领导干部思想境界（通用11篇）
一、有崇高的理想信念。
墨子曰：“志不强者则智不达。”党员领导干部要以天下为己任，以中国最广大人民的根本利益为自己的最高利益，坚决履行党赋予我们的“打得赢、不变质”的历史使命，坚定不移地听党指挥，努力推进消防部队现代化建设。
（一）坚定对中国特色社会主义的信念。党的十七届七中全会强调，“高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移地走党和人民在长期实践中开辟的正确道路，不为任何风险所惧、不为任何干扰所惑，我们必将战胜前进道路上的一切困难和风险，夺取全面建成小康社会新胜利。”这是对每个党员干部的基本政治要求。坚定中国特色社会主义信念，就是要增强学习贯彻中国特色社会主义理论体系的自觉性和坚定性，做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，努力为实现党和国家宏伟奋斗目标贡献力量。
（二）增强党性观念。就是要对党忠诚，坚决贯彻执行党的路线方针政策，在政治上清醒坚定、在重大问题上旗帜鲜明、在关键时刻和重大事件中经得起考验，始终在政治上、思想上、行动上同党中央保持高度一致；就是要增强党的意识、宗旨意识，兢兢业业完成好组织交给的各项任务；就是要增强政治敏锐性和政治鉴别力，坚决抵制各种错误思想影响；就是要坚持党性原则，严格遵守和自觉维护党的纪律特别是政治纪律，确保中央政令畅通。
（三）坚定反腐败斗争的信心。坚决反对腐败、防止党在长期执政条件下腐化变质，是党必须始终抓好的重大政治任务。改
革开放以来，我们党始终坚定不移地推进党风廉政建设和反腐败斗争，取得明显成效，走出了一条具有中国特色的反腐倡廉道路，得到了社会各方面的肯定和好评，为改革发展稳定提供了有力保证。要坚信我们党一定能够通过自己的力量遏制和消除腐败现象，从而认清形势、把握大局，以更加坚定的信心、更加坚决的态度、更加有力的措施、更加扎实的工作，不断把党风廉政建设和反腐败斗争推向前进。
二、有宽广的胸怀气度。
古人云：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。党员领导干部是我们事业的领导者、组织者、实践者，要事事处处以大局为重，善于纵观全局、把握全局、服从大局、维护大局，没有宽广的胸怀是做不到的。
（一）要保持领导班子团结一致。毛泽东同志说过，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。”领导干部在一个班子、一个集体中工作和生活，只要心里都装着党的事业，就没有什么解决不了的问题。特别是在用人问题上，领导干部不仅对部属要有识人的慧眼、用人的胆魄和容人的度量，而且在领导层、决策层内部也要相互尊重，善纳群言，从善如流，从党和人民的事业出发选贤任能，不搞亲疏厚薄，以人划线。
（二）要保持正确的名利观。领导干部在个人问题上要少些计较，多些理解。要做到“暖不争花红、寒不改叶绿”，以“慎独”的意志自觉加强个人修养，清扫贪欲之尘，摈弃虚名之患，自觉摆正个人与组织的位置，以感恩之心为党工作。坚持以党和人民的利益作为最高利益，始终以服从党的决定为天职，把名利看得淡些，让心灵更超脱些，在个人进退得失上不攀比、不浮躁，在名誉和地位的考验面前不败退、不滑扣，开阔胸襟、淡泊名利，始终保持一颗平常心、进取心、敬业心和奉献心。
（三）要善于补台。搞好协调，形成合力，发挥集体领导作用，是加强领导班子建设的经常性内容和重要途径。班子协调的过程，实际上是正确认识和处理班子运作中各种因素、各种关系的过程。领导干部要以高度的责任心、切实的工作方法和诚实的品质、宽阔的胸襟，正确对待并认真吸取不同意见，勇于修正自己。
三、有质感的人生态度。
质感是指某物品的材质、质量带给人的感觉。一个有质感的党员领导干部，是一个有正气、有骨气的人，是一个不管风吹浪打胜似闲庭信步的人，是一个懂得敬畏、有所为有所不为的人。
（一）一身正气，生活在阳光下。古人云：“其身正，不令也行；其身不正，虽令不从”。领导干部一身正气是为官做人的人格魅力，同时，为官做人就要光明磊落，浩然正气。要坚持原则，在人事、财权、行政审批过程中，坚持党的原则，按政策规定办事，不分亲疏内外，不任人为贤，不搞权钱交易，不搞“家长制”。坚持权力的制约，乐于接受来自各方面的监督，自觉做到“在阳光下办事、在阳光下用权”。
（二）知足常乐，保持艰苦奋斗作风。知足是一种境界，一种心态。常常提醒自己要时时注意勤政廉政，做到寡欲清心，慎独、慎微、慎言、慎行、慎政，严谨求实，体现清风正气。所谓“知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。”领导干部自觉遵守行为规范，自觉坚持“两个务必”，虚心听取别人的批评、责问，时时刻刻反省自己的言行，说话有底气，做事有标杆。
道家提倡无为而治。所谓无为而治, 并不是真的无为, 而是不妄为、不乱为, 要按照一定的规则而为。一个校长领导素质的理想境界就是“无为而治”。怎样实现“无为而治”?要靠规则、自由与合作。
所谓“规则”, 是指规章制度与法则。一所学校要想长久不衰地屹立于名校之列, 不能依靠某个校长一人之力, 而要依靠适合学校发展并得到师生及家长认可的规章制度和法则。规章制度和法则的制定要坚持以人为本的原则, 立足学校文化传统, 彰显学校特色, 体现人文关怀。2012年, 我校制定了《胶州市向阳小学教职工年度考核办法》。年度考核涉及广大教职工的切身利益, 关系广大教职工的工作热情。制定年度考核办法要从学校工作的大局出发, 一切以学校工作为重点, 让为学校发展做出贡献的教师得实惠, 要体现公平、公正, 经得起考验。
