描写成都的作文：家乡
记得小时候，当我拉开窗帘，阳光便扑在了我的怀中。清脆的鸟鸣，不禁使我将视线看到了天——那是多么湛蓝啊!那么纯洁无暇，那样美。天空偶尔几朵白云浮过，开阔的天，使人的心灵那么纯洁，那么广阔。
而现在，当我拉开窗帘，阴霾的天空，阴沉沉地压下来，令人窒息。树枝在微风中摇曳，树叶灰绿灰绿的，给人一种压抑，甚至难受的气息。工业化污染无情地抢走了我们的蓝天与清新的空气，我只是不由得叹气——这变化实在太大了。
时间的涡轮，对中国有帮助的领导们在沾沾自喜，而生活在“霾”这个巨大盖子下的我们，却再也没有了从前的快乐。
这是在是太可怕了，可这是事实!人们必须面对它。我似乎希望这都是一场梦，我想高声对我的家乡——成都说:“还我们蓝天!空气!”而回音只是沉默与无奈的苦楚。
我在高速公路上坐着车，倚窗外望，只看见恶心的工厂高高的烟囱狰狞的邪笑着。排出一阵阵黑色毒气烟雾，闯入了我们的生活，这不是身为成都人应当反思的吗?
中国的迅速发展举世瞩目。当然，生活是把双刃剑，它切了“水果”，却伤了“手指”。
成都，让我愧见于人。上次我去旅游时，一位阿姨好奇地问我:“你在哪里读书呀?”“成都。”她沉默了一会儿:“就是那个污染很重的“尘”都?”我尴尬地笑了笑，却是沉痛的反思……
我们不要金山银山，但要绿水青山。一个良好的环境才是我们的中心主旨。
作者：川师附小六年级 冯禹宸
一、作文中的“色”
我们生活在一个五彩缤纷的世界,倘若一篇作文中没有一处色彩描写,那么作文的表达效果就会大打折扣,如果加上适当的色彩描写,一定会锦上添花。例如,《可爱的草塘》这篇课文对草塘的描写:“浪花翠绿翠绿的,绿得发光,绿得鲜亮,欢笑着,翻滚着……”作者既向读者展示了草塘景色的层次美、静态美、动态美,还向读者展示了草塘的色彩美。“翠绿翠绿的、鲜绿色、翠绿色、墨绿色”,作者次第写出了草塘“色”的变幻,向读者勾勒出一幅草塘美景图。假设没有“色”的描写,那么这篇文章的表达效果就会逊色许多。
二、作文中的“声”
我们每天都生活在“声音”的世界里,在家里有锅碗瓢盆的交响曲,在学校里有琅琅的读书声,快乐的欢笑声,悦耳的琴声和歌声,上下学的路上,汽车的鸣笛声,各种叫卖声……声音无处不在。如果我们的作文缺少了“声”的描写,就好像一部无声电影,令读者兴味索然。如果恰当地用好拟声词,表达效果就会截然不同,给人一种身临其境的感觉,使文章更加生动。譬如:春天来了,他常常到小河边玩。青蛙“呱呱”地叫着,啄木鸟“笃笃”地啄着树木,甲虫“嗡嗡”地飞着。三个拟声词,让无形之声变得真实可触,读者也会被这美妙的大自然的交响乐所陶醉、所迷恋。
三、作文中的“味”
在我们的生活中,“味”无处不在。例如,一个学生的习作《烤洋芋》:“爸爸把烤熟的洋芋掰成两半,分给我和妹妹。我摸了摸,热乎乎的,闻了闻,一股浓郁的香味钻进了我的鼻孔里,那冒着热气的黄亮的瓤,就像金瓜的瓤似的。我一边吃一边细细品尝其中的美味,真是又香又甜,又沙又面。”小作者对洋芋烤熟之后浓墨重彩的描写,简直令读者馋涎欲滴,多么想亲自品尝一下烤洋芋的美味啊!再如“微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”(朱自清《荷塘月色》),作者先写了荷花开放之后的“味”(清香),又联想到了高楼上渺茫的歌声,恰当准确,为文章营造了情景交融的美妙意境。
一个城市于一个人来讲意义重大。成都于我而言也是如此。那是个让人伤心的城市。16岁那年初来成都，怀着满心憧憬与对未来的渴望。这个陌生的环境让人彷徨却意外地带来了些兴奋。大抵是当时我可能爱惨了成都吧，那个词叫奋不顾身。
成都是赵雷最钟爱的城市之一。他歌声下的成都是个忧郁的城市。大抵是他爱上那个成都女孩没有结局的故事吧。我并不知道他是以何种心情写下这首歌。那个让他念念不忘的城市，如同所以多情的游子一样，在所以旅途中，他是那样留恋成都同成都的人。‘因为一个人爱上一座城’用这句话来形容他我觉得并不为过。
“和我在成都的街头走一走”赵雷低沉的声音从耳机里缓缓流出。至少让我现在唯一难忘的那个街头仍然是春熙路吧。仍旧繁华仍旧喧嚣。离开父母在成都这个异乡生活了近半年多。心中的叛逆随着这个城市的热闹渐渐遗失在霓虹灯下，慢慢燃起了想家的感觉。在这里，朋友不少，但心中总是失落的。仿佛我现在拥有的这些是我丢失了很重要的东西才换来的。归家的预感越来越强，异乡读书的孩子总归心理都是敏感的。
“在那座阴雨的小城里我从未忘记你”如今从成都转学回来已经快一年多了，所有人都觉得我是任性的。只有我心里清楚，在无数个黑夜里我是曾那样认真仔细考虑过很多事。走出那一步的时候我告诉自己：做出选择再难也要走下去。放不下当时的朋友却又想归家，如此艰难。记得走之前，有个很要好的朋友问我后悔来成都吗。我想了一下，告诉她：我后悔初中毕业后没有去读普高。那样可能我的人生轨迹都会变化，但是来到这里认识你们，是我一生所幸。到最后我都没告诉她我是否后悔来过成都。我想大抵是不后悔的吧。
放假了，我们一家人决定去成都玩。我们买了车票，坐了4个多小时的车，终于来到了美丽的成都。
成都的天空很低，好像我伸手就能摸 到似的，可成都的云有时侯又像一个巨人似的站在高高的天空上，有时侯又像一条巨龙在云里穿梭着，奔跑着，有时侯却又像一条绸带一样，在云里飘来飘去，有时 又像五指山一样雄伟壮丽，有时又像冰糖葫芦那样香甜可口……过了一会儿，天下起了绵绵细雨，雨象千万颗珍珠似的，轻轻地落在了大地上，给树儿浇水，给花儿 洗澡……下得少而密，雨停了，天空蓝得让人神往，蓝得让人陶醉，它把你的视线紧紧吸引，让你久久不忍移开。
走在成都郊外的小路上，路边开满了各种各样的的野花，我采了一朵红色的小野花，他象一个非常淘气的孩子，把嘴巴张得大大的`，笑得甜甜的，真是可爱极了。
家乡的秋天是黄色的。树叶黄得像一块块金灿灿的元宝，黄中带绿又像妹妹的围巾。风娃娃吹着口哨俏皮地跑了过来。这时，叶子的“舞林大会”开始了，胆大的一个人跳着圆圈舞，还有的两片两片跳着双人舞，胆小的三、四片跳着集体舞……有的落在了操场上，被小朋友们捡起制作贴画;有的落在水面上，被小鱼们当成了太阳伞;有的飘落在路面上，像是给大地铺上了一层软绵绵的地毯，小朋友们的脚踩上去，传出咯吱咯吱的美妙音响像是一首欢乐的歌。
家乡的秋天是美味的。果园里，石榴裂开了嘴，露出了一排排红牙齿，邀请你去品尝它。马家柚披着黄大衣活像一个大将军，水晶般又白里透红的果肉，真是香气逼人。我连忙抱回家，口水已是“飞流直下三千尺”了，急忙切开，大块朵颐，酸酸甜甜，美味极了。
家乡的秋天也是动感的。到处是一片繁忙的景象：小朋友们忙着秋游，有的打板栗、有的捡落叶、有的放风筝;农民伯伯兴高采烈地忙丰收，有的在收割，他们看着金灿灿的麦子，脸上乐开了花。有的忙采摘，他们看着硕果累累的果园，笑得眼睛都眯成了线。整个秋天尽在欢声笑语中。
这就是家乡的秋天，她有色有味，动感十足。我爱这美丽的秋天!
