做人之道（精选8篇）
歌德说：“人不能孤立地生活，他需要社会。”良好的关系，不仅能给人生带来快乐，而且能助人走向成功，而宽容的品质则是建立良好人际关系的基石，在相互宽容谅解中求得共同的发展和进步是一种良好的愿望。一个人只有具备了宽容的品质，才会懂得理解和尊重他人，才会有爱人之心，有容人之量，成为识大体、顾大局的人。要做一个宽容的人，就要赏识别人的优点，包容他人的不足。
古人说得好：“尺有所短，寸有所长”“金无赤足，人无完人”。每个人都有优点和不足，世上有能人，但绝对没有完人。每个人独立的个性差异决定了人与人之间的矛盾不可避免。要解决这些矛盾，就必须具备宽容。宽容的前提是什么？是赏识！只有会赏识的人才有宽容的品质，也只有具有赏识之心的人才称得上是宽容的人。我们知道，人性中最本质的的需求就是渴望得到赏识，人都是为了得到别人的赏识而活不会是为了挑剔而活吧，我相信，百分之百的人从内心都是愿意和赏识自己的人一起工作、一起生活，而不愿意和整天挑鼻子挑眼，对这不满意那不顺眼的人一起。人，或多或少都有这样或那样的不足，因此，要做到宽容，就要学会用“电脑窗口”功能，看他人优点时最好使用“最大化”，看缺点时和不关要紧的事最好使用“最小化”。
我们都是凡夫俗子，不可能是完人，不可能没有错误，当我们发现自己错误的时候，不要过分的忧心忡忡，要及时诚恳主动道歉，让对方感觉你的诚心。当别人有了过错的时候，我们要善待对方，不要满脸的阶级斗争、得理不让人，什么都要讨个公道，什么都争高低和强弱，要从别人的角度考虑问题，不要把自己的思维方式强加于人。当然，宽容有度，宽容不是纵容，我们对一些事也要讲理，但即使要讲理，也要晓之以理，注意别人的自尊和承受度，要让人体会到你对他的尊重，特别不能搞“株连”、“算总帐”，否则你会导致自己的心里错位，也会使矛盾扩大化。善待别人,其实就是善待自己,我们何乐而不为？学会淡忘，用感恩的心情对待生活。
或许你曾经饱含着成功后遭人嫉妒的苦涩，或许有人因处事不公亏待过你，或许有人方式不当让你受尽了委屈，或许有人因势利伤害了你......对于这些,你大可不必耿耿于怀，忿忿不平，既不要将自己想当然的一些东西强加于无关的人，更不要想到要以牙还牙，采取什么办法变本加厉“回敬”对方、中伤对方。最好的办法是别把这些让你不快乐的事放在心上，如果你始终跟自己过不去而处于一种烦恼心态，无疑只会在自己心里种下刻薄的阴影，最后形成一种恶性循环。我们必须要学会忘记，乐观地把它作为生活的积累，学会感恩，感谢生活给你磨练自己的机会，要用自己的人格魅力去感化对方，因此，忘记有时也是对自己最好的爱护。
一君子之道
君子是孔子心目中理想的人格标准, 在《论语》一书中出现多达107次, 君子主要有两种含义:一是身居高位的贤者, 二是道德高尚的人。了解君子内涵, 对于我们磨炼意志, 砥砺品格、培养高尚的人格情操, 有着重要的现实意义。
“仁”是君子的基本要求, 是君子人格的核心所在, 子曰:“仁者, 爱人。”就是强调要爱护别人, 对人有爱心, 能先人后己, 为别人着想。孔子把仁爱看作君子一生的追求, 君子要处处体现出仁善之心, 为此, 孔子提出“君子成人之美, 不成人之恶。小人反是。” (《论语·颜渊》) 但同时强调孝顺父母、敬重兄长乃仁爱之基础, “孝弟也者, 其为仁之本”。不过, 儒家所讲的爱不仅仅是爱家人, 儒家有一句名言“四海之内, 皆兄弟也”。所以“爱人”又要求“泛爱众而亲仁”, “博施于民而能济众”, 也就是博爱。
“义”是君子的一种重要价值取向, 所谓“君子义以为上。” (《论语·阳货》) 在对待“利”时, 不会因为物质的诱惑, 而迷失自我。儒家并不一味地反对追求利欲, 但更注重的是, 在获取物质利益时, 要“见利思义”, 对物质的追求要符合道义, 不按照道义而取得的利益对孔子而言是不屑一顾的。因此, 孔子特别强调“君子喻于义, 小人喻于利。”这种正确的义利价值观, 对于今天的公民道德建设仍有很强的现实意义。
“礼”是君子衡量言行举止的重要标尺。中华民族, 礼仪之邦, 君子言行举止要特别符合礼仪规范, “不知礼, 无以立也。” (《论语·尧曰》) 在日常生活中懂得为人诚恳, 尊重他人, 懂得谦让, 这样才能够获得别人的尊重, 立足社会。相反如果行为处事不遵礼制, 就会带来危害。正如孔夫子所说的那样“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。” (《论语·泰伯》)
二孝道
孝道是社会伦理的核心思想, 是中华民族传统美德, 《论语》一书中“孝”字出现了19次。子曰:“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众亲仁。行有余力, 则以学文。”这说明在家要孝顺父母, 在外要敬重兄长、尊敬师长, 百善孝为先, 学习文化知识要从做人开始。
孝道主要体现在子女对父母的孝敬和孝顺上。《论语·为政》记载:“子游问孝。子曰:‘今之孝者, 是谓能养。至于犬马, 皆能有养;不敬, 何以别乎?’”在此孔子认为孝不仅仅是养活爹娘, 简单满足父母的衣食住行, 如果对父母没有敬重之心, 就跟养狗养马没有什么区别。所以孔子提出了以“敬”为核心内容的孝道, 强调对父母的孝要建立在敬的基础上。孝道不仅包括对父母物质上的满足, 更包括对父母人格上的尊重和精神上的慰藉。同时, 在孔子看来, 孝敬父母还必须做到不违背父母的意愿, 要做到“事父母几谏, 见志不从, 又敬不违, 劳而不怨。” (《论语·里仁》) 大意是说儿女侍奉父母时, 如果父母有什么过错, 要委婉劝阻, 和颜悦色, 即使自己的意见没被听从, 仍要恭敬地不触犯他们, 虽然忧愁, 但不怨恨。这是孔子在强调子女对父母还要孝顺, 顺者为孝, 必要时给予父母一些生活习惯和爱好上的包容和尊重, 让他们精神上能够愉悦, 才是真正的尽孝。
此外, 孔子讲的孝道还表现在弘扬继承父母的遗志, 祭祀时遵守严格的礼制, 游必有方的牵挂等多方面。
三交友之道
《论语》给我们留下了很多重要的思想和智慧, 如何交友便是其中很重要的一部分。主要有对朋友的选择、对朋友的态度、与人相处等几个方面。
人际交往中, 择友至关重要, 如果交友不慎, 将给我们带来不利和麻烦。《论语》中孔子提出了一个重要的交友原则:亲近益友, 远离损友。子曰:“益者三友, 损者三友。友直, 友谅, 友多闻, 益矣。友便辟, 友善柔, 友便佞, 损矣。” (《论语·季氏》) 鼓励人们要多结交那些正直、守信用、知识广博之人, 而远离那些虚伪奸诈、自私自利、阿谀奉承、夸夸其谈、言过其实之人。
