课堂教学的三种境界

课堂教学的三种境界（精选8篇）

课堂教学的三种境界 篇1

时间：2008年8月24日

地点：会议室 主讲：邹春东

题目：教师的三种境界：教书匠、能师、人师

教书匠--灌输型教师

教书匠的特点是，比学生先值得某方面的。知识或比学生懂得更多的知识，这种知识属记问之学。他所能做到的就是把知识灌输给学生。教师传授无效知识等于浪费学生的时间，误人子弟。教师传授有效知识特别是学生无法看值的教材知识和源于教材又超出教材的补充、延伸知识，学生便有所收获。但是不少数师传授的有效知识却是学生自己通过阅读就能看的课本知识，这实际上也是耽误学生，它剥夺了学生独立学习的机会，阻碍了学生自学能力的发展，抑制了学生学习的主动性和积极性。

从教师自身角度来说，其所传授的知识可分为假知和真知。假知和真知不是哲学意义上的谬误和真理，而是心理学上的一种分类。按照心理学的观点．所谓传授援知，是指教师对所教知识只知其然而不知其所以然，即没有完全吃透和内化教学内容，表现为教师不能用自己的语言或贴近学生生活实际的语言来讲授知识，在教学方法上就是典型的照本宣科。实践证明。教师传授假知是导致学生机械学习的直接原因。机械学习的特点是：机械模仿、不求甚解、死记硬背、生吞活剥、唯书唯师。通过这种学习，学生得到的只是一大堆机械的、孤立的知识。所谓传授真知，是指教师对所教知识不仅知其然，而且知其所以然，即教师理解；消化了教学内容，并达到了熟练的地步，可谓成竹在胸，了然于口，但却是“匠气有余，灵气不足”。因为熟练可以靠简单的重复而获得，只需时间和力气，无需更多的智慧。这种熟练只是一种按部就斑的运作，它不仅没有升华为熟能生巧的境界，反倒使教师因为思维一次又一次在旧有的轨道上运行而导致教学能力的退化，致使教学变成为一种形式上的教，这种教学的特点是：重知识，轻能力?重学习结果，轻学习过程；重获得欠知识本身，轻获得知识的方法。其结果最多只能是学生对教材获得封闭性理解，即就事论事的简单理解。

如果说传授假知的课堂教学的特点是生硬呆板，那么传授真知的课堂教学的特点便是熟练、顺当。控缩型教师唯上、唯书、难教参，缺乏主见和创新精神，课堂教学墨守成规，不敢越雷池一步，上课的注意中心都是知识。教师素质偏低，是当前教育教学质量不高、学生负担过重的根源和直接原因。据一份抽样调查，当前80％左右的中小学教师属知识型教师。为什么会有这么多教书匠，它是怎样产生的呢?笔者认为，教书匠的形成既有主观因素又有客观因素。主观因素是：①职业观不端正。一些人把教书育人工作仅仅当作谋生手段，头脑里严重存在着拿多少钱干多少事的雇佣思想，缺乏精神动力，舍不得投入。②教学观陈旧。把自己看成知识的象征，视学生为待灌的知识容器，认为教学就是教书，教书就是传授知识，教学目的就是把教材知识毫无遗漏地传授给学生。客观因素是：①教学负担过重，无暇进修。沉重的考试、升学、评比压力；使教师疲于应付，忙于加班加点，无法自修业务。⑧教育经费拮据；无法进修。目前教育经费越来越紧张，学校无力资助教师进修，有的学校甚至连教师外出参加教研会的旅差费都难于支付，教师只能“关起门来教书”。③激励机制不健全，不愿进修。一些学校只有对教学实绩好的教师进行奖励的措施，却没有鼓励教师进修、科研的规定，造成一些教师认为进了中小学，只能当个教书匠，教学任务完成就行了，提高水平也没用。

能师--智慧型教师

能师，即智慧型的教师。其特点是术业有专攻，对学术、专业有专门的研究，不仅有学问，而且具有教育智慧。正因为拥有智慧，他才能真正做到启迪学生的智慧(智慧属个性范畴，只能启迪，而不能直接传授)。能师在传授知识的过程中会经常地、时不时地冒出智慧的火花，学生会从中受到熏陶、感染、启迪，并有所感捂，从而逐步地提高悟性，增长智慧，变得越来越聪明。教育智慧火花的闪现主要表现在吃透教学内容和灵活运用教学方法方面。

吃透教学内容表现为：

1、深刻

表现在能够独立钻研、分析教材，编写意图吃透，从而挖掘出教材的内涵。只有深入，才能浅出。把教材钻得深；道理就透彻，讲起课来就简单明了，讲在点子上，正所谓一语破的，一语解惑。一语启智，一语激情。这是一种智慧、一种功夫、一种水平、一种境界，它决不是把教学简单化了，而是艺术化了、精良化了、高效化了。教书匠常常就不是把课上简单。而是上复杂了，把学生弄得无所适从。

2．独到

独到者，独具慧眼也。能师对教材常常有：真知灼见，能够于平凡中见新奇，发人之所来发，见人之所未见，其课如同一首诗、一幅画面，学生听这样的课就象是在独享一片风景；从心理学角度说，独到见解实际上是一种创造性思维，这种思维的特点之一是首创性。首创性只承认第一而无视第二，它拒绝雷同和模仿。特点之二是独创性。独创性是思维最宝贵的品质，任何新见解、新观点、新理论、新方法都是独创性思维的产物。教师的创造性教学源于教师的独创性思维。

3．广博

广博者，知识广阔博大也。能师不仅是某一门学科领域的专家，也是博览群书的饱学之士。五洲四海，古今中外，上下五千年，纵横八万里，他都有所涉猎。这样，讲起课来就会纵谈古今，横述东西，左右逢源，随手拾来，旁征博引，妙趣横生。使学生如同进入一个辽阔、纯净甚至可以嗅到芬芳的知识王国，令学生流连忘返，全身心陶醉，从而收到“听君一席话，胜读十年书”的奇效。

在灵活运用教学方法方面，表现为： 1．启发

启发是有条件的。就事论事、照本宣科，是谈不上启发的。只有当教师对教材有深刻、独到见解，并对自己要讲的一切都烂熟于心，确信无疑，他在课堂上才拥有可供发挥能动性的自由度真正做到游刃有余，指点有方，循循善诱，从而使课堂教学散发出“磁”性与魅力。这才是真正意义上的启发。启发的最高境界是灵性启迪悟性。富有灵性的教师善于激疑布惑，诱导学生向着未知领域探幽发微，把学生带进“山穷水尽疑无路”的困境，然后或抛砖引玉，或画龙点睛，或点拨指积，或目示点头，或取喻明理，使学生对问题心领神会，如人幽微之境，突见“柳暗花明”，豁然开朗。

