社会公益志愿服务活动心得（精选10篇）
今天的天气有些寒冷，我们都知道临近过年，大家都是很忙的，但是我们也不能忘记那些无依无靠的孤寡老人。
安新县爱心公益志愿者协会组织了慰问孤寡、贫困老人的活动，我也借此机会去看望那些无依无靠的老人。我的心中就是这样想“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间”。
社会公益活动报道是新闻报道的一类, 它是围绕一个公益性质的活动进行策划、采访、编辑以及报道的。它的目标不仅要将新闻事件叙述清晰, 还要尽量体现记者参与公益活动时的心理, 让报道充满人文情怀, 达到呼吁更多有能力的群众参与公益事业的目标。
其实, 公益活动报道目标的特殊性影响着公益活动报道过程的进行, 公益活动报道区别于一般新闻报道的特点在于:采访对象社会地位的差异性;采访环境的非固定性;公益活动报道的体验性;公益活动报道的人情味。
而当前的社会公益活动报道, 单报道的形式而言, 主要存在以下问题:第一, 公益活动报道方式与主题都较单一, 易引起受众的审美疲劳;第二, 受明星娱乐效应的影响, 公益活动报道多忽视普通民众的慈善之举, 容易伤害公众参与公益事业的热情;第三, 个别公益活动报道过于煽情, 对报道的弱势群体或许会产生负面影响。
鉴于公益活动报道的特殊性以及当前公益报道存在的问题, 笔者从采访、编辑、报道三方面入手, 根据云南暑期社会公益活动中江苏卫视记者的采访报道过程以及笔者自己的经验总结, 对社会公益活动的报道技巧做了以下探析。
一、拉近与采访对象的距离
(一) 熟悉采访对象
一名合格的新闻记者在采访前除了充分了解新闻事件的前因后果外, 还要掌握被采访对象的情况, 在此基础上设计出观众最关注而采访对象又非常熟悉的采访内容。
在此次的公益活动中, 我们走访了一个困难学生家庭——李家。在去李家之前, 我们跟该希望小学的教务主任了解了李家的情况, 得知李家一共五口人, 老太爷老年痴呆, 爷爷和奶奶身体都不太好, 孙子、孙女虽长伴膝下, 但两人的学费却使一家人伤透脑筋。姐弟俩的生活条件艰苦, 学习资源也相当匮乏, 对高科技的东西甚至没有接触。
在此调查的基础上, 我们事先做好了物质、活动准备。我们将图书、文具装在书包里面, 一到李家就献上了我们的爱心。李家一家人知道我们的来意后表示欢迎, 完全未因我们的突然来访而尴尬、窘迫。知道文芳、文森跟爷爷奶奶还没有过合照, 大伙就用相机给他们留下了珍贵的影像。此外, 我们还教姐弟俩摄影, 在交流中, 我们之间的距离慢慢缩近, 这保证了接下来采访的顺利进行。
(二) 保持对采访对象的尊重
记者应该发自内心地尊重每一个采访对象。无论对方是官员还是群众, 他们在人格、言论上是完全平等的人。只有发自内心的尊重采访对象, 才能赢得对方的尊重和信赖, 从而成功地完成采访任务。
以这次的云南爱心服务团的社会公益实践活动为例, 我们所面对的是一些缺乏亲情关爱的生活在大山里面的淳朴的人民。面对他们, 我们应该放低姿态, 以一个关心者的态度与他们交谈, 让他们觉得我们是亲近的、友善的, 他们自己跟我们是没有贫富贵贱之分的, 这样他们才敢开口与我们交流。当采访对象紧张、不愿交谈时, 我们可以将问题暂时搁置一边, 先跟他们聊聊天, 问问他们的日常生活琐事, 在交谈中观察他们, 走进他们的心灵深处, 挖掘他们内心的情感, 从而打开他们的心扉, 让他们展现自己感性的一面, 然后再逐渐将问题提出, 引导他们往采访的主题思想方面谈论。这样采访对象才会将更为真实的一面展现给大家。
(三) 巧妙运用提问方式
新闻报道有两种采访方式, 即“封闭式”提问和“开放式”提问。“封闭式”提问的问题小而具体, “开放式”提问的问题比较笼统。在一个新闻采访中, 面对不同的采访对象, 该采取什么样的提问方式, 这是每位记者必须面对、斟酌的问题。
在这次的活动中, 江苏电视台的记者就完美地运用了这两种提问方式。在采访杨玉华时, 由于记者跟采访对象彼此不是很熟悉, 所以记者一开始采用“开放式”提问。他先让杨玉华朗读了一篇自己最喜欢的课文, 然后根据这篇课文考了他一个小常识, 在这种轻松的互动中, 拉近彼此的距离。之后记者就接着提问了一些小而具体的问题, 例如“想不想去北京?”“你什么样才能去北京呢?”等。在交谈中杨玉华慢慢敞开了他的心扉, 采访也顺利地展开。
笔者认为, 在不可能事先做好案头准备的公益活动中, 记者与采访对象也是彼此互不熟悉的情况下, 用“开放式”提问投石问路, 用“封闭式”提问抛砖引玉, 可更好完成采访任务。
二、营造和谐融洽的采访氛围
访谈氛围顾名思义就是新闻采访中记者与采访对象间交谈时所处的特定气氛。氛围的营造必须考虑两个条件, 一个是记者与采访对象之间的交流气氛, 另一个是访谈场景的设置。
记者若不能保证采访对象会在镜头面前完全地展现自我或者真情流露, 就要通过营造一种和谐融洽的采访氛围, 使对方能很快地进入角色, 忘记镜头和话筒的存在, 忘记这是在采访。 (1) 为此, 记者通常可以先从受访者的兴趣爱好聊起, 慢慢过渡到需要采访的内容或者寻找另一种“媒介”, 这样受访者不会因为过度紧张而尴尬, 记者也能达到采访的目的。
在这次的云南爱心服务团的社会实践活动中, 随行的记者就巧妙地运用了这些技巧。杨玉华是一个安静胆怯的男孩子, 在我们与他交谈时, 他很是紧张, 当我们献上爱心的时候, 他竟然哭了, 哽咽得说不出话来。在这种大家都束手无策的情况下, 江苏卫视记者将采访的问题搁置一边, 先与杨玉华聊了一些生活琐事, 激发他说话的欲望, 杨玉华慢慢敞开了心扉, 接受了采访。采访中, 记者还拿出了他准备的不同寻常的礼物——世界冠军杨威的签名奥运衫, 将它赠与了杨玉华, 采访氛围更加活跃起来。
其实, 世界冠军杨威的签名奥运衫就是一个“媒介”, 虽然它不是与杨玉华息息相关的物品, 但是对杨玉华而言却是遥不可及、意义非凡。有了这一媒介, 杨玉华也体会到了我们对他的用心, 所以他自然乐意与我们敞开心扉地交谈。
在营造访谈气氛时, 还需考虑的就是采访场景的设置。这个场景要尽可能地展现采访对象的日常生活或者平常工作、学习时的环境, 也要适合所做采访的主题、思想。选择好场景有助于记者与采访对象更快地融入这个环境、融入对话的氛围, 保证采访的问题始终围绕着一个主题思想进行。
在采访李文森一家的时候, 记者们所选场景是李家的卧室, 一般说来卧室给人的感觉是温馨的, 可是这个卧室给我们的感觉是狭小简陋的, 在这样一个最多只能容纳4个人的环境中进行采访, 身处其中的记者的内心感触会比旁观者更为深刻, 而真情感往往会在此刻流露, 这样使得报道更具真实性、感人性。
三、在体验中捕捉真善美
社会公益活动报道的记者比一般新闻报道的记者肩负更重的责任。一般的新闻记者只需将画面客观记录, 呈现给观众。而参与社会公益活动报道的记者所要完成的任务更多, 除了在前期准备中熟悉采访对象、注意采访环境的选择外, 记者们还要花更多的心思在中期的采访、拍摄以及后期的编写制作中。
一个社会公益活动有多个事件, 在这些事件中总会有感人的画面, 记者们要抓住这些细节, 记录保存下来, 并用到后期的报道中。而要抓住这些细节, 最好的方式便是体验。只有体验, 才能捕捉到那些不易发现的真善美;只有体验, 才能写出富含人情味的报道;只有体验, 才能让新闻更立体。
在留守儿童杨玉华求学之路的体验中, 看到了江苏卫视的记者用镜头捕捉到的大山的真善美:水拍云崖暖的金沙江在青山掩面中平静得如条丝带;落后的山区靠屋顶上的大坛子来蓄水;在平坦大道上奔走的山羊在坎坷的山壁上也可以行走自如。带路的大叔可以轻轻松松一口气走完几十公里山路, 而习惯了安逸的我们走几步就感觉喘不过气。当得知山区的学生走完这些山路只需一个小时, 而我们却花费了三个小时, 从这时起, 我们对山区的学生拥有的不仅是同情, 更多的是敬佩。
