中国西藏简介（共8篇）
黄季晨（43211217）
西藏自治区位于我国西南边陲，青藏高原的西南部。它北临新疆维吾尔自治区，东北连接青海省，东连四川省，东南与云南省相连；南边和西部与缅甸、印度、不丹、锡金和克什米尔等国家和地区接壤，形成了中国与上述国家和地区边境线的全部或一部分，全长近4000公里。西藏以其雄伟壮观、神奇瑰丽的自然风光闻名。她地域辽阔、地貌壮观、资源丰富。自古以来，这片土地上的人们创造了丰富灿烂的民族文化。1西藏自然地理及气候
西藏自治区平均海拔4000米以上，是青藏高原的主体部分，有着“世界屋脊”之称。这里地形复杂，大体可分为三个不同的自然区∶北部是藏北高原，位于昆仑山、唐古拉山和冈底斯山、念青唐古拉山之间，占全自治区面积的三分之二；藏南谷地在冈底斯山和喜马拉雅山之间，即雅鲁藏布江及其支流流经的地方；藏东是高山峡谷区，为一系列由东西走向逐渐转为南北走向的高山深谷，系著名的横断山脉的一部分。西藏地貌基本上可分为极高山、高山、中山、低山、丘陵和平原等六种类型，还有冰缘地貌、岩溶地貌、风沙地貌、火山地貌等。在西藏自治区境内，有金沙江、怒江、澜沧江和雅鲁藏布江等著名河流。有纳木错、色林错等著名湖泊。西藏南部的喜马拉雅山脉高骏雄伟，中尼边境的珠穆朗玛峰海拔高８８４4.43米，是世界最高峰。
西藏高原地势高亢，地形复杂以及高空大气环流和太阳辐射等因素，形成了以低温、干燥、多风、缺氧，区域差异和垂直变化十分显著的高原气候。西藏高原气候高寒，长冬无夏，空气稀薄缺氧，日照充分。藏北有半年封冻期。藏南比较温暖湿润，无霜期４－５个月，年降水量为２００－５００毫米，山南地区可达２０００毫米。西藏可利用草原面积５３万多平方千米。是我国重要的草牧区。2西藏经济
西藏牧畜主要有藏羊、牦牛、犏牛等。山羊绒、牦牛绒广销国际市场。农作物有青稞、小麦、马铃薯、豌豆、油菜等。山南察隅、墨脱一带还产水稻、茶叶等，有 “小江南”之称。藏东南有广大林区。本区还产贝母、虫草、麝香、全蝎等药材。西藏水力、地热、太阳能、风力等能源和矿产资源很丰富，铀硼砂、锂、铬铁、铜、石膏矿在全国名列前茅。工业基础薄弱，除采矿之外现有的工业主要是电力、化工、建材、毛纺、皮革、制药等。手工业历史悠久，所产氆氇、藏毯、藏靴、围裙等具有独特风格。西藏交通已形成以拉萨为中心，包括川藏、青藏、新藏、滇藏等干线的公路网。拉萨至成都、兰州、北京间开辟了民航线。3西藏历史
西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。在中石器时代，西藏便有人居住。公元7世纪前，在众多的部落当中，吐蕃部落借助于雅鲁藏布江丰富的物产资源建立了吐蕃王朝。松赞干布在位期间为了使自己的王朝延续下去采取了许多措施，使当时的西藏不论是在经济还是在政治、文化上都得到长足发展。但是之后的藏王赤松德赞不体恤广大劳动人民，致使社会矛盾激化，暴发大规模奴隶起义，吐蕃王朝从此消失。元朝正式将西藏划入我国领土范围，终止了西藏长期以来的分裂割据。明朝对西藏的管理和元朝基本相同，清朝对西藏人民的帮助进一步加强。１９４９年，中华人民共和国成立。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。１９５１年５月２３日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。１９５４年，**喇嘛、**额尔德尼联袂赴北京参加中华人民共和国第一届全国人民代表大会。在这次会议上，**喇嘛当选为全国人民代表大会常务委员会副委员长，**额尔德尼当选为全国人民代表大会常务委员会委员。１９５６年，西藏自治区筹备委员会成立，**喇嘛就任西藏自治区筹备委员会主任委员。１９５９年３月，西藏地方政府多数噶伦和上层反动集团全面发动了旨在分裂祖国、维护封建农奴制、反对民主改革的武装叛乱。中央人民政府命令驻西藏的人民解放军坚决平息了叛乱。中央人民政府国务院总理周恩来于同年３月２８日发布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权。与此同时，中央人民政府顺应西藏人民的意愿，在西藏进行了民主改革，废除了封建农奴制度，百万农奴和奴隶翻身解放，不再被作为农奴主的个人财产加以买卖、转让、交换、抵债，不再被农奴主强迫劳动，从此获得了人身自由，成为新社会的主人。又经过几年的稳定发展，１９６５年９月正式成立了西藏自治区。4西藏文化 4.1节日文化
西藏是中国节日最多的地区之一，经过了藏族历法每年第一个节日藏历新年，各种宗教性、生产性和娱乐性的节日便接踵而至。西藏各族群众在精彩纷呈的节日里享受着幸福的生活。据相关统计，西藏一年中的节日有上百个，各地月月有节日，有的节日甚至延续十几天。各地藏族群众几乎每隔几天都要过一个节日或传统吉日，众多的节日是藏族群众互相表达良好祝愿，联络感情，加强团结的契机，也是展示藏族文化的舞台。藏历１月１日是藏族群众一年中重要的节日“新年”。新年这天天刚亮，穿着节日盛装的人们捧着“切玛”和青稞酒互相拜年并互致“扎西德勒”。此后几天，藏族群众或到亲友家里做客，或到附近寺庙朝佛，节日气氛浓烈。藏历正月十五，藏族群众又过起了酥油花灯节。在拉萨，各寺院的僧人及民间艺术家用酥油制作出各式各样的酥油花，有花卉、神仙和人物等。夜幕降临，酥油灯点燃，成千上万的观众蜂拥而至。随着社会的发展和人民生活水平的提高，藏族节日的形式和内涵也在不断丰富，一些节日在继续保留传统风貌的同时，还增添了新的时代的元素。１７世纪就已经存在的雪顿节已经成为了集文艺汇演、体育竞技、招商引资、旅游休闲于一体的盛会。节日期间群众不仅能够欣赏到传统的哲蚌寺晒佛仪式，还能寻找到不少商机。此外，羌塘草原恰青赛马节、林芝桃花节、工布节等传统节日成为当地群众发展旅游业的重要契机，曾经一些“养在深闺人未识”的藏族节日正在通过更多人的熟悉和参与而传承下去。
