古诗词教学的基本思路

古诗词教学的基本思路

古诗词教学的基本思路 篇1

作者：施茂枝

完整的阅读教学要引导学生经历披文得意、缘意学文的过程，即通过语言文字理解课文意旨，进而领会作者是怎样运用语言文字表情达意的。古诗词表情达意的方式有其独特性——以言造象，立象尽意，即用语言塑造意象，再借助意象传达诗情。古诗词教学应有一条既不违背阅读教学的一般规律又不失古诗词特性的教学思路，如此才能获得古诗词教学的真谛，使它在全面提升学生语文素养方面发挥应有的作用。笔者认为，这样的教学思路应包括以下几个基本环节。

一、疏言

疏通语言障碍，了解大意，换言之，即“披文得意”之“披文”。它是“得意”的基础和途径，也是语文阅读教学的本分，一切文体的阅读教学概莫能外。由于阅读古诗词存在更大的语言障碍，疏言就更显必要。

学生学习古诗的文字障碍主要源于：第一，诗歌语言的特殊性；第二，字词的生疏；第三，古今词语形式、意义、用法的差异。第一种障碍，学习现代诗有时也存在，如语句浓缩、意思跳跃、成分省略、词序倒置等，教学时可分别采用适当的补充或调序等手段加以疏通。第二种障碍，是学习任何文体课文的共性，疏通障碍的做法与一般的生字新词教学没有根本区别。第三种障碍才与“古”有关，为学习古诗所特有。

长期以来，我们学习文言文时，接受的往往都是关于古今汉语差别的知识，因此形成求异的思维定势，而这种定势必然影响策略的运用。其实，古今相同、同异共存或同中有异的远多于完全的相异。相异处，外在于学生已有的语言知识经验，学起来困难；相同相关处，往往内在于学生已有的语言知识经验，学起来容易。但因低学段学生语言知识经验不多，缺乏对原有语言知识经验的自觉，因而，这种“内在”又往往表现为“潜在”，即使古今相同相关处，他们也往往无从察觉。教学时若转变思路，化隐为显，唤醒学生潜在的语言知识经验，使之与学习目标对接，变求异为求同，以今铺路，以今识古，便创造了难易转化的条件，困难就会迎刃而解。如教学“曲项向天歌”中的“项”：

师（指着自己脖子上佩戴的项链）：小朋友请看，老师脖子上戴的是什么？

生：项链！

师（指着自己手上佩戴的手链）：老师手上戴的又是什么？

生：手链。

师：手链戴在手上，项链戴在脖子上。那么，小朋友知道“项链”中的“项”是什么意思了吗？

生：脖子。

师：那么，“曲项向天歌”中的“项”应该是指鹅的身体的哪个部位呢？

生：脖子。

值得注意的是：第一，古诗词在语言运用上，省略、跳跃、语序倒置等用法往往超出一般的文言文，教学时只要让学生粗通大意即可，不必进行字字落实的翻译，拘泥于后者，既难以做到，又耗费时间，势必影响感悟诗情等方面的教学。第二，要针对学生的语言积累、认知水平、心理特点，因势利导。以今识古，普遍适用于所有学段。高学段的学生因有比较丰富的语言知识积累，加强新旧联系、以旧识新，是有效的疏通策略。低学段的学生，语文知识、语言积累有限，形象思维强于抽象思维，可更多地借助直观教学法。教学“离离原上草”，借助图片、简笔画或课件等媒体，学生就能直观了解“离离”是“茂盛”的意思。那种片面强调低年级学生接受能力有限，完全抛开字词，直接用媒体解说大意乃至感悟诗情的做法，与阅读的本质相悖，不宜提倡。

二、显象 将古诗词的语言符号转换成具体可感、立体灵动的意象。意象是情思的载体，是情思的物化形态。读者正是凭借直观可感的意象窥察诗人的情思。没有意象，情思往往难以表达；不把语言符号转化为鲜活的意象，情思常常无法让人领会。请看一位老师教陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“遗民泪尽胡尘里”的片段： 师：这里的“胡尘”，写的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘土吗？

师（播音响）：在金兵战马啾啾的嘶鸣声中，在金兵战马嗒嗒的践踏声中，你看到了一幕幕怎样的场景？

（学生想象后言说）

师：哀声遍野，生灵涂炭。老人在流泪，小孩在流泪，妇女在流泪，北宋的遗民在流泪啊！（板书：泪）这滴滴流淌的是怎样的泪啊？

（学生言说，归纳：痛失亲人的泪、家破人亡的泪、流离失所的泪、充满仇恨的泪、苦苦期盼的泪„„）

师：金兵横行，遗民泪尽，国破家亡，生灵涂炭，这是何等凄凉、何等悲惨的生活呀！当你面对这一切的时候，你的心情怎样了

（学生言说）

师：请你怀着这样的心情读读这首诗吧！

“显象”的基本要求是变抽象为具象，变平面为立体，变静止为灵动；它是最能显现古诗词本色的教学环节。主要做法是再造想象，让学生通过大脑的加工，将古诗词的文字符号转换为具体的场景和画面，并用自己的言语加以描述。对那些仅凭再造想象难以完成转换的诗词，可借助现代教学媒体。

三、悟意

感受领悟诗词意蕴。它既是古诗词教学的重要环节，也是古诗词教学的重要目标。悟意，应在“显象”的基础上入境。入境即进入意境。意境是造象立意所达到的艺术境界，包括两个部分：由意象直接构成的较实部分是“实境”：由意象诱发和开拓的艺术氛围和审美想象空间是“虚境”，又称“诗意的空间”。“实境”处于表层，“虚境”处于深层，唯由浅入深进入“虚境”，才称得上入境。马致远的《天净沙·秋思》，前两句写眼中所见，第三句乃游子自身描述，后两句写游子心理感受，整首小令极其凝练地把一个天涯游子在秋日黄昏中茫然、孤独、疲惫、感伤与无奈的情态真实动人地展现了出来。其中的“枯藤”“人家”“瘦马”等三组意象构成的是“实境”，而曲中渲染的悲伤萧瑟的氛围和令人回味无穷的审美空间则是“虚境”。进入“实境”，还只是“显象”，进入“虚境”才能“悟意”。有位教师教学时随手画出曲句中出现的几种景物，勾勒出一幅简笔画，这还只是让学生进入“实境”，距离进入“虚境”或感悟诗意还为时甚远。若在借助现代教学媒体展现三组意象的同时，再配上徐缓忧伤的古筝曲和教师声情并茂的描述，则有助于学生进入“虚境”。一般说来，促使学生进入“虚境”的常见做法是在“显象”基础上的切身体验，而音乐渲染、教师激情描述，对于营造特定氛围和审美空间，有立竿见影之效。

悟意具有不同层次的形态。一是感受意象，获得情感体验；二是在意象触发下，领悟意蕴；三是在领悟诗情意蕴的基础上进行理性的升华。后者都是前者的发展和提升，三者可以互动共生，但运用时应根据学生的实际有所侧重。一般说来，低学段应以第一种形态为主，随着年龄的增长、生活阅历的丰富和理性思维能力的增强，在高学段可适当进行理性的升华。

悟意不等于还原本意。美国诗人庞德指出：“意象任何情况下都不只是一个思想，它是一团或一堆相互交融的思想。”寄寓于“象”的意蕴，往往是丰富、复杂、深邃甚至玄妙的，它的含义和所引起的美感具有丰富性、多样性和不确定性，不是通常的言语所能表达和抽象的概念所能穷尽的。学生因生活经验、思想情绪、性格气质、趣味爱好、文化素养诸方面的不同，对“象”中情感意蕴的感悟往往智者见智、仁者见仁。所以，“悟意”应尊重学生的独特体验，不应刻意追求标准答案。

