电影十二生肖观后感（推荐12篇）
《十二生肖》号称是“成龙最后一部搏命电影”，与《霍元甲》当年宣称是“李连杰的最后一部武术电影”异曲同工。李连杰后来并没有停止大打出手，“武术”收山了，动作还在。成龙也已经撇清：不是说以后就不打了，而是不再如此大规模地打了。反正就是“三峡告别游”吧，告别之后，涨了水的三峡还在。
看完影片之后，觉得宣传语并非纯然噱头，成龙的确再现了颠峰时期的灵活身手和玩命精神，但体力和技巧毕竟不比当年，即使舍不得放弃动作片，也该挂上白胡子转型当师傅了，就像今日之洪金宝。
影片一上来就是全身装满滑轮的“地龙术”，成龙在蜿蜒起伏的山道上与对手追车，枪战。007电影开场必有大型动作戏，成龙的警察故事系列也是如此。这场将近十分钟的动作戏确立了影片的水准，凶险、狂想、命硬，正是成龙赖以成名起家的看家本领。具体过程不赘述，还记得《警察故事》里一把雨伞追大巴的经典桥段吧，在惊险和创意两方面，新片里这段戏毫不逊色。而后头车间大战那场戏，成龙一人躲避多名对手追击，有些像《A计划》里马如龙大闹赌场的场面。大打一番后，造假设备爆炸，引发连锁反应，摧毁了整个车间，又像“警察故事”里成龙开着一辆汽车顺山坡而下，摧毁整个贫民窟的场面。
时光匆匆20载，成龙由小伙子变成资深中年人，他的观众也已换了几代。蓦然回首，成龙电影跟我们很多人的青春时光是你中有我、我中有你的，这两场大打最能催发我们的怀旧感。一年一部成龙电影看着，过瘾的同时，也有迷惑。虽然替身的存在已不是秘密，但成龙身上的伤和流过的血也是真切的。有时不免会想，拍电影值得拼上性命吗，观众从中获取快乐是正常的电影伦理吗？
开场山坡大打，中段丛林大打，结尾空中大打，中间还有无数小打，但《十二生肖》和现在的成龙不止有这些。除了勉力做动作，他还有武装到后槽牙的科技含量极高的装备。那身滑轮战衣就不用说了，扫描和复制模型的仪器，原地起跳的滑翔伞，天眼通般的监控设备，成龙这次扮演的文物大盗，其背后的科技班底比 007的团队也差不了多少。这些有灵气的小花样，有效地分解了成龙体能上的压力，在没有爬高伏低踢飞脚的戏分时，片子仍然机巧百出可爱多。
动作出彩，科技给力，要说稍弱的就是故事了。一个文物大盗团队，纵横世界窃取宝物的故事，可以无限跳脱滑稽纵横捭阖，就像成龙以前的《飞鹰计划》《龙兄虎弟》等片。可是今时成龙不同于往日陈港生，他是泱泱大国在世界范围内的一张名片，他是地球人最熟悉的那张华人脸庞，他不再是英国殖民地而是香港特别行政区的市民，他已经自觉不自觉地承担起了“载道”功能。
原先的香港警察陈家驹也载道，但那是个人英雄主义和香港市民文化的代言者，不提倡以集体名义牺牲个体生命（《A计划》续集里马如龙怒斥革命党那段为证），近十年的成龙像绝大多数北上的香港电影人一样修正了价值观，电影里越来越强调族群意识和国家观念，所以《十二生肖》里的JC以自私自利始，以献宝于国家终，漂亮妹妹姚星彤每每讲出一些正确但听起来突兀的道理。这种剧情设置跟成龙电影年轻时的主张大异其趣，所以这部电影给人的感觉就是：成龙的身体又回到了无所不能的年轻时代，但他的心只能停留在今时今日的宏大叙事中。
其实成龙是个会讲“三俗”故事的人。他和影迷、歌迷的现场互动能力是顶级的，他给媒体喂料的技巧也是一流的，“三请林凤娇”和“向老板撒娇”的段子讲得何等生动，他知道怎么才能搔到大众的痒处。所以，他如果想在电影里讲一个跟大众打成一片的故事并不难，只是今时的成龙是走了很久的成龙，诸般因素推动下，他养成起高音的习惯。这就好比早年间的赵本山没有载道任务，就是无所顾忌的“我叫不紧张”，后来树大招风，就成了春节晚会上的“火炬手”。
关键词：《十二公民》,沉默的螺旋,逻辑推理,社会批判
一、跳出“沉默的螺旋”
“沉默的螺旋”是一条著名的大众传播学理论, 它把社会个体害怕孤立作为理论假设, 描述了这样一个现象:人们在表达观点时, 如果看到自己赞同的观点广受欢迎, 就会积极参与进来, 大胆地发表和扩散这个观点;如果发觉某一观点无人或很少有人理会, 即使自己赞同它, 也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方的增势, 如此循环往复, 便形成一方声音越来越强大, 而另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程。该理论强调大众媒体的传播会加快沉默的螺旋形成。