所谓“自由”, 是指校长要为师生发展、学校发展搭建广阔舞台。校长领导素质越高, 搭建的舞台就越宽广, 学校发展的空间就越大, 师生自由发挥度就越高。学校要实现内涵发展就要在校内营造“百花齐放, 百家争鸣”的学术氛围和文化氛围, 让不同学科、不同学段、不同年龄、不同学历背景的教师都有施展才华的舞台。为此, 学校搭建“六课”教研平台, 成立名师工作室, 举办班主任沙龙比赛, 开展金点子征集等, 给身怀绝技、各有特色的教师提供展示自我的机会。
所谓“合作”, 是指教师与教师、干部与干部、教师与干部等为学校更好发展而齐心协力、精诚团结的工作方式, 这也是学校民主管理的体现。一所学校的合作氛围有多浓, 首先取决于校长的合作意识。一个擅长与下属合作的校长, 必然受到下属的欢迎和尊敬, 也给下属提供了很好的示范。合作, 不仅能让教师很好地理解、领悟校长意图, 更能发挥广大教职员工的集体智慧, 产生1+1>2的效果。合作, 不仅是校长领导素质的体现, 也是领导艺术的体现。一个具有较高领导素质的校长, 如果同时具备高超的领导艺术, 那么, 他在学校管理中所创造的效益将是无法估量的。
作为领导的你，一旦威信树立起来，即使你不在公司，你的同仁也会自动自发地认真完成工作；或者只要你一开口发布命令，不必过多重复，也无须多言，更用不着动怒，下面的人便立即禁声，竖耳倾听，照章去办。那么领导者如何树立自己的威信呢？
领导者威信的树立是一个循序渐进的过程。那些能够吸引下属长久跟随的领导肯定是有着极大个人魅力的，但一个有魅力的领导人并不是那么容易做到的。所以，我认为一个有魅力、有威信的企业领导人，应该做到四个阶段的修炼，如下图所示：
领导魅力修炼的四个阶段
第一阶段，先做事，后做人。只有先把事情做好了，才能说明一个人做事到位，才能反映这个人品格很好。同样，事情做好了，你才有资格说别人、指导别人。
第二阶段，既做人，又做事。事情做好了，证明了你的能力以后，还要继续做好人。事情做好了，人也做到位了，下面的人才会认为你是一个出色的领导人，是一个体恤下属的人，是值得大家与你并肩作战的好领导。
第三阶段，多做人，少做事。到了这个阶段，就要多做人，少做事了，因为你应该把更多做事的机会让给下属，分给那些相信公司愿景的人。你多多地放权，经常地培养锻炼他们，让他们也和公司一起成长，这样你肯定能吸引一大批人跟随你。
第四阶段，只做人，不做事。到了这时，你只要把人做好了就可以。你把同仁培养起来后，你只需要给他们制定好愿景和规划，设计好位置和舞台，就会有很多人跟随你、支持你，和你一起奋斗，甚至很多人觉得不为你多做点事，就会觉得内疚。如果是这样，你就是最有魅力的领导人了。
什么样的领导者才是最佳领导呢？当然是“超级领导”。所谓“超级领导”，就是你的领导水平达到了让下属在没有领导的时候仍然正常工作。而到了第四个阶段，你就是“超级领导”，就是领导的最高境界了。前三个阶段都是为第四个阶段做铺垫的，一个一流的领导者，是只管人不管事的，如果事必躬亲，出现问题就找领导，这个领导的下属就没法成长，而这个领导本身也就变成了“救火队长”！
毛泽东主席作为新中国的开国领袖，曾说过自己只抓两件事，一是出主意，一是用干部。其实这也可以用于企业的领导者身上。为什么？因为一个企业的领导者也只有两件事要做，一是拿主意，一是用好人。
领导的真谛在于只做人，不做事，让大家能够创造他们心中企盼的辉煌。简而言之，领导并非那个举旗冲锋的人。优秀的领导总是排除障碍，鼓舞士气，让他人得以把胜利的红旗插上顶峰。
第一种境界是思想清醒、眼光远大、志向坚定。对于树立组织部门公道正派形象，思想作风建设是前提，是关键。组工干部身负重托，意味着责任，意味着义务。权力是人民给的，要用来为人民谋利益，为群众办好事、用好人、选好官。要不辱使命，有所作为，就必须有矢志为民的信念，有志存高远的追求，有百折不挠的意志，而不管是“昨夜西风凋碧树”的清苦，还是“独上高楼”的寂寞。落实到实践中，就是要在大是大非面前，头不昏、眼不花，不迷失方向，在任何时候任何情况下都站稳立场，在涉及共产党人的根本信仰和世界观等问题上头脑清醒，始终坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，对党的事业始终忠诚执着、奋斗不止；就是要坚持正确的政治方向、政治立场和政治观点，在思想上、政治上、行动上同党中央保持高度一致，坚决执行党的路线方针政策，善于从政治上观察和处理问题；就是要有较高的道德修养，襟怀坦荡、光明磊落、刚正不阿，勤恳敬业、埋头苦干、不计名利、甘为人梯、勇于奉献，讲诚信，为人诚实、恪守信用、履行诺言，做老实人、说老实话、办老实事；就是要适应时代的发展和形势的变化，解放思想、实事求是、与时俱进，强化执政意识、宏观意识、市场意识、改革意识、人才意识、民主法制意识，实现思想观念的不断转变；就是要牢固树立全心全意为人民服务的理念，始终坚持“踏踏实实做事，堂堂正正做人”的原则，谋事干事，廉洁自律；就是要转变机关作风，谦虚谨慎，平等待人，切忌居高临下、盛气凌人，对干部要一视同仁，公正对待每一位同志，不厚此薄彼、搞远近亲疏，以诚待人，以情感人，增强服务意识，改善服务态度，对干部的困难要主动关心，热情帮助解决；就是要在为群众办实事、办好事的过程中实现自己的人生价值和追求，脚踏实地，求真务实，不贪图虚名，不急功近利，经常用群众满意不满意、高兴不高兴、赞成不赞成、答应不答应来检验工作的质量高低、效果好坏。
第二种境界是淡泊名利，艰苦奋斗，经得起考验。对于学人来说，目标确立以后，还要舍得付出，乐于付出，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿。没有这样的付出，是达不到目的的。做学问如此，干其他事情也如此。
组工干部要真正把志立起来，比学人立志更为不易，除了要有锲而不舍的劲头，还得有淡泊名利的境界，这是对一个组工干部做到公道正派的起码要求。作为组工干部，生活中可能会面对更多的考验和诱惑，组织部门由于其履行职能的特殊性，所以往往成为一些心术不正的跑官、买官、骗官者的重要“攻关”对象，成为“糖衣炮弹”进攻的目标，要达到这第二种境界，需要有恒心和定力，努力做到心态平衡、不骄不躁，深怀爱民之心，恪守为民之责，多办利民之事，尤其需要通过落实“两个务必”，按照“八个坚持、八个反对”的要求加强廉政建设。一要坚持原则，组工干部要严格执行党的干部工作路线方针政策，坚持任人唯贤，反对任人唯亲；坚持实事求是，反对主观好恶；坚持党性原则，反对主观随意性；坚持“五
