追寻诗和远方演讲稿

追寻诗和远方演讲稿（共11篇）

追寻诗和远方演讲稿 篇1

但是，我们又不禁感叹，在当下，又有几人能够这样的潇洒。在此我想问在座的女生们一个问题：“有想要减肥的女生吗？”好，谢谢大家。减肥的确是当前大多数女生关注的一个话题，但事实上却有很少人能够坚持下来。因为我们总是在晚上忍不住零食的诱惑，总是在跑了两天步之后就放弃。因为改变太难，就放弃了追求更好的身材。在其他方面也是一样的，我们口口声声说我们是有梦想的人，我们要好好学习，好好上课，但是我们却不愿意改变，不愿意去为了远方的梦想而努力，导致一到期末就 “重新做人一万遍”,下定决心从下学期开始上课听讲，下课泡图书馆，但却总是过了就忘了，新的学期又和往常一样，只顾眼前的轻松，对学习对生活都敷衍了事。试问我们这样的一种精神状态又怎能到达远方成功的彼岸呢？

一直以来我对自己所做的事情都没有太多的自信。记得刚进入大学那会由于自己语言能力的问题，在竞选班级负责人而落选，也记得面试社团时自己吞吞吐吐的表述。但是，我并没有因此而气馁，我不甘心于眼前的苟且，我要放远自己的目标，我要不断的改变自己、挑战自己，励志成为班级、学校、社会上一个有用的人才，而不是只活于眼前。于是，抱着一颗勇于挑战的心，我加入了学院的辩论队，开始了锻炼自己表达能力和改变口音的旅程。改变的过程虽然漫长，但是很有成效，我慢慢的能表达清楚自己的观点，慢慢能说出标准的普通话，但是在这之前，有谁能想到一个说话带有口音的人能当学院红歌会的主持人呢？又有谁能想到，我失败了一次还会继续爬起，现在担任我们班级的团支书呢？又有谁能想到，一个语言表达能力欠缺的同学能登上超级演说家的舞台，现在自信的跟大家分享自己的故事呢？也许没有人想到，但是我做到了。因为我不安于现状，我也不想习惯于眼前的得过且过，我想做的是，趁着自己年轻，去追寻诗和远方。我有勇气这样做，并且一直努力着，不论成败，我也会朝着心中的远方一直走下去，我是这样的，那你们呢？

诗和远方的变迁 篇2

—— 许巍《生活不止眼前的苟且》

听着许巍的《生活不止眼前的苟且》，记起小时候，在故乡的泥土里，侧着脑袋在互相追逐的玩伴的耳边窃窃私语：妈妈说，假如儿时不好好学习，会在泥土里忙碌一辈子。在妈妈眼里，那时的诗和远方来自从未谋面的，在高楼大厦上开出的灯红酒绿，身体站立的城市空间便成了儿时不顾一切追逐的那片海。

而今，当初教你去寻找诗和远方的那个人不再威严。你置身在曾不顾一切追逐的这片海中，却开始想要重回故里。曾经的故里，如今反过来又成了诗和远方的田野。

但是，时间有多久远，变化就有多快。在快速城镇化下，田野已不再是那片田野，村落亦不是那样的村落。你失落，像你一样的人亦同样失落着。

于是，从很早开始，就有很多人在不断地寻觅，想要逃离。其中包括15年前，一个中文名叫何伟的美国人——彼得·海斯勒。当时他在北京，“隐隐约约有一种想法，想过那种隐居式的作家生活——从城市生活中悄悄地躲开，把手中的工作暂时放下来”。

何伟租了车，驶离大城市。“我希望找到一个这样的地方，人们依旧在耕田种地，他们的生活节奏与农田时令合拍”。后来，他将三段中国乡村的见闻写入他的《寻路中国》一书里。

何伟以一个外来者的身份告诉我们一个事实，我们向往的远方的田野，竟已发生了难以预知的变迁。持续了30多年的快速城镇化建设，变革下的乡村已变得模糊不清。一个地方，你不知道是该叫它乡村，还是应该称它为城镇。乡村也面临着令人尴尬的局面，本地人一方面希望乡村尽快地变成城市，而城市的人又希望乡村保留故乡的诗意。

然而，我们最有可能看到的是庸俗城镇化的乡村。

变迁中的远方的田野

2001年，何伟尝试以旅行作家的身份，驾一辆车用发现“诗和远方的田野”的方式去行走和发现常被忽略的中国乡村。原因大概是，远在美国的友人不断地告诉他，发现真相的方式有很多种，然而最行之有效的方式就是不设定日程、不设定主题地去探索。于是他租车上路。

《寻路中国》只是何伟的中国三部曲之一，另外两本书是《江城》《甲骨文》。他的中国行走早在1996年已开始，时间一直延续到了2008年末。前后这十来年里，恰好是中国快速城镇化逐步进入高潮的一个阶段。

而《寻路中国》描述的就是在这种时代背景下，一群带给中国巨大改变的普遍人、平凡人，以及正在变化的中国乡村，和正发生着重大改变的城镇里的工厂。

在作者踏过的足迹中，有一个特殊的村落，这个村落的存在和衰落，对中国在施行城镇化建设下的乡村变革有着最直接的表达。

三岔村，是北京北部的一个村落，依长城而坐。在村落还没被打扰之前，村民们在长城脚下，过着日出而作、日落而息的生活，他们在田地里耕作的身影随处可见。纵使与北京的距离不算遥远，但他们却不曾踏足北京城几次。“不要小看任何一个平民百姓的智商和手艺，他们的点子多着呢”。曾在一本书中，看到这样的一行句子。将它放在这里，再应景不过。

如果这代表了传统生活方式的延续，那么，随着农耕文化不断地向前发展，这种方式的改变早已迫在眉睫。于是，当城镇化建设的手伸到这里的时候，从此，这个地方的改变就再也没有停止过。

为加强乡村与外部世界沟通、交流的大门，提高人们的生活水平，缩小城乡之间的差距，国家在1995年至2013年的这段时期，大力发展农村经济，增加城乡之间的互动往来，向乡村引入城市投资和消费，建设乡村基础设施，等等。

也就在这样的时期，三岔村和全国各地的村庄一样，发生着天翻地覆的变化：柏油路几乎平铺在村庄里的每一个角落；原本从事农耕的村民，逐渐走向城市，探求经商之道，寻找城市里的诗和远方；城市里的人也在这样的时机中，开始下乡寻找有别于城市的客居之所……在2005年，国家实行“新农村建设”的时候，这样巨大的变化在村庄的面貌上表现的更加明显。

后来，三岔村的常住人口从之前的上百户降到后来的几十户，但是，又有了另一番景象：从北京城走向三岔村的途中，因无人居住而逐渐走向衰败的村庄一座座；一片片被搁置起来无人耕种的土地，在游人的眼中不免有些苍白；而那些靠着本地的优势资源开展旅游业的村庄，因为外地人的数量盖过了本地人，所以，让这些客居的人也感到，村庄像长大后变了模样的孩子：陌生、失真。

乡村建设要避免人的半城半农

种种这些，对于起初想要建一座乡村里的天堂的我们来说，今天的现状无不让人感到失落，土地的搁置、农村人口的大量外流、传统文化的断裂、乃至社会管理上的失控变得越来越棘手。而这些对目前的乡村来说，都成为了最需要解决的问题。至于如何解决，解决到哪种程度，也直接关系着乡村未来的发展方向。

打开乡村的大门，是为了让乡村走向外部的世界，让里面的人在各方面得到提升的机会，以助乡村发展一臂之力。然而，这在今天看来，却有了另外一番景象：成了如何让外面的人重新走进乡村的问题。对于正在转型的乡村，从多个维度重新审视乡村建设，亦成为我们目前需要侧重的方面。

何伟行走在南方的一些由过去的小村庄发展而成为城镇的地方时，尤其是一些雏形模样的园区时，政府向里投入的大都是房地产、工厂、零零碎碎的一些小型商铺，还有一些基础设施。当然，这也是我们在城镇化下，为使一个地方变得更好所表现出的一贯做法。

