大数据联盟宣言（精选3篇）
2014年8月，大数据产业联盟成立大会暨贵阳云计算—大数据产业高峰论坛在爽爽的贵阳隆重召开。这不仅是贵州，也是中国乃至世界大数据产业发展史上具有里程碑意义的重大事件。
大数据产业继云计算、物联网和移动互联网之后，正逐渐成为全球信息技术的新热点和产业发展的新方向，也将成为政府宏观调控、国家治理、社会管理的重要信息基础和技术手段，可以预见，大数据产业的发展将对人类的生产与生活产生巨大影响，将会对世界经济与人类社会发展带来深刻变革。
我们一致认为，在全球经济深刻变革中，对大数据产业的发展既创造了机遇，也带来挑战。贵州大数据产业发展前景广阔，挑战与机遇并存，唯有加强合作，才能让大数据产业在自身发展及拓展世界市场的进程中取得丰硕成果。
我们的目的，是联合所有求发展的全球大数据企业、教育机构和研究机构，共享联盟内的资源，准确定位企业的竞争力，加强合作，形成共生共荣的大数据产业链，共同拓展市场。与此同时，配合政府的工作，扩大联盟的影响力，推动大数据产业的发展。
我们深知，产业联盟作为一种新型合作机制，要实现顺畅运行和预期目标，将会是一个很大的挑战。我们将相互理解，相互尊重，自觉履行产业联盟的权利和义务，为贵州乃至中国大数据产业发展和国家经济建设发挥更大的作用。
大数据产业联盟作为一个开放的合作交流平台，欢迎国内外大数据企业加入及开展多种形式的合作。我们有理由相信，大数据产业必将为贵州乃至中国的科技创新和经济社会发展做出卓越贡献，必将深刻地改变全球经济的发展格局，推动人类社会生活的重大变革，成为21世纪世界历史上的一大奇迹！
1 博物馆联盟的意义
博物馆联盟是博物馆联合的最新形式,是一种理想并现实的藏品资源共建共享模式,是为了实现互利互惠、资源共享的目的而组织起来的,是将博物馆从行业、层级和地区分割中解脱出来,重新组合,互补共存,是服务社会的一种新的发展模式,有利于藏品信息资源的开发和利用,最大限度地满足用户的需求[1]。
1.1 满足公众多元化文化需求
随着国家对精神文明建设的推进,人们对精神文明需求的不断提高,博物馆作为重要的公众文化服务机构,创新博物馆公众文化服务模式,满足公众多元化文化需求,是当前必须关注和解决的首要问题,利用大数据技术建立博物馆联盟,更加有效地丰富了博物馆藏品信息资源,创新博物馆文化服务的模式,从而不断提升博物馆在满足人们精神文化需求、丰富人们文化生活的积极作用与现实价值。
1.2 整合文物资源实现共享
大数据时代,博物馆之间联系日益密切,馆际资源共享更成为共同愿景,博物馆联盟通过整合资源,为藏品价值与作用的发挥创造便利条件,打破藏品资源的地区壁垒,打破公众欣赏非本地区文物的障碍,畅通馆与馆之间的联系通道,优势互补,促进博物馆藏品资源建设的协调发展,以达到藏品信息资源共建共享的要求。由河南博物院、台北历史博物馆、福建博物院、广东省博物馆等多家博物院馆整合,建立了“客家文化博物馆联盟”。此举填补了我国博物馆界合力开展客家文化研究和传播的空白。
1.3 促进博物馆馆际交流合作
发展博物馆联盟能能够促进各博物馆之间的交流,方便各馆了解不同征集、收藏、展览和研究动向等,能促成馆际交流合作。同时博物馆联盟每年可以通过召开博览会、讲座和论坛等活动,促进博物馆之间的交流合作、资源共享。
2 博物馆联盟的组建模式
博物馆联盟的组建模式主要有以下几种关系:
第一,从隶属关系来看,我国博物馆中央级单位所属博物馆、省级单位所属博物馆、市级单位所属博物馆、区县所属博物馆、高校博物馆和民办博物馆。
第二,从管理模式上来看,可分为两类:平行机构型(高校博物馆和民办博物馆)和垂直系统型(中央、省、市和区县级单位所属博物馆)。平行型博物馆机构采用分布式联盟建设模式,垂直型的博物馆机构采用集中式博物馆联盟建设模式。
第三,从藏品类别来看,纪念性博物馆、专门性博物馆、综合性博物馆和自然、科学类博物馆等四类。
第四,混合型博物馆联盟。由于博物馆机构的易扩展性和工作的复杂性,混合型联盟组织模式既适合平行联盟机构又适合垂直联盟机构,混合型建设模式中,即有联盟机构之间,也有分布式联盟,又有集中式联盟。
