马克思主义经典著作选读习题（通用8篇）
①《提纲》首次第一次提出了新世界观的根本观点——科学的实践观点。这标志着马克思已经找到了解开困扰他思想的疙瘩的钥匙。
②《提纲》以科学的实践观为基础，从根本上分析批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的缺陷，阐发了马克思主义哲学、特别是唯物史观的基本思想。
③《提纲》标志着马克思同唯心主义和一切旧唯物主义划清了界限，已经彻底摆脱了资产阶级哲学的影响，标志着新的唯物主义世界观已经产生。
2．费尔巴哈对人的本质的理解的根本缺陷是什么？马克思是如何批判的？ 费尔巴哈所看到的只是人的生物本性，是生物学上的、自然的人。他对人的本质的这种理解只是简单地区分了人与动物。这种理论的根本缺陷在于，它抹杀了人的社会性，否认了人与人的阶级差别，是抽象的人性论。
马克思批判了费尔巴哈这种抽象的人性论，同时提出了马克思主义关于人的本质的著名观点：‚人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。‛
‚单个人所固有的抽象物‛，就是说费尔巴哈脱离人的社会性，从单个人中抽象出人的共性，如理性、意志、情感、欲望、爱等，以为这就是人的本质。马克思认为这样只能够把人与动物开来，而无法对人与人进行区分。
马克思认为人的本质在于人的社会性。人的社会性是一切社会关系的总和。人的本质是随着规定他的社会关系的变化而变化的。
3．马克思恩格斯在《德意志意识形态》中是如何提出和回答社会历史观的基本问题的？
马克思恩格斯批判以往历史观的前提和出发点，认为以往历史观的前提和出发点都是意识。点明了唯物史观的前提。包括二个层次：（1）唯物史观的首要前提是现实的个人；（2）物质生活条件是人类社会存在和发展的基础。
他们从科学的实践观点出发，阐述了社会历史观的基本问题。
社会历史观的基本问题，是社会存在与社会意识的关系问题。对这一问题的不同回答把社会历史观区分为历史唯物主义和历史唯心主义，历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。
社会存在是第一性的，人与自然统一的基础是生产实践，而生产实践又是在一定的交往关系中进行的。社会意识是对社会存在的反映；社会存在决定社会意识
4．结合《德意志意识形态》的有关论述和其他马列主义文献的有关精神，联系实际谈谈你对人的全面发展理论的理解。
首先，人的发展是全面的发展。一般来说，人的发展包括人的体力和智力、才能和志趣以及思想道德等各个方面全面的发展。
其次，人的发展是自由的发展。人的才能和个性可以得到自由的发展，人们能够主地发挥自己的才能，能够按照自己的心愿从事各种社会活动。
再次，共产主义为人的全面发展提供了条件。只有到了共产主义社会，生产力获得高度发展，才能为全体社会成员提供全面发展其才能和个性的条件，人类总体的发展与人们丰富多彩的个性发展和才能的全面发展才真正趋于一致。
科学发展观的核心是以人为本，而以人为本不仅包括为了人、尊重人，依靠人，还包括促进人的全面发展，要教育人、培养人、塑造人，为人的潜能的发挥创造条件，实现人的全面发展。
5．马克思恩格斯在《共产党宣言》中是如何提出‚资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的‛这一论断的？
马克思恩格斯在《共产党宣言》中分三个层次展开论述：
首先论述了资产阶级的产生和发展过程。资产阶级的产生有一个过程，它是在资本主义生产关系代替封建社会生产关系的过程中不断发展壮大的。
其次，肯定了资产阶级在历史上非常革命的作用。资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”
最后，马克思恩格斯对资本主义的历史局限性进行了深入的分析，揭露了资本主义的根本矛盾，得出了“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利” 的论断。既然资本主义必然灭亡，而资本主义的发展也为自己准备也了崛墓人，那么，马克思恩格斯自然地得出了一个结论：资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。这就是“两个不可避免”的论断。
6．马克思恩格斯预言：‚代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。‛谈谈你对这段话的理解。
“联合体”就是指共产主义，是比资本主义社会更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式，是马克思用来指代共产主义社会中代替国家的一种社会组织形态。在那里，没有阶级差别、没有阶级对立，既没有资产阶级也没有无产阶级，只有自由人，只有自由全面发展的人。这是无产阶级革命和建设的最终目标，也是共产党人为之奋斗的最高理想。
7．根据马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中的论述，简述社会经济形态的一般结构。
马克思从作为社会历史前提和基础的物质生产出发，强调生产力和生产关系的辩证统一，并从两者的统一中揭示社会经济形态的一般结构。
马克思说：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构。”意思是说，生产力、生产关系（经济基础）和上层建筑，是人类社会最基本的三个领域，它们之间既相独立、自成系统，又相互作用、相互联系，构成人类社会的一般结构，即社会经济结构。具体构成是这样的：生产力与生产关系的统一，构成社会经济结构，上层建筑中的政治上层建筑构成社会政治结构，思想上层建筑构成社会意识结构。
8．马克思指出：‚无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。‛运用‚两个决不会‛的思想，分析当代资本主义与社会主义的现状。
马克思关于“两个决不会”的思想，深刻体现了人类社会是一个自然历史过程的思想，社会的发展遵循着自身的客观规律，决不会以人的主观意志为转移。
“两个必然”强调社会主义与资本主义的在时间上的前后继起性。而“两个决不会”揭示了社会主义生产关系代替资本主义生产关系的条件性，当条件不成熟代替就不可能发生。同时，“两个决不会”强调社会主义与资本主义在空间上的并存性，在资本主义生产关系下生产力还有发展空间时，资本主义与社会主义在空间上会并存。我们既要从时间上看到资本主义与社会主义的继起性，又要从社会主义代替资本主义的复杂性上看到资本主义与社会主义的并存性。
社会主义与资本主义的并存并不是永恒的，从发展的规律来讲，资本主义是旧的生产关系，它的基本矛盾在其内部是不可克服的，所以，它的灭亡最终不可避免的。而社会主义是新生事物，虽然目前还有不成熟的地方，但它是正处于上升时期的，符合人类社会发展的总趋势。
9．怎样理解《资本论》的历史地位和现实意义？
马克思一生有两个伟大的理论发现，一个是发现了人类社会历史发展的一般规律，创立了历史唯物主义理论，另一个是发现了资本主义经济运动规律，创立了剩余价值理论。马克思的这两个伟大的理论发现，在《资本论》中得到了最集中的体现。《资本论》不仅是一部经济学著作、一部哲学著作，同时也是科学社会主义的经典之作。《资本论》是一部马克思主义的百科全书，其精湛的见解，具有多种学科阅读和研究价值。
现实意义：学习《资本论》，有助于深刻领会马克思主义的立场观点方法，有助于深刻认识资本主义的本质，有助于正确认识资本主义发展的历史趋势，有助于深化对中国特色社会主义经济发展规律的认识。
10．马克思为什么要把生产过程作为价值形成过程来考察？
马克思对资本主义生产过程的分析，按照从抽象到具体的逻辑方法，分三个层次进行：第一个层次是劳动过程；第二个层次是价值形成过程；第三个层次是价值增殖过程，也就是剩余价值生产过程。资本主义生产过程是这三个层次的有机统一。
商品的价值是由生产它所耗费的社会必要劳动时间决定的。这对资本主义商品生产同样适用。考察商品价值形成过程，必先计算物化在商品中的社会必要劳动量。
商品生产过程是劳动过程和价值形成过程的统一，价值形成过程是价值增殖过程的基础。研究剩余价值生产过程，必须先研究价值形成过程。价值形成过程必须在生产过程中得到体现，所以马克思把生产过程作为价值形成过程来考察。
11．怎样理解马克思主义三大组成部分之间的内在联系？
马克思主义的三个组成部分——哲学、政治经济学和科学社会主义。