在到达杨玉华家后, 大家与杨玉华进行了交流, 在彼此认识、交流时, 记者们不放过一丝细节, 对杨玉华的生活环境进行了详细地取景:几根木头柱子与稻草搭成的院子, 在狭小而简陋的院子里趴着的猪, 仅容一人行走的过道, 由几块木板跟几堆稻草搭成的床, 破损的桌椅, 从屋顶瓦缝中射下来的自然光……破烂的布鞋, 积着厚厚灰尘的衣服, 背着篮筐的瘦弱双肩, 被翻烂的语文书, 划过黝黑脸颊的泪水, 在肮脏的大铁盆中和着猪食的双手……这才是山区孩子学习生活的真实写照。
这些细节的捕捉, 都源于大家的体验, 如果没有体验, 我们永远无法知晓山区孩童求学路途之艰辛, 也无法体会大山里的孩子生活的艰苦。将这些素材加入报道中, 谁会不动容呢?所以说, 社会公益活动报道中的记者一定要有亲身的经历, 只有体验才能捕捉到那些不易发现的真善美, 只有体验了采访对象的生活, 做出来的报道才能更加的立体。
四、完整的公益活动报道需更浓的人情味
一篇完整的新闻报道要素有很多, 如准确、完整、公正、客观、简洁、选择性、清晰、人情味等。 (2) 社会公益活动报道作为新闻报道下的一种, 相较于其他的新闻报道则需更浓的人情味, 这是由它的目标决定的。根据本次的社会公益活动的报道, 笔者总结了做好一篇赋有人情味的完整的公益活动报道所需注意的几点事项及技巧。
(一) 把握好公益报道的情感
如何把握一篇新闻报道的情感, 让新闻具备人情味, 体现出社会责任和人文精神, 是每个记者编写新闻时都会面临的困惑。例如在一片火灾报道中, 我们是要体现火势的凶猛, 对引发火灾原因的反思, 还是表达对英勇消防士兵的称赞或是对遇难者的惋惜怜悯之情, 侧重的主题不同, 报道时的情感也就会截然不同。所以在报道前, 我们要先确定好主题, 把握好表达的情感。
本次的云南社会公益活动是以专题片《爱, 满天下》的形式报道的。在这次的公益活动中, 有许许多多的方面可以做成一篇报道, 而本次活动的各个部分都与“爱, 满天下”这一主题最相适应。主题确定后, 就是写稿本, 一篇报道是否成功取决于稿本的好坏。本次公益活动的对象是留守儿童, 是一群需要社会关注的弱势群体, 记者在报道时要注意这篇报道的目的是呼吁社会人士献出更多的爱。所以在解说词中所运用的语句、词汇都要避免高冷, 应平易近人, 给人们一种同情、温暖、鼓动爱心之感。
(二) 解说词与新闻画面要“形似神和”
在电视节目中解说并不只是简单的补充画面, 还要充实和完善主题。当一些无形的但和画面有一定联系的信息需要提升和渲染时, 就需要恰当的解说词来启发和引导观众对画面进行理解和感受, 使电视节目更具感染力。 (1)
《爱, 满天下》这部专题片的稿本主要分为三个部分。这三个部分可按时间顺序叙事, 但是衔接这三个部分的画面不可能突破空间的局限。若没有解说词的说明, 从第二部分到第三部分就会产生很明显的跳跃感, 而通过“活动结束了, 团友们都感慨万千”这句解说词的有效缝合便可使画面和谐过渡。
有时, 观众光根据解说描绘出眼前的画面是远远不够的。如专题片中, 杨玉华无措地流泪那一段, 此刻意味着他的感情到了一个爆发点, 画面需要帮助观众沉淀这一情感, 所以画面速度要放慢, 如果此时画面不停地切换, 观众就不能与他产生一种情感的共鸣。所以记者不仅要写好稿本, 还要挑选好画面, 把握好叙事节奏。
五、结语
社会公益活动报道不同于一般的新闻报道, 在每次采访报道实践过程中, 采访前认真全面的准备、采访气氛的营造、采访话题的开启、真善美事物的捕捉、报道情感的把握、解说词与画面的完美统一都是我们顺利完成报道任务的重要保障。
媒体是肩负重任的社会公器, 记者是社会的守望者和监督者。在这条道路上, 我们通过专业实践积累的对于社会公益活动报道的经验也会成为日后铁肩担道义、妙手著文章的重要储备。
摘要：本文以社会公益活动报道为研究对象, 运用个案研究法、文献研究法以及经验总结法, 结合云南暑期社会公益实践 (一个由13名师生组成的爱心服务团前往云南贫困山区, 走访留守儿童的活动) , 分别从新闻报道的前期准备、中期制作以及后期报道三方面进行研究。
关键词：社会公益活动,新闻专业,新闻报道
参考文献
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关键词 吴文化数据库 公共文化 社会公益性 资源建设
分类号 G250.74
Wu Culture Characteristic Database Construction and Social Welfare Services
He Jihong， Zhou Jianping， Luo Shijing
Abstract Wu culture is profound. Wu Culture disciplines classification system should be established according to its cultural contexts， so as to be in a orderly management and presentation of cultural resources of Wu； The system platform should be able to provide readers with self-services， interactive services， reservation services， knowledge map services， etc of cultural resource. By establishing the appropriate organizational system and management mechanisms， we can ensure Wu culture database’s long-term construction and services which contribute to our powerful cultural country.
Keywords Wu culture characteristic database. Public culture. Social welfare. Resource development.
吴文化是中华灿烂文化中的瑰宝，从泰伯奔吴至江南起，历经三千多年的演变发展，成为长三角和江南地区经济发达、社会稳定所不可或缺的精神动力和文化资源[1]。江苏是吴文化的发祥地和研究核心区，吴地的经典园林之秀为中国世界物质遗产的典范，国粹昆曲之雅为世界非物质遗产的代表，江南古代风雅人物、山水景观、风土人情到处都折射出吴文化的魅力，各种形态的吴文化遗存也相当丰富。建设吴文化数据库，系统地收集、全面展示各类吴地文化资源和学术体系，充分展示吴文化精髓和成就；有效地抢救和保护在城市化与工业化进程中即将湮没的吴地历史文化遗迹、人文遗产与传统工艺，使之在新时期焕发新生；有目的地整理、保存珍贵的吴文化遗产，丰富人们的精神文化生活，满足地方经济文化的建设和发展需求；为吴文化教育、科研和普及服务，加快地方文化产业的升级转型。这对于弘扬中华优秀传统文化，提升文化软实力，促进区域社会经济持续发展，构建和谐社会、文化强国，都具有十分重要的历史价值和现实意义[2]。