作者|江苏省 五年级 周昊
一、以形传神写肖像
肖像主要指人的容貌、神情、姿态、衣饰等方面。形神兼备的肖像刻画有助于揭示人物的性格特征和内心世界, 表现出时代的特征;结合情节的发展, 还能显示人物的命运。“人心不同, 各如其面。”肖像刻画要以形写神, 形神俱似, 不可千人一面, 千篇一律。有的同学平时不太留心观察他人, 提笔作文时, 就全是些陈词滥腔儿, 美人都是沉鱼落雁之容, 闭月羞花之貌, 都是瓜子脸儿, 柳叶儿眉;写坏人则离不开尖嘴猴腮, 贼眉鼠眼, 满脸横肉……世界上没有两片完全相同的树叶, 更没有两个完全相同的人, 要把人物写活, 写真, 须写出人物有别于他人的个性来。
基本的肖像描写方法有以下几种: (1) 从作者观察的角度写。 (2) 从其他人物观察的角度写。 (3) 描写人物在不同场合下的不同特点。如曹雪芹笔下的王熙凤在贾母面前, 在尤氏面前, 在丫环下人面前, 可以说把一个恶毒、伪善、欺下瞒上的变脸行家刻画得淋漓尽致。 (4) 描写人物在不同场合的同一特点。如《三国演义》写诸葛亮从初次登场到魂归西天, 在各种不同的场合中多次描写他羽扇纶巾、仪表从容、谈笑风生的丰采, 运筹帷幄、决胜千里的气概。 (5) 工笔细描。如“他穿的衣服, 还是二十年前的新装, 一件绣花的官衫大褂, 底下是白纺绸的衬衫, 长长的领扣松散着, 露着颈上的肉。他的衣服很舒展地贴在身上, 整洁, 没有一丝尘垢。他有些胖, 背微微地佝偻, 他的半白的头发很滋润地分梳到后面, 还保持着昔日的丰采。在阳光下, 他的脸呈着银灰色——” (曹禺《雷雨》) 。
二、人物神态决定性格
神态描写的要求:抓住人物的特点, 选择与文章中心一致的特征有重点地描写, 还要注意顺序。如课文《全神贯注》中罗丹工作时神态的丰富变化。
三、人物语言显人物精神
文学语言本来包括人物的语言和叙述人的语言, 本文谈的是人物的语言描写方法。人物语言包括独白和对话两种。独白指人物的自言自语, 对话是两个人或多个人之间的相互交谈。
人物的语言, 是塑造人物形象的重要手段。古人说“言为心声”, 可见语言是表达人物思想感情的工具, 是展示人物性格特征的镜子, 是袒露人物内心世界的窗户。历来优秀作家都十分重视人物语言的描写, 常说的“如闻其声, 如见其人”, 即是对作家塑造生动人物形象的高超技法的赞誉, 也正是语言描写的功能和作用的体现。
语言描写要符合人物的身份、年龄、职业、文化教养等。
一般分:独白、对话、商谈等形式。独白也可以当做心理描写。
在语言描写中, 有三种引用的形式, 不可总是“某某说”、“某某说”地一说到底。如:
A.小战士批评似的说:“这可不行, 这样毒的太阳, 你光着膀子一会就晒爆皮了。”
B.“这可不行, ”小战士批评似的说, “这样毒的太阳, 你光着膀子一会就晒爆皮了。”
C.“这可不行, 这样毒的太阳, 你光着膀子一会儿就晒爆皮了。”小战士批评似的说。
四、行为描写方法
1. 具体描写人物的连贯动作。
如《水浒传》中的“武松打虎”:“武松见那大虫复翻身回来, 双手抡起哨棒, 尽平生气力, 只一棒, 从半空劈将下来。只听得一声响, 簌簌地, 将那树连枝带叶劈脸打将下来。定睛看时, 一棒劈不着大虫;原来打急了, 正打在枯树上, 把那条哨棒折做两截, 只拿一半在手里。”
2. 在矛盾冲突中写行为。
老舍先生说:“说一个人勇敢, 须在放炸弹时试试他。”写武松勇猛无比, 就得让他过景阳冈, 遇上猛虎。否则, 写他如何遇上一只恶狼, 也难写武松神威。
五、结合语言、动作、心理表现人物性格
例:坐在一旁的弟弟仰着头, 睁大了眼睛望着天空, 好像这样做, 会把天空中的一切, 都看得更清楚一些。他一边看, 一边用手指点着, 轻声地数着星星。弟弟在幼儿园刚学数数。小红姐姐问弟弟:“小琦, 你数数你的手指头和脚豆儿一共有多少个?”弟弟听了, 自信地用右手指着左手数:“一、二、三、四、五。”接着又用左手指着右手数:“六、七、八、九、十。”然后, 他低下头, 一边用手点着从凉鞋里露出来的脚豆儿, 一边数着。在一旁看着的人, 见他这副天真的样子, 都不禁偷偷地笑了起来。……
另外, 现实生活中, 一个人不自觉地表现出的细小动作, 也能恰当地表现人物性格, 我们要注意摄取人物的细小动作。如《我的老师》中蔡老师“教鞭好像要落下来, 我用石板一迎, 教鞭轻轻敲在石板上”的细节描写, 极富情趣地表现了蔡老师假怒实热的品性。
雁荡山因其险峻而吸引了大量来自全国、甚至世界各地的登山挑战者。他们中不乏勇气十足、经验丰富、健步如飞的能力者。然而，依然有人无功而返。知趣如我，每次都是坐缆车上行，从未妄想过挑战它的威力，不过我坚信，待到成年时，总有一天可以跟它一较高下!
不知不觉间，缆车已经到达了山顶。俯身向下看，我不禁感慨道：“雁荡山真高啊!”难怪古人会说“危楼高百尺，手可摘星辰”，此刻，我真的感觉自己伸手就能碰到天啦!品尝过山顶的“云朵糖”后，我便随着人流缓缓向山下行进。山间五花八门的小卖部，餐厅、特产商店应有尽有，令我不解的是，这里居然还有卖游泳装备的!妈妈告诉我说：“山下就是楠溪江了，很多游客会去那里参加水上娱乐活动，所以这里才会出现游泳装备。”一听可以下水玩耍，我便加快步伐向山下奔去，迫不及待地想让那清凉的河水洗净这一路的尘土与疲惫。
就这样，跑着、笑着、想着、闹着，忽然，一条翠绿欲滴的丝带发着灿灿金光，尽收眼底。“扑通”，呵!原来有人比我还耐不住性子，连泳装都没换就已经把自己丢进了河水里。溅起的水珠在灿烂的阳光里开出一朵朵晶莹剔透的花朵，那么绚丽、那么梦幻、那么灿烂······
在回家的这条路上，一切都是那么熟悉，一切都是那么愉快，一切都是那么活泼;路走得那么宽，那么直，那么平坦……
我们无论走到有多远的地方，走了多长的时间，终究要回到家来，原因只有一个，家里面包含着爱。那种爱像大海那样广博，像阳光一样温暖，像雨露一样甘甜，像蜡烛一样无私，像时间一样无止无境。母爱的伟大在于母爱的温柔;父爱的伟大在于父爱的严厉。正因为这样，母爱和父爱融为一体才形成了家。在家里，可能会受到关怀，会感到温暖，会挨到批评，会遭到惩罚，可这一切的一切，都是出自一个字：爱!因为有家，所以有爱;因为有爱，所以才形成家。
在外面，你躺在床上津津有味地看书，伏在桌子上很享受地做作业，把手机拿到距离眼睛还不够10米的地方，睁大眼睛上翻下滚，你丝毫不知近视眼带着魔鬼面具来到你身边，也许此时，没有人会告诉你，预防近视。可是，要是在家里出现这些行为，你那带着眼镜的爸爸肯定会对你说：“小心近视啊，得了近视眼可麻烦了。”可能你会嫌他啰啰嗦嗦，但这就是爱，这就是家。
在外面，你会和一大群朋友暖和和的吃着火锅，你会舔着“香喷喷”的一块五毛的辣条，你会吃着那些摆在大街上买的“臭豆腐”、“羊肉串”，你丝毫不知道这些“垃圾”已经威胁着你的健康，也许此时，没有人会告诉你，这些东西不健康。可是，要是在家里吃着这些垃圾食品，你那健康美丽的妈妈会跟你说：“孩子啊，吃这些东西多不健康，来，喝喝妈妈用心炮制的老火靓汤。”可能，你会觉得这汤不合你的口味，但这就是爱，这就是家。
在外面，你会把垃圾随便扔在大街上，你会翘起二郎腿抖个不停，你会把饭吃得带上脚似的，这里也有，那里也有，伤了别人你不会说声“对不起”，人家帮助了你你不会说声“谢谢”，也许此时，没有人会告诉你，这样做是不对的。可是，要是在家里，你那优雅温柔的母亲绝对会告诉你：“孩子，你这样不像一个女孩子，女孩子应该要大方得体，彬彬有礼。”
此时此刻，也许你会觉得心里很不爽，但就是爱，这就是家。家的主题是爱，家的中心是爱，家的重点是爱。哪种声音最美?门“咔嚓”一声的声音;哪种菜最可口?妈妈亲手烧的菜;哪个地方最舒服?家里那铺宽敞的大床;哪种味道最熟悉?无疑，家的味道。那种味道像在口中轻轻放上巧克力，欣赏着自由欢乐的歌声，味蕾被甜味所打动，耳朵被歌声征服着，正是这种味道，正是这种境界。
当然, 成都人也有成都人的底线, 不是用从容大度宽容能逼他们就范。首要一条, 就是不要扯到他的利益。我想到本系列文章曾经引用龙应台说台北的话简直不能太好, 在政治这件事上, 其实成都人多少有些不敏感。你去北京, 出租车司机跟你摆中南海秘闻, 说得山响, 以为马上他就要去人大开会盖章。到成都, 出租车司机只会跟你说, 领导把马路边上的厕所拆了建建了拆, 仙人板板。这种差别其实很有意思, 说到底, 那些天大地大的事儿, 最终还是会落实到老百姓的柴米油盐里, 成都人不怎么关心政治上的风吹草动, 但一旦影响到成都人的具体利益, 成都人毫不犹豫地跟你毛起!
在中国近代历史上赫赫有名的保路运动, 说大了国家民族大义, 其实是因为触及了众多成都人的利益, 成都人不干了。结果, 戊戌变法的时候, 成都没啥事, 爱咋咋的。保路运动扯到个人的股票钱粮, 就闹出那么大动静。那状况经常像是一个大忽悠天花乱坠地说东说西, 成都人也附和, 也吆喝, 但一边仔细盘算自己的小账本, 看自己是亏了还是赚了。至于最终实际上的支持与否, 全看你说的事儿能不能给他带来真正的利益。重利的成都人, 有种奇怪的清醒、冷静乃至旁观。一方面, 使他们在宏大叙事面前缺乏必要的发言欲望及相应发言权, 另一方面, 使他们得以在宏大叙事面前因为这自利的根性得以在大时代中保全自己。
中国的政治很不好说, 很多人都不愿意去追追究问题的本质, 只关心自己的一亩三分地。他们可以只因为自己的利益得到了一点改善, 哪怕是暂时的改善, 全不管这改善是不是程序合法、可持续, 也不管这改善是否损害了别人的利益, 有种“管不了那么多”的侥幸、感恩、卑微、偏执。这“很多人”, 也包括成都人, 包括全中国的人。只不过, 由于对政治天然的淡漠, 成都人很多时候缺乏辨别内在精神的兴趣。他们大部分时间闭着眼过自己的小日子, 直到有一天他的茶碗被修路修桥弄得不安生了, 他们真会不管那么多的先嚷起来!
因为那时候农村盖的房子基本上都是木结构的，房子的门和椽化间都有很大的空隙。每到冬天，寒风直往里钻。没有带烟囱的火炉，条件好点的人家有一架镶了木边的金属火盆，一般人家就用土块垒起一个泥台，上面留一个锅大的窝坑，中间开一个漏灰通风的缝。没有煤砖，多数人家从几十里以外的工厂拉来已经烧过的炭渣和烟末，打成灰白的煤砖，火还没着旺，就已经灭了。只有土炕是家里唯一的取暖宝贝。
土炕又分为打泥炕和板炕。制做打泥炕就要先用土块在地上砌成房子间架大小的半圆做支架，然后在里面填上土，再在土和砌好的半圆上面漫上一层五寸多厚的草泥。草泥要用脚踩实，等草泥凉得差不多，再将下面的土从炕洞门里清理出去，下面垫上一层晒干的土，煨上火，把上面的草泥用火熏干，一盘打泥炕就做成了。
后来人们为了炕烧得快，就从很远的地方拉来石板顶替草泥，做成石板炕。板炕就是做一张跟炕一般大的能拆卸的木头炕面，直接镶在砌好的土块上面，里面填好土，在土的上面煨火。
板炕没有炕洞门，直接掀开毛毡等铺盖，揭开活动的木板，煨火就行。无论打泥炕还是板炕，都要勤清理里面的灰。因为灰土烧的时间长了，变成了死灰，没有空隙，生火就不容易着。所以，扒炕灰是家里一件非常重要的工作，不但要勤还要会填，填的太高或者太低都达不到热炕的效果。
炕灰也是以前农家肥的主要成份。生产队时候，每家的农家肥都有任务，完不成就没工分，就分不到粮，全家就要挨饿。用炕灰垫圈攒粪，是比较直接的也是完交肥任务的最佳捷径。所以，勤快人家两三天就扒一次灰，最迟也不超过一周。到后来，为了完任务，扒出来的炕灰根本就不是灰，而只是路过土炕的土。
扒炕灰不能偷赖。铁锨把的长短是有限的，从外面够不着里面的灰，我常常钻到炕里面，匍匐着身子，用铁锹将炕里所有的灰土全部清理出来，再填上干土。准备填炕灰的土也就成了一项非常重要的工作。
夏天，从庄子外面的崖头上拉来上好的黄土，晒在大门前。雷雨多的天气，常常已经晒干的土不能及时攒起来，下湿了又要重晒。冬天方便些，翻起的麦田里的土块被冻干了，可以攒成堆用架子车直接拉来填炕。
如今，大家的日子好过了，家家盖起了两三层的尕楼房，土炕已经渐渐退出了人们的视线，更没有了扒炕灰的差事。烟罡火冒的打泥炕也远远不适应干净整洁、密封保温的盖板房了。
就这么一条小河，养育了小山村的百十户人家，也带给村里孩子无穷的乐趣。春来抓蝌蚪，夏至捉螃蟹，秋到了，泥鳅的皮脆肉酥可大饱口福，即使冬天，孩子们也一头扎进山中，抓那种顾头不顾腚的山鸡，煞是快乐!当风不调雨不顺时，河就是人们心中的神，人们爱着，敬着，享受着，炫耀着。就这么一条恋人的河!
