鉴赏意识、语言意识
（一）共鸣意识
散文的基本特征就是有比较明显的个人风格，每一篇散文都带有其作者独特的情感体验和个人风格，引导学生挖掘作品“独特”的“情思”，找出作品中的“我”，体悟出“我”的个性，获得一种审美上的共鸣。如果没有这种共鸣和认同，阅读的深入是无法继续的。
（二）鉴赏意识
在教学过程中引导学生先去感受作品的美感，再去理解作者所要表达的深层含义，再到对作品的鉴赏，拾级而上。以《故都的秋》为例，教师可以先行将一些代表性的展示文章的相关内容图片，通过多媒体展现给大家，然后通过匹配相适宜的音乐和朗诵，最后让学生都说说故都的秋美在哪里。先是“审美的感受”，再到“鉴赏”。这一系列教学活动都将加深学生对《故都的秋》的理解与美的感受。审美阅读能力，包含审美感受力与审美鉴赏力，前者是后者的基础，后者是前者的深化。紧接着的环节是从感受的基础上，上升到“理性认知”，安排学生仔细品读写秋景的文字，不仅感受它所描述的景色的美，而且要引导学生体会作者的遣词造句、音韵节奏、修辞手法、文脉气势上是如何产生这样美的效果。让学生从美的感受中去思考语言的魅力，什么样的表述才能更深刻地表达出作者的心境，才能更深化出作者在作品中所隐藏的深刻情感。
（三）语言意识
引导学生重视语言的品位，高质量地培养语感。通过作品中较为特殊、深刻表述作者的所感所观的词汇的理解，一些修辞手法的应用，来体会语言的魅力所在，掌握和运用语言的方法，从而提高散文阅读的能力。在韩少功的散文《我心归去》中，在描写法国的丰富物质生活时，作者使用了几个很关键的词，“两层楼”，“六间房子”，“四张床”，“三个厕所”，“蓝海”，“绿公园”等。几个数字，两个颜色，很精练地勾勒出富饶的法国。还有一些排比句的大量运用，把作者渴望回家的心情渲染得淋漓尽致。
高中阶段正是培养学生进行抽象思维和理性思维的阶段，在进入大学之前，应该要学会鉴赏和思考。因此对高中学生散文阅读能力的培养，也能在某种层面上辅助高中生这个思维阶段的完善。
提高散文阅读教学的方法与策略还有很多，例如一些测评手段等，无论哪种方案，我们的目的是一致的，为了更好地培养散文阅读能力。我们可以适时地、适当地根据作品的需要，来及时调整我们的教学方案，从而达到我们的目的。
所谓“教”山有路勤为径，在教学的道路上，教师要不断地提高自己的理论能力，更好地亲身实践，只有这样才能真正提高。
参考文献
[1]蒋妮.高中现代散文阅读有效教学探索[J].文理导航，2012（28）.
[2]梁健.如何提高散文阅读的能力[J].语文教学与研究：教研天地，2012（7）.
[3]杨丽娜.高考散文阅读题的解题技巧[J].语数外学习：语文教育，2012（9）.
[4]王礼平.散文阅读八大考点答题指津[J].课外语文，2012（10）.
颜回是孔子最喜欢的学生,这是公论,也是定论。孔子对颜回的偏爱几乎是无以复加的。那颜回是不是孔子的“理想”学生呢?颜回有没有什么缺点令孔子不满意呢?其他弟子有没有优于颜回且令孔子感动的地方呢?本堂讲座专就这个问题作一个探讨,旨在引导学生品味语言,分析人物,培养学生的探究意识与探究精神,同时探讨作为一名学生所应具备的良好素质。
[教学展示]
一、“贤哉,回也!”——颜回是孔子最喜欢的弟子
1.提问:孔子号称弟子三千,七十二贤人。在这众多的弟子中,你熟悉的有哪些?而这些人当中,孔子又最喜欢哪个学生?(学生思考讨论)
2.明确:有颜回、子路、子贡、子游、子夏等等;这些人中,孔子最偏爱颜回。
3.展示相关材料
(1)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(《论语·雍也》)
(2)颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”(《论语·先进》)
(3)颜渊死。子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”(《论语·先进》)
(4)哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则无,未闻好学者也。”(《论语·雍也》)
(学生思考讨论)
4.思考分析
第(1)则是孔子对颜回的“安贫乐道”的高度评价。“贤哉,回也”的感慨首尾呼应,赞誉之情溢于言表;从吃、住两个点上讲颜回面对的困境,用“人不堪其忧”与“回也不改其乐”作对比,更显出孔子对颜回“安贫乐道”精神的由衷赞叹。
第(2)(3)则是讲颜回死后孔子的痛心疾首。从“天丧予,天丧予”的重复中,从四次出现的“恸”字及孔子“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”的两个反问中,可见颜回与孔子虽是师生关系又超越了师生关系,孔子的挚爱痛惜之情跃然纸上。
第(4)则是颜回死后,孔子与他人谈起哪个学生“好学”时对颜回的唏嘘。孔子高度赞扬他的“好学”,表扬他的“不迁怒”“不贰过”,叹息他的“不幸短命死矣”,在孔子心目中,颜回的“好学”竟是不可替代、不可复制的,三千弟子、七十二贤人中,无人能匹。
