狼图腾读后感狼性

狼图腾读后感狼性（推荐12篇）

狼图腾读后感狼性篇1

今天读完狼图腾这本书，心里的五味杂陈。既被草原狼那种睿智、勇敢以及奸诈、残忍的性格所吸引，又被草原人那种奔放、桀骜不驯以及顽强的精神所折服。虽然正如书中所说的一样，现在的草原已经面目全非，但是我依然怀着一颗激动的心，想去额仑大草原，重新踏上当年作者的足迹，回味已经逝去的美丽。

这本书以作者的亲身经历为依托，通过在草原11年的游牧生活，为我们呈现了草原人与草原狼的争斗与纠缠，同时细致入微的描写了草原狼运用战术围捕黄羊、与草原人周旋的场景，场面恢宏，情节紧张，虽然书中有些地方的结论有些偏激，带有个人的感情色彩，但是不可否认这本书确实生动形象的描绘出了草原上狼与人独特的一道风景线。当然这本书之所以叫狼图腾，之所以要以狼为主线并不单单是为了写狼。作者想借狼的一些性格特点影射到草原人，即勇敢、果断、睿智、团结，带有一定的血性，进而引申到中华民族的民族性上来，这样作者写这本书的意图就显而易见了。

书的开头以书中主角陈阵和毕利格老人在牧场观察狼群活动为情节引出了一系列事件。其中蒙古妇女嘎斯迈徒手抓狼，小儿子巴尔雅掏狼窝，巴图力战群狼的故事依然历历在目。不得不说，蒙古人那种与生俱来的狼性血液确实值得我们敬佩。作为汉人的陈阵也被这种蒙古人剽悍的性格所折服。为了改变自己已经根深蒂固的羊性血液，陈阵开始了与狼共舞的漫长生涯。打围、掏狼窝、养小狼，草原上看似枯燥无味的生活立刻变得丰富多彩，作为一名知青，他利用所学的知识，通过理性的分析总结出了草原人，也就是游牧民族的一些特性。其中许多的草原歌曲都是从狼哞的悠长苍凉的声音中获得了灵感，而蒙古人的许多战法也是从狼那里学到的。可能这些结论没有什么事实可以作为佐证，但我们必须认识到的是，狼群确实是具有高度的组织性、纪律性，并且他们的作战方式并不是杂乱无章，而是井然有序。而文中的毕利格老人，作为额仑草原的人中头领，通过自己一辈子与狼打交道的经历，不得不承认，有些东西确实是从狼那里学来的。这种草原人对于草原狼一种内心深处的敬仰是不可被否认的。不说狼是否是蒙古游牧民族的图腾，单从上述几点就能够反映出蒙古狼确实有令人崇拜的地方。蒙古人的骁勇善战已经是妇孺皆知，然而他们的隐忍和耐心，以及他们倔强的不可臣服的品性也许我们不甚了解。通过这本书，我们可以以一个旁观者的角度来品位狼性的坚忍，来体味蒙古人的气魄。书中的后半段从陈阵掏狼窝到养小狼，以小狼的成长变化进行分析，说明他的不可驯服性，进而说明蒙古游骑兵那种永不服输，勇往直前的精神。当陈阵无奈的拿起沉重的铁铲向小狼的头上挥去时，那一刻宣告了人对狼驯养的彻底失败，也正是这种失败，让作者真正的意识到狼性之本真，他是神圣而不可侵犯的。

在书最后的理性思考阶段，作者将狼图腾与中国的历史发展相联系，进而分析和推断中国人的民族存在和民族性格。虽然说在阐述过程中，有些地方的阐述过于偏激，带有很强的个人色彩，同时过分强调了狼性在中华民族发展史中的巨大作用，有些以偏概全，但是其中心思想对于现在每一个中国人都是有用的。中国自炎黄以来，朝代更迭，无不是利用金戈铁马取得的。当然这不是宣扬战争论，只是告诫我们，每个人在出生那一时刻，其心底的狼性和羊性也就随之诞生，他们好似硬币的两面，缺一不可。正好似易经中的太极生两仪一样，阴阳二性相互依靠，又相互抵触，成为矛盾的两面。然而随着人得成长以及环境的影响，这两种性格的生长速度是不一样的，进而伴随而来的就是性格的迥异。当羊性占据主导地位的时候，人会显得和蔼而亲近，但缺乏勇气与冒险精神；相反当狼性占据主导地位时，人会显得富有侵略性，但缺乏与人和善的交流。这两种情况都是我们需要避免的。正如我们前面所说，朝代的更迭都是由狼性较强的帝王取代狼性较弱的，也许这有些以偏概全，但是有许多例子可以反映，因此具有一定的普遍性。然而当新朝代建立起来，君王的狼性如果依然大大胜于羊性，那么暴政便出现了。秦朝、隋朝无不是如此。为什么西汉、唐朝、清朝在建朝初

期经济生活安逸稳定、军事方面强大先进，还出现了诸如“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”等等被传为佳话的鼎盛时期，这正是由于君王在权衡自己的狼性与羊性的时候巧妙的形成了一种动态的平衡，或者说在不同时期对两种性格的把握恰到好处。狼性与羊性犹如阴阳，总是此消彼长，但绝不会一边压倒另一边，世间万物亦如此也，不可太极端。书中最后一段写到了作者在北京看到滚滚黄沙向北京扑来的无奈心情，在他心中，这不仅仅是对额仑草原的生态环境消失心痛，更是对人性中的狼性的逐渐消失的担忧。现在的中国处于十分紧张的时期，看似和平的国际局势，其实也都暗中较劲，这场无硝烟无战火的战争何时会演变成真正的战争我们不得而知，但我们不能没有这种忧患意识。正像孟子所说的“生于忧患，死于安乐”一样，只有时刻保持着竞争的态势，才会让自己兴奋起来，而不是麻木不仁。单就现在中国的就业形势，每个求职者都是如狼似虎，竞争趋于白热化，如果自己真的没有一定的狼性，那么自己最终会成为求职上的失败者。只有自己真正武装好自己，作为一个蓄势待发的狼一样，既有敏锐的洞察力，又有松一样的忍耐力，再外加与人和善的羊性格，狼性与羊性双剑合璧，其力断金。