此外，说“悟意”以“显象”为中介，并不排除其他一些辅助性凭借，必要时，借助诗人的生平思想及写作背景，亦可奏效。

四、化言

主要指内化古诗词的言语，并能化用于表达。疏言是“披文得意”之“披文”，化言是“缘意学文”之“学文”。古诗词含蓄凝练、节奏鲜明、音韵和谐，集中展示了汉语言的独特魅力，是汉语言的精华。内化、化用古诗词的言语，对提升学生的语文素养、继承民族文化遗产都具有重要意义。“化言”的主要做法是： 1.品味。抓住精当传神的字眼，领会诗人遣词造句的精妙。言语品味着眼于学习言语这一目标，而不忘同时获取言语负载的信息，理解言语形式和言语内容是融为一体的，它对领悟意蕴、积累语料、掌握表达技巧都具有重要价值。2.积累。主要做法是熟读、背诵、默写。这不但是语料的积累，也是凝聚于诗句的风骨、气韵、智慧的积累，因而也是文化的积淀。

3.运用。学古诗词的目的是以古诗词的言语去影响学生的言语，提升学生的言语品位和能力，运用是实现这一目的的重要途径，也是判断这一目的是否达成的重要手段。这种训练的主要方式有二：

其一，提供描绘所学诗词意境的语境，把运用训练与进入诗境、领悟诗情结合起来。这种方式可以在课中进行。如教学古诗《咏柳》，让学生从本首诗歌或背诵过的其他诗歌中选择词句填空：

“伴随第一声春雷击打的鼓点，春姑娘踏着轻盈的脚步，花枝招展地走来。”

“和暖的‘二月春风’，是她手中的剪刀，她裁出细长别致的‘柳叶’，裁出不甘寂寞的出墙‘红杏’，裁出‘离离’的原上‘小草’，裁出千姿百态的蝴蝶，在万花丛中翩翩飞舞。”

“‘润物细无声’（或者‘随风潜入夜’）的绵绵春雨，是她神奇的画笔，她描画出大地缤纷的色彩。山青了，水绿了；梨花白了，桃花红了。于是，江岸上的柳树，‘碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦’。”

“草长莺飞，万紫千红，春色满人间。” 其二，设置与所学诗词意境不同的语境，让学生把学到的诗句迁移运用于新的语境中。这种方式一般适宜课后进行：

“来到浙江安吉天荒坪山，漫步山间小路，抬头一看，在高高的山间散布着零零落落的房子，真有一种‘远上寒山石径斜，白云深处有人家’的意境。”

“张老师年过花甲，但干起活来仍然生龙活虎，不亚于年轻小伙子，怪不得大家说他‘霜叶红于二月花’。”

这两种训练，都有助于培养学生运用古诗词言语的自觉性，久之，所学的古诗词就会不断渗透到学生的言语之中，必将对提升学生的语文素养发挥积极的作用。

古诗词教学的基本思路 篇2

一、古诗的基本特点

1.音韵谐和。

诗歌是人类创造的一种最古老、最基本的文学形式。在古代, “诗”与“歌”分提, 两者有其区别:不合乐者谓之“诗”, 合乐者谓之“歌”;在现代, “诗”与“歌”已经“合体”, 统称“诗歌”, 泛指一种文学样式。诗歌, 尤其是古诗, 其最明显的特点就是音韵谐和, 是按一定的声调和韵律要求组织起来的文字作品。比如“毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红”, 全诗句尾“中”、“同”、“碧”、“红”四字, 不仅和谐地押着“onɡ”韵 (enɡ、onɡ吴语同韵) , 而且押韵之字皆为平声, 符合古诗格律的押韵规定;同时除了极少数文字依“一三五不论”之说有所变化外, 几乎各组联句的对应文字都符合平仄相对的韵律要求, 当我们出声诵读时, 便会立刻感觉到它是那样节奏分明, 声音和谐, 抑扬错落, 无比悦耳。

2.语言精美。

所谓语言精美, 有“精炼”和“优美”两个涵义。精炼就是选词用字极少极简。古诗字词之所以用得特“精”, 原因在于它作为一种文学形式有严格的字数限制, 不能像写散文那样自由挥洒, 不能像写小说那样恣意铺张;优美就是所用字词极其生动, 能非常贴切表现丰富的内容, 真有“一字千金”的意味, 这是诗人的难处也是诗人的高处。我们熟知的“春风又绿江南岸, 明月何时照我还”的诗句, 其中的“绿”用得妙, 单从语言角度看, 将形容静态及结果的词用以形容动态及过程, 其间隐含着江南大地渐渐被“染绿”的变化过程;若联系诗人当时的政治经历, 这“绿”字何尝不是借春之勃勃生机来反衬因两次罢相催生的对政治生涯的淡泊以及期盼尽快重返故里安享余年的乡愁呢?正因如此词“精”意“美”, 故成为思乡诗文中千古传诵的经典。

3.形象鲜明。

形象, 日常是指人外在的容貌和仪态;文学理论中是指言语作品所描写的具体可感、直观生动的生活图景, 包括人物活动及其活动环境。本文侧重理解为后者。古诗向人们展示的正是诗人所处历史背景中特定人物的活动状况及特定的社会生活场景, 字里行间都浸润着浓厚的时代气息和生动的个性特点, 画面绮丽而不落俗套, 状貌鲜活而不失优雅。比如“两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船” (人教版二年级下册) , 妙用两组对仗的诗句, 通过将数量、色彩、声音、动作、时间、空间等词语进行天衣无缝的精心缀合, 把飞鸟、春树、雪山、客船融入画面, 勾勒出一派玉宇澄清天地和畅时空廓开思行无疆的壮美祥和景象, 纵使不联想到“安史之乱”平定在即, 单是闲游之辈进入这种境界, 也当心旷神怡, 陶醉其间。

4.意趣深远。

意趣, 即意向、意义、情趣、旨趣, 是作品的主题, 是言说者想要表达的思想, 想要抒发的情感, 想要表现的生活趣味, 想要探寻的人生真谛。古诗, 尤其是至今广为传诵脍炙人口的古诗, 自然不只在语言文字上凝结着诗人独特的匠心, 而且在认识世界、理解人生上更有深刻的感悟和美好的向往, 情、志、意、味都耐人寻味, 这就是“诗言志”。比如“横看成岭侧成峰, 远近高低各不同。不识庐山真面目, 只缘身在此山中” (人教版四年级上册) , 这首诗将高度概括的笔法与频繁变换的视角完美地结合, 简约却不失生动地描述出庐山雄奇多姿的形态, 足以令人称绝;然而此诗的绝妙之处远非仅此而已, 更在“笔锋急转”之后突发议论, 其间所蕴“当事者迷、旁观者清”或“兼听则明、偏听则暗”等深邃哲理, 让读者顿觉一束智慧之光朗照心田。

二、古诗的教学策略

许多教师在古诗教学中存在迷惘, 不知教者要“教”到什么程度, 学生要“学”到什么程度;同时也难以把握究竟采用哪些策略比较有利于学生学好古诗。依据古诗的基本特点, 教学古诗应该灵活机动地用好以下教学策略:

1.强化吟诵。

轻声读为吟, 放声读为诵;吟诵, 以现代语言说白了就是读。读应是贯穿于阅读教学全程的“主打”策略, 不读无以理词通句, 不读无以破译文字, 不读无以产生体悟, 不读无以实现积淀, 所以什么策略都可以忽略, 读却永远不能从简, 永远不能“离场”。诗歌教学中, 读有着特有的作用, 尤其应该重视。比如“草长莺飞二月天, 拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早, 忙趁东风放纸鸢” (人教版一年级下册) , 语言比较浅显, 尽管学生才一年级, 大致还是能读懂的, 教学时可重点通过指导读来达成教学目标:在独立默读中扫清文字读音障碍, 在自由轻读中疏通语句形成整体印象, 在边读边想中“浮现”早春二月的美景和儿童玩耍的快乐, 在移情朗读中感受诗句情景交融的妙趣, 在配乐赏读中升华情感陶冶心灵, 最后在连续吟诵中熟记诗句达到积淀的目的。教学方法只要运用得当, 将读与思考、读与想象、读与情感体验、读与语言积累等有机地融为一体, 读就能在诗歌教学中大展用武之地, 收到其他教学媒体教学手段所不能企及的效果。

