文字人生（推荐9篇）
月亮告诉星星自己很孤独。星星说，你不孤独，因为有我们陪伴你，你要快乐!月亮说，我为何如此冷清?星星说，那是你冷落了自己。
月亮无语，沉思着。
秋风，带来清凉却带走了绿叶。它告诉我时光在流逝，每时每刻。而每个秋天或者每个春天的到来似乎也在意味着时光流转，它也留恋曾经属于自己的季节，也时常回首望着自己留下的脚印然后微笑。
每一次想念都伴着房顶尘埃的微落，也许这样更能够证明过去已走远，不再回来。湖水倒映着我的影子，被枝头颤落的一片树叶打碎，又愈合。望着蓝的有些惊人的这一片天空真想插上翅膀飞向云端看看这个世界到底有多美丽，或者有多荒凉。不敢奢望，更不敢想象。一只没有家的流浪狗多么希望自己有一个问温暖的家，而家不一定是最温暖的，一颗真爱的心比任何东西都温暖。山顶突然出现一些模糊的东西，缥缈着，是雾?是烟?小时候我会把它想象成玉皇大帝所在的凌霄宝殿四处飘散的仙气，而现在多么希望它是一缕炊烟，还伴有饭香，乘着它回到从前，回到已不再属于自己的年代。
风雨依旧，依然繁华的都市，匆忙的行人，驻立街头我是如此渺小。一个本不属于这个城市的穷光蛋偏偏硬着头皮要在这块土地上实现自己的梦想。工作，让我疲惫，也让我坚强。我永远忘不掉每一次含着泪水打好行囊，然后依依不舍得一步步迈出家门，向着亲人挥手道别，哽咽着。我承认我是一个感情丰富的人，很容易被感情控制着自己的行为，包括泪水。什么男儿有泪不轻弹，全于我无用。笔尖在纸上摩擦着，每一个线条，每一个文字流淌着我心底的溪水。感谢生活让我享受阳光，给我温暖;也感谢生活让我历经风雨冰雪，让我坚强。失败的伟大是因为它让我有了不断向前冲刺的动力。
纸，很薄，却能留下字迹，珍藏记忆或者传情达意。青春播撒的欢乐跃然纸上时，它却在笑，笑这个世界，笑世间的每一个人。原本的洁白无暇会因为字迹的增多而伤痕累累，会因为岁月的流逝而面黄憔悴。
我是一个喜欢写东西的人，写了两页突然控制不住自己偏偏跑了题一口气又写了两页与前两页不着边际的文字，如果不急刹车恐怕就要改写一部中篇小说了。
写作是一件很快乐的事，有时也很痛苦。痛苦的是不知道该写些什么。所以就索性扔了笔什么都不写。走出房间来到野外，远处的楼房和工厂里的烟囱再加上枝头跳跃的麻雀构成了一副图画。望着摩的和小汽车飞速掠过感受着速度生活和科技的迅速发展。世界在改变，一切都在变，只是速度问题。
灵感来了，我忘却了饥饿，拿起笔不离地得直到写到手脚麻木。还有，我喜欢伴着音乐写东西，一直安静会使我产生空洞恶心的情绪，而结果却是什么都写不出了。
第十九品:《悲慨》
(一) 原文:大风卷水, 林木为摧。意苦若死, 招憩不来。百岁如流, 富贵冷灰。
大道日往, 若为雄才。壮士拂剑, 浩然弥哀。萧萧落叶, 漏雨苍苔。
(二) 译文:大风轻狂卷水飞, 林木不堪摧。有思苦楚, 友人未归。时光流水, 空富贵。
大道沦丧, 英雄未。壮士抚剑, 慨然悲。落叶萧瑟, 雨未歇。
狂风卷起一层层波澜, 水面千层浪袭来, 树木不堪忍受这强劲的风, 摇摇欲坠。诗人感到思想苦闷, 内心的愁苦好像要把人榨干, 一点点挤压, 不给喘息的机会, 友人也苦等不来, 像是要死掉了。想到时光如梭, 匆匆流水, 不等人反应似已千年, 富贵如同尘埃。天道日益沦丧, 令人心寒, 究竟谁才是煮酒英雄。壮士抚摸着手中的剑, 净是悲凉, 不知还有何用, 有无出鞘的那一天。落叶萧萧, 一层层覆盖了大地, 不停的打转, 此时的雨珠帘式的落下, 滴满这苍苔。
诗的前四句写深沉的悲哀。狂风不止, 树木摇摇欲坠, 不断的被摧折, 心灵的痛苦快要把自己折磨死了, 想要得到一丝安慰可友人迟迟不来。中六句写自己对人生的感想。一转眼便是百年, 岁月如流, 人生如梦, 富贵也不过是过眼云烟, 繁华梦一场。英雄气概也不免被这日益沦丧的大道所吞噬。拂剑自怜, 悲从心来。诗的后两句以景收情。在这落叶萧萧, 雨滴苍苔的冷色调中, 感受寒冷的侵袭, 静静的感受和接受着。
(三) 总体论述:
悲慨这一品所描述的是一种凄苦, 壮志难酬, 在时间的流沙中、大道日往不在的现实里, 壮士只能扼腕痛哭, 悲从心来, 却又无可奈何, 等待他的依然是不可能实现的东西, 是各种不好的环境, 是强大的风势力、萧萧落叶和雨等, 友人被阻也不能来了, 所有的期待都被摔得粉碎, 不给一点点希望, 令人同情。这悲慨是因为志向不能实现, 是有怀抱的, 这看起来像是儒家的观念, 然而从另一方面来说, 这又深深地体现了道家的风范。道家给人的是一种生活的心态, 它要求出世, 摆脱功名利禄一系列, 从而达到无为而治的理想社会。诗中所透露出的就是想要摆脱这种苦闷的人生, 从而在精神的世界里获得自由, 这种现象和魏晋风流有异曲同工之妙。
(四) 作品例证
杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀, 渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下, 不尽长江滚滚来万里悲秋常作客, 百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓, 潦倒新停浊酒杯。”诗的首联写景, 风极劲有力, 天高而远, 猿声哀怨, 鸟儿盘旋而飞。它奠定了是的感情基调, 是悲慨的, 有凄凉的味道。颔联延续了这种萧瑟感, 树叶纷纷飘落, 万里长江滚滚而来, 在气势上更为广阔。颈联写自己的感受, 由景到情, 写出了自己的孤瞭寂寞。尾联承继颈联, 把自己的悲苦提升到了更具体和深刻的层面, 艰难苦恨愁白了双鬓, 只能暂且用酒来舒缓这情绪。全诗所展现的是一种孤独寂寞, 以及试图用酒去寻求安慰的心情, 透露出的是悲苦深情。