湖四海”，反对拉帮结伙。不搞封官许愿，拉拉扯扯，“跑风漏气”。讲政治、讲纪律、讲正气，襟怀坦白，光明磊落，始终保持共产党员的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气。二是要严守纪律。按照《干部任用条例》的规定办事，严格程序，严守规矩，坚持干部工作“十不准”，自觉遵守和维护干部人事工作纪律，坚决同选人用人上的不正之风作斗争。每一位组工干部都要挡得住诱惑，熬得住艰苦，耐得住清贫，守得住寂寞，不为名利所惑，不为浮华所动。做到思想防线一刻不能松，精神阵地一寸不能丢。管住自己的心，管住自己的嘴，管住自己的手，管住自己的脚。做到自重、自省、自警、自励，一身正气，一尘不染。“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。”只有我们公廉，才能在群众与干部中有威信、威严、威力和感召力。
第三种境界是深入基层，独立思考，有所发现。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这句话的大意是，在历经了第一和第二种境界之后，自己所追寻的人或东西往往会在不经意的时候、没想到的地方出现。这一点对于组工干部具有特殊的而且是十分重要的启示意义。目前，有少数干部爱热闹、慕虚荣，不愿下真功夫、苦功夫，不愿深入基层、深入群众，却希望出现奇迹，争得彩头。有的热衷于迎来送往，高高在上，脱离群众；有的不学习、不钻研，工作浮于表面；有的急功近利，大搞华而不实、劳民伤财的“形象工程”、“花架子工程”，却不解决实际问题。联系这些现象，这第三种境界有两层意思：第一是眼睛不仅仅要在“众里寻”，而且还要转向“灯火阑珊处”，深入实际，广泛调查，认真研究，独辟蹊径地解决问题，准确地寻找出需要的人和事。联系到组织部门的工作，首先是识人用人的能力。组织部门是选拔人才的职能部门，识人用人是组工干部应具备的主要能力。正确地识人用人，是组工干部坚持公道正派的必然要求。由于有些组工干部的忽视自身认识水平的提高，导致识人的整体水平比较低。有的人从表面现象出发，不注意分析干部优缺点形成的主客观原因，轻易给干部下结论；有的以社会舆论作为评判干部的标准，不去下功夫深入了解干部；有的用自我模式去套干部，凭个人好恶取人。因而常常出现把干部的优点看成缺点或把缺点看成优点的情况。由于知人对象的人格模糊性、行为的表面性、成长的变化性，潜能的内藏性，准确地考察评价干部确实不容易，组工干部没有一定的认识水平很难把干部看准。三国时期著名思想家刘劭说：“一流之人，能识一流之善；二流之人，能识二流之美；尽有皆说，则亦能兼达众才。”国外一位哲学家说过，只有聪明的人才能了解和发现聪明的人。识人的关键是要“准”。要改进考察方法，严格考察程序，充分发扬民主，全方位、多角度地“众里寻”，切实考察了解干部，对德、能、勤、绩、廉等方面的主要表现进行全面系统的了解，才能对干部作出客观公正的评价，做到“人尽其才、才尽其用”。其次是选人用人的方式问题，要眼向“灯火阑珊处”，要“眼睛向下”，即要深入基层，走群众路线。用谁不用谁，要群众公认。坚持贯彻群众公认原则，落实群众对领导干部选拔任用工作的知情权、参与权、选择权和监督权，提高干部工作的群众参与度，把干部的选择权交给群众。因此，我们应继续推行民主推荐、民主测验、民主评议、任前公示、考察预告、试用期制等做法；大力推行公开选拔和竞争上岗的选人机制，拓宽选人识人视野，改革和完善选举制度，逐步扩大差额选举范围，改进候选人的提名方式，创造条件使选举人对候选人有更多的了解。再者是要有发现意识、创新意识。“众里寻”会遇到许多新情况、新问题，有了发现与创新意识，就会从政治全局的意识去思考问题，才会用发展的眼光分析和认识事情，观念就新，看得就远，思路就宽，办法就多，工作就有生气。不创新就处于盲目、被动、落后状态，犹如“逆水行舟不进则退”。第二是有眼看“千百度”的胸襟与目光。一者是组工干部要做宽厚的人。要关心干部，关心群众，与人为善，有一种容人、容言、容事的宽阔胸怀。二者是组工干部要开阔视野，海纳百川，擦亮“世界眼光”，主动学习并善于吸收一切人类的文明成果。组织部门历来是培养锻炼干部的熔炉，组织部的干部不仅政治上要可靠，党性原则要
强，也应该成为知识的富有者和善于思考问题的智者。在现在知识剧增的时代，一个人要出色地完成工作任务，没有知识不行，知识面窄了也不行。的确，知识对一个人的修养和能力、水平起着至关重要的作用。组织部门的干部要求知识面更宽，因为我们的主要职责之一是管理干部。干部分布在各条战线从事不同性质的工作，他们的年龄不同，经历各异，文化素养、兴趣爱好的性格特征彼此区别，思维方式和工作方式也各有特点。如果组织部门的同志，各方面的知识都了解一点，考察不同对象有时从对方的熟悉的东西谈起，双方很容易认同。组工干部要有马克思主义的基本知识，要懂得与组织工作相关的专业知识，主要包括人才学、领导科学、心理学、教育学、行为学、管理学、政治经济学和思想政治工作学等。此外还应懂得点工业、农业、城建、财贸、文化市场等各方面的基本常识。
树立“本领恐慌意识”，增强学习的主动性。“本领恐慌”就是意识到自身的能力不能适应社会发展的需要而产生的危机感，这是一种忧患意识、使命意识和内驱动力。党员干部有了本领恐慌意识，就会时时检查自己，自觉去学习，用新知识充实自己。要看到，当今世界，形势瞬间万变，矛盾错综复杂，新情况、新问题、新知识层出不穷。要想在世界变革大潮和激烈的市场竞争中立于不败之地，就必须把学习放在应有的高度。要在不断提高马克思主义理论修养，深入学习中国特色社会主义理论体系尤其是科学发展观的同时，强化对各种先进知识的学习，力争立足科技前沿，占领现代和未来发展的制高点。
