明史演义读后感

明史演义读后感（精选9篇）

明史演义读后感 篇1

（一）郭守全

蔡东藩，清末民初人，以著述历史演义小说而闻名，其所著文辞犀利，所述史事详实，展现了历代兴衰、人事更迭，让后来者鉴，可与司马光所著《资治通鉴》相媲美。

我利用闲暇时间，对《明史演义》前五十回进行了认真阅读，大事件可以简单概括为：元末农民起义、朱元璋建国执政、靖难役、仁宣之治、土木堡之变、夺门之变、弘治中兴、宁王叛乱，统治者经历了明太祖至明武宗10代。历览他们治国之得失，可让我们知道今日反腐工作的重要性，更明白党风廉政建设容不得半点虚假。

腐败，犹如社会一颗毒瘤，侵蚀着健康机体，如不祛除，就由表及里，恶化社会风气，严重时可导致社会巨变。

明太祖起于农民，他深知贪官的危害性。因此，在其主政的三十年里，上朝从不敢懈怠，惩治贪官污吏毫不松懈。虽后世对其有诸多非议，但我认为正是他以铁腕治贪，不包庇贵戚勋旧，处理了如胡惟庸、蓝玉等一大批贪腐分子，甚至对贪者“剥皮实草”以儆后来者。正是这样，才开创了洪武三十年的政治清明、百官勤勉干事的局面。

而后来者，虽有治贪，但力度仍不及洪武时。他们或夹私泄愤，打击报复，或纵情于酒池肉林，过着权色戎马的生活……才出现了宦官王振误国、刘瑾乱国等。

政治清明时，则群贤毕至，而小人远离。一旦腐败抬头，就会出现贤达人士弃置于山野，而无人问津，群丑则献媚于君前，排挞异己，误国乱权。如不重视身边腐败现象，才出现了正德年间，前有刘瑾乱权，后有江彬、古大用、钱宁等误国，直至后来，宁王朱宸濠暗结中官，外结匪盗，武宗仍被蒙蔽而不知，直至“宁王叛乱”，几乎危机到大明王朝根基。可见，腐败不除，危及社稷！

政治清明时，则正气汇聚，而歪风远遁。一旦腐败横行，社会就会流行各种“潜规则”，办事必先备厚礼而求助于人。于是乎，出现了家长给教师送红包、患者给医生送红包……作为园丁的教师、天使的医护，早已把抚育后人、救死扶伤置于脑后了。故社会需要一丝清明，需要剔除各种滋生腐败的温床。可见，腐败不灭，危害风气！

政治清明时，则国势日隆，而外人不侵。一旦腐败流行，贪官污吏弹冠相庆，卖官鬻爵则横行其势，宵小之徒则荧惑于朝野。大明虽有成祖三征漠北之绩，然英宗朝，朝纲日衰，信任宦官王振，事事由“先生”裁断，内外奸臣趋炎附势于他，以财贿赂求取高官厚禄，朝中能臣良将或贬或戍。直至我们这位王先生怂恿英宗御驾亲征漠北的也先，出征不足而几近奢靡，遂之“土木堡之变”。可以说王振擅权并大肆畅行贿赂贪污之风，使明朝的“仁宣之治”在英宗朝戛然而止，更使明朝经“土木堡之变”由强盛走向了下坡。英宗之后的后继者，都没有从根本上铲除腐败，依旧是过着纸醉金迷的腐朽生活，相继而来的或是宦官专权、或是朋党之争……最终，带来崇祯皇帝吊死煤山。上溯到大唐，之所以有开元盛世，这与唐贞观之治，所追求的政治清明，人人求治，而后高宗、武则天治理下也有“贞观遗风”，最后，带来了四海畏服的“开元盛世”。可见，腐败不去，祸患于内外，则追求的强盛也仅仅是昙花一现，而不能长久下去。

纵观历史更迭，方知今日治贪已迫在眉睫。惩治腐败，就是要还政治一份清明，挽救社会风气，对我们当代和今后，都是至关重要的。经过十八大以来的洗礼，我们惩处了如***、苏荣、郭伯雄等一大批巨贪，足见中国共产党正以何等魄力和勇气，清理队伍中的腐败分子，这充分说明，我们党已经认识到了惩治腐败问题的重要性。

在惩贪时，也不忘完善制度。“八项规定”落地生根，每一位党员领导干部把其自己行动指南，把党规铁律灌输到心中，先后不遗余力的开展路线教育、“三严三实、“两学一做”……这些足以证明，我们党正从根子上挖出滋生腐败的土壤，重塑起“为官廉洁”，坚守正确的人生价值观，做合格的共产党人砥砺前行。作为共产党人，更应像习总书记所号召的那样“不忘初心”。如我们不认识到这些，就会让腐败思想不断渗透到社会各个阶层，到我们想扭转时为时已晚。因此，我们现在就要有“不以善小而不为，不以恶小而为之”的认识，从小事抓起，从小事做起，不放纵自己，始终把纪律挺在前，做事有章，为人有尺。只有这样，我们才能抵御各种侵蚀，自己的人生道路才能越走越远。

读一部明史，可知今日反腐多么重要，惩治腐败任重道远，不能麻痹大意。在以后的道路上，我们理应担负起应有的历史重任，不怕吃苦，敢于同任何腐败现象做斗争，用一身正气去捍卫政治清明。

明史演义读后感

（二）《明史演义》是民国蔡国潘先生写的，我读他写的作品有好几部了。像《宋宫十八朝演义》，《元史演义》等。

就像他说的，如果认真的拿《明史》来读的话，()恐怕我还真的没有那么多时间和精力，《明史演义》通俗易懂，再加上先生的精辟评论，令人不禁忍俊。

大明王朝，我的一个朋友说是封建王朝当中“最开放”的一个王朝，想郑和率万人船队，远渡西洋，传播我中华文明，果是开放。各国商队沿丝绸古道，往来贸易，有利中西。

其时有些时候我愿读历史，读忠臣义士令我振奋。读奸臣小人弄权，令人痛心。像明朝的袁崇焕，本来是护国的忠臣，有崇焕在，满清不能入关一步，失去崇焕，明朝每打一仗，必是失败。我看崇焕被崇侦帝杀后，多感心情沉重。蔡东潘先生评论说：“是自毁长城。”是啊，崇侦帝不知道爱惜爱国的将领，终于导致不可收拾的局面，吊死眉山。

我读《明史演义》，像明史中的人物：“于谦”。他的经典语录：“社稷重，君为轻。”当土木堡之变，导致明五十万军队溃败的时候，于谦说：“顶住，坚决的顶住。”谁敢议迁都，就将谁杀头。当蒙古军队逼近京城的时候，各地勤王之兵，纷至沓来，终将蒙古军队给击溃。终将蒙古军队赶出长城以北。当明英宗重又复辟，抄于谦的家时，没有发现于谦的任何积蓄，连搜家的兵士都感动的流泪了。

三国演义的读后感 篇2

本篇小说主要从黄巾起义，终于到了西晋统一，以魏，蜀，吴三国的兴亡为线索，描绘了三国时期尖锐复杂的统治军事斗争.

