观《大自然在说话》有感

观《大自然在说话》有感

观《大自然在说话》有感 篇1

海洋，一个熟悉而又陌生地方，是海洋孕育了人类，没有它就没有我们，海洋曾经覆盖过整个地球，但也会因我们人类所说的“全球变暖”而再一次覆盖全球。海洋是我们的母亲，而我们却以“污染”为方式去“回报它，总有一天会遭到报应的!

大自然不需要人类，人类需要大自然!

人类在地球上生存的几千万年中，越来越离不开木材了，古代有人们脚上穿的木岐，现在有我们用的铅笔、书、纸等等，人类现在过度砍伐树木，使雨林的面积越来越少了，而我们都知道，绿叶中的叶绿体通过光合作用来制造氧气，可想而知，如果地球上的树木都消失殆尽，我们会是什么样子。

大自然不需要人类，人类需要大自然!

土地在大自然中扮演着一个非常重要的角色，人类的食物几乎全都来自那里，但由于100多年人类的过度利用与开发，土地已经脆弱不堪：沙漠化、水土流失、沙尘暴……这些自然灾害虽说人类还能躲得过，但“躲得了一时，躲不过一世”，我们不能再浪费粮食、污染环境了。

大自然不需要人类，人类需要大自然!

水在人类的生活中平常得不能再平常了，人们总是认为它是无穷的、无尽的，从而去浪费它，使得有很多地区成为缺水地区，从现在开始，我们要珍惜每一滴水，为社会、国家、地球做贡献。

大自然不需要人类，人类需要大自然!

大自然中还有许许多多人类需要的东西，如：树木、花……这些都是我们人类生存的必须品，但是，我们人类却肆无忌惮的砍伐、采摘，甚至放火烧毁，以至于植被减少，土地沙化，花卉绝灭，河水断流……

观《大自然在说话》有感 篇2

北极阁广场给人的第一感觉, 就是荒凉, 地处闹市区的它, 应该有那种坐拥黄金地段却不失“闹中取静”的气魄, 仿佛古体诗词中所描绘的:“山重水复疑无路, 柳暗花明又一村”一般。实则却不然, 熙熙攘攘的游人, 仿佛都无心留恋此处的风景。远观, 北极阁的确是称得上是优美大气, 然而细细推敲却让人产生疏远感。乍眼一看有种气势磅礴的视觉冲击, 但整体功能性的把握上却不够周到;它的设计讲究现代与复古的融合, 可在假山与实际山体的连接上略显生硬;它独具匠心的错层设计恰到好处, 却在设计细节与人文关怀上未免大意。这无疑反映, 景观不仅是用来观摩的, 更在于它与人类行为的融合。北极阁广场慕名而来的人实则不多, 白天大多是一些晨练的老人, 夜晚开放了水幕喷泉, 则会引来周边居民前来散步。我们可以通过北极阁的设计方式来探讨人类行为对景观设计的重要性。

首先, 北极阁的景观分布略显空旷而缺乏私密性。虽然, 在这样一个开放性的市民广场中, 人们寻求的是一种开阔自由感, 但在属性上还是得对空间有较为完整和明确的分割。环境心理学家曾提出社会向心与社会离心的空间概念, 公共空间的开放性是一个相对性而言的概念。如城市广场、公园之类的公共空间, 虽然草坪要尽量开放, 但却不能一览无余, 可通过一些树荫树冠的合理遮挡, 让游人有遮阳避雨的地方。或设置几处相对僻静的角落, 让人们可以读书、静坐、交谈等等。当然, 在此提及的公共环境中人对私密性的需要, 并非指去设计一个完全闭合的空间, 那样反而会显得压抑, 而是能利用植物去营造静谧, 像通过合理布置分散排列的树或绿色屏障便能提供私密。这类设计方法倾向于使人聚集靠拢, 促进人的相互交往。所以从环境心理学的角度上来看, 北极阁广场的过于空旷, 正是人们不愿意在此逗留太长的时间的原因之一。

其次, 北极阁在人文关怀上考虑欠缺。如果说这是一个面向大众的市民广场, 那么它必须顾虑到各个社会群体, 广场的高差处运用了的阶梯式步道, 错落有致而又简单大方。然而, 它却忽视了残障人士或行动障碍老人的需求。虽然阶梯左侧设置了一条无障碍通道, 但宽度较窄, 有些体量大的轮椅无法通过。景观设计是服务于人类的, 所以一定不能忽视了人的行为与心理要素, 尽量把人体工程学的细节融入到设计中去, 即使是很小的一个细节, 都是体现景观设计是否成功的关键。

再次, 广场功能性单一、给人以距离感。景观分为自然景观和人为景观两种。北极阁广场的主体山石的设计则为后者, 这类人为景观相对于自然而言, 人工痕迹太重, 正由于它不如自然风景那样有如天工开物的精巧。则该把优势体现在功能上。去过北极阁的游客都知道, 或许是出于安全的考虑, 广场内有专职的安保人员, 督促游客不准接近水幕山石前的围栏。其实, 人类作为一种天生好奇的动物, 很多东西都有探索碰触的欲望。因此, 既然在广场内出现了令人远观的大幅景观外, 出于平衡性的考虑, 同时也应设置一些安全的供游人参与、互动的景观体系, 使人在与景的互动中获得满足感和充实感。

最后, 景观仅仅只局限于实用功能是不够的, 它还必须是美的、赏心悦目的、能满足人的审美需求以及对美好事物热爱的心理。植物在景观中所带来的美化作用是不可小觑的, 北极阁广场内, 树木的数量并不少, 但形式单一。为了满足人类对景观多样性的要求, 可以通过群植、丛植的方式, 把植物的形状、线条、色彩、质地等要素组合以及合理的尺度, 加上不同绿地的背景元素的搭配, 既可美化环境, 为景观设计增色, 又能让人在未意识的审美感觉中调节情绪, 陶冶情操。

一个优秀的广场环境设计, 是满足人的生理需求和心里需求两方面的。对于前者, 设计师可以通过科学技术所提供的精确数据和手段来实现, 而对于后者, 则需要设计师通过研究环境心理学, 发掘存在于人们内心深处的理想环境模式, 让设计与之和谐。景观的成功, 不在于它投入了多大资金, 不在于表现了多么崇高的艺术境界, 而取决于它对人类产生的影响, 景观是一种用心的艺术。

当今社会, 环境景观涉及到人们生活的方方面面, 为人类所享用是环境景观的功能主义目标。虽然为各种各样的目的而设计, 但殊途同归, 它总是关系到为了人类的使用而创造室外场所。就犹如北极阁广场一样, 如果它能够把调和人的行为心理作为设计的初衷, 将人文关怀与人的行为心里融合到设计中, 必定能够吸引更多游客, 在南京这座古城立足长远。

摘要：通过对南京北极阁广场的考察, 反映出人类行为活动对景观设计尤为重要, 正确掌握人对景观环境的心理需求, 关注设计细节, 体现人文关怀, 是现代景观设计必不可少的精神。

关键词：北极阁,行为心理,景观设计,人文关怀

参考文献

[1]车生泉, 郑丽蓉, 著.园林[M].园林杂志社, 2004.