但是，当这些设备投入进去，且在短时间内对该地的发展有着极大的积极作用之后，随着时间的推移，该地区发展到一定程度后，又会发现似乎哪里不对：大量光鲜亮丽的建筑摆放在原地，却空无一人；纵使建成了新农村、新城镇或园区，里面的人却依然少的可怜，最终成了乡村不像乡村又不像城市的地方。

没有不想奔向城市的农民，也没有不想奔向乡村寻找诗和远方的城市人。然而，去向何处找寻，寻找什么样的乡村和城市，以及能够给肉身带来什么样的感受，诗和远方究竟是哪种体验，也成了城镇化建设需要考虑的问题。

对这问题的解决，庸俗的城镇化并非路径。在城镇化背景下，对于当下正在进行城乡一体化的建设过程中，所带来的半农半城的现象，在中国很多地方无时无刻不在发生着。

为了乡村的发展，很多地方用以建工厂、一座座代表着城市符号的建筑拔地而起的方式来实现城乡之间的对接，从而实现城乡一体化。但出现的一个现象是，将农民吸引到城市的环境里生活，城市人口过度饱和，很多人因为个人能力的欠缺，处于失业状态，进而陷入了在城市里整天无所事事的窘境。而乡村因为人口的大量外流，造成了村中无人的现象。但这样的现象又会随着季节的变更而变化着：每到春耕秋收的季节，在城镇里暂住的农民又会回到各自的村落收种粮田。

其实，这又造成了更深一层、长期都得不到治愈的结果：往来于城乡之间的农民，精神得不到寄托，在乡村建起的具有城市符号的建筑也会因为人口流动造成土地的铺张浪费。从而造成了城市不像城市，乡村不像乡村，功能却两者兼而有之的半农半城的现象。

而为了避免这样的结果持续发生。首先要以人为出发点，为人们的精神生活寻找一个更合理的寄托之所；其次，在城镇化建设的过程中，要以文化建设为首要准则，为他们构建一个良好的文化氛围，以避免社会不稳定因素的发生。特殊的文化才能形成各自独特的村落。

所以，避免半城半农，不仅仅是表现在村庄面貌上，更多的是，要避免人的生活方式的半城半农，精神寄托的丧失。在我看来，这是在城镇化建设中，最需要避免发生的事情。而之所以这样说，是因为在城镇化环境下，我国不论在地理、人口数量还是生活方式上都不可能形成美国乡村人所有的那种生活方式。但他们在城镇化建设中所采取的方式，却值得我们深入地思考。

乡村的“诗和远方”的重塑

我们的城镇化和19世纪快速城镇化的美国相似，但他们在建设方式上却和我们大不相同。当美国的第一波改革浪潮横扫西部的大部分地区时，对这些地区的建设，首先吸引人来到这些地区，为此开路的永远是商人、银行家还有律师，建起来的第一批建筑物一般都是法庭和教堂。最终基本形成有人集聚的新村落以及新社区。

从前后两者之间的对比可以总结出的是：让一个地方成为城市，尤其是试图将乡村建设成为城镇的模样，只是吸引圈钱的产业是远远不够的，尚形不成健康的文化氛围，也不利于乡村长期朝着绿色、生态的方向发展。文化的重要性究竟有多大呢？《重返普罗旺斯》里有一个解释：造一座城，先建一座教堂。当然，这一说辞只是局限在宗教文化上，但也无不说明文化的重要性。另外，乡村没有比较大的产业支撑，将人留在乡村的想法也是不切实际的。

根据公开资料显示，2015年，我国的城镇化率已经达到56.1%，城镇常住人口已经达到7.7亿之多。而这样的数字，也只是停留在数字上。

对乡村城镇化而言，更值得决策者和当地管理者关注的，是普通老百姓真正关心的问题。如何转变他们已形成的固有观念：一旦成了市民，没了土地，靠什么来维持生计。“因为几千年的封建农业生产习惯，存在着明显的小农思想，表现在人们的生活方式上，表现在人们的行为习惯上，表现在人们的文化水平上。农村的这些传统已经铭刻在了人们的心上，这与人们城市化和提高生活水平的愿望产生了冲突”。

从这一方面来说，与其先改造乡村面貌，不如先注入教育。先让思想开花，之后再让乡村改造发生，或许，一切都将会变得容易。如此，纵使乡村成了一座城，也会和钢铁混凝土搭建成的城市有所区别。对于那些到新农村客居的人来说，也会有“柳暗花明又一村”的新体验。另外，当本地人面对外来人时，也会减少惊慌失措感。

整体说来，读何伟以及他的《寻路中国》，其意义：见证了中国的十年变革；为已被城镇化以及即将城镇化的乡村的未来，寻得一个好去处。

另外，对城市里的人来说，随着城市生活压力的不断增加，只靠逃离是无法从根本上为肉身及灵魂寻得一个安定之所的。那诗和远方的田野不过是厌倦了世事纷扰后，为心理上的疲乏所寻的一个处所。

而身在闹市对诗和远方的寻觅，用最近读毕的张爱玲的一部散文里的描述来映衬再合适不过：“我喜欢听市声。比我较有诗意的人在枕上听松涛，听海啸，我是非得听见电车响才睡得着觉得。长年住在闹市里人大约非得出了城之后才知道他离不了一些什么，城里人的思想，背景是条纹布的幔子，淡淡的白条子便是行驰的电车——平行的、匀净的、声响的河流、汨汨流入下意识里去”。

诗和远方作文 篇3

从鸡蛋壳内把蛋壳打破，带来的是一种青春向上的生命力。诗歌作为人类的希望而存在，它给原本枯燥无味的城市带来了一缕生机与活力。

大理作为一座拥有深厚风土人情的城市，坐落在洱海旁。人们尽情享受着漫山遍野的花海，历史悠久的建筑物以及那自由翱翔的红嘴鸥。我向往远方，等到长的那一天来一次收走就走的旅行，旅途中有诗歌和美景伴我前行。

古代的文人雅士不拘小节游历四方，旅途中交几个知心朋友饮酒作诗可谓人生一大美事。

诗歌的起源很早，后来渐渐被人广为流传，李白，杜甫，白居易，苏轼，辛弃疾等人被鲜为人知。我不禁感叹文化的博大精深，在科学技术发达的二十一世纪，试问有多少人能作出如此精美又被后人广为流传的诗来。

一座城市的文化底蕴体现在生活中的每个角落。无论是公园里爱护花草的提示牌，还是广告商的广告牌，都让我们与诗歌变得亲密无间。城市中的一间间古老的书店里透着明亮的光，总有人驻足观望。书香的气息扣人心弦，让人难以忘怀。

公园里的长廊上雕刻着精美的文字，吸引着多少游客的目光。诗歌的魅力让这座城变得生动起来，多了几分艺术气息。

人生的旅途中难免遇到很多不如意，但只要你静下心来细细品味生活的乐趣就会感到豁然开朗。世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。

一座古城一种书香，蓦然回首那人还在灯火阑珊处。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”正如一本书上所说，所以失去的东西都将以另一种方式回来。

一个人静静思考自己想要的诗歌和远方，没有什么可以阻挡你前进。与书做朋友，它可以倾听你的烦恼也能为你排忧解难。人生的旅途你并不孤单，去自己想去的地方，走自己想走的路，为自己而活。

诗歌带给我一份宁静，让我在这大千世界中找到自我，走向远方。

诗和远方作文 篇4

我有几个室友，他们曾经商量着想等到暑假或寒假的时候去西藏旅游。但是后来不管怎样，他们都没有行动，因为他们的商量好像出了问题，又或者说在其中的某一个过程就变成了中断的原因，又或者它们本身宅女的性质始终暴露无遗，从来都没有改变过他们想要去看看诗和远方的决心。

我们曾经在一个地方待了很长一段时间，但是后来真的说要分别的时候，真的那么干脆地扭头就走，头也不回以前的时候我们没有想到原来一段感情那么持久，但是同样也那么干脆，可是当他真的发生在现实生活当中的时候，你就会明白其实没有什么是不可能发生的。

