鲁迅小说人物类型分析

鲁迅小说人物类型分析（共7篇）

鲁迅小说人物类型分析 篇1

【内容提要】通过对历史小说中的人物分析，首先谈鲁迅先生“从‘我’做起”的写作特点：通过自己的视角来观察世界，同时表达自己的各种情绪和判断。鲁迅从“自白”的自我剖析的形式开始，直截了当地切入了当时问题的最根本处，这样的写作也才可以称为“现实主义”的写作。其次，从压迫者、革命者、帮闲、意志消沉的知识分子、受苦受难兼愚昧无知者、旧知识分子、善良人等7个方面举例分析鲁迅先生笔下生活在不同时代、不同阶层、不同环境中的人物形象。

【关键词】 鲁迅 小说 人物形象 分析

一、鲁迅小说的出发点

鲁迅先生一生著作很多，但是具体到小说上的数量却有限，《呐喊》、《彷徨》加上荒诞小说《故事新编》不过三部，二十来篇小说，而且都很薄，字数加起来还不如眼下的一部中等长度的长篇小说。鲁迅小说数量虽然不多，但是其中涉及到的人物形象却不少。说到底，小说是塑造人物形象的作品，通过人物形象的塑造，来表达作者自己的观点。小说里的人物形象塑造得成功与否，很大程度上决定了一篇小说在艺术上的成熟度。古今中外的好小说，一般都有栩栩如生的人物形象来支撑。读者可以不注意一部小说的大段描写和议论，却可以印象深刻地记住某一个小说

人物的特点。一个成功的小说人物，可以穿透时空，从很远的地方走到我们面前。这样的人物，甚至会掩盖小说人物的原型。最为典型的例子就是《三国演义》里的人物，因为塑造得生动成功，从而遮蔽了历史上的人物。《三国演义》的全称是《三国志通俗演义》，属于中国古代小说传统中的一个大门派“讲史”的一类，“讲史”的特点不是凭空去杜撰一个人物，而是拿历史上真有的人来说事。小说的《三国演义》里，根据作者的谋篇布局的需要和故事叙述的进展，把《三国志》里的人物都加以了发挥，最典型的是奸雄“曹操”。我个人认为，作者之所以要把曹操塑造成一个“奸雄”，真正的目的是通过曹操来映衬“忠厚”的刘备。他们是一矛一盾，谁也离不开谁。鲁迅对这点有着清醒的认识，他很早就说过：“其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”也就是说，读史和读小说不是一个读法，但是，小说里成功的人物形象，往往会掩盖历史上的真人。这样的例子很多了。讲史小说很喜欢拿古代的人说事，又安全，又方便，跟自己无关，可以随便乱讲。所以，中国古代的小说大体上来讲，都是“无我”的小说，是没有作家自己人生经历的作品。《红楼梦》也许是个例外，所以它特出于所有的古代小说之上，在现在的读者中还能够找到同感。鲁迅深通传统小说，对传统小说里面的优劣有着非常深刻的见解。所以，他做小说有一个显著特点，从“我”做起。

从“我”做起的意思，就是通过自己的视角来观察世界，同时表达自己的各种情绪和判断。现代白话文小说的一开始，最重

要的一点，就是挖掘个人的内心，通过“我”来拉近读者和小说的距离。第一人称的叙述表明了一个信息，就是这个东西跟“我”是有关的，自然也跟“我们”有关了。作家从遥远的“古代”，从“讲史”、“传奇”、“才子佳人”这些跟“我们”的生活风马牛不相及的内容转向自己的身边，最基本的初衷，就是讲述一个真实的故事，身边的故事，跟我们的生活都有关的故事。在所有这些故事中，无论是作者还是读者，都不能够、也不应该置身事外。

鲁迅创作的第一部小说、也是现代白话文的第一篇奠基作品《狂人日记》，一上来，就是跟“我”有关的。第一个“我”是小说开头的“余”：“某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。”这句话要告诉人们的是，“狂人”不是天外来客，不是话说什么什么年间的才子佳人，也不是上古人士，他就是我们的熟人，朋友，生活在我们身边，是生活中现实的人——这里我们不说“真实的人”。第二个“我”，就是进入了“狂人”自述的“我”：“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏。”“狂人”认为“正常人”的自己的前三十多年，“全是发昏”。这里开始了现代白话文学史上的一个重要的颠倒：正常的不正常，不正常的反而正常。这里是对这个中国文化而生发的感叹。

第一人称的叙述有一个非常重要的叙事技巧，就是要造成“我”就是作者本人的阅读错觉，从而让读者产生亲近感。同时，这个“我”的叙述，也可以很方便地引出作者的判断和议论。当然，在《狂人日记》本身，作者做了一个切除手术，写了一个引子，表明“狂人”不是我，大家不要对号入座。这里摆明了就是请君入瓮的态度，兼顾了各个层面的读者的趣味和偏好。所以这篇小说发表之后，能够引发很多人的共鸣，成了针对旧文学的一个颠覆性的文本。

《狂人日记》的出现是一个非常重要的标志，这标志着现代白话文写作的一开始，就把目光投注在个体的人的本身上。

这当然跟整个“五四”时期的新文化运动对于源自西方的关于人的新观念的引入有很大的关系。周作人在《人的文学》里开头就说：“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是‘人的文学’。应该排斥的，便是反对的非人的文学。”这个“人”源自西方的观念：“欧洲关于这‘人’的真理的发见，第一次是在十五世纪，于是出了宗教改革与文艺复兴两个结果。„„女人与小儿的发见，却迟至十九世纪，才有萌芽。”关于“大写的人”、“人道主义”等的观念，在这个时期大量地进入，形成了一个非常重要的思想革命的内容。既然“旧文化”无人，那么新文学的一开始，首要的就是发现“人”的存在。

鲁迅在《呐喊·自序》里说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”进江南水师学堂之后，鲁迅看到了一些关于西医的书籍，“便渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子，同时又很起了对于被骗的病人和他的家族的同情；而且从译出的历史上，又知道了日

本维新是大半发端于西方医学的事实。”所以，等到进入日本留学之后，鲁迅的最初愿望是要做一个医生：“因为这些幼稚的知识，后来便使我的学籍列在日本一个乡间的医学专门学校里了。我的梦很美满，预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”从这个例子里我们可以看到，有理想的知识分子一开始都想当医生，治病救人，是一件非常崇高的事业。因为看到中医的弊端，又感到西医的科学。但是，他进仙台的医学专门学校之后，在读书和看电影中受到了很大的刺激，对学医的理想产生了动摇。一九○六年中止学医，回东京准备从事文艺运动。在鲁迅自己记述的这些事情里，有着很深的对于人的认识和理解。鲁迅非常不能忍受的是传统封建文化对于人性的扭曲和歪曲。他在文章里回忆自己少年时期就对此产生过很大的反感：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是‘老莱娱亲’和‘郭巨埋儿’两件事。”鲁迅于是发现，健康的人包含了肉体和精神的两个方面。他认为当时首要的问题，是精神的问题。这后来成了他写作的一个中心的动力。

明治维新之后的日本，有着大量的西学内容，这些对于身处日本的鲁迅来说，必定有着非常深的影响。明治二十年之后，日本文学界兴起的“文言一致”运动，要求运用口语和白话文描写和表达身边的现实生活。这种自白，也是以发现“个人”“自我”为突破的。这种自我，相对于西方的基督教，而不是从汉文化而来的那种道德感。日本基督教的前锋人物内村鉴三在《我是怎样

成为基督教信徒的》一书里剖析自己的内心说：“我称自己的日记为‘航海日记’，因为这日记记录了可怜的小船穿过罪恶、眼泪和无数的悲哀，驶向上苍而每天前行的历程。”著名的学者柄谷行人对此评论说：“我们不能将此视为一种谦虚的态度。我没有隐瞒任何东西，这里有的是‘真实’„„所谓自白就是这样的一种表白形式。它强调，你们在隐瞒真实，而我虽是不足一取的人，但我讲了‘真理’。”柄谷行人的评论一针见血，也就是说，作家坚信自己讲述的乃是真理，它表达了真实的现状和真正的内心感受。

学者们很喜欢把鲁迅的《狂人日记》跟果戈里的《狂人日记》相提并论，各种普及性的教材，也这样写，然而鲁迅的从果戈里那里得到的仅仅是形式上的灵感而已。对有着同样的现代化要求的中国和日本来说，先走一步的日本的变化，才跟我们具有本质的相似性。鲁迅在日本期间大量阅读了日本人的著作和日本人翻译的西方著作，这些日本文学的变化，他应该非常熟悉。

就这样，鲁迅从“自白”的自我剖析的形式开始，直截了当地切入了当时问题的最根本处。所以我们可以这样断定，现代白话文小说一开始，就是“有我”的写作，同时，这样的写作也才可以称为“现实主义”的写作。对于现实和人生的关心，使得这个时期的中国作家暂时还无暇顾及西方开始兴起的各种现代主义流派。小说的创作跟鲁迅的从事文学的初衷是一直的，那就是用文学来改造国民的精神，来揭示社会问题。小说一开始就是功利的，而不是审美的。是革命者写作而不是知识分子写作。

晚清时期的知识分子已经注意到了小说可以用来帮助“改良”，甚至“启蒙”和“革命”了。尤其是“五四”时期，人们更喜欢使用的是“旧小说”一词。本文采用“传统小说”这样一个相对温文的用法），还身体力行，给《新小说》杂志写了小说《新中国未来记》共四章，还写了西方很多爱国志士的传记，其中写马佐尼等人的《意大利建国三杰》影响很大。与此同时，其他忧国忧民的作家也日益以小说作为批评社会和政府的工具，把小说当作一种活生生的社会力量和强烈的意识，认为从前的小说家没有能够尽到对普通民众进行教育的责任。鲁迅这一代的知识分子继续着他们的思想，在三十八岁的时候写出《狂人日记》，是一件水到渠成的事情。

二、鲁迅小说的人物分类。

第一类人物：压迫者。在《狂人日记》里，“狂人”其实不是一个鲜明的形象，里面最为重要的人物，是“狂人”的观察对象：赵贵翁、陈老

五、赵家的狗和我大哥。同时，这些对象也在观察“狂人”，他们之间形成一种相互的关系。

在这些形象中，赵贵翁是压迫者，跟《阿Q正传》里的“赵太爷”是一党的，他们代表了封建时代的权威和压迫力，说话有不容置疑的权威性。在这里，我们可以首先给鲁迅小说里的人物分类为第一种：压迫者。《阿Q正传》里的举人老爷、《离婚》里的“七大人”、《祝福》里的鲁四老爷、《**》里的赵七爷等。有趣的是，这些人大多姓“赵”，因此分辨起来非常容易。他们识字，有财产，地位高，说话牛逼，一般老百姓见到了都觉得气