吴文化数据库的社会公益性服务就是要向社会提供一个完整、权威、数字化的吴文化资源网站，使之成为社会公共文化传播的一个平台，无偿为社会大众提供吴文化资源服务，为苏南乃至全国的精神文明与物质文明建设服务。目前类似的吴文化数据库已有多个，有官办的，也有民间办的，还有一些文化网站，开辟了吴文化专栏，这些网站对吴文化的传播起到了一定的推动作用，但现在的这些网站大都没有根据吴文化的文化脉络全面梳理，展示的资源大都以通俗普及性为主，特别是一些民间吴文化网站，展示的吴文化资源有些欠考证，学术性不强，难以全面、准确、系统地展示精彩丰富的吴文化。因此，在当前文化强国的情势下，有必要根据吴文化生长的文化脉络，科学分类系统构建，并按照数字资源建设的规律建设权威可信的吴文化数据库，向全社会开放，充分满足老百姓精神文化消费的需求，进而在传播纯正吴文化的基础上，应用吴文化、创新吴文化、发展吴文化。
1 理清吴文化的文化脉络，制订学科分类体系
吴文化历经春秋争霸、六朝演变、隋唐转型等过程，逐步形成崇文尚雅、融合创新的文化特质，涉及到经济、科技、教育、文学、艺术、学术、医术等各个学科领域，是吴地人创造的一切物质文明和精神文明财富的文化形态表现[3]。为了有序收藏展示吴文化资源，根据吴文化的文化脉络，从纵向与横向理清吴文化的学科体系，横向上将吴文化分为吴地春秋、文学艺术、文化遗迹、工艺美术、吴地科教、宗教信仰、吴中名胜、现代吴地、吴地研究九个大类，纵向上在每个大类之下再进行学科分类，如：吴地春秋大类下再分为历史沿革、文物考古、历史名人、世家望族，同样文化艺术大类下再分为文学、书画、演艺，以此类推，各大类下均设有子分类，从而使吴文化数据库的建设有纲有目，系统有序[4]。
2 设计先进的吴文化数据库平台
吴文化数据库的平台要能根据数字资源建设的规律，使用先进的数据库技术与网站技术进行开发，按照一切为了用户的思想进行平台的设计。网站平台要能为读者提供：（1）自助式服务：读者根据需要与喜好选择有关功能如统一检索、资源导航等浏览资源。（2）提供互动式服务：通过网站的论坛等发表各自的心得，共同探讨吴文化；也可通过填写资源标签，留下相关的知识，帮助网站建设，供别的读者参考等。（3）提供预订式推送服务：读者通过订购RSS，之后可直接浏览自己关注的内容。（4）提供吴文化知识地图服务：方便读者理清吴文化的分布与文化脉络以提高学习与研究效率，或者推理分析出具有商业潜力的文化资源，创意发展文化产业。（5）提供文化搭桥服务：如通过留言板，或填写有关表单等，吴文化数据库可发挥中间人的作用，为读者牵线搭桥，为科研单位、企事业单位、文化学者等联系搭桥，以强强合作，及时将学者的研究成果转化成文化产品。
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3 建设权威可信的吴文化资源
资源是硬道理，吴文化数据库要建成权威的吴文化数据库，应系统收集各历史时期珍贵的吴文化资源，包括各种纸质文献（如刊物、地方志、公私文牍、私家藏书等）、图片、拓片、古籍（包括各类典籍和家族文献）、音像视频等多种资源类型；采用多种数据采集方法广泛收集吴文化资源，如：充分利用数据采集挖掘技术从已有数据库中将已经数字化的吴文化文献资料直接下载收集，提高网站数据建设效率；主动出击，采访、摄录即将消失的古迹或失传的民间艺术留下珍贵的文字与影像资料；对新中国成立后，特别是改革开放后在吴地涌现出的各种学术思想、文艺作品、文化产业资源等也要全面收集；还要及时采集发布最新吴文化方面的研究与活动信息。总之，吴文化的精华内容与重要研究成果都要得到收集展示。
设立资源收藏门槛，资源在加工入库前，每个资源都要进行正确性、学术性、政治性审核，以保证资源的权威可信，让读者放心阅读、使用吴文化数据库的资源，如：设立资源入选与发布原则，以保证发布资源的合格。这些原则包括：收藏的资源应与吴文化有关，具有鲜明的吴文化特色；入选的吴文化论著应有较高的学术性，其学术性主要从论著的内容来判断，再辅以刊物级别、出版社、学者级别等多个角度判断，对无法判断者可请求吴文化数据库专家顾问组的专家；待入选的资源还应符合先进文化的理念，对有糟粕内容的资源一律不予收集；对读者的评论或BBS中的发言要进行言论管控；妥善处理知识产权问题，吴文化资源中有大量的典籍因年代久远，大都已不存在知识产权问题，一些现当代公开发行的报刊论文与作品，在注明出处来源后，特别是吴文化数据库是公益性的社会公共文化传播网站，无商业行为，除报刊有特别版权申明外，一般均可予以收藏发布，少有知识产权问题；但对一些新出版的图书著作，如通过网络发布后，会影响到纸本图书的发行而影响到作者的经济利益，这就需要得到著作者权人相应的授权才能发布[5]。
4 建立稳健可持续发展的管理机制
4.1 确立政府委托、事业单位承建的文化数据库建设机制
文化强国需要文化数据库提供支撑，近现代属于吴文化区域的江浙沪的崛起，一个重要因素就是地缘优势与地方的区域文化，吴文化是江浙沪等地的特色区域传统文化[6]，吴文化数据库的建设是区域文化建设的文化依托，以宣传正史、正面文化，培育正能量为定位，承担向社会提供权威可信的传统民族文化，延续区域发展内在精神的文化动力！因此吴文化数据库的建设是社会公共文化建设的一部分，也是国家的一种文化基础设施，政府应予以资助建设。
作为社会公共文化的吴文化数据库，具有价值导向功能，其建设要能有利于全民文化素养的提高，要能根据区域文化本身的特质科学建设、传承、发展区域传统文化，帮助人们更好地建立社会主义核心价值，同时让文化滋养人心，激发人们的创意，提升社会的文化创造力！因此吴文化数据库的建设宜由文化事业单位建设，通过立项，由政府组织、指导、监督建设。受委托建设的文化事业单位要能根据政府的指导与读者的需求，充分利用自身文化研究方面的优势与技术特长，一方面要科学建设吴文化数据库，另一方面要建立相应的管理机制保持吴文化数据库的长期建设与公益性开放服务，实现网站的最大公益性与效益化。
4.2 建立吴文化数据库建设的组织体系
成立吴文化数据库建设领导小组，以讨论、决策、领导吴文化数据库的建设，保证吴文化数据库建设的正确方向与网站各项工作的正常开展；成立吴文化数据库专家学术顾问组，以保证网站建设的学术权威性；成立吴文化数据库建设组，具体从事吴文化资源的采集、加工、审核、发布、平台设计、网站管理等各项工作。
4.3 建立信息获取机制
在重要的吴文化信息产生的重要部门如非遗管理部门、文化事业的宣传部门、院校、研究所，设立通信员，并采取必要的激励措施，及时获取吴文化活动方面的信息，以保证吴文化活动信息能及时采集发布；建立吴文化专家库，重点关注吴文化学者群的学术动向与学术成果；列出吴文化研究成果的主要刊物与发行渠道，及时获取吴文化的最新研究成果，等等。
4.4 建立资源遴选标准与发布机制
吴文化数据库作为社会公共文化的平台，向社会大众传播传统文化，在文化娱乐的同时提升内在精神文化品味，是精神文明建设的重要内容，同时吴文化数据库为文化产业、为地方经济文化建设提供地域文化元素以及文化智慧等等，特别是吴文化数据库作为官方建设的数据库，是得到老百姓信认的，是可以放心学习使用，并拿来应用的。这就更加要求吴文化数据库要具备较高的学术性、合法性、权威性，因此必须建立吴文化资源的遴选标准与发布机制，只有达到吴文化数据库学术要求、无知识产权纠纷、审核通过的资源才能公开发布。
4.5 建立信息管控机制
公益性网站，特别是带有官方性质的吴文化数据库，应承担相应的社会责任，对可能会产生社会影响的资源与言论进行充分评估并予以管控，除了要对自身发布的资源进行审核外，特别是要对读者的评论发言有相应的监控技术与处理措施，对不符合网站要求的言论要及时处理乃至封贴、封ID。
4.6 建立评估机制