书中用大量篇幅描写了几次大战役，如袁，曹官渡之战，魏，蜀，吴赤壁之战.每次 战役各有特色。作者成功的塑造了一些个性鲜明，栩栩如生的艺术形象，生动突出了人物的性格特征。

《三国演义》里有好多好多的英雄：刘备，关羽，张飞，曹操，诸葛亮……其中，我最喜欢里面的诸葛亮。

他知天文、晓地理、识人心，他神机妙算、足智多谋，《三国演义》中一个非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三国时期杰出的政治家、文学家，人称“卧龙先生”。他治國治军的才能与兼虚谨慎、济汇爱民的品格为后世树立了非常好的榜样。刘备三顾茅庐请他出山辅佐，他向刘备提出了“联吴抗曹，据有荆益，三分天下”的隆中对策。他为报答刘备三顾茅庐之思，做到“鞠躬尽瘁，死而后已，呕心沥血，积劳成疾”，最后病逝于北伐前线五义原。他借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的

我要学习他的“忠”字，他是认定了刘备，就再也没有投靠别人，这让我很敬佩，想起当日本人向我们的国家进攻时，我们中国人可是出了不少汉奸，诸葛亮就像是当时跟着共产党的将军，不是小人，不会为了那个人的蝇头小利而放弃自己的国家，放弃了自己的朋友或战友，在那么险恶的时期里，他能那样的忠义，真是不简单！

说点儿难听的，如果说咱们世界又爆发了第三次世界大战，真的，那时还会有几个站在自己国家的，不跑向科技发达的国家的（尤其是那些小的国家），恐怕那时就屈指可数了吧！

所以我要做一个不背信弃义、不为了那蝇头小利而放弃自己的国家、战友和朋友的人。

从这本名著的时候我还收集了许多歇后语：刘备摔孩子---收买人心 关公赴会--单刀直入 张飞吃豆芽---小菜一碟 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 曹操下江南——来得凶，败得惨 周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨 司马昭之心--路人皆知 司马懿破八卦阵——不懂装懂 董卓进京——来者不善 许褚斗马超--赤膊上阵 阿斗的江山--白送”。

最后，我要说，《三国演义》不仅让我开了眼界，还告诉了我许多小知识和做人的道理，真是一举三得呀！

明史演义读后感 篇3

宋明两朝作为中国历史上类似度很高的朝代，重文抑武、言官淫威，充满着党派之争，发生了靖康之耻、土木堡之围，出现了北宋灭亡之后的南宋和明朝灭亡之后的南明。“天子守国门，君王死社稷”，前半句道出了永乐帝朱棣的雄心壮志，后半句诉说出才能不及抱负、夜郎自大偏信多疑崇祯帝的凄凉。

人不是完美的。

就算权谋冷血如开国皇帝朱元璋，在与开国大臣的生死较量中，废掉末任丞相胡惟庸，成为帝权与相权之争的最后胜利者，但在继承者的选任和安排上，却没能避免侄子和亲叔之间的血拼。

就算智慧如刘伯温，也躲不开心狠之人的一杯毒酒。

就算大才大略的张居正，为施展抱负也必须八面玲珑、精通权谋，推行政改“考成法”（主在明职责、重考核）、税改“一条鞭法”（旨在简化税负、激励生产），也躲不过权盛之后的擅权、私欲膨胀后的穷奢妄为、身死之后的清算。

就算书生报国、两次连败清太祖太宗的袁崇焕，也超越不了排除异己、争取专宠的愚蠢媚权。

人是需要教育训练的。

读书可正心，可博见，可思想，可智慧。明成祖皇后徐氏，开国大帅徐达长女，知书达理、贤惠孝顺、运筹果敢、为人公正，知民间疾苦，会打夫人路线温情牌，在处理“体肥硕不能骑”的太子朱高炽继位上一以贯之，不失智慧，妥妥的一个贤妻良母、上得战场理得朝政的政治女性。

明仁宗朱高炽的顺利继位和更替稳定，诚孝皇后张氏“操妇道至谨”“慧眼识人才”息息相关。而崇祯皇帝朱由检，生母婢妾出身，在灰暗、混乱和不安的乱局中寄养宫中，受尽权宦魏忠贤的监控和欺辱，未能接受帝王术教育，在意外接班之前没有专门培养的老师和带路人。

继位后心潮澎湃，奈何志大才浅，幻想做尧舜禹式的好皇帝，“但先天资质普通与后天教育有限，加之长期煎熬中养成的猜忌多疑、刚愎自负，造成了他置身在数代遗留下的党争不止、战事不断的内外交困大乱局中，不知道该如何正确的驾驭人才和奴才，辗转反复换了五十位辅臣仍无济于事”，最终在“诸臣误朕”的哀怒和不堪中坠落。

欲望会无限放大利己行为。权力的诱惑性，放大人性的弱点，想有权、争附权、要掌权。明宣宗朱瞻的孙贵妃，与朱瞻青梅竹马，获金宝金册，与皇后平起平坐还不满足。读后感m为逆袭成皇后，不惜偷梁换柱、盗子上位，或许是冥冥中改掉了健壮基因，导致后世朱家子孙不是早亡就是短命。土木堡之围，明代宗朱祁钰被于谦力推上位，尝到“万人之上”的权力甜头后，便枉顾伦理道德，寻思弄死那个御驾亲征“打仗如同儿戏”的哥哥明英宗朱祁镇，废掉太子侄儿朱见深，让自己儿子当储君。

可惜！被权力欲望催使的除了明代宗朱祁钰外，朝廷之上还有层出不穷借势谋权的投机者。石亨、徐有贞见利忘义，同样被权力欲望所驱使，阴谋兵变重推明英宗朱祁镇傀儡上位，冷眼报恩，将于谦斩立决、抄其家、流放其家人。

可惜！力挽狂澜、社稷为重君为轻、挽救了英宗和朱明王朝性命的一代柱国重臣就这样成为权力争夺的牺牲品，冤死不昭。“于谦一生坦荡，襟怀无私，如其所钟情的石灰一般，清白留青史，丹心系社稷。”

“这样的人生，绝非石亨之流的小人所能仰视所及，也非朱祁镇那样的灵魂所能坦然直面。”

内臣王振、魏忠贤、高起潜等宦官心腹，在帝王的默许纵容下，追名逐利，贪欲爆棚，忘乎所以，又何尝不是帝王贪恋权力、恣意妄为的另一种任性。制度是一把双刃剑，在解决旧问题的同时，也制造新问题。明朝废除丞相制，设锦衣卫，默许内臣参与政事，设官军使、监军太监，这些制度都指向着帝王专权、巩固皇权。

但可惜，辅臣制引入派系党争，锦衣卫遍布耳目搜集证据，宦官心腹充当刽子手，官军使、监军太监不谙军务瞎指挥，更是将“不懂打仗的外行”逼死“戎马一生的将军”演绎的淋漓尽致。

文官爱钱、武将不得善终的现实，导致纵使明末能臣良将不少，也终究难挽败局。混乱的朝堂党争，蔓延到血色战场。中了反间计的袁崇焕被残忍的磔于市，书生报国武战死，勤王十年却艰难，披孝上阵战死勤王前线刚四十岁的卢象昇。

“忠勇绝伦，不好声色，与士卒同甘苦”，以死报社稷中流箭而亡的大将满桂。明末“诸葛亮”，花甲挂帅稍有不慎就被罢免的孙承宗。“君命难违，仓促对阵，劫数如此”，战死沙场年仅五十一的孙传庭。各为私利、互丧大义。多少忠诚武将，难逃来自各个方向的明枪暗箭，断了书生报国的铁血征程，丧了匡扶社稷于危亡的忠心良策。存亡之际，大才是渺小的。圣手无济于大明劫。

