谈人生经典散文（精选11篇）
存在自从人类存在以来，人们就避免不了对自己为什么存在而思考。我也经常思考这个问题。人为什么存在呢？
说到人为什么存在，就不得不想到宇宙的存在，毕竟宇宙存在是人存在的基础，或者说万物存在的答案是一致的。所以人存在的原因是要从宇宙存在的原因来解释说明的了。用“要从”是因为人类的发展决定的这样的思维的。
而存在这一类的问题本就是很难说的清楚的。就像鸡生蛋，蛋生鸡这类的问题是谁也不能做下定义的。更直接的就是像盒子里面装盒子这样的思想模型来看宇宙，那便是不可能得到定论的。因为在盒子外是否还有盒子，盒子里的人永远不可能确定。
谈到这也不得不为人类的渺小而感慨不已！我们这一代的人也是发展了少有数千年、数万年、数十万年也或是更长的时间也不一定。之所以用“这一代”修饰人类是因为我们也不能肯定是否存在史前人类文明。而我们用了这么长的时间去探索的结果却也只能说是知之甚少。我们只是尽情发挥我们的想象力做出个我们认为合理的答案罢了。所以关于存在的原因是谁也说不清的。对于说不清楚的东西就不必太多的浪费时间精力了。
既然存在是找不到原因的，那我就只能说存在是绝对的，因为我不能想象从无到有是怎样的一个过程。假设说世界上没有任何元素（也就是绝对的无），那这世界怎么来的？很明显你不可能想象一个从无到有的事是合理的。那么唯一的解释就是这世界本就是无了。只是我们谁也不会愿意说自己不存在，因为说成无，我们便会认为我们的一切都没了意义。所以说存在是绝对的，或者说有和无是等价的。
意义
说意义自然要说生和死。而生与死还得从存在来说明，上面说到存在是绝对的，那么生与死本生也就应该是一致的。生和死只是两种不同形势的存在，所以对于生和死我们不必太过于执着。在面对亲人离去，不必悲伤，因为他们不会真正的离去，只是以另一种我们无法认知的形势存在了。而作为生者，自当应做自己的事，不能浪费了时间，虽说死是另一种生，看似我们也都是永恒，但我们正感知的这段人生是有限的，所以我们应该珍惜。
说珍惜自然要说怎么做才算珍惜，这就必须说人生的意义所在了，关于人生的价值，有不少名人大家都认为，一个人的价值在于他对社会、对人类的贡献有多少，这些都是从别人的角度来看待你存在的价值，若是你不为他人贡献，你在他人眼里便没了意义，也就没了存在的价值，也就是说你的人生就没了意义。所以在这样的思想领导下，人们自然也就忽略了存在对自己的意义。若是你用一生为别人付出，而这并不是出自你的内心，你觉得这样的人生对你自己而言有意义么？很显然没有，至少我认为是这样的。那些名人大家对人生的思考生和死站在人类的角度思考的，这必然有它的意义，至少在这样的思想引导下，人类的会有良好的发展，但我认为绝对的贡献是一种自我的忽视，也就是说人必须要用这短暂的人生为自己做些什么，这样才不枉费了这段经历。而且在这样的过程中定然就会对人类作出贡献，就像如果科学家不想做科学家，他定成不了科学家，哲学家不想思考，定提不出引导人们前进的先进哲理。
一、正确认识阅读经典的重要意义
目前的中小学生, 常常认为古文晦涩难懂、枯燥无趣, 从文言文课堂上的表现就可以看出来。然而古代的很多经典著作确实是我们每个人一生中的必读书目, 那些作品中不仅有生动的内容、鲜活的人物、真挚的情感, 还有我们祖先的人生智慧。所以我觉得我们应该引导学生去阅读经典, 经典包括《三字经》《论语》《孟子》《弟子规》《诗经》等古代经典书目。教师通过带领学生阅读这些经典, 让学生感受到这些经典的魅力, 激发学生对古代经典的兴趣, 引导学生自主地去品味阅读这些先人留给我们的珍宝。而不是让这些经典永远的束之高阁, 而应该让它们走进学生的生活, 让学生们通过自己的阅读去汲取先民的智慧。
二、以古诗文为突破口, 让阅读经典常态化
经典诗文是人类知识的结晶, 是蕴藏着人类几千年来灿烂的文明与智慧的宝藏。小学生处在人生记忆力发展的黄金阶段, 抓住时机背诵一些永恒的经典名篇, 将能有效培养人文素养和语文素养。为了让学生爱上古诗文, 从而爱上经典书籍, 我在班上采取了下列措施:
1. 每日的语文课都有一个固定环节——“古诗文助我成长”。每节课的前5分钟, 都用来安排学生诵读古诗文。这样, 不仅有利于学生积累知识, 且书声琅琅、精神饱满, 形成课堂上应有的文学气氛。
2. 利用经典诗文同相关课文在内容上的联系, 适时引入课堂教学, 作为课文的补充, 以利于加深理解课文内容, 也有利于学生理解古诗文。
3. 在作文教学中, 根据需求适当引入古诗文, 让学生感受文字的节奏性、音乐性和韵律美, 那灵巧的修辞、畅达的构句、铿锵的声韵、周密的谋篇, 对学生的写作一定能起到“润物细无声”的作用。长期接受古诗文的熏陶, 口诵心维, 提高了学生的文学素养, 潜移默化其气质, 让学生以爱读书而自豪, 知道经典是最美的、最实用的, 从而爱上阅读经典。自然, 《三国演义》《世界上下五千年》《鲁滨逊漂流记》等经典书籍会成为学生爱不释手的读物。
三、加强阅读指导, 让阅读经典制度化
既然是经典, 它就有固有的阅读难度, 由于学生个体发展的差异, 教师要尊重每一位学生的不同体验, 不可强求一律。在阅读过程中, 教师应以具有适当难度的经典读物满足学生的成就感;用形象生动的指导手段调动学生的参与感;以具有创造性的探究活动培养学生的积极态度。语言优美的作品, 可以朗诵一段;故事性强的作品, 可以设置悬念;知识丰富的作品, 可以择要介绍……从而调动学生阅读经典的兴趣。教师也可以结合讲读课文向学生推荐课外读物, 如学了《三顾茅庐》, 可以告诉学生故事在《三国演义》第几回, 再推荐《三国演义》;学了《早》, 可以推荐鲁迅先生的著作……在指导过程中, 要教给学生一些基本的读书方法, 像如何浏览、如何略读、如何精读等, 教会学生做精彩摘录、写读书笔记等, 并且要求学生勤于运用, 引导学生到经典的海洋中去寻宝。这样, 在教师的指导下学生学到了阅读经典的方法, 在课外自由阅读时才能得心应手, 才能真正走进经典。对阅读经典还要经常检查、督促、交流、评价, 形成制度, 以帮助学生形成良好的阅读习惯。比如:教师可以组织朗诵会、故事会、办读书小报等活动, 检查学生课外活动情况;还可以把阅读经典与学校的各种活动相结合, 如读书读报活动赛、演讲比赛等;学校要定期评选“校十佳博览之星”, 让学生的阅读经典有目标、有动力。
总之, 经典是人类知识宝库中的精华与积淀, 具有深刻的内涵与鲜活的生命力。阅读经典, 将经典生活化、人性化, 把经典当作“经典”品味, 悉心体味经典的精神内涵, 品尝人生百味, 提升学生的语文素养和人文精神, 最终实现经典教学的终极目标!