短。《阿Q正传》里的赵太爷说话凶猛：赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”/阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。/“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”《离婚》里的“七大人”牛逼：“这就是‘屁塞’，就是古人大殓的时候塞在屁股眼里的。”七大人正拿着一条烂石似的东西，说着，又在自己的鼻子旁擦了两擦，接着道，“可惜是‘新坑’。倒也可以买得，至迟是汉。你看，这一点是‘水银浸’„„。”《**》里的赵七爷无知且蛮横：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，„„”《祝福》里的鲁四爷算是草菅人命：只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”总之这些人都非常了不得，他们既占有话语权力，又拥有相当大的财力，所以，在村里、镇里都是说一不二的人物。他们对于旧时代的各种礼仪、陋习都非常习惯，对任何不符合这种恶习的行为，都特别憎恨。如果有什么以下犯上的事情出现，他们不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉声叹气。所以，一个微不足道的阿Q脑壳后面挽起的一个发髻和插在发髻上的筷子，对赵七爷形成了非常大的心理威胁。因为判断不了形势，他对阿Q暂时恭敬了起来：“老Q，„„现在„„”赵太爷却又没有话，“现在„„发财么？”鲁迅对于这类人物的鄙视和憎恶是显而易见的。他们的“权威”和他们代表的旧时代、旧文化，一直是鲁迅

不遗余力鞭挞的对象。

第二类人物：革命者。《药》里的夏瑜最为典型。但似乎鲁迅对夏瑜这样的革命者有些犹豫，因为他能够感受到这些革命者的热血，但是看不到他们的努力的回报。革命者往往是得不到理解和同情的，他们也可能在遗忘中被遗忘。看到现实中存在的这点是极大的哀伤，所以鲁迅说：“„„但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。”鲁迅的这句话里暗含着一个事实：那个时候，人们看到的却是消极的结果，不过，因为鲁迅的愿望是“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”这里，即使暂时还看不到希望，鲁迅也是“知其不可为而为之”。我们看到，鲁迅在本性上，不算乐观人士。鲁迅说：“希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。”同时，他还引用了匈牙利诗人裴多菲的诗句来加深这种印象：绝望之为虚妄，正与希望相同。正因为如此，鲁迅在《药》里给夏瑜的坟加上一个希望的花环，也算是一种自我鼓励了。在《狂人日记》和《长明灯》里，“狂人”和“他（吹长明灯的人）”，鲁迅同样赋予他们很大的勇气。“狂人”直截了当地抨击整整一个吃人的“封建”历史，有气吞

山河的勇武；《长明灯》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的长明灯，冒着被方头、阔亭他们除掉的危险，也显出一种相当大的毅力和果决。而在那些守旧的人的心里，他们正是标准的“狂人”。所谓的“狂人”就是精神病患者。我们知道，“精神病”在一个很长的文明史上，曾大量地被当作一种相当有力的政治手段来运用。比如，把政治的敌手指责为“精神病人”送到“精神病院”，从肉体和精神上一起消灭敌人，这是一个非常好的手段。就像现在处理“非典”一样，实行隔离，对肌体中的腐败部分加以外科手术式的切除。对于一般的普通民众来说，虽然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的办法对“狂人”加以定点消除。当然，所有这些手段，无论是政治首领还是普通民众，都具有浓重的暴力行为。“狂人”和“要吹长明灯的人”最终都被关进房子里，失去了行动的自由。除非他们改进，跑去疯狂的念头，重新回到秩序的社会中，才可能被放出来。而对于夏瑜的方式，当然就是肉体消灭了。《药》里的经典对话：“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”花白胡子恍然大悟似的说。“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。非常准确地表达了这一层认识。革命者的行为是要解救这些人的，但是反过来被他们看成是疯子。这就是鲁迅对那个时期的社会状况的深刻剖析和认识。这也正是他为之感到它特别悲哀和痛心的地方。鲁迅早就感觉到：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。”

我们看到，“‘义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用

了。’壁角的驼背忽然高兴起来。”这里面的“阿义”的身体看起来想必不错，刽子手“康大叔”是个“满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。”那身板就更是不差了。但是，他们的好身板，正好是葬送像夏瑜这样的革命者非常合适的人选。这样一个“革命——疯子”的角色错位，在鲁迅的小说里具有深刻的意义。

第三类人物：帮闲。在鲁迅的小说里，帮闲是一个非常重要的群体，他们无处不在，像苍蝇一样嗡嗡乱响，让人心烦，但又挥之不去。《药》里的“驼背五少爷”、“花白胡子”，《阿Q正传》里“未庄的闲人们”，《明天》里的“红鼻子老拱”和“蓝皮阿五”，《祝福》里的“卫老婆子”，《长明灯》里的“方头”、“三角脸”、“阔亭”、“庄七光”等，都是闲人。帮闲既可以是帮凶，也可以是庸众，反正他们是没有什么大的主见的，永远都是应声虫，随大溜，有他们不多没他们不少。正是这样的一些帮闲，构成了“压迫者”的随从众多的表象。鲁迅对于帮闲的厌恶由来已久。这些帮闲作为一个群体，具有相当大的粘滞性，而且目标非常不明显，不容易打击。他们对于革命者自然是具有伤害性的，但是同时，革命者对于这些帮闲还真是没有太好的办法。

第四类人物：意志消沉的知识分子。《朝花夕拾·范爱农》里的范爱农，《伤逝》里的涓生，《孤独者》里的魏连殳，《在酒楼上》的吕维甫，都是这类人。他们一开始都有这相当大的理想，要改造社会，要实现自己的奋斗目标，等等等。这里面，鲁迅最好的小说之一的《孤独者》里的魏连殳最为让人难忘。魏连殳行

事在一种乡亲父老面前非常怪异，但是对孩子特别友善。“孩子总是好的。他们全是天真„„。”他似乎也觉得我有些不耐烦了，有一天特地乘机对我说。像魏连殳这样的青年知识分子，一度都把希望寄托在小孩子的身上，但是他们很快就遭到了打击。魏连殳见到了一个孩子：“想起来真觉得有些奇怪。我到你这里来时，街上看见一个很小的小孩，拿了一片芦叶指着我道：杀！他还不很能走路„„”

在众人的眼中，魏连殳是不入世的。但是，后来他入世了，混得还相当不错，颇得别人的尊敬——除了他自己之外。“你看，有一个愿意我活几天的，那力量就这么大。然而现在是没有了，连这一个也没有了。同时，我自己也觉得不配活下去；别人呢？也不配的。”他失去了生存下去的理由，于是就自己挥霍自己了。他让自己消失在对自己的遗忘之中。《在酒楼上》的吕维甫也一样，对现实的失望最终导致对自己的失望，最后变成了一个不知何去何从的人。《伤逝》里的涓生和子君的“爱情梦”在现实生活中遭到毁灭性的打击之后，同样也恢复到了普通人的吃喝拉撒的层面。理想一旦失去动力，人就容易蜕变。这恰恰是那个时期的知识分子的写照。

第五类：受苦受难兼愚昧无知的人。《祝福》里的祥林嫂，《药》里的华老栓，《明天》里的单四嫂子。他们的命运非常凄苦，逆来顺受，从来不会想到怎么样去改变她。祥林嫂的方式是去捐门槛，华老栓是求人血馒头，单四嫂子是盼望明天。他们构成了社会中最大的底层，就像河底里的淤泥，无声无息。这类人物为

读者熟知，所谓“哀其不幸，怒其不争”的一类人物，就是这些。写到这些人时，鲁迅的笔墨变得沉重起来。

第六类：旧知识分子。《高老夫子》里的“高尔础”，《肥皂》里的四铭，《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陈士成”，《端午节》里的“方玄绰”，都是这些因循守旧，看不惯新的事物，总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。鲁迅通常用轻快和嘲讽的语气来写这类小说，这表明这些人所代表的一些势力，在鲁迅的心中并没有占主要的位置。他只是在有心情的时候，顺便写了一些而已。

第七类：善良人。《一件小事》里的车夫，《阿长和山海经》里的“长妈妈”，《故乡》里的闰闰土。《社戏》里的“六一公公”和“双喜”、“阿发”。在这些人物里，“车夫”的人物形象最高大，也正是因为其高大，这篇小说在鲁迅的小说里，是一篇相对平庸的作品。闰土则是一个可爱少年的形象，“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”这段文字因为被选入了经过节选的教材，大家都非常熟悉了，描写的能力十分高超。但是闰土的形象被他的成年人的迟钝样子抵消了之后，显得不够彻底了。鲁迅对于“孩子”的态度一直很矛盾。在《狂人日记》里要救救孩子，在《孤独者》里他却发现小孩子蕴藏的“恶”，《药》里的小栓更是在童蒙无知的情况下以一个革命者的鲜血来沾了自己的馒头。好在鲁迅还有《阿长

和山海经》里的长妈妈。这个长妈妈的原型是鲁迅家里的女佣，他在《从百草园到三味书屋》和《狗·猫·鼠》里也提到过这个阿长。严格说来，这三篇都是《朝花夕拾》里的散文，我这里拉了来充实鲁迅小说中的人物，不然好像类型不够。《社戏》里的“六一公公”、“阿发”和“双喜”更是值得非常注意的人物形象。这个六一公公看起来比阿长长妈妈还要善良可亲。知道小孩子们拔他的豆子吃不仅没有生气，反而因为“我”的赞扬，而感到高兴。“六一公公看见我，便停了楫，笑道，‘请客？——这是应该的。’于是对我说，‘迅哥儿，昨天的戏可好么？’”

“不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，‘这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去„„’”

这里写得非常平和真实，比写阿长上街之后给“我”留心买了《山海经》还要自然。写小孩子更是精微细腻：“‘阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？’双喜先跳下去了，在岸上说。”当六一公公问起偷豆子的事情时：“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。这里的双喜，也比闰土来得更加真切，不像闰土，好像是故意塑造出来的形象。

在这些人物身上，鲁迅寄托了很多的理想，比如“善”的理想，“质朴”的理想，“自然”的理想。但是，他显然是对此充满矛盾和怀疑的。所以，他的小说里，充满的还是更多的恶、不

自然和怀疑。这里不仅有对中国文化的深刻怀疑，还有对人性的疑虑。在他的不朽名篇《阿Q正传》里，我们可以发现，通篇小说没有一个可亲的人物形象，连尼姑都是让人生厌的。在这样一种趣味里，相信连萝卜也会发臭。然而善的形象和善的理想对于一个民族的文化核心具有非常重要的作用。鲁迅应该是发现了这一点，所以他着重写了长妈妈和闰土，但是这两个人都不具有更高的人格力量，因此担当不起一个示范性的人物作用。同时，我还发现，为了描写这种可以亲近的“善意”，鲁迅一直使用第一人称叙述来处理。《一件小事》里的车夫拉着的就是“我”，所以照见一个“小我”来。这是他的发力硬拽，虽然被选入了中学教材，但是有硬接的嫌疑，作为小说，也比较普通，缺乏真正的感染力。最有亲和性的人物还是“六一公公”、“阿发”和“双喜”。可惜的是，鲁迅也没有办法把他们塑造成更为感人的形象。因为为了塑造这几个有数的人物，鲁迅在小说里还特别营造一种乡村田园的气氛，用这种气氛来隔绝其他有害物质的侵蚀，使得《社戏》里的这几个人物和长妈妈好像温室里的花朵一样。而一旦出现了世俗的场面，如《故乡》，里面的人物就要走形了。闰土变成了一个愚钝的中年男人：“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红„„他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”/“他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴

唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷！„„’”/“他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。”/“母亲和我都叹息他的景况：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像一个木偶人了。”

而杨二嫂的形象则显得非常滑稽：“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”

“圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里，出去了。”就这样，理想中的人物一旦接触空气，就变成了像长大之后的闰土这样的人物。所以，《社戏》干脆就处理成一个世外桃源的形象，让阿发和双喜的形象保持下来。在这里，我们可以看到，闰土的变形其实和魏连殳、吕维甫、范爱农和涓生这些被现实的暗淡状况磨灭了锐气的知识分子一样，具有同样的外界压力。

