陶渊明集卷之三诗五言《责子》

陶渊明集卷之三诗五言《责子》（共4篇）

陶渊明集卷之三诗五言《责子》篇1

[说明]

联句，旧时作诗方式之一。两人或多人共作一诗，相联成篇。相传此体始于汉武帝时《柏梁台诗》(后人多疑此诗为伪托)。初无定式，有一人一句一韵、两句一韵乃至两句以上，依次而下。后来习用一人出上句，续者须对成一联，再出上句轮流相继而成诗。这首诗即属于前一种体式。传世陶集诸本皆录此诗，为渊明与愔之、循之同作，内容为咏雁。然愔之、循之姓名、事迹无考，且署名为渊明诗句者亦与渊明之他诗不类，故此诗之真伪当存疑，有待进一步考辨。

鸿雁乘风飞，去去当何极(1)?

念彼穷居上，如何不叹息(2)!(渊明)

虽欲腾九万，扶摇竞何力(3)?

远招王于乔，云驾庶可饬(4)。(愔之)

顾侣正徘徊，离离翔天侧(5)。

霜露岂不切?务从忘爱翼(6)。(循之)

高柯擢条干，远眺同天色(7)。

思绝庆未看，徒使生迷惑(8)。(渊明)

[注释]

(1)去去：不停地飞行。当何极：谓最终要飞到那里。

(2)居士：犹处士。古称有才德而隐居不仕的人。(韩非子。外储说左上》：“齐有居士田仲。”《三国志。魏志。管宁传》：“胡居士，贤者也。”

(3)腾：腾飞。九万：指九万里高空。扶摇：自下而上的旋风，这里形容腾飞的`样子。这两句语本《庄子。逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传(tuán团，拍、附)扶摇而上者九万里。”

(4)王子乔：名晋，周灵王的太子。事见《连雨独饮》注(3)。云驾：云车，仙人所乘。饬(chì赤)：整治。指整治车马，准备邀游。

(5)侣：同伴，指雁。离离：忧伤的样子。(楚辞。九叹。思古)：“曾哀凄欷，心离离兮。”天侧：天边。

(6)切：切肤，痛切。指霜露寒气侵袭。务从忘爱翼：逯本作“徒爱双飞翼”，今从李本、曾本。苏写本、陶本改。务从：务必相随，指跟上伴侣，以免掉队。忘爱翼：顾不上爱惜自己的羽翼，意谓努力奋飞。

(7)高柯：指高树。擢：挺出，特出。

(8)思绝庆未看：仅凭想象而幸亏未曾亲眼所见。指“腾九万”、“王子乔”等事。庆：庆幸。徒使生迷惑：徒然使自己产生许多迷惑。

[译文]

空中鸿雁乘风飞，远远高飞去哪里?

想到世间穷隐士，怎不感伤长叹息!(渊明)

虽想升腾九万里，大鹏展翅凭何力?

远方招请王子乔，准备云车驾云气。(愔之)

大雁徘徊顾伴侣，忧伤翱翔在天际。

寒霜岂不相侵袭?

奋飞相从不自惜。(循之)

高高大树枝挺立，远眺天边同一色。

想象幸亏未曾见。

徒然自我寻迷感。(渊明)

[联句典故]

故事中说：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾四人一日结伴同游，至泰顺(今属浙江温州)境地，酒足饭饱之后，昏昏欲睡。唐伯虎说:“久闻泰顺茶叶乃茶中上品，何不沏上四碗，借以提神。”顷刻间，香茶端上。祝枝山说：“品茗岂可无诗?今以品茗为题，各吟一句，联成一绝。”联句如下：午后昏然人欲眠， (唐伯虎)清茶一口正香甜。 (祝枝山)茶余或可添诗兴， (文征明)好向君前唱一篇。 (周文宾)

泰顺茶庄的老板对此联句赞不绝口，祝枝山建议将诗送与老板，以换四包好茶。茶庄老板令伙计取来四种茶叶，分送四人。自此，茶庄便将当地名茶四味，包装成盒，谓之“四贤茶”，并将四才子这首联诗刻印传播，于是，泰顺茶叶也随之名扬四方。

