渔家傲李清照简短赏析

渔家傲李清照简短赏析（共6篇）

渔家傲李清照简短赏析 篇1

李清照（宋）

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

一、作者简介

李清照（1084年3月13日—约1155年），号易安居士，宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法。

二、字词解释

⑴渔家傲：词牌名。

⑵星河：银河。

⑶帝所：天帝居住的地方。⑷云涛：如波涛翻滚的云。一说指海涛。

⑸殷勤：情意恳切。⑹嗟（jiē），慨叹、慨叹。

⑺谩：同“漫”空、徒然。

⑻九万里风鹏正举：我要像大鹏鸟那样乘风高飞。举：高飞。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

⑼蓬舟：如飞蓬般轻快的船。（10）三山：神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上的仙山。

三、全诗大意

天蒙蒙，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛又回到天庭，天帝传话善意地相邀。殷勤问道：你可有归宿之处？我回报天帝说：路途漫长又叹日暮时不早。学作诗，枉有妙句人称道，却空无用。长空九万里，大鹏冲天飞正高。风啊！请千万别停息，将这一叶轻舟，载着我直送往蓬莱三仙岛。

四、创作背景

此词作于李清照南渡之后。公元1130年春间，李清照曾在海上航行尽风涛之险。此词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。

五、内容理解

这首词气势磅礴、音调豪迈，是婉约派词宗李清照作品，具有明显的豪放派风格，是李词中仅见的浪漫主义名篇。

词一开头，展现一幅辽阔、壮美的海天一色图。天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽。“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合在一起，形成一种浑茫无际的境界。“转”、“舞”两字，则将词人在风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转 ”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎在转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船在风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。

因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。这三句写词人在梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。在幻想的境界中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。

此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。可称之为“跨片格”。“我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问”字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映词人晚年孤独无依的痛苦经历。词人结合自己身世，把屈原在《离骚》中所表达的不惮长途远征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞“上下求索”的情怀隐括入律，只用“ 路长 ”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言自然，浑化无迹。其意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人在现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑。

“鹏正举 ”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。在大鹏正在高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休住，蓬舟吹取三山去！”气势磅礴，一往无前，堪称大手笔。“蓬舟”，谓极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。前后呼应，结构缜密。

这首词把真实的生活感受融入梦境，把屈原《离骚》、庄子《逍遥游》以至神话传说谱入宫商，使梦幻与生活、历史与现实融为一体，构成气度恢宏、格调雄奇的意境，充分显示作者性情中豪放不羁的一面。

六、练习

1.“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”中“嗟”“谩”二字值得品味，请根据这两个字的意蕴，说说这两句表达了词人怎样的思想感情。

答：“嗟”字生动地写出了词人彷徨忧虑的神态，表明自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措的叹惋。“谩”字流露出心中的哀怨惆怅：一是空有诗情诗才，因知音（丈夫）早逝，而无人能会意；二是慨叹自己身逢乱世，有着对现实无能为力的苦闷和怀才不遇的愤懑。

2.赏析“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”。

答：比喻或用典，把自己比成大鹏，乘万里风高飞远举，叫风不要停止，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。表示了作者有大鹏高飞之志，对现实的不满，对自由生活的向往。3.结合词作内容，分析作者所表达的情感。

答：隐寓对南宋黑暗社会现实的失望；对理想境界的追求和向往，如写梦中海天溟蒙的景象及与天帝的问；空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷，如着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。4.理解性默写

（1）李清照在《渔家傲》中，“ ”一句用路途遥远而时光易逝来比喻理想难以实现，写出了词人晚年孤独无依的痛苦感受。

（2）

一句流露出词人对现实的不满之情。

（3）

表达词人决心像大鹏一样乘风高飞，寻求幸福的愿望，也是本诗主旨句。（4）描绘了一幅海天相接的辽阔图画的句子是：。（5）《渔家傲》表达诗人希望能达到自己理想的诗句是

渔家傲李清照简短赏析 篇2

《渔家傲·天接云涛连晓雾》的作者是李清照，被选入《全宋词》。作者以浪漫主义的艺术构思，梦游的方式，设想与天帝问答，倾述隐衷，寄托自己的情思，景象壮阔，气势磅礴，被评家誉为“无一毫粉钗气”的豪放词，在她的词作中不多见。这首词，《花庵词选》题作“记梦”，是李清照唯一的南渡以后的作品。李清照南渡以后写的词都是些消沉愁苦之作，而这一首却是例外。