2．机智

教育机智是教师在教学实践活动中的一种随机应变的能力。课堂教学面对的是一个复杂的人一人系统，它充满变化和问题，任凭事先如何周密地设计，教师总会碰到许多新的“非预期性”的教学问题，若是对这些问题束手无策或处理不当，课堂教学就会陷入困境或僵局，甚至还会导致师生对抗。面对偶然性问题和突发的意外情况，富有教育智慧和机智的教师总能灵感闪现，奇思妙策在瞬间激活，从而机动灵活地加以处理。教育机智就其实质而言乃是一种转化师生矛盾的艺术，是一种正确处理教与学矛盾的技巧，其要诀是避其锋芒，欲扬先抑，欲进先退，变换角度，以智取胜。表现在语言艺术上则是直话曲说，急话缓说，硬话软说，正话反说，严话宽说。

3．绝招

能师常常身怀绝招，其绝招是教学特长中的特长，是对某种教学技艺精益求精、干锤百炼到炉火纯青的地步，是一种令人叹为观止，甚至望而生畏、无人相匹的境界。如有的教师上数学课从不需要圆规、三角板，但画出的几何图形；有的教师能根据课文的叙述，在黑板上信手挥来，再现课文优美意境，令学生十分惊叹；有的教师以一笔潇洒流畅、秀丽多姿的板书，使学生羡慕不已；有的教师幽默风超、妙语选出，常引得学生忍俊不禁，让学生在轻快的气氛中领悟深刻的哲理，步入知识的殿堂。能师是如何成长起来的呢?能师乃是其敬业、乐业的结晶，是其长期不断追求和自觉探索的结果。智慧不是天生的，而是来自于：

1．多想出智慧

智慧是思索的结晶，教师的教育智慧即是教师对教育教学问题长期研究和不断思索的结果。能师的特点就是对学术、专业有专门的研究。教师一定要从研究的角度来从事教学工作，不断地发现问题，思考问题，研究问题，从而不断地增长自己的思考力、感悟力，不断地提炼新见解、新观点，从而全面地提高自己的学术水平和教育智慧。

2．勤奋出天才

“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。这不仅是我国著名数学家华罗庚的亲身体会，也是他从一个只有初中学历而成为数学家勤奋一生的真实写照。这也是当今我国众多优秀教师的成长道路。教师唯有从古今中外的一切文明成果中汲取营养，才能成为学者，成为能师。值得强调的是，教师一定要特别加强对心理学和教育学的学习和研究。杜甫有一句名诗：“读书破万卷，下笔如有神。”用到教师身上，即：“读书破万卷，教学定有神”。“神”就是灵智。

3．交流长智慧

教师的教学是单人单科放行的，教师的劳动在大部分时间里是个体性的。备课、钻研教材、上课、辅导、批改作业都是一种复杂的脑力劳动，要独立完成，但决不能因此而忽视教师之间的交流作用。交流就是互相学习、共同讨论。“他山之石，可以攻玉”。善于学习，善于博采众家之长为我所用，是走向成功的一条捷径。共同讨论，益处更多。首先，讨论有助于相互启发，集思广益。讨论中别人新颖的观点、奇特的思路都能给人以启迪。其次，讨论有助于激发灵感。讨论是思想的交换，在思想的碰撞之中能够产生灵感的火花，长期因扰个人的问题和疑惑往往在讨论之中迎刃而解。最后，讨论有助于锻炼和提高思维能力。在讨论中，激烈的思想交锋能够快速有效地增强思维的深度和广度，提高思维的逻辑性和敏捷性。

办好一所学校，关镁在于拥有一批能师，正象一个剧团要有名角一样。只有这样，学校才会有吸引力。没有一支高水平的教师队伍，学校要提高教学质量，实施素质教育，办出自己特色，都将是一句空话。

人师--教师的最高境界

古语曰：“经师易得，人师难求。”人师是教师修养的最高境界，不仅教书，而且育人，以其高尚的人格塑造学生的人格，对学生心灵的影响深刻且久远。人师本身就是一部非常生动、丰富、深刻的活生生的教科书，一个具有巨大教育力量的榜样。人师达到了高于并超越教材的境界，能够给学生远比教材多得多的东西。人师对学生的心理了如指掌，能够想学生所想，想学生所疑，想学生所难，想学生所错，想学生所忘，想学生所会，想学生所乐，以高度娴熟的教学技巧和机智，灵活自如、出神人化地带领学生在知识的海洋中遨游，用自己的思路引导学生的思路，用自己的知识丰富学生的知识。更为重要的是，人师能在教学实践中用自己高尚的思想品格熏陶感染学生的思想品格，用自己的智慧启迪学生的智慧，用自己的情感激发学生的情感，用自己的意志调节学生的意志，用自己的个性影陶学生的个性，用自己的心灵呼应学生的心灵，用自己的灵魂铸造学生的灵魂，用自己的人格塑造学生的人格。人师的教学已经进人最高的境界--不教之教。不教之教就其内容而言，教的不是书本里现成的事实知识，而是无法物化在书本中的一种人生智慧。人生智慧是一种心灵的彻梧，是一种有美感体验的豁然洞见。学生一旦获得了人生智慧，其对学问和人生就会有一种全新的感受和深层的把握，生存境界就会更加祟高。相对而言，事实知识是“硬性”的，人生智慧是“软性”的，这种软性的东西无法通过言传口授、耳提面命，更无法“手把手”教出来。不教之教的最特点是返朴归真，它没有明确的教育组织、没明确的教学环节，它抽象不出一种大家都能效仿的普遍的模式。人们或许要问，这种教育实现的机制是什么?又怎么进行呢?笔者以为，可通过如以下教育来进行和实现：

1．以身作则

人师本身就是一部活的教科书，一个是学生心目中最完美的偶像。人师榜样具有巨大的教育力量，这种教育力量是以直觉的、形象的、具体的形式非常自然地作用于学生，使学生在不知不觉中受到潜移默化的陶冶。

2．交流对话

人师从不以教者自居，而总是以一个参与者的身分和学生进行平等的对话。在对话中，师与生处于平等地位，双方都积极地自由思考、想象和创造，教师将知识中的思想、真理、价值、意义、精神等内涵通过语言(书面语言、口头语言、体态语言)展现在学生面前，学生则能直观地把握，以此获得教育。这种对话能使学生感受到一种新的精神境界l其主体精神得到发挥。