4.2食文化
藏族以麦、米、青稞等谷物为食粮，以适宜在高原生长的青稞为主要食物。藏族有着自己独特的食品结构和饮食习惯，其中酥油、茶叶、糌粑、牛羊肉被称为西藏饮食的“四宝”，此外，还有青稞酒和各式奶制品。
在藏餐的食肉方面，藏族禁忌较多。一般只吃牛羊肉，不吃马、驴、骡，尤忌吃狗肉。鱼、虾、蛇、鳝等水产海鲜类食品，除部分城镇居民外，农牧区群众一般不习惯食用。随着社会经济和文化生活的改善，藏餐在菜肴烹制技术和用膳形式上也在不断地改进和丰富。
西藏比较流行的酒是青稞酒。青稞酒是用青稞直接酿成的，度数较低，藏族群众无论男女老少都喜欢喝，是喜庆过节所必备的。当然随着跟内地的联系越来越多、西藏也有了很多内地制造的酒。聚会饮酒时，歌是必不可少的。藏族酒歌曲调悠扬，优美动听，内容多为祝福、赞美之辞。一般酒宴上，男女主人都会唱着酒歌敬酒，盛大宴会上，有专门的敬酒女郎，她们穿着华丽的服饰，唱着迷人的酒歌，轮番劝饮，直到客人醉倒为止。
西藏人比较喜欢的茶是酥油茶。酥油茶是西藏的藏族人不可缺少的饮料，做酥油茶离不开酥油、盐和茶，酥油是从牛羊奶里提炼的奶油，以夏季牦牛奶里提炼的金黄色酥油为最好，从羊奶里提炼的则为纯白色。藏民族饮茶时讲究长幼、主客之序。客人饮茶不能太急太快，一般以三碗为最吉利。喝茶之前、客人需先用手指沾下茶水、撒三次到外面，这也是一种对主人的礼貌。4.3宗教文化
宗教在西藏有着久远而深刻的影响，境内居民（除汉族外）大部分信仰宗教，其中藏族、门巴族、珞巴族等信奉藏传佛教，回族信奉伊斯兰教。藏传佛教影响最大。藏传佛教是大乘佛教，显密俱备，尤重密宗。它是公元4世纪以来外来佛教与西藏原有的本教长期相互影响、相互斗争的过程中成的带有强烈地方色彩的西藏佛教，在藏流传已有1000多年的历史。形成了许多独立的教派，它除原有的本教外，还有“宁玛派”（俗称红教），“萨迦派”（俗称花教），“噶举派”（俗称白教），“格鲁派”（俗称黄教）。从公元16 纪起，西藏实行政教合一的制度，因此，无论在人们的思想意识上，还是在生产和生活等的习俗上，都带有浓厚的宗教（佛教）色彩，宗教活动成为大多数居民生活的一个组成部分。
5西藏旅游
西藏有举世闻名的珠穆朗玛峰，世界第一大峡谷雅鲁藏布大峡谷，令人神往的神山圣湖，涛声阵阵的原始森林，雄伟壮观的布达拉宫，风格独特的寺庙建筑，历史悠久的文化艺术，别具一格的民俗风情，珍贵奇异的高原动植物等。
布达拉宫俗称“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代**喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。
西藏雅鲁藏布江下游的雅鲁藏布大峡谷是地球上最深的峡谷。大峡谷核心无人区河段的峡谷河床上有罕见的四处大瀑布群，其中一些主体瀑布落差都在３０—５０米。峡谷具有从高山冰雪带到低河谷热带季雨林等９个垂直自然带，麋集了多种生物资源，包括青藏高原已知高等植物种类的２／３，已知哺乳动物的１／２，已知昆虫的４／５，以及中国已知大型真菌的３／５，堪称世界之最。
日喀则地区珠穆朗玛峰国家级自然保护区成立于1988年，位于西藏定日县中尼边境处，是
世界上最独特的生物地理区域。珠峰自然保护区属综合性自然保护区，由核心保护区、科学实验区和经济发展区三部分组成。保护区内高山峡谷和冰川雪峰极为壮观，全世界超过8000米的14座山峰中，这里拥有5座。
关键词：中国西藏新闻网,“非遗”专栏,西藏民俗文化
2013年, 中国西藏新闻网融合到西藏传媒集团, 成为其一份子, “非遗”专栏由西藏传媒集团运营。随后由于体制差异, 中国西藏新闻网从西藏传媒集团分离出去, “非遗”专栏很长时间处于茫然状态, 直到2014年底, “非遗”专栏几经周折最终回到中国西藏新闻网。
一、“非遗”专栏的设计
“非遗”专栏包含非遗百科、手工馆、美术馆、藏戏馆、文艺馆、藏医药馆、民俗馆、非遗目录8个板块。
专栏版式设计精美、新颖, 选取浅灰与蓝色作为专栏首页色块, 搭配深棕、棕红、橙黄暖色调色彩, 打造沉稳视觉感受, 彰显出非物质文化遗产的含蓄与厚重。首页采用带有设计感的红色大字——散落民间的珍宝, 恰当引出下设子栏目。子栏目设计别有用心, 各板块有相应代表性标志:非遗百科与非遗目录两板块采用中国非物质文化遗产标志;手工馆选用藏香炉;美术馆选取唐卡;藏戏馆选用面具;文艺馆选取格萨尔王;藏医药馆选取虫草;民俗馆选取节日舞蹈剪影。右侧快速通道栏也选用棕红, 与主色调保持一致, 大气沉稳, 整齐有序。整体色彩搭配采用混合色、渐变色, 融入三角形、圆形等几何图形, 打造出明亮、淡雅的栏目风格。
从内容而言, 涵盖物质、社会、精神、语言等层面, 将藏香藏纸、格萨尔王、唐卡岩画、节日饮食、藏戏流派、民间文学等各种信息吸纳其中并条理归类, 内容丰富, 信息整合效果良好。在栏目设置之初, 制作团队可谓煞费苦心。
二、“非遗”专栏的运营
(一) 重稿重审
中国西藏新闻网作为西藏自治区门户网站, 坚守着严密的把关系统。“非遗”专栏在选择稿件的时候较为慎重。采取多方获取稿件的方式, 一方面西藏非遗保护中心直接供稿, 其为主要稿件来源, 占80%的比重;另一方面采取与西藏其他传统媒体资源共享的合作方式, 基本内容以《西藏日报》汉文版、《西藏日报》藏文版为主, 除此之外的合作媒体单位还有《新浪商报》《新浪法制报》等, 经过加工实现信息为其所用。
同时, 稿件审核也严格把关。从报纸获取的信息都已严格经过审核流程最终刊登版面, 故此基本不会再次审核, 直接上版;若信息是经由记者从其他媒体转发, 则必须经过编辑、主任的严格审核, 审核通过, 保证信息无误才能发稿。
(二) 轻松活泼的语言形式