观《大自然在说话》有感 篇3

——观《迁徙的鸟》有感

在课上看了这部关于候鸟迁徙的纪录片，课后又下载到电脑里看了两遍。每看一次都像经历一次心灵的洗礼。这部影片实在是太美了！

影片最震撼人的地方是镜头通过鸟儿的视角展现了大自然的唯美、壮阔，我们跟随着大雁掠过草地池沼，海洋沙漠，俯瞰山川与河流。在影片的九十分钟里，观众始终跟随着鸟儿离开地面地面，一点点升高，穿过湖泊，穿过田野，城市，雪山，好像我们也变成一只大雁，在空中自由飞翔。与大自然的美比起来，我们平时所津津乐道的哪些人造风景真是逊色得多。

“鸟的迁徙是一个关于承诺的故事，一个归来的承诺”，影片开头这一句话一下就让我记住了。大自然的鬼斧神工造就了大雁这一神奇的物种，它们为了生存而穿越千山万水，它们生命中的大部分时间都在旅途中度过。我从小向往徐霞客走南闯北浪迹天涯的生活，但是前阵子我参加了一次单车旅行，我从中知道了旅途的艰辛。所以我对大雁肃然起敬，确切的说，我对大自然肃然起敬。

我在读小学的时候，每到春天能偶尔看到天空中飞过一群大雁，有时排成一字型，有时排成人字形，就像语文老师说的那样。然而现在看不见了，它成了我童年的美好回忆。影片中除了描写鸟与自然，也有些描写鸟与人类的镜头。几只大雁在一阵枪响后跌落，下面是几个高举着猎枪的人；一条装满野生动物的船在河上突突驶过，船上的笼子里传出忧郁的眼神；一群鸟在迁徙途中落脚一个工业区，战战兢兢如履薄冰，其中一只脚下一滑陷入淤泥之中，再也脱不了身……我们已经对不断失去一些原有的东西感到麻木了，我们不断听到又有物种灭绝的消息，不断听到某某某地方因为人类的活动造成了严重的污染，不断听到哪里哪里经济发展了但是环境被严重破坏了。当美好的自然环境变得只能在荧幕上看到的时候，它们就真的变成人类童年的回忆了，说不定人类就真的迎来了自己的暮年。

大自然在说话观后感 篇4

我是土地，我的身上有许许多多的大树，如果来看望我的人类带来了垃圾，破坏了它们的健康，影响了大树的成长。同样，人类也将失去自己的健康。因为，如果没有了绿色的植物，空气会越来越稀薄，你们的体质会慢慢变差，再没法健康成长了。

我是海洋，汇入我这里的每一条河流中都有花色斑澜的小鱼儿。可人类却往河流中扔垃圾，让河里那些自由自在色的鱼儿生活在垃圾之中，当腐化的垃圾产生毒素，它们的生命都将被剥夺，还如何健康地成长呢?终有一天，

我是森林，我的怀里有很多很多的野生动物，它们以前都是自由自在、无拘无束、快快乐乐地生活、成长。但是，由于人类的贪心，对许多珍稀动物大肆捕杀，致使有些濒临灭绝。难道你们希望孤独地生于这天地间吗?丧失了食物链中的某一环，会使生态平衡早到破坏，失去了天敌的物种们带来的很有可能是影响你们至深的变化。希望人类可以帮助它们，保护森林、保护大自然，让他们很好地成长，自我繁殖。

观《大自然在说话》有感 篇5

大自然在说话观后感(一)

在地球出来以后，陆陆续续的有了树木、花花草草、河流、山川等等，人们把这些构成称之为”大自然”。

通过观看《大自然在说话》，我感觉大自然好神奇，她就像母亲一样，把一切调到适合我们人类生存的程度，好像一切都是为我们准备的。不过，我们人类却让这一切的美好慢慢的变坏，大自然的部分美好正在逐渐消失，大自然逐渐失去了平衡，各种自然灾害频发，再这样下去，要不了多久，我们人类将从地球上消失，被大自然遗弃。

我们一定要想办法改变这一切，做自己力所能及的事情，保护大自然，呵护大自然，让更多的人类去自觉地、主动地爱护我们的环境。因为物质文明的发展，已经很少有人去关注大自然，现在的科学完全可以创造出大自然本身不存在的物资，但是，我们仍然需要保护大自然，因为所有一切的创造都离不开大自然，都是在大自然的基础上创造的。如果没有大自然给我们的馈赠，我们的环境不会这么美好，到处将是弥漫着硝烟，空气中充满着泥土的气息，等等，人类也没有了和平，这是大自然对我们的惩罚，可是，越是这样，我们越应该爱护大自然，我们应该领悟到大自然惩罚的严重性，可能这一次的病毒就是对我们人类的警告，好像在我们暗示：你们的破坏已经严重到超出了我的承受能力。这是大自然在给我们说话啊!在这种情况下，如果我们还想享受美好的生活，享受大自然的馈赠，我们就应该从我们身边的一点一滴做起来，爱护大自然，保护我们的家园。

大自然在说话观后感(二)

今天，我们看了一部影片，叫《大自然在说话》，里面主要讲了人类对大自然的污染，呼吁人们保护大自然。

首先讲到了水源，我们人类的人口不断的增加，而水源是极其有限的，我们一存在水就被污染了，人口如果再增加几十亿人的话，那还能看见水源吗?所以我们必须节约用水，如果没有水，可能人就不存在了。其次讲的就是珊瑚礁，自从人类存在在地球上，珊瑚礁就大量减少了。珊瑚礁已经被人类开采了五分之一，而四分之一的鱼都需要珊瑚礁的保护，比如大鱼吃小鱼的时候小鱼可以躲进珊瑚礁里避难。虽然珊瑚礁可以用来做药材，但也不能过度利用。大鱼呢，也被人类捕获了，这样海水越来越热，也不适应珊瑚礁需要的温度，珊瑚礁渐渐地灭绝了。

