《水浒传》之感受

《水浒传》之感受（推荐8篇）

《水浒传》之感受 篇1

《水浒传》作为古代四大名著，名气颇大，我认为其中最有代表的是通过阅读可以清晰地看到每个人物的性格特点。《水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有两个字：忠，义。

《水浒传》中的人物有：林冲，鲁智深鲁达，宋江，武松，李逵等。

《水浒传》里的花和尚鲁智深，武艺高强，粗武钢勇，重情重义；武松是一个名气响当当的硬汉，他三碗不过岗上山打虎的事情广为流传；林冲是一个多重特点的人物，他重情义，有侠义之心，明是非黑白…；柴进是一个珍惜人才，广招贤人义士的人…在梁山好汉一百单八将之中，个个重情重义，有侠义之心，虽有性情暴躁之人，但都是具有“忠、义”这些特点的英雄人物。

《水浒传》中宋江的特点是忠，武松的特点是孝，108个梁山起义的绿林好汉都是有情有义的人，他们还都有一个共同的特点，他们都是官逼民反而走上梁山这条路的。

读了这本书，我看到了我国古代政府、社会的腐败，黑暗，了解各中国古代的历史，那些梁山英雄们反抗现实，不满于现实，反抗封建社会腐败的一面。

《水浒传》之感受 篇2

一技之长, 可扶摇直上三千尺。

水浒中最有用的一技之长, 要属高俅的那脚球。高俅送笔架途中, 偶遇踢球的端王, 于是, 他踢出决定他仕途命运的一脚。高俅找到了跟自己“臭味相投”的老板。

从此, 过起了跟着端王有酒有肉的好日子。端王做了皇帝, 他的身价自然也水涨船高, 做起殿帅府太尉。最终, “高俅遭际在王都尉府中, 出入如同家人一样。”

虽说是:“生不用万户侯, 但愿一识韩荆州。”可是, 想必端王身边不乏溜须拍马、投其所好者。员工投其所好, 不如薄技在身。或者说, 这一薄技, 正好投其所好。对于老板来说, 这才是投其所好的最大境界。所以, 职场中, 再平庸的你也得有一技之长, 这是竞争中取胜的本钱。若恰逢老板又“赏识”你这一技, 就赶紧投其门下吧。

不要给老板造成心理压力。

豹子头林冲在选择老板这个问题上, 可以说是屡战屡败。他换老板的次数很多, 遭遇的老板从高俅到王伦到晁盖再到宋江, 可惜这些老板没有一个不防备他。溜须拍马走红的高俅、小肚鸡肠的王伦等人, 与他显然格格不入, 自然处处使绊。况且又寻不到贴己、赏识自己的老板, 这些造就了他的悲情职场路。

林冲最大的问题, 就是自身条件太好, 科班出身, 又不懂得遮掩锋芒, 让老板们私下里对他疑神疑鬼。这给老板造成了直接的压力, 既然费神费脑, 当然要除之而后快。职场中, 员工虽然不必每天上交一份心理报告, 起码要让老板明白, 你忠于公司, 忠于他, 不会有异心。特别是对那些实力不如你, 心胸狭隘的老板, 更得如此。每个老板都会把“忠诚”两字看得很重。

你不让老板宽心, 他就会给你添堵。

宋江冒着生命危险为晁盖通风报信, 至此踏上梁上路。来到梁山, 晁盖便试探他的想法, 欲意将头把座椅让给他。而宋江表现出足够让老板放心的谦虚和低调, 在业务上却勤奋耕耘, 比如打下祝家庄。

“貌黑身矮, 出身小吏, 文不能安邦, 武不能服众, 手无缚鸡之力, 身无寸箭之功。”这段话没有勾勒出宋江处世的精髓:善于玩弄权谋、故作情深义重, 网罗一帮死党员工。

对老板晁盖, 宋江表面敬重, 私下搞小动作。宋江最喜欢对老板说的话是:“哥哥乃山寨之主, 岂可轻动?”这句话把晁盖堵在山寨中, 他自己下山征讨建功, 扩大自己的嫡系人马, 支持他的人越来越多。

即使老板再傻, 时间久了, 也能对下属的心思猜个七八分。跟老板玩猫腻, 得到的苦果子只能自己慢慢消化。这一切被老板识破的结果是, 给自己的后路惹来一堆麻烦。老板临死前对他说:“贤弟莫怪我说, 若哪个捉得射死我的, 便教他做梁山泊主。”这摆明不想让宋江做老大, 临死前给他留下一大难题。

给老板留面子, 就等于给自己留了混下去的余地。

玉麒麟卢俊义选择宋江, 是装作算命先生的吴用, 用连哄带骗方式的弄上梁山的。宋江做老板之前要解决前老板留下的难题。于是他也给卢俊义出了一道题, 用抓阄的方式, 决定自己领军打东平府, 卢俊义领军打东昌府, 谁先赢谁就是梁山主。这并没有难道卢俊义, 因为他明白这是一场要想混下去, 就必须输掉的战斗。

职场中, 如果是被请来当“陪衬”的, 就不要妄想当主人, 也不要把精力放在变革掌门人上。卢俊义虽糊里糊涂来到梁山, 但定神后, 脑袋又开始够用了, 陪着老板演了一场让位戏。卢俊义活捉了射死晁盖的史文恭, 被宋江提议做老大。

浅析“水浒传”之女性形象 篇3

孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”孟子说：“男女授受不亲，礼也。”儒家这两个祖师爷的话语中明显流露出了作为男性的优越感，同时充满了对女性的轻视、歧视乃至鄙视。这些形象大致可分为三类，从中都无一例外的体现了他鄙视女性，带有封建烙印的妇女观。

一、《水浒传》中女性形象分类

（一）祸水型的女人

《水浒传》中“祸水”式的女人可分为以下两种：

1.“红杏出墙”，且有谋害亲夫的企图或事实者，她们都年轻貌美、风流成性，更兼心如蛇蝎，这方面的代表“二潘”、以及潘巧云的丫鬟、阎婆惜等。

2.贞洁的女子因为貌美而惹火烧身者。这一类人以林冲娘子为代表。她美丽、贤慧、且对丈夫坚贞不二，但她也是变相的祸水。

（二）英雄型的女人

这类女人是梁山泊上的巾帼英雄。如“母夜叉”孙二娘：“眉横杀气，眼露凶光。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。金钏牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精”，她杀人越货，甚至把人做成馒头馅；顾大嫂“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两个时兴钏镯。”“她们没有女性的妩媚与温柔，只会舞枪弄棒，杀人放火，在梁山泊这个男人的世界里，她们被彻底同化，成为符号化的女性。”

