学记读后感3000字

学记读后感3000字（精选8篇）

学记读后感3000字 篇1

在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。古代著名教育家孔子以“教学相长”、“诲人不倦”为乐，终于让他的“仁政”思想得以传承;孟子以“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”为原则，因材施教，终于成大器;荀子推崇“青，取之于蓝而青于蓝”为理念，学以致用，锲而不舍;夸美纽斯的《大教学论》更是内容丰富，高瞻远瞩;还有陶行知、朱永新、李镇西、魏书生等等。这些教育家，他们在教育工作中的研究与发现，让他们获得了最大的成功与快乐，而这正是他们走近学生所获得的硕果。读了这些理论著作以后，我的心更加透彻了，因为对这些经验的汲取，使我更自信的走近我的学生，让我更自觉地去研究我的学生，去发现他们身上的优点，寻找与学生交流与沟通的桥梁，从而把学生的纯真的心灵开启，把学生智慧的火花点燃。

特别是在课堂中，我常与学生一起做同样的事，甚至是率先垂范，做学生的榜样。比如我的倾情的示范朗读，我的感情丰富的下水文，都赢得了学生热烈的掌声，也拉近了我和学生在课堂中的距离。让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。

学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。

论语读后感3000字 篇2

《论语》的首章就是“学而第一”。孔子所倡导的学习的具体方法和态度，直到今天乃至将来，都是具有积极意义的。如最出名的：“知之为知之，不知为不知”、“温故而知新”。这些都是修身养性，使自身达到所谓“君子”的标准。

大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。

在第二届上海市十大“平安英雄”颁奖晚会上，当主持人问黄埔区法官徐文娟“为何在信访调解上成绩斐然”时，她说是小学班主任杨老师的一句话鼓励她努力、勇敢、奋进。由此可见，教师的言行可能会影响孩子的一生。下面从两方面谈谈体会：

一、让“快乐”陪伴我们的教师。

孔子说，“居之无倦，行之以忠，”他主张“不在其位，不谋其政。”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这就强调教师要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。作为一名教师，应不断地提高自己的水平，以较高的水平去完成自己的任务，努力教好自己的学生，向他们传授有用的知识，让他们有所发展。还应利用平时的休息时间来不断学习，来适应时代对教师的要求。在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，一种涵养一种自信让我感受到无比的充实和快乐。

在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态显得尤为重要!作为一名教师，只要自己拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。人的一生不可能一帆风顺，难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。比如这几年，我任教三个班级数学，课时少，内容多，要求高，班内差生多，教学任务繁重，每天备课备得头昏眼花;同时又担任班主任和教研组长，每天有一大堆的事务需要处理。又由于所带的班级学生年龄小，许多事都要老师亲力亲为，手把手教。但是我经常告诉自己：每天认真备课是为了更好地把握教材，更好地教我的学生;一名优秀的班主任应学会遇事冷静、对学生有耐心，有爱心，不能让坏心情一直围绕你，否则会影响工作的心情，效率，甚至一事无成。其实学生都怕老师，特别是犯错误后，更不敢在老师面前抬起头来，这时老师如果大发雷霆，往往不起作用，如果是平心静气地谈话，在情在理地耐心教育，将会起到意想不到的效果。又如经常听老师说，我们很尽力，也很认真负责，但一次次的考试成绩却不尽如人意，总感觉自己的付出和回报不成正比。在每一次考试成绩出来后，总有一段时间心情是很郁闷的。读了“论语心得”后，我有种豁然开朗的感觉。我们要明确这个缺憾是我们必须面对的，也许有较长时间的面对，绝不要抱怨学生的懒惰，抱怨家长的不配合，抱怨领导的不理解而是要积极思考，班级里尽管有部分差生，但也有较多好学生，说明我们的教学不是完全失败的，对于那部分学困生，只要我们不断反思，努力寻找适合他们的教学方法，终有一天他们也会进步的。作文

正如那句经典的老话：“记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。”在日常的教学中，我们要学会积极地控制自己的情绪，让快乐成为教师生活的主旋律。

二、用“真爱”对待我们的学生!

儒家理论的核心和最精髓的东西之一是“仁”，于丹老师在“天地人之道”中解读了“关爱别人，就是仁”。对于我们教师来说就是要爱学生。那么怎样爱学生呢?

于丹说得好，过分的苛责，不如宽容的力量而恒久。学会了宽容，老师就可以走进学生及家长的内心世界，学生及家长也就会感恩于老师的付出;学会了宽容，我们的内心将会有一种坦荡荡的感受，而不是整天怨天尤人。作为教师的我们，与学生的接触较多，在教学过程中经常会碰到各种各样的学生，这样或者那样的事情，学生在成长的过程中难免会出现一些问题。我们在处理时，多从积极的方面来看问题，要少一些指责和抱怨，要多一些鼓励和赞扬。只有这样，你才会在学生的心目中留下较好的印象，你的教育教学工作也才能正常地开展。只有这样，教师、学生和家长之间的关系才会和谐与融洽。

《论语》告诉我们：要本着平等和理性的心态去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，朋友之道，亲人之道，皆是如此，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

尊重学生才是真正意义上的爱学生。作为一名教师，在教育教学活动中，从学生的差异出发，因势利导，给学生发言的机会，倾听他们的意见与呼声，给予他们适度的.宽容与谅解，体谅理解他们的难处与苦衷，肯定他们的点滴进步，不说任何伤害他们自尊的话语等，让每个学生都能看到自己的闪光点，看到自身的价值，鼓起他们自信的风帆，让每个学生都可能达到成功的彼岸。

随着素质教育的深入开展，“以学生为本”的理念已深入人心，而关注学生的主体地位、尊重学生、平等对待学生、关爱学生是师生和谐相处的重要前提。学会宽容与包容，要以智慧去解决，以人格去感化;爱由心生，心中有爱，言行才能有爱!所以教师必须要有一颗宽容、博大的爱心!

