校园公德的重要性

校园公德的重要性（精选10篇）

校园公德的重要性 篇1

大学阶段是我们走向社会的关键时期，校园公德尤为重要。校园公德体现在时时处处，渗透在大学生活的方方面面。良好的校园公德有助于校园环境的改善，大学生素质的提高，以及整个社会的发展。校园公德使我们守住校园这方净土。因为有了校园公德，小路边和角落里少了脏乱污染，多了整洁美丽；因为有了校园公德，宿舍内和食堂里少了吵闹抱怨，多了舒心方便；因为有了校园公德，自习室和图书馆不再手机声阵阵，而是文明风拂拂；因为有了校园公德，校园里少了一份又一份遗憾，多了一处又一处美丽风景„„在良好的校园公德熏染下生活的大学生必定是幸福的。

学校是莘莘学子求知的圣殿，良好的学习环境至关重要，而遵守校园公德恰恰是获得良好学习氛围的必要前提。俗话说：风筝只有在线的牵引下才能飞得更高。校园公德不正是那根无形中引领我们飞得更高更远的线吗？在国际竞争日益激烈的今天，人才竞争成为各国综合国力竞争的重点，而德行成为衡量人才的重要尺度。校园是培养人才的摇篮,遵守校园公德是提高内在修养、培养良好德行的有效方法。“学以立业,德以修身”，一个人的“德”决定了他的未来。国家需要科技精英，更需要以德修身立国的模范。由此可见，校园公德不仅关系到良好学习环境的营造,更关系着个人成长、社会发展和民族国家的进步。

校园公德是社会公德的重要组成部分，可以在整个社会中起到示范和辐射作用。大学生在所有社会群体中占重要地位，其言行直接或间接地影响着整个社会，所以我们不能对校园公德持“事不关己，高高挂起”的态度，我们有责任也有义务成为校园公德维护中的主力军，不让校园公德成为社会进步的“短板”。

校园公德的重要性 篇2

一、网络公德建设的必要性

网络虚拟社会具有自由性, 开放性, 虚拟性等特点, 这样的空间一方面给我们带来了丰富的资源和极大的便利, 另一方面负面现象也凸显:网络病毒、网络黑客、虚假信息、网络色情、网络暴力、侵权盗版、网上盗窃、网络欺诈、利用互联网实施的违法犯罪以及青少年网络成瘾等等, 都从另一个侧面给我们敲响了警钟, 引发我们对网络生活和谐的不懈追求和深沉思考, 在这个虚拟社会中, 公民公共道德建设更为重要, 它需要一套新型的道德规范体系和道德运行机制。

美国亚特兰大大学的瑞诺迪教授早在若干年前提出的“十诫”就是著名的一份网络道德规范, 它包括“不可使用电脑伤害他人;不可干扰他人在电脑上的工作;不可偷看他人的文件;不可利用电脑偷窃财务;不可使用电脑造假;不可拷贝或使用未付费的软件;未经授权, 不可使用他人的电脑资源;不可侵占他人的智慧成果;设计程序之前, 先衡量其对社会的影响;用电脑时必须表现出对他人的尊重与体谅。”那么每一个上网的公民在网络生活中都必须遵守的最起码的道德规范究竟包括什么呢?第一, 自律性特点。它是网络公德最根本的要求, 因为网络具有虚拟性、匿名性、隐蔽性的特点, 网络公德及其行为的外部监控机制更难发挥作用, 更需要网络使用者主体的“自律”、“自治”与“慎独”。第二, 广泛性特点。这种广泛性不仅是针对网络中的所有人的规范, 而且是针对网络中的所有行为的规范。第三, 基础性特点。它是网络生活不可逾越的基本的道德底线。最后, 公益性特点。建构和谐网络秩序与道德既利人、又利己, 体现了个人利益和社会利益的统一。

培育新型的网络道德规范体系和道德运行机制, 我们呼唤网络公德的养成与不断建设。那么, 在当今网络不断普及的情况下, 我们应怎样加强网络公德建设呢?

二、加强网络公德建设的对策

“社会公德水平的高低, 直接影响到一个国家的社会秩序、社会风气、社会凝聚力, 是一个社会文明程度的重要标志。”目前在我国上网人数超过4亿, 居世界首位, 手机上网用户达2亿多人, 而且还在不断上升, 网络也是社会公德建设的重要领域。因此, 笔者认为必须适应网络社会的新特点, 针对其存在的问题, 加强网络公德建设。

1、加强网络公德建设首先要坚持网络生活中的诚实信用原则

诚实信用是公民基本道德建设的核心, 也是网络公德建设不可或缺的重要内容。网络虚拟性及行为主体匿名隐蔽特点不利于发挥社会舆论的监督作用, 使得道德规范所具有的外在约束效用下降, 近年来出现的诸如利用网络传播虚假信息, 发表不负责任言论, 进行网上谩骂与人身攻击, 编造一些黄色的材料, 毒害青少年, 造成了极大的混乱。网络诚信危机事件频发, 不仅严重污染网络文化环境, 破坏网络传播秩序, 还极大地败坏社会风气。因此, 加强网络诚信建设, 发展健康向上的网络文化, 既是维护网络新媒体自身形象的迫切需要, 也是发展网络新经济的迫切要求, 更是保护每位网民合法权益的迫切需要。党的十七届六中全会《决定》强调, 要“把诚信建设摆在突出位置”;要“发展健康向上的网络文化”。这些纲领性论述, 赋予了诚信建设深刻的时代特色, 丰富了网络公德建设的内涵, 为我们通过加强诚信建设推动网络公德发展指明了方向。当然, 建设规范有序、安全诚信的网络空间, 需要全社会的共同参与, 要求广大网民遵守法律法规, 承担社会责任, 恪守道德准则, 履行诚信承诺, 养成科学、文明、健康的上网习惯, 使网络诚信观念深入人心、网络诚信行为蔚然成风。

2、加强网络公德建设根本在于养成良好的网络“自律”习惯

网络公德建设的实质和核心, 就是要积极营造有利于网民自律精神发展和养成的网络环境, 培育网民在缺少外在监督的网络空间里的“慎独”意识。中华民族传统的道德修养强调的“慎独”的观点和方法, 在网络生活中是非常适用的, 如果我们在网络生活中能够做到“慎独”、“自律”, 让道德自制成为我们网络行为的基本准则, 那么和谐的网络秩序就会逐渐形成。网民应当树立起这样的信念:网络生活需要权利、真实、公平、平等, 但更需要义务、责任和道德良知的不断完善, 两个方面不可或缺, 只有自觉做到自律而“不逾矩”, 网络公德建设才能得到有效保障。