（三）邪恶型的女人

此类女性分三种人为代表：

1.此类妇女年老色衰，贪图小利，老于世故，且心术不正，惯于走东家串西家，家长里短，搬弄是非，其代表就是王婆和阎婆。

2.这是一群风尘女子，她们水性杨花、能言快说、口舌伶俐，更该千夫所指。其代表人物就是名妓李师师、白秀英、李巧奴等。

3.这类女子忘恩负义、恩将仇报，其代表人物就是刘高之妻。

二、作者的妇女观

（一）对妇女的仇视

在封建社会，“女人是祸水”这一观点根深蒂固，愈是美丽的女子，对社会的危害愈烈，伴随倾国倾城之貌而来的是丧家亡国。

“母夜叉”孙二娘和顾大嫂，作为女性，即使她们处处强过丈夫，却时时从属于男人，这是封建社会的“公理”。本质上就是男人，甚至比男人还要强的地步，这是她们第一层的悲哀；成为非男非女的人而丧失了女性应有的特征，丧失女性的自我意识而不自知，这是她们第二层的悲哀。

这些人物都是扭曲了的女性形象，反映出作者的男人高高在上、妇女亦步亦趋这一观念，这是对女性英雄形象的曲解。上古女娲补天的传说，让“人头蛇身”的女娲成为古代长江流域普遍存在的始祖神，女娲完成了两项伟业“造人”、“补天”，《说文》指出：“娲，古之神圣女，化万物者也。”女娲是中国神话中智能高强的美丽的神性女英雄，这折射出史前社会妇女在人类发展中所起的决定性作用。

（二）英雄不能好色

既然女性是“祸水”，那么“不近女色”自然成为梁山好汉及其事业成功的重要条件。《水浒传》在这方面既有理论作为指导，更有众多好汉的实践行动。

矮脚虎王英是个狗改不了吃屎本性的好色之徒，宋江这样批评过他：“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。”“贪女色，不是好汉的勾当”，作者认为“好色”本身并无大碍，但因好色而被人耻笑却比丢掉性命更可怕，所以梁山好汉大多是远离女色的。

这些英雄都是自愿疏远女性，在自己与女色之间挖掘了一条不可逾越的鸿沟。

（三）对女性生命的极度漠视

既然在施耐庵的笔下，几乎所有的女性都是如此不值一提，害多益少，那他对女性的生命必然无比冷漠，这种态度在小说中随处可见。

四十二回李逵下山接老母上梁山“快活”，谁知半路上母亲被老虎吃了，李逵悲愤交加，深入虎穴杀四虎，回山寨后“述说假李逵剪径一事，众人大笑，又述说杀虎一事，为取娘到沂岭，被虎吃了，说罢流下泪来。”此时众人不仅没有陪着流泪，甚至连安慰都没有，相反“众多好汉大喜”，尤其让人不可思议的是因孝而享誉天下的宋江竟也是“大笑”了之，在他们看来李逵老母的命和一只老虎是没有区别的，虎伤人，人杀虎，二者就扯平了。所以大虫吃人的悲惨故事就被他们过渡成了佐酒助兴的笑料和谈资。

《水浒传》之感受 篇4

水浒传，它揭露了朝廷的腐败和官吏的罪恶。展示了北宋时期农民悲惨生活。它塑造了一批不甘压迫、敢于反抗的英雄形象。如武松、宋江、吴用等人物。他们的故事也很精彩。如：武松景阳岗打虎，醉打蒋门神。宋江怒杀阎婆惜。李逵勇杀四虎等传奇故事。

本书前20回是讲江湖各地的豪杰上山起义。有自愿上山的，也有被逼无奈上山的。在这一时，梁山英雄们像本书所说的那样，大块吃肉、大碗喝酒，杀得贪官污吏心惊胆战，令人大呼痛快。后50回讲的是梁山好汉接受了朝廷的招安。为国效力。北证辽国，南讨方腊，梁山好汉损兵折将，活下来的，也被奸臣迫害。表现出了忠心报国，却遭迫害的无奈。

新水浒感受 篇5

到如今，总算是了了自己的一桩心愿；把四大名著之一的水浒传看完了。这八十六集的电视剧要看完，确实是不那么容易，也算是几经“波折”吧，呵呵。开始看是暑假在家里，当时已到十几集了，但看了一集我就被深深吸引，几乎每晚必看，就这样在家看到了四十多集就开学了，刚开学确实有些事，就拉下了没看，但心里老是觉得放不下，有时去其他的宿舍看上那么几集也，但还是没有看完，主要是没有时间。这次中秋放假终于有了机会，一连在宿舍从五十多集看到了最后一集。期间没怎么出过宿舍，吃饭就是随便吃点，想想简直有些废寝忘食了，要知道我一晚上看到了夜里两点多。

看完了，确实看完了，我一直在思考着，这里面我看到了什么？在看完的时候，心里也确实是感慨万千，感动莫名，但也就是一种感觉，说不出来，更别说写了。但觉得不写点东西也确实对不住这几天的感慨，还有废寝忘食。想了想就随便写了点自己的感触和收获。写的不好的地方更希望朋友们能够斧正，有什么想说的大家可以一起交流交流。

以上写的算是一个由头，下面我们言归正传，为了写的更清楚些，我就三个方面来说说自己的一些看法。

第一；关于宋江这个人

提起宋江这个人，我想骂的肯定比夸的多，这主要是可能是拜旧版水浒传所赐，说实话在看旧版水浒时我最讨厌的人就属他了，恨他的招安，把一帮梁山好汉带上了不归路，厌他的趋炎附势，面对朝廷的命官总是一副小人的摸样，恼他的只为自己功名不顾兄弟的死活。是他为了招安，放走童贯，高俅，气走林冲，是他智不如吴用，武更是稀松平常，却坐了第一把交椅。然而在新版的水浒中我慢慢的读懂了宋江，也许是随着年龄的增长，阅历的增多，对人对事有了更深刻的认识，也许是新版水浒里刻画宋江这个人，刻画的实在太丰满，让人真真切切感受到了他的重情重义，忠义参天。看完了我内心里真的很敬佩宋江这个人，在此也想真心唤一声“公明哥哥”。

其实很多时候我们看待一个人，一件事，不能只看其表面，或者一面，应该更全面的，更立体的来看待一个人，一件事。

新版里的宋江，他有缺点，比如有时会显得迂腐，懦弱，有时缺少一种豪气冲天，但人无完人，我想从三个方面谈谈在宋江身上我看到的。

首先是他的重情重义。所谓“呼保义”“及时雨”是耶。可以看的出来他对兄弟的那份真诚，他没有什么大哥的架子，虽然人人都喊哥哥，但哥哥代表的更是责任，对每一个兄弟的责任。每一个兄弟的落难，他都会心急如焚。基本上梁山的每次出征都是为了救自家的兄弟，或是为了兄弟报仇。让我感触颇深的是，在看到鲁智深圆寂时他口吐鲜血，当他看到一个一个兄弟为了他所谓的尽忠报国都离去时，他那种内心的悲哀。

其次他尽忠，尽孝。宋江应该是饱读诗书的人，在剧中他多次吟诗作词，行军打仗也从来书不离身，深受封建儒家思想的影响，仁义礼智信，温良恭谦德，忠孝是他的一生的准则。在他衣锦还乡时发现，宋太公已驾鹤西去，他顿时心如刀绞，悲痛万分。对宋朝更是鞠躬尽瘁，明知自己功成之时，也是自己的将死之时他依然选择了如此为国尽忠。这不能不让人感叹。最后是他的管理有方。他作为梁山的头领，他懂得以身作则，赏罚分明，张弛有度。对每一个兄弟没有偏见，有的只是他对兄弟前途命运的担忧。