历史往往忽视真正的务实者，在此记录一二：最全能的抗倭名将屡遭弃。戚继光曾经的上司俞大猷[yóu]。持重远谋，因朝中无人表功，屡遭人夺职问罪，一生连遭打压，宠辱不惊，值得我们激赏和怀念。为民减负用心国计不恋功名，“民虽愚，谁肯以一金买一张纸？”

刚上任不久的内阁首辅蒋德璟，极力反对官员诱惑崇祯皇帝疯狂印刷毫无信誉度的钞票。然而一个正直的大臣，拗不过一个糊涂的皇帝。为了平乱，崇祯帝无节制的向老百姓加派剿饷和练饷，对于这种毫无体恤民生的病民之术、亡国之咎，直言“致天下民穷财尽，胥为盗。”

明史演义读后感 篇4

东汉末年，天下大乱，各地诸侯占据一方。汉室后代刘备不辞劳苦，请出自称“卧龙”的诸葛亮。刘备驾崩，诸葛亮仍一心辅佐不成器的“阿斗”――刘禅，在此期间，他还写下了《后出师表》，后两句是脍炙人口的名句：鞠躬尽瘁，死而后已。可刘禅真没本事，只知道吃喝玩乐，而诸葛亮却一心一意，忠心耿耿，一直到吐血而亡，真可谓“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”。

我们敬爱的周总理他为了建设中华人民共和国，一生连一个孩子也没有，他时时刻刻都在为中华民族的繁荣昌盛而操心，当19xx年他患了膀胱癌时，他还是不辞劳苦地工作着。他死后，联合国秘书长命令降半旗，说：“哪一个国家总理一生在银行存款一分也没有？哪一个国家总理把他的一生都献给了他的祖国？”周总理真是人民的公仆，我们的好总理！

在大街上扫地的清洁工人，他们虽没有诸葛亮的聪明智慧，没有周总理的虚怀若谷，但他们有的是和他们一样的奉献精神。他们每天默默地清扫街道，马路干净了，但没有人会去关注他们是谁。周总理把他的一生献给了祖国，而他们把自己的一生献给了路人，献给了我们大家，他们难道不是一样地值得赞美？

《隋唐演义》读后感 篇5

当细细地品读完一本名著后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是小编为大家整理的《隋唐演义》读后感范文（精选12篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《隋唐演义》读后感1

前几天，妈妈为了奖励我期末考试考得好，给我买了本《隋唐演义》。

这本书讲述了由隋朝建立开始，秦琼自立门户带众起义军到瓦罐岗拥立程咬金为混世魔王的事，再到了灭掉隋朝，建起唐朝来的故事。

我最喜欢的是憨厚忠诚的程咬金，他被强盗所骗，当上了土匪，后来到了瓦罐岗，得到了天意，当了三年的土皇帝，后来因为当皇上要起早贪黑，还只能领兵在后线，不能在前线打打杀杀，嫌没意思，便拥护李密当皇帝，哪知李密一意孤行，身边的文武百将一个个的离开了，程咬金和秦琼、罗成投奔到了单雄信的门下，后来投奔到了李元成那里，为朝廷办事。

我最喜欢的片段是尉迟恭单骑救主李元成的段落，讲了李元成被追杀，尉迟恭那时正在河边洗马，听到了李元成的呼救声，连马鞍都没安，就骑上了光溜溜的马背，拿起武器，以迅雷不及掩耳之势将追杀李元成的人斩于马下，从此得到了李元成的青眯。

读了《隋唐演义》这篇文章，我思绪万千。在《隋唐演义》里，我看到了见义勇为的义士，也见到了誓死不降的忠臣，当然也见到了公报私仇的小人……

形形色色的人物让我了解了当时官场的黑暗和农民走投无路的无奈，我决定，以后一定要做一个像尉迟恭那样的忠于自己主公的人。

《隋唐演义》读后感2

《隋唐演义》是清朝褚人获的首著，这本书是我最爱看的一本历史小说，里面丰富的人物形象深深地吸引了我，如混世魔王程咬金，行侠仗义的秦琼，忠心耿耿的王伯当，情谊深厚的单雄信等。它主要讲述了隋朝的兴亡和唐朝扫除各路反王的精彩故事。在隋朝末年，因为隋炀帝非常残暴，人民无法忍受，便开始反抗隋炀帝。

十八路反王中我觉得瓦岗寨大军最为强大，以程咬金为首领，在秦琼，裴元庆，单雄信，王伯当，史大奈，张公瑾，魏征，徐茂公等人的协助下，他们英勇善战，多次打败过朝廷的大军。这本书我最喜欢的部分还是李元霸锤震四明山的故事。讲的是大运河刚刚完成，隋炀帝要坐龙舟，观看大运河。众反王聚集四明山，准备杀掉隋炀帝，推翻隋朝。隋炀帝派宇文成都前去杀敌。他打败雄阔海，伍天锡，伍云召后，体力大减，被裴元庆杀得落荒而逃，此时的隋炀帝又想起了李元霸，便让李元霸前去杀敌，到了战场李元霸独自一人应对十八路反王，把十八路反王的联军打得大败而逃。李元霸力大无穷，骁勇善战，十分令人佩服。

十八路反王在路上攻打隋炀帝，并不是为了自己的荣华富贵，而是不愿意看到百姓这样继续受苦受难，想把这个昏君打倒，让百姓过上平安幸福的日子，虽然最后没有成功，但是他们这种为百姓着想，奋起反抗的无私精神很值得我们去学习。

《隋唐演义》这本书里的人物让我学到了许多做人的道理，也让我对历史更新的了解。

《隋唐演义》读后感3

《隋唐演义》一百回，是一部兼有英雄传奇和历史演义双重性质的小说。作者褚人获，字稼轩，又字学稼，号石农，长洲（今江苏苏州）人。生卒年不详，康熙二十年前后在世。终身不仕，文名甚高，能诗善文，尤喜涉猎历代稗史轶闻，著作颇多，最能代表其文学成就的是《隋唐演义》。

《隋唐演义》叙事从隋主伐陈开始，以“安史之乱”后唐明皇回京作结。它的主要内容由三部分构成：一是以隋炀帝——朱贵儿为中心人物的隋末官廷故事，二是秦琼、单雄信、程咬金等“乱世英雄”反隋的故事，三是唐明皇——杨贵妃为中心人物的“安史之乱”前后唐代官延故事。全书将隋炀帝——朱贵儿与杨贵妃——

在反隋英雄中，秦琼一生的经历最具典型性。秦琼曾充任过地方上的“捕盗都头”，对造反的“勾当”几度迟疑。当“盗贼”程咬金、王伯当等人以拜寺为名在家聚义时，他出于江湖义气，毅然冒着生命危险放走了众人。在亲眼看到了麻叔夜吃人等一系列惊心动魄的事件，彻底认清了隋王朝的极端腐败本质后，他自觉主动走上了反抗道路。参加起义队伍后，他利用自己在江湖上的声望，为壮大农民起义队伍做出了有益的贡献。在瓦岗寨上，他成了翟让军事集团的中坚力量之一。你知道我读完了这本书以后，我最恨的是谁吗？让我告诉你吧：我最恨的是杨广，为了权力连自己的父亲都杀害，造成了天下分裂的局面。