第六品:《典雅》
(一) 原文:玉壶买春, 赏雨茅屋。坐中佳士, 左右修竹。白云初晴, 幽鸟相逐。
眠琴绿荫, 上有飞瀑。落花无言, 人淡如菊。书之岁华, 其曰可读。
(二) 译文:一壶浊酒伴春游, 茅屋静坐观雨景。高雅文人坐屋中, 翠林修竹伴左右。
日晴云广现天空, 深谷飞鸟相追逐。倚琴静卧绿荫下, 瀑布湍流自上下。
花落无言静悄悄, 人淡如菊亦悄然。用笔记录繁盛景, 别有滋味可堪读。
春天既来, 诗人买上小酒来春游, 悠闲之情溢于言表, 在茅屋里, 有很多佳士相伴而作, 静静的观看着雨滴的滑落, 别有一番感受, 加上左右两边茂密的竹林, 一番典雅、静谧。雨过天晴之后, 白云飘在天空之中, 深林中的鸟儿又开始活动了, 它们像孩童般嬉戏追逐, 自由的让人羡慕。靠着琴躺在绿荫之下, 看着瀑布的倾泻, 仿佛这一刻, 在这动中全是静。落花飞旋, 没有一丝声响, 由此想到了淡如菊的为人。今把这些用文字记录下来, 希望能有一些东西是可以被后人所借鉴和欣赏的。
诗的前四句写幽人闲适的景象。他们有着恬淡的情致, 郊游喝酒, 在长满翠竹的茅屋边赏雨怡情。
诗的中四句, 写雨初晴后的景象。白云飘逸, 鸟儿在空中追逐, 瀑布流水湍急而落, 一个人、一把琴, 在绿荫下形成了一个安静的画面。
诗的最后四句, 是对这样的一种胜景的感受。在这样悠闲的情致中, 在这样优美的风景中, 诗人对人生有了一种新的感受, 做人就像那无言的落花一样, 清新雅致, 静静的如菊花一般, 这样的盛景写入诗篇, 必然有其可供玩味的地方, 值得一读。
(三) 总体论述
《典雅》一品读来颇像王羲之《兰亭集序》, 同样的是一群文人雅士在风和日丽的时节去春游, 在流觞曲水、茂林修竹间, 畅然自乐, 悠悠然的情致和静谧的景象相呼应, 山水间多了一份幽人雅致, 这样的盛景自然有一番韵味。“典雅”给我们描绘的是远离尘世的烦恼, 淡泊名利的幽人, 他们寄情于山水之间, 笑傲于山林田野, 怡然自乐。
(四) 作品例证
王维《积雨辋川庄作》:“积雨空林烟火迟, 蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭, 阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿, 松下清斋折露葵。野老与人争席罢, 海鸥何事更相疑。”诗的首联写田家生活。写由于连绵的雨树木稍潮, 农家费了很大的劲才将火烧起来, 然后他们在院中围坐吃饭, 一番农家的怡然自乐。颔联写景。雨后, 白鹭在水田上飞行, 黄鹂在树上婉转而啼, 自然景色的美让人欣羡和安宁, 雨后一片盎然生机。颈联联写诗人独处空山之中, 悠然的栖息于松林之下, 观看木槿花, 喝着恬淡的雨水, 一中避世幽居的生活立马呈现眼前。尾联抒写了诗人淡泊的心志, 是对隐逸生活的一种肯定, 一种典雅之情亦然而现。
第二十三品:《旷达》
(一) 原文:生者百岁, 相去几何。欢乐苦短, 忧愁实多。何如尊酒, 日往烟萝。
花覆茅檐, 疏雨相过。倒酒既尽, 杖藜行为。孰下有古, 南山峨峨。
(二) 译文:生者不过百岁已, 相差无几。然苦欢乐实少, 忧愁何多。莫如把酒, 漫游藤萝。
花覆茅草屋成盖, 细雨飘忽。待到酒饮既尽, 持杖而行。何人永垂, 唯南山在。
人的一生最多不过百年, 从生到死也相差不了太多。而在这一生中, 欢乐实在是屈指可数, 而忧愁又实在是太多。还不如带着美酒, 每天去那满是藤萝的地方游玩。花儿覆盖着那茅草屋檐, 细雨飘过。待到酒已尽饮, 拄着手杖且行且吟。谁能永久的存在呢, 唯有南山永巍峨。
诗的前四句写对人生的感悟。人生匆匆而过, 生命非常的有限, 生死之间不过百年。而在这短短的一生之中, 欢乐总是显得太少, 而忧愁太多。与其羁绊于这些痛苦之中, 倒不如旷达洒脱一点。
中四句写旷达的生活情态。每天携酒游玩, 在那烟萝中留恋往返。看花覆茅檐, 疏雨相过。仿佛脱离了尘世, 悠然自得, 一份淡泊的情怀。
后四句承接中四局, 且呼应首句。告诉我们人生的有限性, 恐怕只有南山才会永远存在, 从而要我们喝酒尽兴, 在有限的人生中自由自在的飞翔, 拥有旷达的情怀。
(三) 总体论述:
《旷达》篇告诉我们人生苦短, 忧愁实多, 我们应该在烦闷的人生中寻找新的意义, 不必去执着一些功名富贵类, 执着于人生的短暂, 只是简单快乐的生活, 拥有旷达的情致, 达到一种人生的大智慧, 寻求人生的轻快。
(四) 作品例证:
同样还是王维的作品, 如《渭川田家》:“斜光照墟落, 穷巷牛羊归。野老念牧童, 倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀, 蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立, 相见语依依。即此羡闲逸, 怅然吟式微。”他将田园的闲时和静谧悠然刻画的形象生动, “羡闲逸”、“吟式微”, 将旷达的情致表露无遗, 自由自在。
苏轼在《书黄子思诗后》说:“唐末司空图崎岖兵乱之间, 而诗文高雅, 犹有承平之遗风”, 司空图经历乱世离乱, 感受末世苍凉, 在壮志难酬的背景下转而寄情于山野乡间, 用文字权作排遣心灵伤口的良药, 在文字纸墨间表达了自己的人生态度。通过《二十四诗品》中的三品, 我们或许能够看到司空图的一些心情和态度, 那是经历了世事沧桑后的人生感受, 是深刻的, 是令人悸动的。