影片《十二公民》对犯罪嫌疑人——“富二代”的“有罪”或“无罪”的表决过程, 可以被视作“沉默的螺旋”与反“沉默的螺旋”的博弈过程。在表决之初, 认为富二代“有罪”的陪审员是11位, 认为其“无罪”的仅有8号陪审员 (何冰饰) 1位, 8号陪审员是孤立的, 但他没有选择沉默, 而是试探性地表明态度——富二代“无罪”从而引起了一场与今日社会之现状密切相关的争论。他跳出了“沉默的螺旋”, 并力图使之朝相反方向运转。反“沉默的螺旋理论”者认为, 该理论过分强调“害怕孤立”这一社会心理因素, 忽略了其它导致社会行为的动力因素。因为即使感到孤立, 人也很有可能在权衡利益后采取行动, 不一定保持沉默, 有的人在害怕孤立时不仅不沉默, 还可能发出攻击性的言语或行为 (这一点在3号陪审员最终被孤立时采取的言行上得到印证) 。
要跳出这一螺旋, 需要巨大的勇气。8号陪审员具有这种勇气, 影片交代是源于他的职业 (这个动机并不充分, 这一点本文第四部分还将详述) 。其余11位陪审员具有这种勇气, 原因多种多样。这个“跳出”的过程, 即从“有罪”改投“无罪”的过程, 是非常艰辛的, 伴随着陪审员之间激烈的争论甚至是肢体冲突。因为, 这不仅是从意见多数阵营向意见少数阵营“倒戈”, 它还意味着:否定自己原有的判断, 承认自己原来“错”了, 是对自身旧有价值观念的挑战。例如, 在第一轮匿名投票中, 最先选择跳出“沉默的螺旋”、改投“无罪”的9号陪审员称, 是8号的话打动了他, 使他回忆起自己在文革中被人帮助、决定活下去的难忘经历, 但是, 他的“倒戈”立刻遭到了意见多数阵营的强烈不满和不理解, 特别是来自10号陪审员的无理指责。第二位改投“无罪”的是5号陪审员, 他因为回忆起自己蒙冤入狱的铁窗生涯而决定支持8号。也就是说, 个人经历是促使群体中的个人敢于跳出“沉默的螺旋”的最强动机。在后续的争论中, 9位陪审员出于多种原因否定原有判断, 改投“无罪”。当改投“无罪”的陪审员越来越多, 超过半数 (6位) , 原有螺旋瓦解, 另一个沉默的螺旋正在形成, 即持“有罪”意见者变成少数派, 局面发生微妙的变化。
二、浓墨重彩的批判意识
《十二公民》批判了什么?反思了什么?或者换句话说, 讨论了什么?其实, 像8号陪审员陆刚一样, 对当今中国社会的一些看似“就是如此”的社会现象、观念, 编剧和导演也“想讨论讨论”, 启发观众进行“合理的怀疑”。影片借各位陪审员之口, 对以下几种社会流行观念、现象进行了讨论、反思和批判。
第一, 反地域歧视、反职业歧视。10号陪审员是这一观念的反面典型。当8号陪审员投出“无罪”一票时, 10号陪审员率先开火了, 但他一开头便离题千里, 开始无来由地拉黑河南人, 直至坐在旁边的11号陪审员忍无可忍, 表示“我就是河南人”, 河南人惹谁了?这一愤怒的质疑由来已久, 早在上世纪90年代, 对河南人的地域歧视就已初见端倪, 2002年3月, 马说在《河南人惹谁了》一书中把这一命题正式摆在国人面前。作为大城市居民, 这种地域歧视显然已经深入10号陪审员的内心, 成见的背后是其对社会和他人 (特别是其房客) 的忿忿不平和不自信。影片借其他陪审员之口, 有力回击了10号陪审员的地域偏见。
反职业歧视, 主要是针对7号陪审员 (大学小卖部老板) 和11号陪审员 (大学保安) 而言。他们并非补考学生的父亲, 为了孩子来参加这次投票, 而是为了讨好学校相关领导、保住饭碗来配合这次投票, 特别是7号陪审员, 巨大的生活压力使他习惯于满脸赔笑, 内心却有苦说不出, 他在自白中说“可我说的话你们听得见吗?你们永远也听不见!”影片通过7号陪审员的内心独白, 以及其与11号陪审员之间关系的变化——从同处社会底层却互不理解, 反而因为工作关系而互相指责, 到达成谅解——提醒社会对底层职业的应有尊重。
第二, 质疑仇富心理。“富二代”是影片的关键词之一, 其中隐含的社会意涵是多位陪审员作出犯罪嫌疑人“有罪”判断的重要依据, 透露出社会对“富二代”这个群体的负面看法。在陪审员之间的激烈辩论中, 4号陪审员因其富有以及和女学生的特殊关系充当了其他陪审员仇富心理的发泄对象, 为此他甚至与3号陪审员、7号陪审员、10号陪审员之间发生了不同程度的语言和肢体冲突。为了驳斥仇富言论, 4号陪审员还为自己进行了慷慨激昂的辩护。在当今社会, “国民老公”王思聪现象很好地呈现了大众对“富二代”“仇富”的复杂心理, 金钱对于社会话语的支配、逆袭、隐喻, 在影片中被变形地表达出来。