上学了。上学、回家，小河是必经之路。上学一定赶早，在小河边先游戏一番，“果实”藏在草丛中，待放学后再疯狂一把，一齐带回家。虽然偶尔有挨家长因为成了泥人的打骂，但是大伙儿却是乐此不彼。放假了，我们一伙儿成了放牛郎，伴着“小马小二郎……..”的歌声，我们直奔小河边，因为那里才是我们的乐园。捉虾抓蟹自然不在话下，每次还能玩出点儿花样;沿小河边开辟一条小渠，用草杆搭建一座小桥，感受“小桥流水人家”的诗趣;或建一架小水车，体悟古朴悠远的史话;或捏一处漩涡儿，看着蚂蚁顺着漩涡无奈流去……而今，我还时时感慨儿时的那份创造力，只是随着年岁的虚增，忘却了那份天真，磨圆了那份邪气。
长大了。春天还未到，我就急着出来踏青，看着孩子们折花俏美，我又回到了儿时;秋天，金黄遍地，我们借小河野炊，与孩子们享受天真。看着孩子们稚嫩的笑脸，我笑了，亦幼稚了，变得天真无邪了。每每此时，我感到小河就是一壶古朴醇厚的美酒，越喝越地道，越品越香甜。
而今，游走于河边，随意掬一把惬意，足以痴迷于小河的妩媚和妖娆，醉意于小河的多情和缠绵。小河，我生命的一部分。
项目执行>太立光标公关传播集团
项目简述:
盛夏的天气酷暑难耐, 气温高达35摄氏度以上, 有很多人都无法忍受这种天气, 大部分都会选择各种避暑方式, 但是不可避免的是没时间、没条件等各种因素。在成都呆过的人都了解, 四川盆地天气属于闷热湿气重, 尤其夏天特别难受, 天气特别湿热难耐, 同时我们在成都做过实地项目调查, 成都是属于休闲城市, 消费力高, 所以结合天气、消费等多种因素, 策划了这场冰雪嘉年华, 想在炎热的酷暑给予市民一场冰与火的穿梭之旅。这次冰雪嘉年华是太立光标公关传播集团携手成都千里驹传媒主办, 前期部署耗时长达5个月, 将活动当中存在的每一个小细节都考虑进去, 并且考虑到游客进去游玩会比较冷, 主办单位还现场准备了羽绒服等物品, 现场引导安保等环节都考虑得非常周全。
这场活动我方作为主办方的同时, 寻找赞助商也成了活动顺利进行的关键因素, 于是太立光标成都公关人, 带着方案接洽了很多非常有实力的企业, 最终敲定了蒙牛、娃哈哈、M U S E、香天下等企业的鼎力支持, 他们对这种新型的合作推广模式都非常期待。当然, 在活动进行当中我们也没有让他们失望, 活动进行当中, 家庭式的游客占大多数, 他们是以上企业单位的主力消费群, 为他们带来了很大的利益效果。
项目策划:
万象城冰雪极地嘉年华由太立光标携手千里驹传媒主办。
占地上千平方的成都冰雪嘉年华由流光溢彩的冰雕展览、惊险刺激的山地滑雪、妙趣横生的冰上乐园、异彩纷呈的冰雪休闲娱乐、现场结合动漫COSPLAY巡游展示等几大部分组成, 完美再现冰雪王国的最美场景, 同时现场的冰雕展览是这次冰雪节最大的亮点, 来自国际冰雕获奖选手为我们打造一个美轮美奂的视觉及感官盛宴。据悉冰雪嘉年华内场室内温度为零下4度, 组委会特别体贴的为游客提供了御寒大衣, 以确保游客玩得尽兴。
本着关爱儿童、回馈社会的宗旨, 主办方特意邀请了成都市特殊教育学校的儿童来到现场, 让这群特殊儿童们快乐地尽情玩耍。冰上滑滑梯, 堆雪人、打雪仗等等让现场弥漫着欢声笑语。万象城冰雪极地嘉年华呼吁社会大众关注并关爱特殊儿童, 让我们一起把爱传递出去。
项目执行:
本次活动在太立光标的主导下, 执行单位也是太立光标集团本身, 全程参与构思、策划以及执行等环节, 对于我们每一位工作人员来说是一次崭新的挑战。
在冰雪极地嘉年华进行的阶段, 现场常常出现爆满的情形。现场执行人员按照规划岗位在职, 有次序地接待游客, 温馨提示游客不要将手机等贵重物品放在主办方提供的外套里面, 同时安排专人指导出口方向, 为游客开关门等等。当游客不小心遗失物品, 主动为游客寻找, 这些细节, 游客都能真实感受到, 在活动进行当中, 我们也不只一次得到顾客的答谢, 这都要归功于前期的准备工作:
前期规划篇:
在前期活动规划构思当中, 我们先找到做过哈尔滨冰雪节的联系人, 从他们那边了解到整体的制作方向, 同时确定下这次活动的制作方, 那就是在哈尔滨冰雕展上不只一次获得荣誉的冰雕艺术家, 这也让现场的冰雕质量有了保障。同时为了确保冰雪嘉年华在活动进行当中内容更丰富以及更有趣味性, 当我们了解到供应商在温州有一场类似活动的时候, 我们还专门安排工作人员连夜赶到现场进行实地考察, 回来之后立马进行总结会, 进行方案的修改以及整合, 确保了活动顺利进行。
入场篇:
在活动需要进场的半个月之前, 我们在各大售票网站、7-11连锁以及万象城等已经开始提前售票, 进场联系冰雕供应商、服装、电路等, 提前半个月进行搭建, 由于工期非常赶, 所以各个工作人员24小时进行不停轮班守岗, 非常敬业。确保工期的顺利进行, 活动能够在规定时间开始。
活动进行篇:
在活动进行当中, 供应商、执行方以及现场赞助商进行了多方合作, 配合非常好, 同时每一位同事都在自己的岗位, 将工作做好的同时, 协作各方同事开展活动, 让活动顺利进行。在活动当中虽然遇到过各种不可控因素, 例如停电等, 但是在活动开始之前, 我们就已经将各种可能发生的预案考虑周全, 所以即使遇到各种不可控的时候, 工作人员都妥善得处理完毕, 这场活动不仅是太立光标公关传播集团一场新开始, 也是我们每一位工作人员的一次最好的成长经历, 带给我们的不只是一点点成长。
项目评估:
成都冰雪嘉年华, 作为太立光标公关传播集团首次进行的独立主办项目, 无疑是一次先创性的作品。从前期筹备到后期的执行, 我们的团队进行了无数次的接洽以及会议讨论, 商谈所有的物料与细节, 将活动的所有可预案全部考虑进去, 也为后面的海南三亚冰雪节以及云南昆明的冰雪节打下了结实的基础, 为活动的开办打下基础。
春天，树木抽出新的枝条，长出了嫩绿的叶子，树林里一片生机。林子里藏着各种声音，有小鸟歌唱的声音，有小河流水哗啦啦的声音，有雨打树叶的声音……真是动听极了!
夏天，一缕缕阳光透过树枝留下树荫。树林里十分凉爽，如果你来到这里，就会忘记炎热，忘记一切烦恼，这里就成了天然的大空调。
秋天，树林一派丰收的景象，果树上结满了各种各样的果子。你瞧，苹果树上的红苹果就像妹妹红红的脸蛋;梨树上的梨子黄澄澄的，就像一个个金黄的灯笼;一片片落叶在林间飞舞，就像一只只彩色的蝴蝶，真是美极了!
冬天，树林就像一位沉睡的老人，安静极了!雪花像一只只白色的精灵在林间飞舞，树上、地上都堆积了一层厚厚的白雪，仿佛给树林换上了洁白的衣裳。小朋友们在树林里打雪仗、堆雪人，玩得可开心啦!