狼图腾读后感狼性篇2

关键词：狼图腾,多模态,系统功能语言学,视觉语法

2015年, 根据姜戎同名小说改编的电影《狼图腾》票房厚积薄发, 达到6.41亿人民币。精湛的影片制作为人称道, 其多款概念海报和预告海报也广受观众好评。电影海报作为电影宣传的一大重要因素, 其设计既要抓准作品精髓, 又要兼顾设计、美观, 其涉及的符号包括视觉话语下的文字和图像, 具有多模态性。

多模态话语就其性质而言是人类感知通道在交际过程中综合使用的结果。多模态分析已经超越了语言学的藩篱, 扩展到符号学、哲学、社会学、人类学、政治学、新闻学、美学和心理学等领域, 研究对象也从语言文字扩展到音乐、图片、影像等多种社会符号系统 (朱永生, 2007) 。

多模态话语分析的主要理论基础是Halliday创立的系统功能语言学。具体地说, 多模态话语分析从系统功能语言学那里接受了语言是社会符号和意义潜势的观点, 认为语言以外的其他符号系统也是意义的源泉;接受了纯理功能假说, 认为多模态话语同时具有概念功能、人际功能和语篇功能 (朱永生, 2007) 。

Kress, G. & Van Leeuwen, T.认为图像也是社会符号。他们将Halliday的社会符号学理论及系统功能学延伸到视觉层面, 认为视觉语法决定了所描绘的人物、地点和事物如何组成具有不同复杂程度的“陈述” (李战子, 2003) 。Kress, G. &Van Leeuwen, T. (1996) 研究了模态与媒体的关系, 专门探讨了包括视觉图像、颜色语法以及报纸的版面设计和不同媒介的作用等, 他们在《图形阅读》一书中, 以Halliday的系统功能语法为基础, 提出了第一个系统而全面的视觉语法分析框架, 提出了从“再现意义”、“互动意义”、和“构图意义”三个方面来分析图像。

本文试用多模态话语分析方法, 通过系统功能语法和视觉语法中文字的概念、人际、语篇意义及图像的再现、互动和构图意义分析《狼图腾》电影海报中的文字和图像话语, 探讨电影海报是如何达到电影宣传效果的。

一、图像分析

1.再现意义。Kress, G. & Van Leeuwen, T. (1996) 强调, 图像中参与者和环境等元素对图像再现意义有着非常重要的影响, 他们认为图像有两种再现模式, 即叙事再现和概念再现。《狼图腾》的电影海报是典型的叙事再现, 参与者之间的关系是通过相互作用来体现的。海报中主要展现了两组参与者, 一个伏地观察的男人和一群姿态各异的狼。男子身着蒙古族服, 手持望远镜, 伏地观察对面高坡上的狼群, 位于海报的左下角。由他的视角望去, 是十一只姿态各异的狼, 或眺望, 或嚎叫, 位于海报的中间位置。

海报中男子由左下角望向狼群的视角构成了矢量, 将海报画面分割。一面是观察狼群的男子, 对狼充满了恐惧和敬畏, 却又对其好奇, 入迷, 代表着生活早草原上的人类;另一面是隔着草地, 在高坡上伺机而动的狼群, 不若下方男子那般谨慎, 恣意地在草原上行动, 目光似乎落在左下角的男子身上, 又似乎在眺望远方。人类敬畏又崇拜狼, 狼威慑人类, 整个海报体现了人类与狼群之间焦灼又和谐的关系。在此海报中, 反应者是男性, 目光落在远处的狼群上, 使得观众自己去想象海报中的男子在看什么, 想什么, 令观众获得与图中男子之间的一种认同感。通过矢量, 准确地反映出了电影的主题和创作意图。

2.互动意义。互动意义体现在观看者和图像中的世界之间的特定关系, 它们以此和观看者互动, 并提示观看者对所再现的景物应持的态度。在图像中, 距离的远近能帮助观看者更好地理解电影海报。借用影视中的术语, 特写 (头和肩部或更少) 可以提示密切的/个人的关系, 长镜头 (展示整个人, 正好占满框架, 或更远) 提示非个人的关系 (李战子, 2003) 。海报中男主人公在离观看者较近的距离出现了模糊的侧脸镜头, 处在个人的远距离上, 使得观众更易将自己融入电影角色, 更有带入感。狼群处在较远的社会距离, 提示狼与观众之间非个人的关系。狼群与男主人公之间的距离, 也昭示着人与狼之间的界限, 温顺的人性和凶残的狼性之间的间隔。海报中, 狼群占据高地, 俯视着匍匐的男主人公, 隐喻着狼群在人类心目中的权威和高贵, 男主人公匍匐在地, 显示了草原人民对狼的敬畏。