在对友态度上, 要听其言而观其行。不能朋友说什么就是什么, 要看他是如何去做的, 人有时言行不一致, 表里不如一, 这样才能真正了解和认识朋友的为人, 交到可靠的朋友。当面对朋友的错误思想和行为时, 应该做到忠告而善道。在《论语·颜渊》中, 子贡问友, 子曰:“忠告而善道之, 不可则止, 无自辱焉。”孔子认为, 朋友之间要以忠诚之心引导其改正错误, 但要适可而止, 不作过分强求, 否则可能劝导不成, 反而会自取其辱, 自讨没趣。这在今天也不失为一个好的人际交往技巧。另外, 朋友交往还要保持一个谦逊、恭敬的心态, 子曰:“三人行, 必有我师焉, 择其善者而从之, 其不善者而改之。” (《论语·述而》) 要多看别人优势和长处, 虚心讨教, 对其不足, 有则改之, 无则加勉。
与人相处, 孔子提出了一个重要的交友原则:适当距离产生美。在《论语·里仁》中, 子游曰:“事君数, 斯辱矣, 朋友数, 斯疏矣。”意思是说, 对君主过于烦琐, 就会招致侮辱;对待朋友过于烦琐, 反而会被疏远。朋友相处也要有一个度, 适当的距离, 孔子曾经说过“过犹不及”, 这也是他“中庸之道”的具体反映。有个故事“刺猬取暖”也正说明人与人相处要保持恰当距离, 独立人格, 才能达到距离美的效应。
四修养之道
孔子对自己要求很严, 特别重视提高自身的修养。提出“修己以敬”的观点, 主张在品行方面不断完善自己, 达到做事恭敬认真谨慎, 通过修炼自己, 达到“修己以安人”、“修己以安百姓”的境界。
加强道德修养就必须要不断地反省自我, 即“自讼”, 在此过程中“躬自厚而薄责于人”, 多从自身找原因, 严于律己, 宽以待人。所以, 曾子说:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎, 传不习乎?” (《论语·学而》) 孔子还提到“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”只有不断内省吾身, 改正过错和存在的不足, 方能成就自我, 不断提升道德境界。
参考文献
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☆ 妒忌的另一面是激发强者超越，只有弱者、卑微者才成为妒忌的俘虏。不必再怨潘多拉放出了妒忌，她用妒忌来考验人的品质，并给出了方向完全相反的两条道路。
☆ 经历才是人生真谛。活得无趣，说明想象得太美；想象得太美，说明经历得太少；经历得太少，因此活得无趣。
☆ 而立之前必须明白10件事：换位思考，善解人意；己所不欲，勿施于人；不求取免费午餐；己所欲，推己及人；永远不忘欣赏他人；诚信待人；和气宽仁；行胜于言；雪中送炭胜于锦上添花；以德报德，以直报怨。
☆ 蚂蚁有令人惊讶的四部哲学：1.永不放弃；2.未雨绸缪；3.期待满怀；4.竭尽全力。
☆ 两个朋友：良师、益友；两样食品：吃亏、吃苦；两个习惯：看好书、听批评；两个秘诀：健康在早上、成功在晚上。
☆ 人生最危险、最可怕的时候，不是失意的时候，而是得意的时候。失意击倒的不过是些庸人，而得意击倒的往往是英雄。
☆ 清华大学原校长梅贻琦说，要有勇气做一个平凡的人，不要追求轰轰烈烈。
☆ 马克·吐温说，不要到处诉说世界有负于你，世界不欠你什么，因为它先你而存在。
☆ 海岩《新三字经》：人一生，不容易；平生事，靠自己；不着急，不生气；热问题，冷处理；不结怨，不树敌；善与恶，有天理；人之间，莫相欺；多阳光，少诡计；做好事，有人记；干坏事，害自己；过去事，悔无益；眼前事，莫攀比；善良心，待下级；平常心，对上级；坦诚心，对同事；感恩心，待知己。
☆ 上海交通大学教授徐飞谈“上海交通大学”与人生：
“上”：上和下是一对范畴，谁都回避不了。“在人之上，视人为人；在人之下，视己为人。”
“海”：“有容，德乃大。”人应该有大海般的胸怀，意味着虚怀若谷，意味着气量和度量。量小非君子，无度不丈夫；将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。唯包容才能不断壮大，吐故纳新，生生不息。
“交”：一是交流、交往，二是交叉、交融。对话已成为和平时期国际政治格局的主旋律，更何况同学、同事和朋友之间？
“通”：“穷则变，变则通，通则久”。“通”是一种面对困难的态度，更是一种气魄。要有姚明的“高度”、刘翔的“速度”、常昊的“精度”、钱震华的“力度”。
“大”：人生一辈子其实只“做梦”、“圆梦”两件事。“大”和“小”是相对的，远大的理想还得从小事做起，从点点滴滴做起。生命不是短赛程，没有人能一夕成功。
“学”：当今世界最大的甚至唯一的竞争优势，就是有能力比你的竞争对手学习得更快。方兴未艾的知识经济，是知识驱动、智力驱动，归根到底是学习驱动。学习已成为立命安身、基业常青的不二法门。
☆ 闻一多说：人家说了再做，我是做了再说；人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。
☆ 弘一大师说，心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
☆ 人类至少可从一株树上学到三种美德：抬头仰看天空和流云；学会伫立不动；懂得怎样一声不吭。
☆ 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
☆ 忘却有恩于人，记住有恩于我。1982年，著名经济学家孙冶方与著名表演艺术家资华筠一同参加政协会议，听说资是著名学者陈翰笙的学生，就对她说：“你的老师是我的引路人。我是在他的影响下参加革命并且对经济问题发生兴趣的，我很感谢他。”资将此话报告陈。陈翰笙却说，不记得了，并十分认真地说：“我只努力记住自己的错事——怕重犯。至于做对的事情，那是自然的、应该的，记不得那么多了。孙冶方的成就，是他自己努力的结果，我没有什么功劳。”
☆ 美华裔篮球运动员林书豪给我们上的10堂课：1.无人看好时，要相信自己。2.机会来临时，要紧紧抓住。3.家人永远是你的后盾，你也要力挺他们。4.找到你的优势，找到发挥它的平台。5.不要忽视你身边的高手。6.做自己就好。7.保持谦虚。8.助攻别人，让别人更好。9.千万不要忽视信念的力量。10.努力、努力、再努力。
☆ 著名电视节目主持人周立波说，做人要像走路，后脚抬，前脚放；能前行，知退让；能疾步如飞，能戛然而止！
☆ 著名诗人余光中说，旅行会改变人的气质，让人的目光看得更加长远。在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的生活方式在生活。这样，人的心胸才会变得更宽广。
☆ 柯云路说，所谓“禅的境界”，就是有能力把不忙不闲的工作做得出色，把不咸不淡的生活过得精彩。
☆ 张大千说：迁就是相处的姿态，和平是教诲的方式。
