坚守精神的家园初三优秀作文

坚守精神的家园初三优秀作文（精选11篇）

坚守精神的家园初三优秀作文 篇1

【作文题目】

阅读下面一段话，写一篇作文。

文学泰斗巴金先生就曾经说,他晚年有三种痛苦:一是为什么不可以拿着笔死去?二是深爱的人一个个离他而去,三是生命失去了奉献的意义.巴老正是在这种精神炼狱中最终完成”自己独立人格的历史选择.

要求：以“精神”为话题，结合生活实际，自选角度，自定立意，自定文体，写一篇不少于600字的作文，文中真实的人名、地名、校名请用字母或甲乙丙丁等表示。

【范文1】

家园被毁了，是可以重建的;堤岸被毁了，也是可以重修的。但，一个人精神的家园如果被击垮了，那麽，这是永远也无法弥补的。

这究竟是什麽呢? ——尊严。

何为尊严?对于“尊严”这一词，词典中给予的解释只有一句话——“可尊敬的身份或地位”，但我想许多人都像我一样，并不满足这一简单抽象的结论……

人们欣赏争芳吐艳的花，欣赏绿荫参天的树，欣赏破土而出的`草，欣赏孕育生命的地，欣赏博大无边的天，欣赏包容万象的海，欣赏忠心耿耿的狗，欣赏聪明伶俐的猫。可人生在世，最高价值的欣赏是什么?是事物外表的迷人美丽?还是出于自己直觉的驱使?不，我认为人最高价值的欣赏，在于对事物内在品格的肯定，坚定信念的赞赏，良好个性的认可，是其本身所体现的神圣而不可侵犯的高雅。我想，这便是自尊，这便是一个人精神的家园。

尊严是做人的基本准则，是为人处世的道德底线，同时，这也使我们中华民族传统的彰显和表现，如果一个人连最起码的尊严都不能坚守的话，那人生还有何意义与价值呢?

但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。

当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的淮阴侯呢?司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢?

中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向，我们一定要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣!

【范文2】

科技的高速的发展，为人类提供了丰富的物质财富。但作为一个有血有肉的人，除了物质生活外，还应日益关注自己的精神追求。

文学泰斗巴金老先生就曾说，他晚年有三种痛苦：一是为什么不可以拿着笔死去?二是深爱的人一个个离他而去，三是生命失去了奉献的意义。巴金老先生正是在这种精神炼狱中最终完成了自己独立人格的历史选择。

我们追求进步勇创一流，不甘平庸，这是远大的志向，更是生存之道。慢步意味着落后，停步意味着出局，敢于超越，攀上高峰，争当新时代的优秀领军人物，走向一流人才的主旋律。

我们珍惜荣誉，把诚实守信作为立身之本，信誉至上，一诺千金，让老师放心，让家长放心，让自己放心，在跌宕起伏的社会大潮中，我们应致力于做最信赖的人。

在投入现代潮流的同时，我们要有所坚守，坚守那些永恒的精神家园和人生价值，一个不能投入的认识落伍者，一个无所坚守的人是随波逐流者，前者令人同情，后者令人鄙视，也许有人两者兼硕，成为一个高瞻远瞩的弄潮儿，当然就是令人钦佩的了。