3、加强网络公德建设必须要管理好网络

加强网络公德建设一定要管好网络。宣传、公安、信息产业等部门要履行自身职能, 建立网络文化信息服务专项许可制度和登记年检制度, 定期开展整治网络低俗之风专项行动, 积极推进网络文明建设, 让网络成为人们的精神家园, 同时要通过技术手段, 加强网络的信息管理, 建立完善网络信息内容管理责任链, 积极探索舆情监测和网络视频、音视的监控管理技术, 形成强制的技术审批制度, 使信息合法有效, 不断过滤网络信息, 让健康有益的信息服务于网民, 服务网络社会。

总之, 网络生活的和谐, 离不开网络公德意识的培养与提升、完善;网络公德建设是形成良好社会秩序的根本保障, 同时也是我们拥有高质量、高品位生活的必要前提。

参考文献

[1]严耕:《道德建设的全新领域——网络伦理建设初探》, http://www.ChinaEthics.com

校园公德的重要性 篇3

http://www.jy365.net 加强品德塑造是促进社会公德建设的重要基础（下）

林崇德

北京师范大学资深教授、教育部社科委员会委员

二、品德的形成与发展

（二）品德形成的社会学习理论

第二个问题，我要讲品德的社会学习理论，因为我下边要讲几种学习理论，几种心理学理论。美国有一个心理学家，叫班杜拉，他于上个世纪提出了“社会学习理论”。这个理论认为：人们怎么样有一种社会的公德？对每一个人讲，有他的品德呢？是通过学习而获得的。通过观察学习，通过榜样的力量获得新的品德的行为。品德观念和道德行为是经过后天的榜样观察学习而形成和改变的。现在整个国际上对这一种观点还是比较欣赏的。

班杜拉一个比较典型的实验，他让孩子们看部电影，在电影里头有一个成年男子，当然不太有道德，他对充气的娃娃表现出踢打等一些攻击性的行为，影片中的男子，这种行为后来受到了，一奖励；二受到处罚；三既没有奖励又没有处罚，这样三种结尾。结果班杜拉发现，观看男子受到奖励的那些孩子们表现出更高的模仿行为。他们也会产生攻击性行为，他们模仿的是那个男子供给气球娃娃。这是一个实验，它无非就是要说明，人们是通过榜样的学习，观察学习获得新的品德行为。

榜样学习对品德学习具有重要的作用。我们最近看到，今天的孩子，你的偶像是什么？结果，大家提的偶像差不多都是明星。为什么？有一个问卷。为什么？孩子们说挣大钱。看到这些偶像，偶像背后的是挣大钱，我们用班杜拉的模仿学习理论讲，挣大钱就是大的奖励，作为孩子们的偶像。如果把所有的偶像做排队，看到科学家作为孩子们的偶像，第一名是爱因斯坦。可是爱因斯坦又排到第几名呢？排到所有的偶像里头第31名。如果我们把偶像都看作是那些明星、大款，与钱挂钩，我们这个社会能进步吗？！

而今天，我们学习雷锋同志这样的活动，正是要通过榜样的学习来提高每一个人的品德，从而推动社会的公德发展，因此我认为学雷锋活动是符合学习规律的。学雷锋目的是为提高每一个人的道德品质，从而促进社会的风尚、社会的公德的进步。

道德教育，应该加强针对性、时效性，希望从品德教育到社会公德教育，能够从生活实践入手，变大道理为小道理，学雷锋是最好的方式。

我们这一代人，品德和道德面貌与学雷锋有关。1963年，毛主席倡导全国人民向雷锋 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 学习。雷锋的精神就成为我们这一代的人的价值取向和精神追求。

因此，我们能否形成一个学习雷锋，人人可为，处处可为，时时可为的浓厚的氛围。这才能够使社会的每个人的品德获得提高和发展，我们应该根据具体的人做具体的分析，推动雷锋活动的常态化，让每一个公民从自己身边事和人的榜样学起，如果这样，社会公德的工作就有了规律可循。我在网上看到，大家都希望在学习雷锋的过程中，要根据具体人群做具体分析。

比如说，网上有这么一条，他觉得雷锋精神永存，不同年代有着不同的含义。他们认为现在的雷锋精神就要做到对社会有用的人，有爱心的人，思想品德高尚的人。现在的公益志愿者很多，这就是学习雷锋行动的一个典型。所有这一些都要由我们每一个公民从身边的人和事、榜样学起。如果这样，我们社会公德的工作就有了科学的依据。

一个社会公德的提高，当然要从品德教育到社会公德的提高，这是一个十分复杂的问题。党中央提出：社会主义核心的价值体系，这是品德教育到社会公德提高的一个要求。今天我们又学习弘扬雷锋精神，这就为品德、教育到社会公德的提高提供强大的精神力量。宣传公德，弘扬中华民族的美德，这也是一个不可缺少的措施。然而，还有好多问题有待我们作为品德教育、品德塑造到社会公德的提高，是不可缺少的一种条件。

我这里边首先要提的，我们的领导干部要学雷锋，因为各级领导干部的模范事迹和崇高的品德对于提高社会公德起到一种模范带头作用。今天，我们要学雷锋，核心的问题是学习雷锋的奉献精神和助人为乐的品德，这就需要从上到下，自上而下的努力。如果，中国政府的领导，如果有影响的领导干部，确定在诚心诚意地具备了奉献精神和助人为乐的精神，全国老百姓，特别年轻一代就会自然而然地跟着领导的榜样而学习。榜样不是一种重要的力量，而是唯一的力量。

谈到这里边，我想提今天与领导干部修养有关的四个指数。第一，信任指数。什么叫信任指数？是指一种深信并敢于托付的指数。全国老百姓能不能对政府领导人信任，深信不疑，并敢于托付一切。美国有一个网站曾经发布2008年四川汶川特大地震以后，我们党政干部最早到了抗震救灾的第一线。我们的总书记、我们的总理较长时间地和抗震救灾的队伍一起做着抗争救灾的工作。因此，那之后，把中国政府信任指数提高到了世界第一。这说明，只要我们党和政府，只要我们的国家领导人带头，各界领导都起到一种模范带头作用，整个社会公德肯定能够越来越好。

第二，社会公德的问题跟清廉指数有关系。老百姓不满有一些领导，是由于领导干部有着腐败的问题，尽管腐败，在总的队伍里边是少数，但是中国有一句话民间的话，那是真理。杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net “一颗耗子屎，害了一锅好的汤”。事情很简单，因为干部中间贪污盗窃，作风腐败等一系列问题就使老百姓，使整个社会对干部有这样、那样的想法。美国评价清廉指数，把我国的清廉指数排在第75位，前年是76位，去年到75位，说明我们还需要努力。因此，我十分地拥护党中央提出对反腐败问题的决心和措施。