☆ 干不完的事情，停一停，放松心情；挣不够的钱，看一看，身外之物；看不惯的世俗，静一静，顺其自然；生不完的闷气，说一说，心境宽广；接不完的应酬，辞一辞，有利健康；走不完的前程，缓一缓，漫步人生；尽不完的孝心，走一走，回家看看。
☆ 被误解时微微一笑，是一种素养；受委屈时坦然一笑，是一种大度；吃亏时能开心一笑，是一种豁达；无奈时能达观一笑，是一种境界；危难时能泰然一笑，是一种大气；被藐视时能平静一笑，是一种自信；失恋时能轻轻一笑，是一种洒脱。得意、失意，切莫在意；顺境、逆境，勇于面对。微笑是对生活的一种态度，跟贫富、地位、处境没有必然的联系。微笑发自内心，不卑不亢，既不是对弱者的愚弄，也不是对强者的奉承。微笑发自内心，无法伪装。微笑是人生最好的名片。微笑是一种修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。
☆ 美国现代成人教育之父戴尔·卡耐基说，站在对方的立场考虑问题，你会发现，你变成了别人肚子里的蛔虫，他所思所想、所喜所忌，都进入你视线中。在各种交往中，你就可以从容应付，要么伸出理解的援手，要么防范对方的恶招，一旦知道对方出什么招，大概就胜券在握了。
☆ 出版人路金波说，下列东西被高估了：房子、幸福、名、资讯、感情、微博“粉丝”。下列东西被低估了：信仰、理想、阅读、爱。问题是：我们的人生被那些不重要的东西填充了。
☆ 著名语言学家周有光说，人生就是一场马拉松赛跑，不要太在乎一时的长短，人无远虑，必有近忧。来时迎，去时送，万事顺应自然，万事莫要勉强，就是最好的了。
☆ 著名演员陈道明说，一个人的涵养，不在心平气和时，而是心浮气躁时；一个人的理性，不在风平浪静时，而是众声喧哗时；一个人的慈悲，不在居高临下时，而是人微言轻时；情侣间的尊重，不是闲情逸致时，而是观点相左时；夫妻间的恩爱，不是花前月下时，而是大难临头时。
☆ 勇敢过了头，就成了鲁莽；诚信过了头，就成了迂腐；机敏过了头，就成了圆滑；施舍过了头，就成了乞丐；贪婪过了头，就成了腐败；执着过了头，就缺少心眼；善良过了头，就成了软弱；专横过了头，就成了霸道；做事过了头，就走上绝路。
☆ 让生活慢下来的8条建议：1.把工作和生活分开，下班后以及周末用来与家人相处，一起外出散步。2.脱离网络。不要被随时更新的信息打扰，集中注意力在家人身上。3.花些时间和家人聊天。4.定期踏青。5.品尝美食。6.开车慢些。7.培养兴趣爱好，例如乐器、运动。8.安静地读一会儿书。
☆ 生活原本平淡如水，放点盐是咸的，放点糖是甜的，放点咖啡是苦的，放点茶是香的，想调成什么味道，全凭你自己。
☆ 真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
2) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。(李白)
3) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)
4) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)
5) 吃一堑,长一智。(古谚语)
6) 尺有所短,寸有所长。(屈原)
7) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)
8) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。(李商隐)
9) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。(孟郊)
10) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
11) 春宵一刻值千金。(苏轼)
12) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)
13) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
14) 防民之口,甚于防川。(国语)
15) 非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)
16) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)
17) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
18) 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。(古诗诗话)
19) 百学须先立志。(朱熹)
做人做事为官是个大命题。在中国几千年的传统政治中，有的人恪守做人做事为官之道，敬业爱民、时刻自律，受到百姓广泛传颂，流芳千古；有的人违背做人做事为官之道，谗上欺下、不顾廉耻，遭到群众痛恨唾骂，遗臭万年。做人做事为官之道是什么？北宋著名政治家、文学家范仲淹以其人生实践为之作了最好的诠释。
一、做人要正
做事先做人，做官也要先做人。古语讲修身、齐家、治国、平天下，先修身而后求能，都是把修身做人摆在了第一位。读过范仲淹《岳阳楼记》的都知道这样一句名言“不以物喜，不以己悲”。这句话生动地表达了作者的人生观，也讲出了做人的基本道理。“不以物喜，不以己悲”，物指外部世界，不为利动；己指内心世界，不为私惑。就是说：做人要有信念、有目标、有精神追求、有道德操守。
信念要端正。范仲淹于公元989年生于徐州，出生第二年父亲去世，29岁的母亲贫无所依，改嫁常山朱家。他少年便立下不为良相便为良医救人和读天下书、穷天下事的志向。公元1011年，23岁的范仲淹来到当时的应天书院（位于今河南省商丘县内）昼夜苦读。一次真宗皇帝巡幸这里，同学们都争先出去观瞻圣容，他却仍闭门读书，别人怪之，他说：“日后再见，也不晚！”足见其志之大，其心之静，其信之诚。4年之后，他中进士，在殿试时终于见到了真宗皇帝。受封建时代的桎梏，范仲淹以天下为己任的信念和中国历朝历代的读书人一样多少带有功利色彩。而我党一贯坚持立党为公、执政为民，把实现共产主义作为最高奋斗目标，与封建官僚思想有着本质的区别。
理想信念是思想和行动的总开关、总闸门。领导干部要坚定理想信念，必须在以下三个方面下工夫。一要不断提高理论素养、党性修养和领导水平，坚持把学与思、知与行很好地统一起来，自觉地把科学理论融入到实际工作中。二要把改造世界观作为终生任务。领导干部加强自身世界观改造，关键是树立正确的权力观、地位观、利益观。三要加强道德修养。领导干部要做到慎独慎微，时刻以君子检身，常若有过的态度反躬自省。