2.驱遣想象。

想象是人类思维活动的重要表现形式, 它通过加工改造原有表象建构新的形象。这样的心理过程对于阅读活动的重要意义在于:把抽象文字符号所指称的事物、所描摹的场景、所陈述的情节等“转码”为具体形态的“影像”, 有了这样的“媒介”环节, 我们阅读时才可能产生情的涌动和理的参悟。诗作为文学样式, 展示的画面是生动而美好的, 呈现的形象 (包括意象) 是丰富而耐人寻味的。因此, 应特别重视引导学生移情入境, 展开丰富的想象。比如:“日照香炉生紫烟, 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺, 疑是银河落九天” (人教版二年级下册) , 是李白描写瀑布的传世名作, 众多后人常常不惜贻笑大方将其名句“古为今用”点缀自己的文章。教学此诗, 要引导学生在读懂字面意思的基础上, 引导学生进入情境:“你已经跟随当年的李白, 来到了庐山脚下, 你正仰头凝望庐山的瀑布……”紧接着便作绘声绘色的范读, 让学生在闭目聆听中张开想象的翅膀, 学生大多会在脑际呈现缥缈入云的香炉峰、雄伟葱郁的庐山、倾泻而下的瀑流等壮阔绮丽的景象, 而且呈现的景象会各不相同, 各有不同的感受;然后由学生交流“所见”的美景, 讲述相应的感受, 相互启迪, 相得益彰。

3.增补见识。

艺术是以形象来感染人、熏陶人的, 古诗作为艺术作品, 大都有其形象, 形象在其活动与变化中展开场景或形成情节———这在教学中即是可以诉诸视听的“情境”。文学的语言, 从广义角度上说也是直观的, 因为它以描述性语言为主;但对学生而言, 这样的直观还是有很大局限的, 他们在事物见闻及生活经历方面都相当有限, 同时文学语言的感知和鉴赏能力还处于空白状态, 因此对很多诗句所表现的场景或情节还不能直接形成表象, 这会影响学生理解的进程和效果。为此, 教学古诗时, 教师要关注学生已有的见闻、经历或知识, 适时适度地运用媒体呈现情境, 或扩充知识填补空白, 促使学生正确和深刻地理解诗句。比如“云母屏风烛影深, 长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药, 碧海青天夜夜心” (人教版三年级下册) , 这首古诗选取了一个神话传说题材, 表现了闺中怨妇的凄冷孤独之情, 学生对神话可能不甚了了, 同时对其中的云母屏风、长河晓星等也未必彻知, 如果在教学时补充“嫦娥奔月”的神话, 并以媒体呈现银河、晨星、屏风、烛影等构成的清冷夜景等景象, 就能帮助学生理解诗意, 产生相应的情感体验。

4.诱发体验。

理解, 用之于科学学科的学习与用之于人文学科的学习, 其情形截然不同。前者是循着规则推进的逻辑思维过程, 后者则是基于情境知觉的体悟生成过程。体悟即在体验中领悟, 其中体验就是“心灵在场”, 是人的认识与情感沉浸于意识对象、与其融为一体的心理状态。理解语言文字就是这样的体悟过程。古诗语言文字中不仅容纳着生动的情境或丰富的意象, 还蕴蓄着真挚的人情和深邃的事理, 教学时就应依据学生的年龄特点, 适宜地要求并引导学生透过言表, 体悟其耐人寻味的意涵, 达到与心智水平相应的理解效果;要启发学生仔细揣摩富有特殊表现力的字词, “沉潜”进去, 思注其中, 情融其中, 深入体察验证, 从而领悟其深刻的意蕴。比如“洛阳城里见秋风, 欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽, 行人临发又开封” (人教版五年级上册) 的教学, 可启发学生先瞄准表孤寂与悲凉的“秋风”和表愁思与眷念的“家书”这两个经典意象, 然后伴以适度煽情的语言或媒体渲染, 引导学生沉入“远离故乡”的“瑟瑟秋风”之中, 在如临其境中体会与验证诗人乡思“万重”的复杂心态和“匆匆”“不尽”的激动表现。

古诗词教学的基本思路 篇3

从教材角度来看，《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于苏轼被贬黄州期间，全文仅80余字，却运用记叙、描写、抒情等多种表达方式，创造了一个清冷皎洁的艺术世界，传达了作者豁达乐观的心境。本文语言简洁精炼而又极富表现力，可以说是写景抒情的精品。

从学情角度来看，经过七年级一年的学习，学生已初步形成了一定的学习方法，对于文言文的阅读与学习掌握了一定的步骤。经过以往的朗读训练，他们能很容易接受这篇短文，容易从朗读中获得学习文言文的喜悦感与成就感，进而主动参与到理解、背诵、创新的学习活动中来。

二、全面设计教学过程，优化教学活动框架

（一）整体教学设计线路

古文新教。在诵读中，走出传统文言文教学逐词逐句翻译的模式，以读促教，以读促析，提高学生的赏析能力。

以“写作”为主线。在具体实施中，我可以首先送学生一篇自己的下水文章；其次师生共同研读文本，学习本文的写作技巧；最后要求学生根据本节课学到的方法，写出属于自己的文章。这就有效地落实了课标规定的语文学科的实践性，实现了语文能力的培养，最终落实到写作。

以多媒体为辅助。在多媒体运用上，我选用的是交互式电子白板，可以更好地突破教学难点，调动学生的积极性。

（二） 板块化教学流程设计

1.导入新课。阅读《秋天的童话》之后，让学生概括出文章的写作思路，叙一件事——绘一片景——抒一段情，明确语文是生活，文章是心声。热爱生活的人，必然热爱写作，苏轼就是这样的人，共同学习他的《记承天寺夜游》。

2.检查预习。以“读”的形式进行，第一遍读准字音，第二遍读出节奏，第三遍读懂意思。让学生展示自己的学习成果，包括自己已经掌握的知识和自己通过预习仍然没有掌握的知识，可以提出来让其他组的同学予以解答，对于展示的同学给相应的组加分。

3.新课内容。在新课内容设计上，我计划用“明事”与“析景”来统筹新授进程，以“问”来贯穿全课，提高课堂教学对学生的吸引力，倡导探究性语文教学。（1）“明事”。第一“问”：文章叙事的六要素是什么？第二“问”：请大家通过填写“叹词”的形式，来揣摩“我”的心理活动，体会作者言简意丰、曲折为文的风格。（2）“析景”。第一“问”：在苏轼的眼里，那是怎样的一个夜晚？夜游所见，乃是全篇之精华所在。让学生自己读，读出自己的体会。品味“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”这一句写的是什么景？请同学们把“如”和“盖”去掉读一遍。既然是比喻，那么就让我们这样来写：“庭下如积水空明，竹柏影如水中藻荇交横”，比较这两者。课文的“盖竹柏影也”的“盖”给人怎样的感觉？白板呈现的画面是，天空中挂着一轮圆月，院子里有竹子和柏树，庭院里的“水”是波光粼粼的，让学生看着画面在组内展开讨论，就可以得出结论，原来先前所看到的“庭下如积水空明，水中藻荇交横”是一种幻觉，文章先虚写，再实写，虚实相生，为读者描绘了一幅亦真亦幻的美妙月景。第五次读，读出一种宁静的氛围。第二“问”：苏轼用心灵为我们描绘了一幅空明澄澈的月夜图，从中看出作者怎样的心境？ 找出文眼“闲人”。学生分小组交流课前搜集到的关于本文写作背景的资料。讨论明确一声“闲人”，几多“内涵”：贬谪的悲凉、失意的落寞、赏月的欣喜、排遣的达观。学生经过思索、讨论，形成自己的认识。第六次读，读出一些复杂的情愫。

4.总结拓展，从作者、内容、写作进行总结。

5.作業布置。仿照本文的写作手法，结合自己的生活写一篇文章。

通过这一课例的分析，为大家提供了一种新的思路和方式，在古诗词教学中可以去尝试，在执教张岱的《湖心亭看雪》、陶渊明的《归园田居》、王维的《使至塞上》中都可以用这样的方法，这些作品都有着：叙一件事——绘一片景——抒一段情的写作规律，只要遵循规律，依据理论指导，改变课堂教学模式，就有希望取得实效。

作者单位 陕西省神木县第二中学

古诗词教学的基本思路 篇4

新课标高中写作教学基本框架 写作序列化训练的基本思路 教师之家一?写作训练的三种形式:

1)随笔训练: 写随笔要求也不高, 就像写日记, 但是比日记要求更宽泛, 学生有什么写什么, 有话则长无话则短, 可以是一句, 可以是一段, 也可以是一篇;所写内容也可以是包罗万象?但要求是写真话, 说真事, 流真情, 忌流水账的形式?