定期或不定期地评估网站的资源质量、评估网站受读者欢迎的程度、评价网站的公益性及对社会产生的影响力，通过评估，不断改进网站的公益性服务，使之真正成为社会大众的精神文化氧吧、吴文化爱好者与研究者的俱乐部、政府发展文化事业的参谋。
5 开展公益性的吴文化数据库服务
吴文化诞生于吴地人民长期的生产生活实践，深受广大人民群众的喜爱，如：苏州的古典园林、苏帮菜、评弹、香山帮古建，吴地的山山水水等让人们赞不绝口、流连忘返，也出现了如孙武、范仲淹、伍子胥、范蠡、顾炎武、俞樾、柳亚子、叶圣陶等一大批政治家、军事家、思想家、文学家、教育家等，一些古老的传统文化也深受年轻人的喜欢，如昆曲的青春版《牡丹亭》先后在苏州大学、北京大学、浙江大学、清华大学、南京大学、山东大学、复旦大学、中山大学、台湾成功大学的演出场场暴满，受到了海内外年轻学子的空前欢迎。
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吴文化作为我国的社会公共传统文化，精美绝伦，典雅智慧，理应为社会大众所共享。吴文化数据库要以传播传统文化为出发点，以服务大众、服务社会、文化强国为归宿，让吴文化的研究成果从大学、科研院所走向社会，更好地为社会大众共同分享[7]，要始终坚守吴文化的公益性与读者至上的原则，保持一方净土，努力使网站成为精品公益性文化信息传播平台，保持网站的品味与水准。
公益性强调的是社会价值、社会效益，但又必须要合法使用吴文化资源，保护著作权人的利益[8]，这就可能会导致一些特别优秀的吴文化研究成果，如优秀的论著与作品，由于知识产权保护的问题，不能及时在互联网上传播，无法让社会大众所分享。因此，为了能尽快传播优秀的吴文化研究成果，宜争取各界支持，获取资助，以有偿或无偿获取一些特别优秀的论著与文化作品的网络传播权，第一时间在网站上发表、广泛传播，让广大读者免费享用文化大餐这一社会公共文化福利，以提增社会正能量，让传统文化的最新研究成果尽快文化产业化，由此产生的社会效益与经济效益将大大高于为知识产权买单的价值。
6 吴文化数据库社会公益性服务的初步实践
自2011年开始，江苏省吴文化研究基地与苏州大学图书馆合作建设吴文化数据库，为了规范数字资源建设，保证吴文化数据库的建设质量，先以“吴文化数据库”项目成功申报教育部全国文献资源保障系统（CALIS）建设专项并获得资助，2012年以12万条数据量超额完成项目建设任务，顺利通过了特色数据库项目专家组验收，并在评审中荣获CALIS专题特色数据库建设一等奖，随后吴文化数据库以吴文化网站（http：//www.wuculture.net/）的形式在互联网上公开发布，为社会大众免费提供公益性服务。由于吴文化网站分类科学、资源丰富，图文并茂地展示了吴文化，每个资源的发布都进行了严格审核，具有较高的学术含金量，开通当日访问量即达到1000人次以上，随后引起了国内外学界的广泛关注与好评。目前，吴文化数据库已成为我校本科生教学、研究生培养重要的吴文化资源网站，也已成为一些高校的文化教学示范与参考网站，以及中小学进行传统文化与历史教学的权威网站，一些学生文化社团也以吴文化数据库为传统文化教育、宣传的阵地，苏州一些重要的民生建设项目，如“苏州中心广场项目”“苏州轻轨公共艺术设计项目”，他们对吴文化数据库给他们免费提供的大量吴文化资源与信息表示赞赏与感谢；一些中小学通过吴文化数据库发现有关著名学者而聘请吴文化学者担任他们的文化顾问；当然还有一些公司想在吴文化数据库上发广告，并愿为吴文化数据库提供赞助，但因我们坚守吴文化的公益性而婉言谢绝。
7 结语
传统文化是人类的共同财富，历史传承下来的典籍已无偿为后人留下了知识与智慧，吴文化数据库的无偿公益性服务的做法契合开放获取的数字资源建设理念，顺应文化强国实现中国梦的时代潮流，吴文化数据库担当传递文化的责任，传递文化典籍与现当今吴文化的研究成果。无论是传统还是当下，无论是吴文化研究学者还是平民百姓，大家在这里相聚，分享吴文化、吸纳吴文化、创意吴文化，在这里吴文化就能转变成文化产业发展的生产力，实现文化强国的目标。
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何继红 苏州大学图书馆数字化建设部主任、研究馆员。江苏苏州，215006。
周建屏 苏州大学图书馆党委书记兼副馆长、研究馆员。江苏苏州，215006。
罗时进 苏州大学敬文书院院长兼江苏省吴文化研究基地首席专家、教授、博士生导师。江苏苏州，215006。
（收稿日期：2015-01-05 编校：邹婉芬）
社会公益活动的心得体会最新范文1
时间真的如白驹过隙，不知不觉大学学习就过了一年了，随之而来的就是暑假了，应学校和社会对我们大学生的要求，我参加了暑期社会实践活动。通过这个锻炼自我、提升自我的平台，我学到了许多，也感悟到了许多。以下是我个人对这次暑期社会实践得出的心得与体会。都说大学是一个小社会，步入大学就等于步入半个社会。我们不要做温室里的花朵，经不起风吹雨打，我们需要自立、自强;当今社会对我们的要求也不再是古代对书生两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的要求那样，对我们的要求是理论要结合实践，这就要求我们不仅要是谋臣，还要是将才。我们要了解社会经济和形势的发展趋势，要不断地锻炼自我、改善自我，提升自身的综合素质，才能让我们立足于这个竞争激烈的时代。而处于大学时代的我们，社会实践就是引导我们深入社会、了解社会、锻炼自我的方向标，只有投身于社会实践才能让我们真正的认识社会，积累社会经验;用我们的所学去服务于社会，并在实践中检验自我，才能使我们发现自身的不足，从而去弥补自身的不足，提升自己的综合能力，使我们自己在实践中成长，为以后迈入社会打下坚实的基础。
在进入大学之初怀着一颗感恩的心我加入了爱心站，开始了我的大学爱心公益之旅。由于热心公益事业，乐于帮助身边需要帮助的人，于是作为一个爱心站人，一年来在学校及雅安周边地区做过志愿者工作，下过社区，也去过敬老院。但是在今年五月我们公益之路却走出了雅安去到了一个偏僻的彝族村落凉山州甘洛县阿尔乡眉山村，去到那里带给我们的是心灵上无比的震撼。故事是这样开始的，____年的新年，我们爱心站的站长在省科协心理委年会上认识了一位何叔叔，并且和他交谈了许多，从他那里了解到凉山甘洛县有一个偏僻的村子，只要有旧的衣物、文具、书本捐给他们都可以，他们就会很满足很高兴了。
于是在新学期前几个月我们爱心站就开始了在全校范围内的募捐活动，终于在五一假期的时候我们的成员带着激动与好奇的心情及全校师生的爱心踏上了去眉山村的路，去了之后他们对整个村子的情况惊呆了，眉山村距甘洛县城有两个小时的车程，多为山路。村子共有300多户人，每个家庭有3个以上的孩子，基本上都是彝族人，全靠落后的农业为经济来源，人均收入十分低下，有些村民需要同村的人救济。今年正好国家新村建设，不少原住山上的农民能搬到山腰来聚集居住，但国家资助的钱不足建房，有些农民要借钱修房，还有不少农民一家人挤在很小的房子中。教育方面，阿尔乡眉山村有且仅有一个村小，只有一二年级共70多个学生，没有学前教育，没有老师的补习，村子里入学率仅有65%，每天约10:00上课，下午3:00下课。小学毕业人数很少，初中毕业仅有几个，全村的孩子都要在村小进行一二年级教育后到阿尔乡中心校学习，村子到中心校只有步行，需要一个半小时左右。村子现在最高学历是村小现在唯一代课老师格尔列加，也仅仅只是高中毕业，并不是专业老师。村小另一个代课老师因不能承受生活压力而外出打工。整个村子的教育现状不容乐观。