这个类型在世界文学史中非常重要，具有举足轻重的地位，那就是：善的形象。妥斯妥也夫斯基小说《卡拉玛佐夫兄弟》里的小弟弟“阿廖沙”、《罪与罚》里的“冬妮娅”，《白痴》里的梅诗金公爵，列夫·托尔斯泰《复活》里的“玛丝洛娃”，都是这种代表，让人感到非常有力量，有温情，有爱，有希望。这样的人物形象在俄罗斯文学里特别多，在整个欧美文学里也非常常见，尤其是童话里的“白雪公主”、“海的女儿”等，更是这里

面的最高、最美好的理想化身。但是在中国的文学传统里，这样的具有善的力量的人物非常少。也许“贾宝玉”们是个特例，但是其他的小说里，很难举出更多的例子来。要么，也还是抽象的道德的善，不具有人世间的鲜活力量。像《水浒》里一般杀人放火的土匪被说得这么津津有味，《金瓶梅》里的肮脏生活写得那么津津乐道，这却是中国文学的一个非常巨大的特色，并且还是主流。鲁迅看得非常清楚，所以他试图突破，但是效果不太好。

在鲁迅的小说里，阿Q可以作为一个最为独特的形象而独自作为一个类型人物。在他的其他小说里，没有一个人物形象具有阿Q这样的完整性。但是我们可以看到，在鲁迅略带嘲讽的语调中，阿Q的身上可以说是没有一点可亲的特质。他的“自欺欺人”、“精神胜利法”，他的“欺软怕硬”、“自我作践”，都具有相当大的普遍性。所以，虽然阿Q只有一个，但是其他的人物身上，或多或少都带有阿Q的特点。作为改造“国民性”的理想中的一个最大的成果，鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国人的深层人物性格揭示得淋漓尽致，这是他的一个巨大的贡献。然而，鲁迅只能走到这一步，他是破，但是没有立，也没有能力“立”。中国的“好人”形象，几乎都是在“世外桃源”中完成的。沈从文小说里的“湘西”，实际上就是一个现代文学的桃花源。在中国，写得好的小说都是写坏人的小说，写得好的情节都是“尔虞我诈”。由此，日益显得《红楼梦》的另类。鲁迅在《中国小说史略》里以一个较长的章节来分析《红楼梦》，其中还特别引用《红楼梦》的前句导言作为结束：“自又云：今

风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子？实愧则有余，悔又无益，是大无可如何之日也。”这也意示着鲁迅本身的警觉。

在鲁迅的小说里，不仅缺少善的人物形象，还缺少美好的女子形象，尤其是没有美好的少女形象——也许子君能够算是一个——从《故乡》里的豆腐西施杨二嫂、《**》里的七斤嫂、《祝福》里的祥林嫂、《明天》里的单四嫂子、到《离婚》里的爱姑都是一些非常庸俗、愚昧无知的妇女。《伤逝》里的子君也渐渐要沦落到跟她们一伙的地步，而《在酒楼上》通过吕维甫口头转述的那个“阿顺”姑娘倒是“平常的瘦瘦的瓜子脸，黄脸皮；独有眼睛非常大，睫毛也很长，眼白又青得如夜的晴天，而且是北方的无风的晴天，这里的就没有那么明净了。”但是她无声无息地就死了。在这里，我可以牵强地说，“阿顺”的夭亡，实际上代表了鲁迅心目中美好事物的消失。在他的生活中，越来越浓重的是论争、固执和疑虑。

参考文献：

[1]《中学语文视野中的鲁迅作品》人民教育出版社2003年11月 [2]《直谏中学语文教学》，南方日报出版社2003年版；

[3] 庆瑞著的《鲁迅评传》,四川人民出版社于1981年5月出版； [4] 吴中杰著的《鲁迅传略》,上海文艺出版社作为“文艺知识丛书”

之一种于1981年6月出版；

[5] 林志浩著的《鲁迅传》,北京出版社于1981年8月出版； [6] 林非、刘再复著的《鲁迅传》，中国社会科学出版社于1981年12月出版；

鲁迅小说人物类型分析 篇2

对话是人类言语行为的主要存在方式。在典型交际环境中,即在说话人和受话人在同时同地、具有共同视野的条件下进行交际,“会话的一个特点是说话人的轮换,即参加会话的人在参加整个会话过程中轮流说话。”[1]

在叙事文本中,叙事行为和人物的话语都采用语言作为表达手段,包括语词以及句子结构等等。董小英认为 :“语式主要是指在语言层面上显示的叙述的文学性方式”[2]文艺作品中的人物一方面表现为言语的主体,同时人物的言语也是文学作品的描述对象。换句话说,文艺作品可以重建人的言语行为。”[3]

在文学作品中,作者1描述外在于他的事实,这是“第二现实”,其中包括人物的言语行为。文本中的对话是作者虚构出来的人物之间的交谈。所谓“对话性”,“是具有同等价值的不同意识之间相互作用的特殊形式”[4]。巴赫金认为 “两个声音才是生命的最低条件,生存的最低条件”。这里的 “声音”是指主体在话语、独白叙述、对话中说出来的观念、 思想、意识。

文学作品中的对话具有双重性 :一方面它是人物语言的直接记录 ;另一方面来说,它要服从于叙事结构整体的要求, 因而在作者的控制之内。根据上面的论述,本文以鲁迅小说对话为例,将叙事文本中的对话区分为现实的对话和非现实的对话。

二、叙事文本中的现实对话

作品人物之间现实对话最为常见的形式,是将对话双方的话轮以直接引语的形式表达出来 ;也可以用间接引语、自由直接引语、仿直接引语等形式表达。鲁迅小说人物对话按文本存在形式可以分为直述对话与转述对话。

直接引语是小说直接描述的人物对话,以话语发出者与接受者的共同“在场”为其特征,常给读者以强烈的现场感。这种对话在鲁迅小说中较多,如祥林嫂与“我”的对话 (《祝福》)。由于这种对话直接展示了话语内容、话语方式、 话语时态以及伴随的动作与神情,因而对话言语方式生动灵活,人物个性鲜明突出。例如 :

“唉唉,我真傻,”祥林嫂看了天空,叹息着,独语似的说。

“祥林嫂,你又来了。”柳妈不耐烦地看着她的脸,说。“我问你 :你额角上的伤痕,不就是那时撞坏的么?”

“唔唔。”她含胡地回答。

“我问你 :你那时怎么后来竟依了呢?”(《祝福》)

现实的对话可以表现在作者叙事话语中,作者话语以间接引语的形式转述双方对话的基本内容。一般通过参与对话的一方或旁听者转述,将原来的对话者放到了表述的后景, 而将当下的转述者放到了前景,突出了转述者或聆听者的地位、身份与思想状态。《故乡》中,“我”与母亲间的对话也是通过旁听者“我”来转述的例如 :

但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了,又买了几件家具,此外须将家里所有的木器卖去,再去增添。母亲也说好,而且行李也略已齐集,木器不便搬运的, 也小半卖去了,只是收不起钱来。(《故乡》)

三、叙事文本中的虚拟对话

现实的对话结构揭示了文本中人物的言辞性交际。以对话的形式可以表现作品人物与其他人物之间的虚拟对话。在这种对话中,言语动词通常用假定式,这一点也说明了这种对话的非现实性。对话的一方是在自己的意识中构拟该对话的作品人物,另外一个对话参与者可能是一个确定的或者是不确定的主体。

“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩,跪下叫道,‘阿Q, 饶命!’谁听他!第一个该死的是小D和赵太爷,还有秀才, 还有假洋鬼子,……留几条么?王胡本来还可留,但也不要了。……(《阿Q正传》)

这是阿Q在假想自己参加革命后众乡亲和自己的对话。

作为文学作品中对话的一种类型,内心对话对于读者来说是人物和自身、或者是和人物的第二自我之间进行的虚构的、臆想的对话,这种对话有助于作者揭示人物的内心世界。

七斤嫂站起身,自言自语地说,“这怎么好呢?这样的一班老小,都靠他养活的人……” (《风波》)

文学作品的对话可以同时表现人物之间现实的和非现实的交际。在现实中没有发生的对话作者可以把其表现为可能的对话,因为向读者表达的既有人物说出的话语,又有人物没有说出的话语。

人物之间的对话可以完全用言辞的形式表示,然后为作者继续展开。延续现实对话的话轮通常用来解释人物的身势语,人物中的一个人用这种身势语来结束言语交际。

“你在做什么?怎么爹叫也不听见?”她谴责的说。

“我刚在练八卦拳……”他立即转身向了四铭,笔挺地站着,看着他,意思是问他什么事。(《肥皂》)

对人物身势语的言辞性解释可以使得现实的言语交际继续进行,这种解释只是发生在书面文本中,也就是文学中的对话,现实生活中是不可能有这种解释的。

四、结论

文学活动是一种话语沟通行为,是作家与世界、作家与读者、读者与人物以及读者与读者之间发生的沟通行为。鲁迅的小说就是他与社会、他者的对话。本文的分析表明,叙事学中仅仅研究引语的类型是远远不够的,不同的引语类型和作者话语在互动过程中可以形成极其复杂的对话形式。

摘要：小说对话是作品人物、作者等在非典型交际场景下进行互动的结果。作者一方面尽量减少自己的介入;另一方面作者必须采取多种方式对人物对话进行干预。文章研究表明,不同的引语类型和作者话语在互动过程中可以构成极其复杂的对话形式。

鲁迅小说的人物出场艺术赏析 篇3

《祝福》是鲁迅先生小说的精品之一，这篇出自《彷徨》的短篇小说，其主人公祥林嫂的出场先生采用的是“画像法”，即作者向读者展示了祥林嫂的“形骸”：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。”这是濒临死亡边缘的祥林嫂，作者通过视觉展现在读者面前的祥林嫂，无论是形体、神态还是色彩，无不显示着她内心极度的悲哀和痛苦，无不揭示了她从外形到精神的枯槁和幻灭！因而具有强大的吸引力，引起了读者对她的极大关注：祥林嫂何以成为一个近乎死人的活物？她的肉体和精神究竟承受著怎样的虐待和摧残？当然，鲁迅先生对祥林嫂外形的刻画，并不仅仅是设置悬念，吊读者的胃口，作者这样为祥林嫂画像，更重要的是通过祥林嫂的肖像来强化祥林嫂的悲剧色彩，为整篇小说奠定一种沉郁、压抑的基调！

如果说祥林嫂的出场是绘形的，那么鲁迅先生小说《故乡》中的杨二嫂的出场则是绘声：“哈！这模样了！胡子这么长了！”这突如其来的尖利声音，是如此突然和怪异，让“我”不由得“吃了一吓，赶忙抬起头”，这也正是杨二嫂要追求的效果——显示自己的存在，从而让对方不至于“贵人眼高”忽视自己！这种“未见其人先闻其声”的出场方法，和《林黛玉进贾府》中王熙凤的出场有异曲同工之妙！她的大叫大嚷，鲜明的突现了她尖嘴利舌、泼辣贪图小便宜的自私性格，也折射着她日趋贫困、每况愈下的生活窘况。当然，杨二嫂的典型意义还不仅仅如此！她是中国病态社会的产物，她和祥林嫂一样有着令人吃惊的显著变化：原先“终日坐着”，而现在则不停挪动她那“细脚伶仃的圆规”；原先“没有这么薄”的嘴唇，现在也变得贫嘴滑舌、伶牙俐齿起来。杨二嫂从坐着招徕生意的“豆腐西施”，一变而成为一个偷偷摸摸的“三只手女人”，这前后巨大的变化，不仅表明了杨二嫂身心已遭受损害的悲剧命运 ，而且从一个侧面揭示了“故乡”的衰败和凋敝！