马克思主义的三个组成部分，它们相互联系、相互渗透，构成统一的马克思主义学说。它们是一个整体不可割裂并。如果没有马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义就会失去科学的世界观和方法论的理论前提；如果没有马克思主义政治经济学，就难以理解唯物史观的一系列基本范畴和重要原理，社会主义就不可能有剩余价值理论这个坚实的基础，从而也就不可能从空想变为科学；如果没有科学社会主义这个核心，马克思主义哲学和政治经济学就会失去理论的归宿，就不可能使马克思主义哲学变成革命的实践的唯物主义哲学，也不可能为马克思主义政治经济学的研究规定明确的目的和方向。可见，马克思主义是一个有着内在联系的完备而严密的科学理论体系。
12．联系实际谈谈如何正确认识和处理自由与必然的辩证关系。（括号内简答时可以
不要）
自由和必然是揭示客观规律与人的活动之间相互关系的范畴。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上,人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。
(1)自由依存于规律。它是不依赖人的意志而独立存在的,它既不能被创造又不能被消灭，人们可以认识和利用它。自由不是脱离必然的主观任意的活动。
(2)必然可以转化为自由。人们通过实践认识和掌握了自然界和社会发展的客观规律，就能使“盲目的必然性”转化为“为我的必然性”，从而获得自由，成为必然的主人。
(3)自由在于对客观规律的运用。人只有认识了必然和规律，并利用必然和规律去对世界进行改造，就能够获得自由。（我们会看到这样的现象，同样的事情，有的人觉得很难，而有的人却觉得很简单。其实，这就是我们常说的“会者不难、难者不会”，会者就是掌握了规律，所以就简单，而没有掌握规律，就不会，就难。）
(4)实践是人类获得自由的基础。认识必然、获得自由是离不开改造世界的实践活动的。离开实践既不能正确理解自由本身，也不能真正把握必然和自由的辩证转化。
(5)自由是历史发展的产物。认识和实践都有一个历史发展的过程，那么自由也一定是历史发展的产物。人类获得自由不是一次性的，一下子获得的，而是在认识和改造世界的实践过程中逐渐获得的。
13．（什么是“必然王国”“自由王国”？）如何理解‚人类由必然王国向自由王国的飞跃‛？
无产阶级取得国家政权，并且把生产资料变为国家财产，人们之间的利益冲突和私有财产都将不存在了，这时无产阶级就会自行消亡，而国家也随之消亡。
阶级随着生产力的产生而产生，也必将随着生产力的高度发展而消失。
公有制的实行，不仅将克服生产的无政府状态，而且将实现人类由必然王国向自由王国的飞跃。公有制的实行，使生产力将得到空前的解放，人类的生存问题将得到根本的解决，人们将摆脱自然规律的束缚和控制，并熟练地运用自然规律，使其服从于人的支配。当然，这一过程是复杂而漫长的。（在这个过程中，生产的无政府状态，还将在一定程度上存在，）直到生产力有了高度的发展，人类真正熟练地掌握自然规律，摆脱其束缚为止。这时人类由必然王国向自由王国的飞跃。
在认识上，必然王国是指人们在认识和实践活动中，对客观事物及其规律还没有形成真正的认
识而不能自觉地支配自己和外部世界的一种社会状态；自由王国则指人们在认识和实践活动中，认识了客观事物及其规律并自觉依照这一认识来支配自己和外部世界的一种社会状态。在社会历史中，必然王国指人受盲目必然性的支配，特别是受自己所创造的社会关系的奴役和支配的社会状态；自由王国指人自己成为自然界和社会的主人，摆脱了盲目性，能够自觉地创造自己历史的社会状态。）
14．怎样理解中国特色社会主义与科学社会主义之间的关系？
中国特色社会主义是科学社会主义基本原理同当代中国具体实践相结合的产物。中国特色社会主义坚持了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观方法论，坚持了共产主义的最高理想和价值追求，坚持了以工人阶级政党为领导核心，坚持了人民群众创造历史的主体地位，坚持了以解放和发展社会生产力为根本任务，坚持了共同富裕的目标，坚持了促进人的全面发展等科学社会主义基本原理，同时又从中国实际出发，创造性地提出了一系列适应时代要求的新思想、新观点、新论断，使社会主义真正获得了生机和活力。中国特色社会主义是与科学社会主义一脉相承又与时俱进的社会主义，是深深扎根于中国大地、符合中国实际的社会主义，不断增强建设中国特色社会主义的自觉性和坚定性。
15．学习《社会主义从空想到科学的发展》一书，对于我们正确认识当代资本主义的新变化有何指导意义？
《发展》深刻分析了资本主义的基本矛盾，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，对于我们正确认识当代资本主义的新变化具有重要指导意义。
在《发展》中，恩格斯深入分析了资本主义的基本矛盾及其发展规律，论证了社会主义代替资本主义的历史必然性。（并特别指出，19世纪下半叶资本主义生产形式的新变化，如垄断组织和国有化的出现，不过都是资本在新的历史条件下形成的新的占有形式，不可能从根本上消除资本主义的基本矛盾。）今天，资本主义发达国家在生产资料所有制形式、经济运行方式以及分配关系等方面都发生了新的变化。不仅没有根本解决资本主义的基本矛盾，实际上还深化和扩展了这些矛盾，比如，经济全球化在把生产的社会性扩大到全球范围的同时，使得资本主义的各种矛盾也在全球范围内积聚和扩大；金融资本的疯狂逐利和盲目放贷引发了巨大的全球性金融危机，更是资本主义基本矛盾在新的条件下的集中体现。
16．联系实际，说明经济基础和上层建筑的辩证关系及其现实意义。
生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。经济基础和上层建筑之间相互作用。首先经济基础决定上层建筑，经济基础决定上层建筑的产生；经济基础的性质决定上层建筑的性质；经济基础的变化发展决定上层建筑的变化发展。同时上层建筑对经济基础的反作用，归根到底要适合经济基础状况，否则会阻碍经济基础的发展。经济基础和上层建筑的相互作用构成的矛盾运动过程可表现为从基本适合到不适合再到新的基本适合，如此循环往复以至无穷，推动社会形态从低级到高级的发展。
现实意义：经济基础和上层建筑的矛盾运动规律，是我国政治体制改革的理论基础。只有运用这一规律，我们才能正确地认识我国政治体制改革的必然性及其实质。首先，政治体制改革是我国上层建筑与经济基础矛盾运动的必然结果。其次，我国政治体制改革的实质是社会主义制度的自我完善。
17．如何理解列宁‚没有革命的理论，就不会有革命的运动‛的著名论断？ 列宁关于没有革命的理论，就不会有革命的运动、思想理论斗争是无产阶级取得胜利的重要条件等基本观点，为思想政治教育提供了科学的理论依据。
理论对实践具有指导作用。正确理论为实践提供正确的指导原则。正确理论对实践和事物的未来发展具有预见作用。正确理论对革命实践具有动员和组织作用。革命理论对我们党和社会主义事业的重要意义，只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。轻视和否定理论是极其有害的。只有在科学理论的指导下，才能正确地分析形势，制定出正确的路线、方针和政策，团结广大群众，实现各个历史时期提出的任务。所以，无产阶级政党必须重视理论的学习。我们必须重视马克思主义理论的研究和传播。
18．联系实际，谈谈马克思主义‚灌输论‛的精神实质及时代价值。
中国的马克思主义者历来重视灌输的作用,在整个中国革命的过程中,党始终把传播马克思主义作为中国革命胜利的必要条件。随着改革开放的深入,马克思主义的灌输理论也进入了一个新的发展阶段。党的十五大宣布,以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为全党的行动指南,明确在当前形势下以邓小平理论的伟大旗帜来统一思想、认识、行动等等,都是对灌输论的贡献和发展。
灌输论是科学社会主义理论的重要组成部分。也是无产阶级政党进行政治教育的主要方式。灌输论的提出是思想斗争的客观实际所决定的,其实质就在于要不要科学社会主义理论,要不要马克思主义指导,要不要马克思主义政党领导的问题。
马克思主义‚灌输论‛具有重要的时代价值。当前,我们仍然需要坚持马克思主义的灌输论,在突出灌输的强制性的同时,更要注重研究灌输方法的科学性和多样性,以求使这一思想教育的优良传统得以延续下来,使它在建设有中国特色社会主义现代化的过程中产生巨大威力,这是时代赋予思想政治教育理论工作者的一项光荣而又伟大的任务。
2.简述列宁‚灌输‛原理的主要内容及其现实意义。
‚灌输‛就是将人们头脑中不可能自发形成的政治观念和主义信仰引入人们的意识并不断提高对其的认知水平。列宁认为，工人阶级单靠自身的力量只能产生工联主义意识，科学社会主义意识必须靠有教养的知识分子从外面‚灌输‛到工人阶级头脑中去。
列宁关于‚灌输‛的内容主要是马克思主义理论和无产阶级的政治意识；列宁认为，进行马克思主义理论和无产阶级政治意识灌输的主体应该是社会民主党和自己世界观经过改造的知识分子。把无产阶级作为马克思主义理论和科学社会主义意识灌输的客体。