接触是指图像中的参与者和图像观看者, 通过目光指向建立起来的一种想象中的人际关系。当参与者的目光指向观看者时, 图像中的参与者 ( 通常是具有生命特征的人或动物) 似乎在向观看者索取什么东西, Kress, G. & Van Leeuwen, T. (1996) 把这类图像称为“索取”类图像。当图中参与者的目光不指向观看者时, 参与者与观看者之间的这种想象人际关系就不存在, 这类图像被称为“提供”类图像, 即向观看者提供信息。海报中的男主人公与观看者之间没有直接目光接触, 不存在想象中的人际关系, 仅仅为提供影片故事信息、宣传影片所用。而海报中在远处高坡上站立的狼群, 有几只似乎与观看者有目光接触, 似在有所思考, 是在向观看者索求食物?索求关怀?这吸引着海报观看者去思考, 引发观看者的好奇心, 从而达到吸引观看者进影院的效果。这幅海报既以“提供”类图像为观看者提供信息, 揭示了影片故事的对象及发展线索, 又运用似“索取”类图像“索取”票房, 吸引观看者走进影院。

3.构图意义。在构图意义中, 主要通过信息值和显著性体现。在Kress, G. & Van Leeuwen, T. ( 1996) 看来, 信息放置在上方和下方具有不同的信息值。如果某些因素被放置在上方, 而其它因素被放置在下方, 那么置于上方的是“理想的”, 是信息的最显著部分;而置于下方的是“真实的”, 指更特定的信息, 如细节等, 或者说更实际的信息 (李战子, 2003) 。

《狼图腾》海报图片中的信息分布主要为信息的上下分布。狼群在图片正中央部分, 暗示着该影片是一部关于“狼”的影片, 是海报中“理想的”、最显著的信息。男主人公在图片下方, 使得观看者更进一步了解影片是讲述人与狼之间的关系, 为观看者提供除文字信息以外更实际的故事发展线索。

海报中, 皑皑白雪下, 强烈的日光将焦点完全集中于狼群和男主人公身上。而两者之间隔着广袤的草原, 一边是蓄势待发的狼群, 一边是默默观察的男子, 象征着人类与狼群之间的敌对关系, 狼性和人性的对立。但两者间的草原被白雪覆盖, 隔阂似乎又被这日光和白雪隐去, 展现了人和狼群之间莫名的和谐关系。

二、文字分析

1.概念意义。从概念意义来看, 电影海报作为电影宣传的重要元素之一, 其主要目的便是宣传影片及提供档期、制片信息等相关信息, 吸引观众进影院欣赏影片。《狼图腾》电影海报包含片名、上映日期、演出阵容、导演及制片等信息, 为观众充分展示了该电影的相关信息, 起到提供信息的作用。

2.人际意义。从人际意义看, 电影海报中的片名字体最粗, 鎏金大字让人一眼就看到片名及上方的上映日期。除此之外, 海报上其他文字均是影片的其他相关制片信息, 均无陈述句或情感表达的句子, 符合提供信息的主要特点。影片右下角标明“3D”放映模式, 也旨在为观看者提供影片放映信息, 运用这种新的观影形式吸引观众。

3.语篇意义。从语篇意义看, 在文字说明中, 信息价值最强和显著性最强的成分往往字体最大。本海报中, 字体最粗的是影片的片名, “狼图腾”三个鎏金大字位于海报中间偏下的位置。因为该海报在中国发行, 因此中文片名“狼图腾”的字体很大, 是所有文字说明中最大的字体, 英文片名“Wolf Totem”的字体较小。其次, 是影片的上映时间, 电影海报的主要目的之一就是宣传影片上映时间, 拉动观众进影院, 因此字体很大, 其位置在画面上方, 且在年月下方增补了“大年初一”、“情人节”字样, 用观众熟悉的节日日期来进一步宣传上映日期。信息价值及显著性最弱的则是影片制片商、主演等信息, 位于海报最下方, 字体最小, 白色的字体与背景几乎相融, 不突出。

三、结语

通过对电影《狼图腾》的海报的多模态分析, 可以看出该海报利用高价值文字突出、图像再现、互动、构图等因素, 图像符号和文字符号共同作用为电影海报的宣传功能起到一定作用。文字符号主要从概念意义、人际意义和语篇意义为电影宣传起到提供必要信息的作用。而图像符号则通过再现意义、互动意义和构图意义, 在为观看者提供影片故事发展线索的同时, 吸引观看者对影片产生好奇, 进入影院观看, 达到宣传电影的作用。

如今, 多模态在各领域的应用越来越广泛, 而多模态话语理论也为影视业、艺术、新闻、文学等诸多领域提供了理论指导, 使其通过各类符号, 更好地达到表意作用。我们已处于各种新式符号的多媒体时代, 要想更好地理解和跟进时代发展, 对于除了文字之外的符号分析显得尤为重要。多模态话语分析可以将语言与其他诸如图像、颜色、声音等符号联系在一起, 分析多种符号系统在意义产生过程中的作用, 让人们对各种文本的理解更加全面准确。

参考文献

[1]Kress G, Van Leeuwen T.Reading Images:The Grammar of Visual Design[M].London:Routledge, 1996.

[2]Renkema Jan.Introduction to Discourse Studies[M].Amsterdam:John Benjamins Publishing Company, 2004.

[3]胡壮麟.社会符号学研究中的多模态化[J].语言教学与研究, 2007 (1) :1-10.

[4]李战子.多模态话语的社会符号学分析[J].外语研究, 2003 (5) :1-8.

[5]李战子, 陆丹云.多模态符号学:理论基础, 研究途径与发展前景[J].外语研究, 2012 (2) :1-8.

[6]张徳禄.多模态话语分析综合理论框架探索[J].中国外语, 2009. (1) :24-30.