3．自我教育

真正的教育是自我教育，自我教育是教育的真谛。不教之教是教育和自我教育的统一。从学生的角度来说，学生是在自我教育过程中接受教师的教育，正因为有其自我教育作基础，教师的教育才是高层次、高水平的，从而有力地促进学生的发展。从教师的角度来说，教育学生的过程也是教师自我教育的过程。因为教化心灵的职业对自己心灵的教化具有反弹之力，开凿“知泉”的工程对自己“知泉”的开凿具有渗透之功。这便是真正意义上的教学相长。人格，简言之即德。在我国优秀的传统文化中，历来强调以德取人、失德弃人。就个人而言，以德为重，应是做人的根本。正因为如此，我们才特别强调入格的重要性，这也正是人师的可贵之处。如果说能师是教师群体中的佼佼者，那么人师便是教师群体中的精英。人师的学识、智慧、人格象花的芬芳，酒的醇香；掩不了封不住，幽香四溢，令人回味悠长。人师兼备教育实践家与教育理论家双重角色的优秀素质。作为实践家，他们躬行实践，始终活跃在教学改革的实验田中，对教育教学进行最真实最有创造性的变革，从而不断突破自我，超越自我。作为理论家，他们思想深刻，勤奋耕耘，著书立说，在理论上有突出的建树。理论既是实践的结晶，又是实践的指南。人师不仅是教育界的典范，同时也是整个社会的先进分子。让会变革和教育发展期待和召唤着更多的人师。

课堂教学的三种境界 篇2

旅游有三种形式:简捷高效的传统旅游、异彩纷呈的个性旅游、默契诗意的合作旅游。不同的旅游方式, 我们会领略到不一样的风景;同样的, 不同的阅读路径, 我们也会感知到不一样的体验。

一.简捷高效的传统课堂———“你的”阅读, “我的”被漫游

传统旅游目标明确 (今天要玩哪几个景点) 、组织严密 (什么时候玩哪个景点) 、简捷高效 (导游讲、游客边听边看再给时间拍照) 。我们的传统阅读课堂也是如此, 教师就是导游, 下面济济一堂的学生就是旅行团。这样的漫游方式很明显的优点就是课堂思路清晰, 教师往往根据一定的教学目的要求, 针对有关教学内容, 精心设置一系列问题情境, 启发学生思考回答, 以促进学生积极思维, 然后整理出答案, 得出结论。

例如在上萧红的《呼兰河传 (节选) 》时, 笔者就曾经设计了以下几个问题:“我”、祖父、花园分别有什么特点?你从哪些地方得出这个结论?文章的语言特色是什么?萧红为什么对童年念念不忘?学生课上经过思考解决了这几个问题, 该文本的阅读也就宣告成功。

然而, 传统旅游无法领会荒山野岭独行的乐趣, 无法体验一叶扁舟放浪江湖的洒脱, 总是成群结队地拥向某一处名胜, 蜻蜓点水似的向风景瞄上一眼, 扔下几只矿泉水瓶子, 便匆匆离去, 回来后还要浮皮潦草地大谈什么感受。有时还要请导游, 让他把已经对人讲过千百遍的陈词滥调, 再重复一遍。传统的阅读教学方式也有类似的不足之处, 注重知识技能目标, 突出对知识的了解、理解掌握和运用。于是在课堂教学中, 接受学习占了教学过程的大部分时间, 往往只是教师在精心地引导学生作出正确的回答而已, 到每个问题的最后环节都是所有的学生都紧紧跟随在教师的后面, 听着教师井井有条的讲解, 拼命地记着笔记, 唯恐有什么地方没有记到。

在这过程中, 学生跟着教师所认为的重点思考, 领略了教师自己的阅读体验。这样, 课堂上得到的阅读体验都是一样的, 学生习得的只是一些前人包括教师的既得知识, 区别只在你记住了多少。而我们的阅读课堂要培养的不是记忆力, 而是进行个性阅读的能力。

所以, 传统的阅读教学已经越来越不能满足培养高素质人才的需要, 我们必须探索新的教学方式。我们要改变传统的课堂教学模式, 充分体现学生的主体地位, 让课堂成为他们的学堂, 通过课堂学生的互动学习, 促进学生思维的个性化发展。《课标》也明确指出:“要让学生在主动积极的思维和情感活动中, 加深理解和体验, 有所感悟和思考, 受到情感熏陶, 获得思想启迪, 享受审美乐趣。”换言之, 就是要让学生有独特的体验, 要让学生形成个性化的语言, 让学生的个性得以发展。所以, 教学过程的价值取向从关注学生的知识与技能的获得, 转变为关注学生个性化的主动发展, 关注学生在课堂中的生命色彩。

二.异彩纷呈的个性化课堂———“我的”阅读, “我的”漫游

越来越多的人发现, 越来越不愿意旅行时拍照, 发现那样严重影响观察事物的心情, 当旅行回来, 记得的只有在照片上的东西, 真正的美却不知去了哪里。于是, 有越来越多的人不愿参加传统的旅行团, 选择个性化旅游。因为个性化旅游可以用你亲眼所见、亲耳所闻、亲身的感受去了解世界。激情的徐志摩在《翡冷翠山居闲话》中这样写道:“只有你单身奔赴大自然的怀抱时, 像一个裸体的小孩扑入他母亲的怀抱时, 你才知道灵魂的愉快是怎样的。”

个性化阅读的课堂中, 教师就像一个旅游咨询师, 引导着学生自己去发现文章中的风景, 获得自己的阅读体验。

例如, 笔者再上《呼兰河传 (节选) 》时, 就勇敢地退居二线, 请同学自己通过预习完成两件大事:一是找出自己最欣赏的语句进行品读赏鉴, 一是提出自己阅读中遇到的问题。上课时, 同学们交流自己的阅读体验, 探讨质疑的问题。正像著名科学家爱因斯坦所说的, 提出一个问题, 往往比解决一个问题更重要, 更有价值。这样的课堂更有弹性, 探索到的“风景”远远超过前人的体验, 教师或“与我心有戚戚焉”, 或“耳目一新”, 或“豁然开朗”, 课堂上异彩纷呈, 每个同学都获得了自己的个性体验。可以说, 同学们在这样的个性化的课堂中都做了真正读书破万卷、行路穷天涯的奇人。一时间, 马可·波罗、达尔文、司马迁、徐霞客都在课堂上被学生侃侃而谈。

课堂教学是师生生命体交往互动的特有活动方式。在教学中, 教师和学生构成了相辅相成共同发展的共在主体。现代的语文阅读课堂教学应该是一个以教学内容为中介的师生生命交流和碰撞的过程, 是一个课程内容不断生成, 课程意义不断提升的过程。动态生成的课堂, 教师应是学生学习的引导者、合作者和促进者。对教师而言, 教师与学生真心交流, 彼此沟通, 分享快乐, 共同成长。对学生来说, 互动意味着主体性的体现, 个性化的发展与创造性的解放。

三.默契诗意的合作生态课堂———“我们的”阅读, “我们的”漫游

进行个性化的壮游者都是一些“孤胆英雄”, 他们勇敢地开辟着属于自己的旅游线路, 开辟着自己的风景线。然而, 不是所有的游客都有能力去获得自己的个性化体验的, 于是合作前进的“驴友团”和交流经验的旅游网站就应运而生。课堂———这个学生灵魂的漫游之地同样也存在这个问题。