其实对宋江很多人会说，他太愚忠了，受封建思想毒害太深，我想这只能代表我们现代人的看法，并不是历史的看法，更不是客观公正的看法，在当时的机制下，社会背景下，怎么样的一生才算是无悔的一生，我想宋江的追求是对的，他的信念也是对的。因为历史人民会给他一个公道，记得他在跟林冲的一段对话中说道，男子汉能为国家成就一番事业，即使死了又有何妨呢? 第二，关于梁山这个集团 在这里我们不妨把梁山看做一个公司，来看看它的优缺点。

优点；

1、有核心的价值观：替天行道。我们知道一个企业能不能强盛关键看的并不是他的订单有多少，而是他的核心价值观是不是正确，是不是符合国家的大势，应该说核心价值观决定了这个企业的定位和发展。而梁山的核心价值观也确定了他们迟早是要归顺的。

2、内部团结协作。梁山上，大快吃肉，大口喝酒，养成了好汉们豪爽的性格。彼此兄弟之间虽然也有一些摩擦，但在大义上大家都是相同的。

3、赏罚分明。这个不多说了，就看看赏罚李逵即可。

缺点；

1、文武不均衡。在梁山上，文少武多，智谋的人差不多只有吴用，宋江面对什么问题总是要问军师的，试想一下如有一天军师不在了，这个集团怎么办呢？

2、亲情味太重了。

3、不能持久。主要由他的价值观决定。

梁山这个集团建起来是很不容易的，力量呢是很强大的，他们的最重要贡献就是打下了方腊。这也是他们这也是他们唯一的贡献。

水浒传之宋江人物分析 篇6

一、宋江之背景--------------------------2

二、宋江的“仗义”------------------------4

（一）仗义疏财、济弱扶贫-------------4

（二）仗义待友、侠名远扬--------------5-

（三）自知之明、知人善用--------------6

三、宋江的“忠孝”---------------------------9

（一）孝亲敬友、忠孝双全---------------9

（二）效忠君主、忠贞报国---------------10

四、宋江的“反抗”----------------------------12

（一）题诗言志12

（二）聚众梁山-12

五、鲍鹏山眼中的宋江----------------------13-

（一）收买人心，美化自己------------------13-

（二）童谣天书，神华自己------------------14

（三）处心积虑，壮大自己------------------15

（四）有仇必报，心狠手辣-------------------16

六、毛泽东及鲁迅对宋江的评价----------18

七、个人总结---19-

一、宋江之背景

《水浒传》是描写了北宋末年一次农民起义的作品，宋江是作品中的主人公，也是农民起义的领袖。很多惊心动魄的场面，都和他的名字联系在一起，宋江是《水浒传》里的第一号人物，也是最丰满、最立体、最复杂、最有艺术魅力的一个人物形象之一。对宋江这个人物形象而言，对他的评价褒的人有之，贬的人亦有之，众说纷纭啊。所以说无论我们以怎样的主观情感对宋江或褒或贬，或爱或恨，都不能否认他是中国古典文学人物画廊里一个成功的艺术形象，下面我将结合各著名学者以及我个人从不同方面来分析宋江这个人物形象的复杂性。

作为文学形象，宋江可以说是中国古典小说中刻画最为成功、复杂、具有艺术魅力的一个人。说他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又心机重重城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事。宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所 2

安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艸时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的四个绰号，这四个绰号实际上就是介绍了宋江的几个特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。第四个是呼保义。这四个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，而且都是正常工作之外的表现，比如“爱习枪棒”、“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”等等，这些好处多都具有一些江湖上的感觉，在民间宋江是一个喜欢做好事、愿意做好事的热心人，无论是在家庭伦理上还是在社会关系中他以自己的作为赢得了大家普遍的认可。还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。宋江的形象一直不能讨好。《容与堂刻本水浒传》沙弥怀林述语有“若夫宋江者，逢人便拜，见人便哭，3

自称曰‘小吏小吏’，或招曰‘罪人罪人’，的是假道学真强盗也，然能以此收拾人心，亦非无用人也。当时若使之为相，虽不敢曰休休一个臣，亦必能以人事君，有可观者也。”金圣叹则认定作者“痛恨宋江奸诈”，他也认为“宋江是纯用术数去笼络人”，所以“时迁、宋江是一流人”，在一百单八人中“定考下下”。但大多数人不喜欢宋江，是因为他一直是梁山好汉中的主降派，并最终导致了起义军和他自己的悲剧命运。

二、宋江的“仗义”

（一）、仗义疏财、济弱扶贫； 仗义的宋江，一贯地扶危济贫，救人之急。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣。

宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，再是梁山首领，到招安后成为朝廷忠臣，最后却是悲惨的结局。他是人称的孝义黑三郎，他也是及时雨宋江。他是仗义英雄，讲究一个义字。他又想报效朝廷——可以认为这是他的初衷，正所谓忠义两难全。这宋江还真是一个矛盾的结合体。

看那第十八回中，宋江听到晁盖犯事后，吃了一惊，肚里却寻思道：“晁盖是我心腹弟兄。他如今犯了弥天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了！”宋江内心很紧张，可是并不表现出来，而是不慌乱地道：“本官发放一早晨事物，倦怠了少歇。观察略少坐一坐。”实则快马奔那晁盖庄 4

上报信去了。可见宋江处事老练，非寻常人。他通风报信后，更是不慌不忙。当知县欲差人去捉时，宋江道：“日间去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。”

既是端正了自己的态度，又给晁盖争取了许多时间。可真是随机应变，处事周密细致。宋江自知晁盖犯事是有违法度，却也知那等人所劫的是不义之财。心里望晁天王能逃过此劫，表面上却也做个要缉拿贼人的样子。如此内心矛盾的宋江，想必他心里必是十分痛苦挣扎。

宋江是一个顾法度的人，可他也是仗义英雄。当法与义发生矛盾时，便将法度抛之脑后了。因此他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。宋江杀人后，躲于家中地窑子中。“且说宋江，他是个庄农之家，如何有这地窑子？”这宋江特会算计，“预先安排下这般去处躲身，又恐连累父母，教爹娘告了忤逆，出了籍册，名户另居，官给执凭公文存照，不相来往，却做家私在屋里”。这真不愧为“孝义黑三郎”。《左传?襄公十一年》有“居安思危，思则有备，有备无患，敢以此规”。可见宋江确是这“居安思危”，“安不忘忧”之人。

（二）仗义待友、侠名远扬；“生死至交一碗酒”是他的人生信条，急人之所急是他的做事准则，宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。当宋江成为梁山义军首领以后，他关怀兄弟，对梁山 5