在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编为大家收集的描写家乡四季的作文5篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
描写家乡四季的作文 篇1我爱山川挺拔的雄姿，我爱江河奔腾的气势，但我最爱的还是我家乡的四季……
几场春雨过后，我才发觉春天已经来临。在晴朗的日子里，从冬天的门里走出来。和熙的阳光落在家乡的田野上。她抚摸着充满希望的山川田野。放眼望去，春的使者在家乡的土地上描绘了一幅幅淡雅清秀的水墨画。明朗的天空下，是一望无际的青绿的麦浪，劳作的人们点缀在那碧绿的麦浪里，就像一只只自由飞翔的鸟。近处果园里、沟渠边，美丽的野花盛开着，随风摇曳，香气四溢。欢快而嘹亮的歌声从孩子们郊游的队伍中飘过来，落在清凌凌的河水中，使鱼儿猛地跃出水面，水花溅在岸边的芦苇丛中，惊飞了正忙于做窝的鸟……
炎炎的夏日，磅礴的大雨就是一部交响曲。厚重的云遮住了阳光，“滴答，滴答”，开始只有几滴雨雀跃着，欢愉着跳下，跌开万丈金光。顷刻，便密集了，争相跃下，打在地面上，跳起了欢快的鼓点舞，舞步越来越快，节奏也更加高亢。刹那间，调子缓了，演出结束了。太阳揭开了厚重的云朵，雨滴在中午刺眼的阳光的照射下反射出金色的光。
秋天是快乐的。田野里虽然已看不到麦浪翻滚的情景，看不到农民忙碌的身影，然而人们如花的笑脸，欢乐的笑声，让我们体会到秋天丰收的喜悦。秋天也是动人的。山野上那些铺满的菊竞相开放。漫步山野，你似乎会听到它们热烈的争论：“我是最美的！”“我是最美的！”白菊似寒霜初盖，黄菊如金谷飘香，红菊似晚霞映天。它们盛装打扮，把秋天点缀得五彩缤纷。它们不畏寒霜，傲然绽放，浓墨重彩地书写着优美动人的篇章。望着眼前的秋日风情画，又怎能不让人心动呢？
悄悄地、轻轻地，冬姑娘披着薄雾般的轻纱，踏着轻盈的舞步来到了。漫天洁白的雪花，如仙女下凡班飘飘然从天而降，旋转着飞舞着，宛如一只只美丽的小银蝶。或许，白雪就是那夜空中的星星，在寒冷的冬天怕人们寂寞无趣，就轻轻曼舞地来到人间嬉戏……
我爱你，那一望无际的`田野；我爱你，那浓墨重彩的菊花；我爱你，那漫天畅游的雪；我爱你，家乡美妙诱人的四季。
描写家乡四季的作文 篇2我的家乡在湖南娄底双峰县，那里有充满艺术气息的曾国藩的故居，有亭亭玉立的荷花，更有着丰富多彩的四季……
家乡的春天是最美的！春姑娘迈着轻盈的步伐，来到了家乡的每个角落。春姑娘轻轻一吹，唤醒了已在地下沉睡很久的小草，小草早已做好了去外面世界看看的准备，我的心里也充满了许多的激动与期待。走进田间，映入眼帘的当然是农民伯伯勤劳的身影，他们正在为春种翻土呢！走到村边小山，闻到一股淡淡的花香，咦！这是哪里来的花香呢？原来是山脚下有些野花已经开放了，有些还是含苞欲放的花骨朵儿，山林里还不时传来几声清脆的鸟叫声，可能是杜鹃在唱歌吧！
夏天像一位脾气火爆的粗汉，大张旗鼓地来到了这清闲的地方，一阵阵知了的叫声打破了家乡往日的安静。这时家乡最引人注目的就是那一池池优雅的荷花。每每走在乡间小路上，看见小路两边池塘里开满了亭亭玉立的荷花，它们是那样的洁白无瑕，让我不禁想起宋代诗人周敦颐的一句诗“予独爱莲之出淤泥而不染”，闻着淡淡的荷香，你会沉浸在荷花的美丽和淡雅之中。
秋姑娘吹着丰收的号角，提醒人们丰收的季节到啦！“快去看看你们辛苦劳动的成果吧！”稻田里金色的稻谷，像一片金色的海洋，风一吹，稻浪便此起彼伏。果园里，金黄的梨子你挤我碰，都争着让人们去摘呢！柿子、苹果、石榴也不甘落后，都向农民伯伯招手。家乡的秋天让人感受更多的是丰收，是喜悦！
家乡的冬天不会那么寒冷，偶尔会看到雪，雪过天晴之后，雪便会融化在田间。虽然家乡的冬天看不到冰天雪地的场景，但是气温也相对较低，很多农作物无法生长，田间有许多农作物收割后留下的根茬。田边的小草早已变黄，树叶的颜色也变得灰暗了许多。一群群麻雀落在电线上排成长长的一列，叽叽喳喳不知说着什么。
我的家乡比不上繁华城市，也没有景色优美的风景，但它在我心中有着不可动摇的地位。
描写家乡四季的作文 篇3我的家乡在四川达州的一个僻静的小山村里，那里群山环绕，山清水秀，是一个风景优美的地方。
春天到了，我的家乡换上了一件五颜六色的新装。从我家的阳台上向远处望去：山青了，到处都是绿油油的，那漫山遍夜的杜鹃花开得可热闹呢，红艳的，红得像一团火似的。田野里，隐隐约约传来了农民伯伯们的欢歌笑语，他们正忙着播种呢。
夏天到了，走在乡间的羊肠小道上，传来了知了婉转的歌声。天气热了，小河里也开始热闹起来了。小伙伴们在河里尽情的玩耍，他们有的在打水仗，有的在游泳，玩得可开心呢。
秋天到了，天气变的凉爽起来了。田野里，到处是一片丰收的景象。稻子熟了，从远处望去，真像一片金色的海洋！果园里，橘子熟了，真像挂上了一个个火红的小灯笼！路边的野菊花开了，到处都是，金灿灿的，一阵风吹过，空气中弥漫着淡淡的花香。山上的枫叶红了，远远望去，简直就像一片火海。
冬天到了，天气冷了。一场大雪之后，我的家乡就变成了一个银白色的世界。地上堆积了厚厚的一层雪，这时，可把我和小伙伴们乐坏了，我们在雪地里堆起了雪人，打起了雪仗，在雪地里你追我赶，好开心！
我爱我的家乡，我更爱家乡美丽的四季！
描写家乡四季的作文 篇4我的家乡有着迷人的景色，四季如春，美丽诱人，我爱那儿的一草一木，但我更爱那儿的四季。
春天到了，春风中夹杂着新翻泥土的香味。万物被这香味所唤醒。几场春雨过后，到竹林里走走，竹笋从地里小心翼翼探出头来，生怕外面有危险似的。
夏天来了，请到池塘看一看。一池的荷花随风摆动，跳起了巴蕾舞。几只蜻蜓在荷花上飞来飞去，好像在向荷花问好呢！
秋天，稻田里一颗颗饱满的稻穗压弯了稻杆。谷粒在金色的阳光下闪闪发光。这时，勤劳的人们正忙着收割呢！那轰隆隆的机器声和人们的欢笑声融成一片，成了一支优美的乐曲。
冬天，田野里，麦苗儿、油菜……全都在‘棉被’里睡着了，只有大蒜睡得最不老实，头上露在外面了。院子里，孩子们堆雪人儿、打雪仗……冷了的时候，赛跑、摔跤……地上的积雪摔在上面也不会痛，比体育馆里的垫子还要强！
怎么样，我的家乡是不是很美呢？你的呢？
描写家乡四季的作文 篇5我爱我的家乡。它融汇了南方独有的秀美之气与北方独有的豪迈之美，而我生与这美丽的地方，它的四季也丝丝入我心，浸入我心底。
春，是绿的希望。每当第一阵春风滑过片叶寸枝，那绿叶的小芽便一个劲得往外冒，可到了现在，黄叶才悄然落下，不知是黄叶只要看的子女才肯离开，还绿叶为自己的前辈一一送行。执子之手，与子同行。树林之中，沏一壶碌茶，望着望不尽的绿意，品着品不完的春色！仿佛一叶扁舟在碧海中体会它的心声，感受它的美丽，这一切更沏入我心灵深处。
夏，是芬芳的希望，家乡的夏，无处不渗透着香气，清晨的花香.午后的雨香.傍晚朝霞的香，夜里蝉鸣的香.烈日当空时，一场场雷阵雨随之而来，而当它洗去了天空的炙热，洗去了大地的尘埃，洗去了人们心中的浮燥之后有随一阵清风而去，不小心有把彩虹落下了人间。此时，阳光特别得柔和，如故兆在一池的荷花上，荷花身上撒满了雨后的炉子，波光粼粼，不停地舞蹈着，不时几只蜻蜓还会停在含苞待放的小荷花上。“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”此情此景，美不胜收。
秋，是金黄的希望。在我的家乡，到了秋天处处黄金遍地，丝毫没有一点凄凉的味道。天在冷，树也依然挺立，风在大，叶也依然常青。最美的是秋天私有的财产——枫叶。它似艳火般动人，似骄阳般美丽，令人不禁想起那首“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”望你一片无际的稻田，棵棵稻谷都金黄耀眼，组成了一副金黄颜料画成的中国水墨画.而秋风吹过时，去飘来阵阵稻花香，夜幕降临时，风声 .蛙声.蝉鸣声，声声入我心....
冬，是纯净的失望。家乡的冬天也是与众不同的的，虽然树木还有很多是绿油油的，但是去经常会下雪，那的雪似乎从天而降的茉莉花般美丽，更透着一股超凡脱俗的香味，可这香味去不能用鼻子去晚，只能用心去体会，去感受。家乡群山联绵，每当下雪便成了雪白的世界，银装素囊，异国风光。稻田是金黄的，稻谷也盖上了一层层厚厚的雪，农民伯伯看到这情景，欣喜的说道：“今冬麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。
成都市还是西南地区科技中心、商贸中心、金融中心和交通通信枢纽, 全国率先建立社会主义市场经济体制试点城市、金融对外开放城市、行政副省级城市。2003年《中国城市发展报告》成都综合实力位列第九位。先后荣获“国家园林城市”“中国最佳旅游城市”“国家森林城市”称号;并被《财富》 (中文版) 杂志评为“中国最佳商务城市”。
成都之由, 成都历史悠久, 有“天府之国”、“蜀中江南”、“蜀中苏杭”的美称。关于成都一名的来历, 据《太平环宇记》记载, 是借用西周建都的历史经过, 取周王迁岐“一年而所居成聚, 二年成邑, 三年成都”因此得名成都。五代十国时, 后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花, 命百姓在城墙上种植芙蓉树, 花开时节, 成都“四十里为锦绣”, 故成都又被称为芙蓉城, 简称“蓉城”。
成都沿革, 成都是我国西南开发最早的地区, 是全国第一批 (24座) 历史文化名城之一。秦汉时期, 成都经济文化发达。传说张仪筑城时屡筑屡垮, 后来“有大龟浮于江”, 张仪根据巫师的指点, 沿着龟爬行的路线筑城, 果然成功, 所以成都又叫龟城。
西汉时期, 成都的织锦业已十分发达, 设有“锦官”, 故有“锦官城”即“锦城”之称;其他手工业如巢丝、织绸、煮盐、冶铁、兵器、金银器、漆器等手工业也很发达。是全国六大都市 (长安、洛阳、邯郸、临洮、宛、成都) 之一。“少城”为成都商业最发达的城区, 那里商品堆积如山, 商店、货摊栉比。此外, 汉代成都的文学艺术也达到很高的水平, 司马相如、扬雄、王褒是为时全国最有名的文学家, 成都出土的汉代画象砖和画象石, 绘画精美, 内容广泛。
隋唐时期, 成都经济发达, 文化繁荣, 佛教盛行。成都成为全国四大名城 (长安、扬州、成都、敦煌) 之第三位, 农业、丝绸业、手工业、商业发达, 造纸、印刷术发展很快, 经济地位有所谓“扬一益二” (即扬州第一, 成都第二) 。“蜀绣”为全国三大名绣之一, “蜀锦”被视为上贡珍品, 产量全国第一。成都是中国雕板印刷术的发源地之一。
唐代后期, 大部分印刷品出自成都。成都除了有全国重要的菜市、蚕市外, 还有“草市”, 即分布在邻近地区的乡镇集市。唐代成都文学家云集, 大诗人李白、杜甫、王勃、卢照邻、高适、岑参、薛涛、李商隐、雍陶、康术等短期旅居成都。唐代成都开发了开摩河池、百花潭等旅游胜地, 称“川西第一丛林”。
宋朝时期, 成都鼎兴, 经济文化更加发达。丝绸业规模扩大, 品种增多, 蜀锦花样由唐时的10多种发展到宋朝时期的40多种, 能织出天马、流水飞鱼、百花孔雀、如意牡丹等新花样, 每年成都上交丝绸商品, 占全国各地上交总数的70%以上。成都造纸水平很高, 唐朝廷曾规定, 国家图书馆的书必须用成都造的麻纸来抄写。唐宋之时, 成都城东西南北都设有专门的蚕市、药市、花市灯会。由于商业发达, 成都出现了世界上最早的纸币“交子”。宋元以后, 成都为四川乃至整个西南地区的政治、经济、军事、文化中心。1949年12月27日, 成都解放, 始为川西行署所在地。1952年, 撤销行署, 恢复四川省建制, 成都市一直为四川省省会。
美食之都, 世界上最能吃的人是成都人。川菜是中国四大名菜之一, 地方特色十分鲜明, 成都菜是其代表。特点是加工精细, 调味多变, 一菜一格, 百菜百味, 花色品种多达4000余种。特别是成都小吃、鸳鸯火锅, 遍布大街小巷, 香飘千里, 实在诱人。川酒, 天下美酒出四川, 五粮液、剑南春、水井坊、泸州老窖、郎酒、全兴、沱牌享誉中国, 回味悠长。有好菜好酒享受, 好吃好耍的成都人简直活得太巴适 (滋润) 了。农家乐。成都平原的农民, 几乎家家户户都在搞旅游, 用花木、花卉、园林、盆景、根雕、奇石、水果、香茶、书报、棋牌、清新、阳光、鲜活、悠闲等东西吸引城里人假日来度假。城里人也很喜欢到乡村野外去透透气、散散心、解解乏、养养神。所以, 出太阳的时候, 农家乐的生意奇好。
我们老祖宗有句名言:民以食为天, 无论何人, 要生存就离不开吃食。人与动物不同, 吃东西除饱腹之外, 还要吃出味道, 吃花样, 吃个舒服, 吃出所谓的文化。成都人在吃的问题上, 特别自信, 老子天下第一, 吃在成都才是天经地义!
