《金色的脚印》读书笔记心得感悟（共11篇）
这篇课文讲述了一个叫正太郎的小孩家的男佣从山里捉来一只可怜的小狐狸。小狐狸的爸爸、妈妈为了救小狐狸，在正太郎家里的木板下做窝。正太郎知道后，不但没有说，还经常送食物给老狐狸吃。后来又把小狐狸还给了老狐狸。
看到这篇文章后，我想起了三年级时发生的一件事。一天我和小伙伴们在一棵树下发现了一只小猫。我们都用小石子扔它。小猫虽然躲来躲去，但还是被击中了几下。后来我们竟然又把小猫放在学校的假山上。这座假山四面环水，小猫根本无法过去。几天后，当我们再次来到假山边时，发现小猫已死在假山旁。
可怜的小猫不知尝试了多少次“泅渡”，但最终还是失败了，生命丢失在“荒岛”上。
一、巧激趣引题,靠知识牵引,入思考佳境
师:同学们,人与动物或动物之间发生了很多真挚而感人的故事,今天的故事又将给我们怎样的感动呢?(写课题:“金色的脚印”)
教师巧妙地、艺术地引入新课,能大大地激发学生的创新想法,创造活动。使学生一上课就有明确的探索目标和思考方向,有利于提高课堂教学效果,提高学生自主学习的能力。
(写时我有意把“脚印”写成了“鱼钩”,一下子引起了学生的骚动。我顺势引出了本课的思考)
师:同学们,在《金色的鱼钩》一课中,我们交流过一个问题,作者为什么以“金色的鱼钩”为题而不用“老班长”?
生1:鱼钩是老班长留下的遗物,看到鱼钩,就会想起老班长。
生2:金色是闪光的,象征着老班长舍己救人的革命精神,将永放光彩也将永远激励一代代后来人。
师:没错。在预习本课时你是否想过本文的作者为什么以“金色的脚印”为题?带着这个问题,我们再读课文……
亚里士多德说:“思维是从惊讶和问题开始的。”学生的创新想法、创造活动往往来自于对某个问题的兴趣和好奇心,而兴趣和好奇心又往往来自于教师创设的问题情境。成功的问题能有效地吸引学生的注意力、提高学生的自主学习兴趣、激发学生的求知欲。
二、谈初读体会,晓课文内容,理文章脉络
师:结合预习,请你告诉大家,你知道了什么?(2分钟后)
生1:我知道了,为救孩子,狐狸父母想尽了办法,很辛苦也很聪明。
生2:正太郎被狐狸一家的亲情感动,不但帮助了狐狸父母,同时也得到了狐狸父母的救护,最后放了小狐狸。
生3:读了课文,我又一次证实了动物也有浓浓的亲情,还有知恩图报的思想,跟人类一样,了不起啊!
师:同学们说得很好,文章重点介绍了哪几个角色?又是怎样联系到一起的?
师:老狐狸为救小狐狸都做了哪些事?正太郎又做了哪些事?
师:正太郎失足受伤后,狐狸父母是怎样做的?我们一起理一理。
师生合作,边交流边画表总结。
这一环节,完全是学生在预习的基础上完成的。
三、再读文,释疑难,细体会,深挖掘
师:知道了正太郎与狐狸一家的故事,那么你最被故事中的谁打动?请你再细读课文,然后与大家一起分享你的感悟!(8分钟后)
生1:以前狐狸留给我的印象就是狡猾,可以说我很不喜欢它,但是读了这个故事,我的看法彻底改变了。狐狸是一种很聪明的动物,也很有韧劲,为救小狐狸,狐狸夫妇想尽了办法,甚至用上了“调虎离山计”,真是叫人敬畏啊。
生2:没错!除了“调虎离山”,它们还想到了持久战,从长计议呢!