树立“问题意识”，提高学习的针对性。建设学习型党组织，要求我们通过加强学习，达到提高认识、更新观念、凝聚共识、坚定信仰的目的，并进而在实践中把学习获得的新知识、新理念、新思路变为改革与发展的新举措，有力地解决现实中存在的各种矛盾和问题。树立“问题意识”，就是要做到不泛泛而学，而是带着问题学，在干中发现问题，在学中找寻解决问题的方法。本网:
任何领导者都需要拥有一项或若干项特质，使得他可以在人群中鹤立鸡群、脱颖而出。这些特质可以是各种各样的人们视之珍贵的内在或外在的特点。内在特质，比如魅力、洞见、知识、主张、幽默、勇气、谋略、道德感召、神的旨意、体育运动、创造评论鉴赏艺术等等;外在特质，比如外貌、财货、资产、宗教影响力、舆论影响力、威权、暴力等等。
只有有一项或者若干项特质，达到了吸引这一层次，一个人才具有运用领导力的机会，达到第二个境界——
第二境界：流行(Popularity)
这一境界的名字可能用词可能不准确。达到这一境界不仅仅需要你有群众基础，而且可以利用他们的力量达到某一目的。这一层次并不考虑这一目的的正当性。
任何领导者都必须利用群众的力量。事实上，工业革命之前，世界上只有一种力量，那就是群众的力量。在很长时间的人类历史上，群众的力量是唯一的力量。为了获取这种力量，我们组建了盛极一时的帝国和民族国家。直到科学技术爆炸让每个人可以比以前更快的获取信息和知识。现在比以前更容易获取第二层次的领导力。在过去的意义上，凭借第二层次的领导力，一个人已经获得了成功;但是，现在世界已经不是过去那个世界，完成第二个境界也只不过是具有了成为杰出领导者的潜质，还需要第三境界才能成为一名成功的领导者。
第三境界：愿景(Vision)
从第二境界到成功领导者所欠缺的是一个方向。一位成功的领导者要有愿景(Vision)。这要求领导者做正确的事。在错误上道路的领导者不是成功的领导者;根据其错误的大小，会被称为历史的罪人、战犯、叛徒或者罪犯。纳粹党魁凭借他的杰出演讲才能，领导他的党派将魏玛共和国改组为第三帝国，不可谓不是第二境界的顶尖人物。但缺乏正确的愿景，最终战败自杀。
走正确的道路是很难的，因为不正确的事情的诱惑往往很难抗拒。但正确的事是高于个人的事，是值得坚持和执行的。因此，第三个境界愿景的一个重要部分是正义(righteousness)。
达到第三境界的领导者一定是追求正义(justice)的。正义很难一概而论的定义，需要个案具体分析;但总体来讲是个人自由与社会公正的平衡。没有追寻正义的领导者，即使目前多么成功，迟早也要被钉在历史的耻辱柱上;追寻正义的领导者，即使目前镣铐加身，迟早也会为游吟诗人吟唱。
“士”这个字最早出现于甲骨文中,殷周时期“士”代表最低等的贵族,而到了春秋战国时期“士”代表的含义就转变成孔孟所代表的知识分子,孔子《论语·宪问篇》“士而怀居,不足以为士矣”[1《]论语·宪问篇》。这“士” 是指的就是“知识分子”,其座右铭是“穷则独善其身,达则兼济天下”[2]《孟子·尽心章句上》。士者一面深受儒家思想影响,渴望建功立业,另一方面又受道家思想影响颇深,希望达到治国平天下功成名就时可以功成身退,这就是道家思想中“士”的心理特点[3]105。
诸葛亮就是这样典型的“士”者。神机妙算的卧龙孔明一生即为王者师,辅助刘备成就了一番大丈夫事业,蜀汉三分天下由此诞生。 然而他脚未迈出隆中时,就表示过要功成身退,以此明志,自晓“大梦谁先觉,平生我自知。草堂春睡足,窗外日迟迟”[1]《孟子·尽心章句上》。
历史上能够功成身退的士人还有几人,如西晋的张翰“鲈鱼秋思”。当初,张翰在齐王帐下效力,有天见秋风起,忽想起家乡的美味莲菜和可口鲈鱼,看到眼下的官场中不自由,不自在,他十分思念民间生活,人生在世又有几回得意,何苦老泡在官场中呢?于是辞官返乡。后来,齐王出事,八王之乱终究失败,张翰未受波及,其“鲈鱼秋思”未尝不是急流勇退之举。
二、道家思想中“士”之品格
具有什么样的品格才能称为“士”呢?《论语·子路篇》载:子贡问曰“:何如斯可谓之士矣?”子曰“:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰“:敢问其次。”曰“:宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰“:敢问其次。”曰“:言必信,行必果;径砼然小人哉!———抑亦可以为次矣。” 曰“:今之从政者何如?”子曰“:噫!斗筲之人,何足算也!”[1]《孟子·尽心章句上》可见只有德才兼备、孝敬父母,恭敬尊长、言语信实,行为坚决以“士志于仁义之道”为使命感的知识分子才可以真正称之为“士”。
唐朝著名政治家李泌可谓士人之代表人物,7岁便被唐玄宗赞为神童。天宝年间,又因为自己以诗讽刺安禄山、杨国忠之流而贬于民间。安史之乱过后,李泌因治乱之策而得到当时唐肃宗的再次赏识,欲委以高官,但他坚决辞官,只以士之身份参与朝廷,却遭宦官李辅国嫉妒,为了躲避他,悄然辞隐到衡山,等到唐德宗即位,又三次赏识召了上行授左散骑常侍。李泌一生跌宕起伏,朝廷处于危机时以国家为己任,一旦成功又隐退,可谓真正的士者。如同他诗句里的“一丈夫兮一丈夫,平生志气遂良图。清君看取百年事,业就扁舟泛五湖”[4《]长歌行》。
心如明镜的士人没有几人,郑板桥名为扬州八怪之一,以竹喻人高风亮节的士风流传于世。当年,他在潍县做小官时,画过一幅《风竹图》并题诗“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”[5《]菩提能》。从竹联想到民情民声,忧国忧民之心尽情于诗画之中,这样明白的人,时常以“难得糊涂”自醒,可见“俗人昭昭,我独皆皆。俗人察察,我独闷闷,我独异于人,而贵食母”[3《]老子》十章呀!