最后讲的是土地，土地在地球表面只有薄薄的一层，人类过度利用开发污染土地，土地逐渐荒芜。现在的蓝天不再是湛蓝的天，而是灰暗色的。这是因为人类的工厂废气排放污染的，能喝的淡水不再是一尘不染，而是有很多杂质。这是为什么?是因为人们过度污染河流。从这部影片中我懂得了地球的资源是有限的，不是取之不尽，用之不竭的。我们要保护大自然，热爱大自然。比如洗手时把水流拧小，节约用水，现代社会提倡绿色出行，尽量乘坐公共交通工具，或骑自行车、步行。

我想让我们的天更蓝，水更清，所以保护大自然从我做起，我也要做一个保护大自然的小小监督员。

大自然在说话观后感(三)

今天，我观看了八大元素的组合公益片。主要讲了"大自然不需要人类，人类需要大自然“的道理。时刻提醒人类保护大自然，才会保护自己的家园。

自己的行为决定着自己的命运，这八大元素繁殖，人类才会繁殖，人类实在是太渺小了，大自然其实并不在乎人类忽略她还是随意作践大自然，大自然如果衰败，人类也会衰败，只有近距离的接触大自然，才会发现大自然的美，我知道现在有些还是觉得自己无法挽回破坏掉的大自然，可是如果现在来保护大自然，就可以挽回自己的命运，就可以挽回做错的事了，之所以大自然没有放弃，是因为想给人类机会，不要以为没有机会，就可以一直错下去，一定要保护大自然，现在大自然的八大元素会给人类留下深刻的印象。

就拿这次来说吧，如果不吃野生动物就不会又这种冠状病毒，也不会传染，我们也不会担惊受怕的在家躲着，还会过一个快乐幸福的新年。

所以，让我们一起保护大自然，一起保护我们的祖国和家园，武汉加油!中国加油!

大自然在说话观后感(四)

在生命的长河中我们总会听许许多多的话，有爸爸妈妈充满爱意的叮嘱，也有老师严厉的批评;有好朋友的倾诉，也有同学的真情吐露。但是我今天要听一听大自然说话，带着好心情出发。

清早，我带着好心情、好记意独自一人来到乡村，去听大自然说话。我走在用石子铺成的小路上欣赏着风景，路旁是一大片的油菜花田，花朵绽放着黄澄澄的花瓣，透出一丝丝的芳香，沁人心田，花朵随着春风摇曳着，摇曳着。

“你好，美丽的油菜花，你随风摇曳是在欢迎我远道而来吗?”油菜花告诉我，这里的村人是多么的勤劳，他们清晨就起来播种翻地，到天黑才回家吃饭睡觉，他们是多么的幸苦啊!我告别了油菜花，向前走去。远处，有座雄伟的大山屹立在那，“您好，雄伟的大山，您似一位德高望重的老人，在这一定呆了很久了吧。”大山告诉我这里的人是多么的热情，他们常常把游客请到自己家住宿，让游客们体验远离繁华都市的宁静。

我告别了大山，继续向前走去，来到一棵大树底下，大树茂盛的叶子好似撑起一把绿色的大伞，“你好，茂盛的大树，你为我撑起一把巨伞是为我遮阴吗?”大树告诉我，这里环境是多么的优美，没有汽车排出的废气，也没有吵闹的喧嚣。看枝头有许多的麻雀在叽叽喳喳的叫着，好像在开一场辩论赛似的。

这时云岭上掠过一群归鸟，我该回家了。再见了我的好朋友，希望下次再来听你们的“倾诉”。我坐上开往都市的末班车上回家去了。

大自然在说话观后感(五)

“你们的未来取决于我!如果我繁盛，你们也将繁盛;如果我衰败，你们也会衰败，甚至更糟。”

这是我在这部公益片里印象最深刻的话。在这个世界上有多少人能去保护大自然?去尊重大自然呢?

海洋说，人类贪得无厌还毒害它;土地说，就是因为人类，它只剩下不及一百年前一半的厚度;水说，对于人类，它只是水，理所当然就应该存在;花说，没有它生命无从谈起;雨林说，它有求必应，慷慨大方，甚至可以付出全部，但是现在这一切却一去不返;红木说，人类把它们一切归为己有，肆无忌惮的，就好像他们还有一个地球一样。

没有健康的大自然，哪能有我们现在美好的生活?地球是我们唯一的家园，海洋为我们创造河、创造云、创造雨，土地为食物提供丰富的营养，水让我们维持生命，花为我们带来食物，雨林为我们提供氧气，红木为我们提供木材。人类不断地索取，大自然为人类无私地提供，人类理所当然地享用着。但当我们没有了海洋、土地、水、花、雨林、红木，怎么生活?当我们没有了大自然，就只能面临着灭亡。

人类还在不断地猎杀着动物，我们与动物会产生失衡。打个比方，狼靠吃羊维持生命，羊靠吃草维持生命，那些草又是从怎么生长的呢?就是当狼死去以后，它的尸体就是那些草的化肥，这样是平衡的。但过度地猎杀会让大自然的这个生命链断掉。动物也是有生命的，换位一下，如果你是动物，当别人无情的把你的生命夺走，你和家人的心里会是多么地痛苦。

再想一想，最近的新型冠状病毒肺炎不就是因为人类吃了野生动物而造成的吗?不仅仅是大自然会给我们带来灾难，动物也一样，我们伤害了它们，它们也会为我们带来灾害。

请好好珍惜吧!大自然不是我们人类的，动物也不是，在人类没有出现的时候，大自然和动物不是一样的好好的吗?濒临灭绝的动物，消失了的植物，难道不都是因为人类吗?大自然不需要人类，而人类却需要大自然。

海洋、土地、河流、森林，甚至动物都可以左右人类的存在，我们可以在意它们，或者忽略，但是我们的行为决定我们的命运。珍惜眼前的一切吧，保护大自然，保护动物，保护我们的家园!