《活着》读后感3000字 篇3

这是一个活在黑暗中的不倒翁，给他一个支撑点，他就能“活着”。一直在等，却始终没有等来幸福。亦或者幸福一直在他身边，发现与错过，不过说辞。这个故事，是一场没有方向的悲剧，无法摸索它的轨迹，这也是生活，无法预知下一秒究竟会怎样，生命的悲情无时无刻不在上演着。

福贵，一个地主家的少爷，年轻时和他父亲一样，嗜赌成性，整日挥霍，终于败光了家产，过上了一贫如洗的日子，他的父亲也因此带着苦闷的心情死了。因为贫困，进城给母亲找医生之时又被国民党抓了壮丁，一番波折之后回归故里，而此时他面对的是已故的母亲，还有因病变成聋哑人的女儿凤霞，只有可爱的小儿子让他得到了慰藉。后来小儿子有庆被迫献血，失血过多，不幸去世，女儿凤霞嫁给了歪脖子的二喜。当福贵夫妇为女儿找到归宿而欣慰的时候，凤霞却在生孩子的时候，死于大出血，福贵苦命的妻子家珍也因悲伤和病痛去世了，二喜打工养家的时候不幸被水泥板夹死，他们唯一的孩子苦命的苦根因为吃了太多豆子，滑稽的被撑死了。总之福贵身边的人都因各种原因离开了他，最终陪伴福贵的依旧是一头将死的老牛。作者以安静冷漠的笔触将这些故事娓娓道来，温柔含蓄的说着血肉模糊的悲剧。被死亡笼罩的气氛格外忧伤，却也能让人冷静的看故事、耐心的分析故事。浓密的乌云遮蔽了本该湛蓝的天空，它嚣张的认为黑暗可以埋没一切，分秒流失，它却发现，自己始终无法吞噬掉太阳的光芒。因为只要有一丝缝隙，太阳便撒下阳光，播下温暖，种下希望。

这是一个活在黑暗中的不倒翁，给他一个支撑点，他就能“活着”。一直在等，却始终没有等来幸福。亦或者幸福一直在他身边，发现与错过，不过说辞。这个故事，是一场没有方向的悲剧，无法摸索它的轨迹，这也是生活，无法预知下一秒究竟会怎样，生命的悲情无时无刻不在上演着。

福贵，一个地主家的少爷，年轻时和他父亲一样，嗜赌成性，整日挥霍，终于败光了家产，过上了一贫如洗的日子，他的父亲也因此带着苦闷的心情死了。因为贫困，进城给母亲找医生之时又被国民党抓了壮丁，一番波折之后回归故里，而此时他面对的是已故的母亲，还有因病变成聋哑人的女儿凤霞，只有可爱的小儿子让他得到了慰藉。后来小儿子有庆被迫献血，失血过多，不幸去世，女儿凤霞嫁给了歪脖子的二喜。当福贵夫妇为女儿找到归宿而欣慰的时候，凤霞却在生孩子的时候，死于大出血，福贵苦命的妻子家珍也因悲伤和病痛去世了，二喜打工养家的时候不幸被水泥板夹死，他们唯一的孩子苦命的苦根因为吃了太多豆子，滑稽的被撑死了。总之福贵身边的人都因各种原因离开了他，最终陪伴福贵的依旧是一头将死的老牛。作者以安静冷漠的笔触将这些故事娓娓道来，温柔含蓄的说着血肉模糊的悲剧。被死亡笼罩的气氛格外忧伤，却也能让人冷静的看故事、耐心的分析故事。

读完之后，很同情福贵，因为他的确很值得同情。可以说福贵的悲剧是自己的浪荡和社会的动荡共同造成的。

首先福贵因为自己嗜赌成性输光了家产，才一夜之间从一个富家少爷变的一贫如洗，这是自作自受，福贵父亲因此离世，这是福贵一手造成的，如若不是他输光了家产，父亲也不会变得整日闷闷不乐，郁郁寡欢，更不会无故离世。

福贵的母亲，是因为国民党的腐败和霸道，也是因为福贵的挥霍成瘾。试想如果福贵没有败光家产，他们便可以找到最好的医生，及时的给母亲治病。另外，如果不是国民党将福贵抓去做壮丁，福贵也能够找到医生给母亲治病，这都说不定，福祸问题也先不做评价。

小儿子有庆从出生开始就没过上一天好日子，吃不饱穿不暖，还要忍受福贵的无故呵斥，是个苦命的孩子。最终又滑稽的死于抽血过多，这一切都来的太突然，太不讲道理。不过这看似的偶然的背后其实也是一种必然，这是黑暗社会对穷苦人民无情的制裁。可以说，福贵和他的家庭没有资格选择什么，甚至是生存这种最基本的权利，都已经成为了他们所不能摆布的。

女儿凤霞真的很可怜，虽然生得一副好模样，却因为生病变成了聋哑人，这的确让人感到遗憾悲伤。因为家境贫困，弟弟有庆要上学，福贵和家珍曾经无奈的将她送给别人家收养，她经历了太多的曲折和磨难，不论是肉体上的还是精神上的，当她好不容易找到属于自己的幸福的时候，却又在生孩子的时候死于大出血，甚至都没有见儿子苦根一面，跌宕起伏的命运，痛心疾首，让人有一种说不出来的压抑和苦闷。幸福成了悲剧短暂的陪衬，让这出悲剧变得更加嚣张，也更加失去了它原本在我心中的走向，让人摸不着头脑。

二喜，这个本来无辜的局外人强行入戏，他得到了自己的第一个孩子苦根，却永远的失去了自己的第一个妻子凤霞。有得有失的痛，让二喜这个男子汉险些崩溃，如果没有这个孩子，估计二喜早就选择了终结自己的生命。最终，二喜在工地被水泥板夹死了，在死的时候他脑子中还想着自己的孩子苦根，命运留给他的念想的确少得可怜。总之一直对这个男人有期待，希望他能够改变福贵家的命运，哪怕是一点点。不成想，他不但使悲剧升级，更成了这场悲剧的陪衬。苦根，正如他的名字一样，生出来就要过着没有妈妈的日子，吃了多少苦就不用说了。命运又在此刻残忍的和他开了一个玩笑，唯一的父亲二喜不幸被水泥板夹死。当我看到苦根对父亲死讯的毫不在意的时候，我便更是心痛。是啊，一个小孩子而已，哪里懂得什么生死聚散，那种莫名的悲伤，是一点一点渗入心中的，而苦根最终的死因居然是吃豆子撑死了，滑稽可笑的背后，是穷苦人民难以言表的痛。一起在期待，期待着凤霞能够过上幸福美满的日子，不再受到任何伤害。期待着二喜通过自己的努力改变故事的走向，结束这场悲剧。苦根努力发展，长大之后改变这个悲剧的家庭，却也因此一直在失望。这种期待与失望的落差感，不断刺痛内心，因为不容忽略也不能忽略的是，还有福贵。