一阵掌声想起……
生3:我被狐狸父母想尽办法救孩子,不抛弃不放弃的精神打动了。课文写到:“正太郎发现两只老狐狸跟以前相比,毛色黯淡。”一个“毛色黯淡”,让我体会到,它们为了孩子,心里是多么担心、焦急、煎熬啊!没想到动物也有这样伟大的父母之爱。
师:真不错!你都能分析、品读文章了。
生4:我认为正太郎保护动物的做法,值得我们每个人学习。
生5:如果说“爱孩子”是动物的本能的话,我觉得老狐狸知恩图报的品质更值得我们赞赏。
师:对对对!刚才大家说得太好了,无论是正太郎帮助狐狸,还是狐狸救正太郎,都给我们一个启示:人类和动物应该友好相处,这样生活才会更美好!
师:再读:“迎着耀眼的朝阳,狐狸们的脚印闪着金色的光芒,一直延伸到密林深处。”想一想:为什么狐狸们的脚印会闪着金色的光芒?有什么寓意?把“金色”换成“银色”好不好?为什么?(两分钟后)
生1:我觉得换了不好,由“金色”我联想到了金子,金子是很贵重的,这里预示了狐狸一家真切感人的亲情很可贵。
生2:对对对,不光亲情可贵,正太郎照顾狐狸,老狐狸知恩图报的精神也很可贵。
生3:我从“一直延伸到密林深处”感受到,狐狸一家甜蜜欢乐的生活将一直延续下去。金色的光芒,正预示着这种幸福的生活光芒将永远闪烁。
生4:无论是人还是动物们,他们身上美好的品质都值得传扬,狐狸一家与正太郎之间发生的故事值得我们永远珍藏。
师:看到老狐狸夫妇想尽办法救小狐狸的情景,你想到了哪些人和事?请给大家讲一讲!”(畅所欲言)
对此我认为,尊重学生的独特体验,无疑是对学生健康个性和健全人格的尊重和关爱。即便他们的一些见解还带有片面性,也不一定正确,但它却与众不同,很有创意。
四、结全文,余空白,留遐想,促感悟
师:同学们,故事打动了我们,也给了我们很多启发。结合插图,再看课文最后说的那一串金色的脚印,就像一个长长的省略号,仿佛还有很多很多值得我们去探索、去思考的东西呢!请你再认真地读一读,悟一悟,或许会有新的收获呢!
力求让预习在感悟中得到提升。《义务教育语文课程标准》指出:“语文教学需要帮助学生加深理解和体验,有所感悟和思考”。“感悟”已成为语文课堂教学中关注的热点。因此,在教学中,我们要积极探索感悟方法,提高学生的感悟能力。
摘要：<正>《金色的脚印》一课上完了,回顾本课的教学情景,感受颇多。最深刻的体会是:切实有效的预习是成就高效课堂的重要前提。一、巧激趣引题,靠知识牵引,入思考佳境师:同学们,人与动物或动物之间发生了很多真挚而感人的故事,今天的故事又将给我们怎样的感动呢?(写课题:“金色的脚印”)教师巧妙地、艺术地引入新课,能大大地激发学生的创新想法,创造活动。使学生一上课就有明确的探索目标和思考方向,有利于提高课堂教学效果,提高学生自主学习的能力。
参考文献
(一)还给狐狸一个清白
在许多故事中，狐狸没少充当反面角色，如：吃不到葡萄就说葡萄酸;与狼“狼狈为奸”上演一场“天衣无缝”的“好戏”;欺骗愚蠢的乌鸦……种.种劣迹真是不计其数啊!
可当我读完《金色的脚印》这篇文章时，我才发现狐狸之间竟然有如此动人的故事。为了报恩，狐狸父母知恩图报就正太郎一命。它们这中有情有义的品质，我是见所未见、闻所未闻。可这往往被人类忽略!我们现在应该证明了狐狸是清白无罪的!它不应该背上“狡诈无耻”的罪名!
(二) 为老虎正名
老虎，一个众人皆知的猛兽，有成语叫“谈虎色变”，可见老虎就是“凶残恐怖”的代名词。
武松打虎，名垂青史，成了无人不晓的“大英雄”。听到“武松”这两个字，大家都竖起大拇指。可如今，老虎的的“享福时”已到，它成了国家一级保护动物。谁敢动它一根毫毛，“杀无赦”。老虎，它不是“恶”的代名词，不该被人类屠杀，老虎也是生态平衡中重要的一环!