茶诗联句更多的是在茶宴或茶会上的即兴之作。茶客往往围绕着一定的中心、规定一个韵字，每人一联或一句，组成一首诗。这种创作方式往往被友情诚挚的故旧知友们所选择，以增进沟通、理解、或表达离情别绪等等情怀。

如唐代的政治家、书法家颜真卿在浙江湖州刺史任上时，曾邀请友人月夜啜茶，与陆士修等人即兴作《五言月夜啜茶联句》：泛花邀坐客，代饮引清言。 (陆士修)醒酒宜华席，留僧想独园。 (张荐)不须攀月桂，何假树庭萱。 (李崿)御史秋风劲，尚书北斗尊。 (崔万)流华净肌骨，疏沦涤心原。 (颜真卿)不似春醪醉，何辞绿菽繁。 (叶昼)素瓷传静夜，芳气满闲轩。 (陆士修)

诗的首联“泛花邀坐客，代饮引清言”已成为流传千古的名句，它道明了茶饮能助人清谈，使人畅所欲言，增加交流，促进了解，加深友谊。几个志趣相投的友人聚在一起品茗谈心，清新脱俗，淡雅逸趣，这是何等高雅的享受!

联诗联句是文人雅士聚会时最常见的风雅之举。曹雪芹在《红楼梦》中多次描写了大观园中的贵族男女的吟诗联句，其中不乏咏茶的绝佳联句。

如第七十六回秋夜大观园即景联句，妙玉所续的联句为：芳情只自遣，雅趣向谁言!彻旦休云倦，烹茶更细论!

陶渊明集卷之三诗五言《还旧居》篇2

[说明]

此诗约作于晋安帝义熙十三年(417)，陶渊明五十三岁。

诗题“旧居”指柴桑旧居。陶渊明始居柴桑，约四十一岁时迁居于上京。在上京居六年，又迁居南村。诗人居上京时。尚常往来于柴桑之间，所以此诗说“畴昔家上京，六载去还归”，然迁至南村后，已多年未回柴桑。这次回到阔别已久的柴桑故地，见物是人非，大有沧桑之悲。在感慨万千之中，尤觉岁月易逝。人生无常，于是写下这首凄凉哀怨的诗歌。

畴昔家上京，六载去还归(1)。

今日始复来，恻怆多所悲(2)。

阡陌不移旧，邑屋或时非(3)。

履历周故居，邻老罕复遗(4)，步步寻往迹，有处特依依(5)。

流幻百年中，寒暑日相推(6)。

常恐大化尽，气力不及衰(7)。

拨置且莫念，一筋聊可挥(8)。

[注释]

(1)畴昔：往昔，从前。畴：语助词，无义。时间约为义熙元年(405)，诗人由彭泽归田那一年，从旧居柴桑迁往上京居住。上京：地名，当距柴桑旧居不远，六载：即诗人在上京居住的时间。去还归：谓常来常往。指经常回柴桑探望。

(2)今日：指写此诗的时间，始复来：诗人由上京迁居南村后，已多年(约为七年)未回柴桑旧居，所以称这次返回为“始复来”，恻怆(cèchuàng测创)：凄伤悲痛。

(3)阡陌：田间小路，这里指农田。不移旧：没有改变原先的样子。邑屋：村庄房舍，或时非：有的与从前不同。

(4)履历：所经过之处，周：全，遍。邻老：邻居家的老人。罕复遗：很少有还活着的。

(5)往迹：过去的踪迹，有处：有些地方。依依：依恋不舍的样子。

(6)流幻：流动变幻，指人生漂流动荡，踪迹不定，百年中：即指人的一生，寒辔日相推：寒来暑往，日月相互交替，形容岁月流逝得很快。

(7)大化尽：指生命结束。大化：原指人生的变化，《列子。天瑞》：“人自生至终，大化有四：婴孩也，少壮也，老耄也，死亡也。”后遂以“大化”作为生命的代称，气力：指体力。不及：不待。衰：衰竭。古人以五十岁为入衰之年。《礼记。王制》：“五十始衰。”诗人此时已五十余岁。这两句是说，我常担心死亡到来，还没等我体力完全衰竭。