人还是要有物质追求，但是精神的完善和精神才是最重要的，不要否定任何一种制度，因为任何一种文明都会创造辉煌。

她坚守着诗化精神家园 篇2

对灰娃来说，诗人气质和禀赋无疑是重要的，然而，更为重要的是在她内心深处拥有一个理想的王国，这也是她的美丽的精神家园。这个美丽的精神家园在她童年时就形成了。她与生俱来就具有善良、单纯的本性，她胸无城府，人们说她“光长个儿不长心”。她热爱自然，热爱艺术，向往一切美好的事物，向往幸福的生活。她坚定地相信生活像她所希望的那样总是美好的，人与人之间总是充满着关爱、信任、温馨。伏尔泰曾说：“个性与幻想、命运、生命交织在一起，表达出生命的意义，这时，就要求想象去把这个特别的世界——这个压根儿就不是现存的世界作为一个在独特的关联中建立起来的世界构造出来。”很明显，灰娃的充满个性幻想色彩的精神家园“压根儿就不是现存的世界”，带有乌托邦性质，只能存在于诗中。所以。当外界环境和她心目中的美丽的精神家园相对和谐时，她就会感到幸福和快乐。为什么她对在延安度过的童年时光分外留恋难忘?那是因为她生活在一个革命的大家庭中，在这个大家庭中，人与人之间的关系无论是官兵、上下级都是平等的，互相尊重，互相关爱，互相帮助，充满团结友爱的氛围。特别是因为她最小，被称为“八路军的公主”，得到更多的关怀和呵护。灰娃后来回忆这段时光时，充满感情地说：“往事往昔种种，虽已遥远，但依然温暖地活在心上，抚慰着我的生命，散发出人情人性之美，诗意地照临着我的内心世界。”当时她的内心世界是充满诗意的；然而，在更多的情况下，灰娃的美丽的精神家园和现存世界是不可能达到完全和谐的，所以当外界环境和她心目中的美丽的精神家园变得格格不入和冲突时，她便会感到困惑和痛苦。即便在延安这样的温馨的革命大家庭中，竟然也会有粗暴、冷酷和自相残杀的事情发生。所谓的延安整风和“抢救运动”就是散布互不信任的空气、制造无数冤案、草菅人命的恶行坏事。这个运动连小孩也不放过，康生派来的人居然找灰娃谈话，要她交代特务的问题，真是荒谬可笑之极!只是由于灰娃的机智应列，总算逃过一劫。灰娃在书中是这样描述当时整人的情景的：

当一个人被诱逼到极度，超出忍耐力时，为

了解脱，就承认自己是特务，说的实际是瞎编

的，而且还必须咬出几个人才行。如此这般，一

个接一个，许多人就都成了特务，真是惊心动

魄，太可怕了。那情状，与我幼年时见过城隍庙

墙壁上画的十八层地狱，以及后来十年“文革”

的造反，差不多一个样。

面对这种恐怖的运动，灰娃感到非常困惑不解，她说：“使我害怕又心急”，“那种痛苦和无奈，深深地刺痛了我的心，人何以如此不堪呢!”这种令人不堪的运动到建国后更加变本加厉，灰娃在持续不断的极左荒谬的运动中，“内心却非常抵触”，她说：“我个人在种种运动中，总是受到批判，……由于心灵受到打击、挤压，渐渐地我有了被虐待狂的征候。”而到了一场史无前例的大浩劫“文革”降临后，她目睹种种灭绝人性、践踏尊严、毁灭文明的暴行，身受粗暴的冲击和羞辱。那时的中国乱象丛生，民生凋敝，国民经济到了崩溃的边缘。这哪里还是她在延安艰苦的战争岁月里，多少次梦见的幸福美好的新中国呢?她在书中写道：“‘文革’中的黑暗、荒谬、恐怖和残暴，是我所从未经历过的，而且那一切都冠以‘革命’和‘人民’的名义。看到这个真相，使我的精神大受刺激，原本已患有的轻度精神分裂，便加重升级了，表现为对一切极度不解，对外界极度恐惧。”那时，她的美丽的精神家园，也是她的精神支柱轰然倒塌，灰娃的精神终于崩溃了，她从被虐狂发展成精神分裂症。

当然，有些像灰娃一样从战争年代走过来的老革命、老干部，长期以来习惯于服从组织原则，养成了“小我”服从“大我”的思维定势，习惯于对上级的意旨理解的要执行，不理解的也要执行。在他们心中没有“小我”的个人理想，认为这是不健康的小资产阶级思想，只有所谓“大我”的宏伟理想。因此他们虽然在“文革”中受尽迫害，但却没有进行反思，反而以“要正确对待”来告诫自己，甚至表现得更左。而对于某些适应性很强的人来说，即使像“文革”这样的浩劫，他们只要见风使鸵，趋炎附势，改变操守，照样可以左右逢源，活得很滋润。灰娃与上述的这两种人划然而分。在残酷的现实面前，也许，她未尝不知她的守望是无望的，但是她知其不可为而为之，依然执著地坚守自己的理想王国，那诗化了的精神家园；她备加呵护，绝不放弃，她为此付出了精神分裂的代价。这是何等啦悲壮!灰娃也因此成为老革命、老干部中的另类。