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杨贤江自然体育观探析 篇6

一、杨贤江体育思想的形成

自从杨贤江于1912年考入浙江省最著名的第一师范学校起, 他对中国教育的诸多问题, 便开始了深入的思考。他针对当时青年学生所关心的各类问题留心观察, 并在此基础上, 对青年教育开始了研究和实践。1917年, 他在南京高等师范学校担任学监处总监, 后期又于1921年春担任高要县国民师范的教导主任。做了六年的编辑工作, 又曾受聘景贤女中和上海大学社会系。担任教师期间, 他曾经多次去上海学联举办的夏令营讲学, 并和进步社团一起, 组织和创办了《余姚青年》、《余姚评论》。直到五卅运动爆发, 他开始进入学生运动。从事教育工作的那一段经历, 他每天和青年学生打交道, 深刻认识到青年教育的紧迫性和重要性。而长时间的积累和教育实践, 为他所创立的教育理论, 即“全人生指导”思想打下了夯实的基础, 并为其日后体育思想的形成, 奠定了牢固的根基[2]。

自幼杨贤江就勤奋好学、天资聪颖、不耻下问。他耳儒目染中国的孔孟之道, 悉心研究和揣摩朱熹、王阳明的先哲学之道, 一直都是同学中公认的“全优模范生”。步入青年之后, 他更是努力学习、刻苦钻研, 并具有先进的理念和进步的思想。他对国际上的教育动态非常关注, 同时能旁征博引, 对古今中外教育家的思想广泛吸纳, 对当时比较推崇的小原国芳、桑代克和詹姆士深入阅读和研究, 同时吸取养分, 而这些精华和进步、积极的观点和理论, 都成了杨贤江日后教育思想的有机组成部分。

在日常的工作和学习中, 杨贤江非常注重调查研究, 并将教育实际作为一切问题的出发点。他当时发表的《中学训育问题研究》等诸多文章, 都是经过分析综合而成, 真实地体现了当时学生和教师的实际状况[3]。马克思主义唯物论一直都是杨贤江的指导思想, 他强调人生责任践行的立脚点就是体育, 中国青年由于担负着改造国家的使命, 必须能够沐风淋雨、吃苦耐劳、并拥有强健的体魄。在当时来讲, 杨贤江这种积极向上的体育思想, 具有很大的先进性和超前性。

二、从人生圆满的角度, 去阐述体育的真义

杨贤江一直主张青年人必须具有健全的人生观, 要对运动的真义了解和掌握, 否则, 纵是强健、纵是无病, 与真实的人生无补。他认为体育必须“增进世界之幸福”、“要为人群谋福利”, 这样才能对实践人生的责任有所帮助。而身心两健的完人, 是践行这种人生责任的基础。在杨贤江看来, 体育是一项劳苦的事业, 要为人民大众谋利益。青年学生为了实现自己人生的责任, 如果仅仅是单纯的偏于德、偏于智、偏于体, 都不能成为兼具“三育”之完人。他认为体育属于肉体运动, 而德育和智育则隶属于精神层面。只有“精神足”和“身体健”, 才是成为一个完人的标准。那种不顾肉体的运动, 而只知道守静读书的人, 或者是忽视德、智等精神方面的发展, 只知道运动游玩的人, 都不是完人的生活。完人的标准是意志坚强、感情和乐、兴趣广泛、头脑精明、精神充实、体格强健, 无论是生活的形式和内容, 都要具有一定的规律[4]。这样具有以下四点好处:身体使用有恒, 能保持健康的体魄;精力使用有恒, 可使人保持平和的心态;做事有规律, 成功则指日可待;各种事业和活动, 定序和定时, 既不闲散也不窘迫, 则可保持均衡的态度, 一切按照秩序进行得相对圆满。

杨贤江认为, 应具备以上条件, 才是一个完人的标准, 而其中最重要的一条, 就是强健的体魄, 这是推动“知、信、意”向前发展的动力。他对西方的格言极为推崇, 即只有健全的身体, 才能产生健全的精神。只有具备强健的体格, 才能成就一番事业。若器官衰弱、精神萎靡, 则将事业、前途荒废、一事无成。他认为圆满的生活, 必须具有充沛的精神和强健的身体, 而体育则是养成足具生活、成就健全人格的关键。他认为体育运动必须要全神贯注, 并依赖于充沛的体力和健康的体魄, 这样才能真正实现身心圆满的快乐。

三、人必须回归自然, 才能实现体育的真义

杨贤江认为, 青年生活的重要内容就是运动, 所以每天2个小时的体育运动是必须的。只有充分融入到大自然中去, 才能让人拥有充沛的经历、敏捷的动作、完整的内脏、优美的姿态、灵敏的感觉和轻松、自然的运动, 才能集内在美和形体美于一身。他向广大学生介绍自己躬身践行的运动理论:早晨起床之后定位快、练习屈膝、腹脊前后弯、腰左右弯、举腿按腹、臂向前上侧下伸。完成每一项运动之后, 再进行四次深呼吸, 坚持15分钟后, 练习结束, 这样的体育运动可使人的消化系统、循环系统等越来越发达。其次可做铁杠、庭球的练习[5]。而散步则是最简单的运动, 可执行较多的次数。吃罢早餐后, 去花园、操场等闲静空旷的地方, 这样肢体自由、心旷神怡、可以瞩浓翠、吸清气, 既可近观花鸟虫鱼的美丽, 又可远瞻日月星辰的辽阔。杨贤江对于体育和运动, 极尽溢美之词, 他用诗一般的语言, 对运动大唱颂歌。蓝天碧水之间, 清风白云之上, 简直是一种极乐的世界, 处处都可以壮气、健身、娱目、怡情, 而只有这种不断前进的运动, 才能让生命焕发出勃勃的生机, 只有和自然母亲亲切地拥抱, 才能摆脱单调的生活, 才能拥有诗情画意的人生、昂扬向上的人生。而人生中的种种不如意, 屈辱、悲哀、不幸、疲劳和烦恼, 都将被流水、阳光、和风涤荡得干干净净, 人才能真正实现向自然的回归, 和自然的亲和, 进而实现一种极乐的人生境界。

杨贤江极力主张一种自然的运动法, 让青年真正到自然界中去动。如游泳、登山、种树、跑步、走路等等, 他特别提倡的是救急、烹饪、夜宿等童子军教练, 通过以上种种的训练, 可救人、能自救, 不仅愉悦了精神, 也锻炼了体魄, 并获得了在自然界中生存的机会。杨贤江这种“到自然里去动, 自自然然的动”的运动观, 在当时来讲独具特色。在当时的旧中国, 贫穷落后、人口众多、幅员辽阔, 而这种充分利用自然的运动观, 恰恰倡导的是一种“平民体育运动”, 可因地制宜、因陋就简地开展各项运动。这是一种全民素质运动, 和那种贵族式体育相比, 与中国的实际国情相符。