本来, 以主食大菜而论, 成都并不占多少上风。国人多以米饭为主食。然而论特色、品种, 恐怕首推扬州炒饭新疆抓饭。成都虽有豆花饭、豆汤饭, 然而, 终是上不了大席。而大菜呢, 成都人引以为自豪的川菜, 虽然也包含了蒸煮煎炒, 凉拌红烧, 腌卤清炖, 但突出的强项只是炒菜, 其他少有绝活精品。而以美食家考评的标准, 色香味美诸方面, 川菜其实也仅有味这一项特别突出。特在哪里?特在味重。无论哪种菜, 均偏咸或偏辣。豆瓣鱼不用说了, 水煮肉片听名称让人以为是清汤白水煮的, 端到面前就会把你吓一跳, 上面浮满了熟油辣椒面, 外地人不吃就出毛毛汗了。即或是炒一小盘家常豆芽小菜, 也要多放盐, 更要多放干辣椒麻花椒。一句“麻辣烫”, 既道出了川菜风格, 也道出了川人风格。
严格说, 除了偏辣味重这一点, 川菜有用料及烹制方式与各地菜肴并无多大差异。要说最具特色的最有风味的, 是一种名叫回锅肉的炒菜, 这是成都人日常最爱吃的家常美味。回锅肉也称肥锅, 正好说明了此菜取料的标准, 肉不能瘦而要偏, 半肥半瘦最好, 且要带皮。回锅肉的"回"字, 很能说明这道菜的制作过程特点, 它是先煮后炒, 煮时肉成整块, 一般至六七成熟即须捞起, 待微冷之后再切成片, 说是片, 其实也可叫块, 因为不能切小了薄了, 而要略大略厚。成都附近有个小镇名叫连山, 连山回锅肉十分有名。名在哪里?就在每一片肉都既大且肥厚, 每片约有巴掌大, 小指头厚, 下力汉子吃两块也就满肚子油水, 足了。回锅肉煮好切好后便要再下热锅炒, 故而才有了回锅肉的美名。炒时加蒜苗或蒜苔, 调料除酱油外, 须用郫县特产豆瓣酱, 还须加少许糖, 倘有甜酱油则更地道。炒时要掌握好火候, 肉微微起卷时起锅最好, 俗称起灯盏窝。这一磁碗肉端上桌, 色香味可保俱佳。成都人偏好味重油腻, 这回锅肉便正中下怀。它还有一个优点, 煮肉的水中再加点萝卜白菜什么的, 又是一锅好汤, 可谓一举两得, 最适合居家过日子, 由此可见, 川菜正宗回锅肉其实也是一种普通家常菜。
正因为如此, 外地名菜大菜很难闯进成都市场, 前几年随着南方的经济旋风吹进蓉城, 所谓生猛海鲜、广式早茶也曾经在成都热闹过几天, 但也就几天, 成都人尝过新鲜之后便再难回头光顾了, 他们还是宁愿吃解馋过隐百吃不厌的回锅肉!
吃的方面, 更令成都人引以为豪的, 还不是大菜, 而是小吃。外地朋友来了, 成都人便领他满街转, 走一路吃一路, 一路风光皆不同, 什么担担面、铜锅面、龙抄手、韩包子、钟水饺、谭豆花、矮子斋抄手、金玉轩醪糟, 还有赖汤圆、郭汤圆、三大炮、叶儿粑、夫妻肺片、麻婆豆腐等等, 琳琅满目, 遍布街市。单听那名儿, 你便可感觉到历史的悠久, 风味的别具。而一尝之后, 也确实赞不绝口。赖汤圆之类的甜腻滋润, 让你完全明白了何以成都人一提起北方的元宵就嗤之以鼻。夫妻肺片、麻婆豆腐的强烈刺激劲儿虽麻得你又哈气又流泪, 出点洋相, 但你还是会竖起大拇指, 说不错, 有意思。至于那三大炮, 糍粑团儿搓成圆球, 随师傅手一扬, 在依次排列的铜盘里咚咚连跳三下, 雪白一身便沾满一层香酥酥的黄豆粉花生末, 再醮了红糖汁来吃, 岂止是吃起来又香又糍, 同时还观赏了一遍杂耍绝活。走在成都的大街小巷, 随处可见的就是大大小小的串串香铺子, 红漆的矮方桌、小凳子和热气腾腾的一锅红汤以及那一大把一大把的竹签, 如果说它构成了成都特别的一景, 那围着桌子吹壳子吃串串的成都美女更是为这一景锦上添花!
印象中那煤气罐罐和桌子上的那锅红油汤水似乎是从来不换的, 吃完了一桌人, 收拾收拾再换一桌人接着吃。从卫生的角度来说, 这是不太可取的, 但奇妙的是, 这种情况并不影响大家的胃口。更值得一提的是, 串串的菜种的丰富决不亚于火锅。海带、土豆、肉片、花菜、莴笋、毛肚、香肠、鱿鱼、冬瓜、黄辣丁、贡菜、海白菜、魔芋、黄花、藕、空心菜、排骨等等无论荤素, 一般来说统一价一角一支签。虽然价钱听起来很便宜, 但一串实际上只有一口, 啷细的竹签儿上面串起一根贡菜、二片毛肚、一只鹌鹑蛋什么的。看, 美女们大口灌饮料, 香汗淋漓, 还不由自主地夹起土豆片往嘴里塞, 仿佛吃慢了就对不起自己, 配不上串串, 合不来节奏了。要是你老盯着美女看被发现了, 肯定是被她们毫不客气地恶狠狠地白一眼, 让你粹不及防, 在你傻眼的同时转过身又带着骄傲继续吃。呵呵, 凶哇?这个才叫尤物!漂亮、麻辣、有性格!
结帐了, 美女先来一句“尾音绕梁三日”的:“老板, 数签签儿!”精瘦瘦的小工赶忙扯起嗓子喊一声:“来咯!”话音未了, 人就已经开始拿起几大把签签数开了。等到小工的手都数“爪”了, 也不过二三十块钱, 美女们要的就是这种效果噻!几十块钱吃个心满意足, 难怪串串香经久不衰了。
尝罢成都小吃, 你不得不称赞成都人真有口福, 怎么寻常材料竟可以弄出这千种花样美不胜收佳品来?