(三) 给狼一个公道
狼，在小还字的“字典”里是个十恶不赦的大坏蛋，是小孩子做不完的恶梦，张开它的血盆大口，令人望而生畏。
罗斯福总统为了保护鹿群，曾经下过一道命令：杀死狼，保护鹿。可是，结果却不尽人意，惨不忍睹!鹿摆脱了狼的威胁，大量繁殖，毁坏了整座森林!到后来，鹿因没有食物可吃，都快灭绝了!
其实，狼才是森林和鹿的真正保护者!
……
动物，也是为了生存，它们不应该背上如此骂名及黑锅，不应该!我们要还动物们一个公道!
溪流如弓背，山路如弓弦，胡远近有了小小的差异。——沈从文《边城》
“茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。”这就是茶峒小镇，正安静地伏在那里。沈从文的《边城》生活让我们如身临其境般的访寻着边城里的故事，品尝到边城美食。《边城》是沈从文心中的圣地，在他的笔下，展现出了茶峒小镇一种“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”不为世俗所沾染的淳朴自然之美。除了茶峒美景，文中更多的是讲述一个凄美动人的爱情故事。展开了天真可爱少女“翠翠”与山城河街大老“天保”、二老“摊送”的爱情为主线索，以小镇人民淳朴的生活为暗线勾勒起边城的轮廓，为浓郁的风土人情小镇生活增添不少的乐趣。
在我看来《边城》是一部悲剧色彩的作品。在如诗如画的环境里，诉说着忧伤与哀愁。沈先生笔下的妙龄翠翠，细腻的再现了一个少女春情朦胧的心里变化，生动的刻画了最初恋爱时少女羞涩与最后爱情离开的恍惚与冷漠。读《边城》就像一位经验丰富的导游向我细细诉说着湘西茶峒小镇的故事。让我了解到湘西的风土人情与湘西的人文风情。
“有一小溪，溪边有座白色的小塔，塔下住了一户单独的人家，一个女孩子，一只黄狗。”
翠翠与爷爷靠着渡船为生，爷爷老船夫是倔强的同时也是淳朴厚道的，为着孙女翠翠美丽而骄傲，为了翠翠的婚姻而费心安排。被众举为“掌水码头”的顺顺有两个儿子“大老”天保与二老“摊送”。兄弟二人都是对翠翠一见钟情深爱上了美丽的翠翠，并展开了激烈竞争。“大老”天保为追翠翠一次又一次的在“马路与车路”推辞中不放弃。“二老”摊送的热情在第一次与翠翠和那一只大黄狗在捉鸭是时表现的淋漓尽致。摊送为了追求翠翠宁可要老旧的渡船也不愿要“新碾房”。在执着两兄弟敞开心扉互明心事后，毅然决然的在夜深人静的山崖上为翠翠唱三年六个月的歌。
然而，大老“天保”知道翠翠的含蓄推脱且与二老“摊送”有情，就放弃离开了小镇却在一次漩涡中溺水身亡。“二老”摊送面对哥哥的愧疚和对翠翠爷爷一直不表明心迹的生气，也离开了小镇，离开了翠翠，去了遥远的地方。故事还没完，翠翠的爷爷在受到“掌水码头”顺顺的一拳后，在那个雷鸣电闪暴雨的晚上撒手西去，也离开了翠翠。
碧溪岨的白塔坍塌了。
翠翠独自承受着这一切的变故。那个浪漫的二老，那个曾经为翠翠在月光下歌唱的年轻人，“这个人也许永远都不会回来了，也许“明天”就回来”。这个人还没有回到茶峒来，还没有回到翠翠身边来...读后感·笔墨浓重的这一句，定格了翠翠的爱情，这是一幕爱情的悲剧，成为了永恒的经典。给人留下了无限的期待与遗憾。
沈先生笔下的茶峒，如同一个心灵纯洁的孩子绘画出的童话世界，美好、单纯与凄婉。淋漓尽致展现出来湘西小镇如山间小溪潺潺流淌般的宁静、温暖与悠然。一幅美丽的人物山水画卷慢慢在我眼前展开......