现实意义：
1、坚持列宁的灌输理论，有助于巩固党的执政地位、加强党的执政能力建设；捍卫马克思主义在意识形态领域的指导地位。
2、坚持和发展列宁的灌输理论，有助于创新思想政治教育内容的与时俱进，拓展思想政治教育的途径，推进思想政治教育取得实效。
3、坚持列宁的灌输理论，能促进中国社会主义市场经济的健康发展。促使人民群众理解和贯彻党的科学理论，统一思想，凝聚力量。
19．列宁说：‚可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥‛。又说：‚统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……，是辩证法的实质（……）。‛谈谈你对这一思想的理解。
“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥”。这一论断，是列宁对辩证法十六要素的概括和总结。
“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……，是辩证法的实质（……）。”这就点明了全文的主题，指出了对立统一规律是唯物辩证法的实质，是唯物辩证法的最根本的规律。在这里，“统一物之分为两个部分”，指的就是对立统一，对立面的既对立又统一。这是列宁在总结哲学史上已有辩证法思想的基础上对辩证法的实质所作的科学概括，它表明，光说明任何事物都有矛盾是不够的，还要对矛盾双方的相互关系加以认识，才能真正把握辩证法的实质。这是对马克思主义辩证法的重大发展。
★20．怎样认识唯心主义的认识论根源和阶级根源？
“哲学唯心主义是把认识的某一特征、方面、部分片面地、夸大地发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。”列宁阐明了三层意思，以揭示唯心主义的认识论根源：第一，人的认识的发展过程是一条近似于螺旋形曲线；第二，认识曲线的任何一段都可能被片面地夸大成为独立的完整的直线，从而产生唯心主义。也就是说，如果把曲线变成直线，原来唯物主义的，就会成为唯心主义。第三，列宁得出结论：“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”
总之，脱离辩证法就不会有科学的认识论，要克服唯心主义，就必须自觉地把
辩证法运用于认识论，反之，形而上学地看待人的认识，搞直线性、片面性、死板和僵化，就必然陷入唯心主义。
列宁指出，一旦人们被引入了唯心主义、僧侣主义，“在那里统治阶级的阶级利益就会把它巩固起来。”这就是说唯心主义的不仅有认识论根源，还有阶级根源，即它总是与统治阶级的利益相一致，因而能成为统治阶级的需要，为统治阶级所巩固。
★21．简述‚辩证法就是马克思主义认识论‛的原理及其现实意义。
认识就是不断的否定，新的认识对旧的认识的否定、继承和发展，在更高阶段上对旧的东西的重复，是连续不断的矛盾运动。马克思主义把辩证法应用于认识论，把人的认识看作无限发展的过程，因此同形而上学唯物主义相比，辩证唯物主义认识论具有无比丰富的内容。形而上学唯物主义的根本缺陷，就是不懂得辩证法，不能把辩证法应用于认识论，应用于认识的发展过程。可见，辩证法就是马克思主义认识论，脱离辩证法就不会有马克思主义认识论。
列宁认为，人的认识与客观世界服从同样的辩证法规律，辩证法是人类的认识所固有的，这就是辩证法与认识论的一致。因而也就可以说“辩证法也就是（黑格尔）马克思主义的认识论”。这是马克思主义的一条重要观点。
辩证法就是认识论，认识论离不开辩证法，这就是问题的本质。今天我们学习它，对于端正思想路线，改进工作方法和领导方法，实现社会主义现代化具有重要的意义。
★1.为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心？
对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿其他规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。我们不得不承认对立统一规律以及矛盾是事物发展的动力,是唯物辩证法的发展观，是区别于形而上学发展观的根本标志。
为什么说抓住对立统一规律就会抓住辩证法的核心？ 这个论断是由列宁提出来的。其内涵是：（1）对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质。所有联系既对立又统一。所以，联系就是矛盾，只有把握对立统一规律，才能说明事物的联系，了解联系的内容和本质。
（2）对立统一规律是唯物辩证法的发展观区别于形而上学发展观的根本标志。辩证法是永恒发展的科学，只有从对立统一中，才能了解发展的动力源泉、根本内容和实在过程；才能从根本上同形而上学的发展观区别开来。
（3）对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。唯物辩证法是由质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律和若干范畴所组成。只要以对立统一规律为指导，其他规律和范畴便可获得深刻的解释和正确的规定。
综上所述，对立统一规律对于唯物辩证法具有根本性意义。抓住对立统一规律就会抓住辩证法的核心
22．列宁指出：‚虽说马克思没有遗留下‘逻辑’，但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。在《资本论》中，逻辑、辩证法和唯物主义的认识论都应用于同一门科学，而唯物主义则从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西，并且向前推进了这些有价值的东西。‛怎样理解马克思是把逻辑、辩证法和认识论三者作为统一的科学方法应用于政治经济学研究？
马克思是把它们三者作为统一的科学方法应用于政治经济学。尽管方法具有不同的方面或作用，但是它总是作为整体，作为认识、研究某个对象的统一方法来运用的。①列宁曾经指出，《资本论》中的经济范畴的运动是一个从抽象到具体、从简单到复杂的过程，而这个逻辑进程正是和人类认识经济现象的进程相一致的。②同时，《资本论》中的逻辑和辩证法也是一致的。概念的运动是对客观世界运动的反映。③在《资本论》中逻辑、辩证法和唯物主义认识论是同一个东西。④逻辑学、辩证法和认识论统一的思想不仅仅体现在《资本论》中，而且具有普遍意义。马克思主义哲学认为，辩证法是关于客观世界发展的一般规律的科学，它是世界观，又是方法论；它作为关于人类认识的规律的科学就是认识论；它作为关于思维规律的科学就是辩证逻辑。所以，在辩证唯物主义中，辩证法、逻辑学和唯物主义认识论三者是一致的，是统一的，或者说是同一的。
23．什么是国家资本主义？如何‚把国家资本主义变成社会主义‛？
国家资本主义是在无产阶级国家管理之下的和公有制经济联系着的并受工人阶级监督的资本主义经济，是无产阶级能够加以限制其活动范围的资本主义经济。
国家资本主义包括四种形式：第一，租让制。第二，合作制。第三，代购代销制。第四，租借制。
我们要进一步坚持解放思想、实事求是，坚持从我国社会主义初级阶段的实际出发，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展，大胆利用一切反映社会化生产规律的经营方式和组织形式，不断解放和发展生产力，巩固社会主义的经济基础。逐步的将国家资本主义这种经济形式转化为真正意义上的人们控制的公有制形式。
24．怎样理解社会发展中一般和个别的辩证法？
一般和个别、普遍和特殊、共性和个性,这是辩证法表示同一系统中同等关系的重要范畴。个别包含着一般，必然具有一般的特性；一般作为共性，是个别的抽象，只能在个别中存在和体现出来。
①一般只能通过个别而存在，即普遍性存在于特殊性(事物)中，并通过特殊性表现出来。②任何个别都是一般(都具有一般的本质或属性)，即特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性是没有的。③个别包括一般，一般不能完全包括个别。共性不能代替个性，个性具有共性容纳不了的内容。④一般和个别在一定条件下相互转化(对于不同的层次和范围)。
25．联系实际谈谈《论我国革命》的现实指导意义。
《论我国革命》阐明了社会发展道路的历史辩证法，进一步丰富和发展了科学社会主义理论。
一是有助于我们加深理解中国革命道路和中国社会主义建设道路。《论我国革命》提出“先革命再发展”的理论，这对我们深刻理解中国革命道路和中国社会主义建设道路具有重要指导意义。
二是《论我国革命》阐明了世界历史发展的一般规律与个别发展阶段，有助于我们更加坚定不移地高举中国特色社会主义的伟大旗帜。