参考文献
[1]余党绪.“阅读经典涵养人文”[J]语文学习.2005 (6) .
是骏马，就要到草原上驰骋；是雄鹰，就要去搏击长空。只有物尽其才，人尽其用，才能真正发挥其应有的作用，实现自身的价值。在生活中，每个人都要尽可能找准自己的位置。
很多人抱怨自己怀才不遇，其实是你被放错了地方，或者你自己放错了地方。人一旦被放错了地方，就是垃圾。这里垃圾的意思，不是说你一钱不值，而是说你的境地压根就无关你的才能。你纵有用武之力，但无用武之地。是“锅台上跑马，兜不了多大圈子。”
五七干校中很多干部、很多知识分子被下放，到农村去劳动，他们的农耕水平还不如一个平常的老农。能研究原子弹的未必能煮得了茶叶蛋。北大的教授未必能将农场的猪养得白白胖胖。
记得上大学的时候，有一年暑假，在农村老家参加卸炉、劈菸、系菸、上炉，活干得笨拙和陌生，远不及一个村里的小儿，本家一个老兄就笑话我：“哼，你还是大学生呢？”虽然很无奈却是实情。
前段时间，北京大学女研究生苏黎杰做了个油漆工，她的油漆技术的起点和小学没毕业也干这个活的人是一样的。干的活儿无关高学历。那个华中师大人类性学专业全国第三个性学硕士研究生彭露露，虽然，“一般一般全国第三”，因为没有用人之处，和小学没毕业的找不到工作的人一样找不到工作。
身在教育，说说教育。现在的中小学学校里，尤其是农村，有一种错误倾向，当然或者是出于无奈，就是在安排教师任课上存在一种浪费人才的随意性。一个教师，本来他的专业是中文，偏偏让他教政治。有的老师本来专业是数学，偏偏让他教化学。等等。这样安排工作，不利于教师的专业发展，到头来不利于孩子的学习。没学这个专业，偏偏要教这个专业，教师教得就会吃力而且没有深度，以己昏昏，难使人昭昭。而孩子学的就往往是课本上的东西，知识没有得到拓展。要交给孩子一杯水，老师有一碗水、一桶水、一池水的效果是不一样的。
一个人找不到自己的位置，这正如：你是一只兔子，却在游泳队任职。你是一只乌龟，却在长跑队工作。这是让曹操的旱鸭子部队去打水战，是让大宋的步兵去和边疆的游牧部落对抗骑射，是让大学教授教育幼儿园的幼儿，是让高射大炮轰打蚊子，是让扶不起来的阿斗治理国家，是让久居皇宫的溥仪自己去做红烧鱼，是让鱼目做珍珠，是让大钞做手纸。
在危难头，或许有人会伸出援助之手，但也有人会落井下石，也许会碰到一生的知己，成为你一生的心灵抚慰。下面是小编为大家整理的人生感悟经典散文，希望能够帮助到你们。
人生感悟经典散文1 俗话说，是金子在哪里都闪光。果真如此吗？非也。
是骏马，就要到草原上驰骋；是雄鹰，就要去搏击长空。只有物尽其才，人尽其用，才能真正发挥其应有的作用，实现自身的价值。在生活中，每个人都要尽可能找准自己的位置。
很多人抱怨自己怀才不遇，其实是你被放错了地方，或者你自己放错了地方。人一旦被放错了地方，就是垃圾。这里垃圾的意思，不是说你一钱不值，而是说你的境地压根就无关你的才能。你纵有用武之力，但无用武之地。是“锅台上跑马，兜不了多大圈子。”
五七干校中很多干部、很多知识分子被下放，到农村去劳动，他们的农耕水平还不如一个平常的老农。能研究原子弹的未必能煮得了茶叶蛋。北大的教授未必能将农场的猪养得白白胖胖。
记得上大学的时候，有一年暑假，在农村老家参加卸炉、劈菸、系菸、上炉，活干得笨拙和陌生，远不及一个村里的小儿，本家一个老兄就笑话我：“哼，你还是大学生呢？”虽然很无奈却是实情。
前段时间，北京大学女研究生苏黎杰做了个油漆工，她的油漆技术的起点和小学没毕业也干这个活的人是一样的。干的活儿无关高学历。那个华中师大人类性学专业全国第三个性学硕士研究生彭露露，虽然，“一般一般全国第三”，因为没有用人之处，和小学没毕业的找不到工作的人一样找不到工作。
身在教育，说说教育。现在的中小学学校里，尤其是农村，有一种错误倾向，当然或者是出于无奈，就是在安排教师任课上存在一种浪费人才的随意性。一个教师，本来他的专业是中文，偏偏让他教政治。有的老师本来专业是数学，偏偏让他教化学。等等。这样安排工作，不利于教师的专业发展，到头来不利于孩子的学习。没学这个专业，偏偏要教这个专业，教师教得就会吃力而且没有深度，以己昏昏，难使人昭昭。而孩子学的就往往是课本上的东西，知识没有得到拓展。要交给孩子一杯水，老师有一碗水、一桶水、一池水的效果是不一样的。
一个人找不到自己的位置，这正如：你是一只兔子，却在游泳队任职。你是一只乌龟，却在长跑队工作。这是让曹操的旱鸭子部队去打水战，是让大宋的步兵去和边疆的游牧部落对抗骑射，是让大学教授教育幼儿园的幼儿，是让高射大炮轰打蚊子，是让扶不起来的阿斗治理国家，是让久居皇宫的溥仪自己去做红烧鱼，是让鱼目做珍珠，是让大钞做手纸。
一场大水后，只有两个人得以幸存。他们在洪水到来前的最后一刻，爬上了最高的一棵树。甲逃难时带走了家里的干粮，乙带走了家里的金元宝。后来，乙饿死了，甲坚持到最后，捡起元宝返回地面。在一定的处境下，窝头比元宝更金贵。在这种情况下，你纵是一块大金子，就是自身再努力，也白费，你也逃脱不了成为垃圾的命运，难以逃脱注定出局的结局。
人生感悟经典散文2 载着生命的舟摇摇晃晃地启航!生命的开始带着原始的气味!穿着树叶串成的衣服，穿着稻草编织的草鞋，匆匆上路!没有太多的准备，没有太多的害怕，没有太多的冥想，只是执着于吸取海上的风景，垫着于海上能钓到多少鱼，垫着每个岛屿我们能否尽快的到达!