当然，作为一代大师的鲁迅先生，其小说人物的出场方式是丰富多彩的！先生的另一小说名篇《孔乙己》中孔乙己的出场，就不同于上面两种情形。孔乙己的出场是在作者做好了充分的准备和铺垫的基础上才“引出”的！在孔乙己出场之前，先生首先用大量的笔墨为主人公的出场营造一个特定的环境氛围，对孔乙己的生活环境作了充分的渲染，这种渲染既有社会背景的描写，如鲁镇酒店的刻画，也有人物关系的交代，如对短衣帮和穿长衫的描绘，还有生活气氛的烘托，如那令人压抑、活泼不得的氛围。就是在这样的氛围里，孔乙己应运而出、应境而来了：“只有孔乙己到酒店才可以笑几声”“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”。经过这样层层渲染和铺垫，才姗姗出场的孔乙己，寄寓着作者深刻的艺术命意：是典型环境塑造了孔乙己，也是孔乙己点缀了这个独特环境！孔乙己这种别具一格的出场方式，不是作者的故弄玄虚，也不是作者的故作高深，而是由小说的主题决定的！即，孔乙己的出场，不仅揭示了他的社会地位和性格特征，而且显示了他人生悲剧的必然性！

同样是《故乡》，闰土的出场，就不同于杨二嫂的出场！闰土出场是虚和实相结合的，在人物正式出场前，作者首先安排了闰土的“虚出”，即，作者通过母亲说起闰土，而引起“我”对童年闰土的回忆，在脑子里首先“闪出一幅神异的图画来”：“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢插，向一匹……”然后追忆了一大段关于闰土的往事。闰土的这次“虚出”，是为了与下文的“实出”进行对比。就在杨二嫂退场不久，闰土就来了：“这来的便是闰土。虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作了灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟缩着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。”更主要的是闰土的一声“老爷”，彻底的打破了我对闰土的美好的追忆，也拉开了两人之间的距离。自然的也会引起我们的思考与追问。中年闰土和少年闰土的鲜明对比，是跨越了整整30年的！人世沧桑，30年的岁月带来的巨大变化，揭示了“故乡”的每况愈下，以及人性的可悲异化与人情的冷落淡漠！真可谓不着一字而尽得风流！

鲁迅小说中几个人物的生命意义 篇4

萧红一次对聂绀弩谈起鲁迅小说中知识分子的人物形象时说；‚有的也曾经是自觉的知识分子，但处境却压迫着他，使他变成听天由命不知怎好，也无论怎样都好的人了。这就比别人更可悲。‛鲁迅在小说中的确写出了这样的一些知识分子，然而正是通过这些知识分子的悲惨命运，以‚哀其不幸，怒其不争‛的愤怒的感情，写出了他们的灵魂，揭示了这些知识分子生命的意义：从辛亥革命到‚五四‛前后中国社会的生活现实是怎样吞噬那些善良的、脆弱的知识分子的灵魂。

一、魏连殳的孤独

1鲁迅在论及陀思妥夫斯基的《穷人〃小引》中说：‚显示灵魂的深者，每要被人看作心理学家；尤其是陀思妥夫斯基那样的作者。他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音。就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。又因为显示着灵魂的深，所以一读那作品，便令人发生精神的变化。灵魂的深处并不平安，敢于正视现实的本来就不多，更何况写出？‛这就是说，你要写出人物的灵魂，首先你要敢于正视现实，也就是要敢于正视人物的灵魂深处所能揭示的现实。鲁迅所创造的人物，其灵魂之深，也如陀思妥夫斯基那样来拷问人物，《孤独者》中的魏连殳，就是这样的人物之一。作者在《孤独者》中通过第一人称的‚我‛在和魏连殳的几次相见中，见到魏连殳命运的变化，都显示着人物灵魂的变化，也无处不显示人物灵魂在控诉！

被称为‚吃洋教‛的魏连殳因为继祖母死了，他到S城寒石山奔丧，那些族长、近房、祖母的亲丁，闲人等都看一看这个出外游学的洋学生，从村人看来，‚他却是一个异类‛，而且带着挑衅，看他是否会遵守一切习俗，谁知令人有些失望的他全应承‚照办‛，但却是对愚昧顽固者的一次嘲弄。作者简略地描写这个‚孤独者‛的外形：‚原来他是一个短小消瘦的人，长方脸，蓬松的头发和浓密的须眉占了脸的小半，只见两眼在黑气里发光‛这就是一个生性孤傲性格的人物形象。

但魏连殳却热心爱管别人的‚闲事‛。他也热爱他的祖母。他的孤傲是对世俗的嫉视。这些性格上的矛盾，也就铸成孤独者的命运。魏连殳性格的形成，也正是他经过辛亥革命失败以后社会所带给他对人生的失望。-----这不正是我们所熟悉的范爱农的一个侧面吗？而且在寒石山奔丧时的魏连殳从形象的描写和细节的处理，如全部接受世俗的安排，也正是鲁迅自身所经历的。当然，一个作家总是写他熟悉的人和事。因为作者的作品正是对现实生活的概括。正如别林斯基说的‚在一位具有真正才能的人写来，每个人物都是典型，每一个典型对于读者都是似曾相识的不相识者。‛所以‚似曾相识的‛，但又毕竟不是生活中的范爱农，而是文学形象的魏连殳。

文学作品的典型性格，必须通过人物性格中对生活细节的描写，不能仅凭作者理性的叙述的，魏连殳的性格在细节描写方面是紧密结合人物的整体，如他对祖母丧事的一切照办：跪拜、为死者穿衣使旁观者不觉叹服。作者在‚显示灵魂之深者‛，有如下的描写：‚他坐在草荐上沉思，忽然他流下泪来，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受了伤的狼，当深夜在旷野中嚎叫，惨伤里夹着愤怒和悲哀。‛这是一个生活在沙漠中的孤独者的长嚎，是一个受了重创的灵魂的嚎哭；鲁迅不只一次地说过，自己受了伤默默地舔干自己的伤口。在．《过客》中那过客说‚可恨的是我的脚早已经走破了，有许多伤，流了许多血…因此，我的血不够了；我要喝些血。我只有喝些水来补充我的血。‛—2—鲁迅在《致赵其文》信中说：‚过客是明知前面是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛、更悲壮。‛——信是写于1925年4月11日，而《孤独者》创作于同年10月。都是鲁迅同一心情时写的——魏连殳就是只能喝些水代替血的一个‚过客‛，他在寒石山将祖母遗物焚毁或送给女工，周围人阻挡不住，这些在他眼中不过是‚无物之阵‛，而他也明白自己的举动只是在作绝望的反抗而已。事实上他更明白自己的举动只是在作绝望的反抗而已。事实上他更明白交锋者其实不过是‚一切颓然倒地；——然而只有一件外套，其中无物‛。——他是在‚无物之阵‛中作战，这自然

是人生最大的寂寞，最大的孤独。

说魏连殳‚虽是素性这么冷‛，这‚冷‛恰恰是他内心‚热‛的折射。他的孤代表孤傲，正因为他失望于人生的‚热”，这才显得‚冷‛。如他一见房东的两个孩子，‚却再不像平时那样冷冷的了，看得比自己的性命还宝贵‛。一听孩子病了，‚竟急得他脸上的黑气愈见其黑了‛。他深信‚孩子总是好的，他们全是天真‛；孩子本来并不坏，是后来环境教坏的，所以他的‚冷‛是对现实人生的冷，而不是对未来的绝望。所以对于纯真的孩子的爱，表达他对到处污染了的‚大人‛社会的憎。但是魏连殳没能抗击得了霸道主义和市侩主义结合在一起的社会势力这就注定了魏连殳自身的不幸的命运。他毕竟是觉醒了的知识分子，所以他更痛苦，可他并不甘心，他斗争、挣扎；使他成为一个赤膊上阵的孤军，结果是全身受了重创而退下阵来。未来在哪里？结果在现实逼迫下，它选择了末路：以生命作赌注去孤注一掷。结局自然是以他生命为代价，换来了揭露那些在中国最适于生存的市侩主义的真面目，这就是在他信中写的：‚你大约还记得我旧时的客厅里……现在我还用这客厅。这里有新的宾客，新的馈赠，新的颂扬，新的钻营，新的磕头和打躬，新的打牌和猜拳，新的冷眼和恶心，新的去眼和吐血……‛——他企图嘲弄他的敌人，作为一种报复手段，一旦发觉最大受嘲弄的原来是自己时，从此他对人类都敌视了，他成了真正的‚孤独者‛他真的‚心死‛了。他开始叫房东为‚老东西‛也捉弄孩子向他磕头；为了给他们一块糖，也可以要他们装狗叫。——这是作者含着泪在拷问人的灵魂。

从魏连殳当上什么师长‚顾问‛时刻开始也就是他的生命已到了绝路时的回光返照；其实他内心的哀痛也正如范爱农给鲁迅信中写的：‚盖我辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而己端无生理。‛但可悲的是，范爱农落水而死。瞧他穿着师长顾问的不知什么军级的军装和品级‚很不妥贴地躺着‛。对死者最大的嘲讽是‚腰边放一柄纸糊的指挥刀——魏连殳是挥舞着纸糊的指挥刀躺倒进棺材里去的。‛‚抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能如？”——这是鲁迅在一篇散文《墓碣文》中说的，魏连殳也正是为此‚抉心自食‛真到死亡。那么，他也能那

样坐起来‚口唇不动，然而说——，待我成尘时，你将见我的微笑‛吗？他活着时也曾‚于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救……‛那就是他‚成尘‛的时刻。而留在人间的声音：‚隐约像是一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹着愤怒和悲哀。‛这是孤独者魏连殳真正的声音：在现实的绝望中的发自灵魂深处的声音。我们读着小说，不能不毛骨惊然，作为一个具有尊严的人，能如此生存吗？……我想，鲁迅的本意，也是热切地希望着这样时代应该和魏连殳一同装进棺木里，然而……

二、《伤逝》的手记

《伤逝》是以描写涓生和子君这两个人物的遭遇而震撼人们的心灵的。

《伤逝》是鲁迅小说中具有特殊风格的一篇。虽然也用第一人称，但是直接以主人翁的‚手记‛来写自己的心迹。他有时委婉精细，拨动读者的心弦；有时又如此激越、哀伤声声扣住读者的感情。那种人物内心抒发的情愫，达到了诗的境界。将涓生和子君的灵魂赤裸裸地呈现在读者面前，让读者为子君哀悼，为子君而悲愤。

《伤逝》开始就有一段极其沉痛的内心独白，这是涓生失去子君一年后重又回到原来会馆的空屋后的一段痛苦、悔恨的回忆；一年的时间，这在涓生的悔恨中几乎是隔了一个世纪。

涓生和子君生活的年代比吕纬甫和魏连殳要晚一个时期，他们是经过五四运动的冲击接受了新的思想的洗礼的青年知识分子。此刻，在悔恨地回忆往事，想到那过去似乎很遥远，但一旦回忆，又如在眼前：蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已……两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。

