做事的原则（精选8篇）
好共事不是简单的好说话的脾气，而是优势互补，求同存异的生存策略与艺术。好共事，能够与人和谐相处，是人与人合作的基础，也是成就大事的必然选择。
合作已成为社会发展的必然要求，那种想凭借一已之力，靠单打独斗成事的个人英雄主义，已经不适应时代的步伐，不与人合作或者不会与人合作就不可能成大气候。
2、厚而精――做人要厚道，为事要精明
厚道不是愚钝、蠢笨，不是死心眼，一根筋，厚道是一种为人处世的实用大智慧，是让人信服并且愿意与之交往的一张王牌，是我们聚集人脉，获得机会的 “吸铁石”，精明不是耍滑头，玩小聪明，更不是使小伎俩坑害别人，精明是解决问题使双方获利从而实现“双蠃”的必要手段，真正的精明应该体现在结果上而不是过程中，是别人感觉很舒服却看不出的东西。
3、宽胸襟――能容人才能容天下
人与人不一样，事与事有区别，不可能人人都和我们心思，事事都如我们所愿，但是，生活还得继续,宽胸襟是一种做人的肚量，也是一种修炼之后的大悟大彻，求同存异，是不变的生存法则，懂得宽容他人，其实就是善待自己，胸怀宽广，是一个心态处世风格的整体反映，没有人不喜欢与这样的人打交道，他的周围是充满人气。
4、能办事――做人要有几样真本事
做人不能全是虚的，有本事，能办事，才能在社会上稳住脚跟。一切都会改变，唯有真才实学是别人无法抢走的，也无须担心时运不济，没机会时我们可以韬光养晦为别人服务，那时我们是一块有价的“香饽饽”，逮着机会立刻就能趋势而起，那时想停都停不住。
5、善结缘――左右逢源方能事事顺达
朋友多可以互相帮忙，共同发展;朋友越多可供选择的路就越多，办事就会愈发通畅、快捷，成功机率就会大大增加，而少树敌会使自己少受一些恶意攻击和损伤，会减少许多不必要的麻烦。
6、靠得住――做人的金字招牌
A.往南走C.往西走
B.往北走D.往东走
结果分析:
选A的你容易受挫折, 常有挫折感。依赖性较重, 需要很多人帮你完成任务。对自己有太多的期望,对自己的表现要求也较高, 反而容易使自己变得更加胆怯。对于尝试新的事物,你常常犹豫不决。
选B的你是苦干型人物,也有相当好的领导能力。你往往极端理性地工作,不会轻易插手干涉或处理别人的事。可以很清楚地区分别人是别人,自己是自己,因此不轻易向人求助, 也不善于体谅别人,你常是孤独的工作者。
选C的你极富责任感,但是必须在别人的要求或监督之下才肯做好一件事。能顺从别人是你做事的一大特色, 并不十分坚持己见。对于个人兴趣和选择工作亦是如此。工作的选择受身边人的影响很大, 能否成功也与身边的人有很大的关系。
选D的你是做事稳重、事业心较强的人。遇到挫折时会有放弃的念头, 但从事喜欢的工作时则不会轻易放弃, 算是个有始有终的成功者。因此找出自己的兴趣, 做自己爱做的工作很重要。
第一个故事： 尽力与尽心
埃及修金字塔，酋长先派第一组人去修，这些人兢兢业业，铺石搭路，修到最后，要将石头搬到金字塔的塔顶，第一组人想尽了各种办法，但无奈都失败了，最后只能告诉酋长“我们尽力了，实在没办法了”。
于是酋长派第二组人去修，第二组人起先用尽了第一组人的办法，还是没有办法靠人力将石头弄到塔顶去，但第二组的组长开始想办法。“既然仅仅靠人没办法弄到塔顶上去，那么可不可以靠其他工具呢？”最后靠类似我们现在的滑轮作用将石头运送到了塔顶。
第一个金字塔的荣誉当仁不让属于第二组人。
第一组人是在尽力做事，第二组人是在尽心做事。
尽力做事看起来兢兢业业，但让人很累，不可能形成突破。尽心做事则轻松许多，往往起到事半功倍的功效。时刻问自己：“我是在尽力做事？还是在尽心做事？”
第二个故事： 尽心与尽情
还是修金子塔，第二组人因为尽心做事，得到了酋长的嘉奖，但接下来的工作是修上百座这样的金字塔，慢慢地，第二组人厌烦了这种重复性的工作，他们开始消极怠工。最终被酋长发现了，酋长换掉第二组人，派第三组人上马，第三组人学会了尽力做事，也学会了尽心做事，组长为了避免他们步第二组人的后尘，想出了一系列的办法，主要就是“让他们享受做事的过程”，工作不再枯燥，充满各种冒险和惊喜，并且很容易坚持到最后。
被记载进金字塔史册的当仁不让是第三组人。
尽心做事可以让你成为任何一个公司最优秀的员工，但却没办法带给你自己想要的快乐。在外人看起来很完美，但换到你自己却不觉得那么美了。
聪明伶俐，学习能力强，但诸事浅尝辄止，缺乏恒心。大多数情况下比较懂事，但有时表现较任性。做事有原则，但有时缺乏变通。
你是我们的开心果，你给大家带来了很多欢乐。但因为爱动手动脚，又常和同学产生矛盾。你要多反省自己的言行。你的作业每天都能做，这是一个了不起的改变，但要有毅力，要能坐得住，静下心，才会有真正的进步，你要加油!老师像你的爸爸妈妈一样关心你。我们欣慰地看到你正丰慢慢成长。你精彩的英语故事到感人的一封信，无不渗透着你的智慧和实干。继续保持你良好的学习习惯，并做到不骄不躁，更美妙更幸福的事情会悄悄出现在你的生活里。
你是我们大家的朋友，遵守班级纪律，虽然不爱说话，但只要有同学（）需要帮助，你总是尽力。生活是多么美好上，快来融于我们这个温暖的大集体吧!和我们一起游戏，学习。我们都愿意成为你的最知心的朋友。
你的实力，你超常的记忆力让我们瞠目结合，在这黄金记忆时期，你一定要尽情遨游在知识的海洋，汲取营养，你一定要拥有比别人更多的财富。运动场上你的生龙活虎体现出你对运动的热爱地。你有较强的运动天赋，希望你能坚持锻炼，驰骋上赛场。在你身上，老师看到一股自信和不服输的精神，学习上爱钻研。作文常写得很大气，很有自己的风格。