宋词名句“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。”就是出自《渔家傲·天接云涛连晓雾》这首词。

李清照——《渔家傲》 篇3

【作者】：李清照——《渔家傲》

【内容】：

天接云涛连晓雾，

星河欲转千帆舞;

彷佛梦魂归帝所，

闻天语，

殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，

学诗漫有惊人句;

九万里风鹏正举，

风休住，

蓬舟吹取三山去。

【作者】：

李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘(今属山东济南)人，以词著称，有较高的艺术造诣。

父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。(《辞海》1989年版)

【注释】：

星河：银河。

转：《历代诗余》作“曙”。

帝所：天帝居住的地方。

天语：天帝的话语。

我报路长嗟：路长，隐括屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”之意。日暮，隐括屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意。嗟，慨叹。

谩：徒，空。

鹏：古代神话传说中的大鸟。

蓬舟：像蓬蒿被风吹转的船。古人以蓬根被风吹飞，喻飞动。

吹取：吹得。

三山：传说中海上的三座仙山。

【赏析】：

李清照《渔家傲》阅读答案 篇4

李清照天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！7．下列对这首词的理解和分析，不恰当的一项是（3分）A．词人坐在船上在风浪颠簸中赶路，仰望着天亮前云雾弥漫、繁星摇动的天空，迷糊之中梦见自己来到天帝的住地，听到天帝情意恳切的问候。B．作者自认为是有惊人句的成功女词人，但她并未就此满足，她还有新的更大的人生追求，那就是传说中三座仙山上的幸福生活。C．尽管人生之路留下痛苦的叹息，但词人并未放弃对幸福的追求，她还要像大鹏那样展翅高飞，她还要风把她所乘坐的小船送到美好的仙境。D．这首词借助奇妙的景象，通过与天帝的一问一答，抒发了词人对沧桑流离人生的感叹和对美好生活的追求。

渔家傲李清照带拼音版 篇5

仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

wǒ bào lù cháng jiē rì mù ， xué shī màn yǒu jīng rén jù 。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。

jiǔ wàn lǐ fēng péng zhèng jǔ 。 fēng xiū zhù ， péng zhōu chuī qǔ sān shān qù !

渔家傲李清照简短赏析 篇6

叶嘉莹

渔家傲

李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。

这是一首具有特殊风格的名作。一般来说，唐宋词中所写的景物情事大多是现实中的实有，这首词从整体来看，却表现出一种非现实的理想意味。

王国维在《人间词话》中提出“造境”与“写境”之说。谓“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分”。又说，“然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也”。李清照此词中的“闻天语”及“归帝所”等叙写，其景物情事自非现实所能实有。所谓“帝所”，应指天帝所居之所，而所“闻”之“天语”是“殷勤问我归何处”，是对人生终极归宿与意义的一种反思。因此，李清照此词大有象喻的意味。

若以此词上半阕与秦观《踏莎行》词开端“雾失楼台，月迷津渡”相比较，秦词所写的“雾失”“月迷”既失去了高远期望又失去了津渡出路的悲哀，可以说是一种由现实生活失落产生的悲哀。若就人生目的及其价值与意义而言，男性文化早就对所追寻的目的做好一种安排。修、齐、治、平，当然是现世追求的理想目标，除此以外，他们还为自己的身后安排了一种“立德、立功、立言”的不朽理想。而无论是现世目标或是身后不朽，女子是全然被摒除在外的。也正因为此种区别，男子在失意中所写的理想落空的悲哀，往往属于现世的事功无成的悲慨；至于一般女子，则大多以持家事亲、相夫教子为人生唯一的意义，而极少有人想到一己生命的意义与价值。李清照这首词，却写出了一个有才慧、好胜争强的女子在走向生命终尽时，对于终极价值与意义的究诘与反思。