2)片断训练: 也叫小作文训练, 主要是在教师的要求和指导下按照一定的序列有步骤的进行完文的分解训练, 时间可以不作统一要求, 但是所写的内容或训练的侧重点必须是有序的?

3)完文训练: 也叫大作文训练, 就是在规定的时间内写一篇完整的大作文出来, 尽量是当堂完成?

二?高中三年的序列安排 高中三年的作文教学必须要有一个完整的序列规划和整体教学目标, 才能使大多数学生在作文能力方面循序渐进?有效提高?为了达到这一目标, 这就要求每一个年级段都要有各自的训练重心?而每一次的作文训练也都应该有其训练的侧重点, 力争让学生通过每一次的作文训练在能力方面都要有所收获, 使他们每一次作文时都能找到自己的闪光点?成功处, 找到写作的新动力, 变被动写作为主动写作?

高中三年写作训练的整体安排是

高一年: 记叙文

高二年: 议论文

高三年: 考场作文

具体分解:

高一第一学期: 重点是训练写人的记叙文, 可分解序列为: 写谁, 写什么, 选什么材料, 如何来写, 如何突出个性等?

高一第二学期: 重点是训练记事的记叙文, 具体分解序列为: 确定什么中心, 写什么事情, 选什么材料, 如何写的生动等?

高二第一学期: 重点是训练议论文的写作, 可分解序列为如何立论, 如何论证, 如何结构等

高二第二学期: 重点训练散文的写作, 可分解序列为抒情散文?叙事散文?哲理散文的写作方法等?

高三第一学期: 着重审题能力和写作基本套路的训练, 通过训练让学生达到高考基础等级?

高三第二学期: 着重就作文的发展进行训练, 具体分解序列为: 深刻透彻;生动形象;有文采;有创意?最后一阶段, 让学生根据自己的写作长处, 确定某一文体进行强化训练, 力图通过训练使其作文达到基础等级的上限或创新等级?

三?作文训练的基本模式?

有的是按表达方式来确定作文教学的序列化: 记叙文→说明文→议论文?

有的是按写作流程来确定作文教学的序列化: 审题→立意→选材→构思→行文→修改?

有得是按表达凭借的手段来确定作文教学的序列化: 先说后写, 以说带写, 用口头语言作为书面语言的先导?

有的是按写作的本质来确定作文教学的序列化: 观察→思考→感悟→作文?

四?作文课的基本课型: 方法理论指导课型, 自主写作课型?

知道了我们的作文教学并非是让学生搞文学创作, 因此在学生作文之前, 加强理论方法的指导就显得尤为重要了, 虽说“文无定法”，但是在写作过程中依然会有一些共同或相通的东西, 必须要较为系统的对学生进行指导, 而不是放羊式的自由创作?这种方法理论指导课型, 以指导学生如何写作为主, 另外兼引导学生去修改作文?具体的内容可分为: 理论指导, 美文揣摩, 作文评改, 作文升格等? 自主写作课, 就是教师按照序列训练设计的计划, 每次出题时候都要明确此次作文训练的重点, 让学生带着这种重点意识去自主完成一篇作文, 老师不作任何的指导?在作文时候, 要求学生有时间观念, 必须当堂完成作文?

二?处理好序列训练的几大关系? ?教材的约束性与教师自由度的关系? ?课内外的关系;?讲与练的关系;?理论与实践的关系;?作文训练与作文考试的关系;

议论文写作训练序列

（一）——认清文体和结构

编写：王晓雨

2012年9月6日 【训练目标】

1、了解议论文文体知识，把握文体特征。

2、整理文章思路，把握议论文结构。

【教学重点】认识议论文结构，拟写议论文提纲。【教学难点】拟写议论文的提纲 【学习过程】

一、高二作文安排设想

1、高二学生对议论文的写作较为陌生，应指导其写作，教给他们一定的写作方法，按方法行文，能促使其较快地上路子。

2、指导学生学写议论文，应从掌握常见的议论文结构入手，然后再从局部突破，从整体再到部分的写作训练，符合认知规律。

3、在提倡写“绿色作文”的今天，应指导学生灵活运用所学过的各种写作方法，千万不能让固定的方法所左右，让学生在掌握一定的写法之后，要跳出条条框框的限制，促使他们从“有法”到“无法”，从“共性”到“个性”，从“约束”到“自由”的转变，努力写出充满个性的议论文。

二、了解文体知识

高考中，绝大多数考生写的是议论文,不少议论文不像议论文。主要表现是:

1、议论文结构不合体。

2、思路不合逻辑。3.论点和论据之间缺乏必要的粘连。

4、文体特征不明。

（一）议论文的三要素

1、论点: 作者所持的观点和看法，是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，一般可以有分论点。论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。

论点的位置一般有四个：文题、开篇、文章中间、结尾。看看这些文章，论点在哪儿？

《改造我们的学习》 《反对党八股》 《六国论》 《拿来主义》《阿房宫赋》

2、论据：用来证明论点的材料，有事实论据和理论论据两种。事实论据用事实来说话，而理论论据靠经典性取胜。论据必须围绕中心论点，这是一个最基本的要求。选用的事例与论点若不能保持一致，势必削弱说服力量。

像高考作文题《假如记忆可以移植》，若写议论文，就必须要弄清“记忆”与“记忆力”的区别，有的考生所举的事例就明显犯了论据与论点游离的错误，举了郭沫若倒背《红楼梦》的事例，使说服力大打折扣。

选用事实论据还要注意几点

①论据必须具有典型性典型就是指论据要具有代表性 ②论据必须具有新颖性

③论据的表述要精练、简要，与记叙文的表述不同，它只要求表述出与论点相关的内容即可。

不少学生的议论文写作离不开一些陈旧的事例，像一写失败与成功的关系，似乎就离不开爱迪生发明灯泡，一写逆境成才就非写司马迁不可，类似的内容不是说不可以用，而是说你用，他用，大家都用，谁的作文与众不同呢？

3、论证：运用论据来证明论点的方法，是议论文写作的重要一环，它包含的内容也较多。论证的基本类型包括立论和驳论，立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立论为主。

（二）常用的论证方法

a、例证法：用典型事例作论据来证明论点。

如《简笔与繁笔》：举洋洋洒洒百万言的《水浒传》中“武松打虎”片断，景阳岗的山神庙，一个“破落”使境界荒芜之景全出。这里两个字对百万言，可谓用简到了极点。同样作品里作者写繁笔的好处时，却又举了短篇小说《社戏》中的例子，也不得不说是极为典型。

运用例证法要注意对事例叙述的方法。注意并列的几个事例的顺序，还要注意安排的详略，大家熟知的材料要略写，不熟知的要详写。

b、喻证法：即运用比喻增强作品论证的形象性。运用喻证法要注意本体、喻体的相似性。

如鲁迅的《拿来主义》中把文化遗产喻为一所大宅子，列举一个青年对待大宅子的态度来表达作者对文化遗产采取“拿来主义”的态度，形象、生动，给人们以很深的印象。

c、对比论证：用典型事例作论据来证明论点

如高考中的优秀作文《四幕剧》，其中的第二幕剧写了这样一个内容：

背景：一个小餐馆中，一张桌子，面对面坐着两个人，他们面前的盘子里各有半个甜面圈。

A：唉！天哪！只剩下半个甜面圈。（A一脸的无奈）

B：上帝！真是太好了，还有半个甜面圈。（B一脸快乐状）

文章中写的这段话对比鲜明，对待生活的悲观和乐观跃然纸上，正如该文作者说：乐观的人在被玫瑰刺伤后仍会说多美的花，悲观的人在看到刺时就会说多糟啊。我选择玫瑰的美，因此我选择前者。

d、引证法

除引用名人名言以外，我建议同学们应该多积累一些古典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。

如高考作文中有这样一段话：人与人如此的不同。信手翻着宋人话本《碾玉观音》，不由得这样想。话本的开头是这样的疑问，“春已归去，不知哪搭是春住处？”秦观说：春是到江南去了，“若到江南赶上春，千万和春往。“苏小妹说，春是被带走了。”燕子衔将春色去，沙窗几阵黄梅雨”。还有苏轼说、秦观说……（《—花—世界》）