网络区别于传统媒体的正统权威, 在语言表达方式上较为俏皮活泼, 轻松幽默。中国西藏新闻网负责人表示:“拘泥死板不适用于新媒体, 反而起到束缚的效果。因此, 要想吸引受众, 必须在语言方式上下功夫。”2014年9月10日“非遗”专栏发布一篇稿件, 标题为《索朗扎西:墨海扬帆竞风流》。“拉萨阳光明媚, 风景秀丽。车在国道318线上穿行, 映入眼帘的是蜿蜒清澈的江水、郁郁葱葱的树木和星星点点的小花。一切都是那么惬意、那么美好, 以至于大家都忘记了旅途的疲劳, 沉浸于路旁的美景无法自拔。我们此行的目的地是到尼木县普松乡普松村寻找自治区级非物质文化遗产尼木书法传承人索朗扎西——一位当代尼木书法大师。”这样的语言形式更能拉近与受众之间的距离, 建立亲近感, 仿佛受众与传播者同行下乡采访, 实现无距交流。
(三) 多种传播方式并存
“非遗”专栏在信息传播时, 明确自身新媒体定位, 积极发挥自身优势, 利用文字、图片、视频多种传播方式进行传播, 其文字使用巧妙, 图片选用得当, 对于一些晦涩难懂的民俗形式, 则通过视频的形式进行演绎, 实现传播渠道的多元化, 服务于传播内容, 将西藏非物质文化遗产展现得有声有色。
(四) 积极开拓藏文网“非遗”专栏
中国西藏网共有中文、藏文、英文三网, 共同致力于西藏信息传播。当前开设“非遗”专栏的仅限于中文网, 其余两网暂未开设。负责人表示, 藏文网的“非遗”专栏正在做, 其将会与中文网的“非遗”专栏保持信息对等, 在形式与内容设置上可能稍微有一些差别。
(五) 配合西藏非遗保护中心开展活动并进行报道
2015年的6月13日是我国第十个“文化遗产日”, 为庆祝西藏自治区非物质文化遗产保护工作启动10周年, 经自治区批准, 由自治区文化厅主办, 自治区群艺馆和西藏日报全媒体承办的“第二届西藏非物质文化遗产保护成果大展”于6月12日在自治区群艺馆正式开幕, 汇集了具有代表性的27个国家级项目、20个西藏自治区级项目和9名国家级传承人、24名西藏自治区级传承人所带来的现场互动展示活动, 展览持续至6月18日, 充分展示了10年来西藏自治区非物质文化遗产保护工作取得的成果。西藏日报全媒体出动记者进行现场报道, 负责人表示:“当时非遗展览在西藏特别受到关注, 圈内的多家媒体也都去采访。”6月18日, 中国西藏新闻网“非遗”专栏更新信息——西藏举行第二届非遗保护成果大展, 对基本概况做出介绍, 并将其放在专栏重要位置。
三、“非遗”专栏的影响力
通过查看“非遗”专栏后台数据, 我们发现该栏目的受关注度在中国西藏新闻网所有栏目中处于中游偏下位置, 新闻中心占据受关注度的核心地位, 其浏览量最多。在国内而言, “非遗”专栏的受众主要分布在西藏、陕西、北京以及成都, 其余省份不等, 较为分散。从国际而言, 据后台数据库点击量显示, 其影响力分布在各大洲, 其中亚洲 (新加坡较为突出) , 加拿大、美国所在的北美洲以及华人数量较多的大洋洲较为关注“非遗”专栏。
中国西藏新闻网虽然是信息服务类网站, 但其重视文化、珍视“非遗”专栏, 借助新媒体平台, 促使信息与文化集合起来, 将“非遗”专栏打造成特色品牌, 通过“非遗”专栏进而促进西藏民俗文化的传播。
四、反思
(一) 对传统媒体的依赖性很强
中国西藏新闻网“非遗”专栏是基于互联网而打造的栏目, 其较为新生, 生存与经营需要借鉴传统媒体的经验进而实现快速成长, 然而并不可过度依赖传统媒体。当前“非遗”专栏的信息采集建立在传统媒体的基础之上, 并没有充分发挥新媒体的潜在力量, 其实质是处于传统媒体与新媒体的嫁接状态。
(二) 信息更新缓慢
“非遗”专栏信息更新缓慢, 较多信息发布于2013年11月底, 即栏目创建之初, 后来由于中国西藏新闻网与西藏传媒集团的归属问题, 期间几乎并没有信息更新, 直到2015年6月, 关于非遗动态的信息大批量出现, 信息呈现出阶段性状态。
(三) 积极开拓英文网非遗专栏更有针对性
当前中国西藏新闻网正积极开设藏文网的非遗专栏, 不可否认开拓“非遗”专栏的多维度、多语种传播渠道将是大势所趋, 然而区内群众生活在西藏, 对与自己生活息息相关的西藏自治区非物质文化遗产较为了解, 而上文在“非遗”专栏的影响力中谈到, 亚洲、北美洲以及大洋洲较为关注中国西藏新闻网“非遗”专栏。因此, 相对于区内的非遗民俗文化传播, 应该更加面向国际展开传播, 积极开拓英文网非遗专栏更具有紧迫性与针对性。
(四) 先劲扎实, 后劲不足
中国西藏新闻网在开设“非遗”专栏时, 煞费苦心, 无论从栏目的设置、内容的填充, 还是从视觉设计, 都做得很精良, 业界的新闻工作者也一致认可。然而后期内容更新、互动管理、信息维护等方面都没有跟进, 导致“非遗”专栏缺乏互动。缺乏新信息, 缺乏生气。直到2015年6月, 伴随着第十个中国文化遗产日的到来, 部分信息才更新到版面上, 面向受众。
(五) 克服非遗信息采写困难, 挖掘新的入手点
“非遗”专栏记者自采稿件很少。西藏地广人稀, 受地理条件及交通限制, 采访非遗传承人往返一趟需耗时一周, 时间成本较大。除此之外, 由于非物质文化遗产的特殊性, 其受到保护, 不易采访, 必须找到相关部门进行沟通。综上所述, 非遗题材耗费人力、财力、采访成本较高。对此, 中国西藏新闻网总负责人表示:“西藏非遗这块我们也想做, 可能在下一步媒体转型做人文的东西比较多, 尤其是原生态的东西, 也是观众比较喜欢的一些东西。”
(六) 人员受限, 缺乏专门做非遗的团队
中国西藏新闻网有中文网、藏文网与英文网, 之前团队共四十余人, 九人做藏文网, 二十余人做中文网, 四五个人做英文网。2015年人员出现大的调动, 八人负责中文网, 九人做藏文网, 加之驻村等因素, 当前工作人员变得更少。中国西藏新闻网是新闻类网站, 工作人员忙碌于新闻的更新, 新闻为主, 消息至上, 无暇顾及“非遗”专栏, 缺乏专门做西藏非物质文化遗产的专业团队, 导致运营人员“心有余而力不足”。