读沈从文的《边城》有感
读边城，是一种享受。边城里的文字是鲜活的，处处是湿润透明的湘楚景色，处处是淳朴赤诚的风味人情，可每每读起便会不由自主的忧伤。
合上书，我心里很难过，为翠翠的遭遇，也为她的祖父。
《边城》蕴含着诗一般意境和韵味，作者不仅创造了诗一样意境而且赋予作品中人物与景物以深厚象征意味，集中了湘西秀美山水和淳朴情致。
《边城》里人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西河川明澈纯净。在阅读的时候我感受到了人性的芬芳。翠翠和爷爷一起守着渡船相依为命彼此关怀，他是古代劳动人民代表，他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守，他对外孙女无私关爱，炎黄子孙得以繁衍血缘纽带，从他身上我看到了中华民族那原始而又古老纯朴人性之美。
翠翠令我印象最深刻的就是她那双清明如水晶的眸子，以及她清澈纯净的性格。她天真善良，温柔恬静，在情窦初开之后，便矢志不移，执着地追求爱情，痴情地等待着情人，不管他何时回来，也不管他能不能回来。那白塔绿水旁翠翠伫立远望的身影，是如此的娇艳灿烂!我虽理解傩送的出走，却也不能释怀他的出走，因着他的决定最后让一个人的悲剧变成了三个人的悲剧!这不禁令我想起韦庄的那首《思帝乡》：“春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的爱情不若词中女子那般冲动炽烈，却也分外耀眼，志不可夺。她一生都在用她那份脉脉的温情守候一段飘渺的希望，思君令人老，岁月忽已晚，这段爱情，是如此可悲、可叹、可敬
此外，作品中的其他人物也鲜明可爱，跃然纸上。古朴厚道的老船工、豁达大度的天保、豪爽慷慨的顺顺、热诚质朴的杨马兵……他们都是美好道德品性的象征，都体现了理想人生的。这里的人们无不轻利重义、守信自约;酒家屠户，来往是客，人人均有君子之风;“即便是娼妓，也常常较之讲道理和羞耻的城中绅士还更可信任”。比起物欲横流、纷繁复杂的社会，这里俨然是一派桃源仙境，令人无限神往。
然而，《边城》对于我，除了心灵和人性的回归感，更多的却是，它将我带回到童年的?光里去。那里有我的爷爷，他给予我的爱浓的化不开也忘不掉，于是记忆当中，永远抹不去的，那暖暖的感觉，随着翠翠的一声声“爷爷”被触动着。
读完《边城》，不能不被沈从文笔下湘西名族和整个中华民族美好的文化精神所打动。那幽碧的远山、溪边的白塔、翠绿的竹篁、质朴的百姓以及这美好的边城所发生的那段爱与守候的故事，将永远在我心中闪耀美好的人性光辉。
边城读书心得
沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是着名的物质文化史专家。对于许多人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生经历。时间证明，他许多作品今天依然显出极强的生命力。
《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送……
《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。《边城》是一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗/汉、中/西文化冲突的思考与隐忧。
沈从文，1902——1988，原名沈岳焕。着名小说家、散文家、历史文物研究家，以《边城》等作品享誉文坛，蜚声海外。
沈从文生于湖南凤凰一个旧军官家庭，后因家境转入困顿，刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时，即厕身行伍，到人世间去“学习生存”。其后数年间，他随当地军阀辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。