好汉不分上下，一律兄弟相称，一百零八为英雄，在征方腊的厮杀中，每死去一个兄弟，宋江都会为之流泪、悲伤；每散去一个兄弟，宋江也要为之痛苦叹息。

且说宋江此时是因为晁盖而杀了人，虽是有恩与他，却不曾想过上山入伙，而且投奔柴大官人，可见他实不相落草为寇。第三十六回中，宋江道：“父亲明明训教宋江，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，在世虽生何益？如不肯放宋江下山，情愿只教众位手里乞死。”宋江拒绝晁天王的盛情邀约，坚决发配江州，只道这是国家法度。可宋江是想要报效朝廷的，这空有报复，无施展之地的境况使他酒后“感恨伤怀”，在浔阳楼上题下了反诗，这才最终招来了杀身之祸。

（三）自知之明、知人善用

人生有涯知无涯，欲知人者，必先知己；欲觉悟者，先觉自心；知人者智，知己者明。宋江身上最重要品质是他有自知之明,这是他超越凡人的地方。第68回中他曾对卢俊义说道：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮，貌拙才疏；员外堂堂一表，凛凛一躯，有贵人之相。第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众兄弟不弃，暂居尊位；员外生于富贵之家，长有豪杰之誉，虽然有些凶险，累蒙天佑。第三件，宋江文不能安邦，武又不能附众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功；员外力敌万 6

人，通今博古，天下谁不望风而服。”

宋江对自己的评价还是很中肯的，他知道自己的平凡，知道自己的缺点，知道自己的不足，所以他能放下身段，从不轻看任何人，虚心向别人请教，能够礼贤下士，哪怕是败军之将、押送公差、无名之人，他都能以礼待之。梁山好汉中，兵败被俘后入伙的有数十人。宋江对待降将的态度都是亲解其缚，扶人帐中或扶上正中交椅。勇猛如关胜、呼延灼等一流的武将都是如此归服，甘心去作宋江手下的一名小卒。书中有很多押送情节，宋江算得上是待遇最好的一位。面对押送自己的差役，宋江百般的礼遇维护。刺配途中，宋江叮嘱押解公差走小路躲开梁山。遇到刘唐欲杀公差而解救自己时，宋江以自刎相挟，终于保得两人平安。而两个公差也对宋江言听计从，小心伏侍，甚至路上主动帮宋江打开枷锁，让其休息。宋江很清楚自己的身份，做自己该做的事，又会作人又会使钱，押送之初就打点好了一切，路上又出手大方，态度恭谦，没有因为自己强大的人际而表现的强势，让公差们很受用，自然招人喜欢。同是押送，卢俊义的待遇可就差得多了，先不提董超、薛霸两人本身就受人钱财要害卢俊义的性命，看看卢俊义自己的表现。书中第62回，卢俊义被刺配沙门岛，临行前，卢俊义（对董薛二人）道：“小人今日受刑，杖疮疼痛，容明日上路。”薛霸骂道：“你便闭了鸟嘴！老爷自晦气，撞着你这穷神！沙门岛往回六千里有余，7

费多少盘缠！你又没一文，教我们如何摆布！”卢俊义诉道：“念小人负屈含冤，上下看觑则个。”董超骂道：“你这财主们闲常一毛不拔，今日天开眼，报应得快！你不要怨怅，我们相帮你走。”这段对话可以看出，薛霸明显有索贿之嫌，可怜的卢俊义看不明白，一个“诉”字表明了他的不甘，理直气壮顶撞，又一次惹来了怒骂。并且从董超的话语中可以看出卢俊义平时就待人冷漠得罪别人又不自知，做了阶下之囚仍然不自醒。一个不懂使银子，不会说话，不会作人又没了地位的人，卢俊义没有认清自己的身份，难怪会被董薛二人折磨一番。与卢俊义这位梁山副头领相比，宋江更为适合做梁山之主。

宋江从来都知道自己的平凡，所以他对于无名之辈，也礼遇有加。第22、23回中，宋江遇到武松，此时的武松还未有打虎之举，属无名之辈，来到柴进庄上待了一年矣，因“性气刚”，始终不招喜欢豪杰名士的柴进的待见。宋、武两人初次相见，一个杀了人，一个打伤人，他们都来到柴进庄避难。两人一见如故，彼此相互倾慕。“同是天沦落人”，均有相见恨晚之叹。随后，武松先离开柴进庄，宋江馈赠一锭十两银子，又送了一程又一程，可说是依依惜别见深情。他们的友好交往，在相互尊重的基础上拉开序幕。

宋江知道自己的才疏学浅，所以能做到知人善用。他虽然喜欢枪棒，武艺却稀松平常，因此常用林冲、李逵等猛将 8

做前锋，冲锋陷阵；虽也通道术，能行军布阵，然较之于公孙胜的无边法力，吴用的神机妙算又真是小巫，所以他任用两人做军师，运用智谋算无遗策；虽精通刀笔，却远远不及裴宣和萧让；所以将功劳簿交与掌管。更是收罗了包括医生、兽医、裁缝、铁匠、船匠、石匠等一大批优秀的后勤人员，大大增加了梁山的实力，使梁山能够与朝廷抗衡。

三、宋江的忠孝

（一）效忠君主、忠贞报国

宋江最主要的核心思想是“忠”、“义”，这也是他长久以来备受争议的地方，《水浒传》第18回对宋江有一个总的介绍，写他平生只好结交江湖好汉，一惯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识的，提起宋江莫不交口称赞，也无不以结识宋江为荣，宋江也正因此而获得了极高的声誉。18回中，他明知晁盖截取生辰纲，犯了弥天大罪，但他“担着血海也似干系”，冒险私放晃盖。“作为官吏，法在他观念里边是根深蒂固的，一旦跟义发生了矛盾以后，他为了救自己的朋友、兄弟，宋江知法犯法，而置国家的法度于不顾，置个人性命安危于不顾，义压倒了法。” 第21回讲到，宋江怒杀阎婆惜，不是因为阎婆惜不守妇道，而更关键的是她把梁山首领晁盖的书信隐藏了起来，这可是“通匪”的罪证。在宋江委曲求全百般向她索要未果的情况下，宋江为了全朋友之义，只得杀人灭口。怒杀阎婆惜 9

是宋江人生的一个重大转折。为了逃避朝廷的惩处，他不得不亡命江湖，四处流浪。作者写他亡命江湖的目的，还是在于展示一个“义”字。比如小旋风柴进对他的礼遇，清风山劫匪王矮虎前后不同的态度等，都从侧面烘托了他的“义”。宋江的义，不仅使他侠名远扬，而且像一块护身符一样多次助他化险为夷，遇难呈祥。各路英雄对宋江的顶礼膜拜，正是对他的“义举”的回报。

刺配江州时，梁山众人邀宋江入伙，宋江百般拒绝。后来晁盖硬要把宋江留在山寨，宋江显然已经十分的急躁，以至于“泪如雨下”，说自己若不去江州，便是“上逆天理”。可以看出宋江对于落草为寇，从心底是鄙视的，此处所说的“天理”，当然是指宋朝的法度，即忠心于宋朝的统治。可见宋江从心底是忠于朝廷忠于皇帝的，但此时他没有将自己的思想灌输给众人，只是他一人心底从“忠”罢了。因此这个时期，宋江的表现是“义”大于“忠”。最后这一时期，宋江的“忠”凌驾于“义”之上，为了报答朝廷，不惜牺牲兄弟，只为全其忠义之名。宋江对封建君主和朝廷的“忠”，己近于“痴”，近于“愚”。