苏霍姆林斯基说过:“在人的心灵深处, 有一种根深蒂固的需要, 这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者, 而在儿童的精神世界上, 这种需要特别强烈。”而“生生互动、合作学习”能让学生成为孜孜不倦的探究者。

生生互动是学生之间的相互作用、相互影响、相互反馈、相互激励等, 它使得学生在活动中能够得到不同程度的发展, 接受力好的学生会有一种成就感, 产生对学习的喜爱;接受力一般的学生会受到学习好的学生影响, 努力向上, 争取也做一个学习好的学生;而接受力较差的学生则会利用交流的机会, 使不明白的问题及时得到解决, 从此不再把学习当做一件很困难的事来对待。

在合作学习中, 教师要充当“管理者”“促进者”“咨询者”“顾问”和“参与者”等多种角色, 帮助学生发现问题、解决问题, 旨在促进整个教学过程的发展, 使学生与新知之间的矛盾得到解决。教师不再把自己视作为工作者, 而是合作者。

例如, 笔者上完了《孔乙己》后, 请学生质疑, 有学生提出:“鲁迅为什么不给《孔乙己》安放一个欧·亨利式的结尾, 安排孔乙己否极泰来, 考上状元荣归故里呢?”于是教师就把这个问题抛给了学习小组, 大家合作探究之后, 得出结论, 鲁迅之所以不安排大团圆的结局, 正是为了进一步揭露封建科举制度对读书人的毒害, 如果孔乙己中了状元, 只会引导人们把希望仍旧寄托在科举上。

又如, 笔者在上王鼎均的《那树》时, 有学生提问:“为什么题目用‘那树’而不是‘这树’?”学生们进行探究, 认为“那”蕴含了作者对古树的留恋和惋惜。还有学生就联想到了《白杨树》中对白杨树的称呼从“那”到“这”的变化体现离白杨树越来越近, 从远观到近看, 对它的情感越来越敬佩, 那么这里的“那”字恰恰就体现了人类从来没有把树当成自己的朋友, 当成生活中不可或缺的一部分, 有着一种自私冷漠的疏离感。

或许在互动过程中学生的思维还很幼稚, 考虑问题也不如成人那样全面而深刻, 但我们必须承认, 互动过程中, 所有的人都在欢笑, 在思考, 在争辩, 在给予, 在索取, 在创造, 课堂成为学习者的精神家园, 阅读成为人生的最大的享受。大家在幸福着大家的幸福, 是的, 此时, 风景不再是一个人的风景, 幸福也不再是一个人的幸福。

身体需要到山水中得到解放, 灵魂需要在阅读中得到享受。选择最适合学生的阅读教学方式, 让学生的聪明才智得到激活, 每一个人都得到鉴赏风景的权利;让学生的头脑得到解放, 每一个人都感受到大千世界那无限的奥秘;让学生的个性得到张扬, 每一个人都获得精彩纷呈的精神盛宴。到那时, 我们的阅读课堂, 将成为最美的一道风景。

浅谈语文教学的三种境界 篇3

一、语文教学应是书声琅琅

书声琅琅，这恐怕也是语文课与其他学科最大的差别之处吧。书声琅琅，是我们传统语文教学中的一种有效教学策略；琅琅书声，亦可把我们汉语言文字中所特有的音韵意味传诵出来。

我们倡导的语文课上书声琅琅，必须做到：

第一，字字词词求正确

读准每个字词的音，是语文教学的起点，我们尤其应把着力点放在生字新词的读音上，要舍得花时间让学生反复地读、记，要善于根据汉字的构字规律，引导学生轻松地读、记。人生求学识字始，可以这样说，小学阶段的识字教学，是语文课堂上的第一缕语文味，要让它历久弥香。

第二，句句段段求通畅

这有一个过程，教师要将学生的课前预习与课内的初读检查结合起来，由读正确到读通顺再到读流畅。文不读通不开讲，磨刀不误砍柴工。当然，读通畅需要有一个量的累积过程，这容易变成你一遍、我一遍、他一遍的机械重复，反复单调的重复必然会消解语文的味道。因而，我们需要在朗读的形式上不断创新。比如，自由读，指名读，开火车读，小组读，齐读，男女声读，老师范读，录音范读，轻声读，大声读，比赛读，重点句段反复读……

第三，感情朗读求真情

有些老师在指导学生有感情朗读方面存在一种误区，以为有感情朗读就是大声朗读，就是比谁的嗓门大，结果学生越读越累，有感情朗读应达到的以声传情的效果大打折扣。其实，有感情朗读须讲究一个“真”字，要真有感情，真有感悟，读出真情，读出真心，而轻重缓急、抑扬顿挫的朗读技巧，则是附着在真情之上的。唯有这样的真情朗读，才能最大限度地让学生品尝到语言的“有声味道”。

语文课上书声琅琅，让学生开了口，悦了耳，动了情，这样“动听的味道”，我们何乐而不为呢？

二、语文教学要品味言语不断咀嚼

如果说语文课中的书声琅琅，是在文本的世界中聆听其声，那么接下来在品味言语的过程里，则是在文本的世界里静思默想、穿行会意，这是语文课堂中语文味道最浓烈的时刻。我们在引导学生品味言语不断咀嚼时，要充分释放出其间“芬芳的味道”，让整个课堂都浸润在这芬芳浓郁的语文味中。

第一，品味哪些言语呢？

这就需要教者从文本的“言”与“意”两个角度来仔细研读，准确捕捉。品味言语，既要引导学生“入乎其内”，品味文本的内容，读懂文本写了什么；又要“出乎其外”，品味文本的形式，读懂文本怎么表达。一般来说，我们首先关注的是文本内容的解读，进行“入乎其内”的言语品味。在批文以入情、入境的路径上出现的那些词、句、段，自然应该进入我们的品味言语的视野中。当然，我们还需要学会选择，把课堂上有限的时间投注到那些能牵一发动全身，有着较为丰富内蕴的词、句、段之中。扣住了这样的词、句、段不断地品评，就可以最大限度地诠释出文本中的语文味道。此外，我们还应该学会“出乎其外”，品味言语的形式。语文课本中的选文都是文质兼美的典范之作，它给予学生的是全方位的语言熏陶，这其中尤不可忽视言语形式的品味，这也是语文味道中的精华，越品越有味，越嚼越有趣。

第二，怎么品味言语呢？

我们可以循着这样的路径走上一个来回，来充分地品味言语中的味道。一是走近言语的身边，接受言语的召唤，感受言语中所散发出来的自然味道。要通过阅读话题的有效引领，让学生自己慢慢走近言语的身边，产生一种整体的感悟，但又还未深入其间，处在一种朦胧的愤悱状态。二是走进言语的深处，或琅琅或默默，品味出言语中所蕴含的丰富味道。这时，由一个词句可以在眼前读出一幅画面，有声有色，有动有静，自己仿佛身临其境。由一个人物，可以在眼前读出一段故事，有外貌语言，有动作神态，自己仿佛就是他（她）。走进言语的深处，常常会出现物我两忘的境界，而这种境界正是因为言语的魅力使然。三是走出言语的世界，会当凌绝顶，一览言语形式中所蕴含的味道。品味言语，需要入情入境，还需要出情出境，回归读者的角色，站在更高处来品味言语的形式。文本中的遣词造句、构段谋篇中的味道，常会在文本内容的解读中被淡化，而缺失了言语形式的品味，将会使语文味消解一半。