三十年代初，沈从文在创作的同时，主编《大公报》文艺副刊，并以其在文坛的广泛影响，被视为“京派”作家年轻一代的领袖。一九四九年以后，由于“历史的误会”，改行从事古代文物研究，并先后出版《明锦》(与人合作)、《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》等古代文物图案集及学术论文集。一九年，受周恩来之嘱，着手编着《中国古代服饰研究》，填补了我国文化史上的一项空白。
沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。沈从文先生的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。
醒了之后，才发现，原来我此生再不会有体育课！想起上体育课时，学过足球，舞蹈，散打。以前总是讨厌体育课，现在却是怀念。或许怀念的并不是体育课，而是那些无忧无虑的日子。
后来才发现，人生不过是书和远方。年少时读书，长大后去远方；思想去不了远方时，就静下来读书；身体到不了远方时，那就让思想抵达。读万卷书 行万里路 阅人无数
年少总以为以后会有更多的时间去做一些事情，后来才发现，以后的每一天都有该做的事情，想做时那一刻不做，后来也不会做了。等到真正想做的时候，也少了当初的那份冲动。正如，当年想仗剑走天涯，却只能梦里挑灯看剑。
#无问西东#看了两遍，最感动我的不是章子怡，黄晓明，王力宏饰演的角色，而是吴岭澜，他读了当时社会主流的实科（理科），成绩却不好，喜欢文科却害怕读文科没什么用，后与北大校长谈话，校长告诉他，问真心！他转文科时笃定的眼神感染着我。对啊，问真心，这个时代不缺完美的人，缺的是真心，正义、激情，勇敢。这个社会，有多少真心正义能不被世俗？伟人永远都是伟人，而我们都是大环境下的小人物，在成长中一次又一次的妥协。
朱自清在文章中把沾满露水的白荷花比喻成刚出浴的美人，明珠，星星。很生动的比喻。还把荷叶比成美丽的少女裙，更加体现出了月色笼罩的荷塘是多么的美丽，漂亮。
蝉和蛙是叫声热闹的动物，在那里把凄凉的夜晚，变的热闹，显得不再那么怕人。可见朱自清很用心的描述背景。
在绵延的时间轴线上，历史的进程是唯一的，个人的抉择看似是对历史产生了影响，也不过是历史的自我抉择。
把愤怒和抱怨归结于程心，其实也就是对人类自身的不认可。
正如关一帆对程心所说:“你后来的经历我不知道，但我相信你也没错。爱是没错的，一个人不可能毁灭一个世界，如果这个世界毁灭了，那是所有人，包括活着的和逝去的，共同努力的结果。”
人们喜欢程心是远远胜于维德的，只不过以上帝视角的审视去看历史进程的时候，认知中掺杂着历史结局所附带的主观情绪的影响。
在冰冷广袤的宇宙中，大爱也是人类文明的所散播的一点温暖。
三体人执政官曾说，人类文明现有的社会是脆弱的。对于三体人，为了生存就要抛弃情感和文化，使整个社会达到高度的统一，个体完全服务于整体，有用则好，无用直接放弃被焚毁。
所以爱的存在或许不是一个文明，个体生存的最好选择，但它却是生命个体存在的意义。
唐僧集团是中国封建社会底层劳动人民的一个缩影，师徒四人性格各不相同，而他们合在一起，就是中国历史上的人民大众。
作者把孙悟空安排做这一集团的领袖人物，他身上的反抗性、斗争性表现的最为明显。他自始至终都在追求自由，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身。我们都对“自由”怀着最为深沉、真切的向往，当看到孙悟空为追求自由而如此大胆、如此执着时，我们都会深受感染，“若为自由故，两者皆可抛!”
八戒身上的缺点显而易见：好吃懒做，贪财好色。可是，自从《西游记》问世以来，他为何就有那么多的“粉丝”呢?童年看八戒，只知道他是一个开心果;现在看八戒，融入更多的理性分析，我们会发现，八戒从来没有伤害过普通百姓，从来没有向妖精讨过饶，从来都对师父忠心耿耿。八戒的本性是善良的，他的缺点让他更像一个有血有肉的“人”。我们也可以有缺点，但是人的本性，必须得是正直善良的。
作品虽然对唐僧的不识忠奸给予了善意的批评和嘲讽，可他的坚韧、虔诚、慈悲依然得到了作品以及历代读者的尊敬。从某种意义上说，四人之所以能够排除万难，完成取经大业，其精神支柱乃是唐僧。从唐僧身上，我明白了世间万事，非韧不立，无志不成!