我读了这篇文章，明白了一个道理：无论何时何地都要爱父母爱兄弟姐妹，热爱祖国，忠于社会。

《隋唐演义》读后感4

这几天，我读了一本书，名字叫《隋唐演义》。

这本书介绍了隋朝和唐朝的事情。隋朝的开国皇帝名字叫杨坚，他的二儿子名叫杨广，杨广特别嫉妒大儿子杨勇，想尽了办法，把杨勇变为了平人，自己当上了太子，之后，杨广还不满意，就杀了杨坚（他自己的父亲），自立为王，坏人有坏报，后来，天下出了十八路反王，杀了杨广，李渊看时机已熟，手下的兵将，粮草备齐，便自立为王，是唐朝的开国皇帝，他有四个儿子，大儿子李建成和三儿子李元吉没有为国立功，而二儿子李世民却为国立了许多的功，因此，大儿子李建成和三儿子李元吉便嫉妒二儿子李世民，可二儿子李世民非常聪明，李世民手下的大将大臣也都很聪明，知道李建成和李元吉要他们的命，所以，最后，李建成和李元吉没杀到李世民和李世民的手下，倒被李世民的手下给杀死了。

这本书告诉我们，不要嫉妒别人，要不然会给自己带来许多的麻烦，如果你不想别人比你好的`话，那就自己争取，不要想什么，只要害了什么什么人，别人就来重视我了，不要那样想，因为，那样想就是坏蛋，只有坏蛋才会做这样的事情，所以，我们不要嫉妒别人，管他（她）什么什么官，我们只要做好自己的事情，就是最厉害的。

这本是很好看的，欢迎大家看一看这样的书。

《隋唐演义》读后感5

假期里，我读了清代著名作家褚人获写的《隋唐演义》。

初读题目时，我知道这是一本关于打打杀杀的一些故事，顿时就没了兴趣。当我无奈地翻开第一页时，就感觉好像有一种魔力在牵引着我，于是我就仔细地看了一遍。其实这不是一本只描写打打杀杀的故事，里面还有战争中的谋略、皇位间的心机等等。使我更深的了解了历史文化。

书里讲述的是瓦岗寨推翻隋朝、建立唐朝的事情。隋炀帝昏庸无道，他让奸相宇文化及和宇文成都父子把持朝政。他竟因为一个梦，不听劝言，滥杀老臣，令天下的百姓人人自危。于是，以秦琼、徐茂公、罗成、程咬金等人为首的英雄推翻隋朝，说服李渊登上皇位，然后又帮助李渊之子李世民统一了全国，最后在尉迟恭、秦琼等人的扶助下，登上了皇位。

这本书里，我最喜欢尉迟恭这个人物形象，因为他力大无穷、无人能敌。他不鲁莽、不急躁，做事周密。记得在四十四回中，他为保护李世民，上衣也来不及穿就去救他，在他与单雄信交手时，他把单雄信的金顶枣阳槊气呼呼地往地上一插，立刻入地数尺，单雄信用尽全身力气也拔不出来，可见尉迟恭的力气有多大！这本书里还描写了许多个性不同的人：秦琼仗义、程咬金鲁莽、单雄信忠诚。都令人难以忘记。

书里人物性格描写鲜明，人与人交战时的情景也很逼真，令人身临其境。以前的世界，到处都是血腥，现在，我们倡导的是文明，是礼貌。

我们真该感到庆幸：“没有出生在那个可怕的时代！”

《隋唐演义》读后感6

双锏打成唐世界，单鞭撑住李乾坤！《隋唐演义》将天下英雄好汉与富有传奇色彩的故事天衣无缝的结合在一起，这令我叹为观止。

读罢《隋唐演义》这本书，我看到了暴君的无赖、残忍，也看到了各路英雄好汉的满腔热血、豪情壮志。这个天下由浩然正气与阴险狡诈主宰。隋唐盛世，那一幅幅耳熟能详的精彩画面跃然纸上，尽现眼前。

先说说我最喜欢的隋朝第十六条好汉：秦琼，能文能武、智勇双全。他满怀救国抱负，却遇上一代昏君，便准备集天下所有好汉之力，了解了这水深火热的朝代。并于：维大业二年，九月二十二日，与魏征、单雄信、齐国远、罗成等三十九人歃血为盟，共谋天下大业。

再说说书中最凶恶、无用的几位人物。位列第一的自然是号称隋朝第一“好汉”的李元霸了。但他也绝对是名不虚传，李元霸力大无穷，善用两把八百多斤的巨锤，纵横天下、无人能敌，将排列在第二位的宇文成都撕成了两半。狂妄自大、嘲笑、讥讽苍天，李元霸最终落得被闪电劈死的悲惨结局。

隋炀帝更是如此，他荒糜残暴，弑父鸩兄。可同时他也做出了一些“壮举”，他开凿运河，修筑长城。最后致使国力崩溃，民不聊生。

玄武门兵变过后，李世民登基，开启了鼎盛的唐朝！

一部《隋唐演义》不但道出了一个个精彩绝伦的故事，更诉说了一个朝代无可比拟的——璀璨与繁华！

《隋唐演义》读后感7

繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。

《隋唐演义》里有四十篇，篇篇都是佳作，作者是清代的褚人获。其中，我最喜欢的人物是单雄信和秦叔宝。

秦叔宝，唐朝开国名将，山东济南人，名秦琼，字叔宝，他的兵器是四棱金装锏。秦叔宝非常重情义，知恩图报，对母亲也特别孝顺，而且为人正直，不愿和恶势力同流合污。武德二年，他和程咬金等归顺秦王，被封为马军总管。秦叔宝跟随李世民一一消灭了宋金刚、窦建德、王世充、刘黑闼等势力。他和尉迟敬德率领的玄甲骑兵是唐军的精锐部队。每次作战，秦叔宝都冲在最前面，为大唐立下汗马功劳，他是二十四功臣之一，战高丽后，被封为左武卫大将军。

单雄信，姓单通，字雄信，山西潞州人，他的兵器是一柄金钉冬阳槊，武艺出众。二十岁在江湖上就赫赫有名，他仗义疏财、为人豪迈、侠肝义胆，他救助了落魄不堪的秦琼，让秦琼在二贤庄休养八个月，离别时还赠重金，从此二人结下了生死之交。后来，单雄信投靠王世充，任大将军。但第二天李世民攻下洛阳，单雄信宁死不降，被处死，年仅四十一岁。单雄信死后，秦琼三求李世民，将单雄信封为“洛阳土地公”。

《隋唐演义》三天三夜也说不完，不如买一本看看！

《隋唐演义》读后感8

《隋唐演义》这本书记录了南北朝末年到唐朝初年的历史，讲述了隋朝的兴亡和唐朝扫除各路反王的精彩故事。书中的人物鲜明，一读下去就会让人们爱不释手。里边有丰富的人物形象，如混世魔王程咬金，行侠仗义的秦琼等等。

最令我感动的故事是罗成的死。一天，罗成去探望李世民，唐高宗请他去收复紫金关，他就随李建成和李元吉到紫金关陷入重重包围之中，罗成出战和敌军战了很多回合也已筋疲力尽，谁知李建成和李元吉却不开城门援助。可怜的罗成在紫金关被万箭射死了。真是让人既同情罗成的死，更气愤李建成和李元吉做出的傻事。