家长会上，你精心绘出的一幅画让大家惊叹不已，运动场上你飞毛腿的称号当之无愧。在学习上，你要注意对知识的积累，假期里多进行有益的课外阅读，生动优******词语一定会纷沓而来。甚至在看电视时，听音乐时，都会获取幽默风趣的语言。
很高兴你能成为我的学生。你外表文静，内心进取心强，老师不仅看到你的成绩，更看到了你的努力。因为努力，你的成绩稳中有升，学习的过程很痛苦，得收获却是甜******，面对学习上的困难老师知道你一定会迎难而上，做一名知识海洋里的舵手。
忘不了劳动时你流下的汗水，因为动作麻利，你总是把劳动任务完成得又快又好。你的学习基础不牢，老师希望你以积极的心态正视自己，做到不耻下问，没有有会嘲笑你，振作起来，我们大家都愿意帮助你。老师欣喜地发现，这学期你发生了惊人的变化。字迹写得那么漂亮，我都不相信是你写的了。每天学习任务也按时完成了，只是面对难题，可不能敷衍，要积极地动脑、动手，你一定会品尝到学习带来的乐趣的。
“好!”我很高兴答应了。
“你瞧，妈妈早上一起床就把面和好了。”说着，妈妈像变魔术一样把一个像大面包一样的面块儿展示给我看。
原来妈妈早有准备啊!
开始做馒头了，妈妈把大面包一样的面团从盆里拿出来放到案板上， 再切成一个一个拳头大小的面块儿，并把它们都揉成圆形。
“嘉泽，今天咱们不做方馒头，也不做圆馒头，咱做花样馒头，比如，小鱼馒头、小猪馒头，还有糖包。你看行不?”
“好啊，好啊!”我更加开心了，没想到妈妈这么有创意。
在妈妈的指导下，我这个临时的小馒头师就开始工作了。
我喜欢吃糖，就先做糖包。
我先把一块面团用手压扁，再轻轻擀成圆圆的面饼，然后在面饼中间放糖。“注意，糖不能放多。不然，蒸熟后会流出来的!”妈妈提醒道。
我放了两小勺糖，最后把面饼的四周向中间一捏，一拧，就大功告成了!
做完糖包，开始做小鱼馒头。
第一步，做小鱼馒头的身体。再拿一个小面团压扁，然后擀成一个椭圆形，像一个小鱼的身体一样。
第二步，做小鱼馒头的嘴巴和眼睛。用勺子轻轻地把鱼头的边缘划一下，嘴巴就长出来了。接着再在鱼的头上扎一个小洞，把枣切一小块放进去，鱼的眼睛就做好了。
第三步，做鱼鳍。把鱼身体的左右两边稍稍用力按扁、按薄，用叉子把两边按扁的地方轻轻一按，印上条形的图案，就是鱼鳍了，
第四步，做鱼尾。把鱼的尾部从中间前去一个小三角，在剩下的两片鱼尾上再用叉子印上条形的图案，小鱼馒头全部完工。
真有趣，像是在做手工!
小猪馒头的做法也很有趣。
第一步，把一个面团搓、捏成长条，然后在一头用筷子把小猪的鼻子和眼睛扎出来。第二步，捏一个小长条做小猪的尾巴，然后粘在长条面团的另一头。第三步，用叉子在小猪鼻子上面印上皱纹，最后一步把小枣切一小块摁进去做小猪的眼睛。小猪的造型就大功告成了!
所有的馒头都做好后，等锅里的水开了，就开始蒸。我又小心地把馒头一个一个放到篦子上，再把篦子放到锅里盖上盖子。二十分钟后，馒头出锅了，每一个馒头都长胖了许多，白白的，真可爱!
1、做人要讲是非，但不要太计较利害；做事要讲利害，但不要太害怕是非。对人，要往好处想，往长处看；对事，要往远处想，往大处看。
2、做人：一要严于律己，宽以待人。二要谦和为美，多让少争。三要与人为善，切忌骄横。四要仗义疏财，扶危济贫。五要诚信待人，远离是非。
3、不妄动，动必有道；不滥言，言必有理；不苟求，求必有义；不虚行，行必有正。做
人要：知理、知事、知人、知情！
4、自满、自大、轻信是人生的三大暗礁。骄傲、嫉妒、贪婪是人生三个火星。说坏话、说假话、势力眼是人生三大厌恶！
5、做人要靠“二礼”治天下，“三法”定江山。所谓“二礼”是：彬彬有礼、讲话讲理；所谓“三
法”是：想法、看法、做法。
6、做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧；情是情感、情绪、情操；意是意念、意识、意愿。
7、骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼
义交际，以廉耻律己！
8、自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为
负责是做人的基本素养！
9、贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。
10、做人要五有：有强健的身体；有正当的职业；有精湛的技能；有丰富的知识；有公道
爱人的热心！
11、诚实守信，是治业之根本；知己律己，是立身之要道；容人助人，是处世之良津！
12、事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆
内方。
13、看财物应象流水，取之有道，用之有度，不做金钱奴隶；做人应象称杆，追求正直，超越平庸，凭良心处世！
14、懂得自尊体现自我涵养，尊重别人体现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点！
15、活泼不放荡，热情不冲动，开放不疯狂，好学不嫉妒，好强不逞强，聪明不傲慢，出
色不张扬！
16、谨慎不惟诺，善良不懦弱，练达不草率，稳重不寡断，诚实不虚伪，忠厚不愚蠢，自谦不自卑，自信不自负，刚毅不固执，果断不冒失！
17、温柔不懦弱，文静不造作，靓丽不妖艳，求异不求怪，贤惠不胆怯，热情不轻浮，自
爱不自恋，机敏不多疑!