认知革命是指在距今7万到3万年间，人类出现新的思维和沟通方式，能够通过语言传递事实和信息。认知革命以前，人类是灵长类动物的一种，与其它动物并无太大区别，风餐露宿，捕猎、采集为生，要躲避其它猛兽的袭击。
认知革命以后，传说、神话、神及宗教出现，人与人之间通过这些虚拟的想象形成了共同的文化纽带，协作和活动的范围大幅扩张，部落的规模扩大、能力提升，开始成为自然界的主导力量，甚至具有灭绝其它物种的能力。认知革命以前人类只有生物学上的特征，之后便产生了历史学，有了文化意义上的人类历史。
农业革命是指大约1万年前，人类通过种植、驯养等方式，由捕猎、采集的游牧生活转向在定居在永久聚落里。通过发展农业，人类获取食物的来源更有保障，为养活更多的人创造了条件。人口大量增加，人类开始定居，农业社会形成。在这过程中，由于农业产品的差异，出现了商品交换;为了维护社会秩序，出现了统治阶层;进而出现了村镇、城市和王国，也创造了更多充满智慧的文化产物，金字塔、汉莫拉比法典、百家争鸣……人类活动越来越复杂多样，文字在记录这些历史活动中发挥了重要作用，使后人得以了解农业社会的政治经济文化等方方面面，留下了宝贵的财富。
关于农业社会，书中提出了两个有趣的悖论。第一个是到底是小麦利用了人类，还是人类利用了小麦?农业社会以前，人类居无定所，小麦只是一种普通的野草。在小麦作为粮食的价值被发现后，人类开始大规模种植小麦，人类数量才得以大量增加。
伴随这一过程的是小麦从普通作物一举成为遍布全球的主要作物，约占据225万平方公里。从生物角度看，一个物种繁衍的速度加快、规模扩大，则意味着这种物种在物竞天择中取得了成功;反之，则濒临灭绝的物种则意味着物种的失败。因此，人类大规模的小麦种植活动对人类的繁衍和发展的确有很大作用，但同时小麦自身也因此获得了物种的大发展。我们可以说是人类利用小麦加快繁衍生息，但从小麦的角度来看，却是小麦利用人类扩张到全球。这是个很新颖而有趣的角度。
第二个是人类大规模耕种到底增加了幸福，还是减少了幸福?一方面，大规模农业耕种使得人类拥有更多的粮食，免于饥饿的痛苦，也使人类得以定居并发展出商业和文化，无疑是一件好事。
另一方面，大规模的农业耕种使得人类牢牢地被土地和作物束缚了，不得不日复一日地面朝黄土背朝天进行农业生产，比游牧采集为生的辛劳程度有过之而无不及。这样看来，人类原本为了增加幸福而进行的农业活动，反而使得农民劳累不堪，难言幸福。这确是件吊诡的事情。
科学革命是近代以来，尤其是17、18世纪以来，伴随着资本主义和帝国主义这两大引擎，科学技术也取得了翻天覆地的进步，使得人类逐渐发现世界、认识世界并征服世界。科技的发展尤其是基础科学的发展，依赖于政府的大量投入。
近代欧洲资本主义经济迅猛发展，为科技的进步奠定了经济基础。对黄金的需求直接促成了新大陆的发现和航海技术的发展，帝国的支持和扩张需求为科技快速发展插上了翅膀，而国家间的战争尤其是两次世界大战更是猛烈地推动科技前进。
科学、产业和军事科技水乳交融，从此世界急速发生改观。科技如今不仅是价值创造的源泉，也极大地改变了人类的生活方式，人类甚至可以通过生物工程等手段扭转自然的力量。核武器的研制，原本是为了摧毁，如今却因为对其的忌惮反而促成了各国间形成整体和平的良好局面，这也是科技带来意料之外的一大好处。
当然，科技的负面作用也不容忽视：高强度快节奏的生活降低了人们的幸福感和人与人之间的情感联系，信息的泛滥增加了人们的焦虑和压力，生态和环境日益脆弱，等等。无论如何，人类发展已经与科技发展息息相关，人工智能、无人驾驶、生物工程、量子通信……未来世界的模样必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果单单是把人类历史此般概述一遍，这本小书远不能在出版后的短短几年内风靡全球，为人津津乐道。书中阐述想象的世界的独特视角，则是构成本书独特魅力的另一绝妙之处。
课文讲的是一位曾当过医生的母亲，为了锻炼年幼的儿子独立生活的能力，在儿子生病发烧时仅给他口授了一张看病的流程图后，强忍着内心的煎熬，放手让儿子独自去医院并终于学会看病的故事。
起初，我也在心中暗自责怪那位母亲的狠心，儿子都已经难受成那样了，家中明明有备用的药可以快速地缓解儿子的病痛，母亲却非要问一些莫名其妙的问题，刻意地去为难自己的儿子，于心何忍啊?