一直以为是一个人，其实心里是知道的，从来我们的舟都不是形单影只，还有许许多多各种各样的舟或快或慢或多或少或近或远的在前行!只是我们过于强调自己的努力，过于自信自己的能力，我们不愿意承认我们的每一步路，每一段航程都有别人的影响，都有别人的一分功劳，无论这份功劳是别人对我们的帮助或者是伤害!
开始的路总是一帆风顺。我们在海上缓慢地行驶，海风徐徐吹过，吹过我们的脸，我们的头发盈盈的飘起，我们的心也被吹得心花怒放，这样的简直就是沁人心脾!我们悠然自得地摇着帆杆，边摇边唱首动听的歌曲，有时甚至可以用木头做一只不怎么雅观的哨，慢慢地学会怎么吹哨，静静地琢磨着吹出怎样无比轻松无比快乐的曲子。
每天，扬着帆启航，看日出日落，云卷云舒;每天，手中抓着铁制的叉子，看着海面上游上游下，翩翩起舞的鱼群，心中不知从何下手，于是拿出一张大网，使劲撒向大海，一群白灿灿闪着亮光的鱼尽收网中;每天，在风平浪静的时候躺在舟上享受着大海的一起一伏的摇动，感觉像是襁褓中的婴儿在母亲轻盈晃动的怀抱中静静地酣然入睡;每天，在太阳升起的时候醒来，继续一天的行程;每天，在日落的时候看着满天的彩霞结束一天的旅程。
这样的日子过得甚是舒心。人生的这一程，我们过得无忧无虑，这一程，正是我们被启蒙的阶段，这一程，我们通常处于被保护的成长中;这一程，我们感觉到的是安稳与愉悦，这一程;我们不知不觉地形成自私的习惯，安于现状，只爱自己，只感觉着自己的感觉，只快乐着自己的快乐，别人总是不能引起我们的注意，即使获得友谊，即使获得奖励，也是随着时间的流逝而有所淡忘。
乘风破浪的日子总要来临。告别亲人朋友，我们独自去闯荡。风潇潇，雨飘飘，风吹浪打也难掩切切的归家之心。想家，风平浪静的日子里我们都没有感到家的重要，家的温暖，直到我们扬着理想的风帆飘摇前进的时候，直到我们的舟被莫大的海浪所覆盖，电闪雷鸣的日子里却没有房子可以躲避，我们落水却要学着自己怎样在海水里游泳，不知吞了多少的海水，不知这海水让我们的鼻呛了多少次;直到我们在大海中迷失了方向，不知被海浪冲到哪一个小岛，却没有人守在我们身边，没有人为我们指引方向，没有人会给我们一句鼓励的话，没有人会端上一碗热腾腾的汤，直到这个时候，我们才会想起舒心的日子里有家人无微不至的关心，有朋友至纯至洁的帮助，有老师的淳淳教导。
在危难头，或许有人会伸出援助之手，但也有人会落井下石，也许会碰到一生的知己，成为你一生的心灵抚慰;也许会遇到强劲的对手，自己感觉莫大的压力，喘不过气，也许他们会成为你一生难以忘怀的压力和动力;也许会有无情地打击你，向你施压;也许会成为你一生也无法摸去的阴影。也许你会遇到你爱他他也爱你的人，两人同甘共苦，或者浪漫、或者平淡、或轰轰烈烈，或喜结连理，有了爱情的结晶，却因为生活的现实与琐碎，目标的不同，心灵与志向改变而分道扬镳。人生的痛最强烈莫过于此。也或者，你的身体正承受着前所未有的折磨，钱用光，精力耗尽，却无很好的疗效;也或者，你正承受着突如其来的天灾，令你失去了健康、财富、事业、家人，千般难，万般痛，莫过于此，生命的痛，最沉重，莫过于天灾一起向你袭来!
可是，人生的舟，生命的帆，却不能因此而停歇。要到达海的彼岸，不是遭遇一两次的暴风骤雨就能实现的。不是一次两次，而是千千万万次的磨难，我们才可以尝得站在成功巅峰的征服的滋味!而且，我们有可能再次从高处跌落到谷底，站起来，忍受住，改变目标也好，不改变也好，总要给自己设定一个恢复巅峰状态时的目标。过程，很重要，没有过程哪有人生的痛的体验;没有过程，哪有梅花香自苦寒来的风景;没有过程，哪懂得珍惜与感恩，哪能明白拿得起放得下。得失并不是最重要的，最重要的是可以把人生的最痛转化成人生的大爱，转化成人生的坦然以对，转化成人生的苦难也是一种幸福，知福，惜福，年老时才可以享福!
人生的痛并不可怕，可怕的是心如死水，心如死灰，心要永远年青着，永远跳动着，痛才可以成为你前进的动力!
人生就是一个痛并快乐着的过程，就是一个在茫茫人海漂泊的过程，就是一个扬帆启航带洋溢着朝气的过程，更是一种面对痛无所畏惧的过程。
人生就像一场梦想，在我们的生活中，总会有这样的一种体验，在做某件事的时候，突然一瞬间意识到好像在哪里经历过，但想了很久也没有想起来究竟是在哪儿，仿佛一切都想一场梦，无法预知下一个场景是什么，也无法立即醒来。
年纪轻轻，说人生如梦，也许是最可笑的事情，因为这个梦都还没有做完。只有清醒的人才会感叹：人生白驹过隙，如梦如云烟。我常常自己坐在窗前，透过被层层高楼和积云所遮盖的天空，似乎能看到儿时所常见的漫天星斗，它们至今都闪烁在我的心间，仿佛祖父父亲在夏夜的爱抚，令我终生难忘。这些情景，恍惚就在眼前，却隔着几十年的光阴，而今祖父不再，父亲也失去了往日的精干，所有感情都深藏起来，迷失了自己的方向。
曾经从儿时的懵懂无知到充满了小小的理想，再到如今一切都变得更迷茫起来，若我是无知的，该有多好，从来不会体会到迷茫是什么样的`心境，而今这两个字浮现出来的频率越来越高，两层楼那么高，足以将我摔成零件。
小时候在外公的树上偷吃果子，那树在少年的记忆中是如此高大，以至于爬到最高处的我，失去了下来的勇气，宁愿将自己永远至于这安全与不安全的飘忽不定感觉中，也不敢去尝试将要面对的危险，也许就是我性格懦弱的表现，犹豫不决的征兆吧。
经历江湖之险后，让我厌倦看到恶心的人，每每说着敷衍的话，小小的夸大其词，让自己都有负罪的感觉，做人的路，似乎到了这里走到了道德和现实的冲突点，不禁时常感叹天下之大，无一方净土。多少有一点羡慕西方人的精神生活，犯了错可以在上帝面前祈求宽恕，虽也是在哄着自己呢，但是至少心里有一个精神的寄托，不用像我们，没有上帝来宽恕你，只有自己，这比上帝来得更自欺欺人，好像和另一个自己在虚与委蛇，捉着灵魂的迷藏，以此麻木自己。或者很多人已经没有了心灵的归属，失去了自我惩罚的意识，灵魂就像束之高阁的线装书，直到老死也没有搭着梯子上去整理过，哪怕是拂一拂多年的尘土。
现在无论走到哪里，都感到普遍的道德缺乏，偶尔看到小女孩子递给乞丐的零钞，上面附着我欣赏的目光，仅欣赏而已，我的脚和手并没有任何的表示，也许我们大多数人都是这样，保持着怜悯之心，却失去了助人之手，或许更多的时候是事不关己，视若无物。
可叹啊，我也是这其中的一员，多么宁愿只有我一个人这样，可是走出去才看到，同类们的族群是如此庞大，华夏大地，五岳山川，无一幸免。我们的世界，到处流淌着谎言、夸大、蒙蔽、陷害的肮脏溪流，汇聚成海，将你我淹没在世俗中，美其名曰：社会是个大熔炉;其实就是一个垃圾场。
很奇怪，对于学生物的来说，从进化上讲，产生人类是正常的事情，但是怎么也想不通，一旦双手解放出来，就是对世界的破坏，同类间的尔虞我诈，难道这是文明进步的必然过程吗?