好像那些你一直以来都觉得很坚固的关系，但实际上他们也并不是缺乏维持，他们也许都只是始终在维持着表面上的关系，看起来很不错的样子，但实际上内核是空虚干瘪的。

等我们真的能够看清楚生活的现实时，我们就真的能够有成长的空间，或者是进一步长大了。

每个人都在漫长的人生道路上不断成长，每个人都在经历着那些我们从前没有的或者遗失掉的兴趣爱好，可是这一切却都在告诉着我们一个道理，人是一直在往前走的，不容回头。

诗和远方作文 篇5

小时候读诗，是唐诗的欢快、轻盈，与母亲的轻声细语，父亲独到的见解；入学后读诗，是宋词、元曲的深沉、悲欢，佐以老师的细心讲解，同学讨论的热闹。

而长大以后，诗是不断深化的情，由作者，及他人，再到自己。

汪国真的诗，是清远、闲静的，却难掩深处的沉重与悲伤，“如果，你是湖水/我乐意是堤岸环绕/如果，你是山岭/我乐意是装点你姿容的青草”。而郭沫若的是，有着欢快，但深处却拥有的是对光明的追求和胸怀天下的大士情怀，“我眼前来了的滚滚的洪涛哟！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！”

他们的诗，给我思考，给我理想与追求，也给我一个可以向往的远方。

读诗越多，越觉得自己对诗的理解，轻得像鸿毛一般。我曾崇拜过李白的诗，我感慨的是李白的诗的狂放、高傲，使人热血沸腾，而不是追问李白那里来的这股傲气，能挥洒出这般酣畅淋漓的诗篇。我想懂，可无奈人生的阅历与岁月的积累太短太少，所以我选择等待，等待渐渐走近。

远方，另一个很远很远的词。小时候，以为远方就是梦想，懵懂，幼稚，憧憬着成为了不起的大人物，亦或是扬名世界的科学家。而长大以后，我理解的远方，是追求的代名词。我追逐自由，追逐梦想，渴望有一双鸟的翅膀，健壮有力，飞翔在自己的蓝天下。

我曾浅见过别人的远方：杜甫，名字拥有草木之美的诗人，他的远方是人民安定，生活充实，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”；苏轼的远方是建功立业，“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，或能做一个“闲人”，能常见“庭下如积水空明，水中藻荇交横”。我也曾打算过自己的远方，想象中，我和古仁人一样，不以物喜，不以己悲；或和隐士一样，无丝竹乱耳，无案牍劳形。

远方，很远很远，因为有了诗，又变得很近很近。

诗文，自有更深的诗文；远方，更有更远的远方。成长的路上，一直陪伴我的诗和远方，我会永远把你们珍藏，直到有一天，到达属于我的诗和远方。

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【精华】诗和远方作文集锦 篇6

在日常学习、工作和生活中，大家对作文都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家整理的诗和远方作文5篇，欢迎阅读与收藏。

诗和远方作文 篇1

听，一座千年古都在吟唱，没错！她就是洛阳城！

清晨，听到了许多的声音传来，有广场上明星清脆的歌声、警察在指挥的哨声、以及人们欢天喜地的叫声……这些声音仿佛让整个洛阳都充满了生机，以前人数很少的长乐街和应天门附近的河道，从人烟稀少变成了人山人海，你肯定觉得人这么多，一定都是来看明星了，不！这些人啊，一大部分的人都是来看洛阳城的名胜古迹！

公元68年，佛教传入中国的第一座官办寺院——白马寺，这里亭台楼阁，香火不断，历代高僧不远千里求法，因为这是佛教的发源地！洛阳龙门石窟——世界文化遗产，这里每个石佛都有一个故事，每个故事都渊远流长，还有数不清的公园、隋唐植物园、国宝花园……

中午，当你逛累了古迹，一定要去历史文化古城：丽景门、洛邑古城去品尝本地特色美食，洛阳不翻汤、洛阳燕菜、小街锅贴、洛阳老八件、潘金和烧鸡……这些都是洛阳的名吃，不仅吃到嘴里味道纯正，食后满口余香，而且光听名字就让人无限向往。

晚上回到应天门附近，放眼望去，真是火树银花不夜天，灯火辉煌的应天门遗址会有美轮美奂的灯光秀，各种高科技光线打在城墙上，随着光线的变化显现出应天门历史的悠久。如果你留心观察，会发现很多大哥哥大姐姐穿着汉服，穿梭在广场，如果没有广场舞的身影，你肯定以为你在古代呢！转过身，你就会看到武则天工作和休息的地方——明堂、天堂。再往左边看，就是古代帝王的居住地——九州池，这座唐宋园林白天是静谧的，到了夜晚华灯闪耀，尽显古代宫殿的辉煌，七彩的光倒映在池水中，波光中的皇宫如梦如幻，让人仿佛到了仙境一般。

如果你来到洛阳，这样的美食美景一定不要错过呀，仅仅一天，一定会让你喜欢上洛阳！

诗和远方作文 篇2

七月，时值盛夏，碧蓝如水的天空偶有飞雁划过，我终于怀着满心希冀，站在了向往已久的土地上。北京是我一直以来就特别喜欢的城市，小的时候觉得自己的素养不够，等心智成熟一些了却又没有时间过来，现在我的到来算是应了那句“进京赶考儿去”吧。

夜幕轻下，华灯初上，我独自在前门大街上漫步。和预想的喧闹不同，这里的人群虽熙攘，但只是繁华，无关聒噪。偶有推杯换盏觥筹交错之声传来，却也只觉悦耳生动。顺着道儿走，不觉间已经邻近天安门，我调整了一下呼吸，放慢了步伐，徐徐前行。天安门始建于明朝永乐年间，最初名叫“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意，是紫禁城的正门，清朝顺治年间更名为天安门。我是一个酷爱历史，钟爱古迹的人，站在天子脚下，面对已然伫立在身前的天安门，历史的碎片一幕幕涌现，我一瞬间热泪盈眶，心头更是无法言说的震撼。这是政治文化的象征，更是中华民族的象征。

翌日，我来到了故宫博物院。故宫处在北京的中轴线上，是明、清两朝的皇城。我们从午门进（因古代总说推出午门问斩，故我们只能从午门进从神武门出。）就到了以太和殿、中和殿、保和殿三大殿为中心，东西辅以文华殿和武英殿的外朝，也就是皇帝办理政务，举行朝会及其他庆典的场所。真是“金碧辉煌紫禁城，红墙宫里万重门”呐。我扶着护城河上的汉白玉栏杆缓步前行，用心感受着它的庄严与肃穆，指尖传来的凉意让我不禁痴想：几百年前，是否也有人缓带轻裘的款步走过这里呢？我几乎走遍了这里开放的一砖一瓦，一草一木，走遍了曾无数次午夜梦回的紫禁城——这个满是“琉璃鸳鸯瓦，朱漆大红牖”的地方。对于这里，我无疑是陌生的，对于紫禁城，又似乎有些熟悉感。这样绝妙不可言的情愫我把它称做情怀。远去的人儿啊，这里依旧青砖黛瓦，却不知故景是否依旧？

我的故乡是长沙——一座美丽繁华的山水洲城，对于故乡，我同样热爱，但她却让我彷徨，每天家里和学校两点一线的生活更是让我无暇欣赏它的美。我惴惴不安，总想挣脱束缚，想要做一些有情怀的事情，想去寻找我生动的灵魂。后来我爬上了景山，这一切的彷徨与不安，在我眼神触及到故宫全景的一刹那烟消云散，我想这大概是伟大的历史沉淀赋予我的气定神闲吧。我享受这种令人心静的满足感。

林徽因说过：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”我们的生活已经千难万险，那就更要勇敢地去寻找自己的诗与远方，去体会那真正的平静。最后，我想用七堇年的一句话来结尾——

“要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。即使明日天寒地冻，路远马亡。”

诗和远方作文 篇3

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。

——题记

好吧！你现在只是一个青少年，不懂得什么诗，什么远方。你所看到的都只能是你眼前的苟且。你知道梦想是远方，而通向远方的唯一一条大路就是努力。可你找到这条大路了吗？不，好像你并没有找到，又好像你根本没有找。你根本不去努力，也不去理会。