(七) 渠道丰富但利用率不高
中国西藏新闻网共设置有空间、微博等122种分享渠道, 数量十分庞大, 提供的基础条件很好, 然而工作人员反映, 这种分享、转载渠道的利用率却不高。在这种现象背后, 我们应该分析是什么因素导致资源利用率不高, 抓住根源并加以克服, 然而当前人员欠缺的现状很显然问题无法深究。
(八) 技术滞后制约信息传播
2015年4月初, “非遗”专栏网站部分内容无法打开, 期间通过发送邮件、与中国西藏新闻网官方微博反映等方式进行沟通, 然而无果, 真正地克服技术难题是在两个月后, 直到6月底“非遗”专栏网页才恢复正常。可见技术是阻碍信息传播的硬伤, 技术滞后直接减损西藏民俗文化的传播效果。对于技术问题, 必须加以重视, 主动出击采取措施, 加大引进技术性人才。
(九) 弱化传播效果分析
当前, 中国西藏新闻网“非遗”专栏弱化西藏民俗文化传播效果评估。
首先, 表现在对专栏反馈情况的忽视。当前“非遗”专栏的受众反馈主要依靠来电、发送邮件与评论。负责人表示, 截至当前无一人打电话对专栏提出建议或对策, 邮件反馈状况也不佳。受到时间、精力限制, 专栏运营人员忙于新闻中心的稿件更新, 对该问题没有过多的关注, 更没有深入剖析, 并不了解受众的期望值、收获值与传播效果如何。
其次, 表现在缺乏互动管理。人员受限, 每人每天工作量很大, 专栏互动区域较少, 每条稿件下虽设有评论区, 然而后台却几乎没有互动管理, 评论基本关闭, 旨在减少审核评论板块的人员占用。这直接阻碍了信息的反馈与传受双方互通, 并不利于“非遗”专栏的信息传播与长期发展, 是阻碍西藏民俗文化传播的一大障碍。
在西藏，总有那么一阵风时时吹动经幡，模糊了穿越风霜用梵语写的经文，人们仰望着念青唐古拉山，环绕着冈仁波齐转山，对着大昭寺匍匐磕着等身长头，或绕着神湖转经念佛，为洗去今生的罪孽，免去来世的苦难，也为着今世众生的幸福。当我们置身其中，放空了自己走进她的山水、神殿，或许自己都惊叹于这自然的虔诚，最稀薄的空气里，人心却会被前所未有的踏实和宁静所充盈。
雪域高原的人好像就为给众生祈福而生，每天念经、转经筒、磕长头，日复一日，年复一年，这就是他们的生活习惯。这片土地的山水与之人们的宗教信仰给西藏赋予了神秘的色彩，所有的人向往这里，人们想去接触它，了解它，融入它。
如果你有幸来到这里，不必匆匆忙忙去看著名的景点，走马观花去看一些景区，不仅让身体吃不消，也让你永远都只能作为来西藏观光的一名游客，看不清神秘面纱背后真正的西藏。尝试着把自己当作西藏人，在拉萨，用当地人的方式去生活。仰望布达拉宫的时候，去问问藏族人他们眼里的布达拉宫;转冈仁波齐神山时，去了解它的故事;看纳木错圣湖时，去听听它的传说;站在珠穆朗玛峰脚下时，探索一下除了高之外的其它魅力;当路过一些寺庙时，进去听听僧侣们呢呢喃喃的经文，用真诚的心拜拜佛……吃西藏的美食，饮西藏的茶水，若别人再提起它时你不会觉得它只是你曾经去过的景点，而会觉得像家乡一样美好亲切。
什么是中国共产党的西藏政策？
中国共产党的西藏政策是中国共产党基于自己对于西藏问题的认识而制定的针对西藏工作的行动准则。
中华人民共和国西藏政策是指中华人民共和国中央人民政府相关部门颁布并实施的针对西藏工作的行动准则，属于国家政策。
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中国共产党西藏政策其实就是上升为国家意志的中华人民共和国西藏政策。两者本质上是一致的。
1949年以来，一方面，中共主持召开了一系列西藏工作会议，作出过很多指示，颁布了许多政策文件，从中阐述了中共的西藏政策；另一方面，也有国务院、全国人大等制定的一系列政策文件，阐明了国家的西藏政策。两者并行不悖，相得益彰。
鉴于两种政策的区别，十一届三中全会后，中共加大了完善国家西藏政策的力度，反映出一种既靠政策又靠法律来进行管理的思路。为方便计，本节课程所指之共产党的西藏政策即同时包含党和国家的西藏政策，并未对两者严格区分。
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新中国成立以来，党的西藏工作政策是党在实现各个历史时期西藏工作奋斗纲领的具体实践方法，是党在不同历史时期、历史阶段为实现特定目标而采取的方法或措施，是党的西藏工作的的指导思想、工作方针和落实措施，是党的思想路线、政治路线、组织路线、群众路线在西藏工作中的具体体现。
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1949年至今，中共领导的西藏工作大致可分为四个时期，九个阶段。四个时期：和平解放、民主改革、社会主义改造和建设、改革开放
九个阶段：实现和平解放、执行协议、平叛改革、成立自治区、稳定发展、文化大革命、拨乱方正、“一个转折点，两个里程碑”，新世纪伊始
各个时期党的中心任务不同，各个阶段的基本目标也不尽相同，故而党中央制定政策也不尽相同。
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和平解放时期
1、实现和平解放。从“进军西藏宜早不宜迟”，到提出和平解放方针，争取和谈，先礼后兵，昌都战役胜利，兵后又礼，促使**亲政后派出和谈代表到北京谈判。1951年5月23日，《中央人民政府与西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》签订。
2、排除干扰执行协议。
1951年至1959年（“前八年”），与伪“人民会议”斗争。1954年，争取****同赴北京出席第一届全国人大。1956年，自治区筹委会成立；中央同意****到印度参加释迦牟尼涅槃2500周年纪念活动，中央确定“六年不改方针”；中共西藏工委和人民解放军指战员、进藏干部统战上层发动群众。第六页