多么希望真的有天堂和地狱，让我们行为更谨慎，心灵更纯洁，至少活着的时候，很多人要为死去后的归宿考虑了，但是我们的中国人，尤其是像我一样的年轻中国人，彻底告别了鬼神之说，心里没有了恐惧感，没有了对神明的崇敬，变得肆无忌惮，挥霍自己和他人的生命，践踏着我们祖先曾经的图腾，走向一个眩目虚幻的繁荣。
孩子们每天早晨诵读同一首诗歌, 直到这首诗歌和他们的生命融合在一起——我决心让我的学生也能拥有这种幸福。于是我努力的让经典诵读成为我们师生生活学习的一部分。具体做法是:
1. 营造浓郁的诗意教室
在教室的一侧开辟了“采诗园”, “采诗园”中有时是与植物相符的古诗, 有时是与大自然相符的古诗词, 有时是与哪位名人相关的古诗词……“采诗园”中的内容由学生同我一起收集, 整理, 再由选派出来的诗园组来排版粘贴。在教室的另一侧布置了“经典诵读”展示栏。在黑板的一角开辟了一块诵读园地, 称为“每日一诵”, 使每个孩子都栖息于诗的海洋。每天利用晨读二十分钟坚持诵读。他们每天把经典诵读篇目看在眼里, 诵在口中, 记在心间, 再加上领诵人的督促, 他们诵读经典已由被动变主动, 把学经典诗篇由负担转变为兴趣。并且, 一提起背诗, 他们总有一种自豪感, 比起同年级其他班学生, 甚至高年级的学生他们都毫不示弱。
2. 开展小型多样活动, 开发诵读微课程
我把每周四的阳光阅读课的时间分一半出来, 组织学生开展形式多样的诵读活动, 以促进学生之间的诵读交流, 取长补短, 加强对经典多方位的感悟, 提高学生诵读的积极性。在每天的课前三分钟口语训练中增设“露一手”栏目, 由每天的小主持人每次安排两名学生上台展示自己的诵读情况。在班上我还不定期的开展“诵读小小擂台赛”、“诵读大考场”、“古诗配画”等活动, 有时还邀请家长参加班级“中华经典诵读会”, 通过各种活动的开展调动了学生的积极性, 班上掀起了诵读热潮。同时, 在我区诵读发起人杜彩云老师的带领下, 开始创设古诗词微课程, 更系统化, 目标更明确的让学生领悟诗词的魅力。
3. 诵读考段级, 加强督促指导
为了对学生的诵读进行评价, 班级开展了诵读考级活动。自选考级形式, 考级形式可以多样, 如吟诵、歌唱、表演、作诗、诗配画、展示诵读本、办诵读小报等。考级达到要求后, 记录在“经典诵读级位情况汇总表”和《中华经典诵读本》上, 并教育学生妥善保管诵读本。根据“经典诵读段位情况汇总表”建立经典诵读级位, 考级档案袋。期末颁发诵读级位证书。
4. 利用寒暑假进行经典诵读积累
寒暑假是学生较为清闲的时候, 这时候我会以表格的形式把诵读篇目列好, 给学生布置适量的经典诵读篇目, 让学生在家有目标的吟诵。表格设置为:诵读篇目、作者、出处、诵读质量、家长签字五项。这样不仅可以充实学生的假期生活, 陶冶性情, 对于经典的掌握还可以达到事半功倍的效果, 更不会因为放假而丢掉已有的诵读习惯!通过表格布置学生诵读——还能方便开学时的检查过关, 更能很好的将家长引进经典诵读的行列来, 达到全员诵读经典, 家校联手将经典诵读进行到底!
孩子们现在不仅会学诗, 能背诗, 他们还能开动脑筋将古诗制作成各种各样文学作品。背诗多, 方法好的学生会被评为班里的“诵读之星”, 可以向其他同学传授自己的学习方法、经验或心得。这样大大激发了学生的学习兴趣, 提高了学习效率, 看到了学生的学习成绩, 家长也给予了大力的支持。最幸福的是在语文课堂上学生的发言, 字字珠玑, 妙语连珠, 令我倍感欣;最舒心的是学生的课间行为越发文明了, 即便是争吵, 其中也引用着一些经典诗句, 真有些让人啼笑皆非啊!