第三, 中国式父子关系的镜像化呈现。中国式父子关系, 是影片着墨最多的一笔, 满含着心酸、寄托、争议。影片故事的发生, 起因就是父亲们来参加子女西法课程补考, 扮演模拟法庭的陪审团。从更深层次上看, “富二代弑父”这个关乎亲情的命题触碰到了大多数陪审员 (父亲) 的心灵深处。因此, 在由“有罪”改投“无罪”的过程中, 不只是科学的逻辑推理说服了11位陪审员, 对陆刚反对最为激烈的3号陪审员、10号陪审员、7号陪审员都是被辩论中的点滴触碰到了自己不愿为人所知的“父子故事”, 引发内心的激荡。特别是3号陪审员, 从小接受的都是“父为子纲”的传统伦理观念, 但其子叛逆, 在父子二人争吵、动手之后其子离家出走, 六年不归, 导致其妻离子散, 内心承受、集聚了巨大的愤怒、痛苦, 因此, 在他的价值判断里, “富二代”就是大逆不道该枪毙的, 为了维护“有罪”观点, 他甚至在与8号陪审员的冲突中吼出“要弄死你”, 但就是如此, 在最终流泪的倾诉出自己的故事之后, 他也选择了“向真理低头” (4号陪审员语) , 投出了自己“无罪”的一票。3号、7号、10号陪审员的故事, 是中国式父子关系的镜像化呈现, 令人唏嘘、反思。
三、以台词凸显逻辑推理的力量
这是一部主角都是男性的影片, 是一部主要场景没有任何转换的影片, 是一部以假设、推理、辩论为主要内容的影片。8号陪审员对“富二代弑父”这个其余11位陪审员看来毫无疑问的命题提出了质疑, “我就是想讨论讨论”, “谁也不能随便宣布一个人有罪, 除非证据确凿”, 他抛砖引玉, 对两位证人的证词 (案发现场楼下的大爷、对面楼上的女人) 、物证 (案发现场的匕首) 、匕首插入的角度、富二代的心理一一作了假设、分析、推理, 并在此过程中重新“发现”了上述证人证词、证据的疑点, 这些“合理的怀疑”逐步说服了另外11位陪审员, 使他们也对“富二代弑父”这一看似证据确凿的推断产生了质疑, 纷纷由认为富二代“有罪”改投“无罪”, 最终, 12票“无罪”通过。影片结尾的字幕也用事实“一个月后, 真凶 (非富二代, 笔者注) 落网”, 回应了十二公民逻辑推理及判断的正确性。
8号陪审员角色最宝贵的意义, 不在于他坚持启发、引导其他陪审员逐一分析与本案相关的关键人证、物证, 而在于他告诉大家, 在人命关天的事情面前, 要敢于怀疑, 并且应该怀疑, 生命高于成见。当8号陪审员投出“无罪”的一票, 其余11位陪审员的愤怒就来自于上述认识上的天壤之别, 他们已经默认了“富二代弑父”这一推断并对其作出了道德审判, 对这一行为 (弑父) 、犯罪嫌疑人 (富二代) 都呈现出一种“集体的愤怒”, 因此, 当8号陪审员对这一推断“想讨论讨论”的时候, 这种“集体的愤怒”就转移到了他头上。因为, 在看似确凿的证据面前, “想讨论讨论”就等于说“想偏袒富二代”, 这在道德、情感上都是不能为人所容的。之后的情节之所以能够出现逆转, 很大程度上归功于8号陪审员强大的逻辑推理能力, 因此, 在最后高举的12只手臂里尽管有多种含义, 如个人经历、父子故事, 但更多陪审员是被陆刚有理有据的分析、推理说服了, 其中一些陪审员, 如2号、5号、6号、11号, 还积极参与到了这场逻辑推理活动中, 尽己所能提供帮助。“言值爆表”, 恰当概括出该片以台词凸显逻辑推理力量这一艺术特色。
四、影片的弱点
第一, 以职业作为8号陪审员的行为动机似显说服力不足。在观影过程中, 8号陪审员的动机一直是个悬念。他为什么敢于跳出沉默的螺旋、亮明观点?他不怕招致众怒吗? (事实证明, 他确实在亮明观点之后成为不被众人理解的焦点人物。) 影片结尾处以他的职业身份——“检查官”对此作出了解答, 但这个答案显然有些牵强, 难以令观影者完全信服。
第二, 两位证人“想要被重视”的心理, 导致其证词可信度受到质疑, 是剧情的根本转折点, 这个重要的情节设置是否合理?证人在大众媒体面前, 是更容易随意发挥吗?可以确定的是, 在大多数陪审员持“有罪”意见的沉默的螺旋形成过程中, 大众媒体扮演了重要角色:其一, 大众媒体的舆论导向促成了大多数陪审员“有罪”意见的形成。各位陪审员在多重辩论、交锋中多次提到媒体对该案件的报道, 包括对案情、凶器、“富二代”的身世的报道、评论, 这些有选择的报道和评论难以做到完全的“真实”, 其舆论导向直接影响到大众对案情的判断, 对“弑父”猜想道德伦理意义上的舆论审判, 这无疑加快了沉默的螺旋的形成。其二, 大众媒体的介入, 使证人作伪证。影片用大量的篇幅, 重现两位证人亲历案发当时的情景。8号陪审员在其他陪审员的协助下, 用情景重现、数据计算等方式, 试图证明证人在说谎。那么, 证人为什么要说谎呢?8号陪审员等人的推断是:因为证人想要被重视, 在大众媒体面前, 他们不由自主地说了谎, 作了伪证。