(8)拨置：犹弃置，放在一边，挥：一饮而尽的动作。

〔译文〕

从前家庄上京时，六载之间常来归。

时隔多年今再来，凄凉哀痛多伤悲。

田地未改旧模样，村舍时有面目非。

故居四周走访遍，邻里老人少存遗。

漫步寻觅旧踪迹，不时使我情恋依。

人生漂荡多变幻，寒来暑往岁月催。

常恐生命忽终止，身体气力未尽衰。

抛开此事莫再想，姑且饮酒干此杯。

[赏析]

这首诗描绘了一幅萧瑟衰败的旧居景象，基调凄凉哀怨。房屋的变迁，人事的推移，直接的原因是社会的动荡，而又像是生命枯荣变幻的必然。全诗以“一觞聊可挥”做结，看似要以及时行乐来驱散心中的“恻怆”和“所悲”，但是诗人的“及时行乐”有其自身的独特性，是其人生智慧的`表现形式：纵浪于“自然”之中，身心达到适意之境。陶渊明的生活建立在田园生活的“自然”的基础之上，他解决人生问题的智慧也是由此生发出来。

陶渊明在回旧居之前已经历了辞官归田后的六年躬耕生活，可以说历尽艰难困苦，而今体力渐衰，迫使他不得不回到老家。眼前破落的故里，又增添了诗人的恻怆之情。浔阳(今江西九江)为京都建康(今江苏南京)与西境重镇江陵(今湖北荆州)之枢纽。在过去十年中，桓玄篡乱，卢循起义，浔阳地区及左近都有激战。社会动荡与战乱，使浔阳日益凋敝。这首诗表面上似乎是专因环境、体衰而悲慨，但如果联系“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗八首》之五)来看，那就会令人感到陶渊明可能有更多而未明言的悲哀。诗的最后两句“拨置且莫念，一觞聊可挥”，便透露了这一消息。

[名家点评]

陶渊明集卷之三诗五言《责子》篇3

[说明]

乙巳岁是晋安帝义熙元年(405)，陶渊明四十一岁。去年，即晋安帝元兴三年(404)，刘敬宣迁建威将军、江州刺史，镇得阳。陶渊明前往任刘敬宣的参军。本年三月，渊明奉命出使京都，途经钱溪(今安徽省贵池县梅根港)时，写下这首诗。诗中主要通过对途中景物的描绘，抒发思乡之情和归隐之念。

我不践斯境，岁月好已积(1)。

晨夕看山川，事事悉如昔(2)。

微雨洗高林，清飙矫云翮(3)。

眷彼品物存，义风都未隔(4)。

伊余何为者，勉励从兹役(5)?

一形似有制，素襟不可易(6)。

园田日梦想，安得久离析(7)?

终怀在归舟，谅哉宜霜柏(8)。

〔注释〕

(1)践：踏，经由。斯境：这个地方。好：甚。已积：已经很久。积：多。

(2)悉：都。如昔：如同昔日。

(3)飙(biāo标)：疾风，暴风。矫：举起。这里指高飞。云融(hé合)：云中的鸟儿。翮：鸟的翅膀，这里代指鸟。

(4)眷：眷顾，顾念。品物：指景物。义风：适宜的风，犹“和风”。未隔：无所阻隔。谓风雨适时，万物并茂，无所阻隔。

(5)伊：语助词，无意义。何为：为何，为什么。勉励：这里有勤苦努力的意思。兹役：这种差事。

(6)一形：一身，诗人自指。形：身体。制：限制，约束。素襟：平素的志向。襟：胸襟。易：改变。

(7)日：每天。离析：分开。

(8)归舟：逯本作“壑舟”，今从诸本改。谅：诚。霜柏：霜中的松柏。比喻坚贞的品行、节操。

[译文]

未再踏上这片地，岁月很长时难记。

早晨傍晚看山川，事事没变如往昔。

微雨洗尘林木爽，疾风吹鸟更高飞。

顾念山川万物茂，风雨适时不相违。

我今不知是为何，勤苦从事这差役?

身体好似受拘束，怀抱志向不可移。

日日梦想回田园，哪能如此久分离?