就这样涓生和子君开始了共同生活的幸福时刻。

在我国现代文学史中，写五四运动从冲破旧礼教而觉醒的知识分子的小说是不少的。由于作者正视现实的深度和敢于正视的勇气不同他所择取的人生也是不同的。鲁迅在评论冯沅君的小说集《卷施》时说：‚实在是五四运动直后，将毅然和传统战斗，而又怕敢毅然和传统战斗，遂不得不复活其‘缠绵悱恻之情’的青年们的真实写照。和为

‘艺术而艺术’的作品中的主角，或夸耀其颓唐，或炫鬻其才绪，是截然两样的，然而也可以复归于平安。‛但是，《伤逝》和《卷施》也是截然不同的，涓生和子君的‚缠绵悱恻‛却是在谈伊孛生、泰戈尔、雪莱，谈家庭专制和打破旧习惯。这注定了主人翁的命运是不会‚复归平安‛的。因为五四运动的激浪，在中国这一社会所起的影响，毕竟不如法国大革命这样资产阶级革命的彻底它如惊蛰时的一阵响雷，惊醒了沉睡中的蛰居者。但只是早春天气，春寒陡峭，有时会比严冬残酷的，一阵寒流袭来，会冻死刚出土的幼苗，这就是涓生和子君爱情的结局。当涓生终于收到工作单位的解雇通知时他写道：外来的打击其实倒是振作了我们的新精神。局里的生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般……趁我还未忘却了我的翅子的扇动。

其实，这只是他自我安慰的幻想，但他的内心是空虚和惶惑的。涓生内心的惶惑使他预感到等待着的并非是睛空蓝天下可以翱翔的自由世界，而是风暴雨雪。这不过是一个脆弱心灵的自我解嘲。涓生的外来打击，件随着他性格的发展，从生活上的无法维持到他们共同生活中所反映的感情上的变化，从自卑感的心理反映，猜疑子君对他不如过去那样热情，菜冷了而且还不够吃。他开始责怪子君饲了油鸡，还把仅有的羊肉喂了小狗阿随，他激愤于‚自觉了我在这里的位臵：不过是叭儿狗和油鸡之间‛。这是涓生对生活现状所发的牢骚。其实是暴露出涓生渐渐地从感情上责怪发展到了从感情上开始厌弃子君了。他的自私隐隐以男子为中心的因袭思想刺伤了他和自尊，其实，是涓生的灵魂深处已经从一个要‚破坏封建专制‛的战斗者的虚幻的自我扩张，逐渐被他庸俗的灵魂占了上风；自我扩张的巨人，在现实风雨面前，成了行动的侏儒。于是，在他的‚抗议‛下，伴随着子君的最后的寂寞寄托的油鸡成了菜肴，阿随也‚终于是用包袱蒙着头，由我带到西郊去放掉了，还要追上来，便推在一个并不很深的土坑里‛。他先还感到子君的凄凉和寂寞。但以后，他终于把子君的存在也如油鸡和阿随等同了。他也在策划要把子君如同阿随一样的放掉了。所不同的，阿随是用包袱蒙上头的，而‚蒙‛子君的，仍是他的一套虚伪的人生道理。知识分子的自私，却又要在他自己的怯懦的行为上作华

丽的辩解，看起来似乎在安慰自己，实际是掩饰着对爱情的可耻的背叛。

我终于从她言行上看出，她大概已经认定我是一个忍心的人。其实，我一个人……但子君的识见却似乎只是浅薄起来，竟至于连这一点也想不到了。

当然，他是在推卸责任，寻找遁词‚大半倒是为了她‛，这不正说出了子君的价值与阿随等同？还说子君‚浅薄‛，他不知道子君把一生都交给他作了最大牺牲吗？在伟大的现实主义大师的笔下，如此深刻地揭示着人物的灵魂。此后，每一段独白，都成了对涓生灵魂的鞭挞现实生活的真实，决定了这种人物的必然结局。

涓生的自私逐渐发展到从精神上对子君的背叛和行动上的躲避了：‚我终于在通俗图书馆里觅得了我的天堂‛，因为那里有炉子可以取暖；可是子君呢？就只能独自一人凄惨地在期待着什么呢？她的精神寄托原来是她的炽热的，真挚的爱情，此刻也已经如炉火熄灭一样，这空气比原来无火更为寒冷。终于，涓生对子君的爱，已经成了他市侩哲学的考验，他说：‚人必生活着，爱才有所附丽。‛于是他要摆脱曾经同战斗、共患难、全身心爱着他的同伴。‚世界上并非没有为了奋斗者而开的活路；我也未忘却翅子的扇动，虽然比先前已经颓唐得多……‛这种罗亭式的呓语，只是起到了麻痹自己灵魂的作用，终于他残忍地向子君宣布：‚我已经不爱你了！‛而且更冷酷、更卑鄙地说：‚但这时于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……那么，对被他骗去的一个少女纯洁的爱情呢？伟大的鲁迅，对于子君的反应作了一段震撼心灵的描写：我同时预期着大的变故的到来，然而只有沉默。她脸色陡然变成灰黄，死了似的……但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。

如此深切地来描写子君受到致命打击时的心灵瞬息变化。这是作者把一受损害的女性的灵魂升华到了美学的更高境界。因为子君毕竟是强者，她没有恳求涓生把她留下，她的选择是随父亲走了，她也知道她的回去，意味着走向死亡。她已经不再愿意敬活了，她以最大的轻蔑默默无言地离开了涓生，仍然是实践了她最初毅然地离开父亲来

到爱人身边一样的决心：‚我是我自己的，他们谁也没有干涉我权利？‛鲁迅为我们塑造了一个五四时期觉醒了的敢于向传统挑战的女性。——即使是死也光明磊落。

鲁迅在创作《伤逝》之前，曾作过一篇《娜拉走向怎样》的演说，他说易卜生是诗人，他只是在做诗。娜拉走后怎样？是堕落还是回来。他都未解答。但是鲁迅却作了解答：‚因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而出笼门，外面便又有鹰，有猫以及别的什么东西之类，倘使已关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可走。还有一条就是饿死了‛。就在这篇学说发表两年后，鲁迅便创作了《伤逝》这就表明鲁迅早就在深思这样一个问题。但《伤逝》是出现在中国土壤上的一朵奇葩。他构思一对受‚五四‛洗礼后的恋人的爱情故事的设想，酝酿已久。不是以为表述的方法不同，去胡猜出的什么内在思想的寄寓之类的无聊‚索隐‛——它以子君的结局，对现实社会提出强烈的控诉，从而塑造子君这一坚强的性格，无疑比《玩偶之家》中娜拉要实在得多，应该说，鲁迅的《伤逝》也是诗，是一首‚忧愤深广‛的叙事诗。他没有易卜生的浪漫气息，它是现实主义的诗篇。鲁迅在他的谈活中说：‚人生最苦痛的是梦醒了无路可以走，做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。‛而现实主义作家，他无权违反现实的真实；他不但惊醒了一个做梦者，而是指出了梦醒后的出路：如果社会不改变，那只有这样一条‚伤逝‛的路，做梦人终究要从梦中醒来的。子君第一次梦醒时，她是多么勇敢地走出叔子家门，寻求爱情的幸福，但是她的勇敢带着幼稚的冲动。她真的相信：‚我是我自己的‛。但这第一步的抉择，作为一个女性要比一个男子接受女性爱的勇气不知要大多少倍。她首先要战胜自己头脑中旧的礼教思想，其次要面向社会上迎面而来的各种恶意挑战。这非要有‚背水一战‛的决心不可：退路已经没有了。因此她对周围的敌意的袭来，承受的勇气要比涓生多得多；涓生对路人敌意的、猥亵的眼袭来时感到全身瑟缩，但子君却‚坦然如入无人之境‛。

但是‚安宁和幸福是要凝固的‛这‚凝固‛对子君来说，似乎已到了幸福的终点了；饲油鸡、养小狗阿随，人也渐渐地胖了：这‚凝

固‛也终究会使一个战斗者渐渐蜕变为小市民。但她还不可能发觉这‚幸福‛只是一种假象，不过是又进入另一个梦境罢了。沙漠上怎能栽培玫瑰？何况她不过只是一头出笼的小鸟，外面等待着的是鹰和猫，更有无情的风暴。果然，当她第二次梦醒时，她突然发觉，爱情和幸福已经像一座糖塔似的渐渐地融化了，直至荡然无存，她清醒于幻想的破灭。这倒反而使她镇静了，她走了，还为涓生留下仅有的生活必须的食物和仅有的几个钱，就是没有留下一句话——这证明作者在创作子君这个人物时是深入了人物的灵魂深处。这一笔重重的一鞭，重重地打在涓生的心灵上。今后，她自然是走向死亡。可是苟活者涓生呢？他只能说：‚我活着我总得向新的生路跨出去，那第一步——却不过是写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。‛然而，读《伤逝》不能忽略的是作者作为主人翁的‚手记‛形式出现的，它的‚第一人称‛是主人翁的内心独白，不是作者‚第一个称‛从旁冷静的分析，因此，这独白本身就是人物的精神状态的再现。他的责怪子君的套话，无非是他想推卸责任时的一种遁词。可我们有些评论者，甚至后来拍成电影的编导，正面地去理解涓生手记的一些为自己开脱的话，而把涓生说成比子君清醒，这都是没有读懂《伤逝》的‚涓生手记‛的落脚点。鲁迅操的这把人生的解剖刀，通过‚涓生手记‛，深深入扣地层层地解剖着涓生和子君的灵魂。——现实主义作家是通过人物性格来诉诸读者的，而不是说教。

参考书目：《萧红选集》人民文学出版社

《穷人〃小引》作者：陀思妥夫斯基 《野草〃这样的战士》作者：鲁迅 《墓碣文》作者：鲁迅

《且介亭杂文二集〃中国新文学大系小说二集序》

鲁迅小说人物类型分析 篇5

礼嘉中学高三语文备课组

《小说人物形象的分析、归纳》教案

高三语文备课组 执笔：边慧 2014/2/28 高三(5)班

【复习目标】

1、初步掌握小说中人物形象的分析、归纳方法。

2、借助小说人物的塑造，建构答题思路。

3、提高学生的小说阅读能力。【复习重难点】

借助小说人物的塑造，建构答题思路。【复习设想】

本课针对高考小说形象考查题的特点进行教学，重在人物形象分析、归纳方法的指导，同时体现以学生为主体的新课程理念，突出学生学习主体的地位。

【复习安排】

1课时

【课前自主复习】

一、分析小说体裁特征:

小说是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的文学样式。情节、环境、人物是小说的三要素。

文学即人学，以叙事为主的小说更是以写人为中心。小说一般是通过人物形象或故事揭示人生哲理、社会问题、价值观念等的。以小说主要人物的性格特点、道德风貌、品格等揭示人性中的真善美和假丑恶。小说中所描绘的人物形象，是作品内容的重要因素，更确切地说，是作品的主要构成部分。因为小说的核心任务就是通过刻画人物、塑造典型人物形象来揭示社会生活的某些本质方面，从而表现作品的主题的。所以对小说人物形象的理解与分析就理所当然地成为了小说阅读考查中命题的热点。

二、分析人物形象的常见题型：

1、结合全文，简要分析人物形象。

2、×××是一个怎样的人物？

3、×××有哪些性格特点？

4、分析小说对人物进行描写的具体方法及其作用。

【课堂互动学习】

一、精题点评

1、试题回顾

2012·江苏《邮差先生》

文中两处画线的句子写出了邮差什么样的性格？请简要分析。A.“又来催饷了，”他心里说，“足够老头子忙三四天！”