民主改革时期
1、平叛改革。1959年-1965年的“后八年”。
1959年3月10日，西藏地方反动上层发动全面叛乱，解放军迅速平叛，西藏自治区筹委会代行西藏地方政府职权。实行民主改革。
2、成立自治区。1965年9月，西藏召开第一届人民代表大会，成立西藏自治区，选举 产生西藏自治区人民委员会。
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社会主义改造和建设时期
1966年-1976年，西藏从新民主主义社会向生产资料公有制的社会主义社会过渡。
1、实行“稳定发展”方针。
1961年民主改革完成后，西藏建立了劳动人民个体所有制。实行“稳定发展”方针，即稳定农牧民个体所有制，发展农牧民个体经济，经济社会稳步发展。史称“第一个黄金时期”。
2、社会主义改造和“文化大革命”。
1970年12月，中央发出《关于西藏社会主义改造问题的指示》，原则上同意西藏实现人民公社化。在特殊的历史背景下，完成了社会主义改造。
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改革开放时期
1、拨乱反正。
1978年底，西藏和全国一起，步入了以经济建设为中心、改革开放的社会主义新时期。
20世纪80年代，西藏实现各项工作的拨乱反正。
1983年3月，中央书记处召开西藏工作座谈会，提出当时和今后长时间内，西藏全区的中心任务和奋斗目标是：以藏族干部和藏族人民为主，加强各族干部和人民的团结，调动一切积极因素，千方百计地发展国民经济，提高各族人民的物质生活水平和文化科学水平，建设边疆，巩固边防，有计划有步骤地使西藏兴旺发达、繁荣富裕起来。
1984年2月至3月，中央书记处在北京召开第二次西藏工作座谈会。要求一定要按照西藏的特殊条件，千方百计把经济搞上去。一定要尊重和继承西藏文化固有的优良传统，发展藏族的语言、文学、史学、艺术、医学等，建设具有西藏民族特点的社会主义精神文明。一定要高度重视和切实做好统战工作、民族工作和宗教工作，特别要团结上层代表人物，同他们开诚布公、真诚合作，发挥他们的积极作用。
1987年9月至1989年3月，西藏发生了多起旨在分裂国家的骚乱事件，党和政府采取了包括戒严在内的各项措施，迅速平息了骚乱。
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2、“一个转折点”、“两个里程碑”
1989年10月，中央政治局常委召开会议，专题研究西藏工作。指出西藏工作要紧紧抓住稳定局势和发展经济两件大事。保证社会稳定，巩固和发展安定团结的政治局面，是西藏第一位的政治任务。这是新时期西藏工作的“一个转折点”，西藏的发展进入了“第二个黄金时期”。
1990年7月，时任自治区党委书记的胡锦涛同志在中共西藏自治区第四次党代会上首次提出“坚持以经济建设为中心，紧紧抓住稳定局势和发展经济两件大事，确保全区社会的长治久安，确保经济的持续、稳定、协调发展，确保人民群众生活水平的明显提高”（即“一个中心，两件大事，三个确保”）。
1994年7月，党中央、国务院召开第三次西藏工作座谈会，提出要在邓小平建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线指引下，在全国人民支持下，依靠藏族人民和其他各族人民，抓住机遇，迎接挑战，深化改革，扩大开放，坚持以经济建设为中心，抓好发展和稳定两件大事，确保西藏经济的发展，确保社会的全面进步和长治久安，确保人民生活水平的不断提高。会后形成了《中共中央、国务院关于加快西藏发展、维护社会稳定的意见》。成为西藏工作的“一个里程碑”。
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2001年6月，党中央、国务院召开第四次西藏工作座谈会。指出：今后5到10年，是我国发展的重要时期，也是西藏加快发展、维护稳定的重要时期。明确中央对加强西藏工作的指导思想是：以邓小平理论和党的基本路线为指导，继续坚持以经济建设为中心，紧紧抓住发展经济和稳定局势两件大事，确保西藏经济加快发展和社会全面进步，确保国家安全和西藏长治久安，确保各族人民生活水平的不断提高。会后形成《中共中央、国务院关于做好新世纪初西藏发展稳定工作的意见》，成为西藏工作的“有一个里程碑”。
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2002年党的十六大以来，胡锦涛同志提出了“三个坚持”的重要思想，指出在西藏要始终坚持中国共产党的领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度。
2005年9月，在西藏自治区成立40周年之际，中央下发了《关于进一步做好西藏发展稳定工作的意见》，再次强调了“一个中心，两件大事，三个确保”的西藏工作指导思想，进一步明确了21世纪初西藏工作的方针、原则和政策措施。
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从历史发展、社会进步的宏观全局上看，党在西藏完成民主革命、建设社会主义的进程中，在三个方面取得了重大进展：
1、统一。从实现和平解放、平息叛乱和骚乱，实现基本稳定到走向长治久安，维护了国家的主权和安全
2、改革。从民主改革、社会主义改造、“两个长期不变”、经济体制改革，到构建和谐社会，把政教合一的封建农奴制的旧西藏改变为社会主义的新西藏。
3、发展。从稳定发展、加快发展到提出跨越式发展，实现科学发展，促进了西藏经济社会的全面发展，提高了西藏各族人民的生活水平。