当你到达不了你想要的远方和高度时，你就只会吐槽上帝，埋怨他不给你机会。少年，你太不懂得珍惜了。

网络上有一段时间有一个问题热了起来，“你为什么要努力？”“我想看到更大的世界，我想，长大后赚很多钱，我想要的东西太贵，我想去的地方太远，我喜欢的人又太优秀。不是的，你努力是因为你太垃圾了。

你不努力，好，可以，你堕落，当你堕落到一个程度，你就会变成一个平庸的人。世界上不缺平庸的人缺的是平凡的人，平庸并不是平凡，平庸是不思进取的一个代词，而平凡，不是。

你多努力，你就会有多幸运，你越幸运就得多努力，你根本没资格看不起自己，没资格半途而废，你更没有资格懦弱，你要清楚你自己是谁，你没有退路，你只能让自己比别人都好，让自己变得更强大，加油吧，少年。

人生再糟，也应该乐观起来。人生没有高度看到的都是问题，若没有格局看到的都是鸡毛蒜皮。不要在意眼前的苟且，你还有未来的诗和远方。

诗和远方作文 篇4

这星期五，上智书院的学生来我们学校交流，我们和她们一起上了一节关于诗的朗诵的课，我们和她们一起学习《再别康桥》的背景并且朗诵。

起初，大家难免会有些尴尬，但经过大家自我介绍，多说几句话后，似乎也没有什么了。我们很快就进入了朗诵状态。我们组是用广州话来读的，起初也有一些字词读起来很别扭，但经过我们的讨论之后就慢慢的熟悉了，我们也分配好了分段朗读。后来经过几分钟磨合，大家也是越来越好了。

很快，老师便开始一个一个组轮流朗读不同的诗歌，不久就轮到了我们。

我们站上去，可是大家都有点害怕，不敢站第一排……

随着紫滢读完了《再别康桥》的导言部分，音乐也因此响了起来，我们也开始了朗诵。一开始我们都有点害怕，除了几个上过台讲过话的.，包括香港的同学又有点小声，怕读错什么，但随着几位同学的带领，也慢慢地大声开放起来。不知不觉，很快就读完了，也到了我自己独诵的一个词，两个字——寻梦。我的呼吸也有点急促，紧张了起来。我提前做好了深呼吸，随着大家声音的静止，在等待着我，我深沉地诵出了“寻梦”，声音和节奏也算不错，我的心也因此放下。

不久大家几组都朗诵完，这时老师竟然要为大家朗诵《乡愁》，大家听了都有点感触，还为老师朗诵深为震撼。

这次活动让我对诗歌有一种很深的感觉，知道什么，只可意会，不可言传，似懂非懂，生活不仅眼前的苟且，还有诗和远方。

诗和远方作文 篇5

远方的天蓝得澄澈，让人心醉；远方的诗美妙婉转，让人神往。

无意间在微博上看到了颇具文艺风的散记《我的诗和远方》《被冷落的手机》，便也背上行囊想要去远方，去逃离这被手机主导的城市。

桂林的山水果然名不虚传！那不高的叠山被云雾缭绕，这般朦胧，似那羞涩尚未出阁的少女。随便的一处池塘里便可见池底的水草，妖娆舞动，撩人心弦。天空很静，安宁得像是饱饮母乳后酣睡的婴儿，这般柔润而又新鲜。身旁擦肩而过的游客们几乎都身挂名牌相机，颇有范儿地拍着在城市未曾见过的风景，这架势像要把风景搬回家。过后，便坐在路旁的亭宇里，低头赞叹手机或是相机里的檐牙高啄。

我也是个俗客。看到美景也想用手机定格瞬间，每天发一波照片，用绮丽的语言，来期待一场接连不断的点赞和类似于“真性情”“好文艺”这等赞叹之声。

有个阳光明媚的好日子，去坐竹筏漂流。

这竹筏由五六根又大又粗的绿竹排列制成，筏上有两把躺椅，水会趁着竹筏的空隙渗上来，由当地船民掌船，一支长杆来回翻转，竹筏便在这硕大的湖心漂流。坐于此上，脚踩汪汪潭水，周围一片诗意盎然的美景，宛如一代隐居之士所在之处，妙趣横生。期间，便偷摸违背游客规定，拿起手机一通拍。

可，一个晃荡间，“扑通”一声，手机掉入湖中，我只能眼睁睁地看着它一直往下沉，往前飘……这河势险峻，它又是个无情之物，头也不回地流向远方。因当地有明确规定：乘坐竹筏是不得使用手机，我只好讪然低头。

那几天以后，我突然变得很空虚，开始心神不定。眼中的美景也逐渐千篇一律，我的手开始不知如何安放，变得焦躁。我不是来到了远方？逃离了城市？为何会有这等感觉？

夜晚读书，想起此次游历，看到“偷渡”一词，似乎是点睛之笔，引起我的思考：可能我的远方只是个“好山好水好手机”的幻灭国度，它是我回避浮躁内心的托词。不经意间，一次次驾着手机之船偷渡回城！这是一次虚假逃离，这是一个时代的风气，这是如今社会最大的悲哀！

诗和远方意境的句子 篇7

1、别人都是诗与，而我是单位两点一线心方方。

2、山的，海的味道，想哭又想笑的味道。因为是你，最终都汇成诗与远方的味道。

3、头顶，一丝忧伤，影子长长，微风荡漾，林荫道上，叶莎响，转身回望，诗与远方，那是。

4、书中有日月山河，有生活的琐碎苟且，也有梦里的诗与远方，有醇香的酒，有动人的，但凡尘世间的.一切人事，都在书里化作一朵文字的花，你若用心品，芬香自然来。

5、再见，我的大学，再见，我的青春，有诗与远方。

6、，了才深深懂得，人生的起起落落，总会有一些情怀需要安静回味，总会有一些经历需要独自体会，总会有一段路需要走，总会有一些事需要坦然面对。轻捻滑落指尖的光阴，拥有那些静谧的，的厚度，让心不再疲惫，时光深处笑看红尘纷扰。

7、有一种淡雅，是你挥挥衣袖掸落的尘埃，将苦涩丝丝叠起。有一曲清音，一生浮萍。把月风花绘成一卷月明风清，于是，喧嚣浮华都归于平静，茶凉后随时光渐行渐近。有一种安然，是你轻轻走来执笔的瞬间，将高山曲调静谧无音，一路青石巷，一世情长，于是，时光归于安宁，云起时伴着皎洁明净。有一种，是你匆匆归去杳无的音信，将秋决绝带去，一纸红笺，一书风雨，把千言万语剪成一幅归雁飞去。于是，子规梦境都落成泪滴，雨停后携着流年离落散尽。

8、时光流转，消逝，想拥有安静的心，素雅的美，浅浅的，坚定的人生。生活如禅，只在心中种植一份清浅，一种简约，忘记这人世的冷暖无常。烟火流年，奔波忙碌里，寻一处静谧的时光，倚窗，把盏，诗意清欢，静静蔓延。

9、那一刻，一眼万年。十八九岁的青年，就这样映入他的眼帘，氤氲时光。直到千年之后，青丝染雪，所有沿途靓丽都化为指间流沙，他永是记得那个上午渺渺的日光，那团包子的香气，那个集市的喧嚣，那片刻的静谧时光，以及，那个，定格千年时光的笑容。

诗和远方作文800字高二 篇8

诗和远方作文800字高二1

在如今这个繁华喧闹的世界，诗可以抚去人心灵的浮躁与杂念，指引着我们走向远方。

今年春节期间播出的“中国诗词大会”成为众多观众喜爱的节目，其收视率节节攀升。

诗能净化人的心灵，能让你心无杂念地去领略另一种情怀，似陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”般闲适。那时的社会也有官场、有人情世故，但他却能拥有常人所没有的远见和胸怀，宁愿这样归隐也不愿与世俗同流合污。即使穷困潦倒、比起心为行役，他宁愿放弃官职与厚禄，而选择诗与远方，从而成就了他世外桃源的诗意人生。

诗不仅能让你领略别样情怀，亦能让人崇尚美德。

刘禹锡在《陋室铭》中写到：“斯是陋室，唯吾德馨。”他即使贫穷，但不以为忧，反而是心境恬淡。在物质上竟无要求，只要精神富足就心满意足，这便是诗歌赋予人的崇高美德。

远离诗歌的人，一味的追逐物质，丝毫不注重内在的美德。有一名日本运动员就是这样一个低俗的人：在记者访谈会上竟将记者价值近几万元的摄像机顺手牵羊。几万元对于身价过亿的运动员来说，并不算什么，但他为什么会做出这样的事情，完全取决于他毫不注重美德的培养，冠军与盗贼仅一步之差。

若我们能像刘禹锡一样注重于精神美德的修养，诸如此类的事情还会发生吗?