2014届高三语文一轮复习——文学类文本复习

礼嘉中学高三语文备课组

B.虽然有时候他是这样抱歉，因他为小城送来——不，这种事是很少有的，但愿它不常有。

参考答案：看见学生给家长写的信，他就能大致猜测到内容，并体谅到家长的辛劳；邮差不免要送递坏消息，他为此感到遗憾，并衷心希望没有坏消息。这两句写出了他善良仁厚的性格。

我的经验: 概括性格特点的词语应为形容词、动词短语

2、阅读下面的作品，完成1～2题。

侯银匠

汪曾祺

侯银匠店特别处是附带出租花轿。银匠店出租花轿，不知是什么道理。

侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。在同年的女孩子还只知道抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭、浆洗缝补，事事都做得很精到。

一家有女百家求，头几年就不断有媒人来给侯菊提亲。侯银匠千挑万选，看定了开粮行陆家的老三。侯银匠问菊子的意见。菊子说：“爹作主!”侯银匠拿出一张小照片，让菊子看，菊子噗嗤一声笑了。“笑什么？”——“这个人我认得!”从菊子的神态上，银匠知道女儿是中意的。

定亲后，陆家不断派媒人来催婚。三天一催，五天一催。侯菊有点不耐烦：“总得给人家一点时间准备准备。”

侯银匠顺着女儿的意思，搜罗了点金子打了一对耳坠、一条金链子、一个戒指。侯菊说：“不是我稀罕金东西。大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细做，心里有点甜，又有点苦。

爹问菊子还要什么，菊子指指花轿，说：“我要这顶花轿。”

“这是顶旧花轿，你要它干什么?”

“我看了看，骨架都还是好的，我会把它变成一顶新的!”

侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。轿子一动，银铃碎响。轿子完工，很多人都来看。

转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。临上轿时，菊子说了声：“爹!您多保重。”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。

花轿没有再抬回来，侯菊把轿子留下了。

大嫂、二嫂家里都有钱。侯菊有什么呢？她有这顶花轿。全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。这样她每月都有进项。她把钱放在抽屉里，对丈夫说：“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。”

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陆家一天三顿饭都归侯菊管。陆家人多，众口难调。老大爱吃硬饭，老二爱吃烂饭，公公婆婆爱吃焖饭。侯菊竟能在一口锅里煮出三样饭。

公公婆婆都喜欢三儿媳妇。婆婆把米柜的钥匙交给了她，公公连粮行账簿都交给了她。她实际上成了陆家的当家媳妇。她才十七岁。

侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：“菊子!给我拿点油来!”及至无人应声，才一个人笑了：“老了!糊涂了!”

女儿有时提了两瓶酒回来看他，椅子还没有坐热就匆匆忙忙走了，陆家一刻也离不开她。

侯银匠不会打牌，也不会下棋，他能喝一点酒，也不多，而且喝的是慢酒。两块茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。侯银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在银簪子上的。想起这两句诗，有点文不对题：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（选自《汪曾祺全集》，有删改）

1、简要分析小说中侯银匠的形象，结合文本，分析作家是如何塑造这个人物的。（6分）（改编题）

①一个勤劳、手艺精巧的工匠；

②爱女儿，为女儿的终身大事操劳（精选女婿、准备首饰）的好父亲； ③晚景凄凉、寂寞孤独而居的老人。

2、简要分析小说中侯菊的形象（3分）（改编题）

① 精细、勤劳

很早她就把家务全撑了起来。开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭、浆洗缝补，事事都做得很精到

②心灵手巧

改装花轿

③善于经营、贤惠体贴 出租花轿

我的经验：

1、借助故事情节分析人物形象；

2、借助描写方法分析人物形象；

3、借助环境描写分析人物形象；

4、借助作者倾向分析人物形象。

三、应对训练

溜索

阿城

一个钟头之前就听到这隐隐闷雷，初不在意。雷总不停，才渐渐生疑，懒懒问了一句。领队也只懒懒说是怒江，要过溜索了。不由捏紧了心，准备一睹纵贯滇西的怒江，却不料转出山口，依然是闷闷的雷。见前边牛死也不肯再走，心下大惑，就下马向前。行到岸边，抽一口气，腿子抖起来，如牛 3

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一般，不敢再往前动半步。

万丈绝壁垂直而下，驮队原来就在这壁顶上。怒江自西北天际亮亮而来，深远似涓涓细流，隐隐喧声腾上来，一派森气。俯望怒江，蓦地心中一颤，再不敢向下看。

领队稳稳坐在马上，笑一笑。那马平时并不觉得雄壮，此时却静立如伟人，晃一晃头，鬃飘起来。牛铃如击在心上，一步一响，驮队向横在峡上的一根索子颤颤移去。那索似有千钧之力，扯住两岸石壁，谁也动弹不得。

领队下马，走到索前，举手敲一敲那索，索一动不动。领队瞟一眼汉子们，一个精瘦短小的汉子站起来，走到索前，从索头扯出一个竹子折的角框，只一跃，腿已入套。脚一用力，飞身离岸，嗖地一下小过去，却发现他腰上还牵一根绳，一端在索头，另一端如带一缕黑烟，弯弯划过峡谷。一只大鹰在瘦小汉子身下十余丈处移来移去，翅膀尖上几根羽毛在风中抖。再看时，瘦小汉子已到索子向上弯的地方，悄没声地反着倒手拔索，横在索下的绳也一抖一抖地长出去。

大家正睁眼望，对岸一个黑点早停在壁上。不一刻，一个长音飘过来，绳子抖了几抖。三条汉子站起来，拍拍屁股，一个一个小过去。领队哑声问道：“可还歇？”余下的汉子漫声应道：“不消。”纷纷走到牛队里卸驮子。

牛早卧在地上，两眼哀哀地慢慢眨。两个汉子拽起一条牛，骂着赶到索头。那牛软下去，淌出两滴泪，大眼失了神，皮肉开始抖。汉子们缚了它的四蹄，挂在角框上，又将绳扣住框，发一声喊，猛力一推。牛嘴咧开，叫不出声，皮肉抖得模糊一层，屎尿尽数撒泄。过了索子一多半，那边的汉子用力飞快地收绳，牛倒垂着，升到对岸。这边的牛哀哀地叫着，汉子们并不理会，仍一头一头推过去。之后是运驮子，就玩一般了。这边的汉子也一个接一个飞身小过去。

我战战兢兢跨上角框，领队吼一声：“往下看不得，命在天上!”猛一送，只觉耳边生风，僵着脖颈盯住天，倒像俯身看海。自觉慢了一下，急忙伸手在索上向身后拔去。这索由十几股竹皮扭绞而成，磨得赛刀。手划出血来，黏黏的反倒抓得紧。手一松开，撕得钻心一疼，不及多想，赶紧倒上去抓住。猛然耳边有人笑：“莫抓住不撒手，看脚底板!”方才觉出已到索头。慎慎地下来，腿子抖得站不住，脚倒像生下来第一遭知道世界上还有土地，亲亲热热跺几下。

猛听得空中一声唿哨，尖得直入脑髓。回身却见领队早已飞到索头，抽身跃下，走到汉子们跟前。

牛终于又上了驮，铃铛朗朗响着，似是急急地要离开这里。上得马上，才觉出一身黏汗，风吹得身子抖起来。顺风出一口长气，又觉出闷雷原来一直响着。

1、文中写领队比较分散，请统观全文，简要分析领队形象。(6分)

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参考答案：

(1)“懒懒”地说话、“稳稳”地坐在马上：表现他在怒江天险前的从容不迫，胸有成竹；

(2)敲一敲溜索，“吼”我过江：表现他认真负责，关爱部下；(3)瞟一眼，问一声：表现他受人尊敬，与手下配合默契；

(4)一声唿哨、最后一个过溜索：表现他的英雄气概，粗犷豪迈。

我的经验：

1、找出文本中分散的有关人物的描写；

2、准确评点；

3、相同性格材料合并、整合答案。

【反思总结】

学生课堂进行自主质疑，反思总结。

【课后巩固】

1、马罗大叔是本文的主人公，请统观全文，对这个形象作简要分析。《步步高——大一轮复习讲义》P163《马罗大叔》

2、根据小说内容，请你简要分析蔡老头的形象特点。

《步步高——练出高分》P297《信仰》

附：2012·江苏《邮差先生》

邮差先生

邮差先生走到街上来，手里拿着一大把信。在这小城里，他兼任邮务员、售票员，仍有许多剩余时间，就戴上老花眼镜，埋头在公案上剪裁花样。当邮件来到的时候，他站起来，念着将它们拣好，小心地扎成一束。

“这一封真远！”碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信，他便忍不住在心里叹息。他从来没有想到过比这更远的地方。其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位——谁教它们处在那么远，远到使人一生不想去吃它们的小米饭或大头菜呢？

现在邮差先生手里拿着的是各种各样的信。从甘肃和云南来的邮件毕竟很少，它们最多的大概还是学生写给家长们的。

①“又来催饷了，”他心里说：“足够老头子忙三四天！”

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他在空旷的很少行人的街上走着，一面想着，如果碰见母猪带领着小猪，便从旁边绕过去。小城的阳光晒着他花白了的头，晒着他穿皂布马褂的背，尘土从脚下飞起，落到他的白布袜子上，他的扎腿带上。在小城里，他用不着穿号衣。一个学生的家长又将向他诉苦，“毕业，毕我的业！”他将听到他听过无数次的，一个老人对于他的爱子所发的充满善意的怨言，他于是笑了。这些写信的人自然并不全认识他，甚至没有一个会想起他，但这没有关系，他知道他们，他们每换一回地址他都知道。

邮差先生于是敲门。门要是虚掩着，他走进去。

“家里有人吗？”他在过道里大声喊。

他有时候要等好久。最后从里头走出一位老太太，她的女婿在外地做生意，再不然，她的儿子在外边当兵。她出来的很仓促，两只手湿淋淋的，分明刚才还在做事。

“干什么的？”老太太问。

邮差先生告诉她：“有一封信，挂号信，得盖图章。”

老太太没有图章。

“那你打个铺保，晚半天到局子里来领。这里头也许有钱。”

“有多少？”

“我说也许有，不一定有。”

你能怎么办呢？对于这个好老太太。邮差先生费了半天唇舌，终于又走到街上来了。小城的阳光照在他的花白头顶上，他的模样既尊贵又从容，并有一种特别风韵，看见他你会当他是趁便出来散步的。说实话他又何必紧张，手里的信反正总有时间全部送到，又没有另外的什么事等候着他。②虽然有时候他是这样抱歉，因他为小城送来——不，这种事是很少有的，但愿它不常有。

“送信的，有我的信吗？”正走间，一个爱开玩笑的小子忽然拦住他的去路。

“你的信吗？”邮差先生笑了。“你的信还没有来，这会儿正在路上睡觉呢。”

邮差先生拿着信，顺着街道走下去，没有一辆车子阻碍他，没有一种声音教他分心。阳光充足的照到街道上、屋脊上和墙壁上，整个小城都在寂静的光耀中。他身上要出汗，他心里——假使不为尊重自己的一把年纪跟好胡子，他真想大声哼唱小曲。