最终仍将归故里，霜中松柏自挺立。

[赏析]

“我不践斯境，岁月好已积。晨夕看山川，事事悉如昔。”开头他就说不到此地已是很久了，说明他很久以前曾到过钱溪。关于他到钱溪的时间，江西宜丰陶氏族谱中有这样一条：“乙巳三月，公使都，经钱溪，复邦族……”说明他以前曾来钱溪，与这里的陶氏宗族有过应酬的事。不过这条记载是否可靠，与此诗关系不大，反正他过去来过此地就是了。关键是，旧地重游，他却说出“晨夕看山川，事事悉如昔”这样的句子。这见出他多么喜爱这个地方，似乎看不够;当他将眼前所见与往日的印象进行对照时，又会感到多么亲切。因为前年岁暮桓玄篡位，去年刘裕起兵讨伐桓玄，现在战争基本结束。两三年的短暂时间里，世间发生这样剧烈的变化，而自然界的山川景物却“事事悉如昔”。话说得很平淡，但“江山依旧，人事已非”的感慨已经寄寓其中了。“微雨洗高林，清飙矫云翮。”这是他看山川时的一个突出印象，写得清新、细致。“微雨”、“清飙”，透出春天美好的气息，高林经微雨一洗润，会越发青绿可爱，空中鸟的翅膀在清风的举托下，会盘旋得更加自如。这两句历来被看作是陶诗中触景生情，寓情于景，而达到情景交融境地的写景佳句。潘德舆说它“体物之妙，畴非化工兼画工都”?因此，诸如“从胸中自然流出”，“不烦绳削而自合”，“直写胸中天”等赞语也相次而出，不言陶诗有雕琢事。其实，“有时析之以炼字炼章，斯陶之手眼出矣”(黄文焕《陶诗析义自序》)。

用这观点来赏析这两句诗，倒是非常恰切的。陶诗有许多写雨写风写园林写飞鸟的句子，但在陶渊明的笔下，无不赋有“为仁”的思想，因而在美的想象中便出现一个天机和畅，万物得所的境界，这些自然景色同当时的现实社会形成鲜明的对比后，能对现实社会起到批判作用。可以这样说：陶诗中这些兴象，是诗人艺术的化身，在一些天机和畅、静气流溢的描绘中，仿佛隐隐约约有一个陶渊明在，这两句也是如此。陶渊明是暮春三月经过钱溪的，这里的微雨，即“微雨从东来，好风与之俱”的“微雨”;也即后来杜甫所写的“好雨知时节，当春乃发生”的.“好雨”。这种雨能起到滋润万物的作用。故句中的“洗”，不仅含有“洗净”的内含，而且兼有“润物细无声”，“夜雨瞒人去润花”的“润”的内含。这个“洗”字用得非常精当，实即后来诗评家所谓的“诗眼”。飙，一般解作暴风。在陶渊明的笔下的“飙”，却没有凶猛的气势，而有和畅的内涵，如《和郭主簿二首》中的“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴。凯风自南来，回飙开我襟”的“回飙”就是，“清飙”与此同义。矫，也不宜解作“勇猛”，而有舒展自如的意思，如“矫若游龙”，并不取勇猛义。“云翮”，这里虽指飞鸟，但实有影射自己的意思。如《杂诗》的“猛志逸四海，骞翮思远翥”，即同此意。故这句的意思是：“空中的鸟儿，也将因受到清爽的春风的鼓翼，而飞翔得更为舒展。”作者抓住在眼前呈现的天机和畅的自然景色，尤其把风、雨、林、鸟组合在一起，予以集中表现，就更能体现陶渊明的思想境界，故此两句无论就思想内容或艺术特色方面讲，都是不容忽视的两句。历来对“眷彼品物存，义风都未隔”两句有不同的解释和体会。有的把“品物”解作“景物”，“义风”解作“适宜的风”，认为这两句是说：“想到这些依然存在，和风没有同他们相隔”。有的把“品物”作“人品事物”讲;“义风”，解作“正义风尚”，认为两句是说：“喜爱此地人品事物还存在，正义风尚没有改变”。有的则认为“品物”，同于《易经·乾卦》中所说的“品物流形”。