此时，福贵身边的所有亲人都离他而去了。先不说福贵是什么样的心情，什么样的境遇。发生的太多太杂，让人没有时间去屡清思路，因为一切都过于连贯，不给人喘息的机会，我拼命地想看到转机，却发现各种悲剧接踵而至，无情的吞噬着这个曾经的地主少爷，一点儿也不讲人情味儿的渗入我们的内心，直达那最柔弱的地方，轻声低诉着什么叫做痛。其实也是，这场悲剧本身就没有人情味儿，本身就是血腥残忍的。

最痛的莫过于回忆，整理记忆的过程总是会让人情不自禁的动容。福贵这一生经历了太多。首先是败光了家产，一夜之间变得一贫如洗，生他养他的父亲也因此离世。试想这个曾经风光无限的地主少爷，怎样面对这个突如其来的现实，这个残酷的结果，会带给他多少的苦痛，我想他当时一定很难，很不容易的才撑了过来，不论当下发生的一切是否是他造成的，他的日子却是真实的生不如死。其次，他经历了社会的动荡，被国民党抓过壮丁，虽然两年没有参加过一次真正的战斗，却也一直过着背井离乡、心惊肉跳的生活，说不定哪天就轮到他上前线，试想，这个地主家的少爷，一个从来没有过忧患顾虑的人，就这么突然被带上战场，随时可能面对真正的战争，随时可能面对真正的死亡，他的心中又是怎样的动荡，远离家乡，没有亲人，独自面对随时可能出现的生死选择，心系母亲的生死，这一切又是多么的不容易。终于，他被解放军释放，有机会回到家中与家人团聚，迎接他的却是母亲死亡的消息以及女儿变成聋哑人的噩耗，后来又赶上了人民公社运动和“”运动，不断开展的活动更是给福贵一家带来了难以承受的压力，而在这些苦难之间又不断夹杂了亲人的离世。

换做他人，经历其中的任何一件，我想都可能会精神崩溃。更何况还要同时面对亲人的不断离世，生活上巨大的压力，这些客观因素综合到一起是不可想象的，真的很难理解福贵是如何“活着”的，也不断的让我发出调侃般的感叹，他的亲人够死的吗?

更加客观存在的是，福贵经历的一切悲剧不曾间断过，连贯的发生在福贵的身边，让他一次次面对生命中难以承受的重。悲剧和痛苦是不断升级不断加剧的，他“活着”就得不断的迎接痛苦，然后一次次的挺过来，别无选择，这就是唯一的选择。

福贵这一生经历了太多的苦难，每一件都足以改变一个人的一生。但是在《活着》这部作品中，我们也不难发现，其中不断夹杂着小希望和小幸福，还有小幸运。

首先，福贵出身好，毕竟他曾经过上了风光无限，不愁吃穿的日子，这也可以算他曾经幸福过，至少有幸运的因素在里面。

其次，就是“”期间被枪毙的龙二。如果当初福贵没有输光了家产，恐怕当时被枪毙的就是他了，由此来看，富贵是幸运的，他幸运地避开了这个敏感而有尖锐的社会问题，侥幸捡了一条命。

还有他不离不弃的妻子家珍，不论贫富，不论福贵对她的态度，她都始终如一的用心照顾福贵，用心经营着这个穷困破散的家庭，尽职尽责。

女儿凤霞，虽然因为生病变成了聋哑人，却生得一副好模样，更重要的是拥有一颗善良的内心。在生活上，凤霞很懂事，不叫苦不叫累，帮福贵分担了很多压力和烦恼。

小儿子有庆，虽然过程和结局都很悲惨。但他曾经取得了跑步比赛的第一名，赢得了大家的一致认可，乖巧懂事，可爱伶俐，让福贵觉得很有面子，很骄傲，同时这也给予了福贵“活着”的希望。

二喜的出现，更是让这个家变得更加完整，女儿凤霞找到了归宿，对于福贵夫妇来说是一种放心和满足，也是一种无法言说的幸福，因为他们不必在为女儿终老之后的事担心。

还有被国民党抓去当壮丁的时候，由于种种原因，两年没有上战场参加真正的战斗。带着健康的身体回到家里，这本身就是值得庆幸的。

《深度工作》读后感3000字 篇4

胡梦龙

在罗洪盛老师的强烈推荐下，我读了卡尔·纽波特的《深度工作》一书。这本书给了我很多的感触。

书名“深度工作（Deep Work）”,是指在无干扰的状态下专注进行职业活动，使个人的认知能力达到极限。这种努力能够创造新价值，提升技能，而且难以复制。与之对应的，是“浮浅工作（Shallow Work）”:对认知要求不高的事务性任务，往往在受到干扰的情况下开展。此类工作通常不会为世界创造太多新价值，且容易复制。

为什么需要追求深度工作呢？有三方面原因：

1,在现代社会，深度工作变得越来越有价值。

在工业经济时代，只有小部分技术工人和专业人士需要通过深度工作来完成创造性的工作，但是大多数工人不培养无干扰专注的能力也无大碍。他们只是依靠劳力来糊口。但是随着智能机器的不断改进，机器与人之间能力的差异逐渐缩小，雇主越来越多地选择聘用“新机器”而不是“新人类”:比如富士康就在用机器来替代工人。

而只有人类可以做的工作也遭遇了问题，通讯工具的发展使全世界都联系在了一起。人们不得不面临着来自全世界的竞争。在全球化时代，处于顶端的人将会取得成功，而余下的人则会遭遇困境。越来越多的人因为机械自动化或全球化而遭遇挫败，但是还有一些人不仅能够存活，还变得比以往更有价值，也因此得到更多的回报（毫无疑问，同样是表演，国际巨星要比县城戏曲班子更有影响力，也赚得更多）。

那么如何在新经济形势下成为赢家呢？你必须拥有两种核心能力，而这两种能力都与深度工作紧密联系：

·迅速掌握复杂事物的能力

会用iPhone的能力毫无意义，因为这种不过是为了普遍用户设计的消费品，根本谈不上真正的工具。设计iPhone的芯片或者编写iOS程序则非常复杂，难以理解和掌握。而这些掌握复杂事物的能力才是真正有价值的。当然由于现代科技飞速迭代发展，掌握复杂事物的过程便永远不会结束：你必须能够一次又一次地快速掌握复杂事物。