于是，他们做出了一定还会回去的承诺，带着一种沉重的心情离开了眉山村，心得体会《爱心站公益活动感悟(六)回来以后，他们把那边的情况告诉了我们爱心站的所有成员，听完之后我们都对那个彝族村寨的情况表示震撼。因此20_年暑期我们准备再次起航，我们深知大山里需要太阳，当一个村子都认为知识不那么重要，当一个村子的初中毕业生只有为数不多的几个，我们想他们的未来是迷茫的，所以总希望能帮助他们些什么，纵然我们知道出现这样的情况根源很深，但是我们觉得能做多少就做多少，至少问心无愧，我们希望能联合更多的力量升起大山里的第一个太阳，只要能有个开始未来会是光明的。于是我们又开始了进一步的计划，下来讨论了许多，也征求了许多同学的意见，我们决定暑期社会实践再去眉山村，我们爱心站人要用一种单纯的方式去眉山村实施塑梦计划，去塑造那边的小朋友们的梦想，同时也塑造我们自己的梦想这次我们不仅要带去衣物、文具、书本等资源外，我们还要把外面的世界带给那里的小朋友，同时也要把他们的详细信息反馈给外面的社会，争取得到社会上更多人的关注，获得更多人的帮助。这次我们的计划包括以下几个方面：
一、在学校及雅安市区内作宣传，号召更多的学校及社会各界人士参与到我们的活动中来，以个人或小班的名义捐款捐物，同时争取获得更多的资源;
二、在我们的队伍中安排成员专门收集外面的世界的相关资料，比如外面的小朋友们的童年生活照，下载了许多动漫作品，下载了一些国内外著名的励志电影，下载了许多关于奥运会、世博等的图片，以及照了许多我们川农大的照片带了过去，带给那边的小朋友看;
三、在队伍内成立信息管理小组，到眉山村后把小朋友及其家庭的详细信息采集回来统一管理，建立眉山村小朋友信息库，以便反馈给关心他们的社会各界人士;
四、在队伍内安排几位有家教或支教经历的成员备课，去村里给孩子们上课，包括文化课和艺体课。
这次暑期社会实践队员共十二人，经过一个多月的前期准备，终于在七月十九日举行了我们的出征仪式，于七月二十日凌晨五点半正是出发了，此次实践时间从七月二十日至二十九日，历时共十天。在那边我们的安排也很紧凑，早晨六点过起床由队员轮流做饭，吃晚饭早上八点半左右去学校，从九点正式上课，然后下午三点才下课，由于条件的局限性，那边的小朋友不会很多东西，因此在上课期间我们常常在烈日底下教小朋友们打篮球、打乒乓、打羽毛球、踢足球以及跳绳等，虽然我们的汗似小溪一样在流，衣服像淋了雨一样的湿，皮肤也在一天天变黑，但看到孩子们灿烂的笑容我们心里也感到无比舒畅，他们死那么天真、活泼，他们是眉山村的希望。
而在下课后我们同样是顶着烈日回老师家，吃完那顿来的很迟的午饭，休息一会儿，按照我们成立的三个走访小分队，大概从四点过又要开始分别在全村有适龄孩子的家庭进行走访，主要是去跟家长进行沟通和交流，了解一下他们的家庭情况，还有他们对教育与什么看法，对孩子读书持什么态度等，一般在每户人家都会呆上几十分钟，每天都是天黑后才不舍的离开村民家，然后再回到老师家。回家以后吃完饭，每个队员还要写当天的心得体会，然后上交给我们的资料整理员，每天基本上睡觉时间都是在十二点以后，虽然每天都是那么地累，但我们都觉得很充实，我们的感触也很多。
在实践当中我们队员要扮演多个角色，在私底下我们清楚我们是大学生社会实践团队，我们是川农人，我们要注意个人形象，不能坏了学校的形象，损坏了学校的名誉;在与村民的交流过程中，我们是他们的朋友但更是有素质的知识分子，我们要给他们讲他们不懂得东西，给他们讲生活和生产中对他们有用的，说话要有根据，要让他们信服;在学校里和小朋友们相处时我们是扮演老师的角色，我们要教他们知识，教他们学习方法，也要注重对他们思想意识的教育，还要教他们做人的准则。我们这次实践的结果如下:
一、在全校范围内邀请到十六个塑梦小班，一个塑梦个人参与我们的活动，共捐出各类崭新的文体用品和玩具若干(共三编织袋)，旧的衣物若干(由于人手原因，带过去的只有有九个装满的编织袋和一个皮箱);
二、教会了小朋友们各类体育活动、画画，以及分年级给他们补习了语文和数学等文化课程;
三、走访了村里的大多数家庭，了解到大多数家长对教育的看法以及对待孩子读书的态度;
四、确切的采集到了四、五十个小朋友的个人及家庭的详细信息，建立了信息库，为下一步我们向社会反馈孩子们的详细情况作了充分的准备。到此我们的计划同样还没有结束，我们会长期在凉山彝族自治州阿尔乡眉山村开展我们的助学计划，无论我们能争取到多少资源，我们都会怀着一颗单纯的心去帮助那些没有享受到受教育权利的孩子，让他们心中有太阳，最终才能升起山里的太阳。实践归来后我总结了许多，我觉得通过社会实践加深了我对社会各阶层人的了解，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。
社会公益活动的心得体会最新范文2
自从接受真维斯公司捐助，加入真维斯希望工程爱心社以来，通过参加历次公益活动，使我明白了回报与奉献的真正涵义，也收获了人世间对真情最美的馈赠。因为付出，所以快乐。因为参与，所以幸福。一切的一切，都是源于真维斯公司“达则兼济天下，穷则独善其身”的公益宗旨，都源于真维斯公司的无私与真情。
20_年9月14日，是我们青岛大学新生入学报到的开始，忙碌的校园因新生的大量涌入而略显拥挤，操着各种口音的家长与新生因对校园的不熟悉而面有难色。此时，我们真维斯希望工程爱心社组织包括我在内的部分成员在图书馆前方设立服务点，为全校的迎新工作顺利开展一尽自己的微薄之力。当我们在耐心细致地解答家长学生们的询问之后，在一次次帮助新生完成报到、领取到军训用品之后，我们收获的是一种奉献的快乐，一种帮助别人之后由衷的欣喜。
因为，我们也曾是新生，也曾在陌生而偌大的校园面前手足无措，也曾渴望一双热情援助之手向我们伸出。在经历一上午的迎新服务工作之后，下午有课的我不得不离开自己的工作岗位。此时，目睹口干舌燥犹然热情不减的同伴有条不紊地服务工作着，我不禁心潮澎湃，因为我从他们眼中读出一种奉献的精神。而我，则被我们本身参与的活动所教育，所感动。生命，因为有了爱与奉献才如此多彩，生活，因为有了真情与帮助才如此美丽。
而11月份一个周六的儿童福利院之行则给我了另外一种体验。当我们携带着自己准备的小礼物踏进福利院大门的瞬间，说实话，我完全不知道自己如何和这群不幸而天真的儿童完成交流。因为，我怕自己的鲁莽与不慎在无意间会对这些孤儿造成伤害。但很快发现我错了，因为在一双双天真无邪的眼睛面前，我丝毫嗅不到一丝不幸的气息。很快，我与那群孩子们打成一片，玩得开心而不乏意义。我们将自己的一些心得教给孩子们，鼓励他们坚强乐观地对待人生、社会、成长，好好学习，做对社会有用的人。
我们同他们开心地玩耍嬉戏，在天真的笑脸面前忘掉了所有烦恼忧愁。当我们离开之时，面对孩子们恋恋不舍的目光，我开始明白这次活动的价值与意义。只有让这个世界的每一个人都真切地感受到关爱，让爱的阳光洒满这个世界的每一个角落，每一寸土地，这个世界才会充溢着美好，我们每个人才会收获到真正的幸福。爱与奉献，不图回报的奉献，才能换回如同金子般珍贵的真情，才会换来这世界最美好的未来。
当然，我们组织本学期组织的活动还有很多，但限于种种原因我仅参加了这两次的活动，尽管活动的时间短暂，但我的收获却颇多，回味却绵长。每次活动对我来说都有着不同的体验。我们付出的是汗水与真情，而我们的获得，却远远比我们的付出要多得多。因为，活动的意义与学会的东西无价，因为我们懂得的道理无价。这些活动必将构成我最美好的回忆，其中的精神财富，足够让我享用一生，也受益一生。
社会公益活动的心得体会最新范文3
一年一度的春节又快到了，大家都兴高采烈地忙着准备年货。大家有没有想过，那些无依无靠的孤寡老人是多么需要我们的关爱和帮助啊!