三是有助于我们加深理解社会主义制度的优越性、促进生产力发展。列宁指出，在经济文化相对落后的国家，革命胜利后，必须充分发挥无产阶级政权、社会主义制度的重要作用。我国是发展中的社会主义国家，要靠发挥社会主义制度的优势来发展。并通过不断深化改革，不断完善这一制度。
3、在社会主义条件下，同样应当坚持马克思列宁主义关于必须进行‚灌输‛的原理。
这是因为：
社会主义事业不是自发进行的，物质、精神文明建设和各项改革事业，都是广大干部群众在科学社会主义理论的指导下，自觉进行的伟大实践。
在社会主义条件下，社会主义公有制的主体地位的确立，工人阶级和劳动人民成为国家的主人，马克思主义成为指导思想，这些都为人民群众思想水平的提高创造了有利的条件。但社会主义思想仍然不可能自发地形成。因为，社会主义思想同任何科学的思想理论一样，是对实践经验进行科学总结的结果。因此，“以科学的理论武装人”，依然是思想政治教育的重要任务，而社会主义思想理论的本性则决定了坚持“灌输”的必要性与重要性。
在坚持“灌输”原则，继承“灌输”传统的同时，要注意“灌输”方式的科学性、时代性与多样性。方法是内容的载体和手段，是连接主客体的桥梁，方法要适宜。因此，在不同的历史阶段，应研究并采取与之相适应的“灌输”方式，如论证说理式、潜移默化式、实践参与式等等。
3、在社会主义市场经济条件下是否仍然需要坚持“灌输”论原理，如何坚持？ 市场经济是我国的基本经济制度，我们的思想政治教育必须以此为背景。在社会主义市场经济条件下，思想政治教育仍然需要理论灌输。
一是社会主义市场经济条件下社会思想的多样性与指导思想的一元性。在社会主义市场经济条件下形成了思想的多样化。马克思主义就是我们这个社会的主流意识形态，我们要坚持马克思主义指导地位的一元性。就必须对人民进行灌输。
二是市场经济的选择性与思想灌输的强制性。市场经济的选择性也影响了人们的思想观念，人们的价值取向具有一定的选择性。但在主流意识形态的问题上，必须强制灌输。中国是一个社会主义国家，不能由于实行市场经济体制而改变马克思主义的指导地位，放弃马克思主义理论的灌输。
在坚持“灌输”原则，继承“灌输”传统的同时，要注意“灌输”方式的科学性、时代性与多样性。方法是内容的载体和手段，是连接主客体的桥梁，方法要适宜。因此，在不同的历史阶段，应研究并采取与之相适应的“灌输”方式，如论证说理式、潜移默化式、实践参与式等等。
《宣言》中始终贯穿的唯物史观的基本思想有哪些？ “《宣言》中始终贯彻的基本思想，即：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此，（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展的各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）贫困在无产阶级身上的积累）；
（2）它开拓了世界市场，确实是资产阶级的巨大功绩。但又加深了与殖民地人民的矛盾（不平等贸易，如鸦片贸易、掠夺资源）；
（3）它创建了现代大城市，但又加剧了城乡对立；（4）资本主义制度本身包含着不可克服的内在矛盾：生产的社会化和资本主义私人占有制的矛盾。生产力和生产关系之间的矛盾是人类社会的基本矛盾。正是由于这一基本矛盾的运动，导致了封建社会制度的灭亡。
下解放出来。——这个基本思想完全是属于马克思一个人的”。
三句话包含三层意思：
（1）经济关系是社会历史的基础；（2）全部历史都是阶级斗争的历史；
（3）只有反对统治阶级的斗争，被统治阶级才能获得最后的解放。这三点，是历史唯物主义的基本观点。
马克思主义的阶级斗争理论包括哪些基本观点？
历史上几种不同的阶级社会的阶级划分，具有不同的特点。在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成多种多样的层次。
马克思主义的阶级斗争学说由三个相互联系的观点构成 ： 1．到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史 2．阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。阶级斗争的推动作用主要表现在二个方面：
第一，在社会形态的量变过程中，阶级斗争促进同一社会形态的发展。
第二，在社会形态的质变过程中，阶级斗争促进一种社会形态向另一种社会形态的转变。
3．历史上阶级社会的阶级划分及特点
资产阶级与无产阶级的对立与以往阶级对立相比，有二个特点：一方面，资产阶级废除了封建的等级制度，撕下了掩盖阶级关系的温情脉脉的面纱，使阶级对立这一事实暴露得更加明显；另一方面，随着资本主义的发展，小生产者不断地发生两极分化，绝大多数遭到破产，改变了自己的原来身份。这样，整个社会就明显地分裂为两大直接对立的阶级——资产阶级和无产阶级。马克思恩格斯说“一切阶级斗争都是政治斗争”。
如何理解资产阶级和资本主义的历史地位？
资产阶级在历史上扮演过非常激进的角色，对于社会历史的发展起了推动性的作用。但是，资产阶级又有其极大的局限性。
（1）资产阶级发动资产阶级革命，摧毁了封建的所有制关系。解放和促进了生产力的发展。资产阶级对生产工具、从而对全部社会不断进行革命。它创造了巨大的生产力，但又造成了社会的两极分化（二个积累：财富在资产阶级手中的积累、1．《宣言》是如何提出“资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利”这一论断的？ 马克思恩格斯在《共产党宣言》中分三个层次展开论述：
首先论述了资产阶级的产生和发展过程。资产阶级的产生有一个过程，它是在资本主义生产关系代替封建社会生产关系的过程中不断发展壮大的。
其次，肯定了资产阶级在历史上非常革命的作用。资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”
最后，马克思恩格斯对资本主义的历史局限性进行了深入的分析，揭露了资本主义的根本矛盾，得出了“资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利” 的论断。
2．马克思恩格斯在《宣言》中运用什么分析方法分析研究资本主义、从而提出“两个必然”论断？如何正确看待资本主义必然灭亡的历史命运？
社会主义市场经济条件下理论工作的重要意义是什么？
《马克思主义经典著作选读》主要选编了马克思、恩格斯、列宁、斯大林的有关著作、文章。力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理，是我们学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法和途径之一。
通过阅读此书，了解其中对价值观和方法论的阐述，使我的价值观、世界观和认识观得到了升华。作为一名战斗在一线的基层XX，它对我奉献精神的培养、自我价值的认知、吃苦意识的养成起到了积极作用，同时，它还净化了我的心灵，让我对服务人民的思想更加清晰。
下面我就学习马列主义经典著作谈谈自己体会：
马克思主义思想，确实是人类思想发展史上个一坐高峰，凝聚了众多优秀思想，是先辈们不断实践的产物。它以辩证唯物主义和历史唯物主义为科学的世界观和方法论、系统的阐述了人类社会发展的必然规律。正如胡锦涛同志在建党90周年大会上讲：“中国共产党人坚信马克思主义基本原理是颠扑不破的科学真理，坚信马克思主义必须随着实践发展而不断丰富和发展，从来不把马克思主义看成是空洞、僵硬、刻板的教条。马克思主义，理论源泉是实践，发展依据是实践，检验标准也是实践。”
当年弱小的中国共产党为什么能带领中国人民先后战胜日本法西斯主义、国民党反动派和美帝国主义的重要原因就是它以马克思主义为指导思想，将之以贯彻，并发扬光大。在当代，马克思主义思想得到了很好的继承和发展，并在不同领域都发挥了重要作用。比如，在社会经济大发展得今天，和中国实际紧密结合，产生了富有中国特色的社会主义市场经济。马列主义思想仍在引导中国、引导中国人一步步的创造奇迹。
对于将来，胡锦涛总书记在建党90周年大会上指出：“在新的历史条件下坚持马克思主义，关键是要及时回答实践提出的新课题，为实践提供科学指导。”这一句话足以体现中国共产党的决心。
读了此书，对马克思主义有了一点了解，切实感受到了他思想的博大、深邃。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。
1999年，在人类社会迈向第三个千年之际，英国BBC公司在网上评选“一千年中最伟大的思想家”调查中，马克思名列榜首，被公认为人类社会第二个千年最有影响的思想家。这无疑表明，马克思主义确实是我们时代不容抹杀的思想旗帜。笔者通过对《马克思主义经典著作选读》的学习，简要阐述自身所感悟到的马克思主义之永恒魅力之所在。