“品，众庶也”，见《说文·品部》。《说文解字注笺》补充说：“庶物谓之品物，引申之义也”。关于“流形”，与文天祥《正气歌》“杂然赋流形”同义。所以“品物”，有现在所谓的“生物”的含义。关于“义风”，应该看作是广义的，因为“义者，事之宜也”，既可用于自然方面，也可用于社会方面。作者对风常赋予一种化育的内涵，约相当于现在所说的“春风化雨”;比如“泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，“凯风自南来，回飙开我襟”等。陶渊明喜把人、物、我视为能在一体同仁的状态中各徜徉自得的个体;上面说的是“品物”，便是选用了“义风”这个词，这样就“民胞物与”了。可见他在选用词语方面是精雕细琢的。所以这两句的意思是：“我深情地看到这个地方仍然保存着一种天风和畅，万物得所的境界。”语意浑含，耐人寻味。儒家以为一切人群与一切万物都有血缘联系，都应该相爱，这种爱的表现就是“仁”。陶渊明是一个“朝与仁义生，夕死复何求”的人，当然是一位具有仁者襟怀的人，于是他对风雷日月，雨露云烟，山川园林，众鸟新苗，田夫稚子，都表示一种亲切而冲和的爱意，上面的“品物”“义风”，正是这种爱意的表现。陶渊明是把自己纳入“品物”的范畴的，似乎自己已感到一种和乐相处的乐趣，进入到忘我的境界，因而他退仕的决心就更大了。这样，便引出了后面言志的八句，显示题旨。

后面八句大致的意思是，眼前虽然被迫行役，但归田适志的襟怀不变，要像霜后的柏树一样，保持高尚的情操和品德。“伊余何为者，勉励从兹役?”这里他自我责备起来了：我是干什么的，这样风尘仆仆奔走在道路上?这种自责是由钱溪这里江山之美、居人之乐引起的，转得虽陡，其实自然。“一形似有制，素襟不可易。”“一形”，指个人的形体，“有制”，受到牵制、约束。这里是说自己奔走道路是由于职任的制约。中间又用个“似”字。这不定之词表示出自己并不十分看重这官职，扔掉它并不困难。“素襟”，平素的怀抱，即归隐田园，他认为这是不可改变的。下面就说“园田日梦想，安得久离析?”“离析”，离开。陶渊明此次出仕时间很短，这里说“久”，日日梦想，见出他确实“质性自然，非矫励所得”(《归去来兮辞》)。“终怀在归舟，谅哉宜霜柏。’这两句是说：我一定要回到田园中去，这决心就像不怕冰霜的柏树那样坚定不移。这里暗用了孔子“岁寒然后知松柏之后凋”的话，这个誓愿是发得很重的。《饮酒》其十九有“遂尽介然分，终死归田里”，与这两句意思相似。下半这八句，头两句自责，后六句两句一层，反复表明自己的归耕之志，一层深似一层，而且用“似有”、“不可”、“安得”、“终怀”、“谅哉”这些词语进行呼应，把他的心情表现得十分强烈。

陶渊明集卷之三诗五言《责子》篇4

悲从弟仲德(1)

[说明]

此诗写作者回到老家凭吊从弟的旧宅，感到物是人非，心中恻怆。全诗分五层委婉道来，情感真挚，表现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。

从诗中“衔哀过旧宅”句看，此诗与《还旧居》大约作于同一时期，即晋义熙十三年(417)，陶渊明五十三岁。这首诗是诗人回条桑旧居时;凭吊已故从弟仲德的旧宅有感而作。诗人以极其哀痛的心情，以细腻的笔法描绘了“空馆”内外的萧条，将凄凉悲伤的感情同萧条荒凉的环境融为一处，情状交现，悲伦靡加，表达了诗人对这位亲人的深切悼念。

衔哀过旧宅，悲泪应心零(2)。

借问为谁悲?怀人在九冥(3)。

礼服名群从，恩爱若同生(4)。

门前执手时，何意尔先倾(5)。

在数竟未免，为山不及成(6)。

慈母沉哀疚，二做才数龄(7)。

双位委空馆，朝夕无哭声(8)。

流尘集虚坐，宿草旅前庭(9)。

阶除旷游迹，园林独余情(10)。

臀然乘化去，终天不复形(11)。

迟迟将回步，恻恻悲襟盈(12)。

[注释]