5. 诵读要注意的几个问题
经过几年的班级共诵, 我认为我们老师在操作时应该要注意以下几方面:一是教师的范读不要过于追求普通话的标准特别是要警惕表演色彩, 而更应该基于自身的体验去阅读, 像《满江红》这样的词, 诵读时不妨投入一些, 带上动作。二是打破共读, 提倡站读, 要养成习惯。诵读共读太多, 自由读太少, 这是不符合诵读的宗旨的。共读整齐划一, 容易滋生惰性, 往往消灭了个人体验以及独立思考。而必要的站读 (不能一直让学生站) 可以让学生集中注意力, 同时也有利于通过动作, 手舞足蹈, 有利于进入情境。三是消除恐惧。语文课堂上学生的恐惧来自于教师的提问。诵读时要让学生有安全感, 就要减少提问甚至杜绝提问, 学生有了安全感, 才会真正进入思考, 进入情境。
我要几瓣落花为香茗
我要一朵百合做杯盏
我要唐诗里那只红泥小炭炉
我要入深山拾一裙松针燃火
再钓一壶人迹未至幽谷中的──晨露
还要三分易安的婉约、三分稼轩的豪放、三分老庄的淡泊
一段放浪于形骸之外的板桥心情，凑成十分的惬意之后，且来品茶。
矿泉水太浅淡，果汁太甜腻，咖啡太香浓。惟有茶有若无的幽香，是深藏不露的，是恬淡隽永的。那种玄奥的喉韵与舌感，好像低音号或萨克斯管，微微在胸腔中流动，有着玄远而沉实的魅力。
好茶、好水、好火，还要有好品位、好境界来消受，否则便是暴殄天物了。日本茶道鼻祖绍鸥曾经说过一句很动人的话：“放茶具的手，要有和爱人分离的心情。”这种心情在茶道里叫“残心”。就是在品茶的行为上应绵绵密密，即使简单如放茶具的动作，也要有深沉的心思与情感，才算是懂茶的人。
私下以为喝茶的境界可分六个层次：
最坏的饮茶是车水马龙、众声喧哗、道人短长;
其次是九嘴十舌、喋喋不休、废话连篇;
末好的是五言八句、高谈阔论、言不及义;
较好的是两语三言、大音稀声、茶逢知己;
最好的是两人相对、不置一词、心有灵犀;
最佳境界是遁入冷肃的冬夜，坐在自己影子的边缘，一小碍在手，独自品茗，有一口或者无一口，想什么或者不想什么，等待着或者不等待着，悠然自得，渐渐就超越了时空。或香茗一盅，单邀庄子;或清茶两盏，请来东坡，清论高谈。茶至三泡，已是三人对坐，劳冰心传译，和泰戈尔聊一聊《吉檀迦利》和《园丁集》。
倏忽四更，谈兴犹浓，若枕边尚有一本《苦茶随笔》未曾掩卷，则周作人就是谈笑风声的密友。这时才算接近了陆羽的《茶经》、黄儒的《品茶要录》、宋徽宗的《大观茶论》中”致情达和“的境界，才算是初初领略了茶中雅趣，也便有了八分茶意了。再点一枝香，茶禅一味，清一清尘污俗垢的心，暂去尘世之念，暂了虚妄之心，暂生出尘之想，进入神思所能触摸的最阳刚与最阴柔的空间。而手中的那杯茶早已饮尽，空杯在握，还能感觉到茶在杯中的热度，丝丝缕缕渗入心底。茶香、檀香、心香糅成一片，而人已浮在香气之上，这时候超越了”雅趣“的境界已是醉茶了。觉得世上万物无不可以饮：山可以饮、风可以饮、夜色可以饮、心情可以饮，万物是茶叶、感觉是水、境界是茶香。
何谓“清欢”?
不是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的恣情率性;也不是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐;更不同于“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲观沉沦。
静品一盏茶，感觉比参加一席喧闹的晚宴更有情趣，是清欢;咀嚼一颗青橄榄，吮吸一朵花尾部的清甜，是清欢;放一只误入居室的蝴蝶回家，是清欢;拾落花枯叶自制圣诞贺卡，感觉比精品屋千人一式的贺卡更有人情味，是清欢;戴一串野果，或一串原木项链，认为比金银珠宝更有品位，也是清欢。
你说你是人间惆怅客，不是人间富贵花.....
我说我是天上乐仙子，不是天上酒门神.....
【山河盛世，锦瑟友人】
千万年前，霞光流漫，月色与江河勾连缠绵，故人江畔望月，与江天融为一色，注定与世迷离契合;千万年后，汀州消绊，孤月和高山芬芳缔合，今人徜徉山月，与情感离合纠缠，注定轻薄离殇。
流水缠绵，人世迷离缠绵。在古今交织，变与不变的对峙下，一个一个时代过去，一代一代人老去。何人初见月，何月初照人。痴缠乏味，感伤也乏味，以为懂得一份安然，明白离合重逢，就可以地久天长，以为拥抱江月，参透你的诗意，就可以饮水长存，不知，你将视线乏力，转而瞻望天上孤月，我才真正的知道，原来我注定了要被肆意尘俗割断情缘，与你老死不相往来。
一卷锦瑟，三寸闲云。锦瑟安在，而友人呢?闲云落月，玉户珠帘中的你是否依在?瑶琴铺江，萧索深情的你还安在否?
此夜，你人独坐秋江上。拈一席青丝，沾一剪古殇，在最美的`国度里重拾安然，在感伤的红尘里邂逅未央。我影伴孤河，以江为砚，月光作盏，流水为墨。写你，写你的一如既往，写我，写我执迷不悟。
你说落花如梦凄美，麝烟微，又是夕阳潜下小楼西。可是经年以后，才渐觉曾经那个愁无限，消瘦尽，无人晓的你是如此的凭栏凄美。萧雨犹在，闲教玉笼鹦鹉念郎诗的你犹在，怎么睹书逍茶红尘作伴的你如此神离?落花不懂，闲雨怎觉，西风容容，蘸打眉同。你结伴月将影，与歌水徘徊。你倩影凌乱，巧做短词长情。思念是那么的静逸，月光是那么的灵心飞扬。你说何处?几叶萧萧雨，湿尽檐花，花底无人语。愁寄千重山，多少梦，多少往事江河月。屏山秋掩，江月同住，斜雨冷冷沾秋处，乏梦山河归人路。曾经多少往事，溪沙作伴，曾经几许柔绿，昔雨海雾。一路长情，你屡屡拒人于外，何处空茫，消退几生容颜。与你饮水长存，更添纳兰盛景。思念缠绵，无处投缘，最好不相见，如此便可不相恋;最好不相知，如此便可不相思。
人间多情伤几许，桑田沧海闭梳窗。月色与山田勾合，离愁化流水无意，山与河盛世旷达，人和月凄美纠缠。很想知道，我来的前一步，是谁，是谁勾勒相思，是谁迎风作笺;我相离时又是谁，是谁睹书逍茶，是谁饮水长存。
曲散肠断，这词人，择书端坐，邋笔深壑，神情萧索，几分凄美。秋月瞭亮了寂寞，爱，如此缄默。
张爱玲是中国现代文学史上一位传奇人物, 也是一位被“流言”所笼罩的神秘才女。张爱玲以小说闻名, 与同时代许多作家一样, 她也是一位散文家。她第一篇正式发表的作品是英文散文“What a life, what a girl’s life”, 刊登在1938年的《大美晚报》上, 里面写的是自己的一点惊险的经验。有学者认为, 张爱玲的散文成熟作品要早于她的小说, 她的散文可与林语堂、周作人、郁达夫、鲁迅等作家的散文相提并论, 自成一格。我之所以选择《童言无忌》, 一方面是因为它的题材是大家非常熟悉的, 也是散文家笔下最常见的, 借此可以对比和思考;另一方面是可以了解这位“传奇”人物的经历, 特别是她对自己所经历事件的态度、情感;也想由此对现代散文的基本特征和功能稍作讨论。