三、语文教学需要师生对话

“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”这是《语文课程标准》（实验稿）中关于“对话”一语的两次表达。“对话”一语对语文教学而言，有两方面的意义：第一，“对话”是一种教学思想，是师生之间的一种共存方式；第二，“对话”是一种教学策略，是阅读教学中的一种操作方法。

阅读教学中，若是能在文本中生发一个个充满趣味的话题，师生在对话交流中就可以产生一次次语言、思想的碰撞，语文的味道就会在师生的平等对话中逐渐弥漫开去。我们可以尝试以下三种师生对话状态。

第一，发散式对话——各抒己见，互相启示

“发散式对话”，能够激发起每个学生的言语表达欲望，话题就仿佛是一个圆心，每个人的对话都是由圆心画出的一个同心圆。在师生各抒己见的过程中，同心圆的半径在不断地扩大，阅读的视野也在不断地扩大，这时，言语变得丰富起来，思想也变得深邃起来。同样的一个词语、一个人物、一幅场景，读出来的可能会是不一样的画面、不一样的形象，在这异同之中，散发出的也正是语文浓浓的味道，越读越有情趣。如教学《滥竽充数》（苏教版五上）这则成语故事时，在课文的结尾处“南郭先生只好逃走了”，就可以设置这样的发散式对话——南郭先生会逃往哪里，他会做些什么，后来的结局又怎样呢？一石激起千层浪，每个学生心中的南郭先生都不尽相同，有执迷不悟的南郭，有痛改前非的南郭……

第二，聚焦式对话——百川归海，互相补充

活动营销的三种境界 篇4

这是对古今成大学问者治学、立业过程中三种境界的论述，极富真知灼见。第一种境界讲的是成就大学问者入门前表现出来的茫无头绪，不知所措，求学无门的疑惑、彷徨和痛苦；第二种境界则讲的是他们孜孜不倦、坚持不懈，叩打学门时上下求索，攀登书山时以勤为径，泛舟学海时将苦作舟的勤奋、执著与坚韧；而第三种境界讲的则是这些人功到自然成，灵犀相通，炉火纯青，畅游学海胜似闲庭信步，漫步书山能悟其中真谛的怡然自乐和欣喜恬适。

这三种境界不只是针对学术研究或艺术创造的历程，实际上也是对人生奋斗过程的综述与总括，把本不相干的这三句名言连缀成“三重境界”之说，将历史上无数大事业家、大学问家成功的秘密结晶于文学意象之中，

事实上，中国营销界有句顺口溜：三流企业卖产品，二流企业卖品牌，一流企业卖文化。这句话说的是企业营销的三种境界。同样，将其套用在企业的活动营销上，一样适用：三流活动卖产品，二流活动推品牌，一流活动讲文化。

三流活动卖产品

谈及企业搞活动，脑海中马上就会浮现“促销活动”这一概念。的确，不少企业为了刺激产品销售，纷纷展开各类促销活动。当然，通过促销活动卖产品的境界也有不同。一些不入流的促销活动，直接以打折、超低价或者买赠活动吸引消费者；一些稍微入流的促销活动，则是围绕节日营销展开，针对元旦、春节、五一、国庆等重大节日，展开节日促销；一些称得上入流的促销活动，则围绕重大热点事件如奥运会（买产品赢奥运门票）等。

不可否认，展开促销活动，刺激产品销售这一点肯定没错，尤其是快速消费品类，拉动销售的效果是明显的。但是，众多促销活动带来的销售业绩是昙花一现的。在促销活动结束以后，销售的下滑趋势是明显的。比如五一节促销，确实迎来了黄金周七天的销售高峰，但是黄金周之后呢？惨不忍睹，而且这一状况持续到月底的情况经常出现。另外，中国目前的绝大多数行业都是处于恶性竞争的时代，“你降价，我也降价”或者“你方降停，我登场”。在价格战的厮杀下，众多行业都进入微利时代。

所以，以卖产品为主的促销活动，只能暂时满足消费者的需求，而且和竞争对手相比，这些促销行为几乎是无差别的、同质化的。为此，以品牌推广为主的活动营销浮出水面。

顶尖销售员必经的三种境界 篇5

2011/6/16/8:32来源：中国营销传播网作者：王洪东

你是中国营销界的顶尖销售员吗?或许是或许不是，但现实是在中国将近7000万人的营销航母上，真正出类拔萃的顶尖销售员并不很多。俗语说：不想成为元帅的士兵不是好兵，同理不想成为顶尖销售员的销售员也不是好销售员，那么怎样成为顶尖销售员呢?要想成为顶尖销售员必须要经过三种境界：第一种境界:如坐云雾-蛮干

不管你是因喜欢营销而成为销售员，还是为混饭被逼成为销售员;不管你是营销专业毕业，还是非营销专业毕业;不管你是高学历出身，还是低学历出身，只要初涉营销工作，你才觉得营销并不是你想象的那么简单，也不是你所看到的那么简单，更不是你听到的那么简单。

因为你的所想、你的所看、你的所听，都是停留在营销之外，或者说停留在营销的表面之上，此时你是以一个非销售员的尺度来度量销售员的工作，于是你感觉营销工作象在云里雾里，平时课堂上老师讲的、教科书上的理论、培训时经理说的、老销售员谈的„„这一切怎么跟现实有这么大的差距，客户、产品、终端、促销、业务流程、宣传、谈判„„这些怎么都这么难!