心态要摆正。范仲淹一生为官37年，政治生涯历经四起四落，前后四次被贬出京城。纵观范仲淹的一生，不管是在朝廷当官，还是在地方当官，他一以贯之的是居庙堂之高则忧其君、处江湖之远则忧其民的情怀和百折不挠的心态。做人正心以为本，领导干部要保持正确的心态。一要有荣辱心。一个让党放心、让群众满意的领导干部，首先必须知荣辱、明是非。二要有知足心。保持知足常乐的心态，对领导干部尤为重要。这里所说的知足常乐并不是不思进取、放弃追求，而是强调一种对待荣辱得失超脱淡定的心态，强调的是在履行岗位职责上要追求卓越，在一己之利上要超脱一些。三要有感恩心。学会感恩，既是做人之道，又是建设和谐社会的重要要求。
待人要公正。滕子京与范仲淹是同年的进士，也是一个热血报国的忠臣。滕子京知泾州时，被人告他挪用公款15万贯。仁宗大怒，要查办。范仲淹力保滕子京无大过，如有事甘愿同受处分。很快，经查明这15万贯钱，皆是用于军饷。这样滕才没有被撤职，而是在庆历四年（1044年）贬到了岳阳。后来，滕重建岳阳楼并请范仲淹为之写一篇记，于是有了《岳阳楼记》这一段佳话。古语讲“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚”。公就是公道，要忍所有私而行大义，去除心底一切私心杂念，秉公办事；正就是正派，做到身正、心正、行正，不愧于己，不负于心。作为领导干部，更应当以肝胆相照的精神、公道正派的作风待人。明白人人都有长处，相互学习；明白人人都有难处，相互关心；明白人人都有短处，相互提醒；明白人人都有错处，相互包容。
二、做事要勤
人生在世，就要做事。党员领导干部更要为人民、为社会做事。如何做事？古代先贤多有论述。孔子倡导“事思敬”，即做事要敬业、要严肃、要认真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。庄子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而应于心”。虽然方式各有千秋，目的却只有一个，那就是尽心尽力完成人民赋予的使命，不辜负群众对自己的期望。
要想干事。1021年，范仲淹调泰州，任一个管理盐仓的小官。当时泰州、楚州、通州（今江苏省南通市）位于淮水之南，东临黄海，海堤年久失修，海水倒灌，政府盐利受损，百姓亦流离失所。范仲淹只是一个看盐场的小吏，这些政务经济的事本不归他管，但他见民受其苦、国损其利，便一再建议修复海堤，政府就干脆任他为灾区中心兴化县的县令。范仲淹制定规划，亲率几万民工，日夜劳作在筑堤工地。前后3年，终使大堤告成。随之，地方经济恢复，国家盐利增收，流离的百姓又回到故乡。百姓感谢范仲淹，将此堤称为范堤，甚至有不少人改为范姓。
做到想干事，一要有责任心。在国际金融危机的影响下，税收工作也面临巨大的困难和挑战。在这种情况下，领导干部更要以对税收事业高度负责的态度，凝心聚力干工作，尽心尽责谋发展。对任何工作，都要真心对待，狠抓落实。二要有压力感。面对改革攻坚阶段和发展关键时期存在的深层次矛盾、问题，领导干部一定要认清形势，居安思危，把压力转为动力。三要有持久性。要实现税收事业科学发展，领导干部必须保持干事的持久性。
要会干事。范仲淹每治一地，必有创造性的惠民政策。范仲淹晚年知青州，他改革征税方法，命将粮赋折成现金，派人到博州高于市价购粮，不出五天即完成任务，免了百姓运输之苦，还有余钱。由此看来，想干事仅有满腔热情是不够的，还必须学会按客观规律干事，讲究科学、讲究思维、讲究方法。一要注重把握全局。领导干部要将自己所肩负的责任与全局工作联系起来，处理好整体利益与局部利益的关系。二要注重狠抓关键。领导干部要善于把握事物的发展趋势，着力抓牵动全局的关键问题。税收工作的关键问题就是带好队、收好税、执好法、服好务。三要注重讲究方法。讲究方法很重要，科学的工作方法会起到事半功倍的效果。领导干部要善于运用统筹兼顾的方法，在决策上统筹谋划、在任务分配上统筹安排、在抓落实上统筹协调。要干成事。1038年，宋西北的西夏建国，元昊称帝，宋夏战事不断。因边防主帅范雍无能，1040年仁宗不得不重组一线指挥机构，任命范仲淹为陕西经略招讨副使（副总指挥），赶赴前线。范仲淹虽见敌势坐大，又以骑兵见长，便取守势，并加紧部队的整肃改编。1042年，范仲淹密令19岁的长子纯佑偷袭西夏，夺回战略要地马铺寨。范仲淹引大军带筑城工具，随后跟进。部队一接近对方营地，他下令就地筑城，10天，一座新城拔地而起。这就是后来发挥了重要战略作用的像一个楔子一样打入夏界的孤城———大顺城。城与附近的寨堡相呼应，自此西夏再也撼不动宋界，只好议和。
如果说范仲淹在朝廷和地方为官政绩卓著靠的是忧国忧民之心和腹藏锦绣的智慧，那么这次以一书生领兵获胜，最主要的则是靠他那种率先垂范、务实创新的精神，而这种精神也是领导干部要干成事所必须坚持的。一要率先垂范。领导干部要创造实实在在的业绩，必须以身作则，埋头苦干。二要求真务实。领导干部做事的关键就是要求真务实。这不仅是一种科学的工作态度，也是一种严谨的工作方法。三要勇于创新。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。税收事业的蓬勃发展同样离不开不断创新。直面新时期的新任务、新问题、新挑战，领导干部在求真务实的基础上，还要敢于尝试、敢于探索，以勇于创新的精神不断积累新经验，开创新局面。
三、为官要廉
古人云：公生明，廉生威；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。作为一名领导干部，要想带好队伍、干好工作，一个重要的前提就是要廉洁奉公，始终做到爱廉、倡廉、守廉。
爱廉就要心系群众。古往今来，大凡有抱负、有作为的官，都以廉为美，心系群众。公元1033年，全国蝗旱灾害流行，山东、江淮地区尤甚。范仲淹冒杀头之祸，去当面质问仁宗，仁宗被他问得无言以对，就顺水推舟说：“那就派你去赈灾吧。”对这个因言得差的棘手之事，范仲淹没有拒绝。他一到灾区，就开仓济民，组织生产自救。灾后必有大疫，范仲淹遍设诊所，甚至还亲自研制出一种防疫的乌味丸，免费发放民众。心系群众是为官勤政廉政的宗旨和归宿。心系群众主要应落实在两个方面。一要真诚服务纳税人。国家税务总局提出了以纳税人为中心的纳税服务新理念，税收工作正由管制型向服务型转变。领导干部要按照这一理念，研究深化纳税服务的各项措施，进一步建立健全纳税服务体系，提高行政和办税效率。二要真心服务基层。领导干部一定要发挥先锋模范作用，带头深入基层、深入实际，体验群众生活，体会群众甘苦，体味群众情感，把基层干部群众的急事难事当作自己的大事要事，用办实事的行动来取信于民，用办实事的成效来还利于民，真正赢得干部群众的支持和拥护。