三、议论文的结构

1、议论文的基本结构：引论——本论——结论

2、具体地说——

总----引论：即提出问题，用来提出中心论点或论题，或者介绍论敌以及有关内容。（凤头）

分----本论：即分析问题，是文章的主体部分，用来分析论证引论中提出的论点、论题或批驳论敌的观点。（猪肚）

总-----结论：即解决问题，主要用来作总结、下断语，揭示和深化文章中心。（豹尾）

3、注意：

首先，论点要用一两句话明确地表述出来。

其次，要注意将论点放在恰当、醒目的位置。中心论点一般放在第一段的末尾，如果句子比较长，还可以单独放一段；分论点一般放在每一段的开头。

再次，1.分论点的语言要精炼，一般控制在15个字内；

2.分论点的句子结构要基本一致；

3.分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

4、一个原则

两套思路

三种模式

一个原则：完整

清晰

两套思路：

第一种是三段论式，基本思路是“提出问题（提出中心论点）——分析问题（论证中心论点）——解决问题”。

第二种是因果分析式，基本思路是“是什么——为什么——怎么样”（怎么办）——（什么结果）

三种模式：

一篇议论文作文,其本论部分只要从是什么,为什么,怎么样,（何结果）这四个角度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个角度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说,有并列式、层进式和对照式三种模式，或单独使用，或综合方法。

四、论证结构

1、并列式：就是围绕中心从同一个角度列出几个分论点,逐一论证。几个分论点之间的关系大多是并列关系。【例文】

“早”

1.无论是汉语一声温馨的问候——“早！”，还是英语悠扬的一声“morning!”，有着太多文化差异的东西方人，却不约而同的用同一个概念表达着同一个美好的祝愿。

2.是的，“早”代表着希望。我们智慧的先民早已将希望赋予了这个“早”

字。从结构上看，“早”字从日，从十，就像是太阳刚刚升起的样子，历经漫漫长夜的人们是多么渴望着光明，因为有了光明也就有了希望。

3.“早”意味着勤奋。有了希望就要去实现它，毫无疑问人类就是通过实现一个又一个的希望，才从原始蒙昧走向现代文明的。但同时人们也很清楚，希望的实现离不开自己的勤奋。古人云：“一年之计在于春，一日之计在于晨”，就是在告诉自己也告诫我们后人，莫负春光，勤奋耕读。于是就有了“闻鸡起舞”，苦练本领报效国家的祖逖；于是就有了将一个“早”刻在课桌上，让它向一盏灯烛一样，时刻警醒自己发奋读书终成民族脊梁的鲁迅。

4.“早”凸显出智慧。《礼记》有云：“预则立，不预则废”。这闪耀着智慧之光的话语，告诉我们，做任何事情都要有所准备，有所规划，否则就不可能够取得成功。古往今来，无数成功的军事家从不打无准备之战，就拿一战而使天下成鼎足之势的“赤壁大战”来说，“孙刘联合”的方针早“预”在诸葛亮的《隆中对》里——“此可以为援，而不可图也”，至于此后的“黄盖假降”、“庞统献连环”、群英会上使“蒋干中计”、“借东风”等等一幕幕的精彩无不是在战前做着周密的部署，这就是“预”。

5.慢说战争的胜利要早“预”，对灾害的防范同样也离不开早做准备——这便是“未雨绸缪”，还是智慧的先民在指导着我们——大雨未来，先做防范，修缮房屋，加固提防，就可以将灾难降低到最低程度。大家应该还清楚地记得2008年5月12日汶川大地震中不知有多少学校校毁人亡，而有一所学校的校长因为多年坚持在学生中大搞应急疏散演练，结果同样是面临巨大的突发灾难，他的学校却创造了“o”伤亡的奇迹。

6.改革开放初期，国民经济迅速发展，但同时也因为“预”得不够，不科学，结果带来了资源和环境的一系列问题，在很大程度上影响了国家的持续发展。

7.现在我们党提出以“科学发展观”统领全局，这里面实际上就包含了对发展的科学规划的问题，俗话说亡羊补牢，犹未为晚，让我们从“早”字上得到积极的启示，吸取先民的智慧，以科学的态度和勤奋的精神，经营好我们自己的人生，也经营好我们自己的国家。

【结构分析】

总

引论

提出观点：

1.美好的祝愿。

2.是的，“早”代表着希望。

3.“早”意味着勤奋。

4.“早”凸显出智慧。

分

本论

分析论证

5.慢说战争的胜利要早“预”，对灾害的防范同样也离不开早做准备。正

6.改革开放初期，也因为“预”得不够，不科学。

反

总

结论

解决问题

7.得到积极的启示，吸取先民的智慧。

2、层进式：即几个论据之间的关系是层层深入、步步推进的是什么,为什么,怎么样,何结果。

层进式的文章一般是回答四个问题：①是什么②为什么③怎么办④怎么样

层进式主要体现在主体部分的意义递进上，即由大到小、由浅入深、由自然到人生、由个人到社会等等。层间可用诸如“不仅……而且……”“……况且”等关联词语过渡，同时又以此反映层次间递进的关系。【例如】 转

折

林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。（中心观点）

一本书因转折而精彩。（分论点）《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变动以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中，男主角希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻印记，更多的如希区柯克、欧·亨利那种出人意料的结尾处决定性的转折更是蕴藏着无穷的魅力。这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。

文学作品中的转折多半是虚构的，人生中的转折却是真实的。（分论点与第一分论点构成递进关系）虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命奇迹的一块块基石。司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列，左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》；《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……

记得林清玄说过“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口。”是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的。（由面到点，联系自身）有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别。到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩。这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点。

生活中的转折，快乐或痛苦，我们都应该微笑着面对；（结论观点）生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活。愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。【结构分析】

这篇文章的结构分解为：

开头部分：起兴“林中的通幽曲径”点出“转折”话题，同时亮出“我们的生活中，许多东西因转折而显得愈发美丽。”这个中心观点。论证部分 第二部分：分论点

一本书因转折而精彩 第三部分：分论点

由书写到人生（层进）第四部分：分论点

由人生谈到自身（层进）

结尾部分：我们应以微笑的态度面对转折

3、对照式（正反对比式论述结构）：

引论

提出论点

正面论证

正面举例

本论

正面说理

反面论证

反面举例

反面说理

结论

联系现实作出总结

①点：即点明中点论点

（约80字）②正：即正面举例论述

（约160字）③反：即反面举例论述

（约160字）

④深：即深入开掘，揭示实质、意义、危害等（约240字）⑤联：即联系社会现实人生自我等如何体现观点（约240字）⑥总：即总收全文，呼应中心作结（约80字）【例文提纲】

《真正的强者需要挑战》 ①点：真正的强者需要挑战

②正：拳王阿里比赛前雇人作为自的反对者，要他羞辱自己，以激发自己的抗争意识，以此作为比赛的强大动力，这是真正的强者，有志气，有魄力的表现

③反：反面举出美国著名冰球运动员收买他人为自己捧场，雇人打断对手的脚，以此来赢得胜利，这是卑鄙的懦夫行径，并非强者所为。

④深：分析为什么挑战可以使强者更强的原因，论述其魅力所在（自信、自强、自尊），真正的强者需要实力上的强大以及精神上的强大

⑤联：联系我们国家的改革大业，我们面前有很多困难，我们应勇于面对，迎难而上，让暴风雨来得更猛烈些。⑥总：每一个有志气有实力的人都应有强者的信念去迎接挑战，真正的胜利是属于真正的强者。【随堂练习】