（二）孝敬亲友、忠孝双全

“万恶淫为首，百善孝为先”。孝是做人的根本，这是封建社会的道德标准，宋江凭借个人组织与军事才能，以人格魅力成为梁山的领袖。他关怀兄弟，仗义疏财，为朋友两肋插 10

刀，有良好的群众基础，对江湖的好汉有巨大的号召力。投奔他的有鲁智深、武松、杨志、史进、李忠等二龙山少华山桃花山的头领们，也有解珍、解宝、孙立、孙新等登州的好汉们，连带关胜、呼延灼、徐宁等朝廷将领，零零总总数十人。另外，《水浒传》有几次比较大的战役，打祝家庄、曾头市、高唐州、青州、北京城，赢童贯，败高俅，战果累累，但大多数他都是为了救自己的兄弟而打仗，打祝家庄是为了救时迁，打高唐州是为了救柴进，打青州是为了救孔明，打北京城是为了救卢俊义。

这一时期宋江的忠君意识表现得强烈起来。他把梁山的聚义厅改成忠义堂，宣扬“替天行道”，只反贪官，不反皇帝，他亲自指挥、亲自领导了不少战役：三打祝家庄、夜攻曾头市、两赢童贯、三败高俅，打击地方恶势力与朝廷奸党，表现出卓越的领导才能、军事谋略和外交策略。“这个阶段是宋江性格转变的关键时期，梁山事业的辉煌使得朝廷恐慌，这也正是宋江接受招安、得到朝廷认可的资本，在“全忠仗义”、“替天行道”双重旗子招引之下，义渐渐向忠倾斜。” 从战争结果来看：打祝家庄、曾头市丝毫不留情，都是全灭的下场；与童贯、高俅打，都是力争生擒对方，不伤性命，擒来更是礼遇有加。第80回中，张顺把高俅解到宋江面前，“宋江见了，慌忙下堂扶住，便取过罗缎新鲜衣服，与高俅从新换了，扶上堂来，请在正面而坐。宋江纳头便拜，口称‘死 11

罪！’”根据宋江的态度，可以表现宋江对朝廷的中心，而且此时宋江已经开始将他的忠君思想灌输给众人，有接受的，与反对的，也有先是反对被洗脑之后又接受的。总而言之，这个时期宋江的思想虽然影响了众人，但并没有使梁山遭受损失，宋江观念里的“忠”、“义”还是对等的。

四、宋江的“反抗”

（一）题诗言志

宋江本身走上反抗的路子也是充满矛盾的。对不合理的社会现实，宋江是反抗的，他在浔阳楼上写的两首反诗就是个说明。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口!”

心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”浔阳楼题反诗，是宋江向整个黑暗社会发出的反抗宣言。到了这个时候，宋江道德上的义气和政治上的反抗性已经胶着在一起了，成为宋江性格发展史上的一个重要里程碑，这时的宋江对昔日的怀才不遇充满了愤懑，对如今的屈辱囚徒生活强烈不满，对今后报仇雪恨的信念坚定了，这时已不是地主阶级的无病呻吟了，而是强烈反抗思想的自然流露。他公然宣称要效法黄巢，勇敢的站起来造反。彻底结束了逃避喝反抗依违不定的状态，终于走上了水泊梁山。这时的宋江已经认清了去梁 12

山泊，投入了反抗的洪流，这才是他唯一的生路。

（二）众聚梁山

宋江的一生因为其性格而得以成就，但也因其性格而遭遇毁坏，正所谓“成也萧何败萧何”。宋江忠孝双全美名远播，使他获得了巨大的社会声誉，但正所谓树大招风，“杀惜”使宋江玉过去诀别，把他推上了亡命的道路，这便点燃了宋江不得不上梁山的导火线。一切不由自主了，生辰纲案发，宋江在他的复杂性格驱使下，已开始走向了生命里最重要的转折。如果一开始是宋江自觉不自觉地选择了梁山作为 他获得利益的一个重要筹码，那么后来就是梁山选择了宋江，宋江聚友很强的凝聚力，一百零八好汉能共聚梁山不得不说是他的功劳。

五、鲍鹏山眼中的宋江

（一）收买人心，美化自己

宋江是仗义的，但他的仗义，很多的时候却让人觉得他是有收买人心之嫌，宋江收买人心的方法无非是小恩小惠，小恩小惠是宋江惯用的技巧，又如宋江在帮助别人后，常有意无意露出名号，说明他内心深处洋溢着一种极度的虚荣感。上梁山前，他就是靠这种方式获得“及时雨”的称号，上梁山后，他便是把这招运用得出神入化。梁山通过巧取豪夺，宋江的假公济私，常常大大方方的把“黄白之物”送给想拉拢的人，于是，他竭力伪装出谦恭低下的模样，遇人便拜，见 13

人就让，触情便哭，和颜悦色，一副甘居人下，与世无争的潇洒形象，然而在清风寨，为赚取秦明入伙，宋江派兵装成秦兵，杀了青州数千无辜百姓，使慕容知府误杀了秦明的妻儿老小，难道这是仁德之为吗？宋江通过这种取之予之的方法，笼络了不少人，收买了人心并美化了自己。

（二）、童谣天书，神化自己

“京师童谣”事件不是空穴来风，它是宋江一手策划的。陈胜、吴光的篝火孤鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道：“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。”因此嘱咐下官，紧守地方，黄文炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，事非偶然也！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：“童谣应在宋江身上。黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。显然，他用京师童谣来为他投身起义事业作社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。第四十一回里，梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步以 14

众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，他还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装神弄鬼，故作玄虚，在马上以手加鞭，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出了九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背通了第三卷回风返火的咒语并秘诀，才赢片刻，又被高廉妖术所败。你说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；你说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！

（三）、处心积虑，壮大自己

宋江生平仗义疏财使得他结交了不少江湖朋友，为自己编织了一张庞大的关系网，智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝 15

对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。为了加强他在梁山的地位，在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般都被安排同晁盖一块守山。不被重用，而被重用的除林冲外，皆是宋江至交或心腹。然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后，他引出卢俊义这位山外之热来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，宋江途径梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推辞，一下子急哭了，家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了不忠不孝的人，情愿只就众位手里乞死。这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终为传位于宋江，而宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。如此义气，谁还怀疑他的 16