同样,博物馆联盟共享平台的建设也包括两大模块,即技术模块和管理模块。而联盟技术模块则包含联盟平台搭建、设计、运维保障等,联盟管理模块则包含联盟管理制度、联盟活动和联盟资源等。
3 大数据时代背景下博物馆联盟的建设
3.1 构建博物馆联盟管理机构
为使博物馆联盟能尽快建立并发挥效用,需要成立相应的管理机构,推动博物馆联盟的发展与建设,并保证联盟日常运作与联系。博物馆联盟应成立领导决策机构,由各博物馆的主要负责人与相关文博专家组成,以建立一个以博物馆联盟的领导机构,由其负责对联盟工作的指导、监管和审议,落实各级政府对联盟成员博物馆的要求。
联盟领导机构可以设立办公室,由牵头的博物馆业务部门或级别较高的博物馆单位兼任,负责统筹和规划工作,制定联盟规章制度,确保联盟正常运转。博物馆联盟办公室也可以由协调、监管、技术和运行管理等多个部门组成;其中协调部门,负责连接各馆,发挥着桥梁作用;而技术部门,则负责联盟的平台搭建、设计和运维保障;监管部门,监督管理各部门的职责落实和相互配合情况;运行管理部门则担负博物馆藏品资源的整合。对于一些日常协调、监督和管理工作,由博物馆的人员兼职,也可以聘用一些相关专业的学生志愿者和文博爱好者;对于一些专业性较强、技术难度较高的项目,可聘请相关专家给予技术上的支持,借助人才优势,节省开支[2]。
3.2 建立博物馆联盟的发展目标
整合博物馆藏品资源优势,增强博物馆之间的交流,这是博物馆联盟追求的目标。没有目标,博物馆联盟的成立就失去起本来的意义和作用,各博物馆之间的交流与协作就无法完成。同样,博物馆联盟的建立不仅仅是几家或几十家博物馆在一起开会那样简单,而是要提出共同发展的目标和前进的方向,这样才能发挥博物馆联盟成员单位之间强强联合的优势资源,使联盟得以发展,也使各成员得以发展,更好地为公众提供服务。
但在博物馆联盟的实际运行过程中,由于各成员单位所处的地域和观众层面的不同,其在博物馆建设方面也各不相同,所以,各博物馆之间的发展目标也不尽相同,进而存在各成员单位之间的个体差异,这就需要联盟领导机构来综合协调与交流,使各成员单位之间达成共识,最终形成共同的发展与建设目标,为博物馆联盟发展打下坚实的理论基础。同样,博物馆联盟在目标制定时,既要考虑大型博物馆和综合类的博物馆的发展,也要顾及小型博物馆和民办博物馆的平衡发展,形成共同发展的方向,为博物馆联盟的建设指明道路。
3.3 完善博物馆联盟的资源共享
资源共享是博物馆联盟建设的目标之一,也使各博物馆综合实力得到提升,从而达到大数据时代的全面发展与创新。资源共享的问题既是联盟成员之间相互合作的问题,也是各博物馆在互联网时代,大数据背景下的技术问题,更是博物馆联盟一项重要的建设方向。资源的共享包括博物馆中馆藏文物的数字信息化,也包括相关学术研究上传与下载,同样也是各成员单位交流经验的平台,因此,博物馆联盟之间资源的共享与建设,以及网络信息管理系统的兼容,是联盟建设中必不可少的。而博物馆联盟中各成员单位的专业人员,也就需要进行统一的培训和交流,以方便他们掌握博物馆联盟建设中的一些新技术,这也恰恰增强了各成员单位间的交流与协作。
3.4 打造优秀的联盟文化
博物馆联盟是一种博物馆之间建立的公益性组织,对各于成员单位没有相应的约束,虽然现在国内的博物馆联盟通组织制定的有一些规定与协议,但仍需要协调好各成员单位与博物馆联盟之间的关系,统一发展目标与方向。除此之外,各博物馆联盟成员单位之间的沟通与交流,仍需要共同建立和打造优秀的联盟文化,以提高整个博物馆联盟建设与发展中的文化特色,增强博物馆联盟的凝聚力,最终促进各博物馆联盟单位达成统一的文化共识,为博物馆联盟的建设奠定丰厚的文化基础。
摘要：本文从当今大数据时代下讨论博物馆联盟机制建设,重点阐述了博物馆联盟的三大意义和建设模式,并提出博物馆联盟机制建设的四点构想。
关键词：大数据,博物馆联盟,机制建设
参考文献
[1]孟祥平.图书馆联盟问题的思考[J].黑龙江科技信息,2009(1):5.