一、分析下面高考优秀作文的结构

（一）幸福之花，开在感恩枝头

落红不是无情物，化作春泥更护花。这是花儿的感恩。乌鸟私情，愿乞终养。这是鸟儿的感恩。

士为知己者死，女为悦己者容。这是人类的感恩。

因为懂得感恩，他们拥有了一颗金子般的心，因为懂得感恩，他们创下了人世间温馨的传奇。因为懂得感恩，这世界才会如此美丽。幸福之花，在感恩的枝头美丽绽放。

“忠则《出师表》孝则《陈情表》”，这两表道尽了人间感恩的真谛，演绎了人世间感恩的传奇。为报刘备三顾茅庐之恩，诸葛亮七出祁山，巧计破敌军，为刘备打天下立下了汗马功劳。“出师末捷身先死，长使英雄泪满襟”，是后人为他写下的诗篇。为报当年的知遇之恩，他用毕身的精力向后人诠释了感恩的真谛。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个可怜的孩子长大成人，且名扬四方，为官作宰是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。他放弃了这个机会。因为他知道“祖母无臣，无以终余年”。在为官和报恩之间他选择了后者，向世人彰显了一首伟大的诗篇——感恩。

他们的感恩温暖了自已，感动了后人。那一刻，幸福之花，在他们的感恩的枝头，灼灼其华。

感恩之心，是我们维系这个世界的根本，拥有感恩的心，才能称之为有灵性的人，然而一旦失去后果不堪设想。

云南大学曾震惊一时的血案是多少人挥之不去的阴影。马加爵一时的兴起让四个年轻的生命就此终结，我不想说他的残忍。我只想说，他真的不懂感恩。云南大学用知识培养他，而他却使之蒙羞；他的父母用心血把他养大，他却让他们体会白发人送黑发人的苦楚；他与同学的同学情，他不懂得珍惜。如果他有一颗感恩的心，也许这一切就不会发生。当感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花开在哪里?

数十年为战友守墓，矢志不渝，是陈健对战友的感恩；荆轲赌命，是为报太子知遇之恩的感恩；袁隆平数十年专注研究杂交水稻，是为祖国的感恩。怀抱一颗感恩的心，让我们将爱传递。将别人无私的帮助，深深铭记，并将之传递，这世界因感恩而美丽。

人世间没有不绝的风暴，感恩却有其不老的风情。幸福之花，开在感恩枝头，灼灼其华。

（二）何妨让思维转个弯

有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。这种时候，让思维转个弯，也许你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。

困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。

前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈？你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛西弗斯。让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。

郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。

当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们只会失去一次生命”有如木锋醒世。当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。事物往往有其好的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，在失去中找寻收获。

于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。

于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，庄周的“知其不可而安之若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。”须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”克里斯托福·里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转了个弯。

何妨让思维转个弯。（福建2010年高考满分作文）

（三）捍卫母语

近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。

捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: “一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。

弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?

“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

（四）用光明的心照亮世界

一朵娇艳的牡丹在微风中轻轻摇曳，你是看到它的美丽可人还是觉得它妖媚庸俗？一片干枯的黄叶随风落地，你是高兴地赞叹它终于叶落归根还是感叹它短暂的生命如此轻易结束？一条奔涌的大河在滚滚东流，你是看到它雄浑壮阔还是鄙夷它暗藏污秽？不同的人生态度决定了人们对世界有完全不同的看法，因此同样的情形，在不同的人眼中会呈现出完全不同的颜色。“斯是陋室，唯吾德馨。”

青苔布满了石阶，通向一间简陋的小屋。初春草木的新绿映入屋内。居室简陋，可这丝毫不减室主人的闲情雅致，因为“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”虽然身居陋室，但室主人志趣高洁，品德高尚，又怎么会在乎生活的清苦呢？在所倡导的古文运动失败后，刘禹锡被贬到凄凉的巴山楚地。但仕途失意，使他意志消沉吗？不，相反的，他看到这凄凉之地“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抛去了从前的浮躁繁忙的生活，这正是个净化心灵的好地方，每天可以弹琴读书，和学识渊博的人一同交往，不也是人生一件乐事吗？刘禹锡享受了这难得的清静闲暇，二十三年后依然有着“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的豁达与希望！“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居。”

一弘清澈的潭水在碧树映衬下更清幽。树林中偶尔传出的几声鸟鸣使四周显得格外寂静。柳宗元感到彻骨的寒意，悲怆之感涌上心头。是景色不够怡人吗？不，这里有幽静的潭水，迷人的花草，怎会不是放松身心的好场所？但柳宗元被贬到此，清静深邃的景色使他悲从中来，更添孤独寂寞，自然不可久居。同是古文运动倡导者，同样被贬他乡，他和刘禹锡有着同样的遭遇，却有着截然不同的反应与态度。在永州，他每日寻幽探胜，但始终对自己的际遇耿耿于怀，以至在生活中“恒惴栗”。他真如自己所写的“心疑形释，与万化冥合”吗？从他谪居十年最后抑郁而终可以判断，他没有那么豁达。

一个积极乐观，因而在逆境中也能怡然自得，不失希望；一个始终对遭遇无法释怀，因而始终无法享受生活。

黑夜给了我黑色的眼睛，我却可以用它寻找光明。为何世上一片黑暗？其实世上本有光明，只是黯淡的心遮住了阳光。用积极的心态欣赏世界，用自己的光明的心照亮世界，自己会生活得更快乐，世界也会因此更精彩！

（五）稳中取胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样

沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

二、提纲写作练习：

请以《追求》为题目，写一个结构提纲。选择其中一种论证结构即可。如：层进式结构

引论：人活着就应有所追求，而且要有正确的追求，这样才能使自己的一生过得充实而有意义，才能不虚度此生。

本论：

①人活着为什么要有所追求？

②人的一生应追求些什么？

③正确的追求需要毅力、耐心。

古诗词教学的基本思路 篇5

云南省威信县旧城小学

李清富

一、把握教材，明确目标

《跳水》是人教版九年义务教育六年制小学语文第十册第三组课文中的一篇讲读课文。文章记叙了在一艘外国帆船上发生的一个十分惊险的故事。讲的是一只猴子把船长儿子戴的帽子挂到了桅杆上最高的一根横木的一头。孩子为了追回帽子，走上了横木。在万分紧急的时刻，船长急中生智，用枪逼着儿子跳水，使孩子转危为安。充分表现了船长遇事沉着、机智、果断的品质。本组课文主要描写了几位类似船长这样具有传奇色彩的人物的故事。训练重点是继续学习“理解含义深刻的句子、阅读要有自己的见解。”《跳水》作为本组课文的第一篇，具有承上启下的作用。

课文按事情的起因、发展、高潮、结果分为四段。第三段描写的是孩子走上横木遇险，事情发展达到高潮时的情境，是全文的重点。第四段是事情的结局，主要讲孩子跳水得救。理解船长为什么命令儿子跳水是课文的难点和关键。课文分两课时教学。本节课为第二课时，主要学习课文第三、四两段，完成课后作业。

《全日制义务教育语文课程标准》关于第三学段的阅读要求是“能用普通话正确、流利、有感情地朗读课文”，“联系上下文和自己的积累，推想课文中有关词句的意思”，“在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，初步领悟文章基本的表达方法，作出自己的判断”。

作为五年级学生，阅读习惯已经初步形成，并且已经具备了一定的阅读能力。

根据课标要求、学生年龄特点及本组课文的训练重点，我确定本节课的教学目标如下： 理解课文第三段、第四段的内容，初步了解文章的表达方法；能用“粗、精、品”三读的阅读方法学习课文，培养学生自主阅读探究能力；有感情地朗读课文，在阅读中体会作者所表达的思想感情，学习船长在危急时刻沉着冷静、机智果断地处理问题的思想方法。