散文究竟是为谁而写?写作者心中有没有假想的读者?张爱玲说, 用“童言无忌”这个题目并不是要说犯忌讳的话, 也没有一吐为快之意, “不过打算说说自己的事罢了”。“说说自己的事”有两个连带的问题:一是有没有人愿意听。有人愿意听, 或许还有些回应, 自然是一件乐事;无人愿意听, 或者碍于情面装着听, 在说者这里就会产生不安, 在听者那里或许会有嫌烦。二是倘若没人愿意听, 自说自话, 就有自我炫耀以引起他人兴趣的嫌疑。但作者还是决定要“随时随地把自己的事写点出来”, 她虽然以“免得压抑过甚”到年老“一发不可复制”来调侃自己, 不过很显然, 对散文来说, 写比听更重要。
因此, 散文是出于自我表达的需要, 是为自己而写, 是为满足自我倾诉的欲望。就像作者在《私语》开篇所说:“‘夜深闻私语, 月落如金盆。’那时候所说的, 不是心腹话也是心腹话了罢?……所写的都是不必去想它, 永远在那里的, 可以说是下意识的一部分背景。就当它是在一个‘月落如金盆’的夜晚, 有人嘁嘁切切絮絮叨叨告诉你听的罢!”为自己而写的散文, 就是夜深人静时说的心腹话, 不必去想就可以娓娓道来。也因此, 散文的假想读者首先是自己。现代人特别重视自我, 强调个性, 每一个自我既相同又不同, 人人都会有倾诉自我的欲望, 人人也都会有倾听跟自我相同或不相同的人诉说的愿望, 写作者其实不必为是否有人倾听而操心———一开始就决意为他人、为心中臆想的读者所写的散文, 往往给人以指手画脚、盛气凌人之感, 反遭人排斥;而那些抱定是为自己而写, 写的也不过是自己的琐事与感悟的写作者, 他们的作品会“自动”寻找情投意合的读者, 并在他们心中引起回应。
“童言无忌”这个题目, 表明作者要写“无忌”的散文;童言之所以无忌, 因为它往往是一种真言, 虽不免使人难堪, 却极可能道出了某种真实的存在。在本体意义上, 散文正是一种童言, 一种真言;或者说, 是我们成年之后试图返回童言即真言状态的一种努力, 散文这时就是最恰当的一种文体形式。“无忌”的散文意味着作者想说什么就说什么;但是, 只有那些真实发生的、未经伪饰的、刻骨铭心的事物, 才可以进入到散文的言说中去。它们是你生命中的一段历程, 一个插曲;它们可能使你在一瞬间, 恍然觉察到当年没有觉察到的意味, 并帮助你看清现在的你为什么会成为这样一个你。所以人们常说, 散文最能见出作者的本我、真我。所谓散文不能虚构, 也应当从这个意义上来理解。
在张爱玲这里, 散文本质上不是为说而说, 并且首先不是为别人而说。散文要与之对话与交流的第一对象是自我, 是与写作者所描述的事件、场景中的“我” (过去的“我”) 已然不同, 或者依然相同的另一个“我” (现在的“我”) 的对话与交流。因此, 散文具有审视或反思自我的功能。而读者会跟随写作者的叙述作出相似的反应, 他们在作者笔下看到或与自己相似, 或与自己完全异样的人生, 因此而亲切, 而讶异, 而慨叹。在这个意义上, 与其说写作者是为了呈现一个自我, 不如说是为了追寻那个谜一般的自我;或者说, 散文写作是为了求证这样的问题:“我为什么会变成这个样子?”或者:“你看, 从前的我是那个样子, 现在的我为什么连我自己都感到陌生了呢?”散文的文学性也在这里表现出来:它与其他文学文体固然有很大的不同, 但依然是以探索人与世界的本质存在, 追问人与世界的生存状态为己任的。
张爱玲的这篇散文, 确证自我与探寻迷失的自我这两种意图同时存在, 有时是交替推进, 用她的话说, “就是这样充满了矛盾”———优秀的散文所表现的几乎都是充满矛盾的个体, 生活在一个同样充满矛盾的世界上。比如《钱》, 从“抓周”写到时下上街买菜, 作者坦诚自己是“拜金主义者”, 也不再为“小市民”的称呼而局促。这固然是因为“从前我没吃过钱的苦……不知道钱的坏处, 只知道钱的好处”, 更重要的是一种因现时的自食其力而从内心涌出的愉悦。可是, 作者又从苏青的一切靠自己的“至理名言”中品味到了“苍凉”, 那是一种在自食其力中才能感受到的生活的磨折和艰辛。这是以前从未体会到的。文中提到囤货的事, 也见出她在生活中的精打细算, 有着小市民一般的精明。当时正值上海沦陷, 纸币不值钱, 家家户户都囤积物品。除了乔琪绒衣料, 张爱玲还囤积过白报纸, 她的第一部散文集《流言》就是用这些纸印制的。据她自己说, 那段日子, 晚上睡觉她就睡在白报纸上, 感觉有一种空前的实在。《钱》的结尾写买菜和拎网袋绊子的细节, 尤为生动:
我拎着那湿濡的绊子, 并没有什么异样的感觉。自己发现与前不同的地方, 心里很高兴———好像是一点踏实的进步, 也说不出是为什么。
从富家娇女到“落难公子”, 世事难料, 作者的身份、处境大为不同, 她也忽而发现自己的心性、脾气有了“一点踏实的进步”, 能够适应环境的变化。不过, 她不会因此在钱的面前像母亲一样自视清高, 或者像昂然挺胸的女子以能养活自己而负气, 她依然会喜欢钱, 依然会斤斤计较, 不改自己“拜金主义者”、“小市民”的“本色”。在日常生活中, 张爱玲哪怕是与最要好的朋友一起吃饭, 也是AA制, 财钱清爽。她的姑姑当初为了搭救她, 曾经被她的父亲、也就是自己兄长打伤住院;张爱玲避乱来到上海, 姑姑又把她接到自己家住。即便这样, 张爱玲与姑姑也是“亲兄弟, 明算账”, 以至姑姑说她是“财迷”。但张爱玲毫不介意, 还笑着到处学给别人听。张爱玲不喜欢sentimental, 从不悲天悯人, 而是实实在在地享用自己的所得, 从不顾忌他人的评说, 我行我素。如果说我们从散文中看到了一个真我, 那也是一个充满矛盾而又极具个性的真我。