这三个方面涵盖可西藏工作政策的主要内容，不同时期有不同重点。
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统一——维护祖国统一、民族团结、社会稳定，反对分裂 分裂与反分裂斗争是西藏社会政治发展的一根主线。这一主线始终贯穿于党的西藏工作始终，成为党制定西藏工作政策的一个重要出发点。1950年1月2日，毛泽东同志指示：‘西藏人口虽不多，但国际地位极重要，我们必须占领，并改造为人民民主的西藏。
2001年6月，江泽民同志强调，西藏的发展、稳定和安全，事关西部大开发战略的实施，事关民族团结和社会稳定，事关祖国统一和安全，也事关我们的国家形象和国际斗争。全党必须着眼于党和国家的工作全局，增强政治意识、忧患意识、大局意识、责任意识，深刻认识做好西藏工作的极端重要性。
在和平解放西藏中，鉴于当时国际的冷战氛围，美帝及印度的插手，西藏民族宗教因素突出等原因，毛泽东同志及时做出了“进军西藏宜早不宜迟”的判断，相继明确了“解决西藏问题不出兵是不可能的”、“和平解放、暂维现状”、“政治重于军事，补给重于战斗”的方针，通过采用“多路向心用兵”、“以打促谈”、“进军西藏，不吃地方”、“一面进军，一面修路”、“生产与筑路并重”等，成功地解决了西藏的问题。
中央与西藏地方签订的“十七条协议”驱逐了帝国主义的势力，和平解放了西藏。
在执行和维护协议的八年里，中央明确了“以争取**集团为首要任务，同时坚定地团结**集团”，“以上层统战工作为主，兼做影响群众工作’，”争取中间势力，打击顽固势力”、“慎重稳进”，“六年不改”等政策方针，稳定了西藏的局势，取得了反分裂斗争的胜利。
在1959年平息叛乱时，中央实行了“民主改革两步走”、“边平叛边改革”、“平息一地，巩固一地，再转一地”，“先中心后一般，先边沿后腹心，先公路后偏远，先农区后牧区”，“军事打击，政治争取，发动群众三结合”、“不杀、不关、不判、不斗”，“平叛生产两不误”，“镇反准、稳、狠”，“对未叛领主及其代理人的生产资料实行赎买”，“团结为主，说理斗争，保护过关，区别对待”、“三反双减”、“三反两利”、“三反三算”、“不划富农”、“三同一交”等政策和策略，确保了平叛的顺利进行。
稳定发展时期：实行了“停止试办农业生产合作社”、“防左、防急、要稳”、“稳定发展个体所有制”、“三教”、“四清”等。西藏自治区成立时期：“从‘三面四方’的政权形式到统一的西藏自治区” 文革时期：破“四旧”、“横扫一切牛鬼蛇神”、“三支两军”、“清队整党”、“批清”、“一打三反”、“社会主义改造”等。
1989年在平息拉萨骚乱时，采取了政治思想工作与法律手段相结合，基层组织作用与上层人士呼吁相结合，分类处理的方式，果断平息了骚乱。
20c90s以来，在“一个中心，两件大事，三个确保”的西藏工作指导思想指引下，中央第三次西藏工作座谈会明确了“旗帜鲜明，针锋相对，主动治理，强基固本”、“标本兼治，重在治本”的对**集团斗争的方针，在西藏全区深入开展了揭批**政治上的反动性、宗教上的虚伪性的活动，挫败了十四世**非法认定十世**转世灵童的政治图谋，圆满完成十世**转世。接着，在西藏自治区深入开展了寺庙爱国主义教育，开展了马克思祖国观、民族观、宗教观、文化观和“三个离不开”思想教育，坚持接触商谈“一放弃、两承认”的原则和政策，深入开展反分裂斗争。
党的十六大以来，党中央坚持新时期西藏工作指导思想不动摇，根据**集团图谋“西藏独立”、分裂祖国的顽固立场没有改变，但其策略和手法在不断调整，国际敌对势力利用所谓“西藏问题”西化、分化中国的战略图谋没有改变的实际情况，做出了“我们同**集团及支持他们的国际敌对势力的斗争仍然处于尖锐复杂的时期”的基本判断，加强了与国际敌对的斗争，加强统战工作，加强民族宗教工作，加强社会治安综合治理，进一步深入开展寺庙安国主义教育，加强对西藏及其他地区藏区寺庙和僧尼管理，加强涉藏外交、外宣工作，保持了西藏及其他藏区社会稳定的良好局面。
改革——实行民主改革、社会变革，深化和推进体制改革
党中央在西藏实行民主改革这一点上是坚定不移的，这不仅体现在1949年1月2日毛泽东关于要将西藏改变为人民民主的西藏的指示中，体现在《共同纲领》中，也直接写入了“十七条协议”中。“十七条协议”第三条规定：“根据中国人民政治协商会议共同纲领的民族政策，在中央人民政府统一领导之下，西藏人民有实行民族区域自治的权利。”
在改革的方式和进度上，中央有策略上的考虑。从一开始就做出了一些让步。如“十七条协议”第四条：“对于西藏的现行政治制度，中央不予变更。**喇嘛的固有地位及职权，中央亦不予变更。各级官员照常供职。”
第五条：“**额尔德尼的固有地位及职权，应予维持。” 第十一条：“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫。西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之。”
文大赛高中组二等奖获奖作品
因为有梦
全洋
历史的长河依旧奔涌向东，昼夜不停。那颗闪耀了千年的东方明珠在潺潺的流水中不仅没有消磨掉它的光芒，反而更加光彩夺目。中国人在这几千年的逐梦路上，心系祖国，放眼未来，那些不朽的人物，被历史高高托起，投射出一个又一个多彩的中国梦。
回头细数那些连历史都不愿遗弃的人物。屈原一身理想抱负，把自己的梦献给楚国，一句“长太息以掩涕兮，哀名生之多艰。”道出心中无奈；王勃年轻有为，心怀报国之梦，“穷且益坚，不坠青云之志。”他的理想纯洁高尚，永恒存在；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”范仲淹不以物喜，不以己悲的人生态度，照亮了他的追梦路。又有谁能说，这里的英雄人物，哪一个不是有梦，勇敢追梦，心系国家的人呢?