泰坦尼克号地铁纪念卡。发行年份：2012年4月。发行量：8000枚。目前市场的最新价格为380元。特点：距今发行年份近的电影题材地铁纪念卡中最为强势的品种，今后最有可能挑战碟中谍2地铁纪念卡龙头地位的地铁纪念卡品种。
战鸽总动员地铁纪念卡。发行年份：2006年2月。发行量：8000枚。目前市场的最新价格为400元。特点：薄卡改厚卡后，电影题材地铁纪念卡的首枚品种。
卧虎藏龙地铁纪念卡。发行年份：2000年9月。发行量：10000枚。目前市场的最新价格为300元。特点：近年被碟中谍2地铁纪念卡拉开了价格差距，但是补涨欲望强烈。另外，近期媒体曝出卧虎藏龙将拍续集，如果卧虎藏龙续集面世，则卧虎藏龙地铁纪念卡有更强劲的上涨势头。
花样年华地铁纪念卡。发行年份：2000年10月。发行量：10000枚。目前市场的最新价格为290元。特点：与卧虎藏龙地铁纪念卡一样，曾经的三剑客之一，补涨欲望强烈。
喜羊羊与灰太狼1地铁纪念卡。发行年份：2009年2月。发行量：8000枚。目前市场的最新价格为330元。特点：喜羊羊与灰太狼系列题材地铁纪念卡中的龙头品种，该系列长期看好，作为龙头品种的喜羊羊与灰太狼1地铁纪念卡后市自然会以上涨为主。
007皇家赌场地铁纪念卡。发行年份：2007年1月。发行量：8000枚。目前市场的最新价格为300元。特点：007系列电影题材地铁纪念卡的龙头品种，近期市场价格暴涨，后市继续看好。
盗梦空间地铁纪念卡。发行年份：2010年9月。发行量：6000枚。目前市场的最新价格为280元。特点：所有电影题材地铁纪念卡中发行量最少的品种，近期在买盘的推动下，市场价格暴涨，看好。
大闹天宫地铁纪念卡。发行年份：2012年2月。发行量：8000枚。目前市场的最新价格为220元。特点：近年发行的电影题材地铁纪念卡中的强势品种，只是近期没有泰坦尼克号地铁纪念卡那样市场表现强劲，后市有补涨要求。
马达加斯加3地铁纪念卡。发行年份：2012年8月。发行量：8000枚。目前市场的最新价格为250元。特点：首枚乘车期限为延长至5年的电影题材地铁纪念卡。
纳尼亚传奇1地铁纪念卡。发行年份：2006年3月。发行量：8000枚。目前市场的最新价格为190元。特点：纳尼亚传奇系列题材地铁纪念卡中的龙头品种。
601地铁纪念卡。发行年份：2006年8月。发行量：8000枚。目前市场的最新价格为180元。特点：当年地铁纪念卡市场行情低迷，使得该地铁纪念卡的货源非常分散。
如果将这电影题材地铁纪念卡十二珍最新的市场价格加起来，大约为4000元，而目前由118套电影题材地铁纪念卡组成的大全套，最新的市场价格则为7900元左右，经过计算，电影题材地铁纪念卡十二珍最新的市场价格大约占118套电影题材地铁纪念卡组成的大全套市场价格的50%多一点，由此可以明显发现，电影题材地铁纪念卡十二珍在整部电影题材地铁纪念卡大全套中的权重非常重，地位相当突出和重要。也就是说，电影题材地铁纪念卡十二珍市场表现如何，将明显影响整个电影题材地铁纪念卡板块的市场表现。
神话时代还至少有故事在，这次连故事都没有，我们的故事就是爱国。汗……这是逻辑么?亲。
几个侠盗支离破碎的线索，在电影里交代的是莫名其妙，我深深理解电影是遗憾的艺术，它必须要权衡，但是明显成龙在权衡的时候一切以爱国为第一要素，所以牺牲了人物塑造，牺牲了故事主线，牺牲了张蓝心和权相宇的感情线索，牺牲了JK自己的凡人的一面，这些才导致了大量出场人物的脸谱化和单一化。
这是致命的硬伤，也是决定了这部电影是你看完不会想看第二次也不会回忆的作品。
吐槽最后：这是一部简单的基本没情节可言的片子，除了说教，它真的也算不上大片，至少它的呈现是这样，你看不到牛逼的场景，激动人心的场面，最主要的是你看不到一个电影工作者的想象力
那个想象力是攀爬迪拜塔的想象，是超越了观众思维给予大家惊喜的想象。
成龙大哥是华人电影里的翘楚，但是他因为太过分拘于这个位置导致了他的刚愎自用。他说自己是电影里身兼多职的人物，由此还申请里吉尼斯世界纪录……
我真心不觉得这是一个荣耀，真的。
电影一定是一个人的思想，一群人执行的智慧，这个思想需要碰撞，需要沉淀，这样执行才会到位。而如果你做得太多，或许你就会想的太少。你也就不会拿出富有感染力的作品。
成龙一直推崇实景拍摄，一直觉得高科技带来的蓝幕背景是辅助手段，但是电影是综合的呈现，是视觉最大的呈现，观众不会理解你脸朝地面160迈冲击的辛苦，也不会理解你火山滚落满嘴是砂的难受，我们能看到的只有视觉……视觉!视觉!!