二、选择教法，指导学法

《语文课程标准》明确指出：“学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学暮闷嫘摹⑶笾浞旨し⒀闹鞫馐逗徒【瘢甲灾鳌⒑献鳌⑻骄康难胺绞健！薄缎驴纬萄胺绞降谋涓铩芬皇橐睬康鳌霸亩潦且桓鲋鞫骄康墓獭薄Ｍ保谛驴纬萄爸校淌巧丫湮暗淖橹摺⒁颊摺⒉斡胝摺＝岷仙鲜鲂驴纬汤砟钜约拔颐茄Ｋ沟摹冻⑹蕴骄啃匝把芯俊房翁馐笛榈某醪绞导已∮贸⑹蕴骄渴浇萄Х椒ǎ佳擞谩按帧⒕⑵贰比恋脑亩练椒ǎ凶灾髟亩脸⑹裕⑼ü∽楹献魈骄浚炼?FONT size=4>文内容，落实教学目标。

三、自主尝试，合作探究

为了较好地落实教学目标，本节课的教学我按以下三大环节进行：

1、创设情境设问导学——激发探究兴趣

情境性、问题性是尝试探究性学习的典型特点。合理创设情境，恰当设置疑问不但具有组织教学的作用，而且还有利于激起学生的学习兴趣，引发学生的探究欲望。

首先，直接引出课题后，指名复述前两段大意；（教师板书要点：水手戏猴，猴子逗孩）再以媒体出示课文插图画面，让学生说说图意。并引导学生根据画面提出问题（如：孩子为什么站在桅杆顶端的横木上？是怎样上去的？结果会怎样？等等）。在学生自主发问的基础上，教师进一步提出探究问题：孩子的处境怎样？假如你在场，你会用什么方法救孩子？（让学生大胆猜想）

然后教师小结引入课文学习。（提出探究问题：孩子为什么站在桅杆顶端的横木上？是怎样上去的？处境怎样？想知道吗？请用自己喜欢的方式读课文第三段，把相关的词语、句子划下来。）自然转入第二步。

2、读议结合体会险境——自主尝试探究

教师指导学生运用“粗、精、品”三读的方法，带着问题阅读课文第三段。首先，让学生粗读课文，自己动脑筋找答案。从而对课文的内容有个整体感知。然后引导学生通过精读重点词句，理解文中描写猴子戏弄孩子的两个句子。通过读一读、议一议，体会孩子“气极了”的心情（这是孩子走上横木的原因）。再抓住描写孩子走上横木的动词以及描写水手表情变化的词语和两个复句（灯片打出）。让学生反复诵读品味，以领会孩子遇险，面临生死的险境，情节达到高潮。根据学生回答，教师板书要点：孩子追猴，横木遇险

接着，引导学生小结学习第三段的方法，进行学法迁移，学习课文第四段。通过“三读”使学生知道：在危急时刻，船长是怎么做的，他为什么这样做。并让学生归纳出第四段内容。板书要点：跳水得救

《新课程学习方式的变革》一书中指出：“通过亲身探究获得的知识是学生自己主动建构起来的”，才是“真正属于学生的”。在本环节中，我运用电教手段以及板书等，综合调动学生多种感官参与到学习中来，极大地调动学生的学习积极性，使整个教学活动变得生动、活泼。并注意指导学生运用“粗、精、品”三读的阅读方法进行阅读，使学生学会读书。（“粗读”能大概了解文章内容；“精读”是用“勾、圈、点”等方法画出所学知识的重点、难点、关键词语，知道从哪些地方可以看出孩子的危险处境；“品读”是进行品词、品句，深入理解课文，使学生体会到孩子遇险，面临生死的险境，体会到船长的沉着、机智、果断。

3、讨论交流发散思维——引导探究创新

人的创造力主要依靠求异思维。求异思维要求学生凭借自己的智慧与能力，积极、独立地思考问题，主动探求知识，多方面、多角度，创造性地解决问题。因此，我在学生学习第四段时设计了这一环节：让学生设身处地地探讨抢救孩子的妙法。学生独立发言后，我组织学生分组讨论：孩子从高高的横木上跳到水里，同样有危险，船长为什么还要命令孩子跳水呢？把你想到的办法同船长的办法进行对比，说说谁的办法更好？为什么？

通过小组讨论、交流与评价，拓宽了学生思维，培养了学生思考问题的多向性、灵活性和创造性，发展了学生的探究创新能力。并且深深地懂得了课文以“跳水”为题的深刻含义及船长的沉着、机智、果断，突破了本节课的难点。

最后以感情朗读全文结尾，回归整体，进一步使学生获得深层的感悟与体验。

四、板书简洁形象，体现故事发展变化

本课的板书设计呈阶梯式，紧扣课文内容用简洁的词语形象地表现了故事从“起因——发展——高潮——结果”一步步发展变化的过程。

附板书设计

横木遇险

孩子追猴（高潮）

跳

猴子逗孩（发展）

水

得

水手戏猴（起因）

救

（结果）

班组建设的基本思路 篇6

一般来说，班组可以分为生产性班组和非生产性班组两大类。作为班组长，应根据本

班组的实际特点，结合上级部门的要求，制定切实可行的规则。以下是两类班组的建设思路

提要。

一、生产性班组的建设思路:

１．要组织好劳动者。

２．要懂技术，会管理——作为班组长，懂技术才能“服众”，会管理才能“治众”

３．要认真执行职业道德规范。

４．要组织进行技术革新和技术开发——班组是企业生产的前沿，只有班组才最懂得

企业生产的“瓶颈”和问题，就像售货员比经理更懂得顾客一样。

二、非生产性班组的建设思路：

１．树立经营观念和效益观念。

２．实行一定风险的经济责任制。

３．学习和应用现代化的管理方法；

４．提高班组人员的智力素质，增加技术含量。

总之，不管是生产性班组还是非生产性班组，都必须配套抓好三个方面的建设：一是

初探高中政治课的基本教学思路 篇7

一、尝试自学

放手让学生自己去尝试打开新知识的大门, 作为整个认知过程的起点, 必须体现三个方面的要求:第一是“读”, 即认真阅读教材。阅读不仅是获取知识的重要手段, 也是教师应自觉去培养的一种能力, 同时政治学科中的原理、观点更需要认真阅读, 用心揣摩才能理解把握, 可见其必要性;而现行政治学科教材一般都有大量的资料、事例, 这些都为阅读提供了较好的材料, 可读性强的特点比较明显, 可见学生阅读的可行性。第二是“想”, 即要求边读边思考。“想”的过程中教师必须将学习的主要内容和应达到的教学目标明确告诉学生, 还应设置和编拟知识性、思想性或针对性比较强, 能对所阅读内容起到提纲挈领作用的导读提纲或问题, 使学生的阅读有的放矢;也可要求学生在边读边想过程中自己来编拟课本内容的提纲。这样, 既克服了学生自学的随意性和盲目性, 同时也能使学生的注意力和情感主动融入教学活动之中, 起到激趣、激发思维的作用, 培养学生思维的深刻性。第三是“疑”, 即引导学生在边读边思基础上敢于提出疑问, 学生在阅读教材、体会内容的活动中, 一方面要思考教师提出的问题, 另一方面主动求索、寻找问题、提出疑问。从某种意义上说, 发现问题, 提出问题要比解决问题重要得多, 这能较好地培养学生思维的发散性、灵活性。

二、尝试练习

练习过程应根据不同内容和要求, 采用“说”和“做”两种主要方式。“说”, 是实施素质教育的途径, 即对于那些学生一看就懂的知识或学生自己能解决的问题, 都由学生来讲述;“做”, 即针对阅读内容中某一具体问题采用课堂内书面作业的形式进行解答, 教师及时了解学生的答题思路、方法及内容, 得到信息的反馈。采用学生自学基础上的自我练习尝试, 不仅强化了学生学习上的独立、自主意识, 也能促使学生归纳、整理、概括表达等方面能力的提高, 使全体学生不同的个性特长得以发挥, 同时让学生“说”和“做”, 给了学生充分暴露思想时空间, 营造了民主的学习氛围, 也为教师因材施教奠定了基础。