18、帅气不轻浮，平常不霸气，善辩不纠缠，能言不多事，谨慎不畏缩，勇敢不粗鲁，细致不小器，精明不计较，重情不自扰，失恋不失志!
19、以澹泊明志，以担当办事，以智能除惑，以无求交友，以勤奋学习，以慎言防口，以
勤俭生活，以宏愿立志，以热心做人！
20、做人要如镜，时刻自我观照；做人要如箱，随时提放自如；做人要如本，不断记录功过；做人要如烛，永远照亮别人；做人要如钟，分秒珍惜生命。
21、在贫困中，要有忠心志气；在危难中，要有信心勇气；在富贵中，要有舍财义气；在做人中，要有浩然正气。
22、做事，无法要求完美，但至少要能完成，才算尽到自己责任；做人，无法要求万能，但至少做到可能，才能堪受人生担当。
23、讲话要含蓄，切忌太露；态度要委婉，切忌太直；处事要圆融，切忌太真；做人要深
厚，切忌太苛。
24、自己是自己命运的制造者，自己是自己行为的主宰者，自己是自己过失的受害者。要
做人间的鼓舞者，不做别人的怜悯者。
25、不固执己见，要通情达理；不尖酸刻薄，要与人为善；不骄傲自恃，要谦和敦厚；不
忘恩负义，要感恩图报。
26、不因穷困或富有而改变态度，不因升迁或失落而改变品格，不因礼遇或违逆而改变尊敬，不因安然或险遇而改变心情，不因成功或挫败而改变信念，
27、不因高兴而得意忘形，不因气愤而暴跳如雷，不因悲伤而悲痛欲绝，不因幸运而故步自封，不因失去而心灰意冷，不因挫折而一蹶不振！
28、不因貌美而自傲，不因恭维而失态，不因距离而忘怀，不因荣华而蜕变，不因嫉妒而
结怨！
29、为人要有品德，做事要有品质，生活要有品味，立业要有品位。不自轻自贱、不自暴
自弃、不夜郎自大、不狂妄无礼。
30、做事提得起、放得下，可扩大自己的事业；做人看得远、行得正，可提升自己的人格。做人要有情有义，全心全意；做事要有头有尾，善始善终。
31、用心思考，那是力量的根本；用心学习，那是智能的根本；用心工作，那是成功的根本；用心情谊，那是处众的根本；用心诚信，那是做人的根本。
32、接受别人批评有雅量，才能做人做事；改正自己错误有勇气，才能立功立业。自用则
浅薄，自谦则丰富！
33、对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对
困境要有忍耐力，对成功要有推动力！
34、有了同情心，才能利人；有了谅解心，才能容人；有了宽容心，才能爱人；有了忍耐
心，才能做人！
35、就事论事，这是用人的原则；通情达理，这是处世的原则；荣辱与共，这是交友的原
则；生死无惧，这是做人的原则。
36、积极进取的生活态度，健康向上的生活情趣，豁达乐观的生活襟怀，反身求己的思过
习惯。人格有品，生活才会有质！
37、做人要懂得报四恩：一报万物养育之恩；二报父母扶养照顾之恩 ；三报恩师提升智能
之恩；四报夫妻互相照顾之恩！
38、得意失意，切莫在意；顺境逆境，切莫止境。善待自己，幸福无比；善待别人，快乐
无比；善待生命，健康无比。
39、内向不自卑，礼貌不低俗，倔强不蛮横，坚强不霸道，执着不固执，随和不随波, 谦逊不过分，忍让有分寸，宽容不迁就，谨慎不畏缩，活跃不轻浮, 稳重不高傲。
40、失意不丧志，得意不忘形；挫折不气馁，失败不灰心；勇敢不鲁莽，自强不自欺；批评不中伤，赞美不奉承；自信不骄傲，矫枉不过正!
41、花有色、香、味；人有才、情、趣。健康、信仰、物质基础是人生三大支柱。做人须
具备三有：有健康、有专长、有平常心！
42、鸟有树则栖，树倒则飞；鱼有水则活，水涸则亡；花有春则开，春去则谢；人有信则
立，信丧则败。诚信是做人之本!
43、世上有四种人:人渣,人手,人才,人物。我们要蔑视人渣，不甘人手，羡慕人才，争当人
物！
44、做人不图虚名，讥讽随之消失；做人多干实事，荣誉不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自负！
45、容人、助人是人际相处之良津；知恩、报恩是人格追求之美德；宽厚、诚信是做人处
事之根本。
46、临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。做人不能只有一双美丽的眼睛，更要有一个智慧的眼光！
47、做事失败可以重来，做人失败难以挽回。做事忌随心所欲，做人须严谨慎重。一个人的智慧是他的朋友，一个人的谬误是他的敌人。
48、人失足，可能马上恢复站立；人失信，永远难以挽回。信誉比财产更重要，一个人财产再多，也永远洗刷不了失约而造成的良心污点！
49、物要能被利用，才是贵重之物；人要能被利用，才是有用之人。做事一定要使尽本事，做人一定要尽到本分！
50、对待父母要用心孝敬，对待师长要用心尊敬，对待自己要用心自律，对待他人要用心
关爱。做事要脚踏实地，做人要诚实守信！
51、人给我抚慰，我还他热情；人给我亲切，我还他尊敬；人给我宽容，我还他真诚；人
给我自尊，我还他高兴!
52、人以待已为是非，我以待人为对错；人以利已为恩怨，我以利人为取舍；人以得失为得失，我以善恶为善恶；人以地位升浮为亲疏，我以感情真假为远近。
53、人心深不可测，我心清澈见底，人心变化多端，我心常驻恒态。人给我一道横眉，我给他一张笑脸；人给我一句坏话，我给他一曲赞歌；以心换心，以情换情；以德报怨，以善报恶!