那应该是美的呈现，冲击力的呈现，是呈现而不是感受……
所以不管你自己如何万马奔腾，如果观众感受不到，那你就是失败的。
我们感谢您的爱国情怀，我们也感谢您的执着，您的这份热诚，我甚至都希望最好国家人员包场去看这部片子去扶持它，支持它来挽救它的票房，平衡它的成本。
对于正义的追寻，是人类永恒的追求。人类在各个领域里都留下了探索的脚步。但是各个学科的价值旨趣不同，关于正义也就有了不同的理解。政治学、社会学、法学等学科也在追求正义，但是这与伦理学的正义不一样，就象赵所说，它为“所有人或每个人(all or every)着想”，我想这是与其他学科的最大不同之处。
就伦理学内部而言，关于正义也有一个历史的发展过程。探 讨正义观念，严格地讲只能限于西方的制度文明，因此要说变化，也只能说正义观念在西方的演变。基督教文明下的西方正义观念因为以人为本位， 就注定了这种观念将随着人类社会自身发展的需要而不断变化。在古希腊、古罗马，人们认为把人分为奴隶和自由民是正义的，随着时代的变迁，这样划分人群的方 式逐渐被人类抛弃，被认为是不正义的;中世纪处死异端被认为正义，而后经过文艺复兴，又被抛弃，被认为不正义。直到上个世纪，欧洲列强对其他小国的无端侵 略还没有被认为不正义，美国蓄奴也还得到大量基督教信徒的认可，本世纪初，美国的妇女都还没有选举权。直到今天，西方世界依然存在着不少非正义观念等待解决。而且有大量观念在原来的生活方式中被认为是正义的，现在也开始受到怀疑(如人类以动物为食物就开始遭到质疑，以至于许多西方人提出动物的权利，可是这在佛教中根本就不成其为问题)，原来被认为是不正义的，现在却开始得到宽容和尊重(如同性恋问题)，从这样的演变中，实际上我们能够看到的一个脉络就是所 有的变化都贯穿着一个主线——尊重人的权利，甚至这种尊重将延续到动物、植物以及不会说话的大自然。
正如上文所说，正义是一个发展的概念，古典伦理学家，近代以及现代的伦理学家都对它有自己的看法，但是本文的所说的正义，主要是指罗尔斯的正义观。
相对于古代社会和中世纪，现代社会的主要特征是多元化。人与人之间，不仅宗教观念互不相同，道德和哲学观念大相径庭， 追求的人生理想和价值观也各异其趣。非但如此，观念与观念之间，还常常互不相容，甚至势不两立。然而，这些人生观价值观不同甚至对立的人们，必须生活在同 一个社会，接受同一个政府的统治。这就提出一个问题：在有关社会制度和行为规范的基本原则上，我们究竟有没有相互重叠的共识?如果有，它们是什么?
罗尔斯的正义理论，就想回答这些问题。他观察到，在现代社会里，任何一个关于人的本质或人生价值的全面性理论，不管它是宗教的、道德的，还是哲学的，都不大可能获得社会所有成员的一致支持。因此，现代社会的正义观念，不能像古典理论家那样，以一套特殊的人生观价值观作为预设前提。这样一种尽可能不预设人生目的和价值观的正义理论，以什么为基础呢?罗尔斯说，公平。公平是正义的基础，正义不外乎公平。
那么，什么才是公平呢?罗尔斯说，理性的个人，在摆脱自身种种偏见之后，大家一致同意的社会契约，就是公平。公平就是没有偏见。那么，什么才算是“摆脱自身种种偏见”呢?这个要命的问题，是罗尔斯正义理论的第一个关键点。他必须给出一个清晰而严密的定义，才能依据它推导出他的一整套理论。
罗尔斯的回答绝了：“无知才能公平”。没有偏见就是无知，也就是不知道自己是什么人。当一个人不知道自己在社会中的地位，不知道自己属于哪个阶层，不知道自己的天赋和才能，甚至不知道自己喜欢什么追求什么的时候，他的决策就是毫无偏见的。当所有的人都在这样一重“无知之幕(veil of ignorance)”背后作决策时，他们所一致公认的社会契约，就是正义的。这样一种人人都无知，因而人人都无偏见的状态，罗尔斯管它叫“原初境况 (original position)”。罗尔斯的看法是，我们人类有通感，可以通过自我反思，摆脱一切偏见，达到像未投生灵魂那样思考的境地。
最后罗把他的正义原则阐释如下：第一原则：每个人都拥有享受彼此相容的.最大限度自由的平等权利;第二原则：社会经济不平等应当(a)尽可能地有利于从中得益最少的人，(b)权力和地位在机会均等基础上对每个人开放。在这两大原则中，平等自由原则优先于其他原则：除为了更好实现自由以外，不能因其他缘故(如经济理由)而限制自由。在第二原则内，机会公平开放原则又具有优先性。
在我看来，罗尔斯的正义观在某种意义上是对西方几大伦理原则的超越，他秉承了西方的以人为本的传统，尊重人的权利，特别是对少数人，使弱势群体的权利得到实现。对每一个人，不管是公平还是自由，都尽可能得到兼顾。
(二)《十二怒汉》中所体现出的正义