不仅是罗成的死使人感动，还有很多故事让人深深感动：瓦岗寨众兄弟为了_当时的封建社会，创造一个民主的世界而招兵买马，与另十七路反王一同征讨隋朝，瓦岗寨众兄弟这种为人民着想、大公无私的精神值得我们学习。而在《秦王钻鞭得尉迟》里，秦王李世民一心想得到武艺出众的尉迟恭，他便杀了尉迟恭的主子，然后尉迟恭让李世民和程咬金从他鞭下钻过。李世民和程咬金从他鞭下钻过去了，而尉迟恭本可以打死李世民的，但他却没有，因为他被李世民的行为深深感动了！

《隋唐演义》这本书既增长了我的知识面，也让我学到了许多做人的道理，我推荐大家多读几遍，去了解里面的一些深刻的道理。

《隋唐演义》读后感9

《隋唐演义》描写了中国历史上隋朝和唐朝年间的风风雨雨，以秦琼为首的三十九路英雄消灭了昏君杨广，帮助秦王李世民在长安登基，建立了唐朝和平盛世。

这是一部叙述历史风云变化的小说，里面的故事很经典，从秦王李世民冰释前嫌，到瓦岗寨众英雄的团结一心，情节跌宕起伏，各路英雄的外貌不一，性格各异，本领也各有不同。其中，秦琼卖马、程咬金劫王杠、罗成大破一字长蛇阵等故事，至今还是那么的脍炙人口。

我最喜欢的人物是罗成，他本来是隋朝大官的儿子，但为了正义，违背了父亲的意志，帮助瓦岗寨众英雄打败了父亲引领的军队。同时，从这些历史故事中，我还深刻地体会到了“团结就是力量”的道理，瓦岗寨的罗成、程咬金、秦琼等英雄人物的本领都很高强，但他们单打独斗，未必就能打败敌人，很多时候都要由徐茂公制定出巧妙的计划，排兵布阵、前呼后应，才能成功地消灭敌人。

在实际的生活和学习中，团结一心的精神是不可或缺的。在班集体的活动当中，我们应该互相帮助，团结协作，才能争得成功和荣誉；在学习当中，我们互助互学，取长补短，才能取得学习的进步；回到家里，我们更应该尽己所能，帮助爸爸妈妈做些力所能及的家务活，让家庭里充满欢乐的笑声。

《隋唐演义》读后感10

这个暑假我读了《隋唐演义》，了解了隋朝的兴衰和唐朝的发展。

《隋唐演义》中，人物形象鲜明，语言通俗易懂，描写细致，故事还会告诉你一些道理。

在《隋唐演义》中，我最喜欢秦叔宝和程咬金，秦叔宝是中国传统门神之一，程咬金以“三板斧”的形象在民间广为流传。秦叔宝冷静、大度、勇猛并有智慧，李渊赞扬他：双锏打成唐世界，这句话赞扬了秦叔宝的勇猛，和对开唐的贡献之大。程咬金仗义，不服输，打架时虎头蛇尾，总想三下打死别人，很干脆。

《隋唐演义》中给我印象最深的是隋炀帝，他老是挥霍国库里的钱，钱不够，就去压榨百姓，但是，他对国家还是有贡献的，如：“修建东京洛阳”“迁都洛阳”、“修通运河”、“西巡张掖”、“开创科举”、“开发西域”等。

为什么隋炀帝有这么大的共献，还是惨淡收场呢？隋炀帝失败的地方是用民过重、急功近利，太想建立伟业了。

这本书告诉我，不要急于求成，也不要鲁莽行事，对朋友要好，要作对国家有利的事，上战场时，不要当逃兵。

大家要记住，一个人要想成功，仅靠诡计是不行的，成大事者既离不开个人的奋斗，又离不开群众的支持和拥护，正所谓“得道者多助，失道者寡助”。

《隋唐演义》读后感11

今天，我阅读了由清代小说家褚人获所著的清代长篇历史演义小说《隋唐演义》。

这本书以杨广伐陈为序幕，杨广是一个两面派，在他的父皇面是个前俭朴节俭、遵法爱民的好晋王，在背地里却是个骄奢淫逸的晋王。后来杨广陷害杨勇当上了太子，最后他弑父登上了皇位，成为历史上的隋炀帝。隋炀帝登基后，他的本性逐渐显现，后来百姓越来越不满隋炀帝的暴政，天下英雄纷纷揭竿而起，一共有三十八路英雄反抗。秦琼、单雄信、徐茂公等三十九名好汉在一家酒店结义，后招兵买马攻下了瓦岗寨作为基地，成为了反隋的主力军。后来瓦岗寨的首领李密昏庸无道，瓦岗寨众好汉都散了。之后唐高祖李渊建立了唐朝，宣告着隋朝仅统治了三

十八年就灭亡了。秦王李世民是一个明主，所以原瓦岗寨很多好汉都去了秦王李世民的帐下，跟随着秦王打下了大唐天下。最终李世民登基成为了皇帝，也就是历史上的唐太宗，开始了历史上的贞观之治。

读了这部历史演义小说，里面人物的精神让我感动。王伯当是一个神箭手，他在瓦岗寨任丞相，明明知道李密昏庸，但他忠心耿耿地跟着李密，最后和李密一起遭乱箭射死。他虽然跟了一个庸主，但是他的忠心值得我们学习。雄阔海在《隋唐演义》并不是个主要人物，但是他在扬州比武大会中为了阻止隋朝加害十八路反王，他托住千斤闸争取时间让十八路英雄逃出去。最后各路的英雄好汉都逃了出去，但是他自己则被千斤闸压至七窍流血而死。他的身上有一种舍己为人的精神，值得我们学习。

如果我们都学会了《隋唐演义》中好的精神，那么我们的国家乃至我们这个世界都会变得更和谐、更美好，人与人之间会变得更信任、更团结。

这本书蕴含了很多道理，正等待着人们来探索、学习。

《隋唐演义》读后感12

最近，回到家中翻开好久没有动过的书箱。正准备收拾一些旧的书籍时，不巧遗漏了一本书。整个黑色的风卖弄让我产生好奇，端起来一看原来是写着四个大白字《隋唐演义》，正好电视又在热播。

我不由得高兴起来，如同久未谋面的朋友一样，也让我最喜爱的书了，让我更加品尝一番。这本书中的人物千姿百态，有神机妙算的徐茂公；侠肝义胆的罗成；英勇善战的裴元庆；奋不顾身的雄阔海；文武双全的秦叔宝；爱将如命的李世民。其中，最让我感动的是《秦王献池得尉迟》，讲的是秦王一心想得到武艺出众的尉迟恭，他让程咬金三次用计谋赚的他的粮草，第三次活抓他。他心里不服，李世民什么没说把他放走了，尉迟恭说：“如再被抓甘愿投降“。最后他又被抓，李世民亲自为他松绑，李世民的行为深深让他感动。

读了这部小说，我被人物身上的特有精神而感动，当程咬金子在瓦岗寨占山为王时，有人预言他有十二年的天子命，因为他性情豪爽每个月过一次年，在一年内就把他的天子命用完了，王伯当虽然跟错了人，但他一心为自己的主子效力，他这种忠于职守的精神让我感动；雄阔海托住千斤闸，让十八路反王安全逃离，让我从中体会到不能只顾自己安危，不顾他人的性命。瓦岗寨的兄弟们为了推翻当时腐败无能的朝廷而结义，他们为创造一个民主的社会而招兵买马，与十七路反王一同征讨隋朝。瓦岗寨的兄弟为天下百姓着想，大公无私的精神值得我们学习。我想如果世上每一个人都学习他们一个优点，这世界会变得更美好。