倡廉就要坚持原则。范仲淹中了进士后，被任命的第一个地方官职是司理参军，就是审理案件的助理。范仲淹秉公办案，常与上司争是非，任其怎样以势压人，也不苟同。每结一案，他就把争论内容记在屏风上，一年后，范仲淹离任时，屏风上已写满案情。公元1043年（庆历三年），范仲淹在抵抗西夏入侵中立下大功，调回京师任参知政事，领导进行庆历新政。范仲淹进行的第一件事就是整顿吏治。他对重要岗位的官吏进行任职考核，很快一些贪腐、庸碌、无能、腐朽的官吏被罢免；对那些具有皇亲国戚背景的官吏，范仲淹也是只看政绩不重关系，该撤的撤、该查的查，一时间官风大变。
当前，我们所处的社会正处于变革期，在这种环境下，作为领导干部，要想做到不为名利失心、不为权势折腰，就必须敢于坚持原则。一要遵守党纪国法。要严格遵守领导干部廉洁自律的各项规定。二要正确履行职责。领导干部要在坚持民主集中，抓好分管工作的同时，对自己管辖范围内的党风廉政建设切实负起责任。既要以身作则，又要带好队伍，管好家属子女和身边工作人员。三要自觉接受监督。没有监督的权力必然导致腐败。领导干部要明白监督是种约束，也是种关爱的道理，增强自觉接受监督的意识。
守廉就要严于律己。范仲淹做官之后，家教甚苛，自律甚严。儿子纯佑结婚，他连一顶绫罗做的帐子也不让添置。在苏州做知府时，风水先生为他选了一块宝地造私宅，说在此地建房，家中定有公卿相继出世。他却说，我家出英才不如国家出更多英才，执意把这块地让出来建了府学。他去世后，宋仁宗为他的墓碑题词为：褒贤之碑。
很多领导干部走上违法违纪的道路，往往是不能严于律己，从一些小事、小节开始的。领导干部一定要时刻检点自己工作和生活的方方面面，注重培养健康的生活情操，保持高尚的精神追求，不取不义之财，不贪不义之利，不做不洁之事。一要情趣健康。领导干部只有正确选择个人爱好，提高文化素养，才不容易被别有用心的人钻空子。二要谨慎交友。朋友之间是相互影响的，与益者交，终身受益；与损者交，受害无穷。领导干部要坚持择善而交、择贤而交、择铮而交。三要勤俭节约。领导干部要带头发扬艰苦奋斗的精神，带头反对铺张浪费和大手大脚，带头抵制享乐主义和奢靡之风，坚持量入为出、精打细算，真正把有限的资金用在工作的关键环节和多为群众办实事好事上。
做人做事为官之道最主要的就是做人要正、做事要勤、为官要廉。领导干部一定要努力让党放心、让群众满意。这是历史的责任，我党的要求，人民的呼声，公仆的真谛。
张
雷
高三（5）班 冯新
周六晚在家看《非诚勿扰》其中有一个男嘉宾自称是“潇湘一狼”其实他也就是曾在湖南的一所大学中担任过学生会主席并组织过一些活动，之后他在VCR里洋洋自得地说曾经的成就，又说了他现在开了一家公司以及他的远大志向，低调做人：怎样做人演讲谢。
不得不承认有远大志向是好的，但是我和我妈妈一致认为他说话的方式就好像是搞传销的，语气慷慨激昂，深受成功学的影响，把未来想得过于美好。乐嘉的评论说：如果你有梦想藏在心里就好，没必要时时刻刻把它挂在嘴边，做不到给人笑话，自己都觉得好傻。于是我有感而发，匆匆写了这篇演讲稿。今天，我所演讲的主题是，低调做人。
低调做人，你会一次比一次稳健；低调做人，你会一次比一次优秀。
好的名声，是靠个人的修养、品质、业绩和成就换来的，而不是靠摆架子摆出来的，架子是一种骗人的东西。真正有品质、成就的人，绝不会刻意追求架子，事实上，刻意追求架子的人也不可能真正有所作为。举一个大家作文中曾常出现的人爱因斯坦，在我们看来他应该是一个极有摆架子资本的人，可他却曾以糖果为报酬教一个小女孩学数学，我们也许会觉得他童心未泯，可这也反映了爱因斯坦不摆架子、低调做人的姿态，演讲稿《低调做人：怎样做人演讲谢》。
低调做人不仅仅是不摆架子，也是要为人谦逊宽容，忌恃才傲物，也就是心态要低调。谦逊能够克服骄矜之态，能够营造良好的人际关系，因为人们所尊敬的往往是那些谦逊的人，而决不会是那些爱慕虚荣和自夸的人。容人之过，方显大家本色，大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的高高在上更有助于问题的解决。对他人的小过以大度相待，实际上也是一种低调做人的态度，这种态度会使人没齿难忘，终生感激。而如果你习惯了恃才傲物，看不起别人，总认为自己比别人聪明多少，那么你就会像不可一世的年羹尧，因为在做人上的无知而落得个可悲的下场，山外有山，人外有人，再看看那些站在世界巅峰的人，似乎没有哪个嚣张的不可一世。
关于低调做人，我们更应该从语言上改变，要三思而后行，同时也要放低说话的姿态，面对别人的赞许恭贺，应谦和有礼，这样才能显示出自己的君子风度，淡化别人对你的嫉妒心理，维持和谐良好的人际关系。
我所要讲的最后一点就是在行为上要低调。深藏不露，是智谋，过分的张扬自己，就会经受更多的风吹雨打，暴露在外的椽子自然要先腐烂。一个人在社会上，如果不合时宜地过分张扬、卖弄，那么不管多么优秀，都难免会遭到明枪暗箭的攻击。同时，做人不能太精明，要懂得大智若愚的智慧，要学会低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。
------湖南一师校长国培学习总结
通渭县义岗中学 何映海
怀着对伟人的无限怀念与憧憬，在桂花飘香的金秋时节，我从中国书画艺术之乡---甘肃通渭来到了中国文化教育中心---湖南长沙，来到了毛主席曾经生活、求学的殿堂——湖南第一师范学院。踏着伟人的足迹，追寻探索教育管理的真谛。“要做人民的教师，先做人民的学生。”毛主席的这句话说得多好啊！不学习哪来先进的教育理念和管理方法？不学习如何强化校长的教育领导力？不学习怎能提升校长的办学治校能力和学校管理水平？这次学习是一次非常难得的机会、非常难得的缘分、非常难得的享受。来到一师，首先接触到的便是这句毛主席他老人家朴实无华的话语，它道出了作为一名教育工作者的修为之道。
10月13日，开始了我紧张而忙碌的15天学习之旅，充实而快乐。王沛清、彭剑飞、黄月初、李东海、黄朝霞、张其林、曾小玲、李婷、王久红、黄佑生、王全乐、李启洪等教育专家的课堂、讲座，给予我以全新的理念，猛烈冲击着我的大脑；湖南师大附中、天心一中、明德华兴中学等长沙名校的校园、文化，给予我以崭新的视野，强烈震撼着我的心灵。“问渠哪得清如许，为有源头活水来，”真是受益匪浅啊！
管理是责任，管理是科学，管理是艺术。
教育事业的本质是“爱”，是付出不求回报的伟大的“母爱”！教育管理责任的背后是良心、是使命、是品质、是道义，是接承传流的血脉相连，是茫茫人海的千因万果，是对足下这块土地头顶这方蓝天的忠诚，更是对只有一次生命的尊重和热爱。