《二十四诗品》是一部关于诗的观点和看法的著作, 是一部论诗诗, 它对诗的看法是精深的, 见解深刻, 在古代文论发展史上起到了很重要的作用。同时, 它还是一部关于心灵的写照和表达的书, 每一品都诠释着司空图对人生的一些看法, 对我们的人生有很高的教育意义。本文对《悲慨》、《典雅》、《旷达》三品进行了分析, 从中我们既能学到关于文学风格的内容, 又能在更深层次上获得一种人生的经验, 用以指导生活, 在经历生活的磨难和曲折时, 我们能够借鉴前哲的态度, 收获心灵上的安慰, 在苦闷的世界里开出一朵小花。
参考文献
[1]、郁沅, 《释<绮丽>与<自然>——<二十四诗品>通解例释之五》[J], 湖北社会科学, 2011 (1)
[2]、张国庆, 《<二十四诗品>诗歌美学》[J], 云南民族大学学报 (哲学社会科学版) , 2007, 24 (4)
[3]、张国庆, 《<二十四诗品>之典雅、清奇及其与孟浩然诗风》[J], 学术探索, 2009, 2
[4]、郁沅, 《跨越式接读法——解读<二十四诗品>的一种方法》[J], 湖北大学学报 (哲学社会科学版) , 2011, 38 (5)
——新美南吉
有人说，读新美南吉的文字，就像是在冬日里数着一缕缕阳光，原野上飘来的雪意，在阳光里消散；或者是冬夜里细数着在雪地里的“咯吱，咯吱”的脚步声，那声音让人因发现同类的存在而感到安慰。
我想，从一定意义上讲，王崧舟老师就是新美南吉的“同类”。他们同样对一切生命怀着深切的同情与爱意，一样深刻地体会着世间的忧伤与孤独，也一样努力地用最纯粹的爱对抗生命的虚无，为原本平淡素朴的人生赋予丰满深厚的意义。只不过新美南吉用的是写作的方式，而王老师用的是语文的方式。
如果说，教育的本质是一场相遇，那么，王崧舟执教《去年的树》，就像是他与新美南吉跨越时空的凝视，这样的对话注定与众不同。所以很多人在听完这一课之后，纷纷感叹到：“不一样，太不一样了”。我知道，这“不一样”首先来自对文本的解读。
“一棵树和一只鸟儿是好朋友”，王老师在开课之初就巧妙地抓住关键词创设情境，让孩子们体会到了树与鸟儿相守相伴的幸福。是的，如果世间注定孤独，那么朋友就是这茫茫森林中的相互慰藉，那“一唱，一听”是简单至极的交流与沟通，也是不用多言的相知与默会。
“于千万棵树里遇见这一棵树，于千万只鸟儿中遇见这一只鸟”，显然，王老师在课中已经用自己独特的感受丰沛了“一”的意蕴。其实，“一”不只是数词“一”，不只是“唯一”的“一”，“一”也是芸芸众生里的每一个“一”，哪怕你不是一棵“特别”的树，不“茂盛”，不“引人注目”，也总有一只愿意为你歌唱的鸟儿会在郁郁苍苍的森林里，一眼将你认出。
鸟儿与树在美好的相守中度过了春，度过了夏，度过了秋，当冬天来到，鸟儿不得不飞往南方时，他们约定来年再相见，再歌唱，再倾听。
可是，当鸟儿飞回时，她的朋友树却不见了，他被砍倒、拉走，又切成细条条做成了火柴。文本始终平静地讲述着这遭遇，可是谁都知道，这平静的语气下暗藏着多少人生的旋涡与感慨！世事无常，当大树与鸟儿淡淡地相约时，他们又如何能预想到这样的变故！用王老师课上的话说，大树是“拧不过自己的命啊！”
新美南吉的童话就是这样，总是以死亡、离去、怅惘为结局。他在童话中，注入了自己对于人生不可避免的处境的体验与悲剧感。是的，新美南吉在一生中经历了太多的离别与死亡，但是，他知道人需要一种正视离别、正视生命逝去的勇气。于是，对于树的离开，鸟儿也一样，没有过多忧伤和抱怨，她在苦苦地追问、寻找之后，又一次为树歌唱，尽管这已经是“去年的树”了。歌唱之后，“鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。”这种最终放下的释然，让人想起新美南吉的另一个童话——《蜗牛的悲哀》，在这个童话的结尾，蜗牛自言自语道：“不只是我，每个人都有悲哀。我必须化解自己的悲哀才行。”
王老师知道，在这个故事里鸟儿是用歌唱化解悲哀的，这歌唱里就有一种对抗无常的永恒，那是曾经相依相伴的美好，也是超越死亡的真情。
当然，面对四年级的孩子，教师无法把自己对文本的体验完全传递给他们，《去年的树》也是一个需要随着生命的成长不断去阅读与体会的故事。因此，在课堂上，王老师只是不断地创设情境，让孩子们去朗读、理解、体验与想象。可以说，在王老师的课堂上，对这则童话的阅读是诗性的，诗情的，也是审美的。
当然，“美是理念的感性显现”（黑格尔），此课的“不一样”更在于王老师课堂教学的背后承载着他对当前语文教育的思考与探究。
熟悉王老师的人都知道，这几年他始终在用自己的课堂探究、印证“阅读本位”与“写作本位”的对立与统一。传统的阅读教学是强调“阅读本位”的，以叶圣陶先生为代表的主流读写观认为“阅读是写作的基础”“写作的‘根’是阅读”；而2004年福建师大的潘新和先生在自己的《语文：表现与存在》一书中颠覆性地提出了“写作本位”说，他提出“阅读，指向言语表现、指向写作”“写作是阅读的目的”，这一读写观是“写作本位”的。二者的指向截然相反，也恰恰表明了二者是互补的，它们之间的作用不是单向的，而是双向互动的。
2010年，王崧舟老师的《与象共舞》就是用同一文本演绎两种价值取向，呈现出一种人为的分裂，让老师们去体会，去思考；2011年，王老师推出的《望月》一课，则试图将两种价值取向融在同一课里，当然，这种融合还有些类似于“井水不犯河水”的拼接；现在，王老师用《去年的树》来演绎两种价值取向的和谐统一，在这一课里，我们隐隐能感觉到有“学习阅读理解”与“学习表达运用”两条线，但这两条线始终相辅相成，形成一股合力，指向学生完善的语文体验与语文素养。