而如果想获得迅速掌握复杂事物的能力，你就必须深度工作。相关叙述可以看我的上一篇文章。

·在工作质量和速度方面都达到精英层次的能力

仅仅掌握复杂事物的能力还不够，你需要将能力转化成实实在在的成果，比如说一个程序、一篇论文或是一篇深度报道。而这些成果，都是需要在长时间无干扰的状态下批量解决困难却重要的智力工作。牢记这么一个公式“高质量工作产出=时间×专注度”,深度工作对于高质量工作产出至关重要。

心理学中还有一个概念叫做“注意力残留”（AttentionResidue）：当你从某项任务A 转移到任务B 时，你的注意力并没有即时转移，你的注意力残留仍然在思考原始任务。我们在工作中，最好能长时间不转移注意力，完成单一困难任务，使注意力残留负面影响降到最低，这样可以使我们在当前任务上的表现成果最优化，效率水平远高于奉行多任务策略的人。

2,深度工作变得越来越稀缺。

在现代社会中，我们面临着太多太多的打扰和诱惑。坐在办公桌前，终有无数的邮件和电话来打扰；而刚拿起书想看两页时，总忍不住想去看看朋友圈，刷刷微博，或者刷刷抖音。比如在写作这篇文章的过程中，我一共玩了刷了19次微博，看了27次朋友圈。

这样的打扰和诱惑将我们的注意力肢解得支离破碎。一天结束，我们没有完成我们应做的任务，但我们却也没有无所事事游手好闲。相反，我们还往往身心俱疲，却毫无成就感。这是因为我们把大量的时间和精力都耗费在了“浮浅工作（Shallow Work）”中。

需要我们能够深度思考的重要工作，比如研究商务计划或撰写经费申请等，在这种注意力支离破碎的状态下，得不到很好的完成。加利福尼亚大学信息学教授格洛丽亚·马克（Gloria Mark）在研究中，观察了现实办公环境中的知识工作者，发现即使很短暂的干扰也会显著延长完成一项任务所需要的时间。

对深度工作更不利的是，越来越多的证据显示，向浮浅工作发展的趋势并不是很容易转变的。在极度浮浅的状态下度过足够的时间，将永久性降低自己深度工作的能力。

深度工作在现代社会正在变得越来越稀缺。毫无疑问，越是稀缺的事物，越是有价值，越是值得追求。有用稀缺能力的人，也更容易在这个社会中取得成功。

3,深度工作会让你更加满足。

根据契克森米哈赖提出的“心流”理论：当一个人的身体或头脑在自觉努力完成某项艰难且有价值的工作过程中达到极限时，往往能给人带来极大的满足感。

忙碌的深度工作其实比无所事事的休闲更容易带来享受，因为深度工作类似于心流活动，有其内在目标、反馈规则和挑战。所有这些都鼓励我们积极参与，全身心投入。这样深度工作带来的心流经历可以给我们带来深度满足感。相反，休闲时光则是散漫的，无趣的。真把一个人关在屋子里，什么也不让他做，可是极大的折磨。

那么，如何能够做到深度工作呢？这里有四条准则，可供我们参考。

准则 1 工作要深入

你的意志力如同肌肉一般，在使用的过程中会被不断消耗，最终疲劳。

你需要培养深度工作的习惯，在工作生活中加入一些特别设计的惯例，使得进入并保持高度专注状态消耗的意志力最小化。这些惯例可以包括，在特定的时间，比如提早一个小时去办公室开始深度工作；或是选择一个专门用于深度工作的场所——比如安静的图书馆；或者是在特定的行为，比如喝一杯咖啡或者断掉网络后，开始深度工作。一旦形成习惯，你就只需很少的意志力便能启动工作并保持下去。从长远看，你会因此更成功地实现深度工作。

另外，你的习惯需要规则和程序。比如，你可以约定不准使用任何网络，或设定每30 分钟写出500字。如果没有这种规则和程序，你的头脑就会不断地评估自己是否在深度工作，会一遍又一遍地审视自己在深度工作期间应该做什么，不应该做什么。这些都是对意志力的不必要的浪费。

准则2 拥抱无聊

我们现在越来越难以忍受无聊：比如排队等结账的5分钟里或者只是在电梯里的3分钟里，我们都需要微博、微信或者抖音来解救自己。但是这一过程，却是在不经意间让我们的大脑习惯各种短暂的刺激，而让它不再胜任深度工作：比如微博，会让用户在很多高刺激低价值的碎片话题之间不断跳跃，训练用户不断切换注意力。久而久之，用户稍有无聊或遭遇一点点认知上的挑战，就会觉得难以忍受，便渴望从低刺激高价值的活动转向高刺激低价值的活动，从而可能导致用户丧失深度思考深度工作的能力。

书中讲到罗斯福曾经用过的一个策略：找出一项优先性很高的深度任务（即需要深度工作才能完成的任务）。估算出通常完成此类型任务需要的时间，然后设定一个硬性截止期限，留出的时间远远少于估算时间。这样完成任务的方法只有一个：高强度工作，利用每一束空闲的神经元来处理任务，直到你用自己不懈的高度精力集中解决了任务。

准则3 远离社交媒体

在上文中，我们已经讲了微博这样的社交媒体如何让我们的时间碎片化，削弱我们集中注意力的能力。那么我们怎么样远离社交媒体呢？

首先，我们需要明确我们的人生规划和目标，比如希望成为一个受人尊敬的大学教授，或者一个著作等身的作家。带着这个目标，我们可以审核我们日常使用的每一个社交媒体，认真思考使用此工具对我们的目标是有实质的积极影响、实质的消极影响还是无影响。这时候，我们很可能会意识到社交媒体可能会很有趣，但其实与我们的人生规划和目标相比，它们实在是无足轻重，还会分散我们的注意力。

第二，我们可以选择在未来30天内暂时离开某种社交媒体：比如关掉微信朋友圈。30天之后，我们可能会发现，除了没有人给我们继续点赞外，我们的生活没有受到任何影响。甚至于，也没有其他人意识到我们关掉了微信朋友圈。

第三，我们需要意识到，人的大脑可以进行长时间的高强度活动：大脑需要变化，而不喜欢停止。在我们下班后的个人娱乐时间中，我们不应该被那些随意的事物吸引，比如抖音上不断刷新出的小猫搞笑视频。相反我们应该主动思考自己如何高质量地度过这段自由时光。如果在我们全部的清醒时间，都能给自己的大脑找到有意义的事情去做，而不是放任自己在迷糊的状态下漫无目的地刷几个小时微博，那么在一天结束时我们会觉得更加充实，第二天开始时会觉得更加轻松。