黄助昌
（江西省上饶市万年中学）
呈现在你面前的是12月28日从“名校联盟大联考”中选出来的7篇考场作文。这7篇作文是全校1648篇作文中的前7名，也可以说是获得高分的7篇作文。当我们再一次审阅这7篇作文时，有喜也有忧。
从立意上来看，围绕“舍弃”一词来谋篇布局的是主流。看“材料”：仆倒的两棵树，一棵残缺不全，另一棵完好无损，但园丁要人们将两棵树的树枝全部锯断，但人们不同意把那棵基本完好无损的树叶也锯掉。园丁按照大家的意见，将两棵树挟起栽好。后来，被锯掉了树枝的树活了，而没锯掉树枝的树死了。
分析：为什么会是这种结果？因为看起来完好无损的树，其实也受到了极大的损伤，本身获取养料的能力就很有限，却仍然要供应树枝、树叶的养分，结果力不从心，整体死掉了。反观锯掉了树枝的树，虽然遭受的创伤比前者要大得多，但因为舍弃了树枝，于是有了充足的养分培本养根，最终重新焕发了生机，获取了新生。因此，“舍弃”一词就是“文眼”，是立意的关键词。
但是，不是检索出了这一关键词，就可以忽视“材料”的语境，就可以撇开语境论“舍弃”。这7篇作文中，与“材料”语境结合得较好的当属《舍小成大铸芳华》，其余的都似乎游离于语境，程度不一。这是需要考生警惕并谨慎的，需要通过逻辑思维的训练而加以改进的。能够从“材料”中悟出“舍得”或“舍弃”二字，证明大多数考生审题立意的能力还是蛮强的。
从用例来看，“万能例证”如“王昭君、鲁迅、袁隆平、苏武、李白、陶渊明”等等，还是用得太滥，并且大多牵强附会，与“材料”语境基本上难以构成逻辑链，不足以服人心，论证力度大打折扣。有的论证甚至可以当作笑话看。要想写出佳作，获得高分，陈例决不使用，新例青睐有加。这7篇用到的新例有：李霞卿、梁文道、门罗、《集结号》、雄性生物等。这样的例证，能产生清新的文风。
从语言来看，这7篇都有典雅化的趋势，这是一个正确的方向，要追求到底。但让我们遗憾的是：没有一篇作文没有病句和错误字。只要有错别字和病句，就难以获得满分甚至较高的分数。
高考尚未成功，考生仍需努力。参照上述的意见，针对自己作文的情况努力修正，写出满分作文！
褪去铅华，认清自我
人生就像一场旅行，我们路过形形色色的人和物，或为之震撼，或为之哀伤。但，这又或许只是外表。我们很容易被一些光鲜的外表蒙蔽了双眼，但何尝不是被自以为是的心欺骗了自己？ 春花无数，何如实秋？即使光鲜亮丽，又能给予世界多少贡献？然而，却有一些人，他们懂得自我，知道实力与内涵才是重要。
她曾是帝王错恨一生的美人，尔虞我诈，让她认清了社会。当她“一去紫台”，踏上远方的征途时，难道不知朔北的荒凉，又不知遥远的哀愁寂寞？可为了人们的安定生活，她远离了繁华的城市，给北方的居民带来了种子和希望。她的美，是一种比贵妇更为无私，更伟大的美。
昭君认清了自己，她不以华丽的外表而争宠夺幸，而凭着自己的实力为国家带来安定。
巨大的社会变迁，放大了一切罪恶与美好。使人性从蛰伏后贲张。这恢宏的变迁，要么使人们走向升华与繁荣，要么走向万劫不复的扭曲。不能在浮躁的世界沉下心，仅以外表处之，终有一日会像那被台风吹倒的树一样，萎凋零谢。
于丹，曾经多么出色的北大教授，她用心灵鸡汤抚慰了多少受伤的青年人，然而，她却凭着自己的公众影响，将文学商业化，最终也走下了神坛。孙扬，中国曾经的骄傲，伦敦奥运的呐喊我们铭记于心。可他却仗着自己身份，无证行驶，并引发了交通事故。或许，他都有傲人的辉煌，但铅华过后，便无处张扬。