学诗能我们让养成勤奋刻苦的优秀品质。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”不仅读书是这样，我们做任何事情都应勤奋、不怕吃苦。

在“中国诗词大会”夺冠的武亦姝能迅速成为“网红”被大家关注，便体现了这一点，她用了一年的时间将所有的诗词学了一遍，却未夺得第一次的冠军。但她并没有放弃，仍然坚持不懈，第二年她成功了。她被人关注是应该的，因为她值得我们关注。

若我们拥有诗带给我们的不追逐名利、注重品德修养，能够艰苦耐劳，我们定能走向遥远的远方，并且越走越远。

诗和远方作文800字高二2

画布上，一点一线，一勾一勒，都是诗和远方。

——题记

时光荏苒，流年似水。转眼间，我已经成了一名翩翩少年。从小爱幻想的我，总想成为一名画家。即使现在，我总是把许多天马行空的想法展现在画纸上。在绘画中，我总能感受到其中无限的乐趣。

摆好画架，放上画板，铺上画纸，取出调色板，拿出颜料和水桶，盛好水。我坐上红木凳，带上耳机，提起画笔，望着窗外的景色，开始画想象中的天空。

我先在纸的下方画了一排黑色的房子，接着萌生了一个想法：将一幅画分为两部分，左半边画白昼，右半边画黑夜。于是，我蘸了一些淡蓝色颜料涂在调色板上，混着低浓度的酒精，在纸上笔走龙蛇开始画起来。

我不时拿笔涂鸦，不时站起来打量，不时思索片刻。我画上了几朵浮云，一轮初阳。又将笔头弄湿，在淡蓝色的空中溅上金黄，表示灿烂的阳光。

白天的部分完工，该画黑夜了。我粗略地铺上了一遍墨蓝：取了些许盐，在未干的墨蓝色上撒着。霎时，蔚蓝色的笔触到被融化的盐缓缓晕开，变作了缥缈的霜蓝，像极了撒在天宇上的点点繁星，又宛若神秘美妙的极光。我点点头，松了口气，待画风干。

而今的我已娴熟地掌握多种绘画方法，课桌上的都是绘画工具。在画画过程中，我能感受到无比的乐趣，常常因为画了好画而情不自禁手舞足蹈。我明白：伽利略仰望星辰，为研究浩瀚无垠的宇宙;柏拉图仰望星辰，为思考生命的意义;而梵高仰望星辰，是为了把星空的美印在心上、留在画里。

大千气象，苍茫人生，彩色世界，黑白精神;浓淡浅深，经纬纵横，色彩染晕，大写乾坤。其实，生命无不像这画中的风景，可以没有色彩渲染的轰轰烈烈，但只要能画出“天地之魂”，便是领悟了绘画的真谛，找到了诗和远方。

诗和远方作文800字高二3

生活不止眼前的苟且，还有诗和远方——题记

每当夜幕降临，我总会仰望着那遥远而浩渺的星空。当我看到最亮的那颗星星朝我眨眼时，不禁想起：我心中的远方。

我们总是被眼前的忙碌而迷失，局限自己那“一亩三分地”，却忽略了心中的远方。远方是什么?一个梦想，一处风景;是那个无拘无束的地方还是心灵的那一块净土?你到达远方了吗?走多远才算是远方?到达一个远方，你的下一个远方又是哪里?显然，远方是自己永远抵达不了的，它永远是我们心中所期望的地方，随着我们的处境、思想的改变而改变。

朋友，你不必为此担忧，因为这世上还有最奇妙的语言——那就是诗。

是的，到达不了的地方，就让我们乘着诗这艘帆船，去一次旅行吧。

当你想要欣赏那荷花时，不必移步河池，读一首杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，感受那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的满池荷花吧。当你厌倦了冬天的寒冷，读一首“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”就能让你感受到暖意融融的春天。当你耐不住酷夏的炎热时，就让诗把你带到那“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的秋天去，去那里“独立寒秋”，看那“湘江北去”。当你想要回到昔日的长安城时，就让诗带你回到“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”的繁华，仿若置身于长安城中。

诗不仅能让我们跨越时空，更能为我们的心灵流上一泓清泉，带着我们向远方追寻。

若你踌躇满志，“会当凌绝顶，一览众山小”的气概让你鲲鹏展翅。若你深陷挫折之中，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的磨练让你重振旗鼓。若你一时迷茫，不妨去“天生我材必有用，千金散尽还复来”的太白世界里走走。若你感觉疲惫，不放去“面朝大海，春暖花开”的大海边拥抱一下海风。就让诗伴随着我们，一起“微笑着走向火热的生活中”吧!

于清晨，午后或夜晚，品一杯香茗，读一卷诗集，去寻找那属于你的远方吧。在纸上流淌下你的心声，去开拓我们的世界，连接我们的远方。

所以当我再次抬头找寻那颗最亮的星星时，就“更上一层楼”，我相信，我的远方就在不远处。

因为只要诗在心中，前方必然有路，远方必然可期……

诗和远方作文800字高二4

正如你悄悄地来，悄悄地，你走了!远离这尘世的喧嚣，忘记所有的忧伤，抛开尘间一切，离去，离去，去寻你的诗和远方。

天空中的飞鸟盘旋着，喘息着，抱怨着阳光的灼烫。操场上我们呐喊着，奔跑着，咬着牙坚持着。身上的汗水像小溪一样恣意流淌，衣服水洗了一样;脸庞红中带着黑，像是熏过的香肠。军训起始时的热情消失殆尽，炎热啃噬着我们的意志，一个个都像蔫吧的小树，没了精神。在这成百上千棵枯焦小树中，他却像“一枝独秀”，时不时地“怒吼”着：“让烈日来得更猛烈些吧!”

就这样你吸引了我，我走近了你。非常有幸，后来我们分到了一个小队，聊着聊着就成了朋友。你姓何，是个极其乐观的人。你常说，“生活不只是有眼前的苟且，还有诗和远方。”每每此时，我都会逗趣地补上一句：“不只是眼前的苟且，还有过去和未来的苟且哟!”你则嘿嘿一笑，脱口而出：“那我且活着，且活且珍惜!”哈哈哈……头顶的桂花树也被我们的笑声震得花枝乱颤。

你是我们连队的“开心果”，脑中似乎充满了无尽的笑话和新鲜;你还有一双善于发现“美”的眼睛，常常逗得大家开怀大笑。有你，军训不再那么枯燥、辛苦、无聊了。有时，你很像一位哲学家，看似平凡的生活在你看来，却蕴藏着深刻道理，所以你总是很自信和乐观。你就像一缕阳光温暖了自己，也照亮了别人。

真是缘分，后来，我们做了同班同学，还是同桌。我们相互学习，共同进步，共同成长，一起度过了一段很美好的时光。

后来，你去了，你去了……金黄的阳光照耀着你曾经留下的足迹，徐徐的微风带走了你的气息。但你的声音还萦绕耳旁，你的身影还在校园熟悉的地方浮现……曾经的画面无法忘怀，知你从未走远!

爬上校园的那段阶梯，来到那颗桂花树下，独坐。花已飘落，我拾起一把落花，撒向空中，轻叹一声——就让它们随你去吧，去到那诗和远方!