准则4　摒弃浮浅

在我们的日常工作中，浮浅工作是难免的，比如简单地回复邮件、预约会议或者打电话确认日程。我们无法完全消除浮浅工作，我们能做的是减少浮浅工作在我们日程中的分量。有很多技巧能够减少浮浅工作，比如站立开会，避免会议变成冗长的闲聊；比如只在固定时间才回复邮件；比如提前安排每天日程（就像把大石头先放入罐子里再倒水进去一样，我们需要先安排好深度工作的日程，再填入浮浅工作）。

《中国超越》读后感3000字 篇5

作者首创了“文明型国家”的概念。所谓“文明型国家”，就是摆脱了西方学者把“民族国家”与“文明国家”对立起来的思维方法，能够把这两类国家的长处结合在一起的国家，这是他的创见。今日中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是代表了一种不同性质国家的崛起，是一个五千年文明与现代国家重叠的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起。与此相对应的，作者通过大量的事实说明陈述了一个道理：“没有一个非西方国家取得过模仿西方模式的成功”。苏联和南斯拉夫的解体有多种原因，但有一点可以肯定，它们的政治精英、知识精英完全为西方话语捕获，最终导致国家解体、经济崩溃的世纪浩劫。这不仅仅是一种振奋人心的说法，更是一种充分认识自我、是一种建立在在中国这个具有50文明历史和960万平方公里广阔疆域的与众不同的华夏大国的国情分析和当前历史阶段分析的基础上的必然结论。“文明型国家”的最大的智慧就是“求同”，因此我们有能力汲取其他文明的`一切长处而不失去自我，未来也会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展，并对世界文明作出原创性的贡献。

在此基础上，张维为教授在书中提出，中国崛起的背后是自己独特的发展模式。“中国模式”即不照搬西方，不照搬其他社会主义国家，也不放弃自己的优势，在这“三不”的基础上大胆探索体制创新，大胆学习和借鉴别人的长处，同时也发挥自己的优势，逐步形成自己的发展模式。“中国模式”包含了“实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放”八个特点。实践理性就是在“实是求是”的思想指导下，一切从实际出发，不搞本本主义，不断总结和汲取自己和别人的经验教训，推动大胆而又慎重的体制改革和创新，使中国避免了一个又一个的政治和经济陷井;强势政府就是以政府来保障改革的稳步推进，推动现代化;稳定优先即“稳定压倒一切”，有了稳定，才能保障各项事业的顺利发展;民生为大就是改善民生是政府工作的根本目标;渐进改革是即采取渐进的方法，增强改革的效果;顺序差异即先农村改革，后城市改革，先沿海后内地，先经济改革为主，后政治改革;混合经济就是以公有制为主体的各种所有制经济，“市场”和“计划”双管齐下;改革开放即取长补短，吸收其他文明之长处，促进经济社会又好又快发展。中国模式的核心是实事求是地理性地处理好经济改革、社会改革和政治改革之间的关系，就是一切从中国实际出发，大胆改革，对外开放，总结和汲取经验教训，取长补短，以强势政府来推动渐进式改革，保障稳定，以改善民生为工作根本目标，发展以公有制为主体的多种所有制经济，实现中华民族的伟大复兴。采取这些模式的背后原因是中国具有人口、地域、传统、文化四大“超级因素”，这四大因素合在一起构成了中国的基本国情。

《中国超越》让人倍感鼓舞的是张教授从经济、政治、社会、文化等各个角度，探讨了中国和西方模式的不同。从经济总量、百姓资产、社会保障、科技创新、制度保障等领域入手，通过数据、实例和体验进行分析，探讨了中国追赶并超越西方的过程，横向分析了中国模式相对西方模式的独特性和合理性，也纵向厘清了中国崛起的历史逻辑。书中提出“有利于多数人利益的政治、社会、资本三种力量平衡”的“中国模式”在过去30多年中让大多数百姓生活水平实现了大幅提高，而这种“平衡”，即“实事求是地、理性地处理好经济改革、社会改革与政治改革之间关系”。并最终得出结论，中国的崛起一定是超越西方和西方模式的，一定会深刻影响世界未来格局和秩序的，让我们更加坚定了中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信和文化自信。

二、中国超越的实现路径

中国模式的相对成功离不开制度安排，即：在政党制度方面，中国是一个“国家型政党”，代表了整个国家和民族的整体利益;在民主制度方面，中国的最大特点是“协商民主”，包括在决策领域实行的“新型民主集中制”;在组织制度方面，中国实行的是“选贤任能”;在经济制度方面，中国实行的是“社会主义市场经济”。这些制度安排均包含了中华文明的底蕴、中国的红色传统和西方的有益经验，这三大元素的有机结合形成的新制度推动了中国的崛起。三十多年来，中国“赶超”的步子稳健扎实，超越的基本思路和经验是民本主义、组织起来、综合创新、上下策结合。民本主义是中国人数千年治国理政的核心价值，中国模式中民生为大的特点以及中国基于民本主义的制度安排是中国超越西方和西方模式的一个主要思路和经验;组织起来即整合各种力量，确立基本秩序和规范，使大家各尽其责，各显神通，创造人间奇迹，正是靠这种组织起来的凝聚力，我们战胜了社会主义建设道路上的各种艰难险阻，在更多的领域内实现了对西方和西方模式的超越;综合创新即综合别人的经验，根据自己的国情民情进行借鉴并创新，这是中国在这么短的时间内赶超西方的一条重要经验，无论是政治领域的选拔加选举制度的确立，还是经济上“看不见的手”和“看得见的手”的有机结合，无不体现了这种以我为主、综合创新的精神;上下策结合即把托底的下下策与最优的上上策制度安排有机结合，从而实现对社会的有效治理，如德治与法治相结合、民意与民心相结合等，这是我们超越西方和西方模式的一条普遍思路和经验。

从张教授对中国在许多方面对西方和西方模式尤其是美国和美国模式的超越的思路和经验的总结，我们可以看出，三十多年来中国人民在中国共产党的领导下在实践上不懈探索，在理论上不断创新，坚定不移走中国特色社会主义道路，才取得了社会主义现代化建设举世瞩目的成绩，所以为了实现两个百年目标，为了实现“文明型国家”的光荣与梦想，我们要一如既往地坚持中国共产党的领导，坚定不移地走中国特色社会主义道路。