再比如《穿》中, 我们似乎看到了另一个“我”, 同样是率性的“真我”:“八岁我要梳爱司头, 十岁我要穿高跟鞋, 十六岁我可以吃粽子汤团, 吃一切难于消化的东西。”张爱玲对服饰的喜爱和考究, 因学过绘画而对颜色搭配的精到见解, 是构成她的传奇性的重要部分。当然, 这篇短章的主旨是在由此引出“衣服是一种言语, 随身带着的一种袖珍戏剧”的观点, 进而过渡到谈论生活与生活的戏剧化之间的难解难分。因此, 最引人注意的是收尾两段场景、语言描写。这两个生活中真实发生的事件, 作者现在回想起来都带有浓厚的戏剧化色彩, 却又不是戏剧。在两处场景中, “我”都说了真话, 并无曲意逢迎之意, 是童言也是真言, 但为何一个令他人感动也令自己感动, 一个却让现在的“我”“想起来更觉耿耿于心了”呢?这里面是否可以用道德是非来评判呢?作者不知道, 我们也无从得知, 甚至无法替她作出判断。但是, 我们却能从中深切感受到“真我”的存在:一个矛盾的、困惑的, 连自己也无法说清楚的“我”, 伫立在我们的眼前。
就这篇散文而言, 张爱玲眼中的真我或本我是什么样的?她看清楚了吗?她让我们这些有意倾听的读者弄清楚了吗?似乎很鲜明, 但细想之下不免又含混。所以, 真我并非预先存在于写作者的脑海, 然后用语言文字写下来, 让读者一览无余。真我之真的含义, 除了这个“我”是矛盾的、变化的, 还在于写作者希望通过语言文字来追寻和确证自我的复杂性、多面性, 但这依然是困难重重的。“认识你自己”, 这句古老的哲言正好可以用以概括散文的初衷和目的。浅薄的散文与厚重的散文在此分野:前者是为了呈现一个“完美”的自我, “叫人家也来瞪眼看”;后者苦于自我的日渐迷失或弥散, 于是将自我细细解剖, 给自己看的同时, 也给别人看。
书写“我”的散文自然会使用第一人称叙述。不论是在散文还是小说中, 第一人称叙述都是一种回顾性叙述, 区别只在于一个是真实作者, 一个是真实作者虚构的人物。这种叙述通常有两种眼光在交替起作用:一是作为叙述者的“我”追忆往事的眼光, 一是被追忆的“我”当时正在经历事件时的眼光。这两种眼光形成了第一人称叙述中特有的双重视角, 叙事学分别称为“叙述自我”和“经验自我”。双重视角可以体现出同一个“我”在不同时期, 对事件、人物的不同看法或认识。我们来看《钱》中的两段文字:
生平第一次赚钱, 是在中学时代, 画了一张漫画投到英文《大美晚报》上, 报馆里给了我五块钱, 我立刻去买了一支小号的丹琪唇膏。我母亲怪我不把那张钞票留着做个纪念, 可是我不像她那么富于情感。对于我, 钱就是钱, 可以买到各种我所要的东西。
有些东西我觉得是应当为我所有的, 因为我较别人更会享受它, 因为它给我无比的喜悦。眠思梦想地计划着一件衣裳, 临到买的时候还得再三考虑着, 那考虑的工程, 于痛苦中也有着喜悦。钱太多了, 就用不着考虑了;完全没有钱, 也用不着考虑了。我这种拘拘束束的苦乐是属于小资产阶级的。每一次看到“小市民”的字样我就局促地想到自己, 仿佛胸前佩着这样的红绸字条。
第一段文字基本上出自“经验自我”的眼光, 只是最末一句叠合了“经验自我”与“叙述自我”的双重目光;也就是说, 在对待钱的态度上, “现在的我”对“过去的我”是肯定的, 并未发生实质性变化。也正因为如此, 我们在第二段才看到, 当美好岁月一去不复返, “我”为何会为买一件衣裳而再三思量。我们可以感觉到, “现在的我”正饶有兴趣地打量着那个有着小资产阶级“拘拘束束的苦乐”的“我”, 活生生地再现了那时的“我”的“局促”和窘迫, 但却依然不想改变这似乎与生俱来的“财迷”的秉性。
在几篇短章中, 《弟弟》最接近小说笔法, 仿佛一篇精妙的笔记体小说:叙事的简洁, 活灵活现的细节和语言描写, 简笔勾勒的鲜明的人物形象, 一头一尾的强烈反差带给我们心灵的震撼。同时, 这一篇所写的人和事, 也几乎全部出自“经验自我”的目光, “叙述自我”没有作任何干预。但很显然, 隐身的“叙述自我”讲述这个故事的用意并不在写弟弟的自暴自弃, 破罐子破摔, 而在写“我”从中感到的“寒冷的悲哀”, 以及对于这个家庭的长久仇恨心理的由来;正是这个家庭毁灭了美丽纯真的弟弟, 甚至使他在“我”面前不再有妒忌之心和压迫之感, 形同槁木, 心如死灰。“我”的痛苦不仅为他, 也为自己。“叙述自我”与“经验自我”的双重视角, 使张爱玲的散文充满了小说叙事的张力;而“叙述自我”具有的反思和自省的特征, 又使读者看到了一个更加真实、也更为可信的自我。
散文的自我表达与表达自我, 与语言和结构是分不开的。读者面对的是文本, 是语言及其结构的实体。时间关系, 我们不展开了。
不论散文怎么写, 它最终的目的都不是要呈现生活本身的样貌———那样我们不必看散文———而是表达写作者对生活的感悟。不过, 所谓感悟不是抒几句情、发几点议论或卒章显志、来点升华那样简单。张爱玲的散文至少显示了感悟的两方面含义:第一是新颖。新颖与否取决于两点: (1) 是来自写作者的体验还是鹦鹉学舌、移花接木。这需要眼界, 也依赖慧心, 绝非一日之功可以达成。没有感悟硬充感悟固然不好, 鹦鹉学舌者以他人体悟冒充自我经验, 因此之故往往要竭力掩饰学舌的痕迹, 这样的散文只能让人退避三舍。 (2) 是否能给读者以启迪。写作者出于自身的体验如果与读者并无不同, 自然难以触动读者。这类散文是我们见得最多的。第二是自省。感悟的新颖性和启迪性, 很大程度上来自自省意识;自我的本真与否, 与是否自觉地解剖自己有着密切关联。张爱玲所说的“我我我”的身边文学之所以挨骂, 恐怕不在文学尽写“我”的身边事, 而在于它以此来自鸣得意。她的散文之所以能吸引我们, 打动我们, 与感悟中的自省意识分不开。有自省的感悟不仅让作者感到了“一点踏实的进步”, 而且也会引起阅读者相应的心理活动, 从而与作者形成交流;缺乏自省的感悟, 往往缺乏深度, 并且极易沦为说教或训诫。从一个更高的视野看, 自省意识反映的是一个人的处世哲学和人生态度。
谈梦想，谈生活未来人生;二十出头的我，怕说不好。因为青年人，总是极端，总是情感大于理智，时常分不出是非好歹。我亦不强求，就个人而言的所思所想，于你亦无可厚非。
追着时间的脚步，渐渐地你也会长大，你会明白很多真实的道理。譬如:“好好学习，天天向上”“早睡早起，熬夜对身体不好”，“实践出真知”等。这些耳熟能详的话语的真实、有用。你肯定侧目，又给大家煨“鸡汤”。其实，我向来并不反对鸡汤;相反，我的书柜上就放着一本《鸡汤大全》，时常空闲我还会翻阅两页。我想强调的所谓的鸡汤并非是“毒鸡汤”，身体羸弱的你捧着一碗先干为尽，试图疗养自身。我未来得及劝阻，接着你又是一碗，结果事与愿违。
这个知识碎片化的时代，我们的学习往往是走马观花、零星半点。知容易，行就难了，“知行合一”更难。鸡汤本没有错，大多时候，我们错了，我想。有个哲人说过“不要试图给青年人讲道理”。他是对的。
我们90后是缺少点什么!?