可是，当我读到了“时间艰涩地流动着，像沙漏坠入我忐忑不安的心房……但我的心还是疼痛地收缩成一团”这个语段时，我才恍然大悟，原来这位母亲狠心地放手，正是源于深爱。是啊，做父母的不可能时时刻刻一直陪伴在孩子的身边，孩子终将要长大，父母包办得了一时，却包办不了一世。一直生长在温室里的花儿，又怎能对抗人世间的风雨呢?
也曾有这样一幅漫画，一位大人站在游泳池边上，手里拿着一根绳子，绳子的另一端系着一位正在泳池中学游泳的小孩。此时忆起这一幅漫画，我居然一点也笑不出来。漫画中所反映的，不正是当今社会上所普遍存在的吗?是啊，总有太多太多的父母、长辈“深爱”着自己的孩子，什么事情都替孩子考虑周全，什么事情都舍不得让他们去做，真是“含在嘴里怕化了，捧在手心怕掉了”。其实，爱子之心，人皆有之。但是，因为爱而不舍得或是不敢放手，那其实也是一种害呀。曾听说过我国有一位学霸到美国留学，不久就被校方劝退，原因居然是那位四肢健全的女学霸生活难以自理，也不懂得跟外界交流，仅会读书而已。听到这样的消息，我暗自嘘嘘不已。这难道还不足以引起我们所有人的深刻反思吗?
老鹰在雏鹰长全了羽翼之后，就会狠心地将其推出巢穴，让雏鹰从悬崖上坠下。雏鹰为了求生，只能拼命地扇动翅膀，最终学会了搏击长空，成为南天的霸主。试问，若是母鹰因为爱而不肯放手，又哪来的鹰击长空呢?
为无为事无事
【原文】为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
【现代汉语解读】
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。以小为大，以少为多。对于怨恨要以恩德来回报。对难的事有所图谋就要从它简单的地方开始，要做大事就要从细节上一点点去做。天下的难事都是从容易的事做起，天下的大事都是从点点滴滴小事做起。所以圣人不说要做大事，但是从点滴小事做起最后做成了大事。轻易的承诺就一定会失信。把事情看得太容易结果做事中必定会有很多困难出现。所以有道的领导者做事都严谨认真的当作大事来做，做起事来就最终没有困难。
【延伸解读】
“为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。
老子讲的意思是，把小事当作大事去做，把细节当作重要的事去做，把少的东西当作多的东西去做。也就是说，你看着那东西少，你觉得任务很小，但是你把它当作一个重要的、一个特别多的事去认真去做，这是做事的具体方法。这其实是我们生活中最大的真理，也就是说，每一个有所成就的人，他莫不是把这小事做好了，不断提升积累，然后最终成为高手。所谓细节决定成败，就是这个道理。
孔子说“以直抱怨，以德报德”，而老子说“以德报怨”。后世就为这个问题开始争论了，争论到底老子高明还是孔子高明。其实这是没有搞清楚两者讲话对象到底是谁。老子《道德经》写的是管理的内容，是给管理者，最高管理者写的，所以，在当年老子这些东西都是治国的内容。我们设身处地地想一下，如果你是是公司的最高领导，下面的员工由于种种原因有怨言，那么作为公司的管理者应该怎么办？难道马上以怨报怨，与员工斗争，甚至开除员工吗？而是反思自己的管理问题，主动感化员工，解决问题，继续给予恩惠，让员工成为一个善人，这就叫“抱怨以德”。孔子讲话对象基本都是老百姓，普遍人。对于普通人不能用领导者的标准要求他，而是要求坚持“以直抱怨”的道德底线。“直”就是公平、正直，譬如起争执了，要裁决，上法院，这是“以直抱怨”。老百姓之间能保持一个“直”，一个公平这就非常好了。