钱钟书是我国当代著名的作家、文学家,早在清华园里就被人称为“人中之龙”,他的小说《围城》誉满京城,他平时不善交际,淡泊名利。记得《围城》小说改编成电视剧公映时,人人以《围城》中的名句来自慰,形成一股“围城热”。电视剧想找钱老和观众见面,可钱老婉言谢绝了。古人曰“淡泊以明志,宁静以致远”,放在钱老这位士者名流面前,真是实至名归,名副其实。
三、以“士”者为界学习如何看待名利
“士”者作为知识分子渴望建功立业,历史上也有很多“士”者对待名利“宠辱不惊”,但也有很多人昏昏庸庸,患得患失。清代著名小说家吴敬梓的讽喻小说《儒林外史》就绘声绘色生动形象地描述了封建社会中一幕幕士林丑态。小说里的主人公周进,在醉心举业,取得功名的路上,真是用尽了浑身解数,到了贡院,触景生情,一头撞在号板上直僵僵的不省人事。直到几个幕僚给他捐个监生,他还在念念自语,我周进变驴变马,也要报效。范进呢,更是名利熏心,当他突然看见自己日思夜想的中举喜报后,连身为屠户的老丈人都刮目相看,而他却倾时开心的生痰,成了疯子一样手舞足蹈,浑身污泥不堪的满大街乱窜,嘴里不停地喊着“中了,中了”,真真是个执迷不悟的八股士。
《老子》四章里问“:名与身孰亲?身与货孰多?得与之孰病?”名与利孰轻孰重,个人都有个人看法,但是过分追求名与利,最终都是繁华落空,就像老子告诫我们的“是故甚受必大费,多藏必厚之”。也就是说过分的追求名利必然大耗费周折,丰厚的藏品必招来严重的损失。古典小说《红楼梦》就向我们展示了一个金玉满堂,莫之解守的例子。假不假白玉为堂金做马,阿房宫,三百生,住不下金陵一个史。 那荣宁府上,耗不尽的金银珠宝,说不尽的荣华富贵,道不完的荣耀权世,是怎样让人羡慕之极。可是,谁料“一场秋雨过后”风云突起,天气说冷就冷,就像那“食尽鸟投林,落下片白茫茫的大地真干净”。疯疯傻傻的道人一首《好了歌》分明将那“为官的,家业凋零,富贵的金银散尽“”乱哄哄你方唱罢我登场”的人事无常的奥妙,入木三分地写了进来。这就是“世人都晓神仙好,只有金银忘不了,今朝只恨聚无多,及到多时眼闭了”,这实在是可怜可悲可叹呀。
当你过分追求名与利时还往往受人愚弄,就像著名的故事《皇帝的新装》。有一个爱美的皇帝,不理朝政,把心思花在了买漂亮衣服中, 他几乎每日每时都在考虑自己穿什么比炫耀,以至人们一提到他总说皇上在更衣室里。这天,来了两个骗子,他们知道了这个消息后,马不停蹄地赶到皇宫对皇上说他们能织出世间最美丽的布来,用这个布做成的衣服很奇怪,只有聪明的人能看到,愚蠢的人看不到。于是皇上很高兴,准备用这布检验谁愚蠢,命令两个骗子织布,两个骗子拿了大量的金线,却空空的织起布来,来巡查的人根本什么也看不见,却向国王说那布如何美轮美奂。终于,大量的金线和金钱满足了两个骗子,他们说衣服做好了,迫不及待的皇帝重重赏赐了裁缝,然后穿上这件“衣服”参加游行大典,皇上脱去了身上所有的衣服,大摇大摆走向了游行大典,街上挤满了人,却没人说皇上没穿衣服,只说新衣如何美,直到一个小孩子说:皇上什么衣服也没穿呀!大家才相拥而笑。
名和利让“士”充满迷惑,从而难以功成身退。很多“士”者往往是 “只在此山中,云深不知处”,何时能明了呢!如此患得患失,如此为名忙忙碌碌,如此鬼迷心窍,如此不堪入目,难怪老子曰“:宠辱者惊,贵大患若身,受以身为天下,若可托天下。”[3《]老子》四十三章如果可以做到荣辱不惊,也许就不会发生很多难以挽回的历史悲剧。最典型的例子就是历史上著名的故事“纸上谈兵”。据《史记·廉颇蔺相如列传》中记述,在战国后期,赵国的有名将军赵奢之子赵括,从小就跟着父亲一起研习兵法,据当时的人讲,他讲起兵法来滔滔不绝,连父亲也不放在眼里, 很多人都认为年纪轻轻的他是个兵法奇才,可他父亲却认为兵法讲究实战,这孩子终有一天会吃苦头的。果不其然,赵括后来被任命为将军,在长平之战中,缺乏实战经验,被秦将打了个落花流水。“纸上谈兵”是用十几万生灵和灭国做代价告诫士者只有脚踏实地,不为名利诱惑,荣辱不惊,卑下沉静,容纳百家,博采众生,才会大承无形、大智若愚“,天下万物生于有,有生于无”[3《]老子》五十五章的。
老子曰“:是以圣人之后,其身而身先,外其生而身存。”非心其无私邪,故能成其私。所以圣人把故“知足不辱,知止不殆,可以长久”[3]《老子》八十一章作为名句,知道满足,就不会遭受屈辱,知道适可而止, 就不会遇到危险,这样才能长久于世啊。“士”者应返璞归真,保持性情的天然纯洁,巧语中听,良药苦口,反对陈腐滥调,应该“发乎情性, 由乎自然”,童心可贵,童真自然,士人只有合乎其内心的舒服,才能有童真童心。“童心未泯”老人尚有,何况放弃名利财富,逐自己的内心呀。鲈鱼美,那我就辞官,竹子直,那我就宁可食无肉不可居无竹, 不想参与政党,那我就退居衡山“,人之道,为而不争”[3](《老子》四十章,“含德之厚,比之于赤子”[3]《老子》四十四章。
牢骚、愤慨，于事无补，于人无益，于己无益。
所以，我告诫自己不再或尽可能少发无用的牢骚，不吐或尽可能少吐弱而可悲的愤慨，眼观鼻，鼻观心，静思、静想……
二十多年来，亿万打工人走着打工路，做着打工成才(或发财)梦。一路行来，有风有雨，有晴有阴，有坦途、有坎坷。最怕的，却是或明或暗的陷阱，尤其是人性的陷阱。