第三，干部能否有模范的事迹和崇高的品德，应该懂得幸福指数。什么叫幸福？现在全世界对幸福指数的研究者都指出：金钱不等于幸福。这已经成为共识了，可是极少数的干部还在贪污盗窃。星高集团（音译）总裁王建清同志，他当东城区副区长开始一直主持了整个奥运会的场馆建设，为老百姓做了多少好事，在北京是有口皆碑的。你看，平安大道、王府井步行街一直到奥运会的所有场馆，特别是延伸了南北相通的那条中轴线。对它审计的过程中将近200个亿，清清白白，我为自己这样的学生感到骄傲。从他的身上，我看到中国的干部绝大部分是像他那样懂得什么叫幸福指数，是懂得廉洁的干部。

最后，我要提一个指数，管理和服务指数。今天，我们怎么样为社会服务，为人民群众服务，并且全心全意地服务，很重要的一点是一个农民工的问题。正是这一个特殊的群体，他们的声音遍布了每一个城乡的每一个角落。他们为城市建设、为城镇建设、为百姓的生活做出不可磨灭的贡献。我们的干部，特别是城市里边的干部，那些管理者们，应该以开放的、包容的态度和心态去接待他们，用完善的制度去保障他们。诸位，您对他们好吗？您对他们亲吗？您能否对他们的管理和服务中做出了贡献。今天要对比的是两种现象，一个是对农民工态度问题。

还有一个，有一些地方相反的要面子，争档次，讲排场，比阔气，公款吃喝，奢侈啊，那种风气不仅浪费了宝贵的资源，而且形成腐败的社会风气。诸位，我们把省下来的钱建保障房好不好，把剩下来的钱搞社保和医保好不好，搞扶贫济困好不好。搞社会治理污染还不好，为弘扬中华民族的文化美德好不好。

（三）品德形成的行为主义理论

品德形成和发展第三个问题是品德形成的行为主义理论。行为主义主要强调环境、实践的作用。认为所有人的行为都是来自于后天形成的，它决定了一个人的行为，并且非常地强调、强化奖惩的这样一种更改、增加和消除人的某些行为，同样可以使用强化和奖惩的措施来促进良好的品德的发展。前面我谈到的良好的习惯的问题，只不过缺少了一种提高社会公德的措施。

第二，对不同品德的行为者，怎么样去强化，我希望奖惩分明，既要有奖励，又要有惩 3 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 罚。我们是一个法制国家，做了坏事，最后要受法律的制裁，但是还没有到违法的时候，法律就管不了了。光靠舆论，光靠良心，这不行。在整个社会公德之中，做了好事就应该奖励，要大奖。做了坏事要惩罚，如果你取了一些不义之财，我就罚你一个穷得叮当响，你看看还能做坏事吗？

我们都知道，一个人，他要按照一定的社会道德的规范，按照社会性，按照德行，按照道德面貌去分析事件，调节和控制自己，促进社会的物质文明和精神文明。

在这种意义上，我们可以像荀子所讲的把道德之威，是国威之一，正是这一种观念才是治理国家或者提出德治的非常重要的一种理论。当然，你要德治，怎么治？奖惩分明。我希望像郭明义同志那样的学雷锋的榜样，我们给予重奖。而对于那些破坏社会公德的人要重罚。社会公德必须要有法律的基础，法律是惩罚制度的保障，法律是社会公德的一种保障，我同样地希望德治和法制两者并行，在社会公德的建设过程当中，法律的惩罚制度一定要有。

（四）品德形成的认知理论

我对品德形成的观点要介绍第四个理论，品德形成的认知理论。美国有一个心理学家叫科尔伯格，他在道德认知、道德认识理论上指出：一个人品德的发展水平与他的思维、认识、认知发展水平是直接相联系的。道德的认识水平决定他行为的表现，他有这么一个实验。

欧洲有一个妇女患了癌症，生命垂危，医生认为只有本城的一个要药剂师新制的一种药能够治好她，配置这种药的成本是多少呢？200元，但销售价却要2000元。病妇的丈夫叫汉斯，这汉斯到处借钱，只有凑到了一千元，汉斯就去求那个药剂师，就制药的那个人说：“他的妻子快死了，能否把药便宜地卖给他或者允许他赊帐。”但是药剂师不但没有答应他，还说：“我是研制这种药的，研制这种药的目的就是为了赚钱，你没有钱，给我走。”汉斯出于无奈，实在没有办法的情况之下，利用晚上撬开了药剂师的仓库，把药偷走了，这是汉斯偷药的故事，让人们来判断该不该偷药。我们的结论不用说了，要说的是道德的认识水平，尤其是道德信念、道德理想，最主要的是世界观、人生观、价值观，来自于认识，是从认识开始，因此加强一个人的道德认识，像前面讲的，特别加强理想、信念的教育，这是突出人生观、世界观、价值观、品德教育中间不可少的因素。

今天，我们整个国家从中央到地方都在倡导把社会主义核心价值体系融入到国民教育的整个过程。我想，在学校里边经常开展的五项工作，可能对国民教育也有用，因此我在这儿点一下。加强马克思主义中国化最新的成果教育，引导国民形成正确的世界观、人生观、价值观。加强理想信念教育，坚定国民对中国共产党的领导，社会主义制度的信念和信心，加 4 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 强民族精神和时代精神的教育，加强国民爱国情感和改革、创新的精神。加强社会主义荣辱观的教育，培养国民的团结互助，诚实守信，遵纪守法，艰苦奋斗的良好品质。加强公民意识的教育，树立社会主义的民主法制、自由平等、公平公正的观念，培养社会主义的合格公民。诸位，你来看，我所有的问题来自哪里？都来自于要提高全国公民的思想认识、道德认识。从道德认识入手，加强人生观、价值观和世界观的教育，从而推动整个社会公德，有一种新的面貌出现。这是我汇报的第二个大问题。

三、心理和谐和心理健康是品德形成和发展的心理因素

我今天要讲的第三个问题是心理和谐和心理健康是品德形成和发展的心理因素。中共中央十六届六中全会，《关于建构社会主义和谐社会若干重大问题决定》中，首次阐述了社会和谐与心理和谐的两者关系，《决定》指出：注重促进人的心理和谐，加强人文关怀和心理疏导，引导人们准确地认识自己，他人与社会，准确地对待困难、挫折和荣誉，加强心理健康教育和保障，健全心理咨询网络，塑造自尊、自信，理性平和、积极向上的社会心态。当然对我们搞心理学的人来说，中央有将近100次左右的指示，是非常受鼓舞的。另一方面，我们也体会到心理和谐与道德规范的问题是一致的，能够促进社会公德的形成和发展。