另外一个角度，强者对于弱者“以德报怨”，显示出强者的气度、格局。譬如，廉颇与蔺相如的故事，蔺相如是相国，大权在握，但面对廉颇的挑衅主动避让，这是以德报怨。廉颇知道真相后也被感动，负荆请罪，这是历史上有名的将相和。平等的双方只要“以直报怨”就行，社会显得公平。而弱者对于强者说“以德报怨”，那是自欺欺人的.懦弱行为。
与“以德报怨”相对应的是“以怨报德”。你一直做好事，可反被别人埋怨，被别人恨，实际生活中这样的例子比比皆是。譬如，一个家庭里兄弟姐妹几个人，最小的是儿子，前面都是姐姐，这家里面就让姐姐无休无止的去为弟弟付出。姐姐家里边省吃俭用，把在外面打工赚的钱，全都往家里汇，弟弟基本上不干活，但是家里面父母认为这是应该的。就算这样无休止的付出，一遇到事，还责怪姐姐，这就叫“以怨报德”。你所付出的一切都是应该的，你只要少付出一点，你就是对不起我了，你就伤害我了，我就跟你没完。
遇到这样的情况，我们坚持的原则就是，第一，我们该做好事，还要做。千万不要因为别人没有回报，甚至回报不好我不做了。第二，要反思做好事的方法了。为什么我们发出善的信息，回馈的却是恶的东西？说明帮助的方式有问题，要调整方式，冷静一下、反思一下，换一种方式。“大善是小恶”，“升米恩，斗米仇”，等等都是相同的道理，做好事善事也要得法。做好事不当，也可能害人害己。
“图”是图谋，要去做的事。中医讲治未病，这是《黄帝内经》里的思想，意思就是别等到有病了再治病，有病了再治病相当于要去打仗了您现拿锤子砸兵器；渴了您现挖井，这个时候已经来不及了。所以，一定要打提前量，我们要学会御敌于战壕之外。真的到大病爆发出来了，这时候医学往往力不从心。
细节决定一切，好的坏的都是取决于细节。
简单的道理往往被忽视，细节上的高标准严要求是成大事的关键。老子告诉大家要做好工作，从细节上开做，从细节开始、点滴做起，这是修行的方法。有人认为，“无为”是老子希望大家什么都不做，清空自己，放下一切，什么都不做就是“无为”。这是胡解，把《道德经》解偏了。实际老子说“无为”是对自己的，对于自己的欲望，那种需求；对大家要“为”，老子讲“为大乎其细也”，明显是要“为大”的，希望做出大事的。
“圣人终不为大，故能成其大”。您要做一个很宏大、很了不起的事，先不要想着这么宏大的事情如何做，而是只把它当成你的努力方向。而只要朝这个方向努力，一步一步把细节做好，每一件事都精益求精，过一段时间以后，您回头一看，您原来所期望的目标其实早已完成了。一个人怎么做才会成功？你只要按以下三点去努力，肯定会成功。第一，你的事业是对众生有益的，而不是有害的坏事，这是方向。第二，你对它有兴趣，做这事感觉到快乐了，然后认认真真去做。第三，你能够坚持下去，愿意坚持十年。如果你能够做到以上三点，你肯定能够有所成就。
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