狼图腾读后感狼性篇3

这是《狼图腾》的点映场。今年2月2日，潘石屹、王蒙、郑渊洁、刘恒、张颐武、敬一丹、许戈辉，鲍春来等各界名人悉数汇集北京蓝色港湾传奇影城，没有搞到票的观众坐满了台阶，导演“让·雅克·阿诺”也坐在观众席里。

电影开始，画面毫无悬念的非常美，冯绍峰的脸上看不到一丝都市人的特质，来自内蒙古当地的演员把观众带入地方文化当中，整部电影中，狼的表现最为有力和精彩，观众席中不时传来感叹声，哽咽声。电影结束，字幕上打出了每一只参与演出的狼和狗的名字。灯光再次亮起，掌声雷动，伴随的还有尖利的口哨声。

《狼图腾》和《少年派》都发来邀约，阿诺选择了前者

接受《商业价值》采访时，阿诺的身边，是一头栩栩如生的狼头标本。这位71岁的老人，用了6年时间在异国他乡拍电影。坐定后，记者问：“用英文采访么？”阿诺调皮地笑起来：“No，French or wolf language。”紧接着，他仰起头来学着狼的叫声：“WOOOOF……”

虽然因为《情人》这样一部情欲电影，导演阿诺很早为中国人所知；又因为《兵临城下》这部战争片，为他斩获国际上的各种奖项；但是真正帮阿诺和其他导演区别开来的作品，却是《两只老虎》、《熊》这样的动物题材。阿诺是自然环保主义者，他尊重自然界法则，期待自己的作品可以引发人们的思考，如何恢复人与动物和谐相处的境界。对自己创作的每一部自然主题电影，这位获得过3次奥斯卡大奖的法国导演，都引以为傲。

2008年，结束了电影《黑金》在撒哈拉沙漠拍摄的让·雅克·阿诺，回到法国的家中休整，在朋友寄来的众多书籍中，阿诺发现一本来自异国的小说——《狼图腾》。从翻开第一页，阿诺就被里面的故事深深吸引，读到一半的时候，他已经无法按捺激动的心情，因为这部书中对人与动物的较量、人与自然的融合等描写，直抵他的灵魂深处。

“我年轻时曾被派往非洲，在那里我和陈阵一样是个‘知青’，我学会了如何与大自然相处，在那里我看到野兽温柔的一面，凶残背后的慈悲，杀戮其实是因为母爱。非洲的经历让我敬畏自然，也对动物一类的题材更有兴趣。”

当时，好莱坞邀请阿诺执导《少年派的奇幻漂流》，已经在看剧本的阿诺，同时接到了中影张强的电话，邀请他拍摄《狼图腾》。在《狼图腾》读到一半的时候，阿诺脑海中已经有了一些画面，为了忠于自己内心的声音，阿诺放弃了大家看好的《少年派》，来到北京。

“当我看到《狼图腾》这本书，我脑子里其实没有国家、民族、地域的边界，这是一部任何人都能读懂的作品，它是艺术性很强的作品，有趣的是，对于任何人，它并不存在文化上的障碍。”

说到激动处，导演会配合法国式的肢体语言，好让记者能体会他的心情。

在CG技术足以将人、动物、建筑等画面以假乱真的当下，让·雅克却坚持95%以上的拍摄以真狼、真景拍摄。2009年，剧组筹备的第一件事，就是在北京搭建了狼基地，饲养和培训了100头狼，但最终只有20头能被选中参加拍摄。这一年，阿诺还找到加拿大素有“狼王”之称的驯兽师安德鲁·辛普森，当安德鲁告诉阿诺，自己早在2002年就看过《狼图腾》小说，并早有预感会有人来找他，为此他等了足足7年的时候，阿诺紧紧地拥抱了安德鲁。

电影从业者都知道一个真理：小孩与动物难拍。即使阿诺有过两次拍摄动物电影的经验，比如在《两只老虎》时，为了安全他把自己关进笼子，以达到老虎自由表现的目的。但是，狼比老虎要难拍一百倍，因为狼在动物中是最难驯服的，所以阿诺要不断和狼进行接触，去理解狼的行为和肢体语言。

“作为导演，我的任务之一就是要理解演员，不管人也好，动物也好。对我来说，动物就跟导演小婴儿一样，要特别有耐心，绝对不能生气，不能让他们害怕，我自己也不能害怕。创造好条件，让他们能够非常自然地，非常即兴做出你想要的效果来。”

电影拍完，阿诺自信已经能听懂狼的叫声，知道他们怎样是痛苦、怎样是开心，他也能模仿狼语和狼交流。为了让男主角冯绍峰的表演更自然，阿诺把出生不久的小狼放进冯绍峰的帐篷里，他们一起生活，一起拍戏，直到小狼长大，冯绍峰和这匹狼也培养出了默契。

为了拍摄《狼图腾》，阿诺在中国前后住了5年之久

在法国人特有的对艺术的专注与苛求原则下，阿诺每一部电影都有很长的拍摄周期。早年为了拍《情人》，他曾在越南住了一年，先去体验生活，“因为我拍的电影有很多是国际性的，所以我需要花时间去了解当地文化，整个的背景，为了真实我可以等。”为了拍摄《狼图腾》，阿诺在中国前后住了5年之久。也因此，虽然采访这天窗外极度雾霾，阿诺也不会像其他外国人那样惊恐：“今天还不错，你们看，有太阳呢！”说完他摊开双手，笑起来。

对于《狼图腾》这部小说，中国人的解读大多围绕着“狼性”，并延展出“狼性管理学”、“狼性商业模式”、“狼性处世哲学”等范畴。但是在阿诺的眼里，这部小说其实非常简单，其中流露出的，是对自然环境破坏后的忧虑。