54、做事要精明，做人要厚道。心胸宽广，化恩怨干戈为真情玉帛就是厚道；心存善良，人负我我不负人就是厚道；心向美好，少栽刺多栽花就是厚道！
55、做人缺乏厚道，就有鸿门宴，就有莫须有。做人缺乏厚道，就缺少信任，缺少融洽，缺少和睦相处。土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道义情谊。
56、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。做人要懂礼仪，懂得尊重人，懂得鄙
人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！
57、甜言慰语三冬暖，恶语伤人六月寒。喜时之言多失信，怒时之言多失礼。知者不博，博者不说，妙语精言，不多为贵！
58、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。做人须懂得：心易服于德，而难服于力！
59、大海的浪花靠风吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人应积极进取，挑战人生，使人格完
美，使真情永恒！
60、知识与品德并重，理论与实践并重，静态与动态并重，智力与能力并重，人文与科技
并重，慈爱与威严并重，做事与做人并重！
61、好话，能引起别人善心；坏话，会激起别人恶念。多说一句好话，多添一分和气。为
人就要存好心，说好话，做好事，结好缘。
62、原谅别人过失，改进自己缺点，留驻真挚爱心，追求美好人生。原谅别人就是善待自
己，谴责别人就是亏待自己！
63、感动是一时的，真正的感动是一生的；受用是一时的，真正的受用是一生的。做事要往细处察，往深处解；做人要往好处看，往远处想！
64、一切好事，从我本身做起；一切好言，从我口中说出；一切善举，从我内心开发；一
切友人，从我至诚礼敬。
65、行为，一举一动要自重；讲话，一言一行要自重；处世，一事一物要自重；做人，一
时一刻要自重！
66、心如果松散，则凡事做不成；心如果疏忽，则凡事不能专心；心如果固执，则万事不得真谛。凡事都要在心，拥有责任感是做人最高贵的情操！
67、待人要平和而有原则，待事要明确而且果断，待理要正直简练通达。心中没有成见则
处事公平，心中没有自我则光明正大。
68、有先见之明，是一种智慧。有自知之明，是一种成熟。有知人之明，是一种素养！
69、做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分；知趣，是处事把握分寸，能张弛有度；知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有！
70、诚实者胜，勤劳者胜，谦虚者胜，仁义者胜，大公者胜，笃实者胜，忠忱者胜，信用
者胜，圆融者胜。
71、做人十忌：忌虚荣、忌懒惰、忌骄慢、忌暴戾、忌贪吝、忌私心、忌无信、忌邪执、忌不忠、忌说谎。
72、做人在学习领域要精益求精；在工商社会要交流纵横；在人际空间要谈笑经营；在孤
独寂寞要心灵平静！
73、与其做一个有价钱的人，不如做一个有价值的人；与其做一个忙碌的人，不如做一个有效率的人。人不能只生活在过去，更要快乐地生活在未来。
74、做人应自强自立，不因他人言行而动摇初衷；做人应自主自尊，不因遇到困难而灰心丧气。面对挫折要有自信，面对失败要有傲骨！
75、坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；容貌如镜，必须明净；行止如法，必和礼仪；视听如教，必能受益；思想如流，必然清澄。
76、做事要专，做人要宽。做事可以兼职，做人只能专职。清白做人，用心做事，不求完
美人，只求完美事!
77、做人骄气不可长，傲骨不可无，贪欲不可有，爱心不可少。只有尊重别人，才会庄严
自己！
78、对父母要尊敬，对子女要慈爱，对亲友要慷慨，对大众要礼貌。要用体谅的心对待亲
情；要用结缘的心对待友情！
79、做人三要：一要恩怨分明、敢作敢为、敢拼敢搏。二要视野开阔，心胸豁达、心态平和。三要给人欢喜、给人希望、给人信心、给人方便！
80、做明理的智能人，做欢喜的快乐人，做奉献的爱心人，做有力的忍耐人，做融和的大
度人，做共生的地球人！
81、做事，要做好事，好好做事，做有益之事；做人，要做好人，好好做人，做优秀之人。做事，工作上求勤奋，结果上求卓越；做人，信仰上求高尚，行为上求自律。
82、做人贵在清白，做事贵在认真，做学问贵在好高骛远。做人要有志、有识、有恒、有
自信。做事要不图虚名，多干实事！
83、做人牢记三点：
一、拿望远镜看别人，拿放大镜看自己；
二、接受表扬要低下头来，接受批评要抬起头来；
三、不要把善良看成愚蠢，不要把谦虚看成懦弱！
84、大事不糊涂，小事不渗漏，得拿起时则拿起，得放下时且放下。做人要懂得拿得起是
一种胆略，放得下则是一种智慧！
85、做人切记三不要：一不要拿自己的错误来惩罚自己 ；二不要拿别人的错误来惩罚自己；
三不要拿自己的错误来惩罚别人！
86、比赛，有胜有负；地位，有上有下；际遇，有好有坏；人生，有得有失。做人要尽力
而为，处事要随遇而安！
87、做人要内外一如，处事要知行合一；说话要言行一致，行为要表里如一；做人要前后
一致，做事要老少无欺。
88、做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做
人不能失败；过去可失败，未来不能失败！
89、做人的属下要如土，能谦卑低下；做人的主管要如海，能不拣粗细。与朋友相交要如林，善含藏万象；与大众相处要如水，能屈伸自如。
90、做人处事六原则:一要守本分。二要守规矩。三要守时限。四要守承诺。五要重方法。
六要重效果！
91、做事先做人，这是处事原则；立业先立德，这是做人原则。做事不做人，永远做不成事；做人不立德，永远做不成人！
谈自强不息的精神