因为有梦，岳飞面对金人抗击依旧顽强抗敌，托起灿烂明天；因为有梦，孙中山创立革命政党，为和平而战，振兴中华民族；因为有梦，毛泽东建立新中国，确立社会主义制度，开辟了新中国的坚定道路。因为有梦，他们在荆棘遍地的路上不断去完善，去实现属于他们的中国梦，进而国家富强，祖国兴旺。
他的梦，如荒漠里的一捧热土，代表着期盼和渴望，统一与陪伴。荒漠里的那捧热土浸湿我们的眼眶，透出一个爱国梦。
轻轻低呤：“乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。。。”余光中自幼离开大陆，身居台湾，却一直没有忘记那个令他魂牵梦绕的“新娘”，他想去大陆，两岸一统，他把自己小小的梦与他随身携带的中国地图珍藏起来，直到他去世的那一天。那个属于他的梦属于中国的梦依旧活在我们心中。短短的《乡愁》，让中国人的心又再一次凝聚起来，让中国，又一次坚挺起来。
他的梦，如朝阳中的一抹红，代表着奉献与无私，热情和执着。朝阳里的那抹红，引领我们勇敢追逐，释放正能量。
他本是铁矿生产部的一名管理员，却在20年捐献6万毫升的血液，挽救一个又一个鲜美的生命；他10年来，资助一个又一个特困生，却在如今依旧住在平房之中。郭明义总是在社会需要他时，义不容辞的站出来，为社会服务。他总是以血液为媒介，为社会释放正能量，他的梦虽只是奉献，只是付出，但他的奉献与付出为社会托起了希望与梦想，让中国为之振奋。
她的梦，如天空的一片蓝，代表着梦想与追求，向往与渴望。天空中的那片蓝，迫使我们在追梦途中，完善自己，渐渐圆梦。
2012年6月16日，神九顺利升空。其中刘洋以第一名女宇航员的身份完成了她的登月梦。我记得，在采访刘洋时，她说下这样一句话“梦想有多远，探索的足迹就会有多远。”而刘洋在登月梦完成之后，不仅突破了个人价值，同样，也为国家带来了荣誉与辉煌。若没有刘洋心系国家而藏于心中的中国梦，中国又怎么会拥有富强?
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近年来, 西藏大力实施“金太阳科技工程”, 在研发新型折叠式太阳灶, 示范推广太阳能供暖、太阳能沼气、风光互补发电和光伏并网发电等方面开展技术攻关和示范推广, 尤其是在太阳能供暖、太阳能沼气技术和产品开发等方面, 取得较大进展, 填补了西藏相关领域的空白。
数据显示, 西藏已累计推广太阳能灶39.5×104台, 按照2009年西藏总人口290.03×104人的数据推算, 西藏每10人至少就拥有1.36台太阳能灶。风光互补发电总装机容量达到220 kW, 推广太阳能户用系统1×104套, 太阳能集中供暖面积达到1×104 m2, 在无电地区建设光伏电站121座。
西藏还实施了“太阳能浮罩式沼气池在西藏农村的推广应用”, 为解决农牧民群众生活燃料问题开辟了新的途径。
关键词：中国特色社会主义民族理论；西藏；实践
前言：我国是一个多民族国家，如何正确的处理民族问题，关系到我国社会主义事业的顺利发展，因此，民族问题理论也成为科学社会主义建设的关键。在新的环境下，我国特色社会主义事业的发展与民族工作有极大的关联，在这种情况下，就需要进一步加强对马克思主义民族理论的研究，构建中国特色社会主义民族理论，从而对当代中国民族发展问题进行深层次的探索。
一、中国特色社会主义民族理论的产生及内容
（一）中国特色社会主义民族理论的产生
中国共产党人经过长期探索，结合马克思主义民族理论和中国民族实际问题，以维护全国各民族人民利益为出发点，形成了具有中国特色的社会主义民族理论。文革结束后，邓小平同志结合当前民族的工作问题，形成了邓小平民族理论，并在中共十二大报告中提出了实现民族平等、团结、共同繁荣的重要性。在20世纪80年代后以江泽民同志为核心的中国共产党领导集团，将民族问题放在了一个全新的高度，从而完善了中国特色社会主义民族理论体系。十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的中国共产党人从战略全局的高度对民族问题进行了阐述，在继承和发扬马克思主义民族理论的基础上，从全面建设小康社会的角度出发，深化和完善了中国特色社会主义民族理论。
（二） 中国特色社会主义民族理论的内容
对于中国特色社会主义民族理论，总体而言可以分为民族问题论、民族关系论和民族纲领论几部分。就民族问题论而言，它是中国共产党人结合马克思主义民族理论体系，和中国社会主义建设的具体情况，对民族问题进行科学的解释，民族问题论主要包括民族问题的本质、内涵、民族问题的基本特征以及解决我国民族问题的途径等几个方面。在新环境下，民族问题论成为我国特色社会主义民族理论构建的基础。其次是民族关系论，在中国特色社会主义民族理论中，民族关系论是党和国家利用马克思主义民族理论，是将平等、团结、和谐、互助的新型民族关系当做是发展民族关系的核心和目标，用以处理民族问题的主要策略。民族关系论的形成，对我国民族关系的特点、性质进行了详细概述。最后是民族纲领论，在中国特色社会主义民族理论中，民族纲领论是党中央利用马克思主义民族理论，结合我国的具体国情，在解决民族问题时，坚持和遵循的原则。民族纲领论主要包括各民族一律平等、巩固和发展民族团结，实现祖国统一等方面。
二、 中国特色社会主义民族理论在西藏的实践意义
（一） 促进民族共同繁荣