校长是学校的灵魂，是学校教育教学的设计者、领路人和指挥官。校长成长，学校就发展，教育就进步，中国梦就会实现，责任何等重大、何等重大！
那么，校长的责任在哪里？
2013年10月14日下午，长沙冶金宾馆会议室，湖南省特级教师专委会理事长王沛清专家的讲座《怎样当一名新时期的校长》、10月15日下午湖南师大附中副校长黄月初同志的讲座《校长的责任》、10月20日下午，城南校区报告厅，湖南省中小学教师继续教育指导中心研究员黄佑生专家的讲座《立德树人---校长的使命、挑战和作为》、10月21日下午湖南省明德华兴中学校长李启洪同志的讲座《校长的引领力》从不同的角度回答、解释了这个问题。
1、校长必须要有良好的师德修养，把立德树人作为学校教育的根本任务。
爱因斯坦说：“当你把学到的东西都忘记了，剩下的就是教育。”道德是学校教育的核心内容，道德是人之隐形翅膀，道德是
国之器。“国家把整个的学校交给你，你要做整个学校的校长。”（陶行知）作为一校之长，要坚定教育信念——率先垂范，为人师表，教书育人，不辜负使命、不玷污尊严、不懈怠职责；要端正教育态度——远离浮躁，静心办学，淡泊名利，拒绝平庸，追求卓越。
党的十八大报告指出，把立德树人作为教育的根本任务；让每个孩子都能成为有用之才。
怎样抓住学校这块阵地，把立德树人作为教育的根本任务呢？ 首先，要建设美德团体，让立德成为共同愿景。
一是学校要发出响亮的道德宣言。如“起步义中，读书做人”、“把每一个学生放在心上”等等。二是教师要坚守为师德底线，传递“正能量”，立德树人，以德立己、以德立人！当校长，当老师，首先是当学生。要求学生做到的自己先做到，鼓励学生做的自己积极去做，自己都不相信的话不管多重要最好暂时不说。三是每一个员工都是育德人。四是每一个场所、角落都育人。从大门到厕所，从教室到运动场，从餐厅到教员室，都是良好品德孕育的场所。五是每一节课都是道德飘扬的旗帜。
其次，要淡化功利，培育素养。
培养学生对国家和社会的信仰，培养学生对人生和前途的信念，培养学生的公德意识，强化学生的责任意识。
第三，要尊重规律，育德细无声。
一要维护和尊重学生尊严；二要尊重教育规律和学生成长规律。药家鑫案件应该引起我们思考：一个从不犯错的孩子，为何一犯错就是不可回头的错误？我们应如何看待学生的错误？三要以学生能够听得懂、乐于接受的方式进行。看看美国小学生守则：1.总是称呼老师职位或尊姓。2.按时或稍提前到课堂。3.提问时举手。4.可以在你的座位上与老师讲话。5.缺席时必须补上所缺课业。向老师或同学请教。6.如果因紧急事情离开学校，事先告诉你的老师并索取耽误的功课。7.所有作业必须是你自己完成的。8.考试不许作弊。9.如果你听课有困难，可以约见老师寻求帮助，老师会高兴地帮助你。10.任何缺勤或迟到，需要出示家长写的请假条。11.惟一可以允许缺勤理由是个人生病、家人亡故或宗教节日。其他原因呆在家里不上学都违规。12.当老师提问且没有指定某一学生回答时，知道答案的都应该举手。我们会有什么感想？会有什么启发？
第四，家校一体，形成合力。
《预防青少年犯罪研究》显示，“家庭关系差”是导致未成年犯不良行为并走向犯罪的主要原因，占21.58%。有调查显示，留守儿童普遍感觉孤独，心理问题的检出率高达57.14%。由于与父母长期分离，亲情缺失，家庭教育弱化，留守儿童普遍存在学习焦虑、与人沟通焦虑、处事敏感、易冲动等特征。
上述调查结果说明，家庭教育的缺失非常不利于孩子的健康成长。家庭教育是一切教育的先导，是终身教育的重要基础。家校合力教育，孩子将会受到良好的学校、家庭两方面相辅相成、各有特色的合力教育，孩子将会健康地成长。反之，若家校教育不一致，对学生的教育效果就会产生不良的影响。学校必须要清醒地认识到，家长是学校的天然同盟军，教育学生先“教”家长，改变学生家长的陋习，但学校不要代替家庭，可以邀请家长走进教学课堂，邀请家长参与校内活动，邀请家长参加社会实践，也可家校互动，学校走进家庭。
最后，我想用西奥多·罗斯福的一句话小结校长师德和立德树人这个话题，与愿意看看我的一点点微不足道的“心得体会”的同仁们共勉：“只在智力而不在道德上教育一个人，就等于为社会培养危险品。”
2、校长必须要善于在实践工作中应用教育理论，不断提高理论指导实践的专业能力和创新能力。
哈佛大学的校训是：“一个人的成功不在于他的学历和经验，而在于他的观念和思路。”
2013年10月15日下午，原国务院总理朱镕基的母校湖南师大附中，三股力量洗礼了我的思想：发展力---学生发展的创新、教育力---教师发展的创新、示范力---办学思路的创新。江泽民同志这样讲：“教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。”是啊，一个学校不创新性地办学，怎能会有生机？怎能会培育出创新人才？
（1）规划愿景且善于准确表达和生动地演绎，通俗的讲，就是你准备把你的学校带向何处？
（2）提出目标且在适当的时间加速或减缓目标的实现。一个目标的提出易小、易短、易实现、易检测，目标的实现应该是先慢后快、循序渐进。
（3）制定标准且引导师生尽量接近或符合标准。标准要具有强制性、浸润性和可检测性。
（4）主动行动且总能具有前瞻性。“一流的学校引领改革，二流的学校适应改革，三流的学校被动改革。”
（5）持续行动且总能顶住压力。
（6）倾心改革且总能以学促改。要改，但要把握好改革的节奏。一位好校长，要不停地学习，学习是一种能力，学习是最大师德，也是不断推进改革的基础。
管理是一门科学，也是一门艺术。
2013年10月19日上午，长沙冶金宾馆会议室，湖南第一师范学院继续教育部主任、教授曾小玲同志的讲座《校长的言语沟通与行为艺术》；10月21日上午，长沙冶金宾馆会议室，河北保定学院继续教育部主任的讲座《与校长谈学生管理观念转变与方法创新》，令人茅塞顿开。
校长必须要帮助教师。
首先要转变管理观念，同时要创新管理方法。为什么从转变观念入手？观念是支配人类行为的主观意识。观念决定态度、观念决定行为、观念决定成败。
校长要引领教师转变哪些观念？创新什么方法？
一是变“人治”为“法治”。科学的管理靠什么？是“人治”还是“法治”？为什么要提倡“法治”？“人治”太累、标准不固定。“法治”标准固定、人人平等。“法治”的前提条件是什么？需要有完善的规章制度。我们有制度吗？我们“法治”的效果如何？我们在制定制度时必须要有这样一些思考：是否可以度量？（是不是制度）是否合理？如果学生认为不合理怎么办？如何制定的？是单方制定，还是共同协商？ ——单方制定的叫“不平等条约”，协商制定的叫“契约”。是否有人监督检查？奖惩能否落实到位？ ——用什么奖？