今天的天气有些寒冷，我们都知道临近过年，大家都是很忙的，但是我们也不能忘记那些无依无靠的孤寡老人。
安新县爱心公益志愿者协会组织了慰问孤寡、贫困老人的活动，我也借此机会去看望那些无依无靠的老人。我的心中就是这样想“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间”。
我和几名志愿者从早上8点出发，一直到下午5点半返回。这一天走访了十来个村，二十多户人家(第二天慰问的活动我没有参加)。看到那些老人是孤苦伶仃，我的内心顿时感到十分伤心。这些孤寡老人在恶劣的环境中生活。他们的脸上布满了皱纹，腰也弯了，腿脚也不灵活了，有的老人甚至卧床再也起不来了。这些老人见到充满爱心的志愿者，会想到他们再也不是无依无靠的人了，有志愿者时时刻刻关心他们，老人就不会觉得孤单了。这些孤寡老人是社会的弱势群体，我们应该坚持不懈地关爱他们，以报答他们曾经为社会做出的贡献;同时也在尽我们的微薄之力将我们的中华传统美德代代传承下去。
社会公益活动的心得体会最新范文4
上了大学有很多机会参加各种各样的活动，而公益活动是最有意义的。我就跟学校的手语协会去参加过一次公益活动。我们是去石基镇的一家培智学校探望那里的小朋友。
我们去到那家学校的时候，小朋友都正在上课，我们从窗口外看到他们都很认真地在上课，没有一个人是在睡觉的。当时我就觉得有点惭愧，因为自己上课都有时在睡觉。我们的活动是在他们的食堂里举行的，我们要先去那里布置好场景等小朋友来。当我们刚布置完他们就很有秩序的一个跟一个的走进礼堂，而且很有礼貌的跟我们打招呼。活动刚开始他们就显得很热情，积极的参加我们设计的活动。他们对我们完全没有陌生的感觉，有很多师兄师姐还抱着他们一齐参加活动。记得有一个环节是跳舞的，很多小朋友都举手要一齐跳，他们以前都没有跳过这次是第一次，虽然他们跳得不怎么样，但我们看到了都觉得很开心。
当我们要走的时候，有几个小朋友还跟着我们，嘴里不断的喊着姐姐，那样子是很舍不得我们离开的，虽然相处的时间很短暂，但他们对我们都建立一种纯洁的友谊，一种很多人都无法理解的友谊。
我从来都没有想到原来他们跟我们都是一样的，我以前从来都没有接触过他们，一直都以为他们跟我们是两个世界的人。当我接触到他们才发觉其实我这种想法是错了。社会有很多人都带着有色眼镜看他们，其实真正有问题的是他们。这次活动使我获益匪浅，它使我对
那些小朋友有了另一种的认识，认我的人生更精彩。其实这次活动对我的道德修养水平都有很大提高。
作为一名大学生是国家的栋梁之才，努力提高道德素质，完善人格，是一种责任，“修身齐家知国平天下”，社会的进步，国家的建设，人生的成功，需要的何止是文化技术?经济在发展，一个受高等教育者，要支撑和继承的东西很多，这就需要我们去做，去行动。况且，加强道德修养，也是个人素质提高的一个重要方面。尊敬他人等做人的基本准则是每个大学生都懂得的。但道德意识和严于律己精神的缺乏，已严重的破坏了大学生的社会形象。这等待我们去改变。作为一个大学生，对自身的道德修养多一点意识，多一点责任吧!就好像有很多人都歧视智障儿童，很多时候都用言语和动作来伤害他们弱小的心灵，如果我们多点爱心，我相信他们在这个世上会毁的更开心，这就需要我们提高我们的道德休养水平了，如果一个人的道德修养水平很低，那么他绝对不会是一个真正有爱心的人。
社会公益活动的心得体会最新范文5
公益活动类型众多：为敬老院、孤儿院做义务的劳动，宣传一些良好的道德品质，清扫垃圾，制止不文明现象，协助维持公共秩序，在公交车上提倡大家给老弱病残孕和带小孩的乘客让位等。
有人说：“人生中总是不能避免沧桑，但爱心总能给荒芜的沙漠播下新的希望;生活中总是不能一帆风顺，但爱心总能给人以坚强的力量。”又说：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”
是啊!只要人人献出一点爱，世界将会变得更美好。我们祖国有十三亿人口，每一个人都献出一块钱的爱心，那么这是一个巨大的数字‘十三亿’，这样就能帮助许许多多的人。目前，我国是一个人口众多的发展中国家，贫富差距极大，有许多同胞还在偏远的山区，他们很穷，没有饱饭吃，没有钱，没有学上，没有书看，这需要人人在平时多节约资源，少倒一粒饭，多捐一本书，不求回报地帮助他们，这是我们该做的。
朋友，还记得儿时撕毁过的书吗?你是否会想起某些农村偏远山区里失学的孩童?他们更需要，他们连书都读不起。还记得聚会时大吃大喝，浪费的那些饭菜吗?你是否会想起大街路边的那些可怜的乞丐?当你从洗手间出来，水龙头没拧紧时，你是否会想起正在干旱的地区?我们要怀着一颗真善美的心，为构建美好的社会而节约资源，献出力量，让我们多多参与公益活动，深深体会，就等我们去实践。
“一方有难，八方支援。”公益活动就像一缕阳光，它能带来温暖与希望。朋友，你是否又还记得，最近几年我国的几次地震?在地震后的几小时，有多自愿者冒着生命危险，挤进抗震的前列，争分夺秒地在震中抢救人员，震后又有许多人献出自己的爱心，帮助受害人员，一缕缕阳光在他们的身旁四射，处处充满温暖。
社会公益活动人人都可以参加，也有必要参加，因为它能体现了一个人的组织能力和社会责任感，在参加社会公益活动的同时，促进了本身对社会的认识和了解。积极参加活动从而增进对社会组织的好感，加强自身的道德素质和创造良好的经济效益，也有助于净化进步的灵魂，可以让自己深刻感受到自己的价值，可以帮助有需要的人群，增加他们的快乐和幸福感，让社会更加和谐。
我记得以前参加过的一次公益活动，是打扫社区卫生。当时的情景让我感概万千：山路旁的山，在几周之后突然没了，难道它们会变魔术吗?不，不是这样的。后来才知道它肚里空空，什么也没有，只剩下一坡残土。当我抬头的瞬间，远处一股浓浓的黑烟冲天而上，仿佛是要告诉我它们的冤屈，它们把云姑娘白色的彩裙给污染了，它要干嘛?原来在修炼它想要的‘武器’。
这次参加的公益活动让我受益匪浅，不仅仅是扫地那么简单，让我明白了对环境的保护，对自然的欣赏。我懂得了重视绿色环保，重视地球的使命，我们只有一个地球，那一座座的山被挖空，用煤来炼出自己满意的财富，而不知那浓烟滚滚的危害，有些还修建高楼大厦，占用田地，破坏河流，这些是我们做的吗?所以说人人都应该参加公益活动，不仅可以陶冶自己的心灵，也可以帮助需要帮助的人。我们可以服务社区，服务乡村，甚至可以为社会做出一点贡献。这对于我们参加公益活动者来说是的荣幸。如今，我也在读大学，作为大学生有必要参加几次公益活动，这样才能散发出大学生的朝气，才能彰显出他的爱心和社会责任心，同时这些公益活动也提高了自身对外沟通的协调能力和增加社会经验。这些不正是我们需要的吗?
我觉得：人人都应该依照自己的能力参与公益活动，怀着一颗真善美的心，为构建美好的社会尽自己的一分力，这是我们每个人都能够做到的，也是我们应该要做到的，我们一定要做到!让我们行动吧!
公益事业在当今时代甚是火热，那首只要人人都献出一点爱红遍大江南北，个体是属于社会的，同时社会又是属于个体的，而个体的最大价值也是为社会贡献无数力量。
带着这样的想法，我在本次暑假中持着一颗热忱向上的心去附近的城市书房帮助整理书籍，地方不大不小，借阅者多是以家庭为单位在书房看书习字。这份工作说大不大说小不小，它涉及到图书的防盗、图书的检索、图书的在馆情况、馆系互借归还情况、图书的序列等等，而我的工作主要是按照书籍序号依次排列，保护和整理书籍，并且帮助市民准确寻找目标书籍，凭借自己的双手、头脑、知识、爱心开展如此的志愿服务活动，来帮助那些处于困难和麻烦中的人们。在这段时间，我对书房的布局、图书分类和排放规律都多了一些了解，学到了一些图书管理方面的知识。虽然我放弃了自己的休息时间，但我毫无怨言，因为我收获到的是我在宿舍或图书馆里中体会不到的内心满足与快乐。
在空闲时间，还可以翻上一两本闲书，慢慢读，静静品，参透圣贤对生活的哲意，领悟些许过往的大小道理，培养自己静心的脾性，将自己融入到他人的眼睛，多为别人着想和考虑，这对我为人处世也有很大的影响。毕竟我们除了接受学校推广加强人文素质教育以外，也要学会与人相处，增强团队精神以及对自然的亲和力等，因此，我们更要充分利用图书馆资源来提高自身的人文素质。