（一）心理健康教育要处理好六大关系

什么叫和谐？我自己认为：和谐主要是处理好、协调好各种各样的关系，心理和谐与社会和谐是一致的。一个和谐的社会有三个空间，这就是自我修养，自己对自己、自己对他人、个人对社会，也就自己对社会。

如果我们从这三个关系的角度，从心理和谐的角度出发，围绕这三个空间，我们的工作必须要处理好下边的六个关系：第一，人与自我的关系，人与他人的关系，人与社会的关系，人与自然的关系，硬件和软件的关系以及中国与外国的关系。我谈到这儿的时候，诸位你肯定会想到，这不仅仅是社会和谐的问题，而也是我前边提到的社会规范的问题，因为社会规范讲的就是道德准则和行为的善恶准则。最终标准涉及到的就是个人对自己的关系，个人对他人的关系，个人对社会整体的关系。社会和谐的三个空间、六个关系和道德规范的三个关系是一致的。因此，我来解释这对整个品德的形成与发展，乃至推广到整个社会公德的形成与发展有什么作用。

第一，我们要处理好、协调好个人对自己的关系，这就是加强自我的道德修养，从而推动社会公德的发展。自我修养，我们有哪些准则呢？譬如说，信心、谨慎、艰苦朴素，又比 5 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 如说“八荣八耻”等等，都是自我修养的内容。

什么问题是自我修养最重要的问题？我认为信心是最核心的要素，不管是一个人，不管是一个国家，有没有前程，关键问题是看有没有信心。当我们参加60周年我们国家大庆的招待会的时候，我们的总理在敬酒的时候，几乎向全世界发出：“中国人有信心、有条件、有能力，一定能够克服经济危机的难关。”第二天，国家主席胡锦涛同志在天安门城头上庄严地宣布：“中国人有信心、有条件、有能力一定能够成为伟大的社会主义的强国。”每一个人都有自己道德准则的修养，一个国家、一个社会都需要有信心。

第二，我们要处理好、协调好个人与他人之间的关系，又称为别人与自己的关系，人与人之间的关系。这里头包括友朋关系、敌我关系、同志关系、父母与自己的亲子的关系、长幼之间的关系等等。今天，在品德的形成与发展，提高整个社会公德中间，我提出两个最重要的两个问题，这就是孝道与团队合作的精神。这是现阶段人与人之间的人际关系最重要的要素。我并不反对社会上“啃老族”的行为，你就把他扁一下，我绝对不会。

但是，我觉得他们也出自无奈，不管怎么说，伟大的中华民族的美德中间支持提倡“孝”，我里边谈到了“五心”，我反复强调把孝心献给父母，献给长者，孝道是伟大的中华民族的美德。我们一定要有孝道。

同时人与人之间要团结，要合作，不能够尔虞我诈。只有这样，才能够出现从雷锋到郭明义同志助人为乐的状态、景象、精神。这是第二。

第三，要处理好、协调好个人对社会整体的关系。社会、群体对自己的关系，包括个人对国家，个人对民族，个人对阶级、个人对政党、个人对社团、个人对集体的关系。这里边，我认为爱国主义是个人对社会中间最核心的因素。今天，我们讲到这一关系上，有人说：“为什么你那样强调社会主义？”因为我们这一代，也就是70、80岁的老人，我们的爱国心一切源于童年，从热爱自己的家乡到热爱祖国，至今爱国的情感更为深沉，我想不管是因为是学术大师还是杰出将领还是显赫的官员，他能否保持晚节，一个很重要的问题是看他能否爱国。

我曾经看过姚雪垠先生的《李自成》小说，其中写明朝的一位文武双全的将领，他叫洪承畴，论文才，他是万历期间的进士，是武英殿大学士，论将才，他是崇祯期间的兵部尚书，就是今天的国防部部长，他在抗清的过程中非常勇敢，但是清朝还是希望投降，只有把他杀了或者把他打败了，对清朝投向了，明朝才能够灭亡。清朝政府曾经对他封官许愿，他并没有答应，当他从政14年，在抗清过程中，不幸被打败，被俘虏，起先他绝食，滴水不进，后来清朝政府用一切办法软的、硬的，手段多多，尤其是在动摇其信念上加功夫，使洪承畴 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 最后投向了清朝，成为一个明朝的叛徒。看来，爱国主义的问题谈何容易，不是那么简单的问题。现在我们并没有哪个国家跟我们要打仗，我们也且不用到前线去为保卫祖国而表现爱国主义。也没有人说，我们在战争的过程中成为叛徒，没有这么一回事。

但是，在国际上、国内确实有干扰我们爱国主义的因素。比如说，2009年获得诺贝尔奖颁发前夜，诺贝尔奖的得主米勒对于中国人的人权问题发难，诬蔑我们还远远不是一个民主的国家，更说西方国家对我们采取一系列的坚强的态度。

新加坡郑永年先生，他写了一篇文章说：中国须警惕“社会墙”越筑越高。这是好心地指出，我们国内外存在着对国家不信任的人群，所有这些都好像当年诱投洪承畴一样的卖国贼的温床，可能会降低我们爱国主义的情绪。当我们面临着大是大非的事情，我们能否保持爱国心，这正是体现了我们能不能把国家利益放在首位，成为我们保持贞洁，对我们老人说也是保持晚节的一个重要组成部分。

所以，我对自己的学生说：“我们怎么样开展爱国主义教育，就是要明国情、动国格、树国威、知国耻、扬国文。”我对这15个字不作解释了，我也相信全国各地都是这样开展爱国主义教育的。

这里头有一个问题，这就是热爱祖国与热爱共产党有什么样的关系。我曾经到北京师范大学的珠海分校去讲学，我讲心理学的时候，突然有一个学生向我提出一个不是心理学的问题，他说你能不能解释爱国与爱党的关系。因为他从他的认识里头，认为爱国是爱国，爱党是爱党。我毫不加思考地回答：“今天上午，我从深圳经虎门大桥来到了珠海。到了虎门大桥以后，我下车去参拜，我们林家有一个爱国的典范，林则徐前辈，感慨万千。1842天，鸦片战争失败，中国从此沦落为半殖民地半封建的国家，是谁挽救了整个中国，使中国人站了起来？是谁经过社会主义建设，把我们国家一步一步地引向强国之路？又是谁现在领导了我们中国成为整个世界说话算话的国家？是伟大的中国共产党。你们要问我爱国和爱党有什么关系，我告诉你，热爱祖国和热爱中国共产党是完全一致的。”