为此他深深赞叹：这个小城的天气多好！

鲁迅小说人物类型分析 篇6

——人物形象分析

【.学习目标】

1.掌握小说中刻画人物的方法及特点，学会在阅读中辨析刻画人物形象的方法及其作用。2学习小说通过刻画人物形象来推动情节发展、表现思想内容的写作方法。.3.加强小说的阅读训练，培养分析、理解、运用刻画人物形象的方法的能力。

【概念阐释】

小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映社会生活、表达思想感情的一种文学体裁。人物形象是小说的三要素之一，也是其中最重要、最活跃的要素。鲜活丰满的人物形象既生动地体现了小说的思想内容，也深刻地反映了小说的艺术价值，因此，感受并理解小说中的人物形象就成了领会小说思想内容和艺术价值的关键。

【阅读指导】

初中小说课文：《社戏》、《三颗枸杞豆》、《甜甜的泥土》、《父母的心》、《窗》、《范进中举》、《孔乙己》、《最后一课》、《故乡》、《变色龙》、《多收三五斗》、《百合花》、《我的叔叔于勒》、《在烈日和暴雨下》、《骆驼祥子》、《呼兰河传》、《热爱生命》、《台阶》„„

回顾已学的小说，选择其中你印象最深的人物，说出有关的他的一句话语、一个动作、一种神态、一种心理，并能说出他在你心中是怎样的人。

请说出下列句子采用什么描写方法？表现人物怎样的性格特征？(一）1.观其貌、听其言、察其行。

小说中对人物形象的刻画总离不开相关的外貌、语言、动作描写。阅读分析小说时，要先着眼于作品中描写人物外貌、衣着、语言、动作的语句，在作者或工笔细雕、或简笔勾画、或漫画夸张的描写中，了解人物形象的基本性格，形成对人物形象的初步印象。

①一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙。张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

《故乡》

肖像描写

杨二嫂：泼悍 放肆

②“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”“不多不多！多乎哉？不多也。”

《孔乙己》

语言描写

孔乙己：死要面子

,自命清高，迂腐可笑，自欺欺人

③胡屠户把银子攥在手里紧紧的，把拳头舒了过来，道：“这个，你且收着。我原是贺你的，怎好又拿了回去？”范进道：“眼见得我这里还有这几个银子，若用完了，再来问老爹讨来用。”屠户连忙把拳头缩了回去，往腰里揣。

《范进中举》

语言描写、动作

胡屠户：见财心喜却又假意推让——爱财、贪婪、虚伪 2.忖其心、辨其神、体其情。

要想深刻地体会小说中人物形象的性格特点，还要学会由表及里地分析人物形象的情感和思想。小说中往往会运用细致传神的神态描写和心理描写，展现人物形象内心的微妙变化和情感起伏，进而展示人物形象个性、推动小说情节、表现作品中心。同学们在阅读分析时，要紧扣作品中描写人物形象神态、表情的语段，透过人物形象的神态变化来剖析人物形象的内心世界，了解其情感变化轨迹，进一步把握人物形象的性格特点。

①我听了这几句，心里万分难过。啊，那些坏家伙，他们贴在镇公所布告牌上的，原来就是这么一回事！·

我的最后一堂法语课！我几乎还不会作文呢！我再也不能学法语了！难道这样就算了吗？我从前没好好学习，旷了课去找鸟窝，到萨尔河上去溜冰……想起这些，我多么懊悔！我这些课本，语法啦，历史啦，刚才我还觉得那么讨厌，带着又那么沉重，现在都好象是我的老朋友，舍不得跟它们分手了。

《最后一课》 心理描写

小弗郎士：对敌人的恨，对失去学习法语机会的痛苦，不好好学习的懊悔 ——懂事、爱国

②父亲突然好像不安起来，他向旁边走了几步，瞪着眼看了看挤在卖牡蛎的身边的女儿女婿，就赶紧向我们走来。他的脸色十分苍白，两只眼也跟寻常不一样。

我父亲脸色早已煞白，两眼呆直，哑着嗓子说„„ 他回到我母亲身旁，是那么神色张皇。

父亲神色很狼狈，低声嘟哝着„„

《我的叔叔于勒》

神态描写

菲利浦：见到于勒再次变穷后的惊恐、绝望 ——自私,冷酷,惟利是图

3.解背景、品景色、借陪笔。

把握人物形象，除注重小说中大量的正面描写外，还要注意作品中的背景语句、景色描写和他人言论。阅读分析时，同学们要善于从小说交代的社会背景入手，了解特定时代之下的人物命运和性格演变；结合小说中对天气、季节、时令、景色描写的句子，体会场面气氛，感受人物心境；还要善于抓住小说中的插叙、补叙语句，从他人之口及作者眼中来了解人物形象的经历遭遇。

①时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？

《故乡》

社会背景：帝国主义、地主阶级军阀官僚压迫下的农民生活贫困，农村荒凉、衰败。“我”悲凉的心情。

②雨住一会儿，又下一阵儿，比以前小了许多。祥子一气跑回了家。抱着火，烤了一阵，他哆嗦得象风雨中的树叶。

《在烈日和暴雨下》

天气冷

人物心境无法自控命运

③我看了看他的手，那是一只满是皱纹的水手的手。我又看了看他的脸，那是一张又老又穷苦的脸，满脸愁容，狼狈不堪。

《我的叔叔于勒》

侧面描写

通过“我”的眼睛，表现于勒的穷困潦倒

(二)依据课标精神和中考命题改革实际，小说阅读关于人物分析的考点是：①通过人物的肖像、语言、动作、心理等描写分析人物的性格特征。②能根据文本对人物进行自己的个性评价与初步赏析。

(三)中考拟题方向：①分析人物性格，评价或赏析人物。②体会人物的内心世界或感情。③展开想象揣摩人物心理。

【金题精练】

槐抱柳

袁省梅

（1）你见过这样的树吗？

（2）本是棵槐树，扭曲的躯干，黑铁般的外表，龟裂的表皮，半腰里却被谁挖走了般，凹陷成一个马槽般的大坑。偏偏就在那大坑里长出了一棵柳树，枝条越长越大，夹在槐树横横竖竖的枝条间。风沙把村里村外的树都击打地枯死了，却在槐抱柳跟前没了奈何。

（3）槐抱柳活着，也有一部分死了，死了的是槐树的一半，长在槐树怀里的柳树却活的好好的。这棵树是五里柳最老也是唯一的一棵树。没有谁不知道这棵树多少岁了，就像不知道王长信老人多少岁一样。

（4）人们都很忙，忙着搬家。人们说，五里柳不能住了，风沙要把人都给埋了。王长信老人说他不走，他说那些空荡荡的院子房子不让他走，五里柳不让他走。老人说，我走了，谁管这棵槐抱柳呢？

（5）王长信老人每天从很远的地方担水，给自己喝，给槐抱柳喝。

（6）都走了，就剩咱俩了。王长信老人给树浇着水，给给笑，五里柳就剩咱俩个活物了。老人把这棵树当成人了。王长信老人浇完树，又去挑水了。村里，地里，老人种了好多棵树苗。老人说，我就不信风沙能跑过咱。老人叨叨着，五里柳不能只有你和我啊。咱得把风沙撵走，得让房子是房子院子是院子，得让鸡飞狗跳鸟叫人闹。

（7）一场风沙过后，五里柳又是死寂一片，树苗东倒西歪的，有的连影子也吹刮到很远的地方看不见了。【A】村口的槐抱柳就担心，戚戚地把满身的结疤都瞪成了大大小小的眼睛寻找老人。槐抱柳担心风沙把老人也吹刮得歪倒了。沙梁上老人给给地笑，我的命硬着哩，不怕。

（8）老人在沙梁上，挖了更深的树坑，把一棵棵倒了的树苗扶起来，压实，浇水。老人说，我就不信撵不走沙，不信这树活不了。

（9）恣肆的阳光里，老人提着铁锹，担着水桶，晃晃悠悠，晃晃悠悠地在沙梁上忙碌。（10）槐抱柳安心了，安安静静地没有一丝声息。老人再给老树浇水时，老树就对老人说，您也是一棵树，会走的树。老人给给给给笑得开心，粗糙的手抚着老树，说，我是树，咱都是树，五里柳要有好多的树。槐抱柳满枝头的叶子就哗哗哗哗响了起来。

（11）然而有一天，老人没有来。太阳在天上肆无忌惮地滚着，从东滚到西，老树都没看见老人，老树的每个枝条都耷拉的没了精神。老树开始担心起来。没有老人，五里柳就真的完了。老树忧愁地想着。

（12）夕阳给五里柳罩了一件金线银丝般的外衣时，老树看见了老人。老人晃晃悠悠地担着水，说，不服老不行了，得叫他们都回来，回来栽树。【B】老树看着老人，满树的枝条都担心地揪扭成了一团。

（13）第二天，老人果然唤来了四五个人。老人和这几个人回到村里。老人摘下一把猩红晶亮的大枣给这几个人吃。那是老人栽种的沙枣树上结的大枣。

（14）老人说，好吃吧？老人说，不能白吃，你们得帮我栽树。吃一颗枣，栽一棵树。（15）那些人看着沙梁上的树，说，栽树栽树。我们都栽树。把五里柳的人都唤回来栽树。

（16）老树看见老人脸上狡黠的笑，一层一层地堆积。老人悄悄地给老树说，不急，他们会回来的。五里柳还是五里柳，你信吗？

（17）果然，更多的人来到了五里柳。人们栽树累了，就坐在老树下，望着槐抱柳说，树老成精哩，有槐抱柳护佑着五里柳，五里柳就不会被黄沙埋了。

（18）老树说，老人才是精哩，他是五里柳的精魂。（19）老人给给给给地笑着，靠着老树的槽坐了下去。（20）老树看见老人慢慢慢慢地坐在了它的怀里。

（21）老树用它糙糙的却温暖的“马槽”像抱柳树一样，抱住了老人。（选自《2011中国小小说》，有改动）

13．文章第（6）段表现了老人哪些形象特点？(4分)答：

14．品味第(16)段画线句中“狡黠”一词，联系上下文，展开合理想像，描写此时老人的心理活动（不超过60字）。（5分）

答：

16．文末描写老人坐到老树的怀里、老树抱住老人的画面有何作用？（5分）

答：

13、（4分）平均2.3分

①刻画了王长信老人坚守、执着，信念坚定，答到任一点得1分；

②乐观，1分；

③勤劳，1分；

④爱家园（家乡），1分。

14、（5分）平均2.52分

①能联系前文表现出老人的得意、智慧（3分）②联系后文对人们能回来的坚信，以及对五里柳美好未来的信念（2分）。若不是心理描写酌情扣分；若语言不流畅扣1分。示例：示例：太好了！我终于让你们知道只要下决心，坚持栽树，我们这儿还是能将树载活的，你们吃的 枣子不就是我亲手栽的枣树结的籽吗？我相信，只要有更多的人回来栽树，种庄稼，我们五里柳的未来一定会变得更加美好。

16、（5分）平均2.5分

第一层面：画面内容概述，即画面写的是什么，如“老人与老树相互依赖，相互呵护等，1分；第二层面：①画面对揭示形象的作用，如“深化主题，表现了人类亲近自然，自然呵护人类，人与自然和谐相处”等，2分；②画面给读者的启示，如“意蕴悠长，让人认识到人与自然和谐相处的重要”等，2分。

【实战演练】

赊 米

赵丰华

这天，镇上逢集，牛村长向“二虎米行”走来，裤腰上别着一只塑料口袋，在屁股后头一甩一甩的。

“二虎，给我装一袋米——记账!”