一、强烈的实践品格。马克思强烈的实践品格可以从其写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》（注:为行文方便下文简称《提纲》）中得到明显的确证和其之后的一系列著作也佐证了这一点。《提纲》全部内容都是围绕认识对实践的关系和实践在社会生活中的作用展开的。马克思把实践引进唯物史观和认识论，并把它作为认识论的基础。马克思指出，从前一切旧唯物主义，其中包括费尔巴哈的唯物主义，主要缺点是只从直观的形式去理解事物，而不是把它当作实践去理解，因此，他们不了解实践在认识中的决定用。马克思在《提纲》中，深刻的揭示了其哲学与旧唯物主义的本质区别，明确地把科学的实践观作为自己创立的新唯物主义“与一切旧哲学相区别的根本标志。新哲学与以往一切哲学的根本区别在于它不只是说明世界，更重要的是“改变世界”。马克思还说明了自己哲学的基本特征是阶级性和实践性。从《提纲》中我们可以感觉到实践的观点是马克思主义哲学最基本的和首要的观点。
笔者认为马克思主义哲学正是由于其对现实的敏锐关注和对实践的依赖，使得它呈现出与体系化哲学相当不同的特色也是其最终能够超越其它哲学的根源所在。马克思主义哲学始终强调自己的理论不是教条而仅仅只是行动的指南，强调理论不仅要能说明世界更要能用以改造世界。这样，就使得其哲学具有面向实践的开放性，为理论和实践的相互渗透、相互转化留下了空间，也为后继的马克思主义者完善创新这一理论提供了可能。因此，无论社会如何变化发展，其都不可能脱离开实践而行，故马克思主义哲学所具有的强烈的实践品格这一特质都不会落伍，其必将随着实践的发展更加丰满。
二、与其它哲学相比所具有的彻底的批判精神。马克思哲学产生于资本全球化的自由竞争时代，本质上就是批判资本主义弊端的产物。从产生之日起，就对这个社会造成的剥削和压迫以及两级分化，不断揭露和批判，从而时时提醒一切富有正义感和良知的人们，不断地反思这个似乎是“永恒天国”的社会。马克思哲学与生俱来的批判性精神是建立在唯物辩证法和唯物史观基础上进步意识、忧患意识、求真意识和反省意识等的总和。用马克思恩格斯自己的话加以整理，这种彻底的批判精神集中体现在:第一，从变化发展中把握事物，“它指出一切事物的暂时性；在它面前除了生成和灭亡的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在”。这无疑体现了注重发展、推动变革的进步意识。第二，“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只希望在批判旧世界中发现新世界”。这种立足现实、现向未来的创新意识，解决了长期以来困扰人们的一大难题，即面向诸多可能性的未来，如何使理论的前瞻性避免主观臆测。第三，“这种批判不怕自己所作的结论，遇到触犯当权者时也不退缩”。这里既包含着自我批判的反省意识，又包含着不畏权势的唯实精神，体现了彻底的科学态度。笔者以为社会要进步要更好的发展，必须要有一批勇于和敢于坚持批判精神，拿起批判武器的人士。作为一位接受马克思理论教育的中共党员，我们理应坚持马克思主义哲学所具有的批判精神，在实践中应该自觉运用这一思想武器为建设和谐社会服务。无论是革命时期还是建设时期，马克思主义这种彻底的批判精神都是我们巨大的思想财富，它的魅力也必将是永恒的！
三、厚重的人文主义精神。通过研读，让我感受颇深的一点是：从其著作中折射出来的对现实的人的生存状态的深切关注。在宣言中马恩号召“全世界无产者，联合起来”用暴力推翻现存的社会制度，建立起每个人都能获得自由发展的社会条件。马克思哲学关注的中心，就是现实的人的生存状。从它诞生之日起，就对这个社会占人口绝大多数的弱势群体，抱有强烈的同情，对造成他们生存状况恶化的社会根源进行了无情的揭露和批判，对由此带来的人性的扭曲、人的本质的异化，不断进行讨伐和批判。当今资本主义国家，人的价值和尊严在很大程度上受制于金钱或屈从于政治的特权。人并没有成为真正意义上的自由人。从这个意义上来看，具有浓厚人文关怀精神的马克思主义，自然在我们当前建设以人为本的和谐社会中无疑具有极强的现实指导和借鉴意义。在笔者看来只要这个社会还有现实的人的存在，就必定离不开对人的关注。因此可以说人文主义精神在人类社会的长河中也是永远不会消失的！
四、辨证的分析方法。通过学习让我感觉到马克思主义哲学最大的魅力之处应在于它：辨证的分析问题的方法。他对问题的分析让你感觉到他对切入点的把握总是那么的准确和全面、总是那么的深刻、批判总是那么的入木三分，之所以能达到这样的效果笔者以为无疑与其所使用的科学的分析方法是分不开的。下面笔者将重点阐述一下马克思主义的具体的、历史的分析方法。这一方法的基本要求有二:其一，提出或回答任何问题（包括对于原著的理解），都必须将其置放在特定的时代背景和历史环境中（不仅仅是语境），从社会的具体矛盾冲突中考量各种思想理论的冲突；其二，对于各种思想材料和资源进行加工取舍的根本依据，不是来自思想自身，而是来自实践的要求，实践按照能够创造现实、转化现实这一根本要求，对于各种思潮、学说、主义等进行无情的筛选，并确立其历史地位。这就是说，再重要的文本，实际上也还是对现实社会关系的“摹本”，而不是“原本”。因此，尽管“解读”、“理解”必具主观性，然而“文本”如同历史一样，不是任何人“戏说”、“解构”的玩偶，其还是具有一定的客观评价尺度，绝非“怎么都可以”。
一、单选（四号字体）
1、《评<普鲁士最近的书报检查令>》的作者是(马克思)
2、马克思的第一篇政治性文章是(<<评普鲁士最近的书报检查令>>)
3、“风格就是人”是马克思引用的那一位法国作家的话(布封)
4、<<评普鲁士最近的书报检查令>>发表于(1843年)
5、<<1844年经济学哲学手稿〉〉的作者是（马克思）
6、<<1844年经济学哲学手稿〉〉又称为（巴黎手稿）
7、马克思写作<<1844年经济学哲学手稿〉〉时已经同那一个政治团体建立了联系（正义者同盟）
8、<<1844年经济学哲学手稿〉〉完成于（1844年4——8月）
9、马克思从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义完成的标志性著作是（德法年鉴）
10、关于<<1844年经济学哲学手稿〉〉理解正确的一项是（不是非常成熟的马克思主义著作）
11、从理念世界中寻找美的哲学是（黑格尔）
12、费尔巴哈把人的本质归结为（宗教）
13、马克思主义的基本观点是（社会实践）
14、中的基本思想和宗旨所在是（阐明了劳动和社会实践的重要地位和作用）
15、马克思把于人的联系和被改造的自然称为（人化的自然）
16、马克思在美学史上第一次科学的提出了（美是劳动的产物）
17、在<<1844年经济学哲学手稿〉〉中明确的提出（劳动创造了美）
18、马克思提出人类劳动能够按照什么规律来建造（美的规律）
19、马克思在手稿中提出劳动是使什么对象化的过程（人的本质力量）20、提出“人也按照美的规律来建造”的是（马克思）
21、“人的本质力量对象化”见于与马克思的那一本著作（<<1844年经济学哲学手稿>>）
22、人类最根本的实践活动是（劳动）
23、在手稿中马克思提出（人的本质是一切社会关系的总和）
24、提出“艺术表现感性事物的真理”的是（黑格尔）
25、<<1844年经济学哲学手稿〉〉由几个未完成的手稿组成（3个）
26、<<神圣家族>>的作者是（马克思和恩格斯）
27、<<神圣家族>>发表于(1845年2月)
28、长篇小说<<巴黎的秘密>>是下列那一位作家的著作（欧仁.苏）
29、长篇小说<<巴黎的秘密>>的主人公是（鲁道夫）
一、单项选择题
1、《氓》：“送于涉淇，至于顿丘。”淇，指淇水，在今（A）A．河南省 B．河北省 C．山西省 D．山东省 2．提出“民贵君轻”思想的先秦思想家是（B）
A．墨子 B．孟子 C．庄子 D．荀子
3．《诗经》“国风”中揭露统治者对人民残酷剥削，并表达人民热烈向往美好生活的诗篇是（C）
A．《伐檀》 B．《七月》 C．《硕鼠》 D．《君子于役》 4．主张“兼爱”、“非攻”的先秦诸子是(b)A.孟子 B．墨子 C．庄子 D．荀子 5．成语“退避三舍”出自（B）
A．《曹刿论战》 B．《晋楚城濮之战》 C．《烛之武退秦师》 D．《冯谖客孟尝君》
6.《楚辞章句》的作者是（）
A.洪兴祖 B.刘向 C.刘安 D.王逸 7．我国现存最早的一篇文学批评论文的作者是（）。
A、孔融 B、曹植 C、曹丕 D、王粲 8.《古诗为焦仲卿妻作并序》最早见于()。
A．《乐府诗集》 B．《玉台新咏》
C．《文选》 D．《古诗源》
9.秦罗敷是汉乐府（）一诗中的主人公。
A.《有所思》
B.《行行重行行》 C.《十五从军征》 D.《陌上桑》
10．诗句“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”出自()。
A.《短歌行》 B.《蒿里行》 C．《观沧海》 D.《龟虽寿》