我眼前遇到一点困顿的感觉，我也不知道应该如何是好？自强不息世界上是我一贯的主张，也是我一贯的作风，最近也不知道怎么一回事，信心似乎没有之前那么强。这可不是好事，干脆我自己写一篇文章来给我自己打打气。
其实自强不息厚德载物。原本是清华大学的校训。它的解释就是：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并且引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，于是清华人就把“自强不息，厚德载物”这八个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句话的意思是说：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人，并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！
天赋超常而没有毅力和恒心的人，只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平，乃至稍稍迟钝的人。都会超过那些只有天赋，而没有毅力的人。懒惰就像是是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
说句老实话，真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨，和无知的轻蔑，都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。古人云：“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”（励志 ）让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！
我曾经用清华大学的这个校训“自强不息，厚德载物”为题，要我的个别学生写文章。发现学生虽然能从正面理解“自强不息”的意思，然而对它深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得是非常遗憾的。
当我从书上看到了这么一句话，上面说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以说，这自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹能克服各种无法想象的困难，勤奋著书。《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤。”
据说有某大学的出版社出版的了《朱子语类选注》，上面的注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。注释者的无知令人吃惊。同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”他们却说：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。”我觉得这更是胡说八道。如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的人们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。可见如今的社会上传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。我认为具有五千年文明历史的中华民族，之所以虽历尽沧桑却一脉相承，依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索，扬善弃恶的必然结果。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，都无不劝诫提倡人们从善。从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”的意思“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”和咱们的博客上的朋友们共勉，愿我们为荣誉、为社会多做“善事”，积“小善”为“厚德”。
“天道酬勤，厚德载物”，伟大的成功和辛勤的劳动成正比，而增厚美德以容载万物应成为我们崇高不变的追求，自强不息，是一切成功的源泉！
我觉得由于我最近的情绪不太平稳，对于古人的训教不知不觉地远离了。话既然已经说到了这里，那么我觉得以上这些话实际上，是应该激励自己才对。依赖别人不是我的作风，我必须认真改过自己的过错。困难是客观存在，而主观的努力才是最重要的。从现在开始，我必须打起精神，放弃幻想，振作精神，做到真正的自强不息。
一、培养忧患意识，提高承受能力
“成于忧患败于奢”，“寒门出得栋梁材”，忧愁、困难、挫折与失败是人生的必修课。人生就像一艘远航的船，在大海中航行，不会总是一帆风顺，肯定会遇到大风大浪，是做勇敢的水手还是做懦弱的逃兵，每个人都必须作出选择。坦然面对挫折和困境，把它当成一次难得的人生经历，只要目标明确，方向正确，就一定能到达成功的彼岸！
二、从细微处入手，培养孩子的德行
“不积跬步，无以至千里”。做有道德的人，需要从细微的道德行为习惯入手，培养自己的德行。俗话说：“一屋不扫，何以扫天下？”培养孩子的自强不息的精神，又岂是一朝一夕的事呢？我们得从一些小事开始培养孩子的独立完成的能力。
三、不求式样翻新，只求持之以恒
人们对国学的渊源、范畴达成一定的共识, 现在提到的国学, 是“指以先秦经典及诸子学为根基并涵盖后期各朝代的各类文化学术”。国学的历史积淀形成了中华民族共同的血脉和灵魂。国学所形成中华独有的文化特色, 是一个民族屹立于世界民族之林的基奠, 这对我国实现文化认同、乃至民族认同具有重大的影响。在本人接触的中职《国学》课程的教学中发现, 国学是对人心灵、行为的一种无声的约束力, 对现在的学生教育也有独特的启发意义。