诗和远方作文800字高二5

“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”这句话打动了许多人，已成为网络上的流行语。

它源于高晓松在一篇文章中写的一段话：“我妈说生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。我和我妹妹深受这教育。谁要觉得你眼前这点儿苟且就是你的人生，那你这一生就完了。生活就是适合远方，能走多远走多远;走不远，一分钱没有，那么就读诗，诗就是你坐在这，它就是远方。”

看看现在的人，被“事情”给捆住了，很难脱身到我们祖国的大好河山去转转，但是我的身边就有一位“骑”遍天下的人。

他曾骑到阿拉善沙漠，见到过无私奉献的胡杨，他曾骑到尼泊尔，体验了什么叫“穷游”，他曾体验过什么是最难骑的路，他曾用一架自行车骑遍世界各地，他就是我们熟悉的乔老师，从他身上我明白了一个道理：诗和远方虽然美妙，但前提是你要有一个充满知识的头脑，不然你会一问三不知，乔老师怎能骑到过那么多的地方，就是因为他有很大的知识量，有能支撑起的资源，如果你连学习都学不好，你还想追求诗和远方吗?你会被人笑的!

诗和远方听起来很美好其实……

就在前几天我们骑行大潵原，骑行固然是诗和远方，但你们不知道的是，在诗和远方背后还藏着痛苦、累，我们从耕读书院骑到大潵原，我们热身推了30分钟，之后才开始骑，一上车感觉那股劲一下就上来了，飞快的骑着，但是到一个大大的坡一个一个都像“怂包”一样跳下车推着上，最后到达大潵原我们才体会到什么叫远方。

诗和远方是很美好，但如果你不付出你就不会尝到这种美好，凡事都要付出才有回报。

生活苟且，才有诗和远方 篇9

诗歌来源于生活。没有在生活里苟且过的诗人写不出动人心扉的诗句。不管是古代还是近现代，所有能够流传千古的诗句都出自于在生活里苟且过的诗人。李白的不得志，杜甫的难抒怀，鲁迅的悲愤，牛棚诗人的压抑，还有不久前湖北农民诗人余秀华的沉重，无一不是用沉甸甸的生活苟且写下了人生的诗歌。诗歌又高于生活。安于苟且的人生，没有资格拥有诗和远方。因为生活苟且，放下了心中所爱，忘记了为何出发，即使有李杜之才也无法写下诗篇。

现代社会节奏越来越快，快到连停下来想一想、看一看的时光都没有，诗歌也渐行渐远。幸运的是，总有那么一批人还在坚守，带给我们诗和远方。

2

“朝核问题”中我们的误解

“五一”假期坐火车回家的旅途中，在硬座车厢，硬生生的听了一场朝核问题的民间议论。隔壁座的大叔侃侃而谈，从伊朗到朝鲜，从核武器到导弹，从金正日到金小胖，不得不佩服大叔讲故事的潜力，让周围的一干旅客听得有滋有味。但，能够很明显的感觉到，普通百姓对于朝核问题有着很大的误解。

第一个误解

朝鲜拥有核武器对中国无害

这个是最致命的。从大叔讲述故事的神情语气以及听众的反应，能够感觉到大家普遍认为朝鲜拥有核武器主要威胁的是美国，对中国的威胁并不大。但事实是什么呢？事实是，中国跟朝鲜接壤，美国离朝鲜有两千公里远，就算朝鲜真的掌握了远程导弹技术，能够将核弹打到美国本土，留给美国部署反导弹的反应时光也比中国多多了。从地理位置上看，朝鲜正好堵在中国渤海口，陆上与中国东北接壤，海上距离京津冀核心城市群的直线距离也但是几百公里，如果真的有一天发生了一些事情，朝鲜拥有核武器对于中国的威胁无疑是最直接也是最大的。更重要的是，朝鲜的核设施主要布局在中朝边境，按照我国当初核试验划定的罗布泊的安全范围，如果朝鲜核试验，多半个东北都是不适宜人类居住的地方。

第二个误解

朝鲜对中国是极度友好的

小平同志讲过，友谊是靠不住的。历史上，中国对朝鲜的照顾可谓无微不至，几次出兵帮忙其平定战乱，对抗日本侵略。近代史上，抗美援朝还历历在目，但朝鲜对中国的友好却并不是对等的。这个例子就不讲了，大家略微翻一翻历史，搜一搜新闻都能看得到。所以，想当然的认为朝鲜拥有核武器后会自觉照顾中国的利益是可笑的。

第三个误解

朝鲜研制核武器是为了获取更多的利益

很多人都认为，朝鲜不是为了真正的掌握核武器，只是为了以此为筹码来谋取更多的战略利益。但事实是，朝核六方会谈无疾而终，朝鲜领导人多次表示，他们就是要成为有核国家。事实发展到此刻，也能够清楚的看到，朝鲜就是为了要拥有核武器，而不是以此作为筹码。这有本质的区别，恐怕对于这个事情，我们不得不佩服老美的眼光，只有老美从一开始就认为朝鲜就是为了掌握核武器。按照老美的标准，朝鲜是属于最不能够拥有核武器的国家，所以美国不遗余力的打击朝鲜。

事实上，我们需要一个什么样的朝鲜是毋庸置疑的，朝鲜半岛无核化是务必坚持的。这直接关系到我国的自身安全问题，目前看来核武器掌握在朝鲜手里的危险系数是极度提升的，只有半岛无核化才是贴合我国安全利益的。

3

“坏鱼”为什么会出现？

百度是河道，医疗机构是河道里的鱼，患者是吃鱼的人。在互联网时代，各种各样的信息充斥在生活中，患者透过百度来寻找医疗机构，就像我们去河道里钓鱼一样成为习惯的一部分。本来一切看起来都很完美，直到“则西事件”的发生才深深的触动了大家的神经，“坏鱼”为什么会出现？

河道里的鱼是多种多样的，由于食物和生存空间的限制，各种鱼类之间也存在着竞争关系。在不断的进化过程中，不一样鱼类根据自身的特性占据了河道中不一样的水层生存，自得其乐。直到有一天，河道推出了一个全新的竞争体系，叫做“竞价排行”，谁跟河道带来的收益更大，谁就能够优先被钓鱼的人带走，卖出好价钱，河道分配给这种鱼的生存空间就越大。相反，如果不能给河道带来收益，自身的生存空间会被不断的.压缩。

一开始，这个机制并没有得到多好的效果，直到越来越多的人都是透过河道来寻找鱼，河道的话语权越来越大，不依靠河道，生存空间将会越来越小，于是大家都开始行动起来，参与到“竞价排行”中来。甚至一些没有生存在这个河道里的鱼类，也投身到这个体系中来，这些外来户没有鱼类的基本体质，却敢于花大价钱，做大宣传，最终霸占了河道的优质资源。为了弥补付出的巨大代价，外来户只好以次充好，“坏鱼”也就出现了。于是，大家都开始回过头来埋怨河道的不是，没事干嘛搞一个“竞价排行”出来祸害鱼群，祸害吃鱼的人。

事实上，当渠道的力量大到能够重塑行业的竞争机制时，自然会在行业公益性和自身盈利性之间做出一个选取，作为一个以盈利为目的的企业，似乎也无可厚非。但，一个企业存在的目的不仅仅仅是盈利，还要承担必须的社会职责。试想一个河道里全是坏鱼，最终不会再有人来钓鱼，河道被废弃的命运也不会太远。

我的诗和远方的作文 篇10

对于史铁生，什么是他的“苟且”，什么又是他的“诗和远方的田野”?我暂且来回想一下，一个二十几岁的年轻人，活到最肆意的年纪上突然瘫痪，这算不算是“苟且”?终日只能囿于一方轮椅中，却要怀着血淋淋的心去看别的同龄人踌躇满志，这算不算是“苟且”?一面心情焦躁暴躁冲母亲发火，一面又心酸于母亲的隐忍与关爱，这样的无法自控与无法原谅的深度矛盾漩涡，算不算是“苟且”?