三、立足现实放眼未来

张教授在充分肯定中国在诸多方面超越西方的同时，也客观地分析了西方国家、制度所存在的问题与中国社会目前面临的各种挑战与困境，提出中国要在制度上不断革除体制机制弊端，增强道路自信，建立以科学发展观等为中心的话语体系，捍卫国家核心利益，提升国家软实力，以坚定清晰的话语应对世界质疑。所以，我们在为中国模式的超越而自豪之时，也应该保持清醒的头脑和理性的心态，我们必须看到中国的现代化程度现在仍然低于西方国家，中国的科技进步、技术创新仍然较为落后，中国的产业发展仍处于世界产业链的中低端，中国的国家治理体系和方式仍有较大不足，中国话语尚待真正建立并在世界发声。而这正是我们这一代人所承担的实现“中国梦”的重担，需要我们坚定信心，树立科学的世界观、价值观和人生观，增强使命感和责任感，以振兴中华为己任，不断学习，提高自己的工作能力，克己奉公，勇于创新，服务群众，奉献社会，实干兴邦，共同践行中国“文明型国家”的光荣与梦想。

《看见》读后感3000字左右 篇6

个人认为读的速度过快是对这本书的不尊重，一本书，二百八十八页，二十个章节，二十六万字，能描述的不算多，资料的厚重感却绝不允许你匆匆掠过，打开品读让人不禁停下来深思，合上又让人不舍。

“人们声称最完美的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福”。《看见》是柴静十年记者生涯的一个回顾，没有宏大的叙事，在讲一个个鲜活的，这十年中所经历过极具突出的事件里的人。这十年中，从娱乐节目到中央电视台的新闻评论部，由第一次采访时的青涩，紧张，焦虑，到语言犀利，咄咄逼人的温柔杀手，再到此刻的宽厚。她说关键不是别人能给什么，而是自我内心想要什么。如今的柴静正在一步一个台阶的爬上事业的最顶峰。她这十年中遇到过的挫折，苦难，感动，也许只有自我能够体会。那时的陈邙对柴静说:痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是幸福…十年的成长，就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。青春是用来奋斗的，相比起来，我的青春或许不值一提，但青春对于每个人自身来说都是同样的刻骨铭心。像那年的高三，没有人会记得你考过多少分，没有人明白自我在排行榜前走开时失落的模样。但只有自我记得以前做题做到教室里只剩自我，以前在失败时痛苦地向朋友倾诉，只是因为不甘心。也许很多努力貌似徒劳无获，但对一个人来说，他得到的是博尔赫斯说的“时光流逝而我心安”。如今的柴静已经有成熟的淡然，在许多误解与反对的声音中她只是沉

默、微笑。然而多少人明白有些笑容背后是紧咬牙关的灵魂。

人常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，被埋在无意识之下。真相来自探寻，来自我们自身对世界的认识。而这个过程中，平衡是我们的道德职责。药家鑫的故事那时传遍了大街小巷，但是又有多少人真正了解这件事。就如那时的我写作文常想着如何把这个人批判得再犀利一点，把这件事说的再有深度一点，然而看过这本书后发现自我是多么的无知。自我那所谓的观点但是也是从新闻媒体的观点得来，从没去深入了解和思考，然后得到自我的观点。柴静是从药家鑫父亲的角度来阐述这个事情的来龙去脉。一个儿子的成长以及父亲的影响都是潜移默化的，当父亲用暴力手段去解决问题的时候，孩子学会解决问题的手法必然是暴力，当父亲对受欺负的孩子漠然置之的时候，孩子可能得出的结论是这就是个弱肉强食的社会，暴力才能解决问题。一个自我看着长大的孩子，作为家长却没有机会或者无法走进孩子的内心世界，失败的教育才会酿成如此杯具。书中是抛开媒体对药家鑫杀人影响的大肆渲染，去关注事件的本身，关注真相，这也是柴静这本书一向想传达的观点。

身处网络时代的我们，应对形形色色网络信息，我们又是否能像柴静一样去关注真相，关注事件本身，应对社会又是否能多一份理智。像书中讲到的许多新闻事件，像华南虎事件、虐猫事件，当时的人们在看到新闻报道后是热议纷纷，网友的批判声也能压过新闻的本身，然而看过这本书后，有人会后悔以前的妄下论断，也有人会因为刺痛的伤口而开始谩骂。而我学到的是在许多事情发生的面前，不必急于下结论，发表意见，很多时候眼见不必须为实，换一个角度或许你会发现缺口。对真相的拷问与挖掘，理智对待我们所见的不公，也许是我们该学会的一种潜力。:

腾讯传读后感3000字范文 篇7

顾强

吴晓波写《腾讯传》从2011年开始着手，2016年截稿，前后用了5年时间，走访了腾讯60多位各级管理者。

作者在序言中写道

裂变中的互联网经济仍然存在巨大的不确定性，由此造成了观察和定义的困难。这如同没有一个摄影师、画家或者记者，可以准确的描述乃至定格一座正在喷发中的火山。

因此，吴晓波放弃了“宏大叙事”和“原理架构”，而把更多的精力专注于企鹅帝国发展过程中细节的挖掘和铺陈上。

由于每个人经历不同，看完一本书所能得到的共鸣和感悟也不尽相同。今天我想跟大家分享一下，我看完《腾讯传》的一些心得体会。

一、大学与创业

大学时代的经历对个人以后的发展影响都会比较大。马化腾在大学里面就自己钻研C语言和DOS下的图形化编程，是大学机房里面的“捣蛋”高手，经常用程序把电脑锁死，霸占电脑。

马化腾班主任说，每次她巡视宿舍，马化腾和张志东都在看书或者操作电脑，而其他同学由于没有电脑，都在闲聊或者做其他事情。

正是这些积累，马化腾大四实习的时候就实现了一个图形化界面的股票分析系统，并以5万元的价格卖给实习的公司。1993年，5万元相当于一个大学毕业生3年的工资，还是相当可观的。

联想到我自己的大学生活，我是1995年上的大学，我们有5个同学组建了一个计算机兴趣学习小组，对于学生来说，当时电脑还是很贵，好在南京珠江路有电脑租赁业务，于是我们就用租的方式，搞来几台586电脑。也正是大学的这个经历，我毕业后选择了程序员职业。