本文将以《弟子规》中的“物虽小勿私藏苟私藏亲心伤”和“事虽小勿擅为苟擅为子道亏”两句为例展开论述。这两句在规劝世人, 做人时要注重在内心树立正确的观念, 并在日常生活中约束自己的行为, 以形成较好品行、品德, 即做人要树心立德。以此减免父母长辈的担心, 避免父母的伤心, 从而实现为人子女的恪守本分的孝道。
“物虽小勿私藏”的意思是物品虽然小, 也不要私自藏起来, 占为己有。表面说的人对外在物品的态度, 其实是人对内在私心的控制, 规劝人的占有欲不要太强。人如果不控制自己的私心、占有欲, 在现实生活中会为了一己的私利不择手段地满足自己。如在现实生活中那些小偷小摸的现象, 一旦私心太重而不加控制就会出现小偷, 有些小偷也可以胆大妄为, 胡作非为。在2015 年11 月初, 有小偷多次“光顾”武汉体院学生宿舍, 当他不顾生死再次作案时, 该校布点守候最终被围捕。也是有人调侃的教训小偷, 长短跑都输了, 被抓后有散打跆拳道, 打伤有康复治疗, 还有特殊教育等等。如果这小偷小摸的偷盗行为不加以制止, 那么有人就会开展“光天化日”的抢劫行为。同样是2015 年11 月, 昆明一小伙子就被抢价值上万的黄金项链。这种社会现象在现在的社会中层出不穷, 这还是社会群体中没有多少社会地位、影响力的一般人物, 如果是社会中有职位、有权力的领导人呢, 在最近几年的反腐活动中, 那些被查出的名贵饰品, 那些被查的动辄上千万、上亿的资金, 不尽其数的金银珠宝, 或者是公然若揭, 或私藏不露。皆是个人私心, 占有欲不满足, 内心禁不起物质的诱惑所致。如果说偷、抢、腐还不能说明问题的严重的话, 那么邓牧在《君道》中指出的, 秦王以天下为私, 其“惴惴然若匹夫怀一金, 惧人之夺其后”, 为保证自己的天下, “甲兵弧矢以待盗贼”。这样的私王、私天下的事情严重吗?由此可见, 人们对自我内心的控制, 能够分清黑白, 辨别是非, 树立正确的观念、理想、信仰的重要性。这就是在日常生活中, 人们常说的“勿以恶小而为之”的真正缘由。
“事虽小勿擅为”的意思是即使事情很小, 也不要擅自做主或有所行动。其旨在告诉大家在小事情上要约束自己的行为, 不要随心所欲, 以此形成个人的品行、品德。这主要是因为我们对自身能力或对某些事情发展的趋势, 并不是十分了解。在这给大家讲讲现实生活中有关网络游戏的真人秀的事情, 玩游戏本是无可厚非的事情, 但也有因为游戏到了损物, 伤人的程度。现在的学生崇尚网络游戏, 打网游有时候不够过瘾, 玩起了真人秀, 两个男同学在宿舍玩背靠背的升级版, 当其中一个翻身下翻时, 落地太重, 砸在床板上, 人没有受伤, 床板断裂。同样的游戏女同学也是在宿舍玩耍, 其中翻身下翻的女同学, 因着地不稳, 或其他原因, 竟然摔爬在地上, 致使门牙摔掉一角。本来同学玩游戏是无可厚非的小事, 但是却造成了或大或小的事故。看似小事情, 但当人们对其危害不明确的时候, 贸然或好奇为之, 就会带来出乎意料的结局。至于在社会中因一个玩笑抱憾终身的事例也是层出不穷。“事虽小勿擅为”就告诉即使是小事情, 当不明白其中的关键所在时, 我们要约束自己的行为, 适可而止, 不要贸然行动。因此一个人的过失, 可能带来很多人的痛苦。一个损害他人安全, 危害社会的不良行为, 都应该及时的规劝, 极力的制止。
人是有思想的人。“十年树木百年育人”的大计传唱了祖国大地, 要想达到育人的目的, 莫过于培养学生内心的正直、能够明辨是非, 形成正确的观点, 坚定的信念。因此我们应该让内在的心灵, 控制我们的行动, 在细小的活动中, 让内心更加地明白如何做人做事。
如果做人做事适得其反的话, 则“苟私藏亲心伤”;“苟擅为子道亏”。这两句的意思是:如果私藏东西, 即使自己很谨慎, 也免不了会有被父母发现的一天, 那时父母会伤心;如果擅自行动造成错误, 让父母担忧, 这就有失做子女的本分。普天之下, 最熟悉、最了解子女的人莫过于父母双亲。即使子女短时间的遮掩总会有“东窗事发”的一天, 会让父母蒙羞, 让家长丧失颜面, 或是对子女教育的失败, 这必然使他们觉得伤心, 而为此让父母痛心疾首, 患得患失的担忧, 就是子女不孝的一种。每个人都应该学习如何为人父母, 为人子女, 如何在现实生活中学习做人的道理, 让行为形成一定的规范。“教儿教女先教己, 要把儿女教好, 首先要提升自己, 这样才能够当好身教的工作”, 这也是国学的博大精深的另一方面。
做“君子”还是做“小人”？
我们从小受到的正面教育就是要做正人君子，不能做卑鄙小人；君子坦荡荡，小人常戚戚；要近君子而远小人，等等。关于如何做君子的道理，古今中外的先贤圣哲有许许多多的论述，而古今中外的正人君子，更是不可胜数。每一个国家、每一个民族、每一个时代，真正的正人君子都是其所在国家、民族和时代精神的脊梁和行为的典范。如在CCTV“社区的丰碑”和“时代先锋”等栏目里的人物，就是当代中国做人做事的脊梁和典范，就是当今时代的风流君子。
然而在历史和现实中，有时往往会上演“君子斗不过小人”的悲剧。宋代文豪苏辙曾经感叹：“在中国官场，君子斗不过小人”。其实，“君子斗不过小人”的现象，不仅存在于官场，而且也存在于商场及其他各行各业之中。吴思先生所说的“淘汰清官”、“新官堕落”现象，在各行各业更是一再发生。