少数民族的经济发展和振兴，同中华民族的经济发展和振兴之间具有密不可分的责任，他们相互推进。因此，推进民族经济发展不仅为经济问题，同时也是一项政治问题。新时期后，中国政府采取相应的政策开发西藏经济，促使西藏经济发展，在一定程度上减少西藏同其他民族之间的经济差距，加强中国特色社会主义民族理论的投资力度，启动扩大西藏这项标志性的工程，使得西藏经济得到明显增长。同时，西藏地区的退耕还林和保护生态环境工程正在顺利的进行，有效加强生态环境保护和生态环境建设项目，将保护和建设生态环境同调整农牧业结构、建设基本农田等结合起来，进而走出一条改善生态、发展经济和增收农作物的良好道路。在西藏，保护生态环境、利用水资源和开发特色资源等同西藏具体状况相结合，进而实施科技和高技术产业的示范工程。国家也相应的支持西藏地区的高等学校基础设施建设，装备贫困县级职业技术教育，让科技教育得到一定程度的发展，并获得一定的社会发展效果。中国特色社会主义民族理论在西藏的实施，在一定程度上增强了民族凝聚力和向心力，确保国家的长治久安和边疆地区的稳定安全，最终实现共同富裕。在新时期，国家的主要扶贫力量为开发西藏地区，帮助西藏人民发展起来，加强民族团结，实现共同富裕。
（二）为解决社会主义民族问题开辟了新道路
中国特色社会主义领导人一致坚持与时俱进的发展原则，并根据各个地区之间的具体状况实施马克思主义民族理论，建立团结、平等、民主的新型民族关系，建立健全民族区域自治制度，制定民族间共同繁荣发展的政策方针。
三、 中国特色社会主义民族理论在西藏的实践
（一） 完善中国特色民族区域自治制度
我国特色民族区域自治主要有以下特点，一是维护国家集中统一和各民族区域自治结合；二是各民族经济和政治相结合；三是各民族充分自治，加快发展。中国特色社会主义民族理论实践与西藏，中国特色民族区域自治制度的优越性体现为：一是通过灵活的方式解决了西藏少数民族自治，如能夠达到一级行政单位标准的少数民族，可以建立民族自治地方，并通过不同的行政级别自治行政机关，来行使相应的自治权。二是有利于新型民族关系的建设。在民族区域自治下，少数民族拥有更多的自治权利，党中央和国家和采取了各种措施来促进少数民族自治，从而实现少数民族人民群众的当家做主，维护了各民族的兄弟关系，促进了国家的稳定发展。三是维护国家的统一安定。我国地域辽阔，而少数民族大多分布在边疆地区，在维护国防、保护国家领土完整上面发挥着十分重要的作用，中国特色民族区域自治制度的实行，不仅提高了少数民族人民对本民族的热爱，也激发了少数民族对整个国家的热爱，促进了祖国统一。
（二） 促进民族地区全面发展
少数民族的全面发展对我国全面建设小康社会有很大的影响，在我国发展过程中，各个民族地區是不可分割的一个整体，如何快速发展少数民族地区经济，直接影响到我国经济的持续发展。中国特色社会主义民族理论在西藏的实践，对于促进西藏地区全面发展有十分重要的意义。在中国特色社会主义民族理论的支撑下，党中央和国家关心西藏，加强西藏少数民族干部队伍的建设，结合西藏具体情况，通过专业院校、社会实践等多种途径，培养大批西藏少数民族干部，并建设西藏少数民族基层干部队伍，从而全面促进西藏少数民族的发展。
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（三） 坚持民族理论与民族实际问题的相结合
将中国特色社会主义民族理论应用于西藏中，是结合西藏的实际情况，对西藏发展进行指引，才能不断推进民族团结进步。在新时期下，应积极推进中国特色社会主义民族理论在西藏的实践，不断缩小地区发展差异，提高民族凝聚力。我国是一个不同宗教、风俗、语言的多民族国家，国家的凝聚力和人民生活、经济发展水平有直接的关联，在这种情况下，只有充分重视民族问题在国民经济发展中的重要作用，始终将各民族的均衡发展，提高各民族物质文化水平和精神文化水平当做重要问题，加快西藏少数民族地区经济发展，实现西藏地区和其他地区的和谐、团结，才能从根本上促进西藏的繁荣富强。
（四） 走中国特色解决民族问题的正确道路
在建设中国特色社会主义现代化中应积极的探索解决民族问题的方法，进而有效的解决民族间的纠纷问题，促使国家长治久安，各个民族和睦相处等。但同时，应高度警惕国际敌对势力在一定程度上给国内少数民族分裂分子的支持和帮助，有效阻止渗透、颠覆和破坏等活动，促使民族和谐发展，逐渐缩小民族间的差异，增强民族凝聚力。这就需要改善人民生活状况和促使经济水平的发展。只有高度重视民族问题中的经济因素，才能在一定程度上巩固社会主义制度，维护国家统一及民族团结，将提高各民族群众的物质文化水平及经济发展放在首位，促使少数民族和地区民族的人民发展起来，提高人民生活水平，消除民族分离的危险因素。
总结：我国是一个多发展中大国，东西经济差距大，边疆内地经济差距大，而少数民族大多数分布在西部和边疆，因此少数民族地区的稳定和繁荣关系到国家西部和边疆的繁荣与稳定，国家将少数民族地区的发展问题放在重要位置，对促进民族地区发展有很大的促进作用。在解决民族问题的时候我们应该在国家宪法之下根据中国特色社会主义民族理论的指导，具体问题具体分析，不犯本本主义、教条主义的错误，积极推动民族地区公平发展，稳定繁荣。
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