“因为我本身就对环保问题非常重视，所以我很高兴看到这本书的畅销，引发了人们对环境保护的重视。所以我并没有觉得拍摄这部电影是为了表现中国的‘狼性’哲学。环保问题是这部电影最终要阐述的核心观点，人和狼，最终都是为了大自然的和谐共生而战斗着。”

说到这里，阿诺的表情渐渐严肃，你仿佛已经感受到，这个古稀老人为了自己内心那一点信仰，不惜耗费漫长的时间、遥远的空间，愚公移山般地去撬动人们对自然的“爱与尊重”。或许，阿诺这样的精神正是中国导演无法拍摄出《少年派》、《熊》的原因所在，价值观决定了创作上的境界，而不是成本的多寡，技术的先进与否。

点映这天，潘石屹接连发布了两条微博：

“狼图腾改变了我对狼的看法。小时候一到深夜听到猪的惨叫声，爸爸拿着顶门杠冲了出去，赶走了狼，保住了我家的猪。狼也常把我们生产队的羊咬伤或叼走。小学课本上祥林嫂的儿子是被狼吃的。我从小对狼又恐惧又反感。看了电影《狼图腾》，拍得很美。我理解蒙古人把狼当神一样崇拜，如同我的家乡崇拜古树一样。”

“那一年，公社书记来我们村，指着山坡上的一片古柿子树说：这片柿子树要全砍掉，一棵也不能留。毛主席说了要以粮为纲。我下个月来，砍不掉就开现场批斗会。村里老人就忙着焚香烧纸，祈求树神宽恕。锯树时，树两边都锯透了，树还是不倒。村上老人们又忙着磕头烧纸.......”

这就是阿诺所期待的效果，不是票房破亿，而是让观众有所触动。

狼图腾,读后感篇4

也许作者姜戎就是书中的主人公“陈阵”吧，或许是自己亲手折磨死了他心爱的“小狼”所以没有勇气把主人公写成自己的名字而是写成了“陈阵”

小狼被主人公用铁链栓养，在夜晚小狼一次次听到母狼的深情的呼唤，垂死挣扎，主人公就是不放小狼回归自然，后来还拔了狼牙，无论小狼如何挣扎主人公就是坚持要用铁链拴住养狼，小狼一次次挣扎的伤痕累累血迹斑斑，滴滴答答的血迹布满小狼的绒毛，主人公还是坚持自己的价值观，认为狼已经没有狼牙了如果回归自然会被狼群害死，宁可自己这样栓死也觉不放生，最后小狼再次听到母狼的深情呼唤垂死挣扎、疯狂咆哮，最后大口吐血，终于失血近50%死在主人公的眼皮底下......主人公（陈阵）非常爱惜这头小狼，宁可自己受多大的委屈也要护着小狼，谁不让他养狼他就跟谁翻脸。

主人公（陈阵）在那个年代是一个博览群书、受过高端教育、满腔热情、积极向上、有自己独立的思维见解的有志青年......对一个自己心爱的小狼有爱的态度、有坚持意愿的决心、有让小狼过上好日子的立场，但是没有给予的措施和方法....最后把小狼折磨的生不如死在绝望中死去了...可见主人公比狼性还残忍。

《狼图腾》读后感篇5

自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。

狼图腾，草原魂，草原民族刚毅之魂。近日，拜读了2004年十大畅销书之一《狼图腾》，心灵被作者描写的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在内蒙额仑草原插队11年，用了30多年的时间完成了世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的旷世奇书。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

读过了《狼图腾》，我心情久久不能平静，草原狼把我从平静的生活一下子带到了西部草原的深广与另类的生活感受，让我觉得我的血液在扩张、在膨胀、在向往----在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中，蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目，还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。

难忘《狼图腾》中狼的自由强悍的进取精神，也更难忘狼为了胜利宁可玉碎不可瓦全的牺牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意义。下面，我就从三方面谈谈我从这本书中得到的感悟吧！

一、发扬团队精神: 草原上，草原狼是最团结的群体。这种团结是在千百年实地作战的经验中得出的生存之道。因为在强者生存的大草原上，孤军奋战只能是自取灭亡。蒙古狼争夺食物的战场就是死亡的前线，群狼有组织、有纪律、有忍耐、有章法、有配合，在头狼的指挥下，从容作战，不抢功，也不贪利，个个凶猛强悍，杀气腾腾，这种气势就压倒了弱者。从书中的描写中可以看出，狼的集体作战攻势锐不可挡，对战果也是力求最大，也决不盲目贪多恋战，不乱阵脚。狼群在头狼的统一指挥下，进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。为了集体的胜利，狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时，为了保护大批的狼群，会有两只狼做诱饵把猎人引开，以牺牲自己来保全集体；还有丧子的母狼，可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利

我们也要以集体利益为重，放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。

二、危机意识: 危机，是锻炼强者的摇篮。危机存在于每个事物中，也是我们人类的生存法则。国家要富强，企业要发展，也必须学会在危机中强盛。因为世界也选择强者。国家不强就要被列强瓜分；企业不发展就要濒临破产。而人呢？不进取，也就是自甘被淘汰。所以，我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神，以更坚韧的毅力对待改革，接受锻炼，在危机中成长，壮大。

三、生态平衡的意义: 从蒙古草原的食物链上，我们看到了蒙古狼的自然价值。狼是捕杀大批黄羊、旱獭、老鼠的杀手，从而保护了草原上最珍贵的草资源。狼对动物的腐尸也是乐此不疲，既清洁了草原，也预防了病菌的传播。草原有草，才能抵御风沙、大旱；草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊！所以，在草原上，狼杀黄羊不杀绝，狼打旱獭专打大不打小。蒙古人打狼、打獭子更是不赶尽杀绝。这些草原的规矩，都是为了更好的生存。连狼都知道保护的草原生态平衡，我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡，为我们后世的子孙留下美好的家园吗？有树才能抵御风寒，有水才能净化空气，有草才能减少风沙，我们的地球，就是我们美丽的家园。生长在地球上，我们就有义务让这自然的生态平衡更趋于自然啊!