真正的大师，应当像沈从文一样。在文革的火焰下，安静地书写小城静谧的美。纵使集繁华一生，依旧朴实无华。他能在浮躁的“文革”时期静水流深，也就源远流长。季老，一个在田间地头、牛棚破屋的学者，“文革”的火焰没有烧灭他写作的热爱，一部《牛棚杂记》横空出世。
他们是大师的代表，带着外界给予一身铅华，毅然退去，选择在自己的世界中挥洒自由。
我们不是一粒尘埃，不可以在真空的世界里随意漂浮。我们是一粒沙子，在汹涌的浪海中挣扎，在愤怒在烈火中灼烧，它是无能为力，却不是无所作为。我们能做的，便是认清自己，不让自己在铅华中迷失自我。
褪去一生铅华，换来如实之秋；认清自我一世，拥有如春人生。
重新开始亦能铸就辉煌
苍鹰拔毛，拔去旧时的阻碍，从一只“雏鹰”，重新开始开创自己的雄壮天地；凤凰涅槃，燃烧旧时的伤痛，于烈火之中重新开始，成就自己的高贵美丽。人行于世，免不了风吹雨打、霜侵雪袭，不论已伤痕累累或毫发无损，一切都已成过去。毅然地与过去道别，重新开始，才能再次绚烂。
“一个伟大的人，不在于屹立不倒，而在于坠落后再度升起。”曼德拉，一个平凡而又伟大的男人，罗本岛的漫长监禁与惨无人道的折磨没有使他消沉。他与书相伴，与过去的一切道别，成为一名公平的战士。当他被释出狱，毅然放下旧时的伤痛，邀请看守他的狱警出席就职典礼。正是因为他能放下一切重新开始，他的“彩虹国度”才能在世界之林傲然屹立。回望历史，我望见了司马迁在方寸狱间潜心创作。他受宫刑、被诬入狱，他都一并接受。因为他心中有一个伟大目标，他毅然告别过去忘却伤痛，在狭小昏暗的狱里终日进行着他的“新生”，点点烛光伴着他漫漫长夜。当《史记》横空出世，他亦向世界证明了自己，他的重新开始促生了他的辉煌。隔着历史长河，我犹听见他的雄浑的疾书声。
转向今朝，真君子周树人赫然屹立在我眼前。他本想以医救国，但残酷的现实给了他一个沉重的打击。他纵然鼻青脸肿，头破血流但他没有消沉，清醒地认识到唤醒国人的思想中国才有希望，于是，他也选择告别过去，重新开始。他炽热的文字唤醒人民麻木的心灵；彷徨中的呐喊叫醒了人民沉睡的灵魂。他的重新开始成就了他们的辉煌，更拯救了整个中国！
佛说：“人的一切行为都是过去思想的产物。”佛以他高超的智慧，教给我们这一简单而深刻的道理。是啊，奔赴梦想的我们怎能被过去牵绊！一时的挫折与失败不过是过去的历史，我们又怎能让它阻挡我们前进的脚步？告别过去，重新开始，汗水浇灌我们梦想，明年盛夏，定能绚烂绽放！告别过去，重新开始，辉煌就在前方！
“剪”掉重负，焕发生机
生命像是一场旅行，活着免不了携带包袱而尽力前行。包袱里可能装满了过去的荣誉，亦或是难割舍的情感，可能是辛酸伤痛的回忆，又或是写满故事的旧记……
这时包袱已经变得很沉了，背着它的人感受到了前未有过的压力，像是要耗尽所有力气支持着，可又必须扔掉一些东西，轻装前行。
剪掉过去的重负，才能摆脱束缚，走得更远。剪去重负，焕发生机。