正是因为如此，许多听课的老师认为此课完美地体现着修订版课标“学习语言文字运用”的主张。本课出人意料地安排了三次练笔，这三次练笔既是创造一种理解课文内容的最佳情境，又通过对比强化感知了文本最大的言语秘妙——平淡的语言表达着深厚的情感。有人说，这种方式有些像心理学中的“试误”，先让学生根据常规思维，给课文“涂脂抹粉”，到最后“洗尽铅华”，还原文字最真实最自然最美丽的面孔，借此让学生品味文本“语至淡、情至深”的表达特色。借《去年的树》，孩子们不仅能感受到新美南吉素朴恬淡的文风，也能感受到日本文学纤细含蓄的特质以及日本美学的物哀、幽玄与空寂。
这几年，语文界纷纷喊着“让语文回家”，王老师就是在用自己的课堂探索“回家的路怎样走”，他致力于“语言文字运用”，却又清楚地把握着语文课综合性、实践性的特质，并且始终小心翼翼地保护着文学本身的审美性。他为学生创设语言文字表达的情境，帮助学生扩大语言运用的容量，提升语言运用的品位，又将学习语言文字的运用与内容理解、情感熏陶、思想梳理有机相融。
《去年的树》是一则童话。我们知道，真正经典的童话，不仅仅是为儿童的，它不仅表现了童梦之境，张扬了儿童的游戏与狂欢精神，同时也给予成人一定的启示意义，激活了成人的体验与思考。
感谢王老师，保护了经典童话的这种特质，让我们与孩子们一起在新美南吉平静恬淡的文字里感受到他所传达的万千情绪，让我们在阅读的体验中不能自拔，甚至暗暗心惊。
文字背后是人生。
（作者单位：山东济南幼儿师范高等专科学校）
仓颉造字的时候，一定煞费苦心，既要给每个字定形、注音，还要赋义。字的形态和意义之间要保持一定的理据，就是要讲得出道理来。一些字的构成道理很浅显，让人一看就明白，比如，“日”和“木”是依照“太阳”和“树木”的形状构成，很容易让人产生对应联想。也有些字的构成能讲述深刻的道理，透射出文化特质，给我们以人生的启示。
“明”字由“日”和“月”构成，“日”和“月”是两个发光的星体，同时，“日”表示白天，“月”表示夜晚。白天是明亮的，夜晚是黑暗的。古人想通过这个字的构成告诉我们：仅仅是在光亮之处不足以看清楚事物，换个黑暗的地方可以看得更明白。“暗”字的构成就是这个道理：即便你站在两个太阳中，你的眼前也许还是暗淡的。考察一件事物要从正反两方面进行，否则就看不清楚，弄不明白。
孔子说：“视思明，听思聪。”并不是视力好就能看清楚，也不是听力强就能听明白。为什么有的犯罪分子选择靠近公安部门的地方作案，并声称越是最危险的地方越安全？因为我们往往对眼皮底下的东西视而不见，对耳熟能详的东西反而倍感陌生。这似乎是人生中的悖论，但究其原因，其实是因为在“视思明，听思聪”中，我们并没有认真地去“思”。古人云：“兼听则明，偏信则暗。”如果我们真的要看清某件事物，我们就得从事物的多方面去审视它，偏信某一方面就会被蒙蔽。
看明战局，准确判断敌我的态势是打赢一场战争的关键。人生就像是一场场战争，有一首歌说“爱拼就会赢”，赢在楸准机会，赢在拼搏。“赢”字告诉我们成功的因素有很多：首先要有牺牲精神（亡），就像打赢战争就有伤亡一样；其次要有一个核心发号施令（口），他必须有口才，能鼓舞士气，能说服上级领导和士兵；还需要掌握好时机（月）；再就是要有一定的物质基础（贝），任何战争都要消耗物资，古人说过：“兵马未动，粮草先行。”要想赢，就要先做好物质准备；最后就是要有一颗平常心（凡），既要赢得起，也要输得起，不可太执着于“赢”，否则，赢了也会输。
“赢”字的构成揭示了一个深刻的人生道理：赢是有代价的。孙武曾经告诫过我们：“杀敌一万，自损三千。”赢都是有损伤的，消耗物资并不重要，而伤亡是头等大事。唐朝诗人曹松（830-902）在安史之乱后写下《已亥岁感事》一诗：“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”南方水域江山都已绘入战图，百姓想要打柴割草度日都成问题了。请你不要再提封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！末句“一将功成万骨枯”词约而义丰，让我不禁想起“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”（张蠙《吊万人冢》）。
既然战争对双方都是损失和伤亡，为什么历史上总有人挑起战争呢？如果我们把战争泛化到各行各业的竞争中，我们就可以发现，赢得了战争，你就有机会爬上社会的上层，或者有钱，或者有权。“众”字的构成说明：占据在社会上层的人永远都是少数，多数人位居社会底层。“众”字的形态既是合理的社会结构，也是构成社会竞争的态势。如果所有的人处在社会的同一层次，那么这个社会结构就不合理，没有竞争性。少数人通过努力，不断爬升，进入社会上层，成为社会精英，这就是优胜劣汰的竞争造成的，这种合理的竞争会导致整个社会的上升。
成为社会精英，步入社会上层，也许你就从此过得舒坦、舒心、舒畅。且慢！“舒”字告诉我们：想要舒心就要舍得给予他人，奉献让人感到快乐。《说文》曰：“舒，伸也，从舍从予。”清朝段玉裁注曰：“物予人得伸其意。”舍予不是一种损失，反而是一种获得，这就是“舍得”。舍得是一种人生智慧与态度。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾概念，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。你若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。可见，由“舍”和“予”组成的“舒”字反应了多么深刻的人生哲理啊！