二虎到剥米车间，盛了一袋米出来：“牛大叔，看我给你装的新米，刚剥出来的，还热着呢!”

牛村长“嗯”一声，扛起米袋，头也不回地走了。

二虎干瞪眼，瞅了牛村长背影一眼骂道：“妈的，屁大个官，牛气啥呀？”

不到一个月，牛村长又来了，腰间仍是一只塑料袋，吼一嗓子：

“二虎，装一袋米!”

二虎攥着塑料袋，进剥米车间，装一袋好米，提到牛村长跟前。

“牛大叔，新米，热着呢——我那宅基地手续，啥时候批下来?”

“慌啥?你又没在家呆过几日。”牛村长扛起米袋，晃悠悠地走了。

下次来，老子往你米里掺沙!二虎望着牛村长远去的背影，恨得咬牙切齿。

没过多久，牛村长又来了，还是那只塑料袋，说的还是那句话。

二虎心里不乐意，可照旧到车间装一袋米出来，照样笑嘻嘻的。

“狗日的，下次来，老子再给你就不是人!”二虎向着牛村长的背影重重地啐了口唾沫。

牛村长又来了，腰间仍是那只袋子。

“牛大叔，又赊米呀?我们把以前的账结一下吧！”二虎皮笑肉不笑地说。

①

“我会赖你这点米钱?以后一块儿结!”

“姓牛的，你欺人太甚了!村里几百口子人，你„„三番五次，只诈我„„”二虎的脸黑了。

“等你爹死了，这账也就结了!”牛村长解下袋子，冲到剥米车间去了。

“你„„难不成逼我„„逼我爹去火化„„我„„要告你!”二虎气得直哆嗦。

牛村长扛着米袋子出来，板着脸，理直气壮地走了。

二虎说到做到，一纸诉状告到了法院。

法院受理了这个案子。开庭那天，牛村长被传唤到庭，坐在被告席上。

作为被告，牛村长对二虎的指控全部认账。

二虎得理不饶人：“还村长哩!次次拿米，都不付钱。还说我爹死的时候，要重重敲我一回。今儿个，我得讨个说法!”②

话音刚落，门外跌跌撞撞进来一个老头，衣衫破旧，瘦得皮包骨头。这老头扶着椅子喘了半晌气儿，颤声说道：“我„„我来圆这个说法!你„„黑了良心的，开着米行，连米都不给我吃„„要不是村长，我早饿死了!”

二虎张大了嘴怔在那里，好久回不过神来。

1.面对牛村长的一次又一次赊米，二虎的态度是如何变化的？

请用文中的词句作答。干瞪眼→恨得咬牙切齿→重重地啐了口唾沫→气得直哆嗦。

2.小说往往在人物对话前加上适当的神态、心理或动作描写，来丰富形象。请揣摩上下文语境，为文中①、②两处分别加一段神态、心理或动作描写。

①牛村长板着脸，瞪着眼，说：②二虎咧着嘴，舞着手，大声吼着。

3.小说结尾出人意料却又在情理之中，请从原文中摘抄两句能暗示小说结尾的语句。

如：①“我会赖你这点米钱？以后一块儿结！” ②“等你爹死了，这账也就结了！”

第一题是考查人物的神态描写和细节描写。四次态度变化是村长四次赊米后二虎的反应，第一次到第三次是村长赊米走后二虎的反应，最后一次是二虎当着村长的面想发泄而又无可奈何的表现。我们找到村长赊米的四次情节，就不难找出二虎态度的变化：干瞪眼→恨得咬牙切齿→重重地啐了口唾沫→气得直哆嗦。

第二题是考查对人物的神态、心理或动作的描写。解答时所加的人物神态、心理、动作描写一定要符合人物的性格特征。第①②处分别加在二虎所说的话的前面和后面。因前后都有语言描写，所以这两处加上神态或动作描写较为恰当。答案示例：①牛村长板着脸，瞪着眼，说：②二虎咧着嘴，舞着手，大声吼着。

第三题是考查小说前面内容对故事结局的暗示，而这些暗示都包含在人物的语言之中。我们从小说的结局了解到村长赊米的目的：开米厂的儿子居然不承担赡养父亲的职责，村长只好以赊米之名到二虎那里“赊米”，再送给其父亲，用心可谓良苦。因此在赊米过程中，村长的语言和动作很多都与此有关，如：①“我会赖你这点米钱？以后一块儿结！” ②“等你爹死了，这账也就结了！”

【解题指导】

以叙事为主的小说通常以写人为中心，因而命题者自然会从分析人物形象这一角度设题，具体说来，大致包括三种题型：一指出小说对人物进行描写的具体方法；二是概括指出人物的性格特征；三是对文中人物进行客观公正的评析（包括作者自身对人物的态度和读者对人物的评价）。

明清小说人物类型化研究 篇7

关键词：明清,小说人物,类型化

引言

明清小说的发展道路独具特色, 这在一定程度上决定了其类型化倾向的形成。在明清小说的发展中, 成就非凡, 类型化的倾向显著。这种倾向在很多演义小说、英雄小说、历史小说等作品中都存在着。不同小说中类型化现象明显, 同一部小说里类型化的现象也时有发生, 例如《水游传》中刻画出来的盖世草莽, 就有黑旋风李逵、行者武松、提督鲁智深等。这种盖世草莽的形象, 在一些其他小说所描写的人物身上也显现无遗。然而, 很多小说研究者对于人物类型化这种现象避之不及, 仿佛谈及此类话题就会“霉运缠身”, 事实上, 笔者认为, 明清小说人物类型化是一种必然的发展态势, 承认了类型化并不等于将古代小说的功绩抹杀, 反而能为其增添色彩。本文对此问题进行探究。

1、明清小说人物类型化倾向

在明清小说中, 拥有相同特征的小说人物众多, 并深受人们喜爱, 例如神机妙算、运筹帷幄的孔明、吴用等;英勇粗鲁的张翼德、黑李逵、三板斧程咬金等;在明清小说中, 英雄配美人, 才子爱佳人的场景更是常见, 这在一定程度上满足了人们渴望美好的心理, 不过黑心妇类反面形象也十分常见, 这些都有着明显的类型化倾向。尽管这些人物是在不同作者创作的不同作品里面出现的, 但其基本性格特征是极其类似的。人物类型化的现象在我国古代小说中很是突出。

(1) 在明清演义小说中, 人物的语言多数都有粗野豪迈之气概。例如《三国志演义》中, 张飞对“燕人张翼德”这一称号甚是喜爱, 每每自称, 他说话的时候“声如惊雷”, 黑李逵、程咬金等说话也都身为粗野, 尽显豪迈之气概。这些人说话的时候喜欢直言不讳, 嗓门大开, 决不会吞吐藏掩, 每次说话总能让人感受到痛快淋漓之感。在《三国演义》第三十回中, 夏侯淳向刘皇叔军队挑衅时, 刘备道:“何人可去迎敌”, 张飞听后, 丝毫未有迟疑, 立即回到, “哥哥何不使‘水’去?”张飞为人豪爽, 当内心有不满的时候决不藏掩。程咬金性格与其极为相似, 在《说唐全传》中, 秦琼母亲正值寿筵, 可能是因为母亲过寿被冲昏了头脑的原因, 叔宝竟然没有认出程咬金, 为此, 咬金大发雷霆, 丝毫不顾及自己与他人的颜面。他与尤通一起劫皇杠, 在席上听到为此受到牵连, 不顾尤通的反对, 主动承认皇杠就是他劫下的。这些豪杰的生活处境和人生道路尽管迥异, 但洽谈中的真性情, 却是他们这种鲁莽汉子共有的特点行径。

(2) 明清小说中的英雄一般都爱酷饮。例如燕人张翼德就嗜酒如命, 李逵十分喜欢喝酒, 甚至每每因喝酒而误了事也不改此性。令人觉得颇为好笑的是, 这些英雄大多有过强盗的行径。《三国志演义》中, 刘、关、张三人因落难而被迫上山当了“贼寇”, 不禁让人汗颜和倍感同情;一代瓦岗枭雄程咬金曾因贩买私盐, 打死人被判处下狱, 在出狱后不久, 又去抢劫靠山王的皇杠。明清演义小说中, 这种枭雄们的爱情和生活等, 也都能找出很多类似的地方, 呈现出显著的类型化特征, 与演义小说相似, 明清时期还有很多才子佳人的小说。这类小说中, 人物类型化的特征更为显著。

2、人物的类型化与艺术创新

在明清小说人物类型化倾向中, 我们简单地列举了明清小说中人物类型化的一些粗略描写, 从中易见其着实是我国古代小说中创作的典型特征。文学的生命就在于创新, 创新造就艺术。人物类型化的研究, 需要我们掌握一定的方式方法。我们常常有这样的念头, 认为小说中的类型化会减弱甚至是消除作家创作的独特性, 这是一种的谬解。笔者认为, 艺术创作独特性体现恰恰是小说类型化所取得的傲人功绩, 我们应该肯定类型化人物形象在文学发展史上的地位。

借鉴前人的作品进行创作, 类型化的现象难以避免。在我国古代小说发展进程中, 其发展道路独具特色。作者创作小说时, 一般都是通过艺人的口头叙述, 经作者总结和加工, 再步入书面文学创作。四大名著都属于累积型的作品, 至于它们是怎样在民间传言、戏曲、诗文等的基础上, 最终经罗贯中、曹雪芹、施耐庵、吴承恩四大作家之手给定型下来, 则是当前小说研究者们乐为探索的重大课题。小说人物类型化现象的出现还有一个重要的原因, 那就是当某篇小说被世人奉为经典后, 后人往往热衷于将其发展为宏编巨著, 并使得改编的小说更易被当代人所接受, 这样一来, 雷同现象就时有发生了。

3、人物的类型化与艺术典型

我国古代的文学理论研究家们往往缺乏系统的分析思维, 未能对类型化研究进行归纳总结, 所以当代的我们只能通过借鉴西方文学理论中以找寻它的答案。在亚里士多德的“类型”说、贺拉斯的“定型”说, 经由近代的歌德、巴尔扎克等大家, 最终由思格斯作出了总结, 提出了旷世的“典型说”。从“类型说”到“典型说”是西方的文学理论家们对人物类型塑造作出的科学总结。在典型说中, 体现了哲学有着共性和个性的微妙关系。共性与个性是互溶的, 通过个别这一媒介, 将共性与个性实现交接, 然而, 从理论上讲, 个别不可能完全与一般吻合。换句话说, 每十人都是典型, 但同时也是单个人, 如黑格尔所说的是一个意思, 并且就应该是每个典型都是共性与个性共同体。

4、结语

我国明清小说的发展道路独具特色, 这一点很自然的决定了人物类型化的倾向出现的必然性。由于我国古代对于类型化研究的匮乏, 我们不得不引用西方文学典型化的理论, 然而, 在引用的过程中, 一定要遵循“取其精华, 去其糟粕”的本位原则。在针对人物类型化展开研究时, 一定结合具体的环境, 空口去论优劣是毫无意义。这就是我的个人看法。

参考文献

[1]易生昌生评论集[M].第63页.外国文学与研究出版社, 1982年

[2]施耐庵、罗贯中著水僻传窖与堂奉, 第548受, h海古籍出版社.1997年4月