四、保持健康的良方, 是精神卫生和物质卫生并重

杨贤江对运动大量讴歌的同时, 对个人卫生也特别强调。他认为人要健全心意、增强活力、保持健康, 卫生则是最重要的良方, 而这种卫生是由精神卫生和物质卫生组合的。

杨贤江极力讴歌运动, 也特别强调卫生。他认为卫生是保持健康, 增进活力, 健全心意的良方。因此, 杨贤江对个人清洁非常重视。他每日扫除一次寝室, 洁净拂拭。每周换洗一次内衣, 外衣要保证大方、质朴和清洁。每晚洗一次脚, 每周洗一次澡。每日坚持用冷水洗脸, 使皮肤具有抗寒能力。

杨贤江对工作、学习和生活讲究节制。他认为人脑力和体力的使用, 必须要有一定的限度, 避免因为超过了极限, 而一蹶不振、势穷力竭, 他认为只有新气不竭, 才能保证身心健康, 拥有无穷的精力。不仅如此, 杨贤江对精神卫生也是十分注重, 他认为精神卫生可安定心神, 祛除愤怒。精神上的忧伤, 才是人生最大的痛苦[6]。所以要想保持健康第一, 必须要养护精神。为了使人的精神能处于乐域, 必须采取各种方式消除烦恼。因此他积极推崇去自然界中, 呼吸新鲜空气, 领域自然风景, 愉悦耳目心智, 而这种精神卫生法, 主要源于道家养生思想的传播, 从这里也恰恰能体现杨贤江主张到自然中运动、向自然归返的思想。总之, 杨贤江这种讲究实效的运动和卫生, 适量不过、持之以恒、动静结合的体育思想, 美而强健的主张, 在二三十年代的青年人和体育界中, 产生了深远的影响。

“到自然里去动, 自自然然的动”, 杨贤江的体育教育思想, 是在自然科学和近代哲学的基础上建立起来的, 他对体育的本质和真义进行了详尽的阐述。通过对我国传统体育思想的继承和弘扬, 并对国外优秀体育文化的接纳和吸收, 通过对各种有效运动手段和方法的选择, 对我国近代体育内容进行了极大丰富, 进而构建了一套完整、科学和行之有效的自然体育理论体系。通过在中国大力传播这种自然体育思想, 对学校体育和近代体育产生了深远的影响。尽管这种自然体育思想有一定的消极倾向, 忽视了教师的主导作用。但他尊重人, 重视人的本性, 注重体育和教育的宗旨就是培养人、锻炼人, 而这种教育化的理论, 具有非常积极的意义。正因为如此, 杨贤江的自然体育思想观, 在今天仍旧具有弘扬和继承的价值。

摘要：杨贤江的体育思想不仅内容丰富, 同时还是马克思主义教育理论的重要组成部分, 其见解深刻, 对民族体育问题看法非常独特。

关键词：自然体育观,杨贤江,启迪,研究

参考文献

[1]汪盛科.杨贤江“全人生指导”思想对学校德育的启示[J].思想·理论·教育, 2003 (2) .

[2]冯青山.简论杨贤江的体育思想[J].体育文化导刊, 2003 (12) .

[3]喻立森.杨贤江的创新教育理论与教育理论创新[J].中国教育学刊, 2004 (1) .

[4]姜永兵.杨贤江“全人生指导”思想的实践研究[D].辽宁师范大学, 2010.

[5]王晓东.小原国芳与杨贤江体育思想的比较[J].首都体育学院学报, 2010 (5) .

观《大自然在说话》有感 篇7

动物学实习论文——

参观天津自然博物馆观动物学发展史有感

自然的景色是最美的，没有任何修饰的纯净，就像一副简洁舒心的油画，瀚海云空，塞北草原，浩瀚林海，高山林灌，热带雨林，碧海蓝天，花开的正艳，闭眼遐想，自然博物馆就是能让我们感受到这样澄净存在的地方。

在美丽的渤海之滨，屹立着一座外形像巨大的珍珠蚌含着一颗明亮珍珠的建筑——天津自然博物馆。它不但外型新颖，其中的馆藏也十分丰富。博物馆里有八个展厅，收藏了世界各地各种动物、植物和古生物的化石和标本，还有独特的具备了模拟的生态环境和一些现代的珍稀动植物。

走进博物馆，首先展现在我们眼前的是一幅长长的铜雕画卷，画卷上河水清澈见底，天空湛蓝深远，树木郁郁葱葱，各种动物悠然自得地觅食繁衍生息。一幅幅，一卷卷彩色的远古动物发展图谱英日眼帘，其中寒武纪初期动物群大爆发，出现了许多门类的无脊椎动物，5.4亿年前，开始进入无脊椎动物的第一次大发展时期，很多课本上学到的远古动植物也都是再这一时期进入繁盛时代，例如三叶虫，笔石，鹦鹉螺等，而腕足动物和棘皮动物也都是盛于这一时期的。

至今38-25亿年前，从最早的岩石出现开始，地球进入太古宙，这个时期便是地球上生物发源的最初，阳光，空气和水是生命形成的三大要素，但是当时的地壳很薄，火山，岩浆活动强烈而频繁，空气中没有氧气，只有数量不多的原核生物，如细菌和低等蓝藻，它们也只留下了极少的化石记录。

接下来来到古生物一厅，众多恐龙骨架有序的放置在模拟的生态环境中，它们展示着曾经作为地球霸主的恐龙们生前的雄姿风采。可惜在6500万年前地球上发生了大的变故，恐龙就此告别了自然界，成为一个永远的谜，如今这个恐龙灭绝之谜还在等着我们去探索和发觉真相。

中生代恐龙绝迹后，取而代之的是哺乳动物的崛起。在古生物二厅里，我们看到了一头体形硕大的师氏剑齿象的骨架、古野驴的骨架和三趾马的头骨。用进废退，适者生存，在生存斗争中，它们有的进化成了现代的哺乳动物，有的则是不能适应环境的变化而永远消失在了历史的长河中。如今我们只能通过这些历史遗留下来的化石，再现远古生物曾经存在过的时代，从而让我们有迹可循的了解上古动物们的进化演化过程。