狼图腾读后感篇6

--------读《狼图腾》有感

一开始看到《狼图腾》这本书是在图书畅销榜上，知道这本书很受中国读者喜爱，不过由于我的性格，以及对狼和蒙古草原没有太浓的兴趣，所以就没有买来阅读。这次在老师的推荐下，我开始主动借来该书，开始了我的一次新奇有趣的大草原之行，只不过这次的主角是“狼”。

我对于狼的初始印象非常糟糕，认为狼是一种凶残、狡猾、贪婪和狂妄的动物，后来才知道这是汉族人的偏见之辞。读完这本书才发现狼其实是一种纪律严明、训练有素、机智聪慧、勇敢强壮的物种，并不是我们想的那样一无是处，蒙古民族是世界上最虔诚信奉狼图腾的游牧民族，把狼作为蒙古民族的图腾、兽祖、战神、宗师、楷模，以及草原和草原民族的保护神，不仅如此，蒙古人还从狼的身上学会和获取了很多宝贵的经验，在一些与汉人的战斗中充分运用这些技能，获得的了难以想象的成功，以少胜多，这曾是千百年来的一个大谜团。

让我十分惊奇的一点是，蒙古人民居然也有“天葬”一说，原来还以为只有西藏才有这样的习俗。狼图腾代表的是天----“腾格里”,草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的，这是他们对腾格里，对天的崇拜。不过现在这种传统在内蒙和蒙古已很少见了，腾格里一词也经常在书中的蒙古人民的口中出现，做任何事情都要考虑到腾格里，想一想它会怎么安排和决定世间的一切。

在书中，我们可以找寻到很多关乎人、关乎社会生活的一些映射点以及对现代人的启示。让我记忆犹新的有以下几处：

第一当然是狼的战斗精神和策略。他们在猎杀食物时，比如黄羊就是他们最喜欢的食物之一，不过因为黄羊跑的速度非常快，所以如果在黄羊精力充沛之时是很难抓到他们的，所以狼们就选择挑选一个最佳时机，等到黄羊吃得很撑的时候再上，会容易很多，但是这需要极大的耐心，要忍着饥饿，忍着风雪的寒冷。

人不也是一样吗？要想把一件事做好，耐心是十分关键的一个特质，只有懂得忍耐，懂得暂时控制自己的欲望，忍受各种艰难困苦，等寻找到合适的时机再出马，一定会得到自己所期望的结果，否则将会一失足成千古恨，偷鸡不成倒蚀把米。而且主人公后来在面对红卫兵的辱骂之时也想到了狼的这一忍耐性，没有跟红卫兵发生冲突，才没有酿成大祸（因为当时是文革时期，主人公被分配到蒙古草原劳作）。

狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的高超战术，对气象、地形的巧妙利用，视死如归和不屈不挠的精神无一不震撼到我的内心，心里想它们真是大自然精雕细琢的作品呢，有着如此多甚至人类都难以拥有的才能和技术，让人心生佩服和敬畏之情。

伟大的文盲军事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鲜卑、突厥、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲半文盲军事统帅和将领，竟把出过世界兵圣孙子，世界兵典《孙子兵法》的华夏泱泱大国，打得山河破碎，乾坤颠倒，改朝换代，横扫世界，原因很简单：就是他们拥有这么一大群伟大卓越的军事教官，拥有这么优良清晰直观的实战军事观摩课堂，还拥有与这么精锐的狼军队长期作战的实践。与狼长期战斗的人们很容易就学习到很多巧妙精湛的军事方法，因此他们才会有如此巨大的优势和实力。

第二，狼不会一次打光他们的食物（黄羊等），不像人类那么贪心，什么都要等耗尽资源吃到苦头了才懂得后悔，狼群知道一旦杀光了食物，那么来年春天就会活活饿死，所以他们在打围的时候会故意放走一些羊，十分会算计。

而人类呢，明明知道这一简单的道理，但还是照样挥霍无度，不断、无节制地消耗为数不多的自然资源，这不就是在走向自我毁灭吗？有些专家学者解释说我们会不断发明高科技，可以解决资源短缺的问题，但是如果这种浪费的行为还不能被制止的话，就算是再先进的技术也恐怕无法挽回了吧！

第三，蒙古牧民非常擅长平衡，善于利用草原万物各自的特长，能够把矛盾的比例，调节到害处最小而收益最大的黄金分割线上。就如山羊中的阉羊大多有利角又胆大，敢与狼拼斗。羊群里放进一些山羊，常常可以抵挡孤狼的偷袭。因此，蒙古羊群的领头羊通常都由几十只大角山羊担任。

人类社会也理应如此，企业或者是其他机构，都应该根据员工各自的特点和能力，合理分配公司的人才所应负责的事务，而不可以出现冗员的现象，否则只会增加成本，增加公司的负担，浪费人才资源。

个人也是如此，虽然说如今大学毕业生找工作都是勉强筛选的，大部分都是跟专业不对口，我认为这样会降低社会生产效率，没有充分调配社会上的人力资源，俗话说：“三十六行，行行出状元”，每个人都应该尽量依照自己的兴趣爱好、能力来选择工作岗位，每个岗位都是相匹配的精英人才，这样的社会才会进步地更快吧！虽说这样的改变不容易，但是我相信不久的未来，每个人都可以开开心心地工作，社会各个环节都能高速运转。

