《岁暮归南山》原文及注释（精选4篇）
【原文】
岁暮归南山(一题作归故园作，一作归终南山)
唐·孟浩然
北阙休上书，南山归敝庐。
不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳逼岁除。
永怀愁不寐，松月夜窗虚。
【注释】
①全诗校:“一题作归故园作，一作归终南山。”按:浩然有园庐在襄阳南山(或指晚山，或指凤凰山)，有(题长安主人壁》、《南山下与老圃期种瓜》诗可证。“一作归终南山”，误。又，据《资治通鉴》载，开元十五年冬十月，玄宗自洛还长安。疑此诗即本年岁暮自洛还乡前所写。一说诗作于开元十七年冬，然浩然十八年秋自洛之越，若十七年冬己还乡，何不十八年沿汉水下长江之越，却绕道北上自洛之越?此说似可商。
②敝庐:破庐。此谦词。
③不才:无才。
④多:全诗校:“一作卧。”
⑤老:全诗校:“一作去。”
⑥《尔雅·释天》:“春为青阳。”《诗·唐风·蟋蟀》:“今我不乐，日月其除。”岁:指旧岁。
⑦寐:全诗校:“一作寝。”
北阙②休上书，南山归敝庐。不才明主弃， 多病故人疏。
白发催年老， 青阳③逼岁除。永怀愁不寐， 松月夜窗虚。
[注] ①该诗写于唐玄宗开元十六年，四十岁的孟浩然来长安考进士落第之后。
②北阙：皇宫北面的门楼，汉代尚书奏事和群臣谒见都在北阙，后因用作朝廷的别称。
③青阳：指春日。
1.下列对这首词的分析和鉴赏，不正确的两项是( )(5分)
A.首联字面上说“北阙休上书”，表达自己归隐田园，不再“上书”的坚决意志。
B.颔联中“不才”既是谦词，又兼含了有才不被人识、良骥未遇伯乐的感慨。
C.本诗颔联写出因为自己生病，故友疏远、明主见弃的凄凉之景。
D.尾联“催”“逼”二字，形象地表达出诗人不遇明主白发早生的愤慨和激愤。
E.此诗系诗人归隐之作，在辗转反复、心绪极端复杂的情况下表达了一腔怨悱之情。
2.高步瀛在《唐宋诗举要》中评价《岁暮归南山》一诗时说：“结句意境深妙。”请结合诗句简要分析。(6分)
答案：
1. (5分)AD(解析：A“表达自己归隐田园，不再上书的坚决意志”错误，实际上表达的正是“魏阙心常在，金门诏不忘”的情意。“南山归敝庐”本非所愿，不得已也。D.“表达出诗人不遇明主白发早生的愤慨和激愤”错误，是表现诗人不愿以白衣终老此生而又无可奈何的复杂感情。)
2. (6分)寒冷的冬夜，一轮冷月透过松树，将清冷的光辉照进窗内，给诗人以清虚空寂之感。(紧扣“意境”，描述意境，2分)这句诗以景结情，语意双关，(指出手法，2分)既是对眼前清冷、寂寥的实景客观描写，也是诗人求仕不得后内心愁苦与无望的真实写照，含蓄委婉，极有韵致。(紧扣“深妙”，分析意境的含意与作用，2分)
说明方法分类和作用
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2.分类别:条理清楚地说明了事物的特点。
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语文第一单元重要知识点复习
⑴朱自清《春》、老舍《济南的冬天》、刘湛秋《雨的四季》《古代诗歌四首(曹操《观沧海》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、王湾《次北固山下》、马致远《天净沙·秋思》)》一般性文学常识(出处、作者)：散文、近体诗、散曲的一些必要的文体知识;
⑵修辞方法：比喻、比拟
⑶词性：名词
⑷表现手法：联想与想象
⑸文章开头的结构作用[开篇点题，领起下文]、关键词句以及精彩语句的赏析与理解、人称的变换(《雨的四季》)
⑹朗读的方法：重音与停连
我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
【注释】
①玉女峰:嵩山东峰太室山二十四峰之一。峰北有石如女子，故名。
②菖蒲:相传营蒲生石上，一寸九节以上，服之长生。紫花者尤善。紫茸:紫色小花。此二句全诗校:“一作君行到此峰，餐霞驻衰容。”
③白龙:《广博物志》载:东汉人瞿武，服用黄精、紫芝，得天竺真人秘诀，乘白龙而去。
【译文】
我有座万古不坏的住宅，就如同嵩山东山坡的玉女峰一样神秘。
我留下了一片月亮，长期挂在东溪边的古松上。
你去嵩山采掇仙草，菖蒲和花紫茸。
今年晚些时候，我也许也去那拜访你，到时候我们一起青天骑白龙升天。
【作者介绍】
李白(72月28日-762)，字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克)，5岁随父迁至剑南道之绵州(巴西郡)昌隆县(7更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡)，祖籍陇西郡成纪县(今甘肃平凉市静宁县南)。其父李客，育二子(伯禽、天然)一女(平阳)。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。
李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。
创作背景
这首诗写作于天宝(唐玄宗年号，742～756)初年，当时李白在长安。杨山人大约是李白早年“访道”嵩山时结识的朋友。李白《驾去温泉后赠杨山人》一诗云：“王公大人借颜色.金章紫绶束相趋。当时结交何纷纷，片言道合唯有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”在朱紫盈门的境遇里，与之言行契合的只有这位杨山人，可见两人情谊之深。如今这位志同道合者就要离去，诗人抚今忆昔，感慨倍增，因作此诗以赠。
作品鉴赏
这是一首送别诗，但从头至尾不写离愁别恨，而主要是描写自然景物和生活场景。写嵩山景色的部分，清幽高远;写杨山人归山后的生活，恬静安适。通篇紧扣诗题，通过色彩鲜明的画面，把送别之意、惜别之情表达出来。借用前人的话说，就是用景语代替情语。
全诗可分三个层次。前四句为第一层，写嵩山的景色，抒发了诗人对嵩山以及对昔日遁迹山林、寻仙访道生活的眷念之情。首联写峰峦，起句豪迈。一个“我”字颇有“万物皆备于我”的气概。李白当年访道嵩山，未必就栖身于玉女峰，这里选用“玉女”的峰名，是为了与上句的“万古宅”相对应。“万古宅”就暗含仙人居所的意思，使神异的气氛更加浓厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美丽神奇。月不可留，而要“长留”，并且使它处在最恰当、最美好的位置上。晶莹的月亮悬挂在苍翠挺拔的松树之上，下面是长流不断的溪水。它不只生动地显现了嵩山秀丽的景色，而且寄托着隐居者高洁的情怀。