这其中的道理并不玄奥。成都人闲适成性, 耽于享乐, 而大富大贵者少, 平民百姓者多, 便常在这些小玩意上下功夫, 花不多钱置寻常之物, 七弄八弄, 也让自己口腹得到充分满足。过去成都人还是一句顶豪迈的口头禅, 叫一元钱管饱, 说的就是那些小吃食之便宜, 大多只需几角钱一份, 花一元钱可品尝好几个品种, 足可撑饱一肚皮了。虽然近年来, 物价上涨, 但也只消三五块钱放心上街, 大摇大摆乱吃一通。这一点是很令成都人骄傲的。
文化艺术, 蜀绣, 蜀绣又称“川绣”, 是以四川成都为中心的刺绣品的总称。产于四川成都, 绵阳等地。蜀绣与苏绣、湘绣、粤绣齐名, 为中国四大名绣之一。据文献记载, 蜀国最早的君王蚕丛已经懂得养殖桑蚕。汉末三国时, 蜀锦蜀绣就已经驰名天下, 作为珍稀而昂贵的丝织品, 蜀国经常用它交换北方的战马或其他物资, 从而成为主要的财政来源和经济支柱。唐代末期, 南诏进攻成都, 掠夺的对象除了金银、蜀锦、蜀绣, 还大量劫掠蜀锦蜀绣工匠, 视之为奇珍异物。时至宋代, 蜀绣之名已遍及神州, 文献称蜀绣技法“穷工极巧”。成都地区因其自然地理条件优越, 盛产丝帛, 因此蜀锦蜀绣的制作生产“冠于天下”。
蜀绣的历史也很悠久, 视为蜀地名产。最初, 蜀绣主要流行于民间, 分布在成都平原, 世代相传, 至清朝中叶以后, 逐渐形成行业, 尤以成都九龙巷、科甲巷一带的蜀绣为著名。当时各县官府所办的“劝工局”也设刺绣科, 可见其制作范围之广。当时的生产品种主要是官服、礼品、日用花衣、边花、嫁奁、彩帐和条屏等。蜀绣的技艺特点有线法平顺光亮、针脚整齐、施针严谨、掺色柔和、车拧自如、劲气生动、虚实得体, 任何一件蜀绣都淋漓地展示了这些独到的技艺, 据统计, 蜀绣的针法有十二大类, 一百二十二种。常用的针法有晕针、铺针、滚针、截针、掺针、沙针、盖针等。蜀绣常用晕针来表现绣物的质感, 体现绣物的光、色、形, 把绣物绣得惟妙惟肖。如鲤鱼的灵动、金丝猴的敏捷、人物的秀美、山川的壮丽、花鸟的多姿、熊猫的憨态等, 蜀绣绣法灵活, 适应力强。一般绣品都采用绸、缎、绢、纱、绉作为面料, 并根据绣物的需要, 制作程序、配色、用线各不相同。
蜀绣遍布四川民间, 70年代末川西农村几乎是”家家女红, 户户针工“, 人数达四五千之多, 相当于刺绣工厂在职职工的15倍。她们除刺绣被面、枕套、头巾、手巾、衬衣、桌布等几十个品种外, 还积极生产外贸出口的生纺绣片、绣屏等。绣品仍保持浓厚的地方特色。蜀绣这一传统工艺的发展, 时常得到画家的大力支持, 如《薛涛制笺图》绣屏, 就是画家赵蕴玉提供绣稿, 由刺绣工艺师加工再创造的一幅佳作。它还采用”线条绣“, 在洁白的软缎面料上运用晕、纱、滚、藏、切等技法, 以针代笔, 以线作墨, 绣出来的花纹线条流畅、潇洒光亮、色调柔和。不仅增添了笔墨的湿润感, 还具有光洁透明的质感。蜀锦南京云锦、杭州织锦、苏州宋锦、成都蜀锦为四大名锦。其中蜀锦织造工艺有获特的整经手法。至今蜀锦仍沿袭传统的梁色熟丝织造法, 图案有流霞锦、雨丝锦、散地锦、浣花锦、方方锦、铺地锦、条条锦等种类。
2009年, 由郭敬明作词, 李宇春演唱的《蜀绣》, 正是宣传蜀绣的最佳曲目, 而这首温婉动听的歌也成为了成都蜀绣的代言歌曲。蜀锦, 是指汉代至三国蜀郡 (今四川成都) 所织造的锦, 大多以经向彩条为基础起彩, 并彩条添花, 其图案繁华、织纹精细, 配色典雅, 独具一格, 是一种具有民族特色和地方风格的多彩织锦。蜀锦质地坚韧而丰满, 纹样风格秀丽, 配色典雅不俗, 如唐代蜀锦的图案有格子花、纹莲花、龟甲花、联珠、对禽、对兽等, 十分丰富。在唐末, 又增加了天下乐、长安竹、方胜、宜男、狮团、八答晕等图案。在宋元时期, 发展了纬起花的纬锦, 其纹样图案有庆丰年锦、灯花锦、盘球、翠池狮子、云雀, 以及瑞草云鹤、百花孔雀、宜男百花、如意牡丹等。在明代末年, 蜀锦受到摧残, 到了清代又恢复了生产, 此时的纹样图案有梅、竹、牡丹、葡萄、石榴等。蜀锦的品种繁多、传统品种有语丝锦、方方锦、铺地锦, 散花锦、浣花锦、民族锦、彩晕锦等等。雨丝锦的特点是锦面用白色和其他色彩的经丝组成, 色络由粗渐细, 白经由细渐粗, 交替过渡, 形成色白相间, 呈现明亮对比的丝丝雨条状, 雨条上再饰以各种花纹图案, 粗细匀称、既调和了对比强烈的色彩, 又突出了彩条间的花纹, 具有烘云托月的艺术效果, 给人以一种轻快而舒适的韵律感。图案丰富多彩, 常见的有天安门、杜甫草堂、望江楼、百花潭、芙蓉白凤、翔凤游龙、莲池鸳鸯、蝶舞花丛、葵花、牡丹、梅竹、龙凤等。方方锦的特点是缎地纬浮花, 再单一地色上, 以彩色经纬线配以等距不同色彩的方格, 方格内饰以不同色彩的圆形或椭圆形的古朴典雅的花纹图案, 如梅鹊争春、凤穿牡丹、望江楼、百花潭等。铺地锦又称“锦上添花”, 其特点是在缎纹组织上用几何纹样或细小的花纹铺满地子, 再在花纹上嵌织大朵花卉 (有的加嵌金线) , 如宝相花等。色彩丰富、层次分明, 显得格外富丽堂皇。散花锦的特点是花纹布满锦地, 常见的图案有如意牡丹、瑞草云鹤、百鸟朝凤、五谷丰登、龙爪菊、云雁等, 富于浓厚的地方色彩和民族风格。浣花锦又称花锦, 它是由古代名锦“落花流水锦”发展而来的, 传说唐代卜居成都浣花溪的贵妇人根据溪水荡漾的变化而设计的花纹, 而且在锦织成后, 多数在锦江上游溪水潭内洗涤, 故名。其特点是地组织采用平纹或缎纹以曲水纹、浪花纹与落花组合图案, 纹样图案简练古朴, 典雅大方。民族锦一般采用多色彩条嵌入金银丝织成, 多用于民族服饰, 故名。其特点是锦面上的图案从经纬线交织中显现出自然光彩, 富有光泽。常见的图案有团花、葵花、“万”字“卐”“寿”字等。彩晕锦的特点是织纹华贵相映, 明暗匹配, 层次分明, 并以色晕过渡, 花纹绚丽多彩, 别具一格。川剧, 川剧是中国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久, 保存了不少优秀的传统剧目, 和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。
文化性格, 一方水土养一方人。“一方”, 指的是某一块地域;“水土”, 包括地理位置、物候环境;“一方人”, 则是长期生活在这一地域的人。不同地域上的人, 由于环境不同、生存方式不同、地理气候不同、思想观念不同、人文历史不同、为人处世不同, 文化性格特征也不同。
所谓成都人的文化性格 (或者叫做成都的城市精神) , 就其“亮点”来说, 可以用四句话十六个字来概括, 即:“喜为人先, 乐容天下, 进退自如, 浮沉自安。”
何谓喜为人先?就是积极进取、激情亢奋, 喜欢追求时尚、领先潮流、超越时空、开拓创新。几千年来, 成都人一再上演惊世骇俗、开风气之先的喜剧。比如说, 追求自由恋爱, 倾慕两情相悦, 就是成都人带的头。早在两千多年前, 当时封建礼教非常严重, 男女婚恋必须要有父母之命、媒妁之言, 不允许自由恋爱。西汉著名文学家司马相如和才女卓文君在邛崃县邂逅相逢, “抚琴一曲, 喜遇知音, 一见钟情, 深夜私奔”。两人跑到成都城里来, 开了个小酒馆, 夫唱妇随, “相如庸保, 文君当垆”。为了爱情, 也不管什么封建礼教、父母反对, 先离家出走再说, 这对成都男女也真够胆大的了。后来, 司马相如到京城当了大官, 驾着四匹马的香车回来接卓文君, 留下了千古佳话。现在成都还遗留了琴台路和驷马桥这两个地名, 以纪念这两位才子佳人。又比如说, 花钱方便简单, 也是成都人带的头。北宋以前, 货币是金银铜铁, 很重, 携带不便。于是聪明智慧的成都人发明和印刷了世界上最早的纸币, 称为“交子”。它由十六家富商联合发行, 可兑换、可流通。有了纸币, 携带就方便了, 结算就简单了, 交易就顺畅了, 经济就发展了。“交子”的出现, 对世界贸易往来、金融业拓展和经济繁荣等都起到了重大作用。当时成都的一条街道命名为“交子街”, 至今仍然存在。再比如说, 使用方便燃料, 还是成都人领的先。据史料记载, 成都是世界上最早开发利用天然气的地方。早在西汉时期, 成都人就发现了天然气, 并加以利用, 当时主要用于制盐。这就是成都临邛地区的“火井”。今天, 成都还有火井镇这个地名。还有, 饮茶文化始于中国。中国饮茶, 源于四川。而四川最早进行茶叶贸易的是成都的新津地区。唐宋时期, 成都是全国茶叶生产的主要地区也是茶叶贸易的集散中心。成都的茶馆文化别具一格, 千古流传, 繁荣昌盛。成都茶馆之多, 世界第一。再有, 成都人重视教育, 地方办学, 全国首创。早在公元前141年, 蜀郡太守文翁就在成都兴学, 开学馆, 设讲堂, 建石室。“文翁倡其教, 相如为之师”, 于是蜀之人才, 辈出两汉。
又有, 成都人注重水利, 早在2300多年以前的秦代, 李冰父子就修建了名垂千古的都江堰水利灌溉工程。当时领先, 造福百代, 至今管用, 世界唯一。成都的造纸、印刷、漆器、蜀锦、音乐、歌舞、戏剧、茶艺、小吃, 早在唐宋时期, 就闻名全国, 领先中华。
中国儒、释、道三大教之一的道教, 其发源地 (大邑县鹤鸣山) 、发祥地 (都江堰青城山) 均在成都。成都人特别崇尚自然, 注重生态平衡, 是世界珍贵动物大熊猫的主要栖息地。现在, 世界上最完善的大熊猫保护基地也在成都。
成都人就是喜欢领先, 不甘落后, 就连改朝换代、推翻帝制、建立共和, 成都人也打了头阵。1911年辛亥秋成都的保路运动, 引起全川的起义, 成为武昌起义的开路先锋, 被孙中山誉为立下辛亥革命的“第一功”。朱德元帅曾经写诗赞道:“排山倒海人民力, 引起中国革命先。”为纪念这场运动而于1912年修建的“辛亥秋保路死事纪念碑”, 今天仍然巍然屹立在成都人民公园内。