中华游牧民族对中华民族和文明做出了伟大的贡献，最主要是在精神、性格上的贡献，刚强进取的民族性格是创造和支撑中华文明的支柱。如果华夏农耕民族是创造古代中华文明的脑与手，而游牧精神和游牧性格则是整个中华民族和中华文明的脊梁。

软弱的金国南宋的灭亡，和蒙古骑兵的胜利，跟生产力高低没有太大关系，而跟农耕的民族存在以及由它所决定的民族性格有直接关系。一个民族要想防止被淘汰的命运，就必须部分保留或创造能培育强悍民族性格的生产方式和民族存在。总之，一个民族只有锤炼出自己的刚毅顽强的性格，才能掌握自己的命运。

狼图腾读后感篇7

是一本纪实体的长篇小说。这本书书由几十个“狼故事”组成。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系;小狼艰难成长过程DD无不使我们联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。

几乎在每一个汉族人心中，狼都是狡猾、贪婪、残忍、丑陋的化身，老虎也猎杀动物，也吃过人，大家却说那是王者风范，威风凛凛，高大威猛，五彩斑斓……多少美丽的形容词都给了其他猛兽，这对狼也是一种歧视!原因很简单：狼对汉族的威胁超过任何一种猛兽，比猛虎、狮子、熊、豹都来得凶猛，来得气势汹汹，具有人类才有的攻城掠地的实力。从这一点上，可以看出国人对待对手的态度，对于最有威胁的对手没有给予应有的尊重，而是对其诋毁和谩骂，以致长久以后，当狼民族衰退以后，历史的真相被湮没在滚滚黄沙之中。但狼对人类的教导却是永远无法被湮没的。

《狼图腾》是对我的一次洗礼，闪烁智慧狡猾的光芒，我喜欢向往着狼的坚韧，狼的团结，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具备这些条件，才能在社会上立足，才能适应这个“弱肉强食”的社会。

《狼图腾》读后感篇8

世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国?许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。

这就是狼啊!虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解;它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋;它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。

狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天

狼图腾小狼小狼读后感篇9

时代小学

钱克洋

指导老师：屠红梅

小狼那自由独立、强悍卓越、超强的智慧和才能、不屈不挠的高贵灵魂、坚不可摧的团队精神、狼的友情和亲情的精神真值得我们去学习！

正是《狼图腾小狼小狼》让我认识到了这一点。

在看《狼图腾小狼小狼》之前，我们华夏民族一直把狼视为“冷血动物”，把很坏的人说成狼心狗肺，把欺负女人的人说成大色狼，说最贪心的人说成狼子野心，把美帝国主义说成野心狼，大人吓唬小孩就说狼来了。但看了这本书，我却想：要是我们也有狼图腾那该多好啊！

为什么狼会这么厉害？这是因为狼在草原要服从严酷的生活环境，磨炼出败不降的精神。书中陈阵和杨克跟着狼，发现了一个狼洞，可那条狼却把洞挡得死死的，陈阵和杨克鼓起勇气，一个火把就飞了过去，母狼也不后退，一下扑过来，让陈杨２人倒吸一口冷气，还不够，继续往前扑，搞半天终于把母狼引开了，却是个假狼洞，表明了狼的狡猾，让我明白了人要敢吃苦，正如古人说的那样，吃得苦中苦方能成为人上人”。

“狼可杀，狼可拜，但狼不可养”中，我体会到了狼的独立、自由的精神。文中“陈阵说着拿着铁链去遛狼，谁知小狼不愿意被陈阵牵着走，拼死反抗，吓得陈阵赶紧带小狼回蒙古包，进了包，陈阵说‘遛狼还真是一个大工程呢！’” 也证明了这一点，这也写出了狼性格的刚强。

“蒙古人不仅信奉‘天人合一’而且信奉‘天兽人草合一’，这远比华夏文明中的‘天人合一’更有价值”中，我明白了狼没了蚊子、老鼠就都出来作祟。

关于狼图腾读后感篇10

您好!

你驻扎在蒙古草原这里来管理国家的生产业。我知道你文化水平高，会说蒙古话，会识字、读书，甚至领导能力也是十分的强，把生产队管理的井井有条。而这也正是你能够胜任这个职务的原因。

可是，你却把它当做是一种荣誉，在草原上“杀戮无形”.所以我想对你说：“放了草原上的每一个生灵吧!”我知道，你这么做是要听从上级领导的命令。可是，就是因为你这种毕恭毕敬，没有主见的性格，破坏了草原的环境，给大自然带来了严重的自然灾害。可你却若无其事的过着你的安心生活。你不曾知道，当我看见你给生产队下令掏狼崽，要把小狼抡着扔向天空的时候，我十分痛恨你，它们毕竟是一只只幼小的生命。可你只为了报复狼群，一次次地残害它们。你没有想过那种身上浑痛只敢，也没有经历过母亲失去爱子的那种心痛。这些，虽然我们经历不到，但是你的这种做法却让我感到心痛。还有，你的同乡开枪打死美丽的白天鹅却还拍手叫好的时候，我对你们的看法就又多减了一分。你明明知道白天鹅是国家保护动物，却要轻视它的生命。

在你将一只只死了的大狼残忍的拖上车，要剥它们的皮的时候，我的心里就只感觉你是一个贪婪，贪图名利的人。再看看那些比你强百倍狼们，它们虽然只是个动物但是它们的尊严是常人无法比得上的。它们宁愿死也不愿意让你们剥一张完整的狼皮，那时，它们把我深深地震撼到了，它们的意志是那么坚强。而这些，又是你能办到的吗?