以前国家药监局局长郑筱萸受贿案为例。据报道，某药厂药物研究所制剂室主任高纯，从1995年开始署名举报药监官员转卖新药资料，药研所买别人的药换药瓶冒充新药等等黑幕。在长达11年的时间里，高纯至少向国家药监局寄挂号信100多封、特快专递42封、电子邮件400多封、拨打电话500多次，上访21次，但仍无结果。高纯的举报遭遇是，当年药政调查组的成员中有人将他的举报材料内容、证人及检举人姓名告诉了他的所长，他先是被勒令停工、强制下岗、停发工资、威胁开除，后又被公司领导打成骨盆骨折、耻骨联合分离，最后一纸文书将高踢出厂门。高纯如今在广州打工，一贫如洗。2000年5月25日，高纯终于在家中等来了一位“重要人物”。“我到药监局的上访得到了局领导的重视，并派专员李处长（化名）接待。李处长在高纯家中亲自取走了药政官员王蕾（化名）涂改过的作假原始文件，并说只是拿去鉴定一下，一定会返还原件。可此后这位李处长不仅拒不返还材料，却说‘领导说了不能给就不能给’。”在这漫长的11年中，君子高纯没有斗得过小人郑筱蔓及其党羽们。高纯用的是党纪国法等明规则，郑及其党羽们用的是阴损的暗规则。
毋庸讳言，类似的情形在各地方、各行业都有发生。如前几年在辽宁省的“马慕大案”中，一位老干部因坚持举报马向东和慕绥新的违法犯罪事实，被投进了监狱；四川达州市一位主治医师因举报医药回扣黑幕不得不背井离乡；湖北省监利县棋盘乡党委书记、经济学硕士李昌平因向朱总理反映三农问题，最后被迫辞职出走；甘肃省兰州市的王姓房地产老板因拒绝前兰州市长、原甘肃省政协副主席朱作勇的索贿要求，通过合法手续审批的工程8年之间也开不了工，使800多万元的前期投入化为乌有；等等，等等。
这些是“君子斗不过小人”故事的现代版。
当然，从历史的长河与现实生活的总和看问题，“君子斗不过小人”的现象是局部的、个别的和暂时的，而不是整体的、普遍的和持久的。不然，历史的车轮就不能前进，社会的文明就不能进步。历史发展的趋势与现实生活的主流，是君子秉承明规则大行其道，而小人则依靠潜规则暗中作祟。尽管有时小人也能得势于一时一地，得逞于一事一物，但终究是君子之正压住小人之邪，郑筱萸案、马慕案等等的被揭露就是证明。
所以，尽管生活中不乏君子含冤受屈、小人飞扬拔扈的事例，但我们在做什么人时仍然应该坚持选择做君子而非选择做小人。
君子与小人各守其则
正人君子与卑劣小人各有自己的言行规则。一般而言正人君子是坚持按正确的明规则办事，卑劣小人是按错误的暗规则办事。在当今时代，按正确的明规则办事，就是按党的正确的方针政策办事，按党的优良传统和作风办事；就是依法办事；就是按“三个代表”重要思想和科学发展观办事；就是按“八个坚持、八个反对”办事，按“八荣八耻”办事；就是按社会主义社会的公民道德、职业道德和家庭美德办事；等等。一句话，能按这些正确的政治规则、经济规则、法律规则、文化规则、道德规则办事的人，就是光明正大的人，清正廉洁的人，诚实正直的人，公道正派的人，心胸坦荡的人，言行一致的人，谦虚谨慎的人，纯粹高尚的人，等等，是谓之君子。按与上述各种正确的明规则相反的暗规则或潜规则办事，是谓之为小人。
君子与小人的区分不在言而在行。如果仅听小人之言，人们往往会错把小人当君子。因为小人最易营造“大奸似忠”“大邪似正”的假象迷惑人。君若不信，你看一看被揭露的那些大小贪官们，在案发之前，哪一个不是在台上言必称“全心全意为人民服务”、“执政为民”、“执法必严”、“反腐倡廉”、“求真务实”等等满嘴仁义道德而貌似正人君子，却在背地里干着祸国殃民、损党损国、损人利己的男盗女娼勾当？哪一个大小贪官的头上没有戴着几顶令人眩目的光环如“人大代表”、“劳动模范”、“优秀共产党员”、“政协委员”或者“书记”、“×长”之类的堂皇冠冕？与市井里的小人物赤裸裸的违法行为不同，官场里的小人的各种卑鄙行径，是被温文尔雅的举止、时尚高级的爱好和美丽动人的言语掩盖着的，使善良的人一时难以觉察。这也是为什么许多贪官的劣迹要持续较长时间才能被揭露的原因之一，因为假象是从反面表现本质的，而假象有时候看起来比真相更真，这为人们透过现象看本质增加了难度。
正人君子对现行的各种明规则如党纪国法、伦理道德是真信任真坚持，而卑劣小人对现行的各种明规则是表面相信暗里不信。如福建省一名县长一年即贪污受贿达3 000万元（比《红楼梦》里“三年清知县，十万雪花银”要厉害得多），在反腐大会上大讲“当官不为民作主，不如回家卖红薯”，内心里却信奉“当官不发财，请我也不来”的贪官信条。
正人君子对现行各种明规则可能存在的弊病心存改革完善之志，并身体力行。而卑劣小人对现行明规则的弊病也心知肚明，但不会去改革完善，而会千方百计加以利用和扩大，使这种体制、法纪的不完善或纰漏成为自己卑鄙行径的通行证和护身符，或保护伞。由于体制性或明规则的弊端使好人无法大有作为地做好事，并使意志薄弱的好人向坏人转化，却易使坏人肆无忌惮地做坏事，这也是有时候“君子斗不过小人”、“好人斗不过坏人”的重要原因。
正人君子将个人利益置于各种明规则的约束和规范之内；君子喻于义。而卑鄙小人将个人利益置于各种明规则之上，处处、时时力图谋取明规则之外的利益，甚至损害、违反明规则去捞取个人利益；小人喻于利。正人君子因无私而无畏，敢于将自己的言行置于公开、公平、公正的环境之中，并接受“三公”的检验；而卑劣小人因贪私和心怀鬼胎而害怕，不敢也不愿将自己的言行置于公开、公平、公正的环境之中，像蝙蝠一样偏爱在黑暗中飞翔，对暗箱操作情有独钟，不离不弃。
正人君子有着强烈的规则意识和自律意识，为了维护现行明规则的权威性和严肃性，奉行公事公办、私事私办、公私分明的原则。对上不趋炎附势，言无不尽，直谏甚至犯颜死谏，“大忠似奸”；对下不盛气凌人、不拉帮结派；对群众心怀敬畏，不庸俗迎合；对亲友，不搞裙带关系，有时会“六亲不认”；这就会使正人君子有时会陷入“公道讨人嫌”的不利境地。而卑鄙小人则既无事业心更无责任感，为了将现行明规则转化为手中谋私的工具，他们会千方百计地降低或破坏现行明规则的权威性和严肃性，奉行公事私办，私事公办，从而化公为私、损公肥私。他们对上吹捧巴结，歌功颂德，又跑又送，寻找“朝中”的保护伞；对下则施以恩惠以网络党羽，形成利益盘根错节的小团体；对群众实则不关心痛痒，甚至骑在头上作威作福，但表面上往往又假仁假义地露出藏刀的笑脸，欺世盗名，这就会使卑鄙小人得志更猖狂，八面玲珑、左右逢源，形成“气候”。所以，那些腐化分子对“人际关系”的研究功力深厚，整天整人、琢磨人、拉拢人，坏人不会告他，好人往往也不敢告他（如高纯等人这样的志士仁人者除外）。在其势力范围之内，在其“堡垒”被攻破之前，“君子斗不过小人”、“好人斗不过坏人”的现象就会大量发生，甚至持续很长的时间。