当代成都人继承了先人光荣的传统, 在许多方面继续喜为人先。比如, 改革开放以后, 成都人在全国第一个摘下了人民公社的牌子、第一个发行了股票、第一个重新开了当铺;成都孕育了亚洲第一位国际象棋特级大师 (刘适兰) 、世界第一位女子围棋八段 (孔祥明) ;修建了世界上第一座以水为主题的城市生态环保公园——活水公园;首批获得“中国优秀旅游城市”称号;府南河综合整治工程获得“联合国人居奖”。最近, 又在申报创建全国首批“文明城市”等等, 例子多多, 不胜枚举。
何谓乐容天下?就是乐观宽容、平和大度, 以快乐的心情、开放的胸怀、盆底的效应 (即洼地效应) , 汇聚、交流、融会、贯通, 吸纳普天下的思想、理念、人才、资金、科学、技术、商品、物流、文化、艺术, 博采众长, 为我所用。
美妙的城市, 李白诗云:“九天开出一成都, 万户千门入画图。”常璩有言:“蜀 (成都) 沃野千里, 水旱从人, 不知饥谨, 时无荒年, 天下谓之天府也。”余秋雨的话为成都的美妙做了最为经典的注解, 他说, “如果说, 长城占据了辽阔的空间, 那么, (成都的) 都江堰却实实在在地占据了邈远的时间。长城的社会功用早以废弛, 而都江堰至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它, 旱涝无常的四川平原成了天府之国。每当我们民族有了重大灾难, 天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此, 可以毫不夸张的说, 它永久性的灌溉了中华民族。”三星堆和金沙遗址出土的大量珍贵精美的文物, 更证明了成都的神奇美妙、天生丽质。自古以来, 成都又是一个快乐的城市。“形胜古今称乐国, 年年春色为人留。”这是明代诗人高士彦《春兴》诗中对成都的赞誉。“名都真个极繁华, 不仅炊烟廿万家。四百余条街整饬, 吹弹夜夜乱如麻。”清代诗人吴好山在成都竹枝词中简直就把成都说成了人间胜境。“成都富庶小巴黎, 花会年年二月期。艇子打从竹里过, 茶亭常傍柳荫低。夕阳处处闻歌管, 方径人人赛锦衣。城阙连宵都不禁, 骑驴更醉草堂西。”近代诗人吴芳吉把成都与“世界乐都”巴黎相提并论。甚至还有外国人把成都比作“东方的伊甸园”。
宽容的城市, 皇帝有难了, 喜欢到成都来避难。比如, 唐朝有两个皇帝先后逃到成都。一个是唐玄宗为避“安史之乱”, 到成都来住了一年多;另一个是唐僖宗为避“黄巢起义”, 到成都来住了三年多。诗人有难了, 也喜欢到成都来避难。比如, 诗圣杜甫, 在“安史之乱”期间, 到成都来住了六年, 留下了几百首千古传诵的诗篇。其实, 不管有难无难, 无论是皇帝诗人, 还是军阀政客、文人学士、骚人墨客、商贾大亨、贩夫走卒、才子佳人、普通百姓, 只要喜欢成都, 向往成都, 来到成都, 关爱成都, 成都人都会敞开博大的胸怀, 热情欢迎, 真诚相待, 亲如家人。
过去, 某些人说成都人有盆地意识:目光短浅, 心胸狭窄、保守自闭、不思进取, 其实这并不能代表成都的主流文化。因为成都是一个移民城市, 其产生的移民文化天生就具有目光远大、胸怀宽广、开放乐观、积极进取的特色。因此, 成都人对自己的特质有必要重新认识, 重新宣传, 以免混淆视听、当局者迷。
何谓进退自如?进, 是进取;退, 是退让。社会也好, 人生也好, 只讲进, 不讲退;只讲得, 不讲舍;只讲索取, 不讲奉献;只讲成绩, 不讲缺点;只讲忙碌, 不讲闲适, 只讲光宗耀祖, 不讲忍辱负重;只讲向前发展, 不讲休生养息;这是不平衡、不完整、不协调、不科学的状态。进退的问题处理不好, 就会影响大局, 损害自身, 适得其反。成都人是懂得进退的。成都青城山天师洞有一幅对联:“事在人为, 休言万般都是命;境由心造, 退后一步自然宽。”上联说的是, 一个人要懂得进取。这世界上的一切事情, 并不都是命中注定的, 只要不断努力, 就会有成功的机会。它激励我们对人生要坚定信念, 充满信心, 不怕困难, 乐观面对, 艰苦奋斗, 争取胜利。下联说的是, 一个人也要懂得退让。这世界上的一切外在境像, 包括自己的容貌, 都是由心态来造就的。一个人只要心态好, 对世界上的一切就会感觉非常美好:到处充满阳光, 鲜花盛开, 生机勃勃, 春意盎然。反之, 心态不好, 就会“感时花溅泪, 恨别鸟惊心”, 愁眉苦脸, 凄凄惨惨, “才下眉头, 却上心头”。心态好, 容貌自然就好, 就会“春风扑面, 喜笑颜开”, 步履轻盈, 神态安详, “拿得起来, 放得下去。”怎样才能做到心态好呢?其实只要做到“心境放宽, 随遇而安”就行了。人生不可能总是顺境而没有逆境。遇到逆境, 最好的办法就是:“站稳脚跟细思量, 退后一步自然宽”。例如, 马路上两车相遇, 要是互不相让, 就会堵车越多, 道路越窄;如果有人一开始就退后一步, 车流畅通了, 道路自然就宽了。推而广之, 何止是行路, 做人、做事、做官、做民, 道理都是一样的。
成都人是能进退的。从历史上看, 成都人能够做到:进, 可以称帝封王、建功立业;锦绣文章、誉满中华;腰缠万贯、富甲天下;退, 可以放下身段, 委曲求全;淡泊名利、退隐山林;粗茶淡饭、自得其乐。先说“进”。二千多年来, 成都曾经是七代小国帝王之都 (春秋蜀王开明五世、西汉末大成公孙述、三国蜀汉刘备、西晋末成汉李雄、五代前蜀王建、五代后蜀孟知祥、五代大蜀李顺) ;成都又是一座历史文化名城, 文人荟萃, 名家辈出。西汉辞赋家司马相如、文学家杨雄、道学家严君平、晋代史学家常璩、明代文豪杨升庵、现代作家巴金、思想家吴虞、音乐家王光祈、科学家周太玄等都诞生于成都。我国古代著名的诗人李白、王维、杜甫、高适、孟浩然、白居易、元稹、贾岛、李商隐、黄庭坚、苏轼、陆游、范成大等都曾经流寓于此, 留下了脍炙人口的诗章。成都更是一座商贾云集的都会, 在唐代其经济地位号称“扬一益二”, 全国一流。改革开放以来, 涌现出了许多实力雄厚的民营企业, 比如希望集团、地奥集团, 等等。但是, 最值得称道的先进的东西, 还不是这些, 而是都江堰水利工程。世人治水, 一般是筑坝 (堵) 和修堰 (疏) 两种。天则经济研究所的经济学家盛洪先生在谈到都江堰时说, “坝和堰, 这一横一纵, 一堵一导, 代表了不同的治水哲学。抽象一点说, 一个是所谓的‘征服自然’, 一个是所谓的‘天人合一’。具体的讲, 它们代表了两种不同的对待自然的原则和对待他人的原则, 坝意味着对水的强硬抗衡, 对水流方向的强力阻遏, 是人与自然的迎面撞击。而堰意味着对水的因势利导, 在达到人的引水的目的的同时, 并不违背水的自然本性。”都江堰的治水哲学和实践结果告诉世人, 这就是天人合一, 费省效宏, 持续久远。进, 是人人向往追求的。进, 当然不容易, 然而更难的是退。
再说“退”。公元263年, 蜀后主刘禅放下身段, 自缚其身, 向魏国军队投降。后来被送到洛阳, 好生款待, 于是刘禅说出了“此间乐, 不思蜀”的蠢话。刘禅给后世留下的印象是一个不学无术、贪玩好耍、不理朝政、智力低下的傻瓜。其实, 刘禅的逢场作戏、装疯卖傻, 是他忍辱负重、保护家园、保全百姓而采取的一种退让的办法。刘禅是在诸葛亮去世后独立领导国家的。在他的统治下, 他没有穷兵黩武、四面出击。他不想侵略别人, 只想自己安安稳稳的过日子。所以他很少练兵打仗。蜀国百姓因此过了三十九年安居乐业的好日子。然而, 当魏国大兵压境的时候, 他知道, 凭自己有限的兵力, 如果抵抗, 无疑是自取灭亡。他明白, “神仙打仗, 百姓遭殃”。为了避免生灵涂炭, 他选取了退让, “不为玉碎, 宁为瓦全”。退让有时候是一种痛苦而明智的选择。他把千年的耻辱留给自己, 把长久的安全留给百姓。老子“委曲求全”的思想已经深入他的骨髓。有时候, 委曲求全不一定是坏事。试想, 如果当年国民党将领傅作义在北京拼死抵抗, 故宫还不毁于战火吗?傅作义起义投诚的明智选择, 其实就是一千多年前刘禅的选择。对傅作义保存北京我们是肯定的, 因此对刘禅为保存成都而不计个人荣辱得失的牺牲精神, 后人是不是可以宽容一点呢?
成都是道教的发源地和发祥地。道教是张道陵在鹤鸣山创立的, 后来经过张山丰等人的传播, 得以发扬光大, 逐渐成为中国最有影响力的本土宗教。道教正式建立后, 尊老子为教主。老子的人生哲学, 主要是引导人们和光同尘、贵柔守雌、知足抱朴、清净无为、淡泊名利、归隐山林、顺其自然、以退为进。对于老子的思想, 成都人是心领神会而不可名状的。外地人要想有同感, 只有亲自到道教的发祥地青城山去住一段时间, 才能深深地体会到个中滋味。
进退自如的核心, 也正是成都都江堰水利工程留给后人的人文启示:自然和谐, 平衡统筹, 兼利天下, 天人合一。这一点, 是成都人文化性格中的内核, 应当成为成都精神重要的一部分。那么什么时候该进?什么时候该退?如何把握好这个度?这里面的学问确实太深, 不容易参透。不过, 成都人认为, 有三点可以参考:
一是审时度势。据说, 文化大革命期间, 毛泽东派广东军区司令刘兴元到四川主政, 临行前, 毛对刘说, 到成都你先去看一看武侯祠赵藩撰写的对联。刘兴元下了飞机就赶忙去看这幅对联。上联是:能攻心, 则反侧自消, 从古知兵非好战;下联是:不审势, 即宽严皆误, 后来治蜀要深思。
上联有一个典故。《三国演义》中有一个故事, 叫做“诸葛亮挥泪斩马谡”, 说的是马谡纸上谈兵, 不听劝阻, 痛失街亭。兵败归来, 诸葛亮一边流泪一边下令把他杀了, 以正军法。诸葛亮为什么流泪呢?因为马谡是一个高级参谋人才而不是一个帅才。诸葛亮在平定西南边疆的时候, 马谡提出了“心战为上, 兵战为下;攻心为上, 攻城为下”的计谋, 诸葛亮依计行事, 结果有七擒孟获的胜绩。七擒孟获, 说的是诸葛亮把孟获抓了七次放了七次, 孟获心悦诚服, 投降归顺, 不再好战。实践证明, 如果当初继续让马谡当参谋, 不让他领兵挂帅, 独当一面的话, 也不至于有街亭之失。诸葛亮伤心流泪, 是痛悔自己用人不当。