没有“舍予”胸襟的人是不适合做投资的。有的人参与了某项工程，刚一赚钱就想将利润分到手，这类人很难做成大生意，往往一辈子受穷(Prose selections yuedu.mipang.com)。这就是“贫”字告诉我们的人生道理。只要不光想着分钱，资本就会积累得越来越多，生意也会越来越红火，这也许是最好的生意经。还有一个字也跟钱有关系，也可以警示我们的人生，那就是“贪”字。此字由“今”和“贝”构成，即为“今天的钱”，贪官之所以贪，就是因为他只看到了眼前的钱，没去想日后会给他带来灾难。要戒掉内心的贪欲，首先要不为当前利益所诱惑，能够抵御“今天的钱”。
无论干哪一行，不能任凭贪心去攫取财富，赚钱亦有道，这个“道”就在“赚”字上：不能只看到钱（贝），还要兼顾其他。比如，开工厂赚钱要兼顾环境，环境污染会危害人和动植物的生存，会造成诸多疾病，也许你赚的钱还不够弥补危害；做生意赚钱要兼顾人品，不能把金钱当做唯一的宗教而不注重自身的修养。孟子曰：“穷则独善其身。达则兼济天下。”贫穷的时候，要洁身自好；赚了钱，成为显达之人，就要承担起造福天下百姓的重任。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”须知“利”字旁边有把刀，如果不谨慎使用，可能会伤害自己或者他人。
若不是文字伴随我，我的人生将暗淡无色;若不是文字温暖了我，我的人生将冷漠无助。是文字，唤醒了我人生的春天;是文字，激起了我生活的浪潮。从此，人生中有了色彩，生活中多了暖阳。遇到困难，不再灰心丧气;遇到悲伤，不再黯然伤神。人生有了光泽，生活有了勇气。感谢文字，是文字充实着我的人生。
过去，生活中不免有怨气，埋怨工作不顺心，事业不如意。总想出人头地，总想脱洒在众人面前，做一个大众中的佼佼者。如今，结识了文字，看到网络中的朋友一个个都是有才华的精英，一个个脱洒在网络的空间。我不仅这样想，如果我也和他们一样，能够写出如此横溢的文字，绽放在空间一角，那岂不也是一位精英吗?为何要苦苦相逼，追求什么事业的成功，名誉的张扬?不论在哪?只要能绽放出自己的光辉，能潇洒在众人面前，干什么也是可观的`。于是，每日，看文、写文，与文字结成了情缘，在文字的世界里经常兜兜转转，梦想自己也是一位赫赫有名的大作家。
结识了文字，就与文字有了情缘，每天不愿离开文字，一日不写，手痒痒的，总想写点东西，充实一下自己。你看!我空间文字有多少，我的篇章有多少，虽然不很出众，但也足以说明我在与文字相连，与文字结缘。是文字让我走出了苦恼，是文字让我在生活中有了乐趣。
文字，是我们交流的工具，用它可以抒发自己的心情，可以与朋友或亲人交谈，更多的是充实了自己的人生，也给我们的思想情趣有了一份欢乐的意境。文字吸引我，我爱文字，我们是形影不离的伙伴。记得有一次，与家人闹矛盾，是通过文字解了我，是文字疏通了我的心。若不是文字，我还真想不开。文字是灵丹妙药，文字是困境时的一枚催化剂。以后，每每有心事，便去找文字。只要百度里一百度，什么样的文字都有，你可以尽情去选择，尽情去解心中解不开的疙瘩。再后来，我决定要在文字的世界里闯出一片天，在文字的海洋里遨游!
每当我心情不好，或有忧伤悲情时，就想到了文字，就想到了网友们那股写作的热情。此时，忧伤也会瞬间消失，悲情也不再有。勇气十足，信心百倍。经常与文字打交道，苦也不觉得，累也不晓得。常常不吃饭，常常熬到深夜。文字感染了我，文字充实了我，我的人生从此便有了可喜的变化。特别是，我的文章被推荐了，心中更是欣喜若狂。自己的成果总算有了点眉目，并还希望开出更美的花朵!
文字充实着我的人生，具体表现在每天上网写文，每天阅读别人的文章。爱文字爱到不分昼夜，不分季节，管它外面渲染什么，一心扎在了文字里。文字胜过看电视剧，文字胜过我的一切娱乐。夏日里，经常看到别人在外面跳舞、唱歌，而我一心驻扎在文字里，与文字倾心交谈，与文字窃窃私语。是文字给了我快乐，是文字给了我力量。钻研文字就像是与文字玩一场游戏，从不感到疲惫!文字当然也有灵性，你给它力量，他便回馈给你一份光彩。就这样，每天在游乐场悠闲，给自己的心也开辟了一条乐趣的通道，一直开采着无尽的奥妙。
文字充实着我的人生，还表现在能实现自己一生的梦想，可以弥补工作上的欠缺，事业上的不成功。很早我就说过，想把自己的一生编著成一本书，记载下来，那不是自己很好的杰作吗?如今，正是发挥自己才能的时候，何不用文字记载一下自己一生的经历，将自己的酸甜苦辣记录下来，作为自己的成果呢?人在一生中都有自己的追求，都有自己的梦想。每个人都想成功，可往往欲速则不达。就从文字中入手，就从文字中奔放吧。文字，又是每个人必经的一个驿站，从文字中获得成就也是自己对梦想的追求。所以，文字不仅给我们带来乐趣，能解除心中的烦恼，更能实现人生中向往的梦想。
文字，带给了我欢乐，使我的人生更加明媚，更加充实;文字，又能解除我一生的烦恼，给我力量，催我奋进，使我的人生多了一份情趣;文字，更能使我实现自己一生的梦想，能帮我到达自己的理想境界，给我人生又添了一份多姿多艳的色彩。当然了，文字是我一生的依靠，也是我一生的伴侣，更是我人生路上的知音。
也许是前世看的书太少，今生要补偿流年带给我的缺憾。今世我和文字结下了不解之缘，文字对我就像有一种温暖的力量，给我慰籍，成为守候我一生的朋友。我喜欢滚烫的文字，喜欢书的墨香，喜欢通过文字平平仄仄着喜怒哀乐。
清晰地记得第一本书是姐姐给我买的画册《小马过河》。那年七岁的我还没有上学，那个年代没有学前班。姐姐给我读完了我就咿咿呀呀地摇着头用手指点着念，样子像极了学识渊博的老学究。有时字没了口里还念念有词，现在想想真的很可笑。尤其可笑的是，看完后我跟在姐姐后面问个不停：“到底小河是深还是浅啊？姐，你告诉我呀？”姐姐不耐烦地说：“不知道，自己想”我托着腮一直想一直想也没想明白，松鼠说的很深淹死了她的同伴，老牛却说很浅，我糊涂了。现在我明白了，其实我是不明白松鼠是什么东西，所以才会不理解松鼠和老牛的话。那本画册给我启蒙的道理是：凡事都有对立面，不能单纯地片面去对待任何事物。