在一个自由民主的社会中，每个人的机会都是平等的。因此这里的平等只是一种机会上的平等，而不是结果上的平等。对于那位年仅18岁的少年来说，他能否得到一个公正的审判将决定他的命运，但是个体的人在国家政权面前永远是弱者，在一个没有正义公平的国度里，清白善良的人完全可以被无辜地判罪，象美国这样一个有无数人追求正义的历史上，依然可能存在着许多不正义的判决。于是人们把希望寄托在陪审团制度上。然而这是否能实现人们所期待的公平与正义呢?影片给我们一个疑问，只是在我看来，即使看完电影后，我依然没有解开这个疑团。
公平首先要体现在机会公平上，那个男孩审判时按西方的法律应该有被指定的律师，如果他没有钱请律师的话。但是这不是我所讨论的范围之内。我们只是关心那一个陪审团。毫无疑问，当程序进行到这一步的时候，男孩的命运就系于这使十二个人了，因为所有的证据都证明男孩有罪。而这决定一个人命运的十二个人，以前素不相识，他们也不是每一个人都有一定的法律素养。他们来自不同的家庭和生活背景，从事不同的职业，有自身更关心的利益，有不同的人生经验，有自己的偏好和性格，更有不同的社会地位。
根据法律，他们只要一致表决通过有罪，就可以完成使命。他们按号入座，开始举手表决：11票有罪对1票无罪，结果有一人异议，这意味着必须讨论下去、给出怀疑无罪的理由。8号是持怀疑态度的那个人。他不知道那男孩是否真的有罪，只是他不确定那些证据的可靠性。他们开始辩论，随着辩论深入，控方证据的混乱和矛盾之处不断揭示出来。在辩论过程中间经历了六次表决，表决方式有写纸条、举手、口头表示，其结果分别是：11比1;10比2;8比4;6比6;3比9;1比11，同意有罪的人越来越少，最后顽固坚持被告有罪的陪审员终于放弃立场。被告终于被宣判无罪。
在整个电影人物中，相信大家对那个8号的印象是最深刻的。8号的最开始的怀疑，才使案件有了讨论的可能。在那个8号心里，一定对公平和正义有着自己的理解。我认为他有两个角色，一个是男孩的辩护律师，一个是中立的法官。因为另一方的力量太强大了，在开始的时候，他不得不一人分饰两个角色(尽管在我们看来是矛盾的)。他认为那个男孩应该有别人为他辩护的权利，所以他是律师。另一方面，他还要站在中立的立场上来判断。因为情感不能代替法律。但是后来随着讨论的深入，这两个角色已经有更多的人来承担，案情开始有一点明朗。
当由一部分人来决定另一部分的人的时候，这件事本身就具有严肃性，更何况还有法律的严肃性。但是从一开始，我们看不出有什么严肃的。他们只是把它当成了一种他们不得不履行的一个程序。他们中有人惦记着自己的生意或下午的球赛，有人在发呆，在想自己的事情。争论的开始，也是他们意识到自己的职责的开始。一位陪审员终于道出了自己对此的心声：“我们的责任重大，我们拥有伟大的民主。我们被认可和信任为真正无辜的人洗脱嫌疑。我们拥有权力。这是我们强大的原因”。他们最后用牺牲自己那点自由换得了那个年轻人的人身自由。
在这里不得不说到一个词：偏见。偏见是一个人对事情的的歪曲认识，它来源于印象的刻板化。在电影中，我们也能看到偏见。有陪审员认为男孩来自平民窟，仿佛天生就有不好的基因。这时判断已经不是基于事实，而是一种印象，是针对人做出的判断。罗尔斯希望人们能回到毫无偏见的状态，事实上这不可能，就象人们很难做到绝对的客观一样。但是人们在交流中依然可以尽可能地以偏见来判断。就象在电影中，一个也是出身贫民窟的人当即对那个人的偏见做出了反击。
理性不是万能的，但是没有理性也是万万不能的。社会学总是在争论，人是感性的还是理性的，抑或是情景的。我认为理性在伦理中也应该有它的位置。但是理性本身不是目的，它是实现伦理目的的手段。情感和偏见都不能代替理性的逻辑的推理和判断，因为伦理学最终要实现的是公平和正义。如果说推动结果的改变仅仅是8号的坚持，是不全面的。他让那些人开始认清自己的职责，对使命的尊重，他是所有人中最理性的。但是最终是大家一起努力才使结果发生了改变的。只是其他人的态度的改变并不一定是处于一种理性，更多的是一种情景的，其次是情感的(既有愤怒，也有同情等等其他复杂的情感)。这仿佛是民主的一个悖论。
前段时间引起大众关注的电影《二十二》重新把战争的历史摆在人们的眼前，让我们更加了解战争时期，一些慰安妇老人们受到的磨难，但是她们还是坚强地在这个世界上生存着，努力生活，才是她们对这个世界的态度。电影里面没有故意揭露老人的伤疤，只是跟她们娓娓道来，她们的日常生活展现在我们的眼前，没有悲伤、没有仇恨，有一些眼里还闪耀着年轻时的光芒，仿佛看到她们从前的英勇。
最记得有一幕是说一个老人，在报纸上看到日本当年的军官时，本来大家都以为她会愤怒会伤心，结果奶奶只是笑着说，“他也老了，连胡子都没有了。”就是这么简单的情感，让这些老人的形象深深刻在我的脑海里。明知道没有结局的官司，维权的人看到他们豁达的心情，也说早知道就不打扰她们了。老人们也觉得，自己去世带走这些过往就算了。
在影院看的时候，不自觉地流出了眼泪，不是因为同情她们的过往，而是佩服她们的精神，坚强而又豁达，她们虽然是战争的牺牲品，却又自己坚强的活着，无所畏惧。当时在我前排的是一对小情侣，隐约看见，连男孩子都流出自己隐忍的泪水，偷偷摘下眼镜擦拭着......