11．陶渊明的下列作品中，悲愤豪放之作是（A）
A．《咏荆坷》 B．《饮酒》 C．《归园田居》 D．《桃花源记》 12．谢灵运《登池上楼》中唯一作对偶名的一联是（B）A．循禄反穷海，卧疴对空林 B．衾枕昧节候，褰开斩窥临 C．池塘生春草，园柳变鸣篱 D．索居易永久，离群难处心
13.“初唐四杰”是指()。
A.沈全期、宋之问、王勃、杨炯
B.王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
C.王勃、杨炯、杜牧、李商隐
D.王维、孟浩然、卢照邻、骆宾王
14.被后世誉为 “ 孤篇横绝 ” 的七言歌行是()。
A.骆宾王的《帝京篇》 B.陈子昂的《感遇》 C．张若虚的《春江花月夜》 D.卢照邻的《长安古意》 15．张若虚《春江花月夜》结构的基本线索是（）
A江水的流动过程
B月亮的升落过程
C花林的空间变换
D白云的飘浮显隐 16．下列作品中属于新乐府诗的是（）。
A、《卖炭翁》 B、《琵琶行》 C、《长恨歌》 D、《钱塘湖春行》
17．初唐时期力反齐梁诗风，标举“风雅寄兴”和“汉魏风骨”，在复古旗帜下进行诗歌内容革新的著名诗人是（D）
A王勃
B卢照邻
C沈期
D陈子昂 19．孟浩然《过故人庄》是一首著名的（C）A山水诗 B边塞诗 C田园诗 D哲理诗
20.王维《山居秋暝》：“随意春芳歇，王孙自可留”。所用典出自（B）A．《诗经》 B．《楚辞》 C．《论语》 D．《庄子》 21.《望岳》：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“岱宗”指（C）A．华山 B．嵩山 C．泰山 D．恒山
22.“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”出自()。
A.《李凭箜篌引》 B.《金铜仙人辞汉歌》
C.《长恨歌》 D.《雁门太守行》
23.标志着古代文言小说走向成熟的是()。
A.志怪小说 B.志人小说 C.唐代传奇 D.章回小说
24.柳永《望海潮》词写的是钱塘的景象，这“钱塘”就是现在的()。
A.南京 B.杭州 C.上海 D.合肥 25.据考证，“三国周郎赤壁”应该是()。
A.黄州赤壁 B.武昌赤壁 C.蒲圻赤壁 D.九江赤壁
26．下列作品中，开宋代豪放词先声的是（D）A．《桂枝香》(登临送目)B．《踏莎行》(候馆梅残)C．《雨霖铃》(寒蝉凄切)D．《渔家傲》(塞下秋来风景异)27．《前赤壁赋》：“壬戌人秋，七月既望。?”既望“是指阴历（B）A．十五 B．十六 C．十七 D．十八
28．”斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。“"寄奴”是指（D）A．孙权 B．刘备 C．周瑜 D．刘裕 29．孙富这个人物出自小说（C）
A．《柳毅传》 B．《错斩崔宁》 C．《社十娘怒沉百宝箱》 D．《席方平》 30.元杂剧作家中被王国维推为“元人
4．《荀子》的基本思想有（）4．（BF）
A.自然无为 B.礼法兼用 C.相对主义 D.兼爱非攻 E.性善论 F.性恶论 5．《楚辞》中屈原的作品有（）5． ABDF）
A.《离骚》 B.《九辩》 C.《天问》 D.《九歌》 E.《九叹》 F.《九章》 6．汉初政论文的代表作家有（）6．（BC）
A.李斯 B.贾谊 C.晁错 D.刘安 E.桓宽 F.刘向 7．汉代咏物抒情小赋的代表作品有（）7．（DE）A.《七发》B.《子虚赋》C.《上林赋》D.《归田赋》E.《刺世嫉邪赋》 8．《汉书》与《史记》的主要区别有（）8．（ABDE）
A.儒家思想 B.断代记史 C.纪传体例 D.废去世家 E.改书为志 F.收录著述 9．汉乐府民歌以战争为题材的代表作品有（）
A.《战城南》B.《平陵东》C.《东门行》 D.《妇病行》E.《十五从军征》 10．《古诗十九首》的主要艺术特色有（）10．（BCDEF）
A.叙事性强 B.抒情性强 C.用典自然 D.寓情于物 E.寓情于景 F.五言句式
11.南朝民歌《西洲曲》“低头弄莲子，莲子青如水”中，用到的修辞手法有(BCD)。
A.比喻 B.对偶 C.谐音 D.顶针 E.夸张 12.下列作家中，属于盛唐边塞诗派的有()。
A.王维 B.高适 C.岑参 D.孟浩然 E.陈子昂 13.下列作家中，积极参加唐代新乐府运动的有(AC)。
A.白居易 B.李贺 C.元稹 D.李商隐 E.杜牧
14.辛弃疾的下列词作中，抒发了壮志难酬的忧愤的有(AB)。
A.《水龙吟》（登建康赏心亭）B.《菩萨蛮》（书江西造口壁）
C.《西江月》（夜行黄沙道中）D.《清平乐》（村居）
15.下列词作中，属于豪放词的有(AD)。
A.苏轼《念奴娇》“大江东去” B.苏轼《卜算子》“缺月挂疏桐” C.苏轼《水龙吟》“似花还似非花” D.辛弃疾《破阵子》“醉里挑灯看剑” E.辛弃疾《摸鱼儿》“更能消几番风雨”
16．下列诗篇中同属于“魏风”的是（BC）
A．《七月》 B．《伐檀》 C．《硕鼠》 D．《蒹葭》 E．《君子于役》 17．下列作品中以今江苏南京市为背景的有（CDE）A．《青玉案》(凌波不过横塘路)B．《逢雪宿芙蓉山主人》
C．《乌衣巷》 D．《晚登三山还望京邑》 E．《水龙吟》(楚天千里清秋)18．下列作品中属于柳宗元《永州八记》的有（ACD）A．《钴鉧潭西小丘记》 B．《游褒禅山记》 C．《小石谭记》 D．《始得西山宴游记》 E．《墨池记》 19．下列作家属于桐城派的有（ABD）A．方苞 B．刘大櫆 C．归有光 D．姚鼐 E．袁枚
三、理解简析题
1．《诗经》民歌作品有哪些主要艺术成就？ 答案要点：
①开创了现实主义的传统。用朴素的笔调和朴实的语言书写现实的生活，抒发真实的情感； ②创造了赋、比、兴的表现手法，或直言其事、直抒其情，或以彼物比此物，或先言他物以引起所咏之辞，成为中国后世诗歌传统的表现手法；
③配合音乐的反复演奏，重章叠句，反复咏叹，回肠荡气，深化情感； ④诗句以四言为主，辅以少量的杂言诗，都具有强烈的节奏感。2．结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。答案要点：
(1)名词和动词的丰富多彩和具象化。(2)擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形，大大增强了表现力，收到了极好的艺术效果。(3)二节拍的节奏韵律和语言的音乐美，《诗经》的主体是二节拍的四盲诗，带有很强的节奏感；而《诗经》的押韵也为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。(4)重章复沓的章法和中心词语的多种形式的锤炼。重章复沓是短章民歌常用的形式，这种形式使《诗经》中形成了一些套语；也影响了《诗经》的遣词造句。3．《论语·子路曾晳冉有公西华侍坐》的人物各具何种性格？ 答案要点：
①孔子：治国以礼，评人以礼；循循善诱，诲人不倦；偶然也有消极情绪；
②子路：坦率直爽，快言快语，敢于大言，不够知礼； ③冉有：谦虚谨慎，谨小慎微，擅长理财，不善礼乐； ④公西华：谦虚好学，少年老成，熟知礼仪； ⑤曾晳：超然物外，不图功名，喜好自由，爱好音乐。4．《庄子·逍遥游》有何主要艺术特色？ 答案要点：
①用寓言说哲理，用浪漫主义手法表现消极出世，具有消极浪漫主义特色；(4分)②寓言想象奇特，不受生活真实的束缚，赋予万物以思辨功能和个性特点；(4分)③奇特的想象与极度的夸张相结合，使寓言形象的大小寿夭等超越极限；(4分)④排比博喻层出不穷，变抽象为具体，化深奥为浅显，常含有辛辣的讽刺；(3分)5．说明杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》三个部分的思想内容。答案要点：
①十年长安生活的总结，壮志难酬的感慨，忧国忧民的情怀(5分)②一路所见所思，统治者的荒淫生活，贫富悬殊，担心国事(5分)③到家情景，家庭遭遇悲剧，想到人民苦难，忧思万状(5分)1． 归有光在《项脊轩志》中写了亲人们哪些细节?分别表现了她们怎样的思想感情？ 1．答案要点：
①母亲以拐叩扉，极其关心爱护子女(5分)②祖母送芴，对后辈充满期望(5分)③妻子常来轩中，夫妻恩爱(5分)6．《左传·晋楚城濮之战》的战争描写有何特色？ 答案要点：
①重点写战前的外交活动，其次是战后的会盟和补写楚军失败的原因等；(4分)②战场上的战斗经过写得比较简略，但层次清晰，并不粗疏；(4分)③晋国不战则不能定霸，好战则不能取威，尽力促成战争，表面避免战争，(4分)形成欲战又和，将和又战，战和之间，久经不绝，文章写得有张有弛； ④注重揭示晋国内部的步调一致和楚国内部的矛盾重重，点明胜败原因。(3分)
7.简析“垓下之围”和“乌江自刎”中的项羽形象。
答：通过垓下之围、乌江自刎的描写，表现了项羽的性格特征：
（1）儿女情长 英雄气短（率真多情）