第四，要处理好、协调好人与自然的关系，这就是要我们坚持天人合一的观念，树立良好的环境观，促进每一个人爱护生命、爱护环境、爱护自然的品质。这也是社会公德的一个组成部分。

第五，要处理好、协调好软件和硬件的关系。这就是要我们建设以人为本，充分调动人的积极性。作为领导，我想问大家一个问题，你们说，用师范大学命名的学校，哪个师范大学最小？我告诉你，现在全国各地用师范大学命名的至少都是省一级以上的重点高校，都在扩大，都有2000亩，3000亩土地，甚至有5000亩土地。北京师范大学是最小的一所师范 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 大学，今天只有从本部加还有两个地方，就是我们学校的南院和城里的一块地方加在一起，总共是1080亩土地。当然我要说，中华人民共和国建立初期，毛主席老人家非常公平，给北京大学3000亩土地，给清华大学3000亩土地，给北京师范大学3000亩土地，北大现在有4、5千亩土地，清华现在有5千多亩土地，可是北师大当年的领导，所谓的共产党奉献太高了，把周边的土地全送给别人了，剩下来我们的校本部只有880多亩土地，成为全中国最小的师范大学。这几年，在高校的排名榜里头，我们曾经到了第八位。我们最差也就排到第十五位。我们还是能够跟世界名校接轨的一所研究性的名校，研究性大学。这么小一所学校，我们硬件肯定不行，我们靠什么？这就是我们学校的领导充分坚持以人为本，调动人的积极性，才有今天。因此我觉得社会公德的问题，需要国内的领导，坚持在当地以人为本，调动当地每一个人的积极性，那个地方肯定能够建设成社会公德高尚，成为全国人民学习的榜样的地方。

只有处理好、协调好中国和外国的关系，那就是坚持中国的外交路线，方针和政策。这也是我们每一个公民所需要遵循、处理好的一个关系。我这儿就不展开了。

（二）心里健康与社会公德

对于心理和谐、心理健康与社会公德的关系的第二个问题，我来谈心里健康与社会公德的问题。什么叫做心理健康？心理健康是一个人主观的验，它是指一种良好的心理或者精神状态。它的内涵核心是自尊，一个人怎么自信、自尊、自恋、自强？心理健康的概念，既代表心理健康，又代表它相反的方面，心理问题。

心理健康的标准是什么？心理健康标志着一个人没有心理障碍，具有一种积极向上的心理状态。

具体来说，有六个标准：第一个标准，身心协调，适应环境。身体发展与心理发展保持一致性，作为健康的人，任何环境，我都能够很好地适应。

第二，应当看到今天的压力，正是因为有压力才会有安全感，曾经有人问我，你在我们国家是最早其他心理卫生和心理健康概念的人，你是不是从心理学狭隘的关系来出发来扩大心理学的影响呢？我就告诉他：温饱如果得不到解决的社会、国家、地区没有什么心理健康不健康之分。心理健康在于今天整个社会迅速地发展，竞争日趋激烈，在一个逐步由发展中国家引向发达国家的人群里边，面对的压力会产生这样或那样的心理问题，这是时代特色，时代精神，也是一种时代的需要，要我们开展心理健康教育。所以，我们今天的时代是有一个压力时代，是一个竞争的时代。准确地对待竞争，准确地对待压力具有安全感，这是心理 8 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 健康的第二个标志。

第三，良好的人际关系，并且要善于处理好人际关系，这就是要善于交往的问题。第四，自控能力强，要能够很好地控制自我。遇到问题的时候，我们怎么办？我们并不不能消极，不能够等待，我们应当准确地认识自己，准确地评价自己，有自制力。

第五，每一个人都有抱负，都有目标。抱负、目标要切合实际，而且要有主观的幸福感，前边谈到了幸福指数，金钱对我们来讲是生活的必需，但是金钱不是主观幸福的唯一标志。幸福指数研究是从北京、上海、深圳三个城市开始的，有好多研究报告我都看过，认为最感到不幸福的是两个群体，第一个是低于贫困线以下，还有一个是最有钱的人，你信吗？因此金钱绝对不是幸福的唯一的标志。

最后，要保持人格的完整性，在社会公德里头，我们必须保持自身的人格的完整，我认为，我们做人就应该要有人格完整，当前，我国国民心理健康的教育和进展值得大家考虑。我国围绕着心理健康问题开展了教育，称为心理健康教育。从上世纪90年代开始，我们大学、中学、小学开展了心理健康教育。接着，从学校陆陆续续推广到整个社会，形成了公民心理健康教育的开展，成绩是显著的。

怎么能够开展心理健康教育又和我们的整个社会公德联系起来呢？我有几个想法，第一，心理健康教育要坚持正面教育。开展心理健康教育，进行心理咨询并不是说你有心理问题，甚至与精神病人挂钩，不是这么一回事。在学校里边，我们开展心理健康教育，要面向全体学生，是提高全体学生的心理素质，使他们心理素质提得更高。长远以来，病理学、缺陷学占据了整个心理学的主要地位，而忽视了人类积极特征的研究，比如乐观问题、希望问题、知识问题、智力问题，创造力问题等等。于是就在国际上产生了一门学生叫积极心理学。

积极心理学产生于世纪之交，也是最近几年最新的东西。它是关于人类幸福和力量的科学，创始人是美国心理学家赛里格曼，他研究人类的积极心理品质，关注人类的健康幸福、和谐发展为主要内容，其中以新的概念开展新的姿态来解释和实践我们的心理学。我国有的比积极心理学更为高尚，更为科学的。十六届六中全会的心理和谐指示，我认为心理和谐从内涵上讲，就是积极心理学的核心，从外延上讲，它几乎包含了激励心理学所有的内容，这一点，在清华大学心理系，前年召开了一个国际积极心理学大会上发表演讲中谈到的问题，得到与会者一致地公认，一些外国朋友也赞同我说：“心理和谐确实是一个非常科学的概念。”我们今天为什么要开展心理教育，它和整个社会公德有什么关系？党中央有一段话指出了我们这方面的指导点，这就是心理健康教育的目的，是培养人们具有坚韧不拔的意志，具有艰苦奋斗的精神，具有良好的社会适应能力，让我们所有接受心理健康教育的人，成为阳光的 杭州精英在线系列课件

http://www.jy365.net 人群，诸位，那不是具有社会公德的群体吗？

第二，要积极地健全心理健康教育网络。前面党中央，十六届六中全会的指示中，要建立心理健康教育的网络。根据北京师范大学的经验，一个完善、系统的心理健康教育体系应该包括下边三个内容：第一，工作网络，你作为某个县领导干部，你指定某一个副支作为心理健康教育的第一部门，共同指导着，然后持续推动，应对生活的压力能够正常工作，能够对社会做出贡献的一系列的问题。我想整个社会，对于各种各样的问题，现在越来越重视积极的心理健康的教育，主要是教育的模式，但医院里头除外，它所进行的主要是医疗模式我们把两者统一起来，相辅相成，就是社会上的整个人民群众，他心理更健康，他必然能够接受社会公德，使他们更好地成为社会公德的维护者、推广者和执行者。