接下来是各个地区不同生态环境的动物标本展区。

动物生态展示厅是按生态地理形式陈列的，分为爬行和鸟兽动物群：在东北浩瀚的林海中，栖息着东北虎、驼鹿、猞猁、棕熊、松鼠、雪兔等珍稀动物；在辽阔的塞北草原上，奔跑着黄羊、狼、布氏田鼠，还有草原雕等；亚热带的高山林灌有体态憨厚的大熊猫、机灵的金丝猴；热带雨林是世界上动植物种类最丰富的地区，常见的大象、啄木鸟以及珍惜动物云豹都生活在这里。展厅的末端有一组犀牛濒临绝迹的场景还原境况，借助电子器械的声效辅助，犀牛在泥潭中发出逼真的的阵阵哞叫，提醒着我们要保护动、植物、保护自然生态环境，与大自然和谐共处。

在自然博物馆水生生物厅，展示了上千种鱼类。晶莹剔透的水母姿态优美的在水中游弋，五彩斑斓的热带鱼及姿态憨厚的海豹。穿过展厅，在模拟海底世界的隧道中，鲨鱼、海龟、魔鬼鱼等各种各样的海洋动物在头顶上闲适的游来游去，海洋是大自然赋予人类的最大的宝库，从平时上课的各种纪录片和动物学鱼纲分类可以知道，已知世界现生鱼类共21700余种(Nelson,1984)，其中我国出产鱼类有3000多种，淡水鱼类约800种，其余为海产鱼类。对于鱼的定义，在日常生活中，我们常常把一些不是真鱼的水生动物也称之为鱼，例如鲍鱼，墨鱼，鲎鱼，星鱼(海星)，鲵鱼(娃娃鱼)，鳄鱼，鲸鱼等，但是按照其身体有无脊椎这一项来分，它们分别属于无脊椎动物和脊椎动物，而鱼类则是水生的脊椎动物，虽然鲵鱼，鳄鱼，鲸鱼也是水生脊椎动物，但是鱼类与它们的区别十分明确。鱼类的主要特征是：以鳃呼吸，以鳍帮助运动与维持身体平衡，大多数鱼还体被鳞片，鱼类是终生生活在水中的变温脊椎动物。与上述的其余生物是有明显区别的。

当我们走出婀娜多姿的水生世界，进入两栖爬行动物厅时，就会看到一条大蟒盘曲门上，让人心惊胆颤。在这里我们看到了娃娃鱼、乌龟、眼镜蛇、金环蛇、银环蛇、竹叶青蛇、巨蜥、鳄鱼等两栖类或爬行类动物。两栖纲开始，脊椎动物开始从水生过度到陆生，这一时期它们还属于低等的四足动物，躯体结构和机能以及行为等方面都还不能较好的适应陆生环境。两栖纲从水生到陆生的适应性特征和不完善特征主要表现在：保水能力不强所以不能举例水源太远；身体是变温的所欲冬季大多会休眠，这两个方面，但是其在适应方面也进化出了颈椎和荐椎，使头脑和四肢更灵活；不完全的双循环系统的出现让它们能更大程度的保证身体所需氧的运输和供应；四肢逐渐变为五趾型附肢以支撑身体在重力正常的陆地上方便的移动。而爬行纲比两栖纲则更好的适应了陆地生活，羊膜卵的出现为登陆动物征服陆地，向各种不同的栖息地纵深分布提供了空前的机会，这是中生代爬行类在地球上占据统治地位的重要原因之一。

在自然界中，还有一类体形较小、种类繁多、形态各异、生机勃勃的动物，它们就是昆虫。在昆虫展厅有上千种色彩斑斓的蝴蝶标本，还有披着坚硬盔甲的甲虫和各种善于伪装、千奇百怪的昆虫。夏秋季节，百虫争鸣，像是给大自然奏响一曲美妙的乐章。几乎所有的昆虫都属于节肢动物门，它们的身体异律分节，出现了分节的附肢，体壁发展为几丁质的外骨骼，肌肉是横纹肌，其他结构和行为也有进一步发展，因此节肢动物种的昆虫类也成为了一个成功进化到陆地的类群。

在浩瀚的海洋中，软体动物是其中的一大门类，一般分为无板纲、单板纲、多板纲、腹足纲，掘足纲，双壳纲，头足纲七个大纲，软体动物是仅次于节肢动物的动物界第二大类群，已定名的现生种类超过了10万种，包括常见的蛤蜊，螺，乌贼，章鱼等。广泛分布于湖泊，沼泽，海洋，山地等各种环境中，适应于不同的生存环境中，各种类群的形态结构，生活方式等差异还是很大的。在海洋贝类厅，展示了很多漂亮的贝壳，黄金宝贝和琥珀宝贝让人惊叹不已。软体动物的内部结构一般可分为头，足，内脏团，外套膜四部分，而我们在博物馆展柜中看到的只是其体外分泌的贝壳，软体动物大多具有一个或多个贝壳，以保护身体的软体部分，贝壳形态和大小各异，一般由壳皮层，棱柱层和珍珠层三层结构组成，我们平时所见的色彩斑斓的外壳，其实是最外层薄而透明，有色泽的壳皮层。

纵观动物学的发展史，在西方，最早研究动物学的是古希腊的学者亚里士多德，将它们分为了有血和无血两个大类；随后在16世纪-18世纪间，动物学解剖学的发展和显微镜的发明大大的推进了动物学各下属学科的发展，18世纪，瑞典生物学家林奈创立了动物分类系统将动物划分为哺乳纲，鸟纲，两栖纲，鱼纲，昆虫纲和蠕虫纲六个纲，同时创立了动植物的双命名法；随着进化论的思想的传开，法国生物学家拉马克提出物种进化的思想“用进废退，适者生存”；19世纪中叶，德国学者施来登和施旺提出了细胞学说；随后孟德尔用豌豆做杂交试验，发现了孟德尔定律；1953年沃森和克里克提出了DNA双螺旋结构模型；从此，动物学的研究便进入现代科技的研究与争论并存的飞速发展时代。

博物馆中每个展厅都显示了大自然的千变万化、妙趣横生。生物世界也称生命世界，生物种类繁多，形形色色，千姿百态，目前已鉴定的就已经有200万种多，随着时间的推移，未来还会发现越来越多的新发现的种，通过参观自然博物馆，唤醒人们保护环境、保护生态的意识。人类也是这个多姿多彩的大自然的一分子，我们要爱护、保护我们赖以生存的自然环境，人类、动物、植物都要成为好朋友，这个地球才会更加美好。