这样研究明史有重大价值 篇6

《万历会计录》（以下简称《会计录》）是我国现存的唯一一部古代国家财政会计总册。该书是万历初年户部在各省直呈报的文册和档案、条例、事例的基础上编制而成的，内容极为丰富。书中不仅按旧额（洪武与弘治年间的数额）、见额（万历六年的数额）录载全国官民田与户口、岁入与岁出的各项数字，还按各布政司、南北两直隶列出各项田赋收入（洪武与弘治年间的田赋收入记录到省一级，万历六年的数字则按省、府、县的顺序逐一开列）。此外，书中还录载了各边镇屯兵的粮饷开支数字以及内库供应、光禄寺供应、文武官俸、漕运、仓场、营卫俸银的数字，并录载了包括屯田、盐法、茶法、钞关、船料、商税、杂课的收入数字。这些数据虽不包括徭役，也不包括户部之外各部的收支数字，但毕竟为人们研究明代国家财政提供了丰富的第一手资料。不过，由于《会计录》卷帙浩繁，共有43卷，近百万字，4.5万个数据，令人眼花缭乱，望而却步。加之使用计量单位又不统一，统计金银用两，统计米麦用石，统计绢布用疋，统计苎麻、桐油、红花等物用斤，统计草料用束或包，统计差发马用匹等，不便于人们进行综合统计、分析比较和利用。由于未经系统的整理和深入研究，人们便很少加以利用，即使利用了，也很难得出正确的结论。美籍华裔学者黄仁宇先生的《十六世纪中国明代之财政与税收》一书，主要就依据《明实录》《明会典》和一些方志的资料进行写作，而将《会计录》列为参考文献的“其他明代和清初的资料”，只引用了该书的6个数据，因为缺乏第一原始数据的支撑，得出的結论便失之偏颇，未能得到学界的认同。台湾经济学者赖建成的《边镇粮饷：明代中后期的边防经费与国家财政危机，1531-1602》，是利用《会计录》研究明史的第一部专著。但此著着重于边镇粮饷的考察，对《会计录》未做系统的整体研究，并套用西方现代国家财政预算中的概念，错误地认定《会计录》是一部低估边镇实际需求之“预算书”，加上没有采用统一的计量单位，结果不仅未能给出一个明代边镇粮饷整体的全面认识，而且还得出万历六年明朝国库收支尚有盈余的错误结论。因此，对《会计录》进行系统的整理和深入的研究，便成为学界的一项紧迫任务。

万明、徐英凯先生的这部巨著，出色地完成了这项任务。他们进行文理跨学科的合作，采用定性与定量相结合的方法以及历史学和计量统计学的方法，分三篇对《会计录》的大量数据进行系统的整理和统计分析。第一篇《整理篇》，按《会计录》原书的顺序，编制133个表格（甲表），使书中的数据具备了现代统计表格的形式，并将原书用汉字表述的数字改为阿拉伯数字，人们查阅时便一目了然，眉清目楚。第二篇《统计篇》，分章节依据《整理篇》原始统计表格列出的数据进行初步统计，编制134个表格（乙表），得出一些常用的统计数字，既方便研究者的使用，也为下一步以白银作为统一的计量单位对晚明国家的财政结构进行分析奠定基础。第三篇《研究篇》，从白银货币化的理论出发，以白银作为统一的计量单位，按章节顺序，将《会计录》的所有数据都折算为白银，编成货币化的统计表格288个（丙表），附图28个。这样，全书共处理了20万个数据，列表555个，附图28个。在整理的过程中，还对原书的某些残缺做了复原弥补。原书最主要的残缺是卷六《山东布政司田赋》，作者在对《会计录》中的数字进行初步整理后，利用统计学中的系统类聚分析法，根据田赋水平对15个省直进行分类，得出山东与南直隶同属一类的结论。然后再根据《会计录》、《明会典》、嘉靖《山东通志》的记载，使用系统类聚分析模型和线性回归方法，以白银为统一的计量单位，对万历初年山东布政司的田赋做了复原整理和分析，进而对遗失的山东行省及其所辖的6府、15州、89县的田赋数据都做了补遗。对原书其他一些遗失，也都设法加以复原。经过系统的整理与统计分析，不仅复原了16世纪末明朝财政的原貌，而且所有数据都以统计表格的形式呈现出来，解决了由于原书内容繁杂、数据庞大给人们带来的困惑与麻烦，并将所有收支数据统一折算为白银，解决了原书计量单位混杂，无法进行综合统计和分析比较的难题，从而使该书具备工具书的性质，便于人们的利用与研究。这对推动明代经济史乃至中国古代史的研究必将产生积极之作用，可谓功德无量。

作者在对《会计录》进行系统整理和统计分析的基础上，对明代的国家财政体系做了深入的探讨，提出许多创新性的理论观点。以往的中国古代财政史研究，大多沿袭传统的制度研究范式，将财政机构和职权的研究摆在首位，致力于探究机构与制度的继承与演变。该书转换研究的范式，以白银货币化作为切入点，着重探讨明代财政制度的基本特征及其变革趋向，进而揭示16世纪末晚明的历史走向。为此，万明先生在绪论中详细论述了明代的白银货币化与张居正改革的历史进程。她指出，明代的白银货币化始于洪武末年（14世纪末），是从民间自下而上崛起的；至成化、弘治年间（15世纪下半叶）为官方所认可，随即自上而下全面铺开；到嘉靖初年（16世纪初），白银逐渐成为流通领域的主币，中国开始跨入银本位阶段；万历初年（16世纪末）的张居正改革，促使白银全面渗透到国家的财政结构之中，国家的财政体系也从实物财政逐步向货币财政转型，《会计录》中实物与货币并列的二元结构正是这种转型的真实反映。张居正改革是在世界连成一体的全球化起始阶段的大背景下展开的，白银货币化就是当时中国与世界的关键连接点。在张居正改革之前，自嘉靖年间为了解除南倭北虏的交相困扰，明廷耗费巨大的人力、物力和财力，已面临严重的财政危机。为此，一批勇于任事的改革之士，在一个半世纪之内相继在各地展开赋役制度的改革，其中尤以一条鞭法的推行最为著名。张居正改革就是在这个基础上展开的，其核心是如何重建明朝财政体系的问题。张居正改革留下了两个重要文献。一个是改革攻坚阶段编制的这部《会计录》，旨在为决策者提供参考。《会计录》的大量数据显示，白银在国家财政收支的实物与货币的二元结构中已占据越来越多的份额，呈现出即将在中央财政收支中占居主导地位的发展趋势。与此同时，《会计录》的财政收支总账中又呈现出入不敷出的现象，存在157万余两的赤字，而就收支的货币化比例而言，总收入的货币化比例达到41.93%，总支出的货币化比例更高达49.41%，如何增加货币化的收入已成为迫在眉睫的问题，加快改革的步伐势在必行。由于正在各地推行一条鞭法的核心内容是“每粮一石，审银若干，每丁审银若干”，官府控制田土的多少直接关系到朝廷征银的多少。于是张居正决定在全国展开大规模的田地清丈，清查漏税的田产和追缴欠税。福建先行试点，在万历六年开展清丈，至万历八年九月告竣。当年十一月，户部依据诏令，拟定《清丈条例》颁行全国。这个《清丈条例》就是张居正改革的第二个重要文献。这次清丈，不仅是在抑制土地兼并，堵塞偷漏，保证田粮额度的完纳，更重要的是推动一条鞭法在全国的普遍施行，最后达到全国统一征银的目的，将实物税全面转向货币税，促成中国古代财政体系的全面转型，建立一种全新的中央集权货币财政体系。结果，在全面清丈之后，全国各地编纂的《赋役全书》，赋税的征收虽仍保留实物基准的标准不变，但在实物数额之后，都一律标出“该银”若干。也就是说，在全国各地官方的财政册籍中，全部都以白银作为计量单位，实际上全部是以白银作为征收形态了。《会计录》所显示的实物与白银混杂、计量单位不一的现象，在《赋役全书》中一扫而光，代之以清一色的白银计量与征收了。从《会计录》到《赋役全书》，这不仅是财政会计主体的转型，更是整个财政体系的转型，标志着明代中央集权财政体系已从以实物为主的财政体系向以白银货币为主的财政体系转型。财政体系的转型意味着国家的转型。这是中国两千年亘古未有的划时代巨变，也是张居正改革的最重要成果。这样的结论，将此前万明先生在《晚明社会变迁：问题与研究》一书中提出的晚明社会变迁转型的观点向前推进了一大步，达到新的理论高度，加深了对张居正改革和晚明社会的认识。作者在绪论中虽然未能就财政体系转型与国家转型的关系进行具体详尽的论证，可能会引起不同意见的争论，但是不同意见的争论必将把研究进一步引向深入，从而将明史研究推向新的高度。因此，这种新论的提出，我认为是具有重大的学术价值的。