最后一点，心理健康教育要考虑到高危人群，应该从高危人群开始，包括诸位领导干部，也有一定的心理问题。北师大有一位教授，刘超教授指出：能力越大，责任越大，当然压力也越大，心理健康也就越高危。因此，心理健康教育应该包括领导干部。整个世界上容易形成一种职业倦怠的人群，也就叫高危人群。我们可以这样讲，这一些人群具有在高压力的情况之下，他有一点去社会化，对整个职业处于一种倦怠，甚至处于枯竭的状态。比如说警察、比如说医生，比如说中小学老师，他们都是搞人际交往，工作压力很大，十分辛苦，有时候处于心理这样、那样的危机状态，会产生对整个职业都倦怠的趋势。我们要爱护这些人群，保护这些人群，这也是社会公德的一种需要。

另一方面，农村里边，好多心理健康问题也需要我们关注，因为在中国的自杀人群里边，有人说大学生最多，不对，大学生自杀率在我国大约占十万分之七，甚至于不到十万分之七，可是美国大学生自杀的十万分之七点八，我们整个国家自杀的情况大约是十万分之十，所以有人说大学生自杀率最高，不对。我们现在要关心农村，农村的自杀率这几年有发展的趋势，尤其是农村的妇女，自杀率这几年一年比一年严重，甚至超过了十万分之十，因此农村的心理健康教育也是当领导的应当关注的一个问题。

校园安全的重要性英语作文 篇4

Rencent years , campus security has become a public concern after a series of safety accidents, such as, the electric door guard has replaced the traditional “door lady” in a dormitory at Shanghai Songjiang University City, within the range of many universities.

There are many reasons for this phenomena, including student, school, social and so on.

No matter what the reason, In order to decrease such campus security accidents,we should takewe have to take it seriously.For the first instance,as a student,we should increased the sense of security so that we can pay attention to it. Moreover, campus ought to streng

校园公德的重要性 篇5

1．培养和加强学生的合格、守法公民意识。据有关职能部门统计，青少年犯罪案件近年来不断上升，日益成为一个严重的社会问题，因此学校要组织学生认真学习相关法律法规，让学生自觉遵守、严格执行各项规章制度，用这些规章制度规范自己的言行，学会自我管理。

2．学习和掌握安全知识和技巧进行自我救助。安全教育是生命教育，是公众教育，仅仅依靠社会、学校、家长对学生进行保护是不够的，重要的是引导他们面对纷繁复杂的现代社会，树立自我保护观念，形成自我保护意识，掌握自我救护知识，锻炼自护自救能力。

可笑的“公德”作文 篇6

当我看到公德这两个字时，让我想起了那件事。

事情发生于公交车上，我正在排队，眼看要轮到我时，一个大姐姐挤到了我前面。我就用手拍了拍她的肩膀：“大姐姐，你可不可以不要插队?”那个大姐姐转过头来，见我只有十一二岁，便不屑地说：“关你什么事，小屁孩!”我就说：“因为你插队了，这总得有个先来后到吧!”“你知不知道我大哥是谁?我大哥可是╳╳，怕了吧!你不服，来干我呀，可是你敢吗?你敢，我大哥找定你了，到时候，你就等着吧!”那个大姐姐气势逼人，看得出她就是个不良少女，所以我懒得理她。

上车后，我找了个位置，正准备坐下，刚才那个大姐姐一把把我推开了。我生气极了：“你干嘛?”那个大姐姐坐在椅子上，接着又翘起二郎腿，用鄙视的语气来对我说：“不服?来干我呀!”算啦!我才不要那么小肚鸡肠，免得到时候惹事上身。

就在这时候，一位老爷爷拄着拐杖上来了，可车上早已坐满人，哪有位置啊?那个老爷爷慢悠悠的向着我这边走来，他在我旁边停了下来，用左手抓住杆。我看了看那位大姐姐，又看了看老爷爷。

“大姐姐，你能不能把位置让给老爷爷呀?”我用诚恳的语气对那位大姐姐说。那位大姐姐，气势还是那么逼人：“凭什么呀，我可是交了钱。再说，他配得上我坐过的椅子吗?切，我都懒得理你。”我心想：要不是为了老爷爷，我也懒得理你。

“可是这位老爷爷腿脚不方便，难道你不让也是因为你腿脚不方便吗?”我反问她。

“我呸!闭上你的臭嘴。你腿脚才不方便。你全家腿脚都不方便。”那位大姐姐说。

“可是，那座位本来就是我的。”我不服地说。

“什么你的，谁坐谁的呗。他要想坐，也可以。不过，给钱!”那个大姐姐回复到。

我刚想说话，车停了下来，我偷瞄了一下，发现那个大姐姐要去的地方，还有十分钟就可以到了。我就说：“大姐姐，你看!还有十分钟你就要到站了，你就让座位给老爷爷吧!”那个大姐姐站起身来，又转过身去，朝那个座位看了一眼，就说到：“可以是可以呀!不过，你觉得他还会坐吗?”大姐姐刚说完，就朝座位吐了口痰。顿时，我感到恶心极了。

“本小姐好人，座位免费给你了。不过要不要，你们决定吧。”那个大姐姐一边玩弄自己的头发一边说。

还没等我开口，那个老爷爷就说了：“谢谢你们两个小姑娘，你们真是好人。”说着，便朝那个座位走去。“诶，老爷爷。”我焦急地说。我连忙把老爷爷拉住，随后又从口袋拿出纸巾，抹开那口痰，然后就叫老爷爷坐下。