我们在过着自己幸福的生活，殊不知原来我们国家，世界上还真实存在着经历过战争痛苦的人，我们可以放下仇恨，但是我们不能忘掉从前的那些艰苦残忍的日子。现在很多年轻人都有种盲目跟风的习惯，偶尔看一点历史，可以让我们不至于忘本。今天在某论坛上看到居然有人提问“当年残暴的日本军队还做过什么暖心的事情?”这实在是荒谬至极，还好下面的答案只是平静的回答着，反讽这个话题。
第十二届动画学院奖延续以往“本土、艺术、原创”的主题，今年的口号是“动画人的舞台，跳出动画人的精彩！”旨在鼓励支持学生独立创作出优秀的作品同时，培育从中学生到身为动画人应具有的专业素养；鼓励学生们运用自己丰富的想象力进行试验性质的创作，并努力使作品发挥有更大的市场潜力。
今年动画学院奖的重头戏是北京电影学院动画学院与《艺术与设计》杂志社等行业内企业和数家学校等建立战略合作关系，本次签约将与动画创作、制作、技术、出版等行业创建多元化的合作模式。第十二届学院奖共有12个主题论坛及讲座。主题论坛紧扣当前动画教育及产业热点问题，围绕“产、学、研”全方位展开研讨。在令人瞩目的动画电影论坛和动画电视论坛上，业界主创精英将悉数到场并进行动画作品创作交流和互动。
为什么在朋友圈和微博都刷爆“妇联2”的时候选择去看这么一部“小制作”，甚至光听演员导演的名字时，头脑存储画面依旧为零。其一，我很尊重广大人民群众的眼光，各大主流影评分数中这部是最高的，其二，对于眼花缭乱的美国大片，我不想做不看很后悔看了更后悔的事，其三也是当时心里最看重的，本来也是为了看电影而看电影，干嘛不选性价比最高的呢，十二比妇联便宜了不止十块。可悲剧的是离家最近的影院排片竟然在晚上9点多，看完差不多都将近11点了。幸好本来就是送朋友到的火车站，就去了离火车站较近的影院。
老实讲影评的开头有点索然无味，生动一点说，就像经典的什么什么电影制造厂出品的陈旧年代的镜头感。很明显地可以感受到导演对光线及角度的处理，有点。。。硬(不自然)。我对演员的演技和导演的功力有一个自己的标准，不管专业领域什么光线什么明暗处理什么拍摄角度和铺成叙述，对我而言最重要的只有一个，真实感。
当整部电影结束的时候，我还意犹未尽，怎么那么快就没了呢?很享受整部电影中演员精湛的演技，虽然舞台剧的感觉很重，但相比时下浮躁的电影市场，这样的作品真的很有质感。
小螺号张口说道：“让我告诉你们情况吧，新四军第3师第7旅第19团第4连，连长——白思才、政治指导员——李云鹏、副连长——石学富……”说完，他就断气了。
是的，你没有看错，四连，就这样全军覆没，一个人也没有了。在与720多人的日本军队抗争时，四连在掩护新四军主力、机关干部和刘老庄老百姓安全转移的过程中，全部与敌人同归于尽。
看完了电影，我心中一阵感慨。白连，在没有手臂的情况下，歼灭敌人十余人，最后悲壮牺牲。石副，在炸弹爆炸的一瞬间，为掩护队友，献出了生命。一排长，在与日本鬼子肉搏时，与敌人同时将刺刀送入对方的体内……在死亡面前，这些战士英勇杀敌，因为他们坚信，敌人一定会被打倒。这一个个壮士牺牲时的样子萦绕在我的心头，久久不能散去。他们执着，甚至有些疯狂的信念：依靠82人抵御日本大军，保卫祖国的精神使我深深震撼。有一个老乡，在转移时还念叨着：“我不能走啊!这小鬼子走了，日子还得过呀!哎……我还有匹马呢!”可是，这个老乡竟然在转移后又回来给了战士们很多食物。他的这种精神打动了我：一个小气的人竟在死神来临时，冲上战场，为战士们提供食品。这种精神可不就是那时的老百姓所具有的品质吗?
前两年看过一部电视剧叫做《十二生肖传奇》，里面讲述的是以人物为代表的十二个生肖的传奇故事。每一个生肖属相都有一个人物作为代表，来讲述他们的性格特 征、兴趣爱好以及情感倾向。这部作品是中国首部以民间传说为题材的大型古装神话剧，也是继新版《西游记》之后的又一力作。
《十二生肖传奇》是一部最动人的神话故事，我们在十二个生肖里仿佛看到了自己的影子。每个生肖的代表人物性格特征显著、神话传说故事动人，电视剧还原了最真实的远古风貌，呈献最震撼的视觉盛宴。
去年票房大卖的电影《十二生肖》让具有民族特色的传奇故事再次进入人们的视线。国际巨星成龙为这部巨作倾尽了全部精力，电影的每个画面都惊心动魄、直指 人心。影片以JC为领取国际文物贩子劳伦斯开出的巨额奖金四处寻找“圆明园”十二生肖中失散的最后四个兽首为主线，展开了一场生死搏斗。然而JC在寻宝的 过程中，与中国文物专家关教授的学生Coco结下了深厚的友谊,被关教授和coco的爱国情怀所感动，一向惜金如命的JC在最后关头放弃了金钱，转而帮助 Coco全力挽救国宝，最终将寻回的兽首归还给中国。这是一部震惊世界的动作大片，也是成龙大哥的终结剧作。影片当中不仅展现了成龙大哥上天遁地的高超 “武艺”，也体现了他深入人心的爱国情怀。在这场惊险火爆的打斗中，全世界都震撼了，画面惊心动魄，尤其是火山喷发的巨大阵势、成龙大哥翱翔在高空中为拯 救兽首的英勇形象令每个人都感动至深并记忆犹新。
十二生肖的故事流传已久，中国人民传统的民间习俗代表着一种文化、一种精神、一种特色。无论 你出生在哪一年，都会有代表你的一种生肖作为你的属相。然而每一个属相都具有自己的共同特征和习性，在他们身上都能找到自己的特点和影子。孩子一生下来就 有了自己的属相，随着牙牙学语、渐渐长大一步一步了解着自己的生肖特征，然而很多孩子并不知道生肖的来源和故事。也许这只是一个传说，也许这就是一个神 话，然而这也是我们的文化。“十二生肖”的故事到处都在流传。在听书网听了一部有关十二生肖之一——狗的故事，这是一部儿童版的有声读物，叫做《十二生肖 狗的故事》，让孩子了解中国传统文化，了解民族特色传奇故事、尽享神话传说故事的魅力。