下联也有一个典故。早在三国时代`, 四川由于“蜀道难, 难于上青天”, 交通不便, 信息不灵, 往往是先乱后治。诸葛亮到四川, 针对蜀中乱象, 提出“治乱世用重典”的方略, 取得了很好的效果。俗话说, “天下未乱蜀先乱, 天下已治蜀后治”。这一点, 除开远的不说, 近代有几件事情也可以佐证。一件是辛亥革命, 推翻满清王朝。起因是成都的保路运动, 引起全川起义, 成为武昌起义的开路先锋。另一件是文化大革命中搞武斗, 全国第一声枪响是在成都132厂打起来的。再一件是1989年的“六四”风波, 当北京已经平息动乱的时候, 成都还在放火烧人民商场。所以, 治理蜀国一定要审时度势, 宽严适度, 才能国泰民安。这是特别值得后来的当政者深思的。
其实, 治国、治家、治业的道理是一样的。看清形势, 吃透上情, 摸清下情, 心中有数, 心明眼亮, 有信念、有主见、敢决断, 非常重要。所谓审时度势, 就是了解时势的特点, 分析情况的变化。如果时势的特点了解得清楚, 情况的变化把握得准确, 那么, 做出的判断才不会失误, 决策才会正确。二是思方行圆。就思和行的关系而言, 思想宜方, 行动宜圆。方, 做人的正气、优秀的品质;圆, 处世的技巧、圆通的行动。方, 原则性;圆, 灵活性;方, 有棱有角;圆, 圆融智慧。所谓思方行圆, 即考虑问题的时候, 要方正, 有原则、有条理、有次序、有计划;但是在行动时要因地制宜, 实事求是, 机动灵活, 相机而行。要根据发展变化的情况及时调整思路, 规范运作, 与时俱进, 开拓创新。决不能刻舟求剑, 抱残守缺, 故步自封, 保守僵化。
三是内方外圆。做人处世, 内心要方, 不卑不亢, 要有原则, 坚守得住;对外要圆, 随机应变, 随遇而安, 随处可活。一个人只有方圆相济, 才能有健康快乐的人生, 也才能最大限度的发挥自己的潜能。然而, 过方过圆也会失之偏颇。比如, 恬淡自守、清新寡欲是一种高尚的气节, 过分冷淡避世, 则会毫无抱负, 无法救助世人, 报效社会。呕心沥血、兢兢业业是一种美好的品德, 过于忙碌苦做, 则会丧失人生乐趣, 无法陶冶情操、休闲养生。因此, 只有亦方亦圆, 才能相得益彰。何谓浮沉自安?成都人明白, 人的一生就是浮沉的一生, 所谓宦海浮沉、商海浮沉、学海浮沉、人海浮沉, 等等。先谈“浮”。浮, 就是在上层、浮上水、飘洋过海、背井离乡去建功立业、成名成家。过去有一种说法, 叫做“在川是虫, 出川为龙”。这种说法有一定道理, 出川为龙、扬名天下的, 确实大有人在, 比如:司马相如、扬雄、陈子昂、李白、苏东坡、巴金、邓小平、陈毅、刘伯承等等。他们或是浪迹天涯、诗文传世;或是异域求索、逐鹿中原;或是拨乱反正、扭转乾坤;或是指点江山、激扬文字。其中, 不少人是历经磨难、几起几落, 特别是李白、苏东坡、巴金、邓小平, 他们几位伟人的经历真个是灿烂辉煌、丰富多彩、波澜壮阔、大悲大喜, 惊天地、泣鬼神。其实, 不一定都是“出川为龙”, 也可以“入川成龙”, 比如:修都江堰的李冰是秦国人, 建立蜀汉国的皇帝刘备是河北涿州人, 诸葛亮是山东人, 创立道教的张道陵是沛国丰邑人, 在成都留下千古名篇的诗圣杜甫是河南人、南宋诗人陆游是浙江绍兴人。这些外省人来到成都, 喝了都江堰的水, 受到了蜀中文化的熏陶, 他们也就成为移民成都的成都人了。同时, 他们也将带来的中原文化融合到了蜀中文化里去, 丰富、完善、发展了蜀文化。
当然, 浮, 也可能成为虚名浮利。对虚名浮利就应当看得淡一些。成都人认为大可不必争名于朝、逐利于市。成都宝光寺有一幅对联, 上联是:天下事了犹未了, 何妨如不了了之;世外人法无定法, 然后知非法法也。其实, 这幅对联说的意思, 与诸葛亮的“淡泊明志, 宁静至远”有异曲同工之妙
再说“沉”。沉, 就是在下层、到基层, 脚踏实地、活在底层、固守家园、安居乐业;不贪功名富贵、不求闻达天下, 踏踏实实做人、认认真真做事、平平安安度日。对成都人来说, 沉, 不是沉沦、沉迷、沉寂、沉闷;而是沉稳、沉着、沉静、沉毅。因为成都古老富庶、物产丰盈、文化久远、底蕴深厚, 所以, 生活在底层的成都人喜欢追求“四平”:平淡是真、平安是福、平静是美、平和是顺。平淡是真:成都人认为, 我们生活在这个世界上的人, 绝大多数都是普通人, 说的是平平常常的话, 做的是平平常常的事, 过的是平平常常的日子。我们没有明星那样耀眼, 伟人那样辉煌, 英雄那样夺目, 名人那样灿烂。但是, 我们的日子是实实在在、真真切切的。我们是观众, 可以欣赏精彩演出;我们是听众, 可以享受美妙音乐;我们是读者, 可以感悟千古风流;我们是行者, 可以饱览人世沧桑。总之, 我们的生活不是虚无缥缈而是真实可靠的。辉煌落下归平淡, 平淡日子更踏实。有的时候真的是“高处不胜寒, 民间更温馨”。
平安是福:成都人认为, 平安意味着和平安宁、健康快乐、幸福吉祥。人有旦夕祸福, 月有阴晴圆缺, 自古如此, 永远不变。生命是一个旅行的过程, 从摇篮到坟墓, 起点个个不同, 终点人人一样。重要的区别在于旅途的长短。途中有惊有险, 灾难有时在所难免。人的一生, 未来有许多不确定因素。比如“9.11”事件, 自以为生活在人间天堂的美国人, 做梦也没有想到会发生世界贸易大厦机毁人亡、夷为平地的惨祸。正如《红楼梦》中诗云“忽喇喇似大厦倾, 昏惨惨似灯将尽。呀!一场辛苦忽悲辛。叹人世, 终难定!”相对与世界贸易大厦的冤魂, 以及全世界每年死于非命——恐怖、战争、天灾、空难、车祸、疾病、意外——的成千上万的野鬼而言, 平安活着的人, 应该感到无比幸福。平安是最珍贵的, 因为我们只有一个人生, 而不可再生、不可重生、不可复生、不可永生。
平静是美:在爆炸连天、战火纷飞、尸横遍野、社会动荡、盗贼横行、经济崩溃、饥寒交迫、民心浮躁、急功近利的状态下, 世道不平、人心难静, 就很难谈得上美了。比如阿富汗、伊拉克、以色列、巴勒斯坦就是典型的例子。只有国家建设好了, 社会才能稳定, 人民才能安宁, 生活才会美好。你看看上面穿行大街小巷的成都女孩, 随心所欲购物, 尽显时尚的心情, 是天下太平的太平。同样, 天下安定了、经济繁荣了、百姓富裕了, 个人才可能平静;个人平静了, 你才有心情去品位艺术人生, 感受“春风之和煦, 夏荫之清凉、秋叶之静美, 冬雪之晶莹”;体会“音乐之动听, 书籍之赏心, 绘画之悦目, 体育之激情”。
平和是顺:“天时不如地利, 地利不如人和。”心平气和, 才能睦邻友好;阴阳调和, 才能风调雨顺;音调协和, 才能悦耳动听;神与气和, 才能天人合一。家和万事兴、国和享太平、世界得安宁。二人世界也好, 大千世界也好, 讲究“平和”二字, 则会事事皆顺。就个人而言, 要想做到平和, 首先自己心态要放平, 无论什么事都要想得开、看得透, “得意淡然, 失意泰然”。春风得意时不要太骄傲, 人生失意时也不要太悲观。要做到宠辱不惊, 祸福不论, 平和处之, 顺其自然。
无论是浮在上面, 还是沉在下面, 成都人都愿意以自得其乐的心态去安身立命。特别是那些生活在最底层的成都老百姓, 虽然度日艰辛, 忍辱负重, 但是在困境中除了默默承受外, 仍然乐天知命、诙谐幽默。他们认为, 有其悲观失望、怨天尤人、惹是生非, 不如安分守己、苦中寻乐、自我安慰, 劳作之后去“吃点儿麻辣烫, 打点儿小麻将, 看点儿Y录象, 上街逛一逛, 脚杆烫一烫, OK唱一唱。”也是一种消遣。消遣之后, 再图发展, 相信生活总会慢慢好起来的。这样的乐观情绪、平和心态、阳光思维, 的确是成都人文化性格中难能可贵的东西。
最能够体现成都人文化性格特征的地方还有茶馆, 茶馆, 世界上成都人最早开始种茶、制茶、泡茶、喝茶, 品茶、饮茶、听茶、谈茶。千年以来, 成都的茶馆长盛不衰。成千上万的各式各类茶馆、茶楼、茶铺、茶摊、茶园、茶座、茶棚, 遍布城乡的大街小巷、商场酒楼、花木园林、山村农家、高楼大厦、水岸湖边。士农工商、文人墨客、贩夫走卒、三教九流、军民人等, 都喜欢上茶馆坐茶馆泡茶馆、当茶客看客麻客, 说茶经、谈生意、看书报、打麻将、洗脚板、做保健、喝小酒、摆龙门阵。成都茶馆真个是环境随意、各取所需、闹中有静、休闲养神、雅俗共赏、娱乐玩耍的好去处。
送仙桥。这是成都最大的古玩市场, 也是成都人最喜欢的去处。在这里, 珠宝玉器、文房四宝、金石字画、古旧书籍、古今家具、编织艺术、手绣蜡染、紫砂奇石、乌木根雕, 琳琅满目, 应有尽有。这里展示的, 不仅仅是美伦美奂令人叫绝的艺术品, 还有成都厚重的历史、洒脱的风格、悠闲的情怀、朴野的趣味、儒雅的气质。
金沙遗址。这里是成都三千多年前古蜀文明的集中体现, 是成都文化最辉煌的展示。2001年2月8日发现的金沙遗址, 已被誉为“21世纪中国目前最为重要的考古发现”。出土的2000多件珍贵文物, 包括玉器、金器、青铜器、石器、象牙、龟甲等, 构成了古蜀文明丰富多彩、精美绝伦的立体画卷。它是成都城市文明的源头, 也是成都人聪明智慧和文化性格形成的根脉。特别是其中出土的“太阳神鸟”金箔, 充分展现了成都人与时俱进、渴望飞扬的文化性格。金沙遗址的确是值得我们去细细品味的。
金圣叹说, “成都是一座离开了更想来的城市。”金圣叹是清代的大才子, 他曾经到成都来游览过, 给他留下了非常深刻的印象, 返回家乡长洲后写了一首思念成都的诗, 叫做《病中无端极思成都忆得旧作录出自吟》。原诗是这样说的:“卜肆垂帘新雨霁, 酒垆眠客乱花飞。余生得至成都去, 肯为妻儿一洒衣。”
成都人的文化性格, 归纳起来可以这样说:喜为人先, 意思是成都人创业富有激情、事业充满干劲, 也就是会工作;乐容天下, 意思是成都人胸怀宽广博大、秉性热情友善, 也就是会做人;进退自如, 意思是成都人善于求实开拓、敢于委曲求全, 也就是会处世;浮沉自安, 意思是成都人既能与时俱进, 又能四平八稳, 也就是会生活。
张艺谋说:“成都是一座来了就不想离开的城市。”
旁听者, 换种表达, 味道情长
学说成都话
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