水产科学系

水产养殖(2)班

观《在太行山上》有感 篇8

朱德领导的八路军是智慧的。作战中，日军的飞机对我军造成很大的威胁。在没办法击毁敌机的情况下，我军悄悄地潜入日军机场，出其不意地用手榴弹、炸药炸毁了停在机场上的敌机，还炸死日军数百人。日军自作聪明，破译了我军发报机的密码，我军临危不乱，巧妙地用俄语对话，气得日军跺脚吼叫，可又无计于施，最终落了个溃不成军的下场。

战斗在太行山区的中国人民是团结的，战士间同仇敌忾，军民情同手足。一个八路军的胸口被一日军捅了一刀，鲜血淋漓。可他拼着最后一口气，死死地抱住那个日军，旁边两战友顺势捅死了那日军。当残忍的日本军把村民们关进一间屋子，威逼村民说出朱德在哪，村民们都一声不吭。日军气急败坏，把毒气蛋投进屋子，村民们仍没有一个为苟且偷生而向日军泄密的。把日本军国主义赶出中国的共同心愿使军民的心紧紧团结在一起。

以朱德为首的革命先辈们以他们的智慧和团结打破了“皇军不可战胜”的神话。这不由让我想起了一件事。有一次，班里一位同学的铅芯笔坏了，却不知坏在什么地方。好几个同学便争先恐后来帮忙，都说自己会修，抢着去修。结果你争我夺，弄巧成拙，铅芯笔被弄断了。同学的出发点是好的，可一意孤行，自作主张，难免要成事不足，败事有余。

观《永远在路上》有感 篇9

于雷

近期，观看了《永远在路上》专题片，让我心灵受到强烈震撼的同时，也看到了中央反腐败的决心。在全面从严治党的新形势下，在集团公司作风建设的活动中，我感到作风建设是每名党员干部的必修课，要通过作风建设，强化党性锻炼，修正认识偏差，校正行为举止；党员干部要常怀入党初心、敬畏之心、警醒之心，争做守纪律、讲规矩的表率；党员干部要服务好群众，带领好群众在全面从严治党、全面深化改革的大潮中，深处着力，精准发力，为集团公司驱动“跨越式发展”贡献力量，为我们13亿人心中的“中国梦”铸就辉煌！

入党初心：是每一个党员干部行动的“指南针”、“方向标”。如果忘记了自己最初的入党初心，势必会在前进的道路上迷失了方向，越偏越远，最终难以回头。我们党员干部要不忘初心、忠于初心、守住初心，不忘记自己最初的本意，有始有终地去完成自己的梦想。

不忘初心。组织上入党或许是一时的事，思想上入党却是一辈子的事。“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的为政之道，是包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言，是 “毛泽东埋骨何须桑梓地、人生无处不青山”的豪情壮志，周恩来“为中华之崛起而读书”的宏大理想，更是我们举起右拳“为共产主义奋斗”的铮铮誓言。

忠于初心。如果没有立志的明确，没有志向的坚定，那么就没有任何成功的基础，就没有任何成事的基石。志就是目标，中国共产党的目标是一定要实现中华民族伟大复兴的中国梦，每一个共产党员都是实现“中国梦”的一块基石，每一个党员干部都要忠于初心，要有坚定的信仰和信心，对心志始终自信，对意志坚定不移，不仅做实现“中国梦”的一块基石，更要做坚定实现“中国梦”的一块磐石。

守住初心。是党员干部所要面临的精神考验，甚至是人生抉择。面对考验，要把好精神世界的“总开关”，做到心中有尺，心中有戒;要用先进思想武装自己，做到理论自信，制度自信；要多读书，读好书，做到心中有爱，常存善念。守住初心，通过不断的自我净化，自我完善，始终保持共产党员的纯洁性和先进性。

敬畏之心：我们敬畏的不只是党有腐必惩、有贪必肃的决心，而应该更敬畏法纪、敬畏组织、敬畏群众。

敬畏法纪。就是敬畏权力。党员干部要牢固确立法律红线不能触碰、法律底线不能逾越的`观念，更要带头遵纪守法、执行集团公司各项规章制度，做到有令必行、令行禁止。

敬畏组织。就要无条件地服从组织的安排，维护组织的权威，接受组织的监督，以优秀的品格和良好的业绩赢得组织认可。敬畏组织的人，对组织才会有一种归属感，才会时刻抱着对组织负责的态度，远离“小兄弟”、不搞“小圈子”、自觉维护大局与团结，抵御歪风与邪气。

敬畏群众。党员干部要加强自我警醒、自我约束，时刻心系群众，倾情服务群众，要本着服务至上的理念，扎扎实实为群众做好事、办实事，特别是我们每天面对大量旅客，更要以过硬的素质、扎实的作风，为旅客提供优质服务，在服务旅客中体现民航优秀党员风范。

警醒之心：“前车之覆，后车之鉴。”片中的案例，多数来自身边人、身边事。我们每一位党员干部，要以这些案例为反面教材，常怀警醒之心，从大处着眼，从小处入手，做到慎始、慎微、慎友。

慎始。古人说：欲善终，当慎始。面对金钱、面对美色，面对诱惑，党员干部一定要控制住人生的第一次，千万不要心存侥幸，等到东窗事发，那就悔之已晚了。只有守住了第一次，才能从根本上杜绝后面无数个第二次；只有把好了第一关，才能将欲望始终锁在牢笼之中。

慎微。一个人不可能一夜之间成为腐败分子，走向腐化堕落大多是从不注意小事小节开始的。我们党员干部一定要在“慎微”上下功夫，注意每一件细小的事情，不要认为收一点、捞一点、占一点、吃一点、喝一点、玩一点、乐一点，是人之常情，是小节，无伤大雅，正是这种小节无害的心理，使他们渐渐放松自我约束，滋长了放任心理，一个在小事小节上过不了关的党员干部，也很难在大事大节上过得硬。

慎友。朋友的种类，形形色色。对党员干部来说，不能把人际关系异化为酒肉关系、金钱关系、依附关系和交换关系，一定要谨慎交友、冷静交友、从善交友、选良交友、择廉交友，多交一些有思想、有知识、有品德、有见解的知心朋友，不交那些沾满铜臭气、酒肉气的朋友。要经常净化“生活圈”，防止失去原则，误入歧途。

吉林机场集团每一名党员干部都要不忘初心，时刻警醒自己，常思贪欲之害，常弃非份之想，常存敬畏之心，以案释纪明纪，严守纪律规矩，做到洁身自好，才能不辱使命，在集团公司发展之路上、国家复兴之途中，奋勇前行！