生活，不是自己所想:该怎么过就怎么过，大多时候，我们是被推着，一步、两步的向前了。不要过分于向往有钱人的生活，梦想无意义的所在。电影《中国合伙人》里有这样一句台词:“我们却少的是什么?此时此刻的勇气”。是的，不用追本溯源，道理总是简单。只是真正践行的人少之又少罢。历史，向来就为那么几个人作列传;一个人所取得的成绩，无非两种:被他人当作正面或是反面教材评说;后者是忽略没说。何谓成功?纵览历史，你会发现:所谓成功，无非是立功立德立言。上至秦皇，下至清末明初。大成者屈指可数、寥若晨星，更何况大浪淘沙。大多时候，吾乃芸芸众生罢。于此，我决没有“无为而为”的意思，生活本就是个肯定，相反我是个务实的人。
那怎样的生活才能称作理想的生活呢?渐渐的我有了答案:“珍惜时间，解读存在”。珍惜一切可珍惜的时间，解读一切可解读的存在;活在当下。这即是我向往的生活——这是我的。你的呢?这要你自己去寻找。生下来，活下去;就是一生。当然，因人而异，每个人不一样，艺术人生就行。
最后，附上自己写的一点东西罢。它不是诗，不是文，倒像是守则了!哈哈～～别批评我哦，交流可以。
利用一切可利用的资源，
珍惜一切可珍惜的时间。
周全一切可周全的事物，
把握一切可把握的细节。
铭记一切可铭记的故事，
畅谈一切可畅谈的未来。
认真一切可认真的情感，
邂逅一切可邂逅的相遇。
别样一切可别样的人生，
非凡一切可非凡的梦想。
忘却一切可忘却的苦痛，
务实一切可务实的生活。
悲悯一切可悲悯的伤感，
执着一切可执着的真爱。
絮叨一切可絮叨的家常，
对白一切可对白的话语。
舞动一切可舞动的双手，
流浪一切可流浪的丛林。
向往一切可向往的远方，
原谅一切可原谅的罪恶。
认可一切可认可的灵魂，
求索一切可求索的真理。
解读一切可解读的存在，
让步一切可让步的无知。
绚烂一切可绚烂的色彩，
淡写一切可淡写的笔画。
我是一只执着的蜗牛，背着沉重的壳在人生的道路上奔跑，虽步履蹒跚却乐此不疲。这个世界，你努力了，目标会一步一步接近，相信成功就在洒满汗水的路上。经受住挫折和磨难，克服前进道路上的坎坷。受伤了，找个无人的角落淋漓尽致的大哭一场，然后擦干眼泪，迎着风儿，面对阳光，抬起高贵的头，笑出自信，笑出坚强。真正的强者不是没有眼泪，而是含着眼泪奔跑的人!
在这个物欲横流的世界，人跟人真的没有可比性。有些人一出生嘴里就含着金钥匙，不需要拼搏，依附在权利和金钱的光环里潇洒自如的活着。有些人出身卑微，生活在贫穷的世界里，一直为温饱而努力着，有些人甚至一出生身体就注定了残缺。当我们无法选择自己生命的落脚点时，不去埋怨，不去抱怨，做一朵坚强的小花，哪怕生长在旮角，瓦砾中，我也要灿烂的绽放出娇艳!
不去相信命运的安排，把命运掌握在自己手里。曾经的心比天高在现实生活中被瓦解的支离破碎，我穿上叫做坚强的盔甲，在一次次在浴火中重生，风雨雷电中跋涉。犹如一只苍老的鹰，虽然每一次的蜕变都会鲜血淋淋，可那广袤的蓝天里有我的梦想和希望，疼痛和伤痕那都是微不足道的。唯有，展翅翱翔直冲九霄，那里才是我的世界!
回想，曾经一无是处，人生跌落到低谷，泥泞的道路上处处薄凉。悲哀的望着一贫如洗的家，那一刻，无助，悲观，消极像一把利剑穿透了心房。个性使然，不想服输，于是，我一刻也没有停止寻觅的脚步。在逆境中不屈，跌宕起伏的人生中找到自己的位置。我只是一颗生长在旮旯里的小草，仍然努力的挺拔自己的身躯，不羡慕那参天大树，不羡慕那争奇斗妍的花朵，我也有我的春天!
生命的长河里，几多得失，几多沉浮，我们都是主宰自己命运的建筑师，不要失意，不要让失败排斥了希望。要知道，我们有自己的双手，勤奋同样可以擎起一片蔚蓝的天空。人生短暂，知足就好。知足不是不思进取，而是不去好高骛远，定位于自己，为人生增砖添瓦，运筹帷幄，让生活如诗，幸福如花儿!
世上本没有路，只是走的人多了就成为路。我有我自己的路，不愿意踏着别人的路前进，当面对着嘲笑和藐视，我心坦然，雀儿焉知鸿鹄之志。常常迈着沉重的步伐，褪去疲惫的外衣，在文香袅袅中徜徉，在翰海中扬帆。因为喜欢，所以执着。夜幕降临，当我和文字这些精灵亲密的接触，一天的劳累在这一霎那无影无踪，灵魂，肉体合二为一在墨香中驰骋，在文海里遨游。东方的曙光穿透过窗帘，我的`心情犹如朝阳冉冉而升在这阳光洒满希望的世界里。
“天生我材必有用”，给自己一份足够的信心，愿是低俗在尘世里的一粒尘埃，把不懈和坚强化作微笑绚丽自己的脸颊。打压抗击能力，在如水人生中做一名铿锵战士!
一花一世界，一叶一菩提。人从呱呱落地的同时就面对死亡，关键是你怎样看待人生。生与死一字之差，一线之间，纵然有千般万般的不如意，记住，人生不可能重新来过，你必须坚强，再坚强!懦弱、哭泣、轻生，这一切都于事无补，困难不会因为你的退缩而止步，相反，它会变本加厉的折磨你。学着和磨难亮剑，你不坚强，没人替你坚强，你坚强了，就会发现，原来一切事都不是事!每个人的人生都是绝版电影，一幕幕的演绎，这个世界我来过，我的精彩无可复制。不要惧怕，把阴霾扫除，始终让阳光贯穿整个生命!
岁月的溪流中，有漩涡也有恬静，有急流也有安逸，个中酸甜苦辣唯有自知。每一天的清晨，开启心灵的窗户，把阳光洒满心房的每一个角落，让自己笑靥如花，对着蓝天，对着绿色丰盈的世界唱出最甜的歌声!
深邃的时光里，我们总是在行走时没有好好地欣赏一路风景，放慢脚步，让心在美丽的大自然中沉淀，在鸟语花香中陶冶，静静的品味生活赋予我们的美好。感受，感知，感恩，生命的可贵!
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