腾讯5个创始人中，4个（马化腾、张志东、许晨晔、陈一丹）都是高中同学。同学之间的互相信任，加上能力上的互补是很容易一起来创业的。

在读这本书的时候，在瞎想，我们当时兴趣小组的5个人，性格和能力也是互补的，如果有人提议一起创业，或许还真能作出点改变世界的大事，哈哈。今年上半年在一个公司内部培训中，讲师要我们现场给最想感谢的人发一个短信，我当时第一时间就想到了带我们兴趣小组的黄水清教授。借写这篇文章的机会，我想再次对黄老师表示感谢。好的老师、好的同学是终身的财富，一定要好好珍惜！

创业的起点一定来自于平时的积累，或许是大学时候做的一个系统，也或许是工作一段时间后对一个行业的沉淀。

1998年马化腾找张志东提议创业，要做一个“无线网络寻呼系统”，正是基于他在寻呼行业的积累和洞见。当然，真正开始创业后，最终的发展方向可能跟计划相差甚远，重要的时候先找到一个发力点，开始做起来。1998年寻呼机市场，确实是如日中天的时候，没想到没过几年，这个市场就彻底的消失了。开发OICQ(后来改名QQ)只是腾讯开始创业后的一个副产品，当时谁也没有想到，腾讯日后会基于QQ建立了这么庞大的企鹅帝国。

二、业务增长与能力成长

OICQ刚发布上线的时候，非常受欢迎，系统设计容量很快就不能满足要求。

创业公司没钱，不能像财大气粗的电信服务商那样，可以通过堆服务器来解决应用性能欠佳的问题。因此，需要程序员从应用、服务器角度尽最大努力来优化、调整。

因此，开始几年QQ运行经常告急，负责后端开发的徐刚武，就在离公司只有400米的地方租了房子，有问题可以立即赶到公司去处理，一住就是好几年。

另外一个程序员李海翔回忆说：

“有好几年，我们都不敢去游泳，生怕在那个时候收到故障消息。”

曾担任支付宝资深DBA的冯大辉先生分享，在支付宝上线之初，()他们是直接睡在公司，有问题爬起来就处理。

正是这样炼狱般的磨砺，让腾讯或者阿里的技术人员逐渐形成了自己的、独特的核心能力。

联想到我自己的经历，在公司上线一个核心业务系统的时候，在现场每天写程序到凌晨3、4点。事后总结，这段时间也是自己成长最快的阶段。

随着业务的增长，很多时候会出现系统容量与业务发展不匹配的情况。这个时候就需要一面救火，一面考虑系统架构优化。对于程序员来说，这个时候往往接近崩溃的边缘，会时常怀疑自己是否还能撑得下去。最困难的时候，也是个人成长最好的时候，可能有些人一辈子都遇不到这样的机会，如果你碰到了就好好珍惜吧，哈哈！

三、微创新与用户体验

腾讯从一开始就饱受质疑：模仿而不创新。其实，刚开始的时候，中国互联网产品，都没有太多的核心技术的创新，大多是学习和模仿美国同类产品。在模仿的同时，如果能够结合中国的实际应用场景，进行局部的微创新，可能就能获得很大的成功。

说一下OICQ对ICQ的几点微创新：

在1998年，美国中产阶级家庭电脑已经很普及了，ICQ用户信息和好友列表设计在客户端，美国网民并没有觉得不妥。当时中国网民主要还是通过网吧来上网，需要频繁的切换电脑，如果好友列表放在客户端，会非常不方便。因此，腾讯把用户信息和好友列表都搬到了服务器，避免了用户信息和好友名单丢失的烦恼。张志东日后回忆说：

这个技术难度其实是不大的，关键是我们把它当成最重要的事情来看待，适应了当时中国的上网环境。

1998年，中国大部分用户还是通过电话拨号上网，网络速度非常慢。美国的ICQ体积有3M多，下载需要几十分钟时间。

考虑到中国的网络环境，腾讯OICQ的第一个内部版本只有220K，小到连马化腾都不相信，以为运行依赖的动态链接库没有打包进去。用户下载只需要5分钟，这就大大降低了用户下载尝鲜的压力。

另外一个微创新，OICQ采用了UDP协议，而没有TCP协议，虽然技术上实现难度加大了，但是大大节省了服务器资源开销，使得单台服务器可以支持更多的客户端。

我们在实际工作中，如果能够从用户体验出发，一定能够找到代价很小，但对用户很有价值的微创新。

举一个我自己的一个例子，我曾经负责的业务系统有一个模块运行很慢，用户敲回车后，需要一个漫长的等待（超过1分钟）才能进入一步。分析后发现是由于后台查询语句使用了两个以上大表关联所致。经过优化，速度提升超过了100倍。这个优化技术代价很小，甚至都算不上微创新，但是对于实际操作的用户，带来的价值却很大。

四、吃自己的狗粮

洪波(keso)在他的微信公众号写了一篇题为要不要吃自己的狗粮？的文章。对吃自己的狗粮做了如下定义：

英语世界有句俚语：“Eating your own dog food.”汉译为“吃你自己的狗粮”。后来这句话被IT行业采用，表示对使用自家产品的强调。

一个公司的基因跟创世人的基因有很大关联。马化腾自陈是“一个不善言辞的人”，他用以推动迭代进化的办法，就是亲自参与几乎所有产品的研发，然后用邮件的方式下，提出自己的修改意见。吴晓波曾请教马化腾：“那么多的产品，你是怎么做到了如指掌的？”。马化腾回答主要集中在3点

自己用产品。发现产品的不足，最简单的方法就是天天用你的产品。我们的领导不仅仅要安排下面的人去做，而且一定要自己做，这些不难，关键是要坚持，心理一定想着‘这个周末不试，肯定会出事’，直到一个产品基本成型。

潜水收集用户反馈。通过社交媒体，论坛等主动出击，哪怕再小的问题，解决了也是一件大事。

主动监控：比如产品运行慢，用户不知道具体原因，就是感觉慢。这个时候需要利用监控工具，收集运营数据，主动优化。

在马化腾的推动下，腾讯形成了一个”10/100/100法则”，产品经理每个月必须做到10个用户调查，关注100个用户博客，收集反馈1000个用户体验。

在实际工作中，作为一个产品或者系统的负责人，如果自己高高在上，不亲自使用自己的产品，有时会存在很大的风险。张小龙2006年受命重建QQ邮箱的时候，开始没有参与产品的设计，导致第一版出来的系统用户体验很差。用他自己的话说

“并入腾讯的前两年，我觉得自己应该当个管理者，产品的事情就让设计团队人去做就行了。说老实话，我个人没有太关注它的体验，几乎很少参与到产品的设计中，结果出了大问题。”