三、讨论交流

要富有成效地实施课堂讨论, 首先, 必须使讨论围绕问题和目标进行, 以免使整个过程处于无序状态。目标的确定第一来自尝试练习中发现的疑难问题, 第二是教师提出的问题。从教师提问看, 主要是提出学生没能提出的又是教学重点的问题, 这类问题有一定的深度, 具有思索的空间, 能引起学生认识升华, 点燃学生思维的火花, 培养学生独立思考的能力。其次, 讨论交流应在保证学生充分思考的基础上进行。如果学生对一个问题没有形成自己的见解就急于讨论交流, 反而会影响思维的主动性, 使协同交流失去它的本质内容, 使讨论交流流于形式。就组织讨论交流方式而言, 要根据不同内容、要求来设定, 可选择按不同问题分成若干小组, 或同样问题由不同小组分别讨论, 也可选择对同一问题有不同看法的学生穿插组合进行, 或按不同知识水平的学生交错组合进行等等。要坚持差异性原则来选择组合, 有差异才能互相启发。运用讨论法, 政治课的教学可以获得理想的教学效果。学生积极参与教学过程十分重要, 讨论的方法值得运用, 因为组织课堂讨论教学过程中经常运用讨论的方法, 让学生展开积极的思维活动, 有利于发挥他们在认识过程中的积极性和主动性。政治课的教学, 采用师生换位的方法也是可取的, 师生位置对换一下, 让学生参与教学过程、协同中学、尝试中学, 可以使交流活动取得良好的效果。

四、教师讲解

教师讲解在符合科学性基础之上, 应该在“精”和“活”上下工夫。这就要求教师不做简单的重复, 不要忽视学生实际的泛泛而谈, 而要立足于学生在前几个教学环节中出现的疑难、疑问的思想、认识或能力, 有针对性地讲解。这样既能使教学环节衔接, 使课堂组织浑然一体, 又能起到突破教材重点、难点和化解学生疑问点的作用, 教师要让学生采用知识结构、知识网络或纲要信号联系图等形式, 对课时的知识要点进行归纳, 重点知识留空由学生填写, 目的是让学生形成一定的知识体系, 提高教学实效。“活”是指教师不要把讲解过程仅仅定位在告诉学生正确的答案, 而更应注重充分暴露思考问题的过程, 注重揭示教材本身所蕴含的分析问题的思路, 兼顾教法思路和学法思路, 使之优化组合, 教师不仅要向学生展示人类长期积累的知识技能, 更要充分展示积累知识技能的过程中总结出来的认识问题和发现规律的思维过程, 让学生在了解知识的产生发展过程中学会思考, 学会发现, 学会探索, 更好地理解、掌握和应用知识, 促进思维发展和能力的提高, 取得最佳效果。

五、合作探究

合作探究是教师运用启发诱导的方式, 以学生独立自主学习和合作讨论为前提, 以现行教材为基本探究依据, 以学生周围世界和生活实际为参照对象, 为学生提供充分自由表达、质疑、探究、讨论问题的机会, 让学生通过个人、小组、集体等多种方式将自己所学知识应用于解决实际问题的一种教学形式。自主合作探究式教学, 是在教学过程中让学生主动学习、合作互助探究学习。将自主探究式的教学方法运用到我们的政治课教学中, 能够让学生达到对知识的透彻理解与灵活运用。教师在课堂教学中给学生探究的机会, 课堂上的探究活动主要是学生结合实际生活中出现的一些现象, 对教材内容提出质疑, 在讨论和争鸣中各抒已见, 发表自己的看法, 在活动中, 教师要做好指导、辅助工作, 对学生的认识做正确引导, 以免学生的思维走向极端, 并让学生体会发现、研究的乐趣, 从而培养学生的独立思考能力和分析问题的能力。

总之, 我们必须坚定课改决心, 坚持将课改进行到底, 并在课改的过程中不断发现问题、解决问题, 才能真正提升课堂教学效率, 增强学生的综合素质, 提高高中政治课的教学质量。

摘要：在高中政治课教学过程中, 教师要遵循新课程的基本教学理念, 培养学生主动学习, 引导学生把所学的知识运用到分析与解决实际问题中, 全面提高学生分析与解决实际问题的能力, 全面提高学生的综合素质, 从而体现政治课以人为本的指导思想。

关键词：政治,基本,思路

参考文献

古诗词教学的基本思路 篇8

一、诵读有利于深入体味古诗文作品的内涵

在学习时，如果光扣字词的表层意思，那学到的只是一些肤浅的知识。这样的精品，我们只有在把握表面意思之后，反复去读，反复去品味，方能嚼出其中的滋味，理解其中的内涵，才能真正欣赏到艺术的精华，食其琼浆。同时通过朗诵古文，从音节的抑扬顿挫里体会作者的语气，体会作者的思想感情。读屈原的《离骚》，我们可以感受到作者的拳拳爱国之心；读《孔雀东南飞》，我们可以感受到作者对封建家长制等制度的强烈不满，对“有情人终成眷属”的美好祝愿。实际上，现代诗歌的教学也是如此。读《黄河颂》时，我们通过大声地、包涵深情的朗读，感动同学们，使他们从中感受到作者对黄河的赞美，对祖国的深情。

二、诵读可以激发我们的联想和想象

在古诗文中，联想和想象是常用的手法。例如在李白的《梦游天姥吟留别》中，整个的过程都是作者联想与想象的，想象自己飞入仙境，最终表达诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。又如在李白的《月下独酌》中，作者“举杯邀明月，对影成三人”，诗人把月看成最亲密的朋友，与它一起谈心、赏月、喝酒，看似热闹异常，开心快乐，逍遥自在，其实这只不过是为了显示作者更加寂寞而已。想想这些作品，如果没有加上想象和联想的翅膀，恐怕难品其真昧。可见联想和想象是理解、欣赏古诗文的一个重要途径，尤其是在古诗文中，“诗人感物，联类无穷”。而要激发我们的联想和想象，那就需要我们大量地诵读，在诵读中感受那变幻多姿的画面，在诵读中去遐思迩想，去想象其人、其事、其景、其境，在诵读中加深对诗作内容的理解。

三、诵读有利于文言语感的形成

“语感”在《现代汉语词典》中的解释为言语交流中对词语表达的理解，使用习惯等的反映。语感具有一听就清，一说就顺，一写就通，一读就懂的功能，高品位的语感还能使人听得真，懂得深，说得好，写得美。过去，语感训练并未真正引起语文教育界的重视，近年来，开始呼吁语感的归位。目前，人们已经越来越认识并重视语感在语言学习中的重要地位和作用。古诗文是在古汉语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体。它被应用的时代早已过去了，人们平时说话是不会用它的，因而无从听到，这使得学生的古诗文学习缺乏必要的语言环境。语感对的诗文学习有重大作用，这就需培养好学生的语感，培养好语感，就需要我们的诵读，学生在诵读的过程中，心想口诵耳听，朗朗书声构筑起相应的语言环境，能有效地培养学生的语感，反复读，反复去背，日积月累，许多词、句、篇都积淀在头脑之中，文言语感也就日渐增强，语感增强了，文言的学习也自然轻松自如了。

四、诵读可以陶冶我们美好的情操

在名篇佳作中蕴含的情感是丰富的，情趣也是高尚的，特别是中学教材中的作品，更是精品中的精品。如李清照作品中的国破家亡之恨、革命烈士们的保家卫国之歌、王昌龄等人展示的赴边参战之豪迈、诸多远离家乡游子的思念家乡之愁、陶渊明等山水田园诗人的归隐田园之乐，这些情感或激昂、或低沉、或明快、或缓慢，通过不同的节奏、声调用诵读来表达出自己的心情，诵读时，伴着声音传人耳鼓，那深邃的思想、高尚的情操、美好的憧憬、纯洁的心灵，流入到我们的心田，激荡我们的胸怀，陶冶我们的情操，在高尚的精神享受中，在生动的美感愉悦中，提高着我们的精神境界。