九岁了，我才走入学校的大门，于是认识了方方正正的汉字。象形会意形声，每一个文字都让我陶醉，读书更使我其乐无穷。我还清晰地记得，那个年代的小人书特别流行，对那个年代的孩子诱惑不比现在的网络逊色！栩栩如生的人物，生旦净末丑，粉墨登场，每页一小节故事，图案只有黑白两色，或卡通，或素描，图案下面配上同步的故事情节介绍，真的很吸引人。通过这种简陋的小人书我认识了李逵的凶猛，忠义孝道，慨叹林黛玉的弱不禁风，还有孙悟空的七十二变。就是这种小小的画册，成了唯一的精神粮食丰富了我们那个年代孩子极度贫困的业余生活。没事的时候，大家你借我的，我借你的相互传阅。我说的这些，每个六零七零后同龄人都会有记忆的。
那时家家的墙和棚顶都是用报纸裱糊的，我经常会歪着脖子去看墙上的文字，尽管不能理解全部文字的含义，也会很努力地琢磨。因为那些文字被定格在了墙上，有时会累的脖子发酸发麻。这都还可以忍受，最可气的是，因为裱糊的报纸一张压着一张，你挤着我，我压着你，所以经常是有些文章你看到了上部分，悬念重重呢，可下半部就找不到了，常常把我弄得若有所失地离开满是文字的墙壁。
稍微大些，不再看这些幼稚有画面的书了。我开始读《美人鱼》，那次我哭的昏天暗地。可怜的美人鱼，只为能近距离地看上一眼心爱的王子，傻傻地忍受着锥心的疼痛。每走一步，眼里在流泪心在流血，可为了让王子记住她，脸上勉强的微笑依旧是灿烂的。那时幼稚天真的我就想：美人鱼啊，你为何要让自己这么痛苦呢？爱到底是什么东西啊？让精灵都这么痴迷，流泪，痛也在所不惜。也就是那一年，我淘到了文字和读书带给我文学的第一桶金———乡里作文竞赛我得了第一名，我写的作文是《幸福的丑小鸭》，奖品是一条手巾和一支钢笔。这对于十四岁的小女孩简直就是天大的喜悦，不亚于哥伦布发现新大陆。我还记得那天领奖时，天都是瓦蓝瓦蓝的，风都是含着美丽的微笑，我美极了。文字和书本带给我成功的荣誉，尽管很小很小，我却体验到从来没有的快乐和幸福。
随着时间的推移，我上了中学，渐渐长大的我，接触到了五彩缤纷的书本蕴含各种情感的文字。我喜欢上了浩瀚无边没有绿洲的沙漠里行走的三毛，更佩服她对待爱情的勇气的率真不羁的性格。席慕容的文字更让我留恋，至今我还记得她的《一颗会开花的树》：“如何让我遇见你，在我生命最美丽的时刻，为这，我已在佛前求了五百年，求佛让我们结一段尘缘······”唯美而忧伤的文字，让懵懵懂懂的我咀嚼着青春忧郁的感觉。
紧接着，琼瑶热席卷而来，对文字情有独钟的我当然不会错过。《窗外》让我看到了一场压抑火热的师生恋。《在水一方》里的恩恩怨怨，释然放下后的浴火涅槃，《一帘幽梦》的缠绵多情浪漫梦幻，《六个梦》里的问世间情为何物的苦苦追寻。《庭院深深深几许》的深邃幽怨····每一本，我都读过，我被琼瑶笔下的细腻，多情，善感，善良人物而折服。我沉醉她的文字里边忘记归路，甚至希望有一天自己会成为她笔下的温柔美丽善良的女孩，偶然间邂逅一场惊天动地的爱情，然后再去演绎一场前无古人后无来者绝恋。
我也一定会像美人鱼那么傻，那么痴。呵呵，多么可笑的小女孩啊，十六岁的花季，敢做梦的年龄。因有文字和书香的熏陶，羞涩了青春期的丑小鸭。我会偷偷地藏在角落看一眼最喜欢的男孩，然后心惊肉跳，然后落荒而逃，因为怕有人窥视到她心底柔弱的秘密。每个青春都有淡淡的快乐，淡淡的忧伤，淡淡的紫丁香的浪漫，淡淡的流泪，淡淡的不期而遇的`爱情，开个小小的花，接着淡出我心灵的视线。青涩的果子不会甜蜜，生活不是琼瑶的文字。
文字温柔着我的心底的神经，书香溢满了青春的角落。在林荫间，捧一本最喜爱的书，旁若无人地品味欣赏，那是最奢侈的享受。一片落霞，几袅朦胧的炊烟，一行孤雁，红花上的晶莹剔透的小水珠，涓涓的溪流，澎湃的东逝水，漂零的落红，悠然的农夫········我置身于文字的海洋，文字给我美的享受，忘记了孤独，忘记了烦恼，我是最幸福最富有的一贫如洗只为读书狂。
辍学后的我出去打工，我会忙里偷闲偷老板儿子的书看，不过那都是些杂志，大众电影之类的。后来，结婚，为人妻，为人母。可我还是贼心不改，会趁着孩子熟睡看一会书，看《毛衣编织大全》然后精心地给爱人和孩子编织爱意浓浓的毛衣。看着他们穿上自己一针一线织就的衣裳，心里的美可想而知。我还会看育婴大全，力求做个合格的妈妈。
如今的我也会看《女人幸福秘笈》，间接地借鉴学习别人的经验，努力做个幸福的女人。我更会到书摊上留恋，每次出早市夜市我都会选择对面是书摊的位子。有一对老夫妻卖书在早市夜市，他们都认识我了。每次摆完摊，女人都会叫：“来吧，来新书了，你看看。现在像你这样喜欢书的还真没有呢”？是这位大姐和她的书让我忘记了生活忙碌的劳累，还有和小商贩们争争讲讲的烦恼
电脑走进了生活，我可以点击出各种文字，书离我渐行渐远，可我依旧热恋我的文字，迷恋我的书香。家人熟睡后，听音乐，看书，我依旧会像对待老朋友似的离不开我喜欢的书籍。
“腹有诗书气质华”，感谢书本让我与众不同，别人的包里装着浓妆艳抹的化妆品，我独把书本藏。文字和书本带给了我巨大的财富。因为文字我结识了好多的朋友，志同道合者为友，我们有相同的爱好，志向，有着一样的渴望，一样的追求。文字，给我永不消逝的激情，澎湃飞扬我的人生。