此词开端两句“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”，真是高远广阔、气象万千，显示了一种从天上直到人间、一片无际的浑茫。在此天地浑茫之中，大自然可引人生发无限的遐思。天上布满如波涛般的云影，一条横亘高空的星河也随之有了流转之势。“千帆舞”似乎有两种可能：其一是天上流移的白云，在飘过星河之际有如“千帆舞”；其二是地面上的诸多船只，在迷茫之海雾中使人产生“千帆舞”的想象。此两种可能中，我比较倾向于两者的结合。因为此词前半阕的意象虽然全在天上，李清照所乘之舟船则应在人间。而下一句的“仿佛梦魂归帝所”，正是词人将天上云帆与地上舟船结合起来的一种想象，仿佛自己所乘舟船亦随天上飞舞转动的云帆，一起翔入了高空中的天帝之所。于是才有下一句的“闻天语”，表面写我仿佛听见了天帝的询问，其实表现了我想要向天帝究问的情怀。屈原不是曾将所有欲向天究问的困惑总结为“天问”吗？于是，李清照郑重地写出了天帝之问：“殷勤问我归何处”。而这正是作者对人生终极目的与意义的一种郑重的反思，所以形容此问为“殷勤问”，足可见此一问之关系重大而并非等闲。因为其所欲究诘者为作者心中最大的困惑，而此困惑正是作者对自我生命之价值与意义的最后究诘。

前半阕既然从天地浑茫的追寻中提出了对我之终“归何处”的大问，下半阕便努力尝试着对此一人生大问做出反省和答复。“我报路长嗟日暮”，是作者反思自己一生的经历。“路长”二字表面似只说路途之长，若就人生而言，则当指自我生命的历程。虽然此词的写作年代已不可确考，但词中既有“路长”“日暮”之言，则必为李清照晚年之作。所谓“路长”者，依本意当指生命经历之长，若就李清照经历国破家亡的种种颠沛流离之苦而言，亦隐有所经历的患难痛苦之多的含义。“日暮”，是其自知已经来日无多，倘若一生遍历忧患苦难仍未留有任何意义与价值，岂能不叹息不止，故曰“嗟日暮”。李清照曾以才慧文采过人而自许，故继之曰“学诗谩有惊人句”。“惊人句”，足见其虽在暮年，但争强好胜的自诩之心依然在。倘若我们再一深思便会发现，于“有惊人句”四字之上加一“谩”字，“惊人”之“句”更有别种意义与价值。在诗词中，“谩”字表示一种徒然无益的口气。就李清照的反思而言，尽管其自诩曾写有“惊人句”，亦复徒然又有何意义？

通观古人对人生终极意义的究诘，其下焉者如蒙昧而生、蒙昧而死，至于上智者如孔子则是以“尽己”及“反求诸己”为先。故子曰：“未知生，焉知死？”又曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”陶渊明兼有儒道的修养，故于死生之际能有“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的旷达。一般才人志士则往往不甘于生命之落空，所以杜甫失意在秦州时，就写有“老去才难尽，秋来兴甚长”之句，陆游晚年也写有“形骸已与流年老，诗句犹争造物功”之句。至于天才诗人李白，则不仅于生命的落空有所不甘，甚至以为其天才可以战胜一切，所以在《上李邕》诗中写有“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”之句。李清照此首《渔家傲》词，同样表现了一个才慧之人在走向人生终点时，对于生命终极意义与价值的一种究诘、反思。虽然未能达到如圣者孔子的知命与达道，也未能像陶渊明有乘化归尽的旷达，但她所表现的既不像杜甫的伤感，也不似陆游的逞气，颇具李白的健笔豪情，又未落入对现实失败的考量。她是全以想象之笔，在“谩有惊人句”之后，写下“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”三句，呈现了一片鹏飞高举的气势。这种想象和理想，已然突破了现实中一切性别文化的拘束，是一种高远飞扬的超越。