正人君子有着强烈的使命感和事业心。为了事业的成功而常思立德、立言、立功，多做正确的事和正确地做事，少做或不做错误的事和错误地做事，多做好事并把好事做好，少犯错误或不犯错误，他们往往显示出坦诚、率直和单纯的“老实人”品格，显示出“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的谨慎。如果犯错，他们会常怀反省之心，不讳疾忌医，为人民利益坚持好的，为人民利益改正错的，有时为了把好事做大做好而委屈求全，自我牺牲。而卑鄙小人则相反，他们往往会时时处处显示出“聪明”，会以弄虚作假掩盖自己的劣迹；会以讳疾忌医拒绝改正错误以证明自己“一贯正确”；会以诿过揽功证明自己有“本事”；会以奉承讨好证明自己对上司最“忠诚”；会以以权谋私表明自己很“精明”；会以官官相护证明自己讲“义气”；会以欺压群众证明自己有“魄力”；等等。
不同的人遵循不同的规则，而遵循不同的规则又区分出不同的人。依法治国、依法治企，以德治国、以德治企是正人君子的价值选择，能够坚持现行的各种明规则，并使之更完善。反之，亦反之。
做君子也要熟悉暗规则
如果你选择做君子，那么你就要学习明规则、懂得明规则、执行明规则（如一般所说的学法、懂法、执法），这是毫无疑义的。但是仅此还不够，你还必须学习和懂得暗规则（注意：你不能执行暗规则）。
首先，这是做君子的需要。因为君子执行的是明规则，而明规则是与暗规则相比较而存在、相斗争而发展的。正人君子要深刻地、全面地理解和坚定地执行明规则，就需要全面深入地认识各种相应的暗规则产生的条件，起作用的范围和方式，以及运用暗规则主体的动机、运用暗规则的适当时机及其可能的后果，站在小人的角度换位思考，以君子→小人→君子的思考，或“先小人而后君子”的逻辑，用两手对付两手，可以使君子做到“害人之心不可有，而防人之心不可无”，从而知彼知己，百战不殆，免得不明不白地吃了“君子斗不过小人”的眼前亏。不然，君子处在明处，小人躲在暗处，俗话说，明枪好躲，暗箭难防，小人一般都是施放暗箭的行家里手，君子如不学习知晓小人赖以生存发家的暗规则，不防范小人之暗箭射出的方向、角度、方式与力量，不但不能战胜卑劣小人，反而会被小人们暗算，上演“壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟”的悲剧。
其次，这也是健全、完善明规则的需要。在一定意义上说，暗规则是明规则的副产物，暗规则是从明规则的遗漏处、弊端处、薄弱处成长起来的。研究并认识各种暗规则所滋生、蔓延的条件、范围、方式和后果，研究并掌握暗规则信奉者发起行动的条件、时间和空间，从而有针对性地对明规则加以改革补充、修正、增删，使之健全和完善。这样，使明规则成为无懈被小人可击、无空子被小人可钻、无机会被小人可乘的严谨体系，保障君子可以一展身手大行其道，从而大大压缩卑鄙小人的活动范围与空间，使好人可以把好事做好，使坏人无法横行霸道。套用古人之“知经失者在诸子，知政失者在草民”的逻辑，知明规则之失者在小人，在暗规则。这就是相反而相成的辩证法。
最后，正派能干的人要注意研究认识暗规则。在历史知识与现实生活中，许多正直能干的君子不屑于研习小人得势之道和小人得利之法，以为只要有正确的战略、政策和主张，靠直来直去就能稳操胜券，结果却往往功败垂成。究其原因有三：一是任何正确的战略、政策和主张的实现，必须要有正确的策略、方法和技能技巧等等相配合，才能贯彻执行到位。正派能干的人大多重视政策而忽视策略和细节（毛主席告诫说，政策和策略是党的生命），结果就输在了策略和细节上。而奉信潜规则的人在策略技巧上往往有过人之处，“会做人”、“会来事”，正确的政策经过他们的“对策”、“整容”之后，就可能会被偷天换日，移花接木，使正确的政策在宣传、执行中发生严重的衰变和扭曲。
二是正派能干者重视航向的正确，而对具体航线的选择常常重视不够，尤其是对潜规则设置的各种“暗礁”缺乏深入的了解，应对乏术，措施乏力，因而容易在正确的航向上造成触礁或搁浅。
三是有些正派能干者在对人对事时能坚持原则性，但却缺乏必要的灵活性，易给人造成不近情理“缺乏”人情味的印象，往往做了好事却背了“恶名”，当了“恶人”。或如有的人所说，正直的人往往清高，欠缺协调人际关系度的把握力，使人敬而远之，而把“会办事”、“会做人”的桂冠，拱手让给那些信奉潜规则的人，在人际关系上为潜规则起了“为渊驱鱼，为丛驱雀”的作用，使潜规则的执行者在左右逢源、八面玲珑中做了坏事反当了“好人”。
在一个社会或单位里（包括企业），如果“君子斗不过小人”、“对的斗不过错的”的事例持续、经常地发生，人们就会怀疑明规则的力量，降低对明规则的信任，转而推崇暗规则，仿效暗规则信奉者的言行。当明规则不能保护自身的正当权益时，有些曾经是君子的人也会选择与暗规则合作，加入到暗规则的团体里去，壮大暗规则势力的力量，败坏整个社会、行业组织的风气。这时候，正气难以伸张，邪气更加狂妄。在暗规则的藏污纳垢之下，贪腐行为、不正之风、违法犯罪行为就会大量发生，形成“其亡也忽”的“势”。因此，托克维尔才在《论美国的民主》中说：使整个社会陷入危险的并不是某几个人的严重腐化，而是所有人的堕落。暗规则正是使人堕落的规则，暗规则的盛行与泛滥，就可能会形成“政怠宦成”难以扭转的局面。所以，真君子不应选择与暗规则同流合污，而应选择韧性的坚持与战斗，如高纯先生们那样，至少也应选择洁身自好，出污泥而不染。如果不幸陷入暗规则的漩涡之中，也应“弃暗投明”，改邪归正。
须知，依法治国（企），以德治国（企），是历史潮流与国际大趋势，法制社会一定是明规则主导的社会。
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