整个世界仿佛都跟你对着干，你凭着一腔热情、自信、坚持、敬业，象没头的苍蝇硬着头皮到处乱跑，忙得更像热锅上蚂蚁，跑客户、抓终端、拿订单，尽管出汗不少吃苦不少挨批不少，但是到头来业绩了了，或者根本没有任何业绩。说得白一点，这一阶段是销售员初涉职场的蛮干阶段，是最能考验、锻炼销售员的阶段，也是淘汰销售员最多的一个阶段，一些销售员或许因为找不到营销工作的头绪，或许因为吃不了苦，或许因为受不了委屈，或许因为放不下面子，然后找一个“自己不适合做营销”的借口，体面的离开营销工作。在这一阶段，坚定信念、勇于实践、不怕苦累、不怕困难，对销售员来说显得尤为重要。在这一阶段，销售员只是把营销看成是自己的一份“作业”。第二种境界:柳暗花明-会干

经过第一种境界的熏陶与磨练，你凭着负责、执着、勤奋、敬业的态度，一直坚持学做营销，你没有做逃兵，即使在一段时间里或许没有做成任何业务，但你坚信你能行你能成功，你留了下来，正在逐步把自己磨练成称职的的销售员。正是经过前一段时间的蛮干，经过无数次的一无所获，经过无数次的周而复始，你的业务逐渐变得顺手，碰壁少了，困难少了，你开始有订单，客户也开始尊重你，工作也不象原先那样忙乱，你已经渐渐摸索出做业务的门道，你已经懂得业务的流程操作，你已经明白业务的轻重缓急和成交的火候，你已学会怎么跟

客户沟通，于是原来做营销的杂乱无序和迷茫没有了，取而代之的是你有计划、有条理的、有信心的营销工作。

一次次成功的激励，一次次成功的经验积累，一次次失败的沉痛打击，一次次失败的深刻教训，直到这一步你总算明白了什么叫营销、营销什么、到哪里营销、营销给谁、怎么营销等，你终于弄懂了原来课堂上老师讲的、教科书上的理论、培训时经理说的、老销售员谈的„„这一切虽然跟营销工作的实际有一定差距，或者说跟营销工作的实际不是完全吻合，但还是有一定道理的。

随着营销阅历的增长，你的营销工作变得相对轻松了许多，你也象那些老牌销售员一样，变得信心十足，敢于挑战自己，敢于挑战市场，敢于独立从事区域市场的营销工作。

这一阶段是销售员从门外汉到学会营销的关键阶段，也就是从蛮干到会干的阶段。在这一阶段，销售员要在干中学、学中干，把理论与实践结合，好好把握和领悟营销工作的具体内容，以及实施营销工作的具体操作方法。在这一阶段，销售员终于明白了“纸上得来终觉浅，要知此事须躬行”的道理，懂得了实践对营销的重要性，此时销售员已有了营销工作的成就感，逐渐开始喜欢营销工作。在这一阶段，销售员已经把营销工作看成是自己的一份“职业”。

第三种境界:豁然顿悟-巧干

不知不觉中你已经在营销征途上走了较长一段距离，你才发现前面的风景更美丽，要想看到这些更美的风景，要想获取营销工作的更大超越，对你来说还需要继续前行，不仅仅前行，而是怎么前行得更好、更快、更稳健、更有效果!因为你当前虽然是一个合格的销售员，但是营销工作总是面临千变万化的市场，昨天的经验、理论或许远远已经跟不上市场形势的发展，你又能怎样把握好?如果把握不好，就无法充分做好今天的营销工作，更无法掌控明天的市场!

如果跟你的同事比、跟竞争对手比、跟其他优秀的销售员比，你能否超越他们?如果无法超越他们，你是否会被他们抛弃、被市场抛弃、被企业抛弃?因为市场不等人，形势不等人，如果作为销售员的你成为营销的落伍者，这种场面有多尴尬、多悲惨!面对这一系列的问题，单凭会干营销工作，最多也就只能让你做个普普通通的销售员，要想成为真正的优秀销售员万万不能!

因此你不得不谦虚谨慎，重新鼓足勇气，继续实践、探讨营销工作，从各个方面提升自身的营销素质，使自己不仅能解决常规的营销问题，更能处理非常规的营销问题;使自己不仅能用理论指导营销实践，更能从营销实践中提升理论;不仅要学习、研究别人的营销策略，更要有自己的一套营销思路;不仅要自己营销工作做得出色，更能指导、帮助别人做好营销工作;不仅能继承营销的传统精华，更要探索、研究营销的未来发展。

正是由于你的不懈努力，有一天你突然发现营销原来可以这样做，于是茅塞顿开，从此对营销工作驾轻就熟，到这时或许你才领会了营销工作的真正内涵。这一阶段也就是销售员从会做营销到提高营销水平的重要阶段，也就是从会干营

销到巧干营销的阶段。这一阶段，销售员要明白熟能生巧的道理，要善于实践、善于学习、善于思考、善于总结、善于提升，只有这样才能成为出人头地的销售员。在这一阶段，销售员已经深深爱上了营销工作，已经自觉不自觉地把营销工作看成了自己的一份“事业”。

如果你已经是顶尖销售员，你肯定已经历过上述的三种境界;如果你希望成为顶尖销售员，你也肯定将要经历上述三种境界。其实要想成为顶尖销售员没有什么捷径可走，只有脚踏实地的做好上述三种境界的营销工作，才有可能成为顶尖销售员!

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1和0的思考：人生的三种境界 篇6

我们都有个体会，越简单的东西越不理解，越熟悉的东西越感到陌生。比如照镜子时，都知道自己长得什么样，一旦合上镜子，谁都想不起自己的模样。我们常常不理解古人在说什么，其实大都是最简单的道理，“学而时习之，不亦说乎”，“蜀道难，难于上青天”，我们天天背，却不知道“学”而不“习”永远体会不到真正的愉悦，如果不实地走一趟永远不知道蜀道到底有多难！西方的哲学科学都建立在亲身实践的基础上，可是我们常常只知“学”，不知“习”。孔子说：“不患无位，患何所立，不患莫己知，患何所知也。”不担心没有合适的职位，只担心没有能够站稳脚跟的本领；不担心别人不知

道自己，只问自己有没有值得别人知道的事情。这是非常简单的道理，但是我们常常听到很多人都在怨天尤人、舍本逐末，从来不知道“反求诸己”，不知道做人的本份才是人生的出发点和落脚点。

我很崇拜美国总统里根，他凭良知和常识就把美国治理得非常好。里根原来是个三流演员，后来成了美国历史上得到评价最高的总统之一，还被评为“最伟大的美国人”。人们公认，在历届美国总统中，里根治国治得最轻松、最好，休假最多，表现出来的真实的人性化的东西也是最多的。他曾经提出“星球大战计划”，用这个弥天大谎将苏联拖垮；他曾在电视上宣布：10分钟后将展开对苏联的全面进攻！一瞬间第三次世界大战的阴云笼罩了地球。5分钟后，他又宣布：对不起，跟大家开个玩笑，并马上向苏联政府道歉说，今天是西方的“愚人节”。

从“1”出发，在“1”后面添上若干个“0”，还能再回到原点，回到这个“1”，在“1”和“0”之间，进退自如，收放自如，这个人才算得上出神入化。在历史和现实中，我们最常见到的有三种人生境界。

第一种境界中的人可能占大多数。他们常常只是停留在“1”上，守着这个“1”，就是添不上“0”。比如一个种地卖菜的，他总在种他的一亩三分地，卖菜，种一生，卖一生，到老都在种地、卖菜，直到他的儿子还子承父业，继续种地、卖菜，停留在“1”上。