二是变“不许”为“许”。“许”和“不许”只一字之差，却是天壤之别。“不许”是“堵”、是“命令”，没有从内心解决问题。“许”是“导””，它能深入内心，而且交给了学生解决问题的办法。为什么我们不多一些“许”少一些“不许”？ 我们习惯于研究“要求学生做到什么”、“不许学生做什么”，我们很少研究“学生需要什么”、“我们的要求学生能否接受”、“我们许学生做什么”。我们忽视了对学生主体意识的研究，忽视了对学生需要的研究。造成的结果---学生：“老师为什么总和我们对着干”，老师：“我都是为他好，可他为什么就是不听？”我们应努力做到：多研究学生的需要。对学生的需要按照合理的、过分的、错误的进
行分类，然后选用不同的处理方法：对合理的需要给予满足；对过分的需要给予引导；对错误的需要进行纠正。变“教育=不许干什么”为“教育=许干什么”。比如说，不许迟到能否这样表示呢？“当7：00的铃声响彻天空，教室中有你端坐的身影。请不要行色匆匆，请不要心神不定。若这一切的真诚都无法推动你迟到的身影，那考勤册上只好留下你永久的姓名。”
三是变“我认为”为“你认为”。老师要学会用耳朵教育孩子。教师不能单纯用自己的观点（我认为），主观臆断发表言论和处理问题，要学会倾听学生的观点（你认为），站在学生的视角看问题。杜郎口中学的做法是“相信学生，发动学生，利用学生，发展（教育）学生。”
2013年10月20日上午，城南校区报告厅，南京市天正小学校长、博士王久红同志的讲座《如何提升校长的教学领导力》，令人耳目一新。
学校是一个专业组织，需要校长具有专业权威。校长不是在管理教师而是在领导教师。教学权威是校长的领导力的最重要来源之一。善于领导教学是“教学力与领导力的合金”。
校长必须提升教学领导力。如何提升教学领导力？
1、下来：深入教学一线了解情况。
2、上去：加强理论学习提高眼力。如何看待杨思、东芦、杜郎口等经验？（他们为新课程改革贡献了什么？）学校的课改向何处去？（学生、学校、社会环境因素。）
3、思考：前思后想，且行且思。校长是行动者，他的思考是为了行动，校长要有行动智慧。校长不能陷于繁杂事务中，要有时间思考；以写促思（魏书生、李希贵、李烈等都是善思会写之辈）“写作是校长智慧生长的一种有效方式。写作即研究，即思考和行动的调和。写作把我们与知识分离，又使我们与知识更加紧密地联系在一起；写作把我们与我们的生活世界分离开，又吸引我们更加接近生活世界；写作使思想脱离实践，又让思想回归实践当中；写作使我们对世界的体验抽象化，又使我们对世界的理解更具体。”——马克斯·范梅南《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》。写就是读书，一种深入的读书；写就是研究，一种供人审议的研究；写就是发展，让我们思想更深刻；写应成为我们的一种生活状态„„
2013年10月16日下午，长沙冶金宾馆会议室，聆听湖南第一师范学院继续教育部副主任、教授黄朝霞的讲座《教学领导与教学
支持---以校长听课评课为例解读》，中午、晚上躺在床上，研读她赠送给我们的著作《语文教学转型论》，更让我对课改本质的认识有了质的飞跃，感悟颇深。
理念决定行为，有什么样的教学理念，就会有什么样的教学形态。如何实现教学形态的转变呢？
首先，必须实现教学理念的转变---由以“教为中心”向以“学为中心”转变。学生的能力，不是教师问出来的、讲出来的，而是在教师引导下，由学生从自己的学习实践中获得的。所以，教师的教学要变“三多三少”（教师讲得多、问得多、演得多，学生读得少、写得少、练得少）为“三少三多”。（教师少问、少讲、少演，学生多读、多写、多练）
其次，必须实现教学设计的转变---由“教的设计”向“学的设计”转变。有了先进的教育理念还不够，还必须精心设计学生的学习活动。实现教学转型，教师不仅要学会教师的教学活动，更要学会设计学生的学习活动，要把教学设计的重心转移到学习活动的设计上来，而教的活动则围绕学的活动运转，服务于学的活动。这样才能保证教学以学生的实践活动为主，才能实现“教为中心”向“学为中心”转型。
第三，必须实现教学现场关注点的转变---由“关注教案”向“关注学情”转变。有了好的教学设计，好的教案，便按教案一成
不变的上课，就一定能把课上好吗？答案是否定的。设计和教案，只为教学提供基础，而教学的进行，还必须与现场的学情结合。因此，教学必须两个关注点：一是关注教案，二是关注学情。既关注教案，又关注学情，这是我们的追求。关注什么学情呢？关注学生的学习情绪、关注学生的问题、关注学生的智力、关注学生的学习方法和习惯。
第四、必须实现教学方式的转变---由“单一”向“灵活”转变。《国家基础教育课程改革纲要》指出：要“改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”可见，这次课程改革的实质，从某种意义上说，就是一次学习方式的革命。
如何实现教学方式由“单一”向“灵活”转变？
一是在资源整合中求实。教师不是唯一的资源，要开发课本中的资源，要在与其他课程的联系中开发资源，要开发师生思想库存资源，要从现实生活中获取资源，要开发校本资源。
二是在角色转化中求变。教师是指导者与管理者，教师是参与者与引导者，教师是合作者与平等中的首席。
三是在自主探究中求新。要实现主体观照下的自主探究，实现能力为重的合作探究。要增强自主探究活动中的创新意识，强化自主探究活动中的有效合作。
……
在我们学校的外墙上，醒目的写着：“学会做人、学会做事、学会学习”。我是学生，学习对我来说固然重要，但更重要的是做人。
随着年龄的增长，身高的增长，烦恼也不期而致。现在我已经是中学生，学科也随着知识的需要在不断增加，作业也忙着赶来凑热闹。每天需要做的作业像一座无形的大山压得我透不过气来，尤其是快到考试的时候，为了给父母一个满意的分数，只好拼命地学。真是“分、分、学生的命根儿呀！”。
随着社会环境的变化，人们的思想也随之而变，原来的大公无私荡然无存了，取缔它的是自私自利。原来那种助人为乐的行为，如今也被人视为是傻瓜、弱智。而我在学习上虽不能称之为优秀，但在我十二年的人生生涯中，始终保存着乐于助人的本性，姥姥和爸妈都教育我：“为人要善良纯朴、诚实可靠、助人为乐。”正因为我生活在这样的家庭氛围中，养成了我从小爱帮助别人的习惯，造就了我为人善良的性格。走过了十二个春夏秋冬，件件往事历历在目，唯有一件使我刻骨铭心。
那是我八岁那年盛夏的一天，雨淅淅沥沥的下个不停，落在屋顶上、地面上，溅起朵朵雨花。爸爸搂着我望着窗外给我讲起了动人的故事：“很多年前，也是一个雨天，街头人烟稀少，一位盲人赶着回家，忽然被一个倾斜的下水道井盖绊了一下，险些摔倒。当时，他没有马上离开，而是弯下腰，放下拐杖，蹲下去一边用粗糙的手不停的摸索，一边托起井盖艰难的将它移回原位，之后，站起来，缓缓的继续向前走去……”听爸爸讲到这里，我的眼睛湿润了，眼前仿佛出现了那位可敬可爱的盲人的身影：拖着疲惫的身躯，带着欣喜的笑容，无欲无求安然的慢慢的离开了。从他细微的举动中，不难看出他那颗金子般的纯洁无暇的心灵，那是一颗时刻为别人着想的心！是我们一个正常人、一个有良知的新一代青少年所要学习和借鉴的，更需要拥有的一颗善良的心啊！