时至今日，在我个人的观念里，走上了社会谋生的人，谁都在打工，总统是，总理也是。众生平等，分工不同，无须嗟叹，无须狂傲，无须清高，无须自怜，无须愤慨。性格引导思想，思想选择脚步，脚步走入环境，环境改造思想，思想改变性格，性格主宰思想，思想决定境界。
拙文《陷阱深深深似海》里，讲了几个人性陷阱的故事，主人公们都曾是真实生活中的人——我身边的人(也有我自己)，挖“阱”的，跳“阱”的，也都曾是我身边的人(也有我自己)。
我最初构思了完全独立的四个故事：一、胡颜为了公司业务拓展，频施“英雄救美计”和“美男计”，许多女孩中计，孙英也是其中一个。孙英因犯病而清醒，不顾一切反击，胡颜家破业败(似乎很老套)，我取名《情人的眼泪》；二、孙英为了多赚钱，炒单、卖单，又委身做情人，结果身染疾病，财散自伤，突然想嫁为人妇不再漂泊，于是设下圈套套住阿海，但纸里包不住火，情绝人离(似乎很单调)，我取名《苦果》；三、孙英有强烈的事业心，为了挽救自己的公司，不惜施展美人计，李文把持不住中计，结果两个家破、事业毁、人亦绝(似乎可读性亦不强)，我取名《温柔陷阱》；四、李文因贫困被结发妻抛弃，一心想挣大钱，骗人投资入伙开公司，被人识破却不想放弃，一边在同行公司高薪打工支撑公司又想方设法窃取商业信息、窃人心，结果被告上法庭，人财两空(似乎也很俗气)，我取名《机关算尽》。
我写好了四个故事提纲后就停了下来，后来当我开始动笔写《情人的眼泪》时，又看了几遍四个故事提纲，突然间觉得如果把四个故事简单化融成一篇文字，虽然依然讲的是很普通老套的几个故事，似乎文学性多了一些，可读性亦强了一点，社会意义也明确了不少，于是，便有了这篇文字。
尽管我的文字功底很浅，但我每下笔时都是这样想的：讲几个身边随时都可能发生或已经发生了的故事，披露一些身边时常上演的社会现象，描绘某些身边人的性格命运，然后，警示读者，亦警醒自己，去恶、扬善、励志。
似乎，这也正是万千打工人喜欢《江门文艺》的原因之一，也是我喜欢读《江门文艺》及特别喜欢向《江门文艺》寄些不太成熟的文字的原因。
因此，我曾取了一个笔名叫“慈航”。太虚妄了，绝不敢妄言“普渡”，但的确想先渡己，然后或许可渡几个或一些人。
责 编：鄢文江
杜易瑾，曾用笔名：慈航、一慈、一苇。1973年出生于四川，高中文化。1993年南下深圳打工，做过纸品厂杂工，建筑工地小工，在机电安装公司做过预算员、技术负责人，后自己包工并经营餐厅：失败。2000年“逃”到东莞，在装修公司做过焊工、预算员、经理、总经理助理等。2004年开始，为自己打工。感觉不错。
圣人老子在《道德经》第十七章中对古代统治者的境界做了四重分类：上古时候，有德的圣君，行不言之教，处无为之事，使天 下百姓不知不觉的自化，如此人民承受圣君的恩赐，却不知道有圣君的存在。其次的贤明国君，虽然不能象上古的圣君一样淳朴无为，但尚能以德教化百姓和亲近百 姓，如此仁德的国君，还能得到天下百姓的称赞和颂扬。再其次的国君，专以刑政与赏罚去治理人民，这时候的人民，就只知道畏惧国君了。最差一等的国君，无道 无德，只会以权朮愚弄人民，所以人民也就开始轻视侮辱他。这是什么原因呢？就是因为这种国君本身的诚信不足，所以人民也就不相信他。因此想要达到上古淳朴 的治世风气，首先必要先贵重他的号令，诚信他的语言。使人民都能安居乐业，人人都能顺利将自己的事做好，这种国君的治世，才算是大功告成了。可是大功告成 之后，人民还不知道这是国君的功劳，反而说：“这是很自然的事呢！”所以这种国君的治世，才是最上等无为的国君呀。
通过对领导者境界的上述描写，我们把它放到现代驾培企业管理，我想这四重境界对于驾校各级领导者也有一定的指导作用。
第一重境界：不知有之
该境界是驾校领导者的最高境界，即下面的员工不知道有 该领导。在现代社会，这一重境界一般适合于企业的最高领导者。在这种境界下的领导者往往能够做到对下属的合理授权，能够对下属充分的信任，让下属在驾校总 体战略和价值观下充分发挥自己的主观能动性。而这些领导者则集中于更高层面的工作，更多的在于概念层面和交际层面，如对于驾校未来发展方向的思考、对于外 部关系的交涉等。因此，在这种情况下，最高领导者和基层员工交流和见面的机会比较少，便形成了员工不知道或者不熟悉最高领导者的情况。在这种境界下，驾校 的企业文化更多的需要有信任、理解的基因。
北京有家驾校的董事长自豪地说：我半年不来驾校也没有事，因为驾校运作已经很规范，我们有优秀的企业文化。
第二重境界：亲之誉之
该境界是驾校领导者的中高层次境界，即下面员工对于该 领导者非常亲近，并且充满了赞美和表扬。这一重境界适合于驾校中层领导者和部分高层领导者。在这种境界下，领导者能够放下架子和员工一起为驾校发展而努 力，能和员工经常性交流，分享自己的经验和智慧，为员工解决工作和生活难题。在这一重境界下，驾校的基层员工能够快乐地工作，并且有较强的归属感。这样的 驾校多数会形成一种较强的团队意识和家文化。最高领导者能达到第一重境界的基础是中高层领导者达到第二重境界，这样整个驾校才是更加人性化和健康化的企 业。在这种境界下，驾校的文化便有了快乐、团结、凝聚等元素。
河北有一知名驾校的校长喜欢去员工家家访，经常和员工还有他们的家属谈心。有的教练员因为犯错被他开除，也依然和他能保持朋友关系。
第三重境界：畏之