仔细翻看这本经书就会发现其不同于平常经书, 通篇只有图画没有文字。我们不禁会产生众多疑问, 此经书讲的到底是什么?其实, 这本经书中的简笔画便是文字, 通过简单的图画传递出所要表达的意思, 这就是我们常说的象形文字。因这些简笔画传递的是关于东巴教文化的内容, 故将这些“文字”称作为“东巴文”。如若认为“象形文字”是简单易理解的, 仅需对其所描绘的简笔画的意思来进行理解即可读懂《东巴经》, 那便是自作聪明。据史料记载, 东巴文字大约有1600字左右, 而《东巴经》却是个庞大的工程, 有“万卷经书”的称号。如此庞大的工程怎么会依附在一个个小小的东巴文字上发展起来呢?这就要归功于形似而意不同的东巴文字。虽说东巴文字以简笔画形式表现, 但若细节略有差别, 意思就截然不同, 不可完全以理性推理的模式来学习和阅读。基于此, 纳西族的东巴象形文字传延至今就主要依靠于“世袭制”的东巴, 通过口口相传的方式沿用至今, 所以东巴文又有被称之为“活着的象形文字”的美誉。
一、东巴文字的起源与发展
东巴文最初是出现在岩壁上, 以岩画的形式来记录, 继而慢慢有所改变, 出现在可以随身携带的木板上, 以木刻的形式表现出来。在人们开始进行狩猎之后, 便用动物的皮制成书, 作为书写东巴文字的“记事本”。随着物质生活各方面的匹配齐全, 制纸工艺的产生, 东巴文的记载也转战于纸上。东巴文主要是以简笔画的粗线条形式来记录现实生活中的人、事、物。由此可以看出, 东巴文字的形成来源于对生活的真实写照, 具有极强的象形性。正因东巴文字具有浓厚的神秘色彩, 随后在大洋彼岸也刮起了东巴风。
在大洋彼岸较早对于提及到东巴文的著作, 是由法国人太伦·拉科佩伦1894年在伦敦出版的一本著作《西藏附近文字的起源》, 其中收录了部分《东巴经》的手抄本。而法国著名学者巴克 (BOCOT) 教授也造访当地, 随后将此次造访纪实录入《LESMSOS》著作中。而在国内对东巴文字的研究是由以和志武为代表的研究团体共同对东巴文进行研究, 由方国瑜编撰、和志武参订的《纳西象形文字谱》对东巴文字做了初步的认知, 对文字结构的构成进行分批比对讲解。但目前的书籍记载并没有明确的关于东巴文字在视觉艺术设计中的特色、突破点的较为明晰的探究。作为艺术设计者, 我们应赋予其新生力, 挖掘其内在潜力和价值。
二、东巴文字独特的视觉艺术
现在的时代是一种快节奏、量产的时代, 一些新生事物成为引领时尚的主流。但并不是时尚主流完全被“新生”所引领, 从另外一个角度来看, 这些新生主流反倒是会促使人们对过去的某一个时代、事件、人物等产生“忆”、“怀旧”、“复古”感。所以, 一些文学界、设计界大师如中国文学界的和志武、日本的设计师浅叶克己等人开始对东巴象形文字展开深入研究, 将5000年前就产生的东巴文字进行整理、研究、创新, 赋予其新的含义, 寄予希望。使这种古老的美学开始升温, 慢慢回归到了时尚“T台”。
东巴文对所描述的事物形态具有独特的艺术表现手法, 他们对所要描述的事物的表现经得起推敲。在对某种物品的某个时间、状态如“空”、“满”、“溢”的表现, 简单直观看是以容器的器壁内“点”的多少、密集度来进行较直观的描述。
“空”字则是在曲线弯曲凹陷的容器内一片空寂、无杂点, 意为没有、空空的意思。又如“饿”字的表现则是线条勾勒出的一个人腹部鼓起, 但腹腔内空空, 指代“饿”、食不果腹的意思。
“满”字则是在曲线弯曲凹陷的容器内有诸多实心小圆点充满整个容器。同理“饱”字的表现则是线条勾勒出的一个人腹部鼓起, 且腹腔内部有许多形如细沙的小点填充满整个腹腔, 意为有食物“饱”的意思。
“溢”字则是在弯曲凹陷的容器内的每一个角落都充实细小如沙的圆点, 并且顺着弯曲的容器壁内侧向外蔓延开去, 直至容器口顶端溢出来, 给人的感觉犹如刚斟好的啤酒, 啤酒泡沫向外溢出的感觉。
通过以上三个字对东巴文的表现形式、文字的构成进行梳理, 我们可以看到东巴文的表现对于美术平面构成中的点、线、面基本三要素进行合理的运用, 从而构成文字框架、明确传达所表现的字 (词) 意。由此我们可以进一步感受到东巴文字的写实性与超强的象形性。
三、东巴文字的发展前景
我们可以突破一定的局限性, 将东巴文字不作为单个字来识记、理解, 而是将东巴文看作为元素, 运用其中的一个元素或几个元素, 在招贴中加以运用。将东巴文中对于食物的描绘应用到餐饮行业, 在对餐饮行业的宣传招贴、包装上运用, 即能增强产品的趣味性, 又可以运用人的“好奇心”增加对产品的关注度。就如日本设计大师浅叶克己就已经在对产品的外在包装设计中灵活运用到东巴文字收获了意想不到的宣传效果。
同时, 我们还可以将这些有趣的东巴文象形文字融入到我们的现实生活中。例如在平常以招贴作为媒介进行产品宣传, 会引起人们的好奇, 引发共鸣。在礼品方面书写成祝福语既有“心意”又有“新意”。在日常的电脑、手机等作为聊天“提趣”的形式, 增加情趣, 这不仅有助于烘托气氛, 更增强活跃度。在这里的研究日本要比中国先行多年, 并且现在日本对于东巴文化的热爱也成为了主流趋势。
四、总结
千年以前东巴文的主要职责为记事、纪实性质, 作为东巴教文化传播的主要载体出现、发展。而今我们除了对于这种远古时代的艺术进行保护之外, 还可以合理开发, 寻求创新, 唤醒沉睡千年的美学, 使之发挥其巨大的潜力, 从而丰富当代对美学理论的研究以及在实际生活中的运用, 丰富我们的视觉艺术和对古典美感知的培养与提高。
参考文献
[1]方国瑜, 和志武.纳西象形文字谱[M].昆明:云南人民出版社, 2005.
[2]喻遂生.纳西东巴形声字研究纲要[A].纳西东巴文研究丛稿[G].成都:巴蜀书社, 2003.
[3]李泽厚.美学四讲[M].天津:天津社会科学出版社, 2003.
[4]郭贸来.视觉艺术概论[M].北京:人民美术出版社, 2000.