本次志愿者活动让我受益匪浅，更锻炼和提升了自己的各方面能力，如沟通能力、组织能力，提高了自己的见识和意志，让我在以后的学习生活中都能以一种认真负责的态度去面对各种挑战，即使平淡的生活和琐碎的工作，我相信都能找到那份内心深处的快乐。除此之外，这还是培养自己奉献他人、服务社会的精神，进一步为构建和谐社会尽一份绵薄之力。
经过这次活动许多孩子发现自己的不足 ，虽然这次活动赚到的零花钱不是很多，可是我还是觉得这个活动非常成功，我觉得我们就是亚马逊森林里的那只小蝴蝶，只是起个带头作用，虽然有个别人说学生的任务就是好好学习，可是我不认为，学生从小到大需要三任老师 家长学校和社会，虽然我们赔了一部分钱，可是觉得这个活动的意义很大。以后类似的.活动会经常发起。
从13点——18点和这些可爱的孩子发生了感情，还真有点舍不得他们，那些孩子每人也挑了几件他们自己喜欢的物品和自己赚的零花钱回家了，看到他们高兴纯真的笑容我真的很开心。放心吧！下次有类似的活动我们会再见的。
再见了！
进入21世纪后, 人口老龄化成为影响世界经济和社会发展的关键因素之一。早在1999年, 世界卫生组织就正式提出了“积极老龄化”的战略, 为世界各国应对老龄化指明了方向。积极老龄化战略的核心和精髓在于社会参与, 即老年人根据需要和现有条件, 积极参与到社会的经济、政治和文化等建设中。作为社会参与的重要内容, 社会公益活动对老年人的要求不高, 能够充分地开发老年人力资源, 转变人口老龄化带来的负面影响。因此, 鼓励和支持老年人积极参与社会公益活动是积极应对人口老龄化的必由之路。
但通过查阅相关文献, 发现我国对老年人社会公益活动参与研究存在不足, 关于老年人参加社会公益活动的研究有待完善。虽然当前我国对老年人社会参与的研究不少, 形成了一些成果, 但涉及到老年人社会公益活动参与的内容不多。在中国知网查找近20年我国关于老年人社会公益活动参与的文献, 数量相当少。基于此, 笔者在2015年暑期社会实践中, 对河北保定北市区、北京东城区等地的社区开展了老年人社会公益活动参与的影响因素问卷调查。问卷的题目涵盖了老年人的性别、年龄、健康指数、家庭最近半年常住小孩人数、老人日常联系人人数、社会保障水平、户籍、教育年限、老年人家庭总收入等。本次调查共发放问卷1000份, 回收有效问卷831份, 问卷有效回收率为83.1%。通过stata12.1统计软件对影响我国老年人社会公益活动参与的因素进行实证分析, 为促进我国老年人参与社会公益活动提供决策参考。
1 实证分析
本文将老年人社会公益活动参与的影响因素作为因变量, 将性别、年龄、健康指数、家庭最近半年常住小孩人数、老人日常联系人人数、社会保障水平、户籍、教育年限、老年人家庭总收入等作为自变量, 采用逐步回归的方法对自变量进行控制, 具体回归结果见表1。
1.1 个人基本特征的影响
将性别、年龄和健康指数三个自变量纳入回归模型中, 得到回归结果。一是性别对老年人社会公益活动的参与有着显著的正向作用, 且回归结果稳健性较好, 表明在实际生活中男性老年人比女性老年人更多地参与到社会公益活动中去。这与当前的一些研究结果有一些差异。国外一些研究者通过相关实证分析发现, 女性参与社会公益活动的意愿要比男性强。出现这种情况的原因在于:尽管女性的心理特质如善良、有爱心等激发了女性老年人参与社会公益活动的热情, 但是当前我国大部分家庭的日常家务主要是由女性承担的, 退休后女性老年人仍然维持着这种角色, 他们加入社会公益队伍的时间就会受到限制。二是年龄是影响老年人参与社会公益活动的重要因素, 呈显著的负向作用, 且回归结果较为稳健。这意味着年龄越大的老年人越不会去参加社会公益活动, 这符合一般的经验判断。三是健康指数会对老年人的社会公益活动参与产生显著的积极作用, 且回归稳健性较好。健康指数越高表明老年人身体健康状况越好, 参与社会公益活动的身体条件就越好, 因而他们会比健康指数低的老年人更多的参与社会公益活动。
1.2 家庭特征的影响
将家庭最近半年常住小孩人数这一变量放入回归模型中, 回归结果显示, 该变量对老年人社会公益活动的参与具有正向作用, 即家庭最近半年常住小孩人数越多, 老年人越会去参与社会公益活动。这与一般的常识判断不符。一般来说, 老年人的子女是家庭经济的主要创造者, 照顾小孩的责任往往由家里的老年人承担, 常住小孩越多, 老年人花费在照料小孩上的时间和精力就越多, 他们参加社会公益活动就会受到限制。由于该变量未通过显著性检验, 需要在今后进一步开展研究。
1.3 社会经济特征的影响
将老人日常联系人人数、户籍、社会保障水平、教育年限和老年人家庭总收入放入回归模型, 得出以下五条结果。第一, 老年人日常联系人人数对老年人社会公益活动的参与有着显著正向作用, 即日常联系人数越多的老年人越会参与到公益活动中去。日常联系人数一定程度上体现了老年人的社交范围和能力, 日常联系人数越多, 表明老年人与人交流的能力和意愿越强, 这能够促进老年人参与到社会公益活动的开展中去。第二, 老年人当前享受的社会保障水平对老年人社会公益活动的参与影响明显, 老年人享受的社会保障水平越低, 越不会去参加社会公益活动。社会保障水平高, 表明老年人在养老方面的压力和担忧较小, 这使得老年人能够将一定的精力投入到社会公益中去。第三, 户籍对老年人社会公益活动的参与也会产生一定的影响, 农村老年人比城镇老年人更倾向于参加社会公益活动。第四, 教育年限会对老年人社会公益活动的参与产生正向作用, 即教育年限越高, 老年人越倾向参加社会公益活动。第五, 老年人家庭总收入对老年人社会公益活动具有正向作用, 老年人家庭总收入越高, 越会参加社会公益活动。
2 研究结论
(1) 年龄对老年人是否参与社会公益活动起着显著的负向作用, 且回归结果稳定。年龄越大老年人越倾向于不参与社会公益活动, 这符合一般的常识判断。随着年龄的增长, 老年人的身体条件不断下降, 参与公益活动的难度会不断增加。
(2) 健康指数对老年人社会公益活动的参与具有显著的正向作用。一般来说, 健康指数高的老年人拥有的身体素质较好, 他们具备参与社会公益活动的身体条件。但是健康指数对城乡老年人社会公益活动的影响存在差异, 对农村老年人来说, 健康指数越高, 他们参与社会公益活动的可能性并不会增加。这与农村的生活传统有关, 身体较为健康的老年人会将更多的精力用于干农活上面。
(3) 性别是影响老年人社会公益活动参与的重要因素, 男性老年人参与社会公益活动的程度要高于女性。
(4) 老年人日常联系人数对老年人是否参与社会公益活动的行为有显著的积极的作用。老年人日常联系人数越多, 表明老年人日常生活中的交际范围越广, 他们接触外人、参与社会公益活动的积极性更高。
(5) 社会保障水平对老年人社会公益活动的参与有着显著的负向作用, 老年人当前享受到的社会保障水平越高、越适用, 老年人越倾向于参与社会公益活动。社会保障水平的高低及是否适用对老年人的生活有着很大的影响, 社会保障水平低及社会保障不适用的老年人会将更多的精力和时间用于满足基本的养老需求。
(6) 教育年限和家庭总收入状况对老年人社会公益活动的参与有着正向作用。教育年限长的老年人更倾向于参与社会公益活动;家庭总收入更宽裕的老年人参与社会公益活动的比例要高于家庭经济收入困难的老年人。但是该结果未通过显著性检验。
摘要：实证分析发现:男性老年人参与社会公益活动的程度要高于女性;健康指数、老人日常联系人人数、社会保障水平对于老年人参与社会公益活动的意愿呈显著的正向影响;而年龄对于老年人参与社会公益活动的意愿呈显著的负向影响;教育年限和家庭总收入状况对老年人社会公益活动的参与有着正向作用但不显著。因传统的生活习惯, 农村老年人的健康指数即使较高, 但其参与社会公益活动的可能性并不会增加。
关键词：老年人,社会公益活动,影响因素
参考文献
[1]陈茗, 林志婉, 城市老年人参与社会公益活动的意愿及其影响因素[J].人口学刊, 2004 (03) .