算是了。

不过想象中的普通人如若遇见如此的事，会怎样?自生自灭，自暴自弃，整日活于痛苦与咒骂中，仿若一生的路上找不到亮光，找不到希望。

但是史铁生并不是普通人，也胆敢不会去做出那样的事。他拉住了自己悬崖边的马，他选择了接受。

他于地坛里终日的遐思与肯定和否定中，找到了独属于他的“诗和远方的田野”。这像极了初春时越冬而来的梅，内心冷傲却也柔软，像极了千涛万浪后海面的波痕，一番平寂却也历经过风浪洗礼，像极了广漠的荒野上砥砺站直的胡杨，它此时清脆生机，彼时或许受了风雨。史铁生意志之坚韧、心志之成熟令我赞叹，而这样的一个人能将目光从“苟且”中转移出来而转向“诗和远方的田野”，其伟大处，也自不必说。

生活一定有苟且之处，一定有逆意迤逦之处，一定有无涯的绝望和黑暗之处，一定有你所深恶痛疾的、恨之入骨的苟且之处。

而重点是，你不得不经历，你必须去经历。

一个经历了“苟且”、经历了困顾、经历了绝望与黑暗的人，才会有机会会冲破“苟且”、冲破困顾、冲破黑暗，才能带着一颗坚强而柔软的、伤痕累累却已结巴的、自尊自省的心，去迎接生命里的“诗和远方的田野”。

如若没有了“苟且”，我们只会单纯而幼稚、沉溺于甜蜜的美妙中，直至溺死。

如若没有了“诗和远方的田野”，我们只会阴暗而狠毒，堕落于苦痛的折磨中，直至累死。

追寻诗和远方演讲稿 篇11

阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

一天早上，一学生在早餐店喝豆浆，因为赶时间，很快就喝完了。第二天，他还是在这家早餐店喝豆浆，他一一勺慢慢地喝，觉得滋味真好。他问店主，这两天豆浆的味道怎么不一样。店主说：“我这里豆浆的配料和制作过程完全一样，每天的味道也一样。不一样的是你自己。你给味蕾时间，味蕾才给你真滋味呀。”

请根据你对材料的理解和感悟，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章，文体自定，标题自拟。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。

审题：果脯与品位；时间、心境与感受；快与慢；功利追求与精神追求。

从前慢

小店的主人，也许是从木心先生的诗里走出来的，守着黑暗无人的小巷里如豆的灯火和蒸腾的雾气，丝丝甜香慢下路人的脚步，让行色匆匆的人们感受味蕾真实的滋味。

味蕾需要时间，所以今天的豆浆更甜美；生活更需要时间，所以悠然的步伐踏出更深刻的足迹。从前慢，慢的不仅是车、马与邮件，还有在等待中默默酝酿的心。一封薄薄的信，装着一份炽热的情，翻过山淌过水送至一生唯一的爱人手中，信上的折痕都是那么饱含爱意。而那杯被时间催促着落肚的豆浆，味蕾还未与其好好地打声招呼，二者便擦肩而过，也无怪学生尝不出那个中滋味。

从前的慢，寥寥数百字可在一对有情人手里不知厌倦地被读上百遍，而如今一天一句“爱你”也填不上人与人之间深深的沟壑。阿尔卑斯山路上的一句话，人们惊为天人争相传诵。可若是在城市街头劝人慢行，只怕会被当做宣传交通安全而一笑了之。那学生何其有幸，能在一勺一勺的品味中尝到真滋味。慢，不只是慢在脚步，为极致风景驻足片刻转身又匆匆离去，而是给自己足够的时间，去等待收下一封来自远方的信。

水流加快，里头的船也不由自主随波而去，想在涛涛江水里慢下来，绝不是件易事！那么，亲爱的人，请不要让今天快速流淌过去的冲刷走从前悠悠的慢。走得无论有多远，我们总要回头看看，想想为什么而出发，在思考中，自然也就慢下来了。

慢，是为了看到更多的真实，倘若一味驻足不向前展望，过去的终将腐朽。不如，像三毛里中的那棵树，一半深深根植于泥土，慢慢吮饮大地的乳汁；一半肆意张扬在风中。与泥土共生，让时间慢慢流过根系；与风声为伴，让从前的慢为迅疾的风打下牢固的基础。

仔细的品味也许倡导不仅是甜美，还有绵绵的苦。但苦却也恰恰凸显了甜，也将现实呈递到眼前，不为过眼繁华迷醉和烦恼，也不为逝去的美好而哀悼，让人注视着眼前。

我希望，会有一天，一叶落地而知天下秋能出现在每个人的心底。

从心感受生活

同在蔚蓝星球的包围中，我们路过相同的风景——有人驻足聆听，有人匆忙离去。于是我们生活的轨迹便从此分岔，走近生活或远离生活。而我们大多数是后者，忘记了生和活„„该重新感受生活了，从心感受生活。

木心曾在《从前慢》中写道：“从前的日色变得很慢，车、马邮件都很慢，一生只够爱一个人。”从前我们都很慢，活得很慢，但却正因如此，我们清晰地晓得我们活着。生活虽然带走快乐，令人悲伤，但我们尚且明白生活还在流淌。而如今，时代坐上了高速发展的列车，世界的运转迅速了，省去了等待的时间，省下了因等待而焦虑的心，也失去了从前的慢、从前的生活。

阿尔卑斯山路上有这么一句可爱的标语：慢慢走，欣赏啊！这好似在这么个高速运转的世界突然有个小孩拽住匆忙来往的大人破口而出的一句无理却诚实的话。不知道是不是所有人都有幸听到这样的声音然后从漫无目的的飞速中清醒过来，睁开因风太大而久闭的双眸，向一直在向你挥手的花草树木投去一个目光。回归本心，回到生活，感受生活。

纪伯伦曾如是说：“我们已走得太远，以至于我们忘了为什么而出发。”其实不仅如此，我们还因已走得太快，以至于世界留给我们的印象只有一个擦身而过的身影，渐渐地，你疑惑了，所见之物是一个个模糊的身影，这样的自己真的来到过这个世界上吗？我们走得那么快，连自己都快感觉不到自己的存在，生命变成了某一速率上狂奔的质点，一日又一日，直到它突然在某一天某一点安静地消失。

墨西哥有这么一句谚语：让灵魂跟上脚步。这不是在说让灵魂也变快，而是忠告我们慢下来，回到灵魂所在的速度，让身旁的风景变得清晰，让风小一点，让心安稳一点。曾经擦身而过的墙角其实有朵花儿悄悄绽放，曾经擦身而过的人群其实有句问候没来得及传达，曾经擦身而过的自己的灵魂„„原来它竟然在某一天远离了我们，但一直在等待着我们以适合灵魂呼吸的速度，归来。

清早的火车站，长街里还未褪去的黑暗和普通的行人，卖豆浆的小店冒着热气，脸上还挂着一丝倦意的店主面带微笑递上了一杯豆浆，我一勺一勺慢慢地喝，味蕾很是满足。

生活也本该如此，用心品尝，从心感受。

你若盛开，清风自来

纪伯伦曾叹道：“我们已经走的太远，以至于我们忘了为什么出发。”当越来越多人被时代的浮躁与快节奏所支配，异化成一台台按作息表快速运转的机器，他们已然感受不到风的轻柔，食物的美味以及生来作为人所拥有的幸福。

生活的节奏快，人们不快，便落后。于是随处可见的为赶上班时间而脚步匆匆的白领们；为求片刻利益而不停盘算的商人们；为了考取一所好大学而天未亮就起身学习，脚步速度不只是平常人多少倍的学子们，似乎都在努力适应这个社会，但多数人不知不觉中心也被侵蚀，变得快节奏，甚至于不想不像人的心。

一个快节奏生活的人，可能是成功的，但不是幸福的。他每天忙于生计，按部就班，适应于快节奏，忘记了风拂过的感觉，千金美酒于他不过是借酒浇愁，即使疲倦也不敢停下。

这样的人，便是现代人。现代无古人矣。

古人大多是幸福的。

陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的平静生活，尽管并不富足，那抹闲适与悠然都为他的人生增添亮色；李白洒脱超然的生活方式，亦成为千古流传的佳话反观李斯，一生追求功名利禄。他得到了。他后悔了。将亡之际他才明白“牵犬东门”的生活才是最美好的：陆机临终之时才再想听听那“华亭鹤唳”。我们也应该学会放慢自己的脚步。不是让灵魂跟上脚步，而是让脚步跟上灵魂。