该境界是驾校领导者的中低层境界，即下面的员工对于该 领导非常畏惧。在这种境界下，员工之所以会尊敬领导，也只是因为该领导处于领导的职位。在现实社会中，很多驾校高层领导和中层领导在工作中过度强调工作结 果，并且没有一个良好的工作心态，给整个驾校制造一种很紧张的氛围。在这种境界下，驾校上下级之间不能进行充分的沟通，中高层对于员工实际需求和想法很难 有效把握，员工多数不会畅所欲言。这样的企业文化更多体现了层级和制度文化。
贵州有家驾校的领导（董事长夫人，同时也是副校长），对部下很严格，员工在她面前都很害怕，这种威权管理有一定效果，也有部分员工阴奉阳违。
第四重境界：侮之
该境界是驾校领导者的最低境界，即下面的员工对于该领 导有很多不满和怨言，私下里都会对其进行批判。大多数领导者是不希望这种结果出现的，出现这种境界的原因有很多，如不负责任、水平不高、没有计划、没有效 率、素质不高等都可能导致出现这种境界。在这种境界下，员工大多工作不满意，或者工作推进缓慢，员工的跳槽率也会比较高。若驾校领导者有这种境界，则企业 文化中便多了更多的负面因素，对于驾校的长期发展不利。
山东有家驾校校长，小学学历，很有事业心，但之前经常 对一些做事不得力、犯错的员工加以当众破口大骂或者私下辱骂，不给一点面子，员工做事战战兢兢，由于本市其他驾校管理水平都不高，故而这驾校的管理效果相 对还可以，但员工每年基本流失近一半，校长已经意识到这严重影响了驾校的发展壮大，近年来开始改变，不再出言粗鲁。
切实解决理想信念动摇、动力不足的问题。现在，一些领导干部对马克思主义还灵不灵，共产主义还要不要，社会主义还通不通， 党的领导还行不行存在疑问，理想信念根基不牢，导致谋事成事的精气神不振，干事创业的劲头松懈。有的“身在曹营心在汉”，家属、钱财转移到国外，随时准备“跳船”;有的躲事、怕事，对岗位挑肥拣瘦，为了不出事、宁可不干事;有的推诿扯皮，信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，遇到矛盾问题绕道走，搞无原则的一团和气;有的感叹“为官不易”，借口规定要求严了、紧箍咒紧了，为自己不作为找理由。这样那样的思想“疲态”，说到底是信仰信念的“总开关”没有拧紧，出现了跑冒滴漏，迷失了前进方向。理想信念是精神上的“钙”，“钙”足了，脊梁骨直了，才能看得远、看得清，不为任何风险所惧，不为任何干扰所惑，不为任何利益所诱，真正做到把责任记在心上、扛在肩上、抓在手上，更好地为党担责、为人民负责、为事业尽责。
切实解决宗旨意识退化、立场不牢的问题。当前，一些领导干部缺乏对群众的敬畏之心，不问民间疾苦，不问群众冷暖，高高在上，“官”念作祟，唯我独尊。有的眼睛向上，做一点事情不怕群众不满意，就怕上级不知道，心里“小九九”打得多;有的好大喜功，重排场、讲面子，热衷形象工程、面子工程，劳民伤财，大搞所谓的“政绩”;有的闭门造车，习惯拍脑袋决策，只听“好声音”不听“真声音”，不察民情、不接地气，罔顾群众意愿与诉求。诸如此类的表现，说到底是忘记了党的根本宗旨，淡薄了为人民服务的意识，放松了人民公仆应有的道德追求。人民至上，天下归心。全心全意为人民服务，是我们党一切活动的出发点和归宿，也是我们党永远立于不败之地的根基。牢记宗旨、心系群众，是领导干部从政道德的内核。心底无私天地宽，作为党的领导干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，和群众一块苦、一起过、一同干，以一心为公的思想境界，放下架子、打掉官气、赢得民心。
江苏推进干部人事制度改革的重要举措
江苏以建立健全干部选拔任用和管理监督“两个机制”为重点，以干部人事工作的科学化、民主化和制度化为目标，积极探索、勇于创新，不断推进干部人事制度改革。具体来讲，相关工作主要同绕以下几项举措：
以培养“三宽型”干部队伍为抓手。江苏省委着力培养“三宽”型领导骨干，切实加强干部人才队伍能力素质建设。把干部教育培训和人才工作作为“两个率先”的先导性、基础性工程，围绕“十二五”发展对干部人才队伍提出的新要求，制定了《2010-2014年江苏省实施“强基工程”工作规划》，实施“百千万”领导干部培训工程、“三个五”企业领导人员培训工程和“百万科技人才素质提升工程”等三大工程，努力为江苏“两个率先”培养“三宽型”领导骨干。
坚持把最需要学习提高的干部，重点是市、县党政“一把手”和省直单位主要负责人抽调出来参加培训。坚持组织调训与个人选学相结合、党校培训与社会培训相结合、国内培训与国外培训相结合、课堂教学与基地培训相结合，构建干部教育培训新格局。
以“公推公选”为突破口，构建民主公开、竞争择优的选人用人新机制。近年来，江苏每一批公推公选，在制度设计上都有新的尝试、新的探索，力求不断完善公推公选的方法和程序。公推公选领导干部是干部人事制度改革的成功探索。这主要体现在以下几方面：一是坚持充分发扬民主，努力体现由多数人在多数人中选人的要求。在民主推荐、现场测评、考核考察等各个环节，民心民意都得以充分体现。二是坚持强化竞争，努力实现从“伯乐相马”到“赛场选马”的转变。通过在公平竞争中比较、鉴别和取舍，最大限度地避免了靠年头“熬官”、凭关系“跑官”等弊端。三是坚持公开公平公正，努力营造社会各界关心支持干部人事制度改革的浓厚氛围。在坚持公开运作的基础上，江苏注重在民主推荐范围、评委和考察组成员构成、评分权重设置等方面，力求体现科学性、公平性，确保严密性、公正性。四是坚持择优选用，努力把最优秀的人才用到最适合的岗位上。江苏探索将笔试从所有考生考同一份试卷演变到“一职一卷”，并且在面试前后增加驻点调研、演讲答辩、现场测评等环节，侧重考查选拔对象的专业知识、领导才能和岗位适应能力。在组织考察中，突出考察和了解干部的思想政治素质、实际工作能力、廉政勤政情况和群众公认程度，最后确定差额人选提交江苏省委常委会票决。