2006年10月张小龙重回一线，亲自把关QQ邮箱的每个功能体验，很快扭转局面，QQ邮箱获得了空前成功。后来微信的研发，也沿袭了QQ邮箱的成功经验。

作为一位产品经理、程序员，我们所研发的产品就像我们自己的孩子，如果能够站在用户的角度，多使用自己的产品，多观察，多思考，小步快跑的快速迭代，一段时间后，我们产品的口碑就会建立起来。

红楼梦读后感3000字 篇8

作为主角之一的林黛玉在第二回就出场了，可是等待她的却是遭遇自幼丧母。

于是故事就这么展开了，林黛玉便进入了贾府。《红楼梦》总是用几大段文字描述着主角们的风姿神韵，如王熙凤，贾宝玉，从容貌的美到繁饰的衣装。而对于林黛玉却只是描述了她三分病态如西子的模样。是否注定了她内心的自卑和低人一等的心理，低调自卑到衣物能够朴素到忽略不计，生怕写出来与凤姐，宝玉比较起，让别人笑话了。留笔三分给了人无尽的深思，或许结局在那里悄悄种下了根。

不知林黛玉是何时喜欢上那不爱武枪爱颜色的少年。或是刹那的初见：贾宝玉因为如天仙一样的林妹妹没有携玉而要把他落草时含的宝玉扔碎，又或是贾宝玉总是宽容她的无理和冷笑。佛曰：“刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。”虽不知她是否在一念之间恋上了如玉少年郎，却明白在无数的须臾中他们将这份完美无尽的展现。

记得书中林黛玉经常以泪洗面，说话总是有那么几分刻薄。对于别人的话，总是多心留意，比起留意翼翼的露怯，她则总是喜欢冷笑回答，好像当代有些人仇恨社会，认为世界上没有好人。而宝玉是她的知己，明白她那身刺猬装下脆弱的心，所以他总是劝着她，让着她，保护着她。爱之深，责之切。林妹妹却像是不明白似的，也许是潜意识明白了他的包容，才总是常常将自我的醋意暴露：“你怎样不去辞辞你宝姐姐呢”“再你为什么又和云儿使眼色这安的是什么心”

每每读到贾宝玉，林黛玉的言行时，我总是感叹幸好他们命运算不错，至少最初在贾氏家族中是少爷，小姐，不然让他们这种性格生于现代，必是两个娇命之人。先是贾宝玉，本就生于深院，大哥早年逝世，嫡系子孙中仅有他一人，身边女子便多，且他居然喜欢胭脂，还是女子脸上的。要是在现代，必以他骚扰妇女几进牢房了。

其二他不喜欢四书五经，虽然本就不是什么十分好的书，但怎样也是经典，鉴古才能引今。他喜欢的总是那些艳书或是婉约感伤的诗词。他身为男儿应当自立自强，虽不能百战沙场，九死一生，也因顶天立地，有长剑走天涯的豪迈之志。都说字能反应人性格，而我却认为没有经过雕琢的诗才能体现人性格。

其三他对父亲不孝，贾政虽然作为一家之主确实是严厉而规矩的。我认为却是书中唯一能对贾宝玉指引正道的人，但贾宝玉却总是对贾政欺骗着他的学业，这厢贾政拉着不情不愿的贾宝玉向正路走一尺，那厢贾母凤姐儿却纵容贾宝玉向岔路走一丈。

次次读到这种时候，我只能望天长叹：“恨铁不成钢啊!”其四贾宝玉身边已经美人如云了，竟还是起过龙阳之好。我真不明白此人怎样想的，明明心属林妹妹，身有袭人，居然仍撞上了蒋公子。再说林黛玉，她身为小家碧玉，柔柔弱弱自小有病根，却不珍惜自我的身体。寄住在外可能思家，落落泪很正常，但她却把哭当饭吃，三天两头哭一回。眼泪可能引起别人同情，但次数多了，那些泛泛之交的人便不会再理会，伤的是自我和那些真正爱你，心疼你的人。

在当今社会，如果要不怕别人，不再自卑，第一点便是要笑对生活。其二林黛玉说话总是带几分讽刺意味，也许有时她是无心的，但大多数时候她都以嘲笑自我和别人的样貌试图掩饰她内心的自卑。却不知她这样既不能让人尊重她，又使别人远离她。这样的她就像是带刺的玫瑰，大家只愿意远观，不愿意为了了解她而走近伤害到自身。

也许她内心是嫉妒薛宝钗的，因宝钗的识大体，说话带三分笑，受别人的喜欢，还与贾宝玉有“金玉之合”。但林妹妹内心又是那么清高，自认为宝玉视她为知己，而薛宝钗可是只是头顶虚名而已，并且自我又博览群书，才华辈出，只是恨不得身为男儿，一展自我的全部才华。在现代做人必须不能像林妹妹，而要像薛宝钗。我最敬宝钗的一点就是她的大气，不会因小事而闹别扭。

我又时常想着，若不是在书中，在那个时代，他们不会是他们，也不会成长成那个样貌。时代环境决定了一生，比如不能要求汉代深闺明白现代的短裙，不能要求长期吃肉的人理解吃素的完美。一切的一切都是因为书中的是世界上独一无二的他。在特定的时光，特定的人写下的特定的他们，留给他们应有的结局。

宝哥哥和林妹妹的故事未能使我落泪，而是心中涩涩的，只想叹气，毕竟我在很早以前便明白了他们的结局。时下流行写同人文，很多人把一些没有明确结局和杯具的文章写成了好结局，圆了书中人物一个梦，也是圆了自我一个梦。在我们小时候总是读着童话，读者“从此，公主和王子幸福的生活在一齐”也听着父母说世界上有很多坏人，可是也有更多的好人。于是，我们总相信故事和生活会有一个好结局。

不明白是不是很多人和我一样，读小说除了很经典的，好结局不记得讲了什么，甚至连书名都记不住，而杯具却总记得那么清楚，主角们的名字，他们怎样相遇，经历了些什么，说过最刻骨铭心的话。他们总是有梦一般的前言，却最终明白那只是雾里看花。即使在书中挣扎，历险，却最终没有迎来峰回路转，柳暗花明。我想林妹妹和宝哥哥也是这样的，一个红颜薄命，一个皈依佛门。最终他们没有执手走过一生，我认为这是他们最好的结局。毕竟在那个时代，那个岁月，留下以前完美的回忆已是不错了。