同样被风刮倒的两棵树，一棵弃掉了破碎的枝条，重新生长；一棵留下了繁茂的枝叶，却承载不了所需的给养，干枯而死。人亦如此，原来所拥有的一切都舍不得丢弃，想把属于自己的名誉地位、财富身份一一捍卫，此时此刻，就成为了一棵根部受伤的大树，已然失掉了往日的精力，却又苦苦支撑庞大的身躯，精疲力竭而死。与其如此，又岂如削剪枝叶，脱下绿衣，从根本上回到过去，开始新的生活？树亦如此，人亦如斯。剪掉过去的负担，蜕变成为不一样的自己。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。身负才学的李商隐却为旧日的情感沉陷而不能自拔，抑郁而终，令人唏嘘。想到天地的汪洋恣肆，庄子叹道“相濡以沫，不如相忘于江湖”时发出的又是怎样一种离情愁绪？感慨过去的美好，怀念曾经相濡以沫的日子，多少都令人沉吟悲痛。可一切毕竟都将逝去，过去无法代替现在，唯有将一切都抛开，所有都隐藏于心底，不被旧日的成功或失败而扼腕叹惜，才能从壳中蜕变，开启人生新的篇章。剪掉过去的阴影，成就一段非凡的生命之旅。已是美国总统的罗斯福定然无法忘记自己幼年的伤痛与阴影，可他却重新定义自己的生命，提升了生命的价值。他幼年患上了小儿麻痹症，行动不便的他无法和兄弟姐妹们一起玩耍，这不禁让他沉沦下去，顾影自怜。可是一天，父亲带来了几棵树苗，分给兄弟姐妹们栽种，并承诺将要奖励树苗长得最好的人。可罗斯福对此毫不在意，自暴自弃的他发现父亲每晚都在偷偷给自己的树苗浇水，而他的树苗也长得最好……伴随着树苗的长大，罗斯福也成长为了一棵国家的参天大树。
剪掉过去阴影的罗斯福获得了新生，褪去枯叶的树木在来年也长得更为茂盛。往日的经历可以让我们收获成长，也能限制未来的发展，不要让过去的重负压制前行的脚步，需要让历经磨炼的自己长出飞天的翅膀。让我们走向未来，焕发新的生机吧！
舍小成大铸芳华
纷烦世事，总离不开两个字，“舍”与“得”。无数纷争皆由此而起，不懂得舍弃之人，必将因小失大，惟有懂得“舍得”之道的人，方可借其铸就一片芳华。胸怀宽广之人懂得舍小成大。古时两家邻居因修墙而发生争执，其中一家写信夹在朝中做官的老爷“主持公道”，岂料得到的一纸回书上竟写着：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是他们主动让出三尺地方，邻居自觉羞愧也让出三尺，才有了“六尺巷”的美谈。
胸襟宽广者不计较个人得失，主动舍弃自身利益，方才得到邻里的敬重及后世的仰慕。铸起书写着“宽容”二字的石碑。
明义理智之人懂得舍小取大。催人泪下的影片《集结号》中，长官为了数千军民的辙退当机立断，留下以谷子地为首的小分队据地而守，阻挡敌方的前进。最终，全队只有一人幸存，而大部队则得以辙退。这种舍弃，不是残忍，而是懂得权衡立弊，为集体着想。影片末尾，集结号的吹响，是对深埋于矿窑中四十余位烈士的颂扬，也是对舍小取大精神的肯定。
明义理智之人不惧被指“冷血”，果断地做出舍小取大的抉择。这是真正的爱国军人应做的事，也是牺牲者们会原谅的事。
甘于牺牲者懂得舍小取大。有一种蝗虫，在交配后，雄虫会毫不反抗地成为雌虫的大餐。为了物种的延续，它们毫不迟疑地选择自我牺牲。自然界有一种怪异现象，雄性生物往往比雌性生物长得更漂亮，颜色更鲜艳。除了吸引异性，这层美丽的外表还有一项重要的任务——吸引天敌。如此便可让已受孕的妻子存活，繁衍后代。
甘于牺牲者用自身的宝物甚至是生命来换取种族的延续。千百年来，多少动物就这样为了大局而牺牲自己的生命啊！
舍小取大才能铸就一片芳华。懂得此理的人才能取得最后的成功。仅观三国时期的孙坚，因不舍得交出意外得到的传国玉玺而遭袁绍忌恨，最终在三津渡被与袁绍串通一气的刘表设下埋伏杀死。其悲惨结局便是对不懂舍弃之人的一记响亮耳光。这块由和氏璧加工而成的玉玺，是多少人失去生命的原因？而 它也不能被怪罪，因为这一切都由人的贪念而起，不懂得舍弃才是夺去他们生命的罪魁祸首。