观电影《妈妈,你在哪里》有感 篇10

今天，我和妈妈去人民大会堂看了一场电影，这场电影让我受益匪浅。

这部电影主要讲了一个家庭因贫穷而导致女主人生气出外打工。由于母亲的出走，儿子冬冬整天哭着要找妈妈，父亲没办法，只好带着儿子去找妈妈，但是茫茫人海去哪儿找呢？

他们父子开始了寻找女主人的征途。一次，冬冬为捡一个易拉罐，被突如其来的汽车撞了，住进了医院。你一定会问：为了一个易拉罐，值得吗？对于你来说，肯定是不值得的，但对于他来说，却有很大的意义。当初他母亲是因为家里没有钱才去打工的，而他一直认为：家里有钱了，妈妈就回来了！于是他收集废瓶子、易拉罐，把这些废品卖的钱放进了储存罐里。

由于遇到了好心人，好心人通过广播找回了妈妈，但女主人却不肯回家。这是，冬冬也死心了，准备和爸爸回家。在回家前，冬冬把已装满了的储存罐交给了母亲，母亲终于醒悟了，跟着他们父子俩回家，过上了幸福的生活。通过看这场电影，使我明白了：一个人只要认定了目标前行，那么他就一定会成功！

观《我在故宫修文物》有感 篇11

前些日子我观看了<我在故宫修文物>，这部纪录片主要讲了故宫博物院的背后有一些专注于修复文物的师傅们，他们每天的工作都是和文物打交道，一些大大小小破损的文物交到他们手上就如同有了生命一样。故宫仓库里有很多沉寂已久，历史数百年的文物，在我们看来已经残破不堪，但是在他们眼里就是生命，就是过去的印记。

这一天师傅们给我们展示了第一件文物―――屏风，这个屏风已经被尘封三百年，紫檀木边框，螺钿镶嵌，镶铜寿字，透露出它的尊贵。最顶级的文物修复专家需要用五个月的时间才可以将他们修复完成，亮相故宫大殿。这个屏有32扇，它的来头可不小，他是康熙六十大寿的祝寿礼物，他的儿子和孙子们一起给他制作的`，这个彩秀寿字是万寿屏。三十二扇屏风木头收缩了，师傅们说这个屏风不能改变尺寸就要在缝隙里面加入嵌条，这样可随时取出又不改变大小。他们动用了故宫几乎所有的维修部门，用最快的速度修复也是一周仅能完成一扇屏风，如果想都修复完至少也要用半年时间了。最后他们终于在故宫九十周年庆典上交出了他们的作业。

师傅们又给我们展示了他们修复的第二件文物―――铜镀金乡村音乐水法钟，这个是乾隆的，他特别喜欢收集钟表，传教士到中国来就研究皇帝喜欢什么，然后送给皇帝。大英博物馆都没有怎么见过大型的钟表，这个也是在故宫尘封很久，钟表是一种需要持续维修的物件，所以尽管清末灭亡袁世凯将溥仪赶出故宫，而修表匠却留在了宫内，到现在为止钟表修复也是一项非物质文化遗产，而现在故宫内仅有一对师徒是宫廷钟表修复师。故宫钟表上千件，一个人一生修不完，需要一代一代传承。这是一辈子的事业。

师傅们又给我们展示了第三样修复的文物―――珍宝馆的银器，银器容易氧化变黑，需要除锈建新，上个世纪轰动世界的马踏飞燕就是他们的师傅修复的，他们都是顶级的铜器修复师，他们八十年代来到故宫和师傅们一起修复青铜器，现在青铜器他们已经修复差不多了，日常工作是修复银器，中国的青铜器达到的巅峰无人能及，他们修复的能力已经可以以假乱真了。他们早上来都要打开七道大门，每早每晚都要进门之前大喊一声，以前人们说是因为闹鬼，其实是因为有很多小动物。小猫啊，黄鼠狼啊。期间有幸还看到了御猫的后代。师傅们给我们讲解着每天上班下班的趣事。

接下来师傅们给我们讲解唐三彩：古代陶瓷，三彩是多彩的意思，唐三彩马是随葬品，唐代对马非常喜爱。观察的非常细致。如果碎片太多就需要自己进行想象创作，参考以前的图片。如果争议太多就不要再进行，如西方的维纳斯胳膊该放哪儿一样争议太多就先搁置。故宫的陶瓷器三十五万件，他们每天就需要不断地修复这些瓷器。

故宫修文物其实就是维修师傅给我们讲解他们的日常，他们如何加入这个大家庭，如何为止奋斗十数年，让我听得津津乐道，师傅们讲他们修复室严格控制用电，不允许烧水，只能每天打够一天的水，因为氯离子会对文物腐蚀。他们只有牺牲自己保护文物。

观《在世界的中心呼唤爱》有感 篇12

看完一部经典的日系唯美爱情电影，但我没有掉一滴泪。

只有在亚纪回光返照、为小律子表演生命中最后一个魔术的时候，大脑似乎意识到，之前所有美好的一切都会在这一刻结束积蓄的情感酝酿出了泪水，模糊了视线，却少了夺眶而出的最后一步。

得了白血病，没有骨髓匹配下，一定会死的啊!最后的结局肯定是两个相爱的人无法走在一起的啊!相信任何一个观众都能够预料到。可是，是什么，一直推动着自己往下看?

有很多电影是根据同名小说改编的，这一部同样如此。但是，往往讲述故事的电影一般没有其同名小说来的好看，是因为小说除了给予与电影一样的情节外，还有丰富的饱含深情的文字。每当读到深有感触的文字时，都会令人不由得停下来，仔细品味、臆想、揣摩、酝酿，仿佛文字有着一种磁场力，让读者的心潮一起共振，直到读者稍稍平复之后才会继续研读;而电影是连续性的.叙事，在帧与帧的不断切换中，如夸父追日般将电影播完，观众如同坐过山车，起伏跌宕中无暇休憩，直到影片的高潮或者结尾，积蓄的情感才会涌现出来，甚至是宣泄，而酣畅漓淋后早已抛却因何感动的念头。

如果一个人追求的是视觉的享受，那么电影是绝佳的方式;可如果一个人追求的是内心世界的享受，文本应该是最佳的选择。但是，这部电影却极好地综合了对电影与文本的考量，舒缓的音乐中柔和地讲述着朔太郎和亚纪的爱情故事，还有录音带这个贯穿始终的情感载体，大大放缓了故事叙述的节奏，给予观众时间去体会与理解男女主人公的内心。