第二种境界就高了一层。他从赚到第一笔钱、找到这个“1”开始，就持续不断添“0”，添到3个5个、8个10个。简单来说，人生的第一个环节就是找到这个“1”，第二个环节就是添上“0”。这个道理很朴实，这两种人做买卖都行，添不上“0”或添上3个5个都足以安身立命了。还有一种能人境界，可能就是大将军境界了。他一旦找到“1”，似乎能添上无数个“0”，积累巨大的财富，这就是能人经济。但是，尽管这种人能积累起巨大的财富，却常常受不了意外打击，很可能突然垮掉。不管是自然界还是社会界的冲击，对他都可能是灭顶之灾。比如科龙集团、德隆集团、三株口服液等大企业都是如此。这些商业奇才从做小商贩开始，添了很多个“0”，可是后来就骑虎难下了，他们的大业也很难传承下去。比如王安电脑，王安搞到40多个亿，儿子接过来，不是很快就完了吗？他凭自己的能力已经添了若干个“0”，但他和儿子都能上不能下，回归不了原点了。这是第二种境界，这种境界中的人在社会上已经是凤毛麟角了，但是他有一段历史性的书写，有一个自己的历史舞台，尽管他只能写上一笔，演上一阵。

第三种境界的人就出神入化了。他们从“1”开始，添上若干个“0”，仍然可以返璞归真，过普通人的生活。钱对他

而言是身外之物。如春秋时代越国的范蠡，从越国功成身退后，散掉资财，隐姓埋名到齐国做买卖；10年后富可敌国，再次散掉，到了别处，再过10年，又是富可敌国，仍然散掉。他三次聚财三次散财，最后和西施泛舟太湖，不知所踪。这才是“进可兴国、退可富家”的大英雄，“惟大英雄能本色，是真名士自风流”。再一个张良，被刘邦誉为“汉初三杰”之一，他“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，树立起了人生的“1”，又添上了名垂千古的“0”，享受到“一人之下万人之上”的尊荣，只比刘邦地位低点。张良最后去了哪儿？入山修道了。他谢绝封赏，选择了自由，就回归到“1”上了。现在的张家界就是张良的封地。范蠡和张良的境界就是哲人的境界，他们是最安全最了不起的人。你根本无法估量他们身上的财富究竟有多少，这种财富还不是你能模仿的，是他的境界到这儿了。他不但能在“1”后面添上很多的“0”，还能潇潇洒洒地从很多的“0”后面回到原来的“1”。这就是哲人的境界，也是佛的境界。

自古以来，多少人从“1”开始，没有添上一个“0”；多少人在“1”后面添了若干“0”，最后越走越远，回不来了，甚至忘了自己是从哪儿来的了。成功的喜悦之后，往往开始了不着边际的幻想。拿破仑登上阿尔卑斯山顶，以为自己比阿尔卑斯山还要高大，结果兵败滑铁卢；罗马尼亚共和国总统、独裁者齐奥

塞斯库起初廉洁勤政，受到万民拥戴，后来就完全飘飘然，毫无准备地被哄下台处决了；毛泽东“开天辟地”，建立新中国，很伟大，但是后来的所作所为就荒唐了；项羽成势之后，气吞万里如虎，简直是恨天无柄、恨地无环，实际上他仅仅统率800壮士起事时有这个力量吗？他已经失去常识，忘了自己的力量是从何而来的了，所以不是天亡他，是他迷失本性，只能自取灭亡，饮恨乌江。很多人就是这样，建功立业，添了很多个“0”却再也回不来，至死回不来了。

我想，人们讲富贵如浮云，非得荣辱如浮云才厉害呢。不被利牵住，还不能被名累着。你拉洋车卖菜、给人当小工时能忍受屈辱，当上伟人之后反而不能忍受了吗？如果你始终知道你还是那个你，这种境界才是厉害的。在这一点上，我的父亲对我影响很大，虽然他这一辈子只守住了一个“1”，没有添上0。我父亲今年85岁了，每天还在捡垃圾。无论你是多么大的人物，你尊重他或者否定他，他都无所谓，一笑了之。他决不会因为你尊敬他，就高兴，侮辱他就恼，他根本不在乎这些。

我常常想，我将来一定要回归到这个“1”。我在这么做，也在这么想。我是悟道参禅，不是参禅悟道，现在还在不断体悟。你看我的衣食住行，都非常随意。哪怕在监狱里，我也没

略论师德的三种境界 篇7

一、爱,师德的基础

2014年9月9日,在第30个教师节来临之际,习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时强调,在师德建设中注重 “爱”的重要性,习近平总书记指出:“做好老师,要有仁爱之心。教育是一门仁而爱人的事业,爱是教育的灵魂,没有爱就没有教育。好老师应该是仁师,没有爱心的人不可能成为好老师。”“教育风格可以各显身手,但爱是永恒的主题。爱心是学生打开知识之门、启迪心智的开始,爱心能够滋润浇开学生美丽的心灵之花。老师的爱,既包括爱岗位、爱学生,也包括爱一切美好的事物。”这是对教师教育事业的高度肯定,也是对教育本质的最新最全面的概括。“爱是教育的源泉,也是教育的本质之所在。”这是教育永恒的颠扑不破的真理。大连理工大学教授,辽宁省道德模范、 大连“五一”劳动奖章、第七届职业道德建设十佳个人奖获得者邵春亮,担任少数民族预科班班主任的23年,对此也感受颇深,他在接受采访时说道:“父母爱子女是血缘关系,而教师爱学生是天职。”事实正是如此,一个充满爱心的教师,心中才会充满阳光,像春天般的温暖,让学生享受到爱的阳光雨露。“要用爱培育爱、激发爱、传播爱”,只有这样的教师,才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点,对自己的教育对象充满信心和爱心,才会有追求真知真理卓越的精神和创新的精神。

如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心,引起你的思考、关怀和担心,那你就勇敢地选择崇高的教师工作作为自己的职业吧,你在其中能找到创造的喜悦。 爱每一个孩子,并陪伴他们健康快乐地成长,这就是身为一个教师,最幸福的事情。不爱子女的父母,不配做父母,心中没有真爱的教师,不爱自己学生的教师,最好不要选择做教师,也没有资格做教师。在感动中国的先进人物(优秀教师代表)中, 我常常看到这样几乎情节相同的故事。很多长期扎根偏僻山区的农村教师,在极其艰苦的条件下,坚守几十年,甚至奉献了一生。他们也是普通平凡人,也有常人的生活和思想感情,有父母妻子儿女的牵挂, 也有物质的欲望和要求,希望过上衣食无忧的生活,甚至也曾经想到过动摇或者放弃。但是,当他们选择离开的时候,能够留住他们的不是行政命令,不是大道理的教育感召,而是农村孩子的那一双双对知识、教育、教师渴望的眼睛,那种学生对教师单纯的师生之爱。他们说:“舍不得这些孩子,我走了他们怎么办?”于是,他们毅然决然留了下来,永远留在了那几乎不为人知的山村学校,留在他们的学生身边。这也许就是一个有良知的普通人淳朴的善意,一个有责任感的人民教师对学生、 对祖国未来事业的本能的无私的爱。可见, 这种爱的力量有多么伟大,对一个教师来说又是多么的重要。一个教师,只要心中存有这种爱,他的工作热情,他的工作责任感,他的奋斗精神,自然而然会产生。 这种爱是树立高尚师德的起点,是成就一名优秀教师的道德基础。