正如材料中的那两棵树，其中一棵因舍去多余的枝叶而在若干年后再次焕发出生命的光彩，另一棵却囿于太多的枝叶而不堪其负而死。舍小而取大，其中的利害关系岂非一目了然？
学会舍弃，掂量事情的轻重，我们才能在一次次的风雨中依旧傲然挺立，在失败后再次崛起，在人生旅途中勇往直前，舍小成大定能助我们铸就人生的芳华。
学会舍弃
蝴蝶舍弃沉重的茧，才得以实现翩飞的梦；鸣蝉舍弃黑暗的大地，才可成就夏日的华章；壁虎舍弃受伤的尾巴，才能够重获新生。
在这变化莫测的时代，在这诱惑众多的年代，唯有懂得舍弃的人，才能走向成功的彼岸。唯有学会舍弃，才能不忘初心。
学会舍弃，才能让前进的道路没有“乱花”迷眼。
他是新文化运动中的榜样，是人民灵魂的笔者，是新文化的一面旗帜。他——就是鲁迅。他之所以能被人民所铭记，能被国民所仰望，皆源于他的“舍弃”。鲁迅的志向是“治国，救国”。于是他选择从医。但鲁迅发现“医心”比“医人”更为重要。鲁迅舍弃从医，开始以笔为枪。抨击那个黑暗的社会，解救国民早已麻木的心灵。他的“弃医从文”让他在实现自己的志向的道路更为明确，正是鲁迅学会了舍弃，才成就他的名誉，才让鲁迅存在于每个国人心中，才让那个黑暗的年代多了一缕明媚的春光。
学会舍弃，才能静以专注，才能到达彼岸。
他可称为“世界之父”。他可被世界铭记。他——就是袁隆平。被誉为“杂交水稻之父”的袁隆平是农学院的院士。他被授予世界大奖。但袁隆平并没有从此四处演说，时刻享受鲜花和掌声。袁隆平也没有从此过上安逸的生活，从此安享晚年。他把这一切荣誉都抛在脑后，仍然每天下地研究，做实践。仍然早出晚归忙于水稻之事。正是因为袁隆平的专注，在2013年，单亩杂交稻的产量又破纪录。而他的专注正是因为他的舍弃。在名誉和实验面前，他毅然决然选择舍弃名誉。静心于实验研究。正是因为他的舍弃，才让袁隆平在杂交水稻的世界里越走越近。
学会舍弃，才能有所收获，才能成就辉煌。
作为2013年获得诺贝尔文学奖的门罗，在得知获奖后，并没有太大的情感波动。她淡然的接受这一切，就像她一开始淡然的舍弃这一切一样。她在发表第一篇文章后就在加拿大名声鹊起。可她并没有接受作家联会的邀请，成为一个职业作家。她而是选择继续待在生活的小镇。为这个小镇继续写故事。在当时的加拿大，短篇小说很不受欢迎。但门罗坚持自己，舍弃了大都市。最终，她将“短篇小说”将小镇的故事说给了世界听。正是因为门罗的舍弃，才成就了门罗的辉煌。人生是一场远途旅行，唯有学会舍弃，才能到达远方，唯有懂得舍弃，才能遇见更美的风景！
舍弃成就另样人生
泰戈尔曾经说过：“负带黄金的鸟儿容易折翼。”而人生的辉煌有时需要舍弃才能拾获。
雄鹰舍弃了温厚的怀抱，冒着粉身碎骨的危险才能振翅翱翔，拾获蓝天；而青蛙舍弃不了温暖舒适却狭隘的井底，错过了广袤的大地，人生也是这样，我们需要舍弃沉重的包袱，才能一路无所畏惧地走向曙光。
李白舍弃了天子的优厚，荣华富贵收获了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的心胸割达；他舍弃了黑暗的官场，收获了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪壮。一剑一酒，足以闯荡天下，使世人俯首仰叹。