*******大学 法律电影赏析论文
题目： 《*********》
学 专 班 姓 学
院：****************** 业：******** 级：******* 名：****** 号：***************
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《十二怒汉》观后感
《十二怒汉》这部电影原名《12 Angry Men》《十二怒汉》虽然拍摄于 1957，年，可是探讨的却是一个永恒的话题，所展现和揭示的也是现在和将来都将面对 的问题，现代社会人的自私与沉默和关怀与宽容的对立与矛盾，而另一方面则是 民主性中所存在的诸多问题的探讨与剖析。整部影片没有什么场景的变化，除了法院大门、法庭就是会议室。《十二怒 汉》全剧拍摄主要就是在一个房间，十二个陪审团员针对一个案件的讨论，九十 六分钟的时长，没有因为景色的缺少而让人觉得乏味，整部片子非常精彩，那个 最开始提出无罪的人，他没有肯定那个嫌疑犯是有罪的，只是他觉得有值得怀疑 的地方，之后其他陪审员层层推进，找到了自己认为怀疑的点，从一人认为无罪 比十一人认为有罪，到最后的十二个人都认为无罪，这个过程让我有些感触。在美国，法官只负责法律的具体适用，对案件事实的认定则是由陪审团决定。陪审团则是由法院在案发城市选随机抽取的公民组成，一个美国公民只要年满１ ８周岁，会说英语，没有听力缺陷，并且没有前科就有担任陪审员的义务。首先，这显现出美国的一个问题，那就是英美法系中的陪审团制度的弊端和优越，陪审 团制度有一个缺陷，它可能使社会某种偏见者的偏见出现在审判中，而在某一特 定的案件中，这种偏见则愈发明显，比如这个案件中的少年，是一个生长在贫民 窟的少年，未受良好的教育而且受尽歧视和摧残，另外在片头少年正面直视镜头 时，我发现少年并不是典型的美国主流白种人，更倾向于一种少数族裔的美国人，在这样的情况下，贫富带来的社会偏见和对少数族裔的歧视，则容易影响判决。另一方面，陪审团制度彰显着其民主性的一面，他宣称成员均选自人民的各个阶 层，所宣扬的正是陪审团成员的人民性，正在努力地消除贫富、种族的偏见。影 片中，有老人，有年轻人，有来自广告公司的，有股票经纪人，有工程师，也有 钟表匠，总之是各种各样的人都有，最特殊的是一个曾经在贫民窟长大的人，但 是很显然，现在他已经脱离了贫民窟，而更显然的一点是，现在在贫民窟里的人 将没有发言权。很不和谐的，我自然的想到了我们中国社会的农民工群体，他们 是城市的建设者，却沦为弱势群体，没有决策权和发言权，这本身就是一个值得 深思的问题。影片中的陪审团就是这样组
成的，所以陪审团里有企业家、工程师、银行家，也有推销员、工人、中学足球队教练和钟表匠等，的工作领域、知识背景都不尽 相同的１２个人。法庭上的一切证据都明白无误的指出那个少年杀死了父亲，在 陪审团的第一次表决１２名陪审员中有１１人支持认定罪名成立，只有工程师戴 维斯认为刑事案件的定罪标准求是排除合理怀疑，这个案子还存在疑点，不能如 此轻易的把一个１８岁的少年判了死刑。因为陪审团认定事实需要完全一致，所 以１２个人只好继续讨论下去，其他１１个陪审员必须说服这个“吹毛求疵”的工 程师。１２个人职业、性格、社会阶层和立场不同，决定了这样讨论必然在一种 充满了冲突的气氛中进行，小小的休息室里充斥着不仅仅是对案件本身不同观念 的冲突，更是不同阶层的冲突，不同人生观、世界观的冲突。经过一系列的辩论、争吵、冲突，最后结果是１３比０，陪审团一致同意被告谋杀罪名不成立。少年 是不是真的杀了他的父亲在这里并不是影片的重点，重要的是 “我一直觉得这是 民主社会的最大优点。”每个人的心里，对良知，对一条未知的生命，对自己的 责任。
从这部电影让我更直观的了解陪审团的意义和价值。陪审团作为相对公平的 第三方，同时也代表了社会的眼睛，而这些人也是从事各行各业，随机抽取参加 审判的，这种方法实际上从侧面也有效的减少了渎职和腐败，毕竟每次审判时陪 审团随机抽取，几千个人员内，抽出十几个人还是相对公平的！也许这样也是一 种人权吧。在现代法治社会里，一个法律常识是，正义不仅应得到实现，而且要 以人们看得见的方式加以实现，这就是所谓程序正义。康德说，世上有两样东西 最使他敬畏，那就是头上的星空和心中的道德律。所以法律是建立在道德的基础 上的。
今天，我来到电影院来看我早就梦寐以求想看的电影《十二生肖》。
《十二生肖》是我最爱的明星成龙出演的在电影里成龙是一个无所不能的大盗，他有高科技的装备，训练有素的队友，他专偷名画、古董。开场的轮滑脱身，中间大小动作不断，并且不断有笑料穿插其中让我捧腹大笑，就依然能享受到成龙带给人的刺激和过瘾。
一次成龙的老板让他去偷圆明园里遗失的十二生肖铜首，成龙来到法国寻找铜首，成龙经历了千辛万苦用找到了十一个铜首但在找铜首时候在法国遇到了一位保护文化遗产协会的人，名叫COCO，她爱惜文物，尊重文化的行为深深地感动了成龙，直到有一天成龙看见拍卖会上的龙首流拍，商家竟要把龙首扔进喷发的火山中毁掉，成龙看到这一幕，再也忍不住了，他赶到现场在空中与跳伞队员搏斗，最后成龙竟然把跳伞包脱掉不关性命的在空中保护龙首，使出了浑身解数，用尽了最后一丝力气终于抢回了龙首。