二、诚,师德的核心

诚是诚实、诚信,是社会主义核心价值观的基本要求,也是长期以来中国优秀传统道德的体现,更是一个合格教师的基本准则和底线。中国古代教育一向强调 “师道尊严”,其基础便是诚。我们今天经常讲教师要“为人师表”“要做学生的表率楷模”,教育者“身教胜于言教”,要求学生做到的,教师应当首先做到,都是诚的体现,这些不是简单的行为规范,而是包含深刻的教育教学规律和道德要求。“为人师表”并不是让教师做样子给学生看,并不是课堂的“表演”,教师的示范作用、榜样作用,应当体现在教师日常生活的各个方面,所谓“学校无小事,处处皆教育”“教师无小节,处处做楷模”。

教师日常生活中的表现,是其情动于中而行于外的自然流露。一个教师只有具备高尚的人格修养,才可以在日常生活中有优秀的表现,给学生带来良好的影响。 一个好的教师,不仅靠自己的深刻和博学吸引学生,在学生面前建立威信和影响, 更要依靠一种高尚的人格魅力,和学生沟通与交流,后者比前者更重要。教师的任务是教书育人,教师工作的展开,首先需要爱心,其次靠的是教师的真情和真心。 通过真情、真心、真诚拉近同学生的距离, 滋润学生的心田。有知识而缺乏爱心、缺乏真诚之心的教师,也许能得到学生一时的赞赏和欢迎,可以影响学生一时,但是却无法影响学生的一生一世。陶行知先生所谓,教师是“千教万教,教人求真”,学生是“千学万学,学做真人”,即是这个道理。

教育学生要做到“动之以情,晓之以理”,动之以情的“情”应当是真情,晓之以理的“理”应当是真知、真理。没有真情,没有发自内心对学生的真爱、责任心, 一切教育方法都是空谈。因为唯有真情才能打动人,才能感染学生,教育学生;唯有真知、真理才能够使人信服,才能教学生做真人,使其受益终身。只有这样,才能真正达到教育学生的目的,才能真正体现教育的宗旨和奥秘,才能让人们真正理解教育和教师的非同寻常,从内心信服教育事业的伟大神圣,教师才可以问心无愧地宣布:“教师光荣,教育事业神圣。”

三、忠,师德的最高境界

忠,建立在爱心和诚信基础之上。教师有了对教育、对学生的仁爱之心、诚挚之心,就比较容易建立对教育事业的热爱和忠诚,从道德认识上升到道德信念,从而树立起忠于祖国和人民的教育事业,并为此而献身的高尚道德追求。这是一个优秀教师的毕生信念和奋斗目标,也是师德的最高境界。

树立忠于祖国和人民的教育事业并为此而献身的高尚道德情操,并非常人难以企及之事。为教育事业献身,不仅表现在关键时刻挺身而出,为保护国家、学校的财产,为保护自己的学生,不惜献出自己的健康乃至生命,更主要的是体现在日常的教育教学工作之中,体现在平凡的小事之中,所谓“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”,教师好像蜡烛,“照亮别人,毁灭自己”。现已81岁的上海特级教师于漪, 至今也没有停止过追寻理想教育的步伐。 被评为“教书育人”楷模的厦门大学教授潘懋元先生年逾90,至今仍然躬耕于教学科研第一线。“全国模范教师”孟二冬,为了支援边疆高等教育事业的发展,身患恶性肿瘤,仍然带病坚持工作,最后倒在了讲台上。除了他们,还有成千上万的普通教师,默默地耕耘在教育第一线,以三尺讲台为阵地,以教学和学生为生命,淡泊名利,甘于寂寞,为了祖国和人民的教育事业,奉献自己的青春、健康和幸福乃至生命。用他们的真诚和献身精神,不断地丰富并诠释“教师是人类灵魂工程师”的深刻内涵。

三种教师与教育的三种境界 篇8

战老师的课堂教学让听者享受到了课堂教学的艺术。在讲核外电子排布的泡利原理时，为加深学生的理解，他边讲边以两个前排学生为例：“这就像在同一所学校，不可能有两个同学坐在同一间教室同一个小组同一个课桌的同一头。”学生看到自己的同学怎么也坐不到同一个课桌的同一头时，哈哈大笑起来。我想，学生在欢快的氛围中一定会明白什么是泡利原理的。在进行实验时他使用了“药匙”，这时有一名学生说“小勺子”，只见战老师眼睛睁得大大的，额头上的皱纹挤成了一堆，问道：“这个仪器是‘勺子’吗？”为了引起学生的注意，他还夸张地举着“药匙”在空中划了一个大大的弧线，认真并大声地告诉学生在化学中应称它为“药匙”。战老师的这堂课让我感受到了教学的痛快酣畅。

曾有人说过：古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也;“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也;“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。

曾有人说教师可分为三种：经师、能师、人师。所谓经师是指能严格、严肃、严谨地对待教育教学工作，谨小慎微地遵守学校的各项规范要求，能不“误人子弟”的合格教师。所谓能师，是指有深厚的专业功底，有独特的教学艺术和风格，面对学生用自己的良心出色地完成各项教学任务，具有教育智慧的专家型的教师。所谓人师，是指以自己的德、才、情给学生以潜移默化、终生受益的影响，以自身人格的魅力塑造学生的人格，对教育教学有着独特的研究和探索的研究型的教师。

从事教育工作多年，也算尝尽了教育的酸甜苦辣。刚刚走上工作岗位时，对教育教学懵懵懂懂，多的是好奇与小心，因此，我把熟悉教育教学的每一条规则，了解学校的每一个规定，作为我每天的必修课，生怕出点什么意外。

工作了几年后，我不再被教育的条条框框所束缚，也不再胆战心惊地做事了，我放开了手脚，开始了我的教育教学探索。我会将现有教材加以改编，我会结合不同班级、不同学生采取不同的授课方式，我会因人而宜设计测试卷……

只是教学难度越来越大，工作强度也越来越大，更主要的是身体越来越吃不消，有时闲下来会有抱怨与懈怠。可一走上讲台，我的激情一下子就会被调动起来。看到学生那渴求知识的眼神，我的一切痛楚都随风而去。

一个好的问题设计、一堂好的课堂教学、一份好的试卷设计，都会让我欣喜，都会让我激动。慢慢地，教学不再是我的负担，而是一份纯美的咖啡。慢慢地，品尝的过程不再只有苦涩，更多的是甘醇。教学不再是一份工作，而是我生活中一份独特的享受。