（2）沉猛善战 刚强英勇（冲锋陷阵 所向披靡）
（3）重情知耻 无颜回乡（纵江东父兄怜而王我 我何面目而见之 缺乏策略）
（4）执迷不悟 迷信天命（天之亡我 我渡何为）8．分析杜甫七律《登高》情景交融的特点。1.答案要点：
诗中所描写的自然景物，既具有客观事物的具体特征，季节特征，同时也饱含着诗人特殊的感情色彩，表现了诗人特定的心情。（5分）啼猿作为一种动物，本身并不具有人的感情，但在“艰难苦恨”中的诗人听来，猿啼声却充满着一种凄哀的情调。同样，那滚滚的长江，萧萧的落木，盘旋的飞鸟，冷清的小渚，也无一不起着渲染环境气氛、烘托诗人情绪的作用。（5分）“自然更使得诗人触景生情、引起相应的心理活动与感情变化了。而这种心理活动与感情变化，又反过来加深了景物的感情色彩。所以诗中的景物已不同于自然的景物，它是诗人主观化了的客观景物。（5分）
9．“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”诗句出自什么时代，是哪位作者的哪一篇作品，并结合创作背景写出你对这些句子字面表义与内在涵义的理解。答案要点：
①本诗句出自建安诗人曹操的《短歌行》。建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。（5分）
②全诗通过对时光易逝、贤才难得的再三咏叹，抒发了自己求贤若渴的感情，表现出统一天下的雄心壮志和自强不息的进取精神。（5分）
③最后四句“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，表达了作者希望天下贤才归心于己，与之共建大业的心志。“山不厌高，海不厌深”形容招纳贤才，多多益善，“周公吐哺，天下归心”两句，曹操所自己要以周公“一饭三吐哺”的精神虚心对待贤
才，塑造自己礼贤下士的明主的形象，就会得到天下人得衷心拥戴，天下归心。（5分）
四、论述题
1．《左传》的文学特色 要点：
长于叙事，故事具有完整性。编年叙事，一个重大历史事件往往分布在若干年，前因后果，犹能严密照应，表明材料使用有严谨的组织安排；运用多种多样的叙事方法，如顺序、倒叙、插叙、补叙、追叙等，将某些长故事相对集中；善于描写战争，每次战争描写的侧重点不同，全书描写大小凡四百多次战争，都各具特色，绝少雷同。行人辞令之美；温文尔雅，委婉含蓄，贵曲忌直，柔中有刚，往往耐人寻味，并在叙事中刻画出生动的历史人物形象； 要求：以基本要点为论点，列举作品实例，展开分析论述。注重说理的逻辑联系。语言表达要准确、生动。
2．试分析《长恨歌》是如何塑造人物形象的。
参考答案：《长恨歌》一诗在人物形象的塑造上，一方面通过事件的发展表现人物的感情，另一方面通过描写人物心理展示人物的内心世界，从而成功地塑造出丰满感人的艺术形象。对于李隆基，突出了他早先的沉迷逸乐和晚来对杨玉环的苦苦相思；对于杨玉环，则侧重描绘她的美丽身姿和身登仙境后依然忠贞不渝。诗篇对男女主人公的刻画主要依靠事件的发展过程中人物内心世界的呈现，时变、事变、景变、情亦变，“渔阳鼙鼓”使二人的情感，由最初的“重色”转变为缠绵而凄凉的相思。随着外界情况的变化，人物的情感逐步深入，表现细腻而真实，写出特定身份的人物的情感和个性。另外作者的笔触深入人物内心，充分发挥艺术想象，从精致地刻画心理活动来丰富人物形象，即如“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠；迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”等句非常细腻地抒写了李隆基的相思之情，而“揽衣推枕起徘徊”、“花冠不整下堂来”亦细致地刻画杨玉环的心理感受。二人的形象在精细的刻画中，真实丰满，生动感人。
3．试析《项脊轩志》的思想内容和艺术特色。
答：思想内容：归有光在散文创作方面有很深的造诣，在当时被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文
风，发扬了唐宋古文的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”。在文学上，以散文创作为主，与拟古主义者对抗，力矫前后七子“文必秦汉”之论，并且取得较高的成就，使当时的文风有所转变，对后世也有一定的影响。他的这类散文，感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。《项脊轩志》可为代表 , 作者睹物思人，追忆与项脊轩有关的家庭琐事，委婉而又深挚地抒发了失去亲人后的痛楚，表明不争名利但又未失显达之念的情怀。艺术特色：
这篇文章鲜明地体现了归有光散文的艺术特色，主要表现如下：
(1)形散而神聚的艺术结构。文章既无奇特的内容，也无曲折的情节，而都是一般的日常生活。看似信手拈来，散漫无章，其实，作者无论写景、叙事，还是议论、抒情，都是巧妙的地以项脊轩的变迁为线索来展开的。项脊轩是作者回首往事、触发感情的媒介，用它将一系列细小的生活碎片串在一起，成为一篇完整的文章，可谓形散而神不散。
(2)注重人物活动的细节描写和心理描写。虽寥寥数语，给人的印象却十分深刻。如写对母亲的怀念，借老妪之口，引述母亲的话：“儿寒乎？欲食乎？”语极平常，却描绘出母亲温柔、凝视的神情。再如母亲问话时“以指扣门扉”的动作描写，其音容笑貌如在眼前，读之倍加真切动人。写对妻子的回忆，用“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”的细节，揭示出夫妻感情的深笃，等等。
(3)在写景、叙事、议论时，饱含浓厚的感情。作者选取感受最深的生活细节，在生动具体的描绘中倾注自己的深情，“无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言表”。(王锡爵《归公墓志铭》)这是本文的成功之处，也是归有光散文的基本特色。特别是最后写了一颗枇杷树，以树的“亭亭如盖”寄托对亡妻的思念，抒发了人亡物在，物是人非的深沉感慨。耐人思索，余味无穷。
（一）第 1节 执教日期： 年 月 日
教学内容：卫灵公第十五15.1-15.15。
教学目标：1.会读：能正确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节
奏和韵味。
2.会说：理解课文，说一说从中受到的启迪和教育。3.会背：熟读成诵，积累内化名言佳句。4.会用：能结合具体的语境恰当地学以致用。教学重点：读文、背文。教学过程：
一、导入课题。
孔子在卫国住的时间最长，一度想在卫国实践自己的政治主张。但卫灵公是一个无道之君，贪恋女色，无心政事，孔子最终还是离开了卫国。本篇以卫灵公为主角，主要是讲现实生活中，如何通过与人相处，而提升自己的道德修养，悟道里仁，从而做到穷通不移。
二、新课。
1.粗知大意。
第1-5章，讲孔子所通达的是道，不是世间人所追求的知识和富贵。卫灵公问陈而不对，孔子在陈绝粮，表面看似乎孔子的学问没有通达，也为世人所不容。接着孔子说其道一以贯之，那么他通的是什么？是德！是清净无为之道体，其至关重要却鲜有人识。
第6-10章，讲与人相处只有自己能“仁”，才能通达。言忠信、行笃敬，能行天下，这也是孔子与人相处的学问。史鱼、蘧伯玉之直，都是可取的。象蘧伯玉那样有智慧的人，既能不失人，又能不失言。象史鱼那样的勇者，可杀身以成仁。对我们来说，工欲善其事，必先利其器，通行天下的根本还是自己先成就仁。欲得仁就要亲近贤者、仁者，这就是“以友辅仁”的意思。第11-15章，讲与人相处中如何择善从德，而获得长远利益，即立德的重要性。借颜渊问政来表达个人修养与治理国家的关系，守礼乐、勤劳简朴以及放郑声、远小人便是修德。凡事立足长远，才能没有近忧。好色、知贤而不与立，就是道德不修、缺乏长远考量的行为。相反，修德于人生有大利益，严于律己、宽于待人，在与人相处时就能远离怨恨。所以立德的利益远、利益大。2.指导诵读。
a.录音领读，正音示范
打开书第11页，请同学们先跟着录音来读，注意听清每一个字的读音以及句中的停顿。（播放录音）
b.小组练读，读通读顺
接下来我们小组合作练读，比一比，看谁能在最短的时间内把课文读正确读通顺。
合作要求：自由练读——组长领读——自愿领读——三人对读——小组齐读（小组自由练习读）
效果检测：
（1）读句子：（读得真认真，现在老师考考你们，看能不能把课文中比较难读的句子读正确。）
（2）读课文：（难读的句子读好了，读课文肯定就没有困难了，哪个小组来读给大家听？）
指名小组朗读课文（其他同学和读。）
齐读课文：（下面我们齐读课文。读后评价：字正腔圆，自然流畅。）c.变式朗读，激发兴趣
如果老师给课文变个模样，你们还有能力读好吗？古人写文章是竖着排列，而且没有标点符号，要靠读书人自己的理解来断句，难度很大哦！（出示没有标点课文）先自己练一练。