请你试着跟他们接触吧，它们也没有要伤害你的意思，我们只要试着和它们接触你会发现它们也是十分的可爱。

《狼图腾》小说读后感篇11

狼是智慧。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围;而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们

拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，无不体现了草原狼卓越的智慧。在书中我们还看到狼为了其他的同伴能够吃到羊，而甘做梯子，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊圈而自己先看着，这就是一种牺牲精神，更是一种智慧的体现。

狼是有耐性的，是顽强的。狼在打击捕猎行动中丝毫不对自己的任务感到厌倦心烦，相反它们从不毫无目的地追逐或骚扰猎物。看上去他们好像只满足于做观察者，实际上却在对追捕的兽群中每个成员的身体状况和精神状况加以综合分析。黄羊是草原上跑得最快的动物，连狼都不及它。有时候，一条狼为了追一只黄羊，都能追得吐血。但是，黄羊依然是狼的食物来源，这就源于狼的耐性。通常来说，在白天，一条狼盯上一只黄羊，先不动它，一到天黑，黄羊就会找一个背风草厚的地方卧下睡觉，这会狼也不动它。一晚上狼就是不动手，趴在不远处死等。天一亮，黄羊憋了一夜的尿，跑不动了，狼瞅准机会就冲上去猛追，这样，猎物便到手了。狼所具有的这般耐性，令人叹服，也值得我们学习。正如书中毕利格老人所说的“天下的机会只留给有耐性的人和兽。”当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。我想，草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧!

狼是忠诚的。卡尔 . 门尼格曾说过：“忠诚并不意味着你说的我都同意或者我相信你总是对的。忠诚意味着我与你有共同的理想，而且求同存异，肩并肩为之奋斗，对对方的信念、信任、坚贞和友爱

从满信心。”而再也没有哪一种哺乳动物能比狼对它的家庭、团体或社会组织倾注更多的热情。狼群的成员们共同猎食以确保集体的存活，然而他们还玩耍、歌唱、睡觉、扭打并且相互保护。狼生存的目的就是要确保狼群的生存。狼群中每一位成员都参与抚养和教育狼仔。每位成员都各司其职，为狼仔提供食物、栖息地、训练和保护。因此整个狼群都认识到年轻一代是他们的未来。

狼是有个性的。在深夜，没有哪一种声音比狼群异乎寻常的音乐般的嚎叫更阴森、凄楚、可怕而又动听的了。狼那极富乐感的嚎叫使我们仿佛置身于数十匹狼的包围之中。事实上，一个狼群通常也不过五至八匹狼。之所以声势浩大，奥秘在于狼很注意不模仿同伴的声音，不重复其它狼的声调，且乐此不疲的嚎叫。每匹狼都有一个独特的音调并尊重狼群成员的特色。有趣的是，这种对个体的尊重反而强调了整体的真正一致。他们是一个整体，又是各个不同的个体，个体的独特恰恰显示了整体的强大。狼群奏出的交响乐使它们显得比所有狼发出同样的声音的情况更令人生畏。我想，人类的组织和家庭更是如此，如果其中的每个个体的个性不是被扼杀而是被大加赞赏，那么他就更令人敬畏。通过表现个体的独特性以及尊重、鼓励其他成员表现自我，整个集体定会变得更强大而令人敬畏。

狼是团结、合作的，具有团队精神的。一条狼是一个优秀的单兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特种部队。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，

它们依然镇定自若，阵形不乱。如果单打独斗，狼绝不是虎、豹的对手。但在广袤的蒙古草原上，狼却轻易击败了这些竞争者，将所有的猛兽逐出自己的势力范围。为什么会出现这样的结果?那是因为狼更加依赖群体的力量。就像书中描述的那样，狼群有严格的战术和纪律。在战斗中，每只狼都有自己的任务，任何狼都不能擅离职守。整本书中，发狠报复的狼对马群的厮杀是我印象最深的一个情节。由于外来人疯狂的掏狼崽、打狼，在一个大风雪天，狼来报复了。在狼王的指挥下，狼群发疯了，发狠了，整个狼群孤注一掷，用蒙古草原狼的最残忍、最血腥、最不可思议的自杀性攻击手段，向马群发起总攻。一头头大狼，特别是丧失狼崽的母狼，一口咬透马身侧肋后面最薄的肚皮，受惊的马为了甩掉狼，会发疯地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨断皮开，肚肚破肠流。但，马的这一举动无疑给狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕开肚皮，置自己于死地。一条被马蹄踢破腹部、饿疯了的公狼，爬向倒地未死的马，撕咬着??只要它的嘴还在，牙还在，它就不管自己有没有肚子，照吞不误。这是狼在临死前最痛快最惨烈的最后一次晚餐。被杀的马群和自杀的狼群，都在凄惨绝望中颤抖。

而在平时，在广阔无垠的旷野上，一群狼踏着积雪寻找猎物。他们最常用的一种行进方法是单列行进，一匹挨着一匹。领头狼消耗体力最大。最为开路先锋它率先冲开一条雪路，以便让后面狼保存体力。领头狼累了，便会让到一边，让紧跟身後的狼接替他的位置，这样他就可以跟到队尾，轻松一下，家精蓄锐，迎接新的挑战。

狼不仅仅与同类密切合作，还可以与其它种类和睦相处，并整合资源共享利益。如:乌鸦富有动中观察的经验，但他们发现一个受伤或死掉的猎物时，通常会向报信者一样，把狼和其他乌鸦引到现场，狼可以撕开猎物的表皮，于是就为大家提供了足够享用几天的美食。狼有时会闹着玩的扑向狡猾的乌鸦，乌鸦有时也会在狼进食时啄他的屁股。