五、六句为第二层，写杨山人归山后的活动。诗人想象杨山人归去后将采摘仙草，而嵩山玉女峰一带就散布着开满紫花的菖蒲。这种菖蒲“一寸九节，服之长生”(《神仙传》)，正可满足他求仙的欲望。这联上句写人，下句写山。人之于山，犹鱼之于水，显然有“得其所哉”的寓意。“尔”字又和前面的“我”字呼应，渲染出浓郁的别离气氛。
末二句为第三层，诗人向好友表示“岁晚或相访”要和他一起去过求仙访道、啸傲山林的生活。结句把这种思想情绪化为具体的形象：仿佛在湛蓝的天空中，一条白龙在向前蜿蜒游动，龙身上骑坐着风度潇洒的诗人，他那仙风道骨与“青天”“白龙”相表里，构成了美丽和谐的意境。这种骑龙相访的神奇画面，显得豪放飘逸。
此诗所写的“景”，既为外在的景物，也为内在的感情，是“情与景偕，思与境共”的统一体。例如描绘嵩山秀丽的景色，抒发了诗人对它的爱慕之情，就寓有怀念杨山人和向往栖隐生活的思想感情在内。三者迭合在一起，惜别的.情意，就显得十分浓烈。惜别而不感伤，一往情深，而又表现得超奇旷达，这样的送别诗是非常罕见的。它构思新奇，如镜花水月，亦真亦幻，不受通常的时空观念的束缚，不为常人的思想感情所左右，更不因袭模仿，落入前人的窠臼，表现了诗作者惊人的创造力。
李白写诗还常常运用夸张的艺术手腕使描绘的对象理想化、神奇化，以引起读者想象与思慕的情趣。这在此诗中有典型的表现。例如，“宅”为常见事物，并无新奇之处，可是在前面加上“万古”二字，就变得神奇、空灵而耐人寻味了。又如一轮明月挂在溪边的松树上，景物固然迷人，但若仅仅如此，诗味并不很多。诗人别出心裁，在前面冠以“长留”二字，突出意志的力量，这样人和物都发生了“超凡入圣”的变化，涂上一层神奇瑰丽的色彩，从而引人遐想，逗人情思。唐人张碧曾用“天与俱高，青且无际”(《唐诗纪事》)评价李白的诗，这八个字形象地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色，是很恰当的评判。
名家评价
明代凌宏宪《唐诗广选》：刘会孟曰：超然天地间，可以不死，岂独不经人道哉!奇思高调(首二句下)。
明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》：陈继儒曰：英清朗决，出世之语自异。
明末清初黄生《唐诗矩》：前后两截格。全首不对，以此古为律体，语虽参差而音实协律，此其妙也。太白集中此体持多，恨其率易，无一首可诵。此首发兴特奇崛，而结句浑成，力重千钧，故取以存一体。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：蟠逸气于短言，弥觉奇健。
清代卢麰《闻鹤轩初盛唐近体读本》：陈德公曰：太白本色奇迥，非复凡响，一字不对，不在古律之限。三、四、五、六、七、八，无辙迹，有烟霞，岂非天才!评：太白英才爽笔，绝尘轶轨，不复以律自羁，故五律有全工对者，有五、六对音，有通首一、二字对者，有通乎全不对者。无论工丽、脱落，其中总有运掣生气，乃不胜采掇。此则全不对者。
清代刘文蔚《唐诗合选详解》：王翼云曰：飘然语是太白本相，而旲绥眉谓其故为奇矫，非也。
作品简介
《归园田居·久去山泽游》是晋末宋初大诗人陶渊明创作的组诗《归园田居五首》的第四首。第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。
作品原文
归园田居
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘垄间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残杇株。
借问采薪者，此人皆焉如？
薪者向我言，死没无复余。
一世异朝市，此语真不虚。
人生似幻化，终当归空无。
作品注释
1、去：离开。游：游宦。
2、浪莽：放荡、放旷。
3、试：姑且。
4、榛（zhēn）：丛生的草木。荒墟：废墟。
5、丘垄（lǒng）：坟墓。
6、依依：思念的意思。
7、杇（wū）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。
8、此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。
9、没（mò）：死。一作“殁”。
10、一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。
11、幻化：虚幻变化，指人生变化无常。
作品译文
离山泽去做官已经很久，现在又返林野尝到欢娱。
且携着我的儿女侄子们，拨开那乱草木寻访废墟。
我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。
房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。
我打听在这里打柴的人：过去的居住者都到哪里？
这里的打柴人便对我说：都死光了没有留下后裔。
三十年就改变朝市面貌，这句话可真是一点不虚！
人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无。
创作背景
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
作品鉴赏
陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的`束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
《归园田居》是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于每首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
其四鉴赏
作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。
这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。
诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。
作者简介