5.明确:无论颜回生前还是死后,都是孔子最喜欢的弟子,孔子喜欢他的“好学”,喜欢他的“不迁怒,不贰过”。
二、“回也,非助我者也!”——颜回也有不足
1.提问:孔子最喜欢的弟子颜回是否完美得没有任何不足呢?(学生讨论)
2.展示相关材料
(1)子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”(《论语·先进》)
(2)颜回喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之,末由也已!”(《论语·子罕》)
(学生思考讨论)
3.思考分析:
第(1)句孔子认为颜回并不是对自己有所帮助的人,因为他对自己说的话没有一句不喜欢的。孔子很注重学生有自己的观点和看法,也深知即使作为老师的他,也是有不足的。他曾鼓励学生说:“当仁,不让于师。”(《论语·卫灵公》)希望弟子能指出他的不足,然而颜回不能充当这个角色,因为他“于吾言无所不说”。颜回的这种不足,是一种盲目的相信,是一种能力的不足,从这句话中我们可以感觉到孔子爱颜回时的惋惜之情。
第(2)句是颜回对孔子的崇敬之辞。他崇仰、敬佩孔子,心向往之,仰慕的同时,努力钻研;然而即使“竭”“才”,也始终追赶不上;面对孔子的“循循善诱,又“欲罢不能”,最终是“虽欲从之,末由也已”。这一方面见于孔子学问的博大精深,另一方面也显现出颜回面对高山般学问的拘谨与无措。桓谭《新论·祛蔽》第八曰:“颜渊所以命短,慕孔子所以殇其年也。……时人虽不别圣,亦复欣慕。如庸马与良马,相追衔尾:至暮,共列宿所,良马鸣食如故,庸马垂头不复食,何异颜渊与孔子优劣?”颜回终究没有孔子的资质,仰不可攀,而又不知难而退,最终累死在路上,年三四十岁发须皆白,穷困而死。孔子曾言:“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《论语·为政》)颜回是“好学”的,严格按老师说的去做,在个人修养上够合格的了,“不迁怒,不贰过”,然而他只是接受,只“学”而不“思”,在学习的方法上存在问题,没有做到学思结合,所以才会“欲罢不能”,才会“虽欲从之,末由也已”。
王阳明曾言:“食了要消化,若徒蓄积在肚里,便成痞了。博闻多识,留滞胸中,皆伤食之病也。”(《阳明传习录》卷下)用王阳明的这句话来评价颜回,也许并不为过。颜回只知道接受,不能真正消化吸收,活学活用,因而“成痞”,孔子应是看在眼里,疼在心里。这即《圆觉经》所说的“有觉有照,俱名障碍”,颜回“一明”而生“一蔽”。
4.明确:孔子对于颜回也不是一味的完全的肯定,孔子也知道颜回“才”之不足,知道颜回“于吾言无所不说”的危害,这不足在于过分崇敬仰慕孔子,以致没有了自己的思想与判断。
三、“当仁,不让于师”——子路、子游优于颜回处
1.提问:孔子其他弟子在面对孔子言论时,能不能做到“当仁不让于师”?他们在这方面有没有强于颜回处?(学生思考讨论)
2.展示相关材料
(1)子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”(《论语·雍也》)
(2)子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”(《论语·阳货》)
(学生思考讨论)
3.思考分析:
第(1)则,孔子要去见淫乱放荡、名声不好的南子,子路敢于表达自己的观点,表现自己的情绪,“不说”,反对之坚决,让老师不得不对天发誓。“天厌之,天厌之”,一句话重复说,可见子路的这“不说”不是闹着玩的而是实打实的,而孔子也确实把学生的情绪放在心上。放在颜回身上,颜回是绝对不敢在孔子面前“不说”的,更何况逼老师对天发誓!这是子路优于颜回的地方。
第(2)则,子游依孔子的礼乐教化,把小小的武城治得好好的,孔子“闻弦歌之声”竟然“莞尔而笑”,且言子游是“割鸡焉用牛刀”。子游对此心有不满,于是便抬出孔子说的“君子学道则爱人,小学学道则易使也”来为自己辩解,以孔子之矛攻孔子之盾,逼着孔子说出“二三子!偃之言是也,前言戏之耳”这句话。子游会较真,子游不惧于老师的权威,子游能做到“当仁不让于师”,这是颜回所没有的品质,这是子游优于颜回的地方。
对“子见南子”这一做法是对还是错,有效还是无效,我们权且不论,但子路有自己的主见,有自己的判断,并且能坚持,这是颜回所缺乏的。面对孔子的“戏”言,子游也能以“戏”言对之,既显主见又不失幽默,也是颜回所缺乏的。子路、子游这才是真正的学习。他们在接受孔子思想方面也许并没有颜回细心、全面,但他们学而会思,思而能用,能够践行。颜回就少了学后的思,对孔子思想言论无条件的全盘接受,却不能践行——即使践行,也只有“忧道不忧贫”几个字。