1善良、2凶残、3美丽、4忧郁、5温顺、6好色、7邪恶
在一只夜莺啼血的歌喉中，我和七个女人野蛮地相爱
她们一会儿是亚马逊女人在战场上厮杀，割下自己右边的乳房给敌人下酒
一会儿是狄俄倪索斯的女仆寻欢作乐
数着酒的手指1、2、3、4、5、6、7，从灰烬中将我拉到铺满尸体的床上
1，她的绝望是禁欲和善良在母牛肚子里的私生子，为此，上帝在她的身体里酿造了经血，和创世一样的年纪以阻止男人会走路的石头长出毛和蝙蝠变成哑巴
2，嗜血的蜘蛛，她用山羊的胡子当作春药蛊惑世界她在约翰干涸的头颅里分娩，但是不能等到太阳睁开双眼否则众神们统统都要遭殃，相互之间没有关系和血缘
3，丑陋的女人的心肠，我随手从黑夜的牙齿中抽取一把锋利的刀在你雪白的胸脯上刻下我对生活的厌恶，和一只开屏的孔雀的屁股以此歌颂世人美丽的漂浮在下水道里的油污和他们的上流社会
4，正如我手中没有翅膀的绿苍蝇，你挂在窗台的忧郁的尸体变成一颗石榴树
在二十年后，开花结果，却和天边飞过的盲目的鸟儿成亲
我丈量爱情的尺子在你们的洞房里变成了匆匆老去的岁月，埋在四分五裂的天上
5，宙斯化身的男性的奶牛，你为何躺在一件女用贴身内衣的纽扣里？
那个婊子屁股里的思想怎么能够渴望长出一只山羊的尾巴？
她是虚伪的国王，她会在宣布祈祷之后，开始带着诚意杀光所有人
6，悲剧的舌头，在蓝色的火焰中吐露白色的呜咽，挂在夜幕下的身体被欲望的烧酒撕碎，我躲藏在她的身体里咒骂我自己的灵魂和我那骑在马背上的诗歌，以此向她求婚
7，带着永久的醉意的土壤里，有超现实主义的男人在犁地，象征主义的女人在播种，贫瘠的荒漠里长出破碎的我和晴朗的阉割，诗人已死，把一切美好都忘掉，真正的罪孽还在酣睡，未来主义还没有到来，而现在，我怎么能说我活过？
【文字的死亡】
有一天，我站在正在建设的时代广场前，看着一个疯子，一个男人，他穿着一条十分耀眼的黄色的连衣裙，戴着一个具有某种异域风情的草帽，他在广场上对着每个陌生人笑。他那种癫狂的极尽认真与严肃的态度深深吸引了我，我站在他身后看了他很久。很奇怪，一种严肃、认真地微笑，竟然在一个疯子的脸上出现，带着孩子般的纯真。如同一个世纪以前，疯了的尼采抱着一匹被鞭打的马痛哭。他们都饱含一种诚意的纯真。在这样的纯真里隐藏着最原始、最平静的抗议，如同婴儿的呼吸那般轻盈，轻盈得没有任何力量。
在第一次世界大战期间，阿拉贡和布勒东在荣誉军人医院值夜班时会在甬道里高声朗读《马尔多罗之歌》。作为超现实主义的奠基人，布勒东这样说：“况且文字已不再游戏，文字在做爱。”如今，当人们谈论伟大诗人艾吕雅关于爱情的文字时，总是说艾吕雅的文字给人这样的感觉：男女都在爱情中享受，也在享受中抗争。其实，那个时代的文学产物大抵如是。这是一个时代的象征，同时是所有时代的参照。
从塞万提斯的《堂吉诃德》到拉伯雷的《巨人传》再到斯特恩的《项狄传》再到哈谢克的《好兵帅克》，我把这些人的作品归入到“文字在游戏”的范畴。而从乔伊斯的《尤利西斯》到卡夫卡的《城堡》到劳伦斯的《查泰来夫人的情人》再到纳博科夫的《洛丽塔》再到亨利·米勒的《北回归线》到耶内利克的《钢琴教师》再到米兰·昆德拉乃至整个垮掉派以及后垮掉派，我把这些人的作品归入到“文字在做爱”的范畴。
但是，现在我却想在布勒东说的那句话再补充一句，时至今日，文字已不在做爱，文字在死亡。时至今日，文字已经不再作为人类最有力的武器来对抗社会和一些人，恰恰相反，文字被这个社会和一些人利用，反过来对抗人类，反过来对抗那些需要得到文字庇护的人。
文字的死亡意味着人类生活最美的部分的死亡，意味着人类丧失了抗争的能力。而这最美的部分和抗争便来自于身体以及对身体的想象。
【宣言】
凡夫俗子啊，你们的鼻子里开满了黄疸病
小儿麻痹症和被狗咬过的传统与现实。
当我牵着我深蓝色的马，在未来某个僵硬的清晨推开门
啃着波德莱尔、兰波、马拉美、策兰、曼杰什坦姆、艾略特和达达主义者们“优美的尸体”
用太阳擦干嘴，一一拒绝你们
被蚊子叮了三个包的呼吸。
第一期
昭阳区教育局教育科编
2013年11月
为深入贯彻落实《中华人民共和国国家通用语言文字法》和《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（2012-2020年）》相关要求，全面推进我市语言文字工作，迎接云南省语言文字工作委员会对我市二类城市语言文字达标工作的评估验收，2013年10月13日，杨桂红副市长主持召开了全市迎接“国家二类城市语言文字工作达标评估”推进大会，市、区“迎评”领导小组成员、语委会成员、各学校校长长、公共服务行业和工商业主代表共计100多人参加了大会。大会强调了语言文字工作的重要性。把规范语言文字工作作为加强精神文明建设，维护国家统一、民族团结，促进经济发展和社会进步的一项重要工作来抓。
昭阳区张华昆区长对全区迎评工作作了具体安排部署。
1、成立昭阳区语言文字工作委员会，由区政府副区长王明昆担 任主任；宣传部副长付兴林同志、政府办公室主任蒋平同志、教育局局长梁浩波同志、教育局分管语言文字工作的副局长马洪彦同志任副主任，相关委办局领导为成员，办公室设在教育局，由马洪彦副局长兼任办公室主任。
2、各级党委、政府高度重视语言文字规范化工作，认识到位，责任到人，把语言文字规范化工作列入议事日程，并作为加强公务员能力建设、提高机关工作效能的一项重要内容来抓。要求机关工作人员带头在办文、办会、办事等公务活动中说普通话、用规范字，带头从语言文字应用的细节抓起，从降低差错率这个重要环节做起，不断提高机关干部的综合素质，树立机关单位的文明形象。
3．要充分发挥学校基地作用，学校要利用橱窗、墙报，标语、网络、广播站、国旗下讲话、主题班会等阵地，积极向师生介绍语言文字的相关知识，努力创设良好的普通话氛围，使宣传环境与教育教学工作及校园美化相协调，使“说普通话，写规范字”的具体行为成为良好的校园风尚。
4．新闻媒体要切实做好示范作用，市广电局和昭阳区新闻中心将普通话和规范用字纳入行业管理的范畴
5．服务行业要打造“窗口”形象。公共服务行业也是这次评估的重点领域，检查对象涉及商业、交通、旅游、银行、医疗卫生、文化、邮政、电信、移动、联通，城管等行业，各主管部门将语言文字规范化纳入行业管理规定和员工行为规范，制定语言文字工作计划，对本系统本单位工作人员进行普通话培训。
【文字人生】推荐阅读：
人生不易的经典文字说说06-10
男生伤感文字06-12
板报文字素材07-09
禁毒作文字07-18
唯美文字07-18
大海作文字07-21
生殖与避孕(文字)05-24
《输入文字》教学反思06-15
文字编辑人员简历07-01
早安心语文字 句子07-16