……

扫出来的公德作文 篇7

我把自己摔在沙发里，被迫拿起茶几上的一张《报刊文摘》，瞥了一眼奴隶主般的老妈，堵着气看她推荐的那篇名叫《美国人的‘自扫门前雪’》小文。

为何赌气?我本来作业都写完了，老妈非要来个亲子阅读，不知道我正处于青春逆反期吗?老妈也真是的。

看着看着，就忘了对老妈的怨气，倒关心起故事里的那两位中国人。

这篇小文说的是一对中国夫妇刚在美国一小镇住下，当地就下了场大雪，雪后见各家各户都出来清扫自家门前的雪，还感慨呢：瞧，人家美国人个个都那么勤快。而在国内，扫不扫也无所谓，懒人们还要故意留着积雪让孩子们打打雪仗堆堆雪人呢。不料第二天就有警车停在了门前，说罚款1200美金，吓一大跳!招谁惹谁了?原来美国有制度说了，如果市民在早上9点前不把自家门前的积雪扫清，行人摔倒了就可以投诉。今天有人(不知道是故意还是有意的，我猜有可能是故意的)在您家门前摔倒了，所以要赔偿。

看完后，我真替咱中国人喊冤，可这就是美国。自己踩在雪上摔倒了，说句嘴边的话那就是谁让你走路不长眼呢?怎么摔倒的不是别人而偏偏是你呢，倒霉催的你活该摔倒。可是在美国，行人摔倒在自家门前雪上，倒霉的却是自己，唉，那俩中国夫妇真倒霉。

老妈让我说说我的看法，我明白这个故事要说什么，当然是一语中的了：“美国制度制约着人们的公德。”这句话还没说完，老妈就冲我竖了竖大拇指，我心里骄傲的火苗腾得就闪了一下，继续发言：“如果没有制度惩罚，我愿意扫就扫，不愿意扫就睡大觉谁也管不着，谁愿意摔跤随便摔，我正好看热闹还不买票呢。”

老妈是个有经验的猎人，继续对我循循善诱：“还悟出了什么?”我早就知道老妈的套路了，非得让我挖出全部的哲理或启示才会收网。

我故意轻描淡写的神情：“体现了美国制度对人的关怀呗。”我以为老妈还会竖大拇指呢，结果猎人转移枪口了：“那在咱们中国有没有这样的制度呢?”

这话引起了我的思考，我们中国有这样的公德素质吗?

“地沟油!”老妈第一个就嘣出这个词，看得出老妈对此深恶痛绝。我随后接：“毒鸡翅!”“毒奶粉!”“瘦肉精!”……我和老妈像玩词语接龙游戏一样，例举出了一长串。老妈说制造这些毒害人类食物的人，为了眼前的一点点经济利益，一点良心也没有了。听着真够可怕的。想象平时吃的食物里是不是就有染色馒头、健美猪’肉，天天吃这种掺杂了有毒物质的食物，会不会练就武侠小说里的五毒不侵、飞檐走壁的武林高手呢?

“再给你说件可怕的事。”老妈打断了我的`遐想，“日本大地震后很多乘客在车站安静躲避、在广场排队领取食物，离开后，车站与广场上连一张废纸一个塑料瓶都没有。可怕吗?”我在想象那种情景，干净而空旷的广场见证的不正是日本人的公德素质吗?而在国内很多场合，比如说电影院很多同学吃完了爆米花或其它零食就随手一扔，散场后脚下一堆的垃圾;车站更不用说，尤其是一刮大风时，皮屑、纸袋等垃圾漫天飞舞，景象煞是壮观。相比日本人的公德素质，中国人的公德素质更可怕!

“而长城每年都会少很多砖，有很多‘名人’题词到此一游，还有一些憋不住了就干脆就地解决大小便，让老外们都策马，真丢中国人的脸。”我突然觉得这话也直接刺激了我的自尊，平时一些体现公德的小事情我个人也没有做好，如果这种小事情每个人都做不好，整个国家的公德素质也就提高不上去。

我感慨了一句：“如果咱们中国也有这样的制度就好了。” 而老妈的一句话更让我想了许多：如果不需要制度，人们就都能有这样自觉的公德心，就好了。

谈社会公德的作文 篇8

每个人都应该遵守社会公德，上到国家领导人，下到幼儿园的小孩。在表面能看出我们这个社会是个有道德有文明的和谐社会，但是内部还隐藏着许多不讲文明不讲道德的人。

一个阳光灿烂的晴天，我补习完作业后，走在回家的路上，街上冷冷清清，没有那么繁闹。我走到公园，一个高大男子，大概30岁左右，嘴里叼着烟，“大摇大摆”的走过。他的旁边是一位年过七旬的老人，那位老人没看他，只是低着头好像在想着什么。眼快抽完了，男子弹了弹烟灰，一甩手，熟练的扔出烟头。烟头掉在地上，还有点点的火星，那男子吐了口痰，“浇灭”了烟的火星。那老人看见了，走上前去，摸了摸口袋，好像在找纸巾。他拍了拍手，露出了无奈的表情。那老人二话不说伸手把烟头抓住，走到了垃圾桶旁边，扔进了垃圾桶里。老人还是拍了拍手，低着头走了。

这个世上，人和人都平等，何必要让一个老人“帮助”一个年轻人?为什么现在的年轻人不为大家着想?先来评价一下这个年轻人：扔了烟头，还在上面吐痰。干干净净的地被年轻人弄成那样，他的行为是不是那么恶劣?如果我们都向年轻人一样，我们的家园会怎样?再来看看这位老人：不嫌肮脏，爱护环境。老人的行为和年轻人的行为恰恰相反，被垃圾污染的地，正是有了这些人的品质才铸成一片干净。舒适的家园。如果我们都向这位老人学习，那我们的生活环境会不会舒适呢?

社会公德的叙事作文 篇9

祖国是茫茫的大海，是悠悠荡荡的白云，是五颜六色的花儿，是蔚蓝的天空……。

社会公德无处不在：比如在公交汽车上主动让座是种美德，捡起地上的一片纸屑是一种美德，爱护公共设施是一种美德……。

小的时候，妈妈慈祥地抚摸着我的头，轻轻的告诉我：“孩子，我们身上必须要有美的品质，公德”。我朝着妈妈笑了笑，心里暗暗地下定决心：“一定要成为一个有着社会美德的人!”这个理想早巳在我幼小的心灵里埋下了。

记得那年，万物复苏的春天，我来到轻轨站，兴高采烈地走上轻轨，坐在一张椅子上津津有味地看着书，只听见“哎哟，哎哟”的叫声，正在看书的我被他那呻吟声打扰了，我慢慢地抬头一看，那眼睛里透出了惊疑的神情，嘴巴立刻张成了一个：“O”字形，原来是一们大概六七十岁左右的老婆婆，象是给远方的亲戚送特产，只见她左手拿着一桶鸡蛋，右手拿着一个装得满满的大包，背上还背着一大背篓象是十分沉重。我感忙跑上去给他提东西，老婆婆微微地对我笑了笑，对我说：“谢谢你，小姑娘”，话音刚落，我又连忙叫她坐，老婆婆脸上露出了灿烂的笑容。我也十分高兴!