无限心机呢？

（四）有仇必报、心狠手辣

有仇必报是凡人的性格特征，宋江虽然没有做到睚眦必报，他还是很有肚量的，但是只要遇到陷害而危及到性命，在得救之后，宋江的报复是疯狂可怕的。第33~35回中，宋江被清风寨知寨刘高拿住折磨，诬陷成贼，获救之后，有文道：“宋江早传下号令：休要害一个百姓，休伤一个寨兵。叫先打入南寨，把刘高一家老小尽都杀了。”第41回中，宋江对待陷害自己的黄文炳一家，更是实行了“三光”政策。“宋江等呐声喊，杀将入去。众好汉亦各动手，见一个，杀一个，见两人，杀一双，把黄文炳一门内外大小四五十口，皆杀尽了，不留一人„„”黄文炳本人更是被割了烤肉，心肝被做了醒酒汤。为了报仇和梁山的发展，宋江打下了祝家庄和曾头市，祝家庄的结果是全灭，连盟友扈家庄也被杀的只留下扈氏兄妹两人，曾头市同样如此，一门老少尽数不留，射杀晁盖的史文恭也被剖腹剜心。宋江报仇，不是灭人满门，就是虐杀仇人，同时掠人财物，烧光其家，手段极其残忍恶劣。即便招揽人才，宋江有些事也做的很过火，牵连无辜。第34回中，宋江为了让秦明入伙，冒充秦明在青州城外大开杀戒。“待到城外看时，原来旧有数百人家，却都被火烧做白地，一片瓦砾场上，横七竖八，杀死的男子妇人，不计其数。”第51回中，为了招揽朱仝，更是指使李逵杀了方年 17

四岁，有恩于朱全的知府的儿子。像这样的例子还有很多，可以说，秦明、朱仝等人是被宋江用很卑鄙的手段“逼”上梁山的，宋江为达目的不择手段，心狠手辣，这也是他令人诟病的地方。

由此看来，宋江身上优点缺点并存，他并非是一尘不染的圣人，也不是十恶不赦的坏蛋，而是一个有血有肉，有喜有怒的凡人。

六、毛泽东及鲁迅对宋江的评价

毛主席评“水浒宋江”，看过水浒的人应该对宋江有一定的了解，宋江是一个有才能的人，其才可以作一个好皇帝，他本人对一点也有所认可。宋江是一个有意识形态，有理想，有抱负的人，他想施展自己的本领。这就不难理解他一开始打出“替天行道”的大旗这时候还代表了人民的某种意愿，后来又愿意并且想办法接受招安。他的理想和抱负决定他要接受招安并且为招安做出诸多努力。宋江接受招安后，他的身份和地位已经有一个代表人民某种意愿的人走向了与人民为敌的剥削阶级的行列，和人民的关系走向了阶级斗争的尖锐矛盾。但是招安对宋江来说是对的，这是他的意识形态所决定的，他认为只有这样他才可以施展自己的抱负，是他自己早有选择的道路。做了剥削阶级后，他却因为剥削阶级的内部矛盾而选择了投降，因为他不反皇上，所以只有投降，最后走到死

鲁迅在《三闲集•流氓的变迁》中说:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”这就一针见血地指出了它的要害。这是运用马克思主义的阶级分析方法,对《水浒》作出的正确评论。鲁迅评《水浒》评得好,首先在于抓住了它“所反对的是奸臣,不是天子”这样一个根本问题。鲁迅：“侠”字渐消，强盗起了，但也是侠之流，他们的旗帜是“替天行道”。他们所反对的是奸臣，不是天子，他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗======不“替天行道”的强盗去了。终于是奴才。

七、个人总结

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。宋江是地主，是小吏，是反贼，是领袖，是英雄„„无论他的身份是什么，他只是个凡人，他的思想他的追求都与常人一样。

趋利避害是人的天性，生死关头，只要还有生存的一丝希望，人往往不会轻易放弃，宋江也不能除外。自古以来杀人要偿命是人们的共识，杀了阎婆惜之后，宋江第一反应是逃跑。虽然从书中看来，宋江的人缘极好，极有可能被关照免去死刑。但这时的宋江只是一个未经大风大浪，处事不深 19

平凡小吏，杀人之后，心中慌乱，害怕法律的制裁，他与常人一样害怕死亡，选择逃避，开始了他的逃亡生涯。宋江上梁山并非出于自愿，是酒后浔阳楼上题反诗，犯有杀头之罪，临刑前一刻被晁盖带人救下，才被迫上梁山。与之前不同处境，这个时候宋江的反贼之名已经是板上钉钉的事实了，宋朝对捉住反贼的处置只有死路一条。要不上梁山当贼头，要不乖乖等着被朝廷处死。面对生存还是死亡的抉择，虽然心有不甘，宋江还是选择了前者。以 “共举大义”的理由上梁上，正体现了他贪生怕死的凡人思想。追名逐利是人之常情，名声地位荣誉也是利益的一种。在那时，没有什么能比做官更能带来利益的了，宋江的志向一直都是如此。在灭了清风寨、打了青州之后，宋江原本是打算投奔梁山的，但是从宋太公处听闻朝廷因策立太子而大赦天下，在父亲的干涉下和自己的心动中，他很干脆的投案自首去了，结果如偿所愿，刺配到了一个好地方。在宋江心中，即便是做了“徒流”的囚犯，也好过做一个自由的山贼，因为流放是有期限的，大不了时候到了再回来，可要是做了山贼，不仅担心朝廷的围剿，而且连累家人，还会断了他入仕当官的路子，落得不好的名声，这是宋江最不愿意的，他内心深处对农民起义保留着看法，他和统治阶级一样，把农民起义看成是盗贼行为。从第39回宋江的诗文中可以看出他的志向，“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文 20

双颊，那堪配在江州。他年若得冤仇，血染浔阳江口。”宋江希望得到朝廷的赏识，能够“遂凌云志”，可惜他酒后不慎写下反诗，亲手断了自己正常入仕的道路。在解决了生死危机的情况下，宋江的又把目光看向了更高的利益，既然走不了常路那就走弯路，“想做官，杀人放火受招安”，宋江完全是按照这个步骤来的,他率领众人将朝廷派来的军队一次次的打退，终于使得朝廷让步，带着兄弟们摇身一变，成为了堂堂正正的将军，开始步入仕途。“宋江这位济贫苦、排难解纷的“侠士”在内心中不甘永远扮演江湖豪杰角色，他向往的是功名富贵与光宗耀祖。他那种‘建功立业’的愿望和‘官爵升还’的幻想，在本质上同真正的农民革命意识格格不入，而同士人夫阶层、平民意识一脉相承。”“忠君”的背后是宋江的追名逐利，再一次表现了他思想的平凡。平辽、平田虎、平王庆、征方腊,几场战役之后，宋江的名望达到了一个前所未有的高度，他的理想实现了。但在最终回，喝下毒酒之后，宋江才明白，这个朝堂是容不下他的，可惜为时已晚，命在旦夕之际，“我自幼学儒，长而通吏，不幸失身于罪人，并不曾行半点异心之事。今日天子轻听馋佞，赐我药酒，得罪何辜！我死不争，只有李逵现在润州都统制，他若闻知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠义之事坏了。”他找来李逵陪自己一同赴死，留下了“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷的遗言”。宋江把形势看得很 21