（作者为北京师范大学历史学院特聘教授、中央民族大学历史文化学院教授。）

隋唐演义读后感 篇7

十八路反王中我最敬佩这几个人物。

秦琼：文武双全，路见不平，拔刀相助，喜欢结交好友 。

李世民：慧眼识将才，非常谦让，不想骨肉相残，睿智英明。

《隋唐演义》读后感 篇8

瓦岗寨众义士匡扶正义、揭竿而起，秦琼卖马、程咬金劫皇岗、罗成大破一字长蛇阵、尉迟恭日抢三关……群英荟萃，揭开改朝换代的历史帷幕，这就是《隋唐演义》――一段气势磅礴的开国英雄传。

这是清代小说家褚人获的作品，全书对于人物的刻画已达到了登峰造极的境界。对于环境的描写更是细致甚至入木三分。

全书中我最喜欢罗成。罗成不仅英姿飒爽还武艺高强，故有”铁面冷枪俏罗成“的说法他为人耿直，勇敢，有骨气，遇到问题很冷静。可惜天妒英才，年少的罗成被反王刘黑闼在淤泥河里乱箭射死。罗成死后秦琼带领众将杀掉反王，使李世民登基，史称唐太宗，称唐高祖为太上皇。

布罗代尔《文明史》译后记 篇9

1963年，如日中天的法国史学巨擘费尔南·布罗代尔雄心勃勃地进入历史教学领域，用年鉴学派的方法为法国16 到18岁的中学生编写了一部教材，即《文明史》（Grammaire des civilisations）。以《地中海史》等鸿篇巨制蜚声学术界的布罗代尔力图借这部作品，“说明和示范讲解在所有人文科学中要求最严格、最新颖、最稀奇的历史学，可以教授和怎样教授。它的一项基本原则是：要使成为教育对象的男女学生对此产生兴趣，就必须使他们在理解历史的同时，直面他们即将在其中生活的世界”（法国历史学家莫里斯·埃马尔语）。要做到这一点，布罗代尔认为一项基本原则，是要让接受教育的对象产生兴趣，赋予历史令人怦然心动的特点，使历史“永远兴趣盎然”。在他看来，历史学通过发问和迂回到过去，是可以回应人们的好奇心、狐疑，并回答今天提出的种种问题的。讲授历史，首先要会讲故事。“由研究历史转向教授历史就像由一个河道转向另一个河道……切记教学不要受你个人作为研究者偏好的影响：我坚持这一点。仅仅向学生讲授工厂、支票和小麦的价格，是一种失职。历史编纂缓慢地经过了各个阶段。这一直是君王年代记、战斗史或历史事件之镜鉴；现在，得益于勇敢的先驱者的诸般努力，它深深扎在昔日的经济和社会现实之中。这些阶段就像通往真理的阶梯的踏板。在学生面前不要省掉任何一个阶段。”“为了孩子，我一向鼓吹平铺直叙、形象、电视系列片、电影，即大体上传统的但又改进了的适合于媒体的历史学。”因而，撰写历史尤其是历史教科书的人同时应该是“语言大师”，写作态度要极其认真，“要始终坚持不懈地从头至尾地反复重写，直到同时找到最准确最简洁的思想表达方式，直到文如‘泉涌’为止”。可以说，为了这部部头不算小的“小”书，布罗代尔倾注了全副的激情。

然而，就一本教科书而言，《文明史》无疑失败了。其表面的理由，如同时代法国一部最有名的教科书在前言中批评的那样：“即使这门课程的趣味不容置疑，即使对第二学位在学的学生来说，当今世界的这种学习研究具有诱惑力和好处，人们也不能不承认使用这个教程有重重困难。许多技术字眼必然要涉及，必须使之简单易懂……”一句话，这部教材难懂难教。表面上看，确实如此。《文明史》计分为上、中、下三编25 章。上编“文明释义”着重叙述了有关文明与文化的理论问题。它首先“确定文明的概念，但是在阐明概念时，它要强调指出赋予预想的研究学习的形式，每一个列举出的整体均包括三个基本成分：基础、发展的基本因素、文明实际的特殊方面”。中编“欧洲以外的文明”分为三个小部分，分别介绍了“伊斯兰与穆斯林世界”、“黑色大陆”（非洲）、“远东”的文明。下编“欧洲文明”同样分为三个小部分：“欧洲”“美洲”，以及“另一个欧洲：莫斯科公国、俄国和苏联”（叙述东欧和俄国的历史）。全书富于理论性，涉及面甚广，以集约的方式介绍了世界各大文明，并在不少地方提出了独立见解。按我国历史教育的现状，以第一家成立世界史专业的北京大学历史系学生的水平推断，恐也要本科高年级才能读得通这部书。当然，更深层的原因是法国教育界内部的斗争。用埃马尔在《布罗代尔教授历史》中的话，“这部教程从问世之际就不是一部普普通通的课本：这是一部引起斗争的书，而且这是一场最棘手、进行起来最令人不快的斗争：反对行会习惯的斗争，因为不能强加于人，必须说服人，而为了说服人，就必须不断地从头开始，还必须反复地讲述。种种错误，甚至最丑恶的无知，在各个时代都存在。今天和过去一样，既不能归咎于学生，也不能归咎于课程，更不能归咎于课本”。在尖端史学领域，布罗代尔取得了巨大成功，蜚声国内外，但在中学历史教育领域，面对一个他无法控制的体制，他肯定无疑地失败了：历史教学恢复了从1914 年，继而从1939 年至今的当代的只叙述事件的旧史学，《文明史》在 1970 年就被悄悄地从销售目录中拿掉了，甚至未能入选教师用书。