陶渊明舍弃了官位，却收获了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，成为了一代隐士，让世人依旧记得他那“不为五斗米”折腰的清高。
屈原竭忠尽志，以事其君，最后纵身一跃汩罗江，身死江畔，他舍弃了自己的生命来控诉命运的不公，证明自己的清白，他的舍弃成就了他另一种的辉煌人生，在《史记》中千古留名。
一代文豪鲁迅投笔从戒，舍弃了医生这个薪资高的职业，转而投笔作文，以笔为利刃，直插敌人的心脏，唤起千千万万被麻木的群众的良知。他的舍弃成就了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的高傲，成就了鲁迅不同的人生辉煌。舍弃，是通往天堂的阶梯，是封锁地狱之门的钥匙。
苏武，一代千古英雄。面对国破家亡的他，面对匈奴的威逼利诱的他，将何去何从？他舍弃了匈奴的荣华宝贵，甘愿去沙漠牧羊，忍受天寒地冻的恶劣环境；面对国破家亡的惨境，日夜思念故国的他，没有对匈奴屈服，对着故国的方向，沉重地叩下那高贵的头颅。他的舍弃成就了苏武另一种辉煌的人生，他成了西北大沙漠一面顶天立地的旗帜，在风中摇曳。他的名字万古流芳，他的事迹妇孺皆知。
在人生的道路上，我们需要学会舍弃，舍便是另一种得。舍狭隘之心得广阔人生；舍顾虑之重，得人生坦途。只有舍弃，方能身轻。正如无树枝的树，数年之后，枝繁叶茂；而未舍弃当初完好枝叶的树，如今只有黄叶飘飞，零落成泥。舍弃筑就另路人生，成就历史辉煌！
心若涅槃，便得新生
枯木虽瘫倒于寒冰之上，但炎寒霜冻使它内心之火交织砰撞。翌年新芽始开；蝉卵虽深埋于地下十七年之久，但阴暗湿热挡不住它向往光明的热情，于是破茧而出飞于这新世界。
挟扁舟游一方天地，叹万事瞬变之无穷。我们立于这土地之上，见过飞鸟俯瞰苍生的自由，却不知它振翅初始之艰辛；我们赞过山高直插青天的气魄，但不想他亦饱受风华之折磨。正如那已被安全锯掉的树一般，工人因其树枝全部折断便使它弃去原来的虚浮外表，反视那未被锯掉的树却枯死，由此观之，若不能透过外表看事件内部本质，所发展下去的情况会愈来愈糟。
在日寇抢我中华民族之根基，夺我中华民族之血汗时。鲁迅毅然出国至日本欲以医术治人，但为何他中止学业及以学术治国？倘若不是因为他亲眼目睹日本人戏国人之惨剧，何以重新开始，何以涅槃成一代文豪，何以唤救中国人的自尊自重？
因为鲁迅之心在国难的折磨中涅槃，他透过医术只愈外伤，不治人心之枝叶的表面，决然砍断自己的己不堪重负的枝条，锯除内心对医救国的念想，最终完全了自我救赎、涅槃重生。
古者有云：“知之为知之，不知为不知。”从中也可窥其一斑。在没有认识到己出现的内部缺陷时，若任其自我发展，这便为自我毁灭；倘若我们针对事情的内在去探寻，那么立即更改航向也得重生。
昔有一女名李霞卿，她是我国首出现的女飞行员之一。曾经的她容貌清丽，以一部电影而红透大江南北，但是这真是她的渴望、梦想吗？这真得能成为她的精神脊柱，永远倚靠吗？不久后，她毅然放弃一切，放弃镁光灯，放弃奢侈的华裳美裙，穿上厚重的飞行服，接受十几小时的考验——飞向青天。她做到了，她以一弱女子之力，砍断霓裳下的不堪与虚浮，张起了飞向天空的翅膀，涅槃重生！
梁文道曾说过这浮躁是这个时代的集体病症。倘若官员们不再蹚着黑亮的皮鞋，穿着美裙参加舞会；倘若我们总能“吾日三省吾身”，常去探寻心中的缺隙，而不是以枝叶之美，牙叶之盛而把目光停在表面，那么在前面迎接你的必然是重生，新的开始。