透，自己反正都是死，留下李逵一个不能成事，还会坏了兄弟们用鲜血和性命好不容易换回来的名誉。是不顾一切的报复去做无用之功，还是继续维持自己和兄弟们的形象受万人景仰，宋江毫不犹豫的做了聪明的选择。临近死亡，宋江的没有常人的恼羞成怒或是心灰意冷，他已经看透了生死，平静的接受，头脑冷静的去思考获得最大的利益，命殒的同时，也一举奠定他忠义两全的英雄之名。

宋江在《水浒传》里一直是个非常有争议的人物。人无完人，宋江也不可能是一个完美的人。宋江虽是忠义之士，但也有不仁义的时候。他怕自己死后李逵造反，“坏了梁山泊替天行道忠义之名”，把毒酒与李逵喝下。

我认为宋江还有一个明显的特点，就是他的心机颇重。正应了世人所说的“奸诈小人”。而最能体现出他义气道德下掩盖着无限心机的，就是她如何架空晁盖，做得了山寨之主。第四十一回中，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那是另行定夺。”而跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮，白胜五人。晁盖明显在人事大权上已经输给宋江了。在晁天王去世前得历次征战中，宋江多次以“哥哥乃山寨之主，不可轻动”为由，自己带领人马出征。而跟随晁盖上山的旧头领被安排同晁盖一同守山，跟随宋江征战的皆是宋江至交或心腹。这样，晁盖慢慢成为了 22

未出力的山寨大王。宋江却在屡次征战中刻意拉拢人才。每每战胜后，对于战败的头领，凡是好汉的，宋江都会“连忙亲解其缚”，“亲自把盏”。如此下去，跟随宋江的能人越来越多，而宋江在山寨中的势力也越来越多。至此，宋江的目的已经达成。晁盖在临终前未传位于宋江，而道：“若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主”。“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”这样一哭，谁还怀疑他的无限心机呢？而这里，又体现出了宋江之心机深沉。本来，以宋江，吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这当然不可以！于是，他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。宋江就是要有道德义气的表皮。让他人看来，自己本是不想做这山寨之主的，是众头领盛情难却，才权且做了这山寨之主。好一个心机深重之人！多少年来，人们对宋江的评价褒贬不一。但是总的来说，他还是一个正面的人，一个成功的领袖者。虽然她为了青史留名，走上了被招安的不归路，毁了梁山，毁了一百零八好汉。可他也是出于为梁山一伙人的前途考虑，不是宋江的选择有问题，而是当时宋朝政治腐朽的问题。所以盖棺论定，宋江确实是一个“忠义之烈”！

宋江从小受到的是浓厚的儒家思想教育，儒家的“修身、养性、齐家、治国、平天下”的思想，是历来的知识分子的 23

人生目标，宋江也是如此，他的思想跟常人一样，把儒家的道德要求作为度量一个人的标准。儒家思想的核心是忠君爱国，因此，宋江也将忠君爱国作为最高标准，以此来要求自己和他人。“宋江怀抱大志，不甘屈居下层，总想建功立业，光宗耀祖，名垂青史。但是，在当时豺狼当道、政治黑暗的现实社会里，他要通过正常的途径博取功名，就像水中捞月一样，实在太虚渺了。而要走反常的道路，像晃盖他们那样直截了当地反上梁山，宋江又觉得与他内心信守的道德感、荣誉感是格格不入的。”他认为反抗朝廷是不对的，效忠朝廷才是正道，所以他刚开始百般不愿从贼，无奈之下反叛，却又心有不甘。“宋江几费周折，最后才选定了一条折衷的道路:先反上梁山，改变处境，再接受招安，效命朝廷，从而实现自己的功名愿望。这就是他所说的:“借得山东烟水寨，来买凤城春色。”所以，宋江的造反，是实反而名不反，行反而心不反。也就是说，宋江不仅口口声声地表白忠义无私，而且心心念念地向往忠君报国。但是，无论是说着忠义无私，还是想着忠君报国，宋江的真正的心理动机始终是建功立名，即一种强烈的功名欲。”“人有思想，不同的人有不同的思想，这是人与动物最本质上的区别。从一定意义上说，没有思想便没有人。正如爱默生所言：‘人是思想的产物。’“有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性 24

格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”思想是人生的最重要的内容，或是最核心的组成部分，可以说思想决定命运。宋江的思想跟普通士子一样，处在同样的水平线上，他的认知范围受到了儒家思想的局限，他只是一个农民领袖，一个朝廷官吏，他不是一个思想家，身处社会思想潮流之中，无法跳出其限制去思考社会的发展，他没有能力和义务改造封建社会，这就决定了他悲剧性的命运结局。“像宋江这样活着，就其人而言，应该说是无可非议的，可非议的是逼他如此生存的社会现实。古人云:“天不变，道亦不变”。“道”既然不可改变，于是只好人变。怎么变?变什么?为什么这么变?这都可以是因人而异的。“条条道路通罗马”，人们对各自不同的生活方式的选择，归根结底无非是想活下去，想更好地活下去，或者想活得更好些。”宋江的想法其实很简单，他想活下去，而且想活的好，这是凡人的共同之处，他的责任只是做好一个统领整个山寨的首领，做一个忠心耿耿的臣子，他去做他认为对的事情，他认为忠君爱国名垂青史是一个人所能取得的最大成就，才拼了命向着这个目标前进，他的目的明确，目标远大，就这点来看，宋江无疑是当之无愧的英雄。然而造成梁山的覆灭以及他悲剧性的命运结局，却并非是宋江一人的过错，而是那个特定的时代社会背景下的牺牲品。

黑格尔曾说:“理想的人物性格是典型的人物性格。宋江 25

便是这样的一个形象。作者刻画出这样一个集忠义于一身的理想化人物，同时也造就了那个时代的悲剧英雄形象。”本人认为不论结局怎样，愚忠也罢，仗义也罢，宋江终归是一个好汉，是一个具有浓重悲剧色彩的平凡英雄形象。

提高写作能力之感受生活 篇7

刘勰说过“流连万象之际, 沉吟视听之间”。所以说, 要想写好作文, 必须谈如何生活, 如何能够对生活体察入微。生活, 是写作的“源头活水”。叶圣陶先生也曾说过, “作文这件事离不开生活……必须寻到源头才有清的水喝”, 可见观察生活是中学生写好作文的重要途径。

古往今来, 凡是写文章有所成就的人, 都十分重视对生活的体验和观察。汉朝的司马迁说:读万卷书, 行万里路。这“行万里路”, 不正是对生活的多方面观察和感受吗?而且他本人也正是这样做的, 从20 多岁他就开始漫游全国, 考查史迹, 采访史料, 最终写出了“史家之绝唱, 无韵之离骚”的伟大作品———《史记》。

杜甫———我国伟大的现实主义诗人。他为我们留下了1400 多首诗歌。这些优秀的诗歌像一面镜子, 广泛而深刻地反映了历史中“安史之乱”前后, 唐朝由盛转衰的真实历史面貌。他的诗歌自唐以来就被公认为“诗史”, 杜甫本人也被看作一代诗宗。我们说, 杜甫如果没有对生活的理解和感悟, 如果没有对生活的感受, 怎么会成就这位伟大的“诗圣”?他在艺术上又怎么会具有“沉郁顿挫”的独特的艺术风格?