效果检测：指名三个同学朗读，其他同学轻声和读。（看来用古人的方式读书对你们来说也没有困难）
d.配乐朗读，读出韵味
如果配上音乐，我们就更能读出文言文的感觉和韵味。老师范读、练读、指名读。（有节奏有韵味，读古文就是这种味道）
三、课堂小结。
通过本课学习，你有哪些收获？
第2课时 卫灵公第十五
（一）第 2节 执教日期： 年 月 日
教学内容：卫灵公第十五15.16-15.30。
教学目标：1.会读：能正确、流利地朗读课文，在诵读中体会文言文的节
奏和韵味。
2.熟读成诵，积累内化名言佳句。3.能结合具体的语境恰当地学以致用。教学重点：读文、背文。教学过程:
一、复习导入。
1.说出大意。
子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
二、新课。
1.粗知大意。
第16-20章，讲与人相处时应以礼义为准绳，播种善良德行。那些遇事不问“如之何”、不理智思考的人，以及群居终日而言不及义、好耍小聪明的人，真是难办。相反，君子懂得以义为本，礼以行之，谦虚表达，诚信推进。君子所担心的是自己没有德能，死后没有好名声，对其他的名利方面就不必过分看重了。
第21-24章，讲与人相处时怎样克己复礼以成仁。君子求诸己是“克己”，内求仁义。矜而不争，群而不党是“复礼”。君子不以言举人，不以人废言是在待人处事中“天下归仁”。一个字概括就是“恕”，己所不欲，勿施于人，也就是“礼”的纲目。第25-30章，讲“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”的实事求是的心态，侧重在“忠”。对人赞或毁，都要有所考核才行。好比修史阕文留白，有马借人乘驯一样实事求是。与人相处中注意小的细节，避免巧言乱德。对众人所好、恶要有所考察。在学道时，要落实于言行，而不是装个修道的样子，对自己的过错则认真改正。
目前只看了大概四分之一的部分，每每看到精彩的地方恨不能大声读出来，击节而叹，实在写的太透彻太发人深思了。倒不是要给作者谄媚拍马屁，但这本书的确立意很高，格局很大，能看得出来作者的发心很善，博文强识，融会贯通了很多东西。
比如说，之前看的很多书里在讲关于阴和阳的时候，往往不能自圆其说，解释不清阴为何，阳为何阴阳如何转化，阴阳的关系到底是什么。但是刘力红却解释得非常清楚非常生动，他打了个比方来形容阴阳二者的关系。我们打拳的时候要先有个后缩的动作，才能猛的打出去伸出去拳头，没有人能够不收拳就直接打出去的，那么，收回去的这个动作就好比是阴，打出去的动作好比是阳。阳是释放是挥发，而阴是隐藏是积累。阴阳是互相配合互相合作的，并不是说阴阳对立，要斗个你死我活方休。要知道孤阴不生，独阳不长，阴阳平衡才是最好的关系最好的状态。冬至是一年当中阴气最重的一天，但同时也是阳气开始生长的一天。同样的，夏至是阳气最足的一天，但同样也是阴气悄悄开始生长的一天。
没有绝对的阴，也没有绝对的阳。如同这世界上没有绝对的黑暗，总会透着一丝光明，阳光底下也还是有黑暗一样。好比鸡汤文里总说，没有希望的时候就是希望要来的时候一般。 我可能还是没有解释清楚阴阳的关系，但我心里已经明白了，这本书很值得放在床头一读再读，反复咀嚼思考。
关于如何学习中医，刘力红先生也说了很值得去行动的办法，多读经典，甚至背下来。我们常说读书百遍其义自现，要想学好只能下笨办法。这个办法也很适合所有对读书阅读有迷惑的人来解惑，不知道自己该读什么书，老想让别人给推荐，其实大可不必。多读经典书，找到适合自己的口味，从经典中自然能找到作者所推崇的书籍链接，再耐下心读就是了。当然，想要学好中医不仅仅是重视经典，还要拜访名师求道于名师，自己多下功夫多参与临床。一通百通，这个办法换做任何学习新技能都是好办法。
比如说我学习纹绣，自然要多读这个行业最经典的书籍，拜访技术娴熟懂得如何教人的老师，然后自己多多练习多多总结，就是这样子。
读到一本好书的时候，我常常会觉得获得了人生的至乐，喜不自禁，想把这种无法形容的乐趣给别人分享分享。以前的世说新语是这样子的，人体复原手册是这样子的，这本书也是这样子的。经典的书从来不拗口艰涩，总是用最朴实的言语写最深情的道理。通过这本书，我好像慢慢明白了一点道理，领悟了一点所谓的宇宙法则，知晓了一点点的规则的本质。书的乐趣一直在那里，然而直到我读了，才发现这种乐趣是这样的无可替代。
以前觉得乾坤卦象根本不明白，但是结合作者所说的阴阳关系，好像有种似懂非懂的感觉，乾是至阳，坤是至阴，只有阴阳和合才是最平衡的状态。本来任何一门学科学到最后都会发现有很多相通的地方，正是大道至简，大音至稀，如果不能钻研其中，大概是不能理解的吧。
经过这学期和王老师学习中医四大经典和加上平时自己的学习，感受颇深。谨记这条人们反复研究历代中医成才规律后，一致认为“读经典，做临床，拜名医”。是创就中医临床大家的必要条件。
回想自己的成长，是经典伴随着一路成长，中医养生已成为现实社会的一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的论述，其智慧大大超出这些。《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它构建了中医学理论体系，为中医学的发展奠定了基础。作为“医家之宗”的《黄帝内经》，是历代学习中医学的必读之书。为医者之本在德、在术，《黄帝内经》在这两方面给了我们深刻的启示；堪称为医者之本也。
为医者，德需仁，术必精。德，医德，医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。当今社会，医德重新成为人们的话题，作为医生，我们必须重新认识并坚守它。《黄帝内经》在两千年前就为我们提出了医生医德的基本要求：“是以诊有大方，坐起有常，（大方者，医家之大法也。坐起有常，则举动不苟而先正其身，身正于外，心必随之，故诊之大方必先乎此。）出入有行，以转神明，（行，德行也。医以活人为心，其于出入之时，念念皆真，无一不敬，则德能动天，诚能格心，故可以转运周旋，而无往弗神矣。行，去声。）必清必静，上观下观，（必清必净，则心专志一而神明见，然后上观之以察其神色声音，下观之以察其形体逆顺。）”（《素问·方盛衰论》），要求医生诊病要态度端正；还认为医生要以病人为核心，务求医患关系的密切配合：“病为本，工为标，标本不得，邪气不服”（《素问·汤液醪醴论》）；“持脉有道，虚静为保”（《素问·汤液醪醴论》），诊病头脑亦须清净。
术，医术，《黄帝内经》认为为医者要熟练掌握医术，诊断要四诊合参，强调全面、系统诊察，这样才能把握疾病本质。如医生要“合而察之，切而验之，见而得之，若清水明镜之不失其形也。”、“远者司外揣内，近者司内揣外”（《灵枢·外揣》），又《素问·阴阳应象大论》“以我知彼，以表知里，以观过于不及之理，见微得过，用之不殆”等等。
为医者，本于德仁，本于术精，《黄帝内经》又为德、为术之本，故曰：《黄帝内经》，为医者之本也！
《黄帝内经 》 不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：不以物喜，不以己悲。保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作 都有好处。虽说我对此书只是读的这么浅薄，但是大家都知道他的内涵不仅仅而次，所以我以后还会慢慢品味。不过读此书的时候发现自己的古文好烂，所以此书还能锻炼我的阅读水平。
中医学既是一门自然科学，又是一门有关社会人文的科学。其内容博大精深，富涵文、史、哲、天文、地理、四时、物候等人文知识。
经典著作是中医学的源头，医家的阐述发明均离不开经典著作。要精研《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《难经》、《神农本草经》等经典著作，从研究文言文开始，再参阅各家注解。通过对经典著作的熟读与深入研究，并在实践中反复体验，甚至精研一生。最终达到得其精要。为临床工作奠定了厚实的中医理论基础。
另外的是方书之祖的《伤寒杂病论》已经成为了中医临床家的案头书。从唐代开始就成为了就被列为了国家选拔医官考试的的必考科目，这一规定一致沿用到清代。在当代中医药高等教育中，乃至于中医药学的的终身教育中，都需要反复的学习。想必我也一样的。终生学习！
总之，读中医经典，既能修身养性，又能学到知识，他融合了悠久的中华文明，是每位医学者必要的学习之物。是每位医务工作者以技治病，以德服人的必要条件。
【马克思主义经典著作选读习题】推荐阅读：
08马克思主义原著著作选读习题07-08
马克思主义经典作选读09-10
马克思主义经典著作选读 思考题11-15
马克思主义复习题11-19
马克思哲学部分练习题06-13
马克思主义哲学习题集11-02
《马克思主义基本原理概论》习题及答案12-17
马克思主义基本原理概论复习题及答案01-09