然而，从另一个角度看，《文明史》却又取得了很大成功，某种意义上是一种无可替代的著作。对这部书的价值，出版方有充分的理解。在隔上几年就予以重印的同时，出版者一直恳求作者为另一批读者大众“改编”这部作品。布罗代尔一再推迟进行这一工作。因为“对每一部著作，他的写作逻辑都不容许作详细修改，而总是要求人们从零开始”。这部书也逐渐得到了世界的认可，1966 年起，西班牙和意大利就率先做出了榜样。西班牙整本翻译了这部书，供大学学生使用；意大利出版了袖珍本，以后又不断重版。再后，英、德等西方文本问世。遥远的东方，也有了日文和中文译本。学界公认，和《15至18世纪的物质文明、经济与资本主义》一起，《文明史》为人们呈现了一部世界史，一部不同于《地中海史》的世界史，其目的是要考察过去与不远的将来，用莫里斯·埃马尔的话说，它“给了我们一部名副其实的世界史”。书中各章虽比较简约，但其内涵比许多宏篇巨作还要丰富。读读关于非洲、拉丁美洲的章节，你不能不击节叹服，在我们眼中杂乱无章的内容，竟可以写得那么好。而在不少方面，如关于东欧的章节，作者显示出远见卓识。简言之，一部不成功的教科书蝶化为一部不朽名著，对世界各地产生着影响。

说到中学历史教科书改革，不由得联想到我国现代史上与布罗代尔相似的撰写历史教科书的两个人。一个是夏曾佑，他曾撰写《最新中学中国历史教科书》，今人评价为“20世纪新式中国通史的第一部成名作”，这部书后改名《中国古代史》出版，民国时期广为人关注，时至今天仍在重印，不过读者群已主要不是中学生。以新的史学方法撰写中学教科书的还有顾颉刚。顾氏认为，1922年，中国古代的史实记载多由神话转化而成，是层累地造成的： 第一，“时代愈后，传说中的古史期愈长”；第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”；第三，“我们在这里，即使不能知道某一件事的真确的状况，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况”。1922年，他以此在当时中国可谓全新的观点为出版业巨头商务印书馆编纂了中学历史教科书，书成后印行160万册，却因所谓“非圣无法”遭到学术界以外各种势力的反对，后者认为这一历史教材竟然怀疑禹有无其人，太过荒唐，容易误导学生，不应作为中学教材，应当取缔，同时还要对出版商予以重罚。商务印书馆因此差点遭受灭顶之灾，历经周折方平息风波。就一部具有创新精神的历史教科书而言，布罗代尔的这部《文明史》与顾氏那本中学历史教科书一样遭受失败的厄运，尽管因国情不同没有后者那种磨难。布罗代尔有言：“有谁能够否认历史学的强烈作用呢？——重要的问题在于，历史学是一个至关紧要的组成部分，没有它民族意识就无法维持下去，而没有这种民族意识，就不可能有独创的文化，不可能有真正的文明。”布罗代尔至死都在坚持自己对历史教学的观点，“谁敢说这种教学主张在今天新的改革时刻，丧失了其现实性呢？”（莫里斯·埃马尔语）

二

翻译《文明史》，是在跨入21世纪后不久，应斯时在贝贝特主事的呼延华兄之约着手进行。译事本拟由翻译过多部法国史名著的老友冯棠先生主要担当，但他因杂务缠身，再兼呼延兄在时间上要求较紧，他只愿承担其中一部分；不幸的是，刚刚完成所承译的那些部分的初稿，未及汇总通校通改，冯先生即沉疴复发，没有能够见到中译本问世即告别人寰，留下永久的遗憾和无法忘怀的痛。

为了告慰老友的在天之灵，为了向布罗代尔这位我最为尊敬的西方史学大师致敬，也为了布氏这部堪称经典的“小”书，我勉为其难，承担起译著出版前的各种杂事：逐字逐句校改全书，统一译名和文字风格，补译部分内容，为便于中国读者理解添加一些译注，甚而包括部分编辑工作。法文水平不够，勤查勤问；知识有盲点，同样靠勤查勤问。七八月整整两个月的时间，挥汗如雨，以满腔的热情与罕见的酷暑抗争。翻烂了两部字典，一部法文，一部英文；翻烂了两部西文原书，一部法文原版，一部英文译本。英译本是托现任清华大学国学院常务院长刘东先生（时为北京大学中文系教授）由亚马逊购买的。应当承认，校改译稿，大量参照了理查德·梅因（Richard Mayne）的英译本，部分章节，也主要依据英译本翻译。不过，所有译稿均据法文原版改定，英译本与法文原版不一之处（这种情况并不鲜见），亦以后者为准。

好在辛苦没有白费。2003年12月中译本正式出版后，得到读书界广泛好评。一些著名学者如李公明、蔡天新等郑重推介这部书；一些专业史学网站刊载相关评论文章；也有一些文章专门对这部书的学术思想进行研究，如罗珍的《布罗代尔的历史教育思想及其实践》、李宗奇的《略论布罗代尔的文明史观与历史教学》等。搜索网站，可以看到大量相当有水平的评论，如朱正琳认为，“关于文明或文化，布罗代尔有一个独到的概念，指向他所谓的‘长时段的历史’。他拒绝了‘历史哲学的概括’，而从人类学家那里‘借来’一个描述性的定义：最简单地说，‘这个定义里有三个起作用的因素：具有边界的文化区域、借鉴和抵制’。他认为只有这个定义是恰当的，而‘所谓恰当是指易于用来观察，而且足以排除任何价值判断’。这本《文明史纲》（上一版中译本用名），可看作这个概念的具体体现。我以为，读它会有助于澄清我们对时下被滥用的文明（或文化）一词的理解”。

网民“性情中老虎”称赞此书是“了解过去与现在的一把钥匙”。也有人感叹，这样一部写给法国16到18岁的中学生的历史教科书，一部探讨文明问题的教材，实已成为学术上的经典著作，“能用这本书作教材的法国中学生是幸福的”。当然，幸福是相对的。没有相当扎实的史学尤其是世界史基础，想读通这部书不会那么容易。正因如此，许多历史学专业的学生慨叹，法国的一部高中教材，让他们望而生畏。不过，历史系学生畏惧，并没有令其他学科的读者却步。或许与本书的主题即文明相关，不少文化学者大量引用它。更为奇特的是，不少大学的建筑系把它列为学生参考书。如一本《建筑学新生专业入门指南》这样写道：“读历史不能指望一些电视节目解决问题，历史这门学科包含太多东西，需要沉下来认真读些书——像汤因比的《历史研究》或者布罗代尔的《文明史纲》这样的大砖头可能比较难读（不过也物有所值），黄仁宇的《中国大历史》《万历十五年》那几本相对轻松愉快。”还有一个让人完全想象不到的现象，即几乎全国省份的高考历史练习题或试题中，都有用布罗代尔《文明史纲》做题干的选择题或者简答题。与此相应，产生了许多与此书相关的课件或解读。这在无形中也扩大了它的影响力。

三

2003年年底，《文明史》一书由广西师范大学出版社正式出版。中译本当时取名《文明史纲》。这一译名是据法文本原著和英译本书名结合而成。而今选择“文明史”一名，主要是应出版方的要求，意在求新求异，其依据主要是梅因的英译本。实际上，法文原版Grammaire des civilisations直译当为“文明语法”或“文明释义”，更为中国化且较为准确的译名或许当为“文明史教程”或“文明史基础”。