在活动现场，宁波银行苏州分行分别与市教育局、银行业协会、苏州大学、独墅湖高教区以及市妇联等单位签订了基地共建合作协议，随后各位领导共同为基地揭牌剪彩。当天分行还邀请国家首批注册心理咨询师、《新民晚报》等多家报刊心理专栏作家伍诗诗举办“传递快乐、缓解职场压力”专题讲座，标志着分行基地的正式启用和“健康职场”计划的正式实施。
基地的集中挂牌和常态运作，将使分行新大楼的会议服务、教育培训以及品牌传播三大功能得到有效整合和充分利用，不仅为社会各界提供了一个开放式的互动交流和资源共享平台，也为分行“二次创业、全员创新”注入了创新基因和发展活力，营造了满满的正能量氛围。
寒假公益实践报告
姓名：高宗剡学号：队别：政治工作系八队时间：
201660840069
2016年2月5日
时光荏苒，转眼间我们在武警学院度过了五个月的充实时光。与此同时，令人神往的大一寒假也如期而至，对于军校学员，尤其是对于我们这些从基层部队考来武警学院的基层战士来说，放假回家是多么奢侈的一个字眼。甚至有许多战友将近四年没有回家，见过父母。在我们沉浸在父母的温暖之余，我们也不要忘了完成我们的第一个寒假社会公益实践任务。
寒假社会公益实践任务可以让我们开阔视野，丰富经历，提高能力，深入了解社会，这对于我们军校学员的成长有着极为重要的作用，所以此次社会实践就显得尤为重要。经过仔细斟酌，决定将此次社会实践分为三个部分，全部采用实地参加的方式进行社会实践。
一、积极投身实践，参与社会公益活动
1、志愿服务乘客，创建文明城市
2017年1月19日通过网上注册的方式申请加入志愿者协会，提交了自己基本信息，一天后顺利通过审核。经过邯郸市志愿者公益协会安排，加入了邯郸市火柴公益志愿者团队，并开始了为期一周的志愿者实习。正值春节来临之际，春运压力繁重。志愿者团队负责人主动联系了火车站、高铁站等春运“重灾区”，通过自愿报名的方式组织了一共八个志愿者小队参加此次公益活动，而我有幸成为第二小组的一名组员，开展了七天的社会公益活动实践。
2月20日，踏着清晨的阳光，在组长的领导下一行七人兴高采烈的奔赴高铁站开始了我们为期一个星期的志愿者活动。到达高铁站之后，首先进行签到，之后在志愿者前辈统一分工下，我们听从组长安排来到乐各自的岗位上为来往的乘客们服务，尽管刚开始面对乘客的询问会显得有些手足无措，因为毕竟自己对周围的环境还是比较陌生，但经过稍许时间的适应和学习，再加上志愿者前辈的亲自指导自己基本可以为来往的顾客指明方向道路和提供了一些基础的帮助。帮乘客拉行李、为乘客指点道路、提供免费充电、提供热水服务、免费打电话服务等等，这些简简单单的行动，却帮助了许许多多需要帮助的人，经过一个星期的志愿者活动，尽管期间有些劳累，但感觉自己收获了许多，看到她人在获得自己的帮助下所给予的微笑和感谢，觉得那秀丽风景，那壮观的建筑，都不如这微笑美丽。所谓赠人玫瑰手有余香。在接下来的日子里，我会保持这样一颗积极参与公益活动的心，继续拥有余香。
2、关注贫困老人，弘扬中华文化
寒假期间，过年的前两天，区政府为了帮助贫困的家庭和年老的老人，给每个社区发了贫困金，让社区慰问贫困家庭和老人，经过多次跟区领导请求，我也随同我们社区领导一家一家的走过来，一家一家的拜年过来，当把一个个红包给他们时，他们的眼中含有泪，满是对政府的感谢，而且也可以让她们都过个开心年，希望在新的一年都可以快乐!我们还帮助了一些孤独老人，打扫房子，帮他们洗洗东西，整理下屋子，那些老人都很开心，虽然有点累，但是看到他们的笑容，再累都不觉得累了，能让他们感受到社会还是充满爱，感受到过年的气氛，感受到外来的温暖，再苦再累都是值得的。
3、致力卫生宣传，身先力行实践
春节过后，根据志愿者协会安排，开展社会服务活动实践。我跟随者第二小组开展了社区卫生大扫除，还有卫生宣传。我们在街上不断发着宣传单，这一活动就是提高社区居民的卫生习惯、提高人居生活环境空间质量的最有效方式和途径。以后我们会继续对社区文化进行更有力的宣传，是为其深入人心。我们带上了垃圾袋及一些工具，到街上和一些公共场所，进行打扫以及清洁，为人民的生活提供了良好的公共环境。这段社会实践虽然时间不长，可是比起在家里呆几年却要受用得多。
二、仔细回味思考，感悟所思所得
正如马哲书中所讲：“实践是理论的源泉”。一个人经历得越多，那么他对社会和生活的熟悉和体会就会越深刻。通过这次社会服务实践活动，我对很多事物有了新的熟悉，同时也有了自己的看法，可以说我是受益匪浅，使我深深体会到我们自身能有多大的价值，为社会做出多大的贡献，社会也同样回给予其多大的回报。相反，我们对这个社会没有多大的价值，社会给予我们的只有少得可怜的回报和同情。
通过这次社会公益实践活动，我觉得必须做个对社会有价值的人;这一次参加社会公益活动，我明白大学生公益活动是引导我们学生走出校门，走向社会，接触社会，了解社会，投身社会的良好形式，树立服务社会的思想的有效途径。通过参加社会实践活动，有助于我们在校大学生更新观念，吸取新的思想与知识。社会实践拉近了我和社会的距离，也让自己在社会公益实践中开阔了视野，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我一生受用。同时在校期间，我要多进行些社会公益实践活动，让自己毕业后能够很快溶入这个社会里实现自身的价值，为人民服务，为社会服务，用自己的力量为社会做贡献。
公益活动，就是以不记报酬为前提的。我们必须为公共利益而劳动，自觉要求进行公益事业。积极参加公益劳动是为社会尽力，是热爱生活热爱社会的表现。同时社会公益活动 还提高了我们的社会实践能力，引导我们接触、了解社会，增强我们的社会责任感和社会适应能力，更让我们明白了学会责任的重要性。
三、投身公益事业，感悟人生启示
作为一名团员，我们要学习党的理论知识，要以理论来指导我们的实际生活。在生活中，时刻起到先锋模范作用，积极参与组织的有关活动，服从组织的安排，在实践中积累经验，自我成长，提高个人的思想觉悟以及各方面的素质。一个人仅独善其身还是远远不够的，应该以自己的实际行动来感染身边的人，争取更多的人参与到我们的组织的公益活动中来，那样生活将更美好，何乐而不为? 曾经有人说过，某些事是无法从别人身上学到的，你必须亲自经历体验。公益活动既不是一瞬即逝的语言，也不是随意的一举一动，而是一项需要耐心和恒心的自觉行动。一方面公益活动可以提高学员的自身道德修养，另一方面也可以帮助加快建造文明城市的步伐。在参加公益活动的过程中我们可以提高个人的社会责任感和成就感，回馈社会，感知关爱，提升个人活动的能力，给与别人关爱，慰籍自己的心灵，使得生活更加丰富多彩更加有意义。
我感觉到了社会之间人与人的爱，我感觉到了在公益实践中我得到的快乐和学到了知识!这不仅是一次公益实践，还是一次人生经历，是一生宝贵的财富。在今后我要参加更多的公益实践，磨练自己的同时让自己认识的更多，使自己未踏入社会就已体会社会更多方面。
本次清理公园垃圾活动的负责人小燕和阿玲都是在校大学生。她们告诉记者，去年9月份开始，她们就和另外8名广州青年志愿者协会的志愿者一起发起并成立了环保天使小组。每周末都会组织志愿者轮流到越秀公园、荔湾湖公园、人民公园、沙园社区、五羊新城和晓港公园等市内10个公园捡拾垃圾、清洁环境。
昨日上午，80多名来自越秀杨箕的残疾人在200余名志愿者的陪同下，组成20余支志愿服务小分队，结伴共游越秀公园。
据广州青年志愿者协会助残服务总队副队长何国炜介绍，参加本次出游的都是志愿者与残疾人长期“一帮一”结对帮扶的对象。何国炜介绍，本次活动同时还向部分残疾人赠送轮椅，并向80多名残疾人赠送了精美爱心小药箱。
在一个阳光明媚的星期天，我来到居委会，跟着这儿的阿姨去学校捡垃圾。到了那儿，我们带好帽子、手套，拿起一个环保袋便开始四处捡垃圾了。我走到学校的草坪上，只见草坪上的垃圾都把草压住了。用钳子把一个一个地捡起来。起初，我很愿意，原来捡垃圾是件小事，很容易、很轻松，随便一弄就行了。可一个小时过后，觉得太无聊了。后来，太阳照在身上火辣辣的，真不好受!汗水从脸上直流下来，好想回家喝上一口清凉可口的王老吉。看到其他同学也在坚持，我没办法了只好继续捡。
这时候，在我右脚旁出现了一堆狗屎，真恶心，我刚想挎过去，又想到：“早一点清理不是更好吗?”于是，我拿来扫把，把它扫到一旁的垃圾房里。接着，我又向前走去，在草丛里看到一袋子东西，我用钳子夹出来，几只苍蝇围着垃圾袋“嗡嗡”地边飞边叫，一看，原来是别人吃过的壳，一股臭气。我赶紧把它丢进垃圾里。好不容易地花坛捡干净，环保袋也给装满了。我匆匆忙忙地把垃圾袋扔进了垃圾箱。伸了伸懒腰，长吁了一口气。跟着队伍向学校走去，
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