明确:孔子对理想学生的要求是既要有颜回的“好学”精神,有颜回的“不迁怒,不贰过”的修养,达到“安贫乐道”的境界,同时又要能像子路、子游一样能“当仁不让于师”,能学思结合,学以致用,能有自己的主见并能坚持之,而不能如“点头虫”一样唯老师的话是听。
四、“举一隅以三隅反”——子夏、子贡优于颜回处
1.提问:孔子理想的学生除了有颜回的“好学”精神、“不迁怒,不贰过”的修养和子路、子游“当仁不让于师”能坚持自己的主见外,还要有什么样的品性呢?(学生思考讨论)
2.展示相关材料
(1)子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”(《论语.学而》)
(2)子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”(《论语·八佾》)
(学生思考讨论)
3.思考分析:
第(1)则,面对子贡“贫而无谄,富而无骄,何如?”的问题,孔子指出“未若贫而乐,富而好礼”这一更高境界。孔子明了“无谄”“无骄”着眼点在“无”,是有意为之,尚是“有我”;而“乐”与“好礼”则由“有我”的有意识到了“无我”的无意识,这境界更高一层。对于孔子的这一点拨,聪明的子贡马上想到“如切如磋,如琢如磨”这八个字,想到这就像是象牙、骨头、玉石在精细加工后更完美——人的修养也是一个精雕细琢、逐步提高的过程。因而孔子很高兴地说:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”
第(2)则,子夏由孔子“绘事后素”(要画画,首先要有绘画材料)这一作答,想到了“礼后”(礼后于人的本性,礼是施于人的本性上面的),由绘画这一生活常识想到了人的品德修养。师生之间一问一答,这很平常,但孔子在解决子夏疑问的同时,也增进了孔子的认识,这就是孔子所说的“助我者也”,这就是《礼记·学记》所说的“教学相长”。所以,孔子听后很高兴的说:“起启者商也!”
孔子重视启发式教育,他曾说:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)子贡是启而有发,能举一反三,由已知推未知。子夏这一引申不仅是“举一隅”“以三隅反”,也促进了孔子的认识。相比之下,颜回“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后”的喟叹倒显出几分拘谨,有几分唯夫子之话是听的感觉。
明确:孔子的理想学生还必须有子贡、子夏所具有的举一反三、触类旁通的能力,由已知推未知的能力,这不仅有助于自己的理解运用,对老师也有所启发。
五、结论
颜回是孔子最喜欢的学生,但并不是“理想”的学生,他身上有令孔子欣赏的优点,也有令孔子怜惜的不足;子路、子游、子夏、子贡等学生,虽并非如颜回一样得宠,然其闪亮的思想光辉亦让孔子感到高兴,感到欣慰。我们作为学生,既要学颜回的“好学”精神,学习他“不迁怒,不贰过”的品性修养,同时也要学习子路、子游“当仁不让于师”,学而能用,学习致用,有自己的判断与主见的精神,还要学习子夏、子贡所具有的举一反三、触类旁通的能力,让自己成为一个全面发展的人。
[教学后记]
本讲座是在讲完高中语文选修课《先秦诸子散文选读·<论语>选读》后进行的一次综合性讲座。因为《<论语>选读》部分已讲完,学生对课文内容较为熟悉,因而讲座中多引用《论语》原文,并且对原文字词没有过多分析。
《<论语>选读》以专题的形式分为七课,七个主题,各自独立。本讲座围绕“孔子‘理想’学生是什么样的?”这一主题,把七课当中相关的文段综合起来,着重探讨做“理想”学生所应具有的学习方法与学习品德,这对于高二阶段的学生学习方法与品德的指导有一定的作用。“好学”是一个方面,质疑是“好学”不可或缺的部分,这需要“当仁不让于师”的勇气,而“举一隅”“以三隅反”的迁移能力,是创新的前提。同时,人处社会中,“迁怒”“贰过”是我们常犯的错误,“迁怒”涉及人际关系,“贰过”涉及的人事更广,这对于人格逐步建立、更注重自我与独立的中学生来说,显得尤为重要。所以,我们以为,提出这个主题,专就这个问题进行探讨,无论是对于学生将要面对的高考,还是对于学生之后的人生,都将有相当重要的影响。
当下中国的教育,我们对孩子、对学生,最强调的是“听话”与“好好学习”。在家听父母的话,在校听老师的话,出了社会听领导的话。“好好学习”,所学习的内容多是父母、老师和领导所说的话、所讲的内容。这本身没错,但我们忽视了人的主观性,忽视了孩子的质疑精神,忽视了孩子所应具有的独立人格。在这一方面,我们应向孔子学习,除鼓励学生“好学”“听话”之外,还要能思考、会思考,能举一反三、触类旁通,创造性地学习,同时敢于因不同意见而质疑权威,这样的学习才是真正的学习,这样的学生才是真正的有潜力的学生,这样的教育才是真正的素质教育。现在我们提倡国学,探讨优秀的传统文化,这也是其中的一部分吧。
参考文献
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