在大学城往解放碑的途中，我见到了许许多多好人好事，原来美德一直在我身边，从这可以看出中华民族的优良传统—美德。

社会公德的成因和分析 篇10

公德，即公共社会公德，一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。社会公德延续至今，它并不是千古不变的，同其他意识形态一样，社会公德也有自己的发生法展过程。

社会公德，是一个曲折上升的历史过程社会公德发展的规律是：人类社会公德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但社会公德的总趋势是向上的、前进的，是远着曲折的道路向前发展的（思想道德基础与法律基础p93）

社会公德最早出现在先秦思想家老子的《社会公德经》中的“道生之，德畜之，物形 之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，讲的是人要尊道贵德。老子在古代讲究的是仁义，他推行仁政，他认为只有仁厚的君王才不会有战争，人民才能安居乐业，这样才能促使社会社会公德的形成。在奴隶社会时期，社会公德则以维护或反对奴隶对奴隶主的人身依附和绝对屈从为基本内容。奴隶主阶级公德公开把奴隶蔑视为特殊 “工具” 和“财物”，强调其对奴隶主绝对服从的社会公德义务。与此相反，奴隶阶级则不断强化改变自身非人地位的社会公德心理和社会公德行为。在这个时期社会公德开始成为相对独立的一种社会意识形式，人们自觉的社会公德意识也逐渐形成。社会公德被统治阶级作为维持社会秩序的重要手段。

在封建和社会主义社会中，法律体系已经基本形成，社会公德已不能再成为统治者维持社会秩序的主要手段，而社会社会公德的涉及范围和意义人在不断发展。社会社会公德渐渐地成为了约束人的基本规范，但每一个社会都有与其经济基础先适应的占统治地位的社会公德。

在同一社会形态中，不同阶级或人群还会有不同的社会公德。对于统治者，他们的社会公德是社会统治阶级的社会公德，同时被统治者则是从属者的社会公德。马克思主义的社会公德观：在阶级社会中，社会公德是指维护统治阶级利益的行为规范。它是统治阶级根据自身利益的需要而创造的精神产物。目的是使被统治者自愿的放弃自己的利益，心甘情愿的接受统治阶级的奴役。因此阶级社会的社会公德往往是一种最卑鄙的双重标准，对于不同的阶级有不同的行为规范。统治阶级往往把自己的利益等同于全体社会成员的利益，要求被统治者的个人利益无条件的服从虚幻的集体利益（即统治阶级的利益），甚至必须毫不犹豫的牺牲个人的生命。

对于我们而言，社会公德是什么呢，讲个小故事：冯骥才刚到汉堡时，跟几个德国青年驾车到郊外游玩。他在车里吃香蕉，看车窗外没人，就顺手把香蕉皮扔了出去。驾车的德国青年马上“吱”地来了个急刹车，下去拾起香蕉皮塞到一个废纸兜里，放进车中。对他说：“这样别人会滑倒的。” 在美国的餐店里，有个不成文的规定，吃完东西要把用过的纸盘纸杯扔进店内设置的大塑料箱内，以保持环境的整洁。为了使别人舒适，不妨碍别人，这叫社会公德。

社会公德的形成与身处的社会也是有很大的原因。有人说，美国人的文化很浅，但文化很好。我十分赞同这见解。教育好，可以使文化浅的国家的很文明；教育不好，却能使文化古老国家的人文明程度很低，素质很差。教育中的“德”，一个重要成分是公德。公德的根本是重视他人的存在。美好的环境培养人们的公德，比如说清洁的新加坡，有随地吐痰恶习的人也不会张口把一口痰唾在光洁如洗的地面上。相反，混

乱肮脏的环境败坏人们的公德，比如纽约地铁的墙壁和车厢内外到处胡涂乱抹，污秽不堪，人们的烟头乱纸也就随手抛了。好的招致好的，坏的传染坏的，善的感染善的，恶的刺激恶的，世上万事皆同此理。

在我国现代社会中，社会公德的主要内容为文明礼貌。“人无德不立，国无德不兴”。公民道德的好坏，体现着一个民族的精神状态，影响着一个民族事业的兴衰。一个人的言行，往往表现出个人素质的高低，进而影响整个集体的总体素质状况。一个公民是否爱护公共设施，从小处讲可以反映出一个人道德素质的高低，一个学校校风的好坏;从大处讲也反映了一个国家文明程度及民族素质的高低。我国颁布的《公民道德建设实施纲要》中提出了“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”为主要内容的社会公德。作为中华人民共和国公民，我们都应该按这个要求规范自己的行为。而个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的文明环境，就必须先从自身做起，从身边做起。正像鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，首先我们要致力于读书求学，完善自身的认知水平;认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力;分辨是非善恶、端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。还是那就话：“文明礼仪我先行”自身的素质提高了，我们整个校园的素质、整个城市的素质、整个中国的素质才会在真正意义上进步与提高。

近些年，由于市场大潮的冲击，由于教育的上的失误，有的人道德滑坡，人们的道德价值观出现了一些混乱现象，道德评价标准失衡。遵守社会公德在一些人眼里变得不值得重视，甚至会认为讲公德吃亏；自私自利的行为变得不臭，甚至认为是当今社会做人的行为准则。社会上产生这种胡涂观念的人不少。

我们一起思考一下这个问题。自古以来，任何一个国家都有社会公德要求来维护民族团结、社会安定，促进社会进步。一旦社会公德被破坏，必然导致人们行为失范、社会混乱，最终受害的还是广大老百姓。遵守社会公德是利国、利民、利己的好事。如果认为讲公德吃亏，大家都只顾自己，吃亏的将是所有的人，也包括自己。比如，在一个居民小区里，你也乱倒垃圾，我也乱倒垃圾，弄得臭气熏天，蚊蝇孳生，闻臭味的是所有的住户，带着细菌、病毒的蚊蝇也不会选择窗户。如果大家都保护环境卫生，受益的是每家每户；如果有一家只顾自己，这家就成了害群之马。此外，我们还应想到，一个人如果从小自私自利，只顾自己，不顾社会，不顾他人，这个人能在社会上立足吗？哪个群体里欢迎这样的人？凡是有人群的地方，对自私自利都嗤之以鼻。在学校里，自私自利的学生在班集体中处境十分尴尬。对于个人来说，是否讲社会公德，关系到他是否能建立良好的人际关系，是否能获得满意的社会角色地位，从而必然影响他的身心发展和事业发展。因此，必须从小养成遵守社会公德的良好品质。