我顿时感到，浑身的血在沸腾、在燃烧，窗外的雨仍在不停的下着，淅淅沥沥的。正是那位盲人的纯真善良，时刻教育我、提醒我，对于身边的任何人有困难向我求助时，我都会毫不犹豫的伸出热情的双手去帮助，就像弟子规中所言：“人之初，性本善”。
生活中充满了阳光与希望，也充满了艰辛与磨炼，让我们心怀助人为乐的善良之心，在学会做人的基础上，迎接多姿多彩的生活故事，勇往直前的走完人生绚丽多彩的旅途。
我深深的感到：比学习更重要的是学会做人！
2013年湖北高考满分作文：处世思方圆 处世思方圆
曾经看过一篇很有哲理的童话故事：兔子爸爸妈妈经常告诫儿子古利特：“兔子不吃窝边草”！他们肚子饿了，宁肯到很远的地方找草吃；也决不吃窝边草，有一次，爸爸妈妈出远门了。儿子古利待玩了一天，又累又饿，卧在窝边把草啃了一口……草们抗议说，：“喂，我们是你的朋友呀，你怎么伤害自己的朋友呢？”古利特说：“你们不过是丛草，怎么能称是我的朋友呢？”草们说：“如果没有我们的遮挡掩护，你时时都会面临危险啊！”古利特听了很不高兴，赌气地几口就把身边草啃了、刚啃完，天上的老鹰就发现了他，要不是跑得快，命就丢了、跑进窝中，惊魂未定，又被狐狸叮上了，他只好从家中逃走，钻进阴暗潮湿的地下洞里，几个月以后，窝边草又长高了，他才又回到自己的家中。
从此，儿子古利特才真正懂得了：“谁伤害了朋友，就等于伤害了自己。”
我时时在想，以论坛为平台，以真诚为基础，相互关系，互相倾诉，把思乡情绪转化为建设富强美丽家乡的一种动力，提出好的建议，找出发展中存在的不足之处，把在外学到、听到、看到的先进的管理理念带回家乡，这本身就在给政府分忧，给领导解困的善事！因论坛这个平台，把大家从五湖四海汇聚到一起，论坛是一个大家庭，网友才是论坛生存的脊梁。“方”是做人的脊梁，“圆”是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利。
生活告诫我们：真诚待人，平淡处世，这才是为人之根本；真言强压、直话计较，处处以已为中心者，哪怕壮志凌云、聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。为了人生目标的实现，为了顺顺坦坦地生活，有很多时候，我们需要妥协、灵活面对。
然而，只“圆”不“方”，是一个八面玲珑、滚来滚去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下场。“方”是人格的自立，原则的坚守，追求的捍卫，也是必不可少的。
可“方”可“圆”，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可进可退。在现实生活中，该方到什么程度，圆到什么程度，都必须尊守一定的规则。比如论坛如今的发贴、删贴、屏蔽等现象，各位在履行你手中的权力之时，可曾想到你将面对是你的客户、你的脊梁，他们的心理将是面对何等的滋味？因为大家都是平等的！心有多大，论坛就有多大！只要我们每个人遵守政府的法令法规，履约好论坛的管理条款，无论难易，当履行的一定履行。如果一味地投机取巧、“方圆”就变成“圆滑”，别人到时一定要把方圆之术和“循规蹈矩”很好地结合到一起，既要遵守规矩，又不失之圆滑，既要处理好方方面面的关系，又要获取自己最大的利益，只要做到了这一点，你的人生就达到了理想境界，不论在何时、何地，你都将拥有一个和谐的罗田、和谐的论坛和谐的人生！
2013广东高考满分作文：当慈善遭遇傲骨
随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。
那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？
首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。
其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。
当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。
点评
此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。
文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。
纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当，不失为一篇较好的考场作文。
2013广东高考满分作文：让爱双向流动
中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。
令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。
也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，置个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。
当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。
莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。
点评
写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。
围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。
作者思路清晰，紧紧围绕中心展开论述，是一篇考场优秀作文。2013广东高考满分作文：慈善需行之有道
培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。
慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。
点评
“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。
文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。