当你心躁、快，千金美酒也饮之无味；当你放松自己，让心慢下来，一杯清水也甘之如饴。阿尔卑斯山麓有这么一块标示牌，上书曰“慢慢走，欣赏啊！”被快节奏侵蚀的人们，旅行也毫无意义。一幕又一幕本应映在心里的美景被囚禁在冰冷的机器里，人们以为收获了美景，可被做成标本的蝴蝶，还是蝴蝶吗？慢下来，用眼睛记录风景，在心里的，是一幕完整的风景，有慵懒的云、柔和的风和和煦的阳光。身处于此，我们无法改变，正如哈佛大学一句校训“我们不能选择自然的故乡，但我们可以选择心灵的故乡。”在这样的时代里，快节奏的人们正如熙熙攘攘的看官，而我们可以慢下来，在这世间做一朵出尘的莲，伴清风而开。

生活，诗和远方

生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。

同样的雨，有人看到的是愁绪万千，有人看到的是润物无声;同样的落花，有人欣赏它的缤纷美丽，有人怜悯它的柔美无助;而同样的豆浆，当你以不同的心情去品尝时，其味道也并不始终如一。是的，生活在物质之间，而又在物质至上，是选择眼前的苟且，还是诗和远方，只取决于心灵的选择。

诗人荷尔德林曾说：”人生充满劳绩，却诗意地栖息在大地上。”是的，生活在这片土地上的人们，总要与物质打交道，总要为物质而辗转奔波，没有人能高居于物质至上，甚至脱离物质而生存，但我们可以选择诗意地生活，以优美的姿态去完成宿命给予我们的任务，去跋山涉水、去翻山越岭、探索生命的终极意义。

物质是生活的基础，而诗意和远方是生活的本质。生活并不等价于生存，“活”有生命本身所具有的清新优雅以及其所带来的愉悦鲜活之感；而生存是栖居在这片土地上的一切生物的状态，它是生命的基本状态，并不需要任何心理素质或是更高的精神追求。然而，反观今日的人们，却有无数的“生存者”，在物质之间流离失所，无所皈依，本已心力交瘁却仍不知疲倦地耕耘着，成为一种常态的存在，岂不悲哉？

总是记起慧能祖师那首小诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这难道不是对那些热衷于物质而执迷不悟的芸芸众生的告诫吗？佛曰：破我执，破法执破无明。诗意才是甘霖，远方才是归宿。物质带来的是枯燥与沉沦，心灵永远不需要物质来喂养，恰恰相反，在缺乏物质的世界里，心灵才能茁壮成长。

在我看来，在生活的各个维度中，总能找到一维，那是梦想的领地，是诗意的栖息地，他超脱了物质的三个维度，是心灵生长的净土。《华严经》有云：犹如莲花不着水，亦如日月不住空。生活除了眼前的苟且，请不要忘记，还有诗意的梦想，和美丽的远方！时间盛开的雨下

时间如雨，微微信步之人会懂得它的嘤嘤低喃，如萦萦之词，绵绵不绝。时间是雨，匆匆奔跑之人会被这冷雨打湿了衣裙，或是重重地滑倒，渐渐湮没在时间的荒野里，有如一粒沙，或是一粒尘，像蒲公英的瓣瓣花种，随着长风消散在风中。

时间如潺潺溪水缓缓流去，人的生命随着时间点点散去。人们明白，世上没有什么时光机，也难以通过什么虫洞回到过去，所以生命是一场随性的表演，或高亢，或低沉；或缓缓，或匆匆，这全在自己的一线念想之间。

生活是用来品尝的，时间是用来生活的，所以，我选择慢慢的生活。豆浆店的老板告诉学生：味道是一样的，不一样的是你。你给味蕾时间，味蕾便会报以真滋味。正是如此，生活正是如此。只有给了生活足够的时间，生活才会把最美的时光慢慢煮老，再暖暖地反馈给你。只可惜在每个人的世界中，生活总是有的，时间却总是少的，所以这种煮不透的生活总是凉凉的，涩涩的。

在时代的潮流的催促下，不太富裕的人儿们迫于生计，总是东奔西走的，无形中压榨了生活的时间，所以生活也没有什么美好的东西回馈给他们。常常，我们眼中的他们，所谓“生活”，或许还是一个巨大的负担，压得他们喘不过气来。生活的定义从檐下听雨的优雅一点一点变成了房子、车子、票子和孩子的重压，养家糊口的小生活固然有滋有味，但却总像黄昏下的彩霞，背后藏着即将离散的预言。

黄昏再美，免不了夜的吞噬；花儿再美，逃不过季节的变化；人儿再美，抵不住岁月的摧残。匆匆见过后所残留下的，只有孤零零的一段回忆，而回忆中的美，却常常累得人憔悴不堪，形如泪殇。

木心说过：从前的日色变得慢，车马、邮件都慢。一生只够爱一个人„„是的，是庸常可悲地被生活拽着走，还是勇敢地做生活的主人，牵着生活漫游时间呢？不如伫立于青草离离之上，凝望晚霞的渐渐黯淡；不如捧着花儿，陪伴它慢慢地枯萎；不如紧扣爱人的十指，等待时间一点一点抚弯彼此的婆娑背影。

在时间无涯的荒野里，不必早一步，也不怕晚一步，既然恰好赶上，就请别吝惜那一点儿的时间吧，小心地捂着火苗，等待时间一点一点地把生活煮透吧 所食为何？

一碗豆浆，两般滋味，缘于人，缘于心境不同。所食为何物？是生存的凭籍还是生活的享受？所食为何事？为匆匆赴下一站，还是为眼前一碗，半日消闲？

诗人北岛警告众人：“谁校对时间，谁就会突然衰老。”而如今人们不惜衰老频频校对时间，是为能让自己老得风光还是死得风光？他们校对时间，也分割时间，切成合适的大小，套入可抵达成功的公式。而公式化的人，为摄取营养而食，不知品尝，不知细嚼，不知回味，只负责吞咽。他们所食为何物？当你企图告诉他们，他么所食为生存的凭籍而非生活的享受时，只会收获茫然而不屑的反馈。因为他们早已食罢自己的灵魂。

所食又为何？《圣经》中说：“吃劳碌来的饭，谈及食欲，本是枉然。”人们以生存的责任为借口遗忘生活，却也忘了自己为何而食，为何而活，寝食皆忘所求为何？负箧曳屣所求为何？卧月眠霜所求为何？当你从味蕾上剥夺时间，当你从生命中剥夺灵魂，当你终有一日抵达了祈愿的成功，那时你所食为何？琼浆玉液，百般珍馐。可那时你所求为何？不过是遗忘在故土的一碗莼菜汤。彼时莼菜汤易得，食莼菜汤的时间易得，但你的味蕾已被冷落数十春秋，尝得出物是人非的沧桑，尝不出失而复得的温暖。

何必等到尝不出时再以泪佐味？何必等到经年经事后再挂怀曾被草率对待的美好滋味？所谓美好滋味，言人人殊，不过是数九寒冬巷尾笼着热雾的小摊上一碗酒酿圆子，不过是春来花发梅英疏淡冰澌融泄后河边一把鲜绿逼人的水芹菜，不过是深夜撂笔不经覃思便闯入脑中的猪脚面线，不过是身处异国他乡遥遥千里依然遗憾挂怀的五彩虾片。突发的食欲，突发的生活意趣，往往简单而强烈。为何总因各种牵绊而被搁置？

所食为何？所求为何？为何典当眼下的生活预付来日的享受？可知道灵魂可当不可赎，可知道没了灵魂的来日，山水万重，遥遥无期，泯于荒芜，枉然。

一种生活，百般滋味。勿等它们随灵魂久置而变了滋味。给自己的味蕾一点时间，满足生活，满足于生活，回馈灵魂。