以重视制度设计和突破制度瓶颈为落脚点。江苏省委着力构建民主公开、竞争择优的干部选任新机制，从整体上不断推进干部工作的科学化、民主化、制度化。一是重视制度设计。江苏先后研究下发了20多个干部人事制度改革文件，初步形成了与《中共江苏省委关于贯彻(2010-2020年深化干部人事制度改革规划纲要)的实施意见》相配套的制度规章体系。二是突破制度瓶颈。江苏以扩大用人民主为核心完善民主公开、竞争择优的选人用人机制，初步形成了体现科学发展观和正确政绩观要求的干部考核、评价、激励机制，尽管这方面仍需要进一步加以突破，但已取得了显著成效。三是防止制度陷阱。江苏省委进一步加大“综合配套、整体推进”改革的力度，努力使制度体系体现严密配套的特点，同时确保制度体现“既精简又管用”的特点，不能搞形式主义、花架子。四是加强制度统筹。江苏省委文件强调，凡是中央明确的制度必须严格执行；没有明确的制度要鼓励各地大胆探索创新。同时，要注意吸收外地的改革成果，避免重复劳动。五是夯实制度基础。江苏各地高度重视基础问题，要在深入调研和实践探索的基础上，制定操作性强、实施效果好的细则。同时，高度重视干部人事制度改革向政治体制改革的方向上寻求突破。江苏下一步干部人事制度改革深化的重要任务之一是发展制度文化。
江苏干部人事制度改革的成效
经过几年的不懈努力，江苏干部人事制度改革呈现出重点突破、整体推进的良好局面。总体来看，江苏的干部人事制度改革呈现出以下几个特点：
干部人事制度改革的目标向形成制度体系推进。改革已经从原有的单项性改革，转向以建立健全一整套工作的制度体系为目标，对干部工作的各个环节进行制度规范的综合改革。通过改革探索，将成熟的经验以制度的形式巩固下来。目前，干部工作的初步制度体系框架开始形成。
改革的着力点向扩大民主化要求推进。近年来，实施了一批体现扩大干部工作民主的改革。在继续坚持民主推荐、民主测评、民主评议的基础上，全面实行考察预告、任前公示、公开选拔和竞争上岗工作，切实落实群众的“四权”；实行全委会任免干部表决制、常委会任免干部票决制，充分发挥党委集体领导作用，扩大党委全委会在选人用人上的决策民主。
改革的重点向长期困扰的难点问题推进。通过加大调整不称职干部力度，积极探索领导干部职务任期制和干部辞职制，使解决能上不能下问题有了明显进展；通过延伸干部考察，实行生活圈、社交圈“两圈”考察，降低了“带病提拔”、“带病上岗”的风险。通过“一把手”年度总结报告制度、谈话诫勉制度、经济责任审计制度、巡视制度、干部廉洁自律档案制度等，加强了对干部的监督；全面推进全委会民主推荐提名制度，规范干部任用初始提名行为，对“一把手”的用人权起到了有效的监督制约作用。
改革的深度向精细化方向推进。江苏按照中央要求，有计划地开展公开选拔领导干部工作，针对工作中出现的高分低能、成本过高、县(市、区)之间选拔工作无序等问题，江苏各地在认真执行《公开选拔暂行规定》的基础上，对干部公推公选工作进行了探索完善。对已实行了多年的公开选拔工作，由原来一种模式，发展成定期分类资格考试、有限公选，上下各级联动联合公开选拔的模式。这增强了选拔干部的科学性，较好地解决了公选中普遍存在的高分低能和成本过高的问题。
江苏干部人事制度改革的基本经验
经过多年的探索和实践，江苏省干部人事制度改革取得了丰硕的实践成果、制度成果和理论成果，积累了不少成功经验，形成了一些规律性认识。
坚持把中国特色社会主义的理想信念放在首位，确保干部队伍政治素质的提升。思想是行为的先导，没有思想观念的突破就不能开创新的局面。江苏各级党组织坚持把中国特色社会主义的理想信念放在首位，着力提高全省广大党员的马克思主义理论水平。实践证明，思想大解放就会有力地推动江苏改革的大突破、经济的大发展、各项事业的大进步。江苏省委从江苏科学发展的实际出发，着力解决影响和制约科学发展的体制机制问题，在科学发展上进入认识和实践的新境界，有力地促进了干部队伍政治素质的提升。
紧密结合党在不同时期的中心任务选好干部配强班子，服务“两个率先”大局。一是紧密结合党的中心任务，以党委换届为契机，选好配强各级领导班子。二是切实加强领导班子思想政治建设，为各级领导班子培养造就一大批高素质的中青年后备领导干部。近几年来，江苏大胆提拔在实践中表现突出的优秀年轻干部，使培养选拔年轻干部工作取得了新的进展。
实现重点突破与整体推进相结合，创新干部人事制度改革思路。近来年，江苏省干部人事制度改革空前活跃。一是探索体现科学发展观要求的地方党政领导班子和工作部门综合考核评价机制。二是大力推进领导干部能上能下，建立健全民主公开、竞争择优的干部选拔任用机制和正常退出机制。三是积极运用干部考核评价结果，发挥干部考核导向作用。
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