所以我说, 深刻观察和感受生活的意义就在于:

首先, 我们可以从生活中获得丰富的写作材料。我们写作, 无论是写人、记事、还是写景, 都是建立在现实生活上的, 都需要从现实的生活情景、生活细节中找灵感和源泉。而这些生活情景和生活细节, 是不可能凭空捏造出来的, 所以只能通过观察和感受生活, 才能获得。即使是合理想象出来的那部分, 也是以现实生活为基础的。

其次, 扎根生活, 可以使文章获得较深刻的思想意义。只有与现实生活有多的接触, 我们才能准确地了解并且把握事物的本质, 才能有较深切的感情体验和灵感来源。这样才能写出思想意义较深刻的好文章。文学经典《红楼梦》, 这部著作不只是描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的生活, 同时还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落, 并且指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽以及罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡结局, 同时也暗示出了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡的事实。曹雪芹之所以有如此深刻的认识, 在作品中有如此深刻的反应, 都和他自身的经历分不开。正是早年的贵族生活让他经历了封建家庭的虚伪和腐朽, 也正因为经历了晚年的凄苦生活, 才让他看清了社会的冷漠和罪恶。

深入观察和感受生活, 就是要尽量多参加社会活动, 在生活中观察身边的人、事物和景物, 把它们的特征储存进大脑这个“仓库”。这样, 如果我们要动笔写文章的时候, 就会思如泉涌, 下笔有神, 文不加点, 倚马可待了。

再次, 一定要多留心身边的人和事, 做一个有心人。生活中不管是谁, 我们的活动范围总是有限的, 不可能每一种活动都能参与。因此, 我们就要多听多看, 多从别人的嘴里和他们的活动里获得生活材料。这样一来, 我们的收获有时甚至比亲身参与还要大。例如, 我们在北京就可以听到广州的新奇事;还有, 当我们作为旁观者的时候, 往往比当事人观察或者体会得更加深刻, 所谓“当事者迷, 旁观者清”, 就是这个道理吧;如此种种就会让我们有一个越来越大的作文资料库。

最后, 我们在接触和感受生活的时候, 仅仅用看和听是远远不够的。最重要的还要用大脑。要对面前的我们看到或者听到的事物进行深入而细致的思考, 只有这样, 我们才能发现生活中的美和不同, 才能够把握事物的本质, 进而产生较为深刻厚重的思想感情。这让我不禁想到鲁迅先生。鲁迅先生这样一个思想家、这样一个要与他所在的社会决裂、与他所在的文化环境对峙的“战士”, 正是有一个冷静而善于思考的大脑。才让他能拨开现实的重重迷雾, 挖掘社会的本质面目, 进而成就了他拯救中国国民灵魂的伟大抱负。

控卫盛世之水浒五虎 篇8

呼保义保罗：他是这个盛世最强的控卫吗？我不想去为之绞尽脑汁，但身为一名控卫，保罗的确诠释了这个位置的精髓。场上临敌应变，场下同气相求。呼群保义，保罗做到了！看看如今快艇的人员构成：莽撞憨直的小乔丹、神行无影的克劳福德、任侠使气的巴恩斯、飞龙在天的格里芬，再加上慕保罗之名而千里来投的格兰杰、戴维斯。当这些草莽豪杰齐聚洛城，正是保罗的统帅领导让这支球队开始创造历史。三年来，保罗以他的兵机智算为快船出谋划策，以他的好胜偏执为快船注入灵魂。洛杉矶快船，这支曾经的鱼腩之师也终于在保罗的操盘掌舵之下摇身一变成为劲旅，向着神坛上的奥布莱恩杯发起最强的冲击！

轰天雷西布：时代在变迁，热火雷霆的对峙局面正在逐渐成型。这赛季雷部众神更是所向无前，杜兰特逆天的发挥、强援巴特勒的引进，加上兰姆、雷吉、亚当斯等一干新锐的崛起，这一切正在宣告着雷霆这支当年潜力无限的青年军在加速向着王者之路飞奔。而在这披荆斩棘的路上，最令雷霆全队士气一振的消息自然是西布的伤愈归来！比起伤前的锋锐直击，复出后的西布不减勇武之余还频现睿智。他就像是雷霆二字的诠释者：他的冲天暴扣总是能把球馆瞬间点燃，他的急停中投则像是射穿敌人的疯狂子弹，他的热血劲爆是那样的一览无余，乃至他把枪插入腰间庆祝或是穿针引线为队友送上助攻之时，你仍能感到一阵隆隆余震。正所谓：西布威武世皆服，冲冠一怒天下怖！

急先锋帕克：德州一隅的圣城，黑白色系的球衣，马刺队十年如一日的稳定让他们长久雄踞于豪强之列。究其原因，世人皆知其场上倚恃者有三：缄默的石佛镇守中军、诡异的妖刀刺破险境，但每阵冲锋在先、攻城略地者，帕克也。疾风般的速度、华丽的篮下终结技巧加上日益成熟的的领袖气质，这位已到而立之年的法国人显然已接过石佛手中的虎符来统驭铁军。诚然去年总决赛的伤痕仍旧历历在目，功亏一篑的遗憾仍盘桓心间，但所幸的是今年的马刺依旧高歌猛进，急先锋的华丽攻势也仍有机会在巅峰之战中上演！

病尉迟德隆：病尉迟孙立有着不逊天罡的战斗力，却因为背弃同门骂名而被贬入地煞，从此当后人阅罢水浒掩卷沉思之际，却鲜有人想起这个武力过人的病尉迟。而德隆的一切正在复刻着孙立的一生：出道入爵士，血战灭火箭，一颗新星升起！然而随着时光的迁移，我们看到的却是盐湖城上空有关他“逼走斯隆”的疑云尚未散尽，布鲁克林城中又遍布着他挤走约翰逊的传言，空有强援加盟，他却因伤状态不佳，全明星赛也将他拒之门外。时至今日，球队战绩虽有所起色却仍旧难入争冠行列，内外交困使得德隆一身才情难以尽情施展。

浪子欧文：时代有变迁、巨星有传承，当科比老去、詹杜之争渐趋白热时，一颗闪亮的超新星盛装出场！随性而为、华丽绚烂的球风像极了燕青丝竹管弦样样皆能的惊艳才情，而精准致命的投射、嗜血骇人的突破则与燕青那百步封喉的弩箭、天下无双的相扑不谋而合。场上与年龄不符的少年老成，场下却会化装成老头去街头“虐菜”，可谓不失古灵精怪。这个少年身上曼妙玲珑与霸气强悍交织成的气质宣告着他会是未来联盟天空中最亮眼的一颗星，而斩获的全明星MVP则像是对他辉煌未来的宣告！思维动如水、举止快似风，正如水浒传中的浪子燕青：才艺绝伦、风流倜傥，识得尽人情事理，窥的透权谋玄机，千篇阅罢，唯其让人难忘！

编辑点评

主题不错，对比也算贴切，容易让人一看即明了，但所谓控卫盛世，只举几个例子并不足以说明问题。