就在灰娃痛不欲生的时候，是诗拯救了她。人的感性只有由艺术和诗来救护。因为只有艺术和诗永恒地祝福人类的激情、爱恋、痛苦，并创造出一个与现实世界对立的诗化世界。灰娃在书中叙述了她写诗的起因：“我一直没有也不可能有写作的想法。直到‘文革’，残酷的事实教育了我，让我看清了一些人和事，引发了我的思想大解放，于是才有在个人的欢笑、痛苦、眼泪和思考之后的自我拯救。”灰娃开始写诗是富有传奇性的，殆有神助，且听她道来：

一九七二年，在家里头脑就这样地继续思

绪纷繁，忽然不由地拿起了笔，随便拿到什么

纸，便乱写乱画。一句话，一个词。一个字，一段

文字，随意地写下当下纷乱思绪的一些碎片，像

采下一片片花冠，零乱而不完整。写时心绪似乎

宁静了片刻。

诗到不得不写时，才是真诗。她在写诗时感到心绪宁静，正是诗抚慰了灰娃。她在谈到写诗的体会时说：“我体会，诗是主动的，我乃被动者。是诗从心中催我把它表述出来，写出的文字是我心灵的载体。这感受是幸福的、奇妙的、迷人的，是我在这人世间的最高的享受。”这是灰娃对诗的真情流露。她用诗宣泄了长期以来郁结在心中的积愤，又在诗中营造了诗化的世界。而灰娃在诗中所创造的诗化世界，正是她在现存世界中无法实现的内心中诗化精神家园的外化。是诗使她摆脱了精神分裂症的梦魇。这是灰娃创造的奇迹，这是诗的奇迹。 有一种说法，灰娃因祸得福，是精神分裂症使她成为诗人。这种说法是荒谬的。因为精神分裂症患者没有抽象意识，他们的体验只能降低到具体形象的水平。我们知道，真正的诗是离不开抽象意识的。

坚守共产党人的精神家园 篇3

我从施甸新闻中得知杨善洲爷爷去世，我心里非常难过。他是一个共产党的高官，到最后一无所有，两袖清风。他从地委书记退休后扎根大亮山艰苦创业，义务植树造林，将价值3亿多的林场无偿移交给国家，他高风亮节，面对众多的荣誉，老爷爷图个什么？面对这些先进事迹，我感触很深。

我从杨爷爷身上看到一个老共产党员生命不息，奋斗不止的精神。看到他那坚定地信念和无私奉献、淡泊名利的高贵品质。看到他艰苦朴素，苦干实干的优良作风。看到他那锲而不舍，活到老学到老，拼到老的精神。把毕生都献给党和人民的事业，他清正廉洁，一心为民，忘我工作，努力为人民办实事，心系人民，全心全意为人民服务，不图名，不求利，永葆一个共产党员的本色。老爷爷主动放弃优越的条件，退休后选择荒凉的大亮山艰苦创业，凭着顽强的意志，一干就是二十多年，老人为什么要选择这样呢？我百思不得其解。他与大山结缘，植树造林，为民谋福利，真是功在当代，利在千秋，他有一颗博大的胸怀，造福子孙后代。

如今的大亮山，改变了原来的模样，山清水秀，鸟语花香，树木高大挺拔，呈现一片林海景象。我对杨爷爷的这种精神，感到深深地敬佩。

作为一名六年级的小学生，要以杨爷爷为榜样，从我做起，从现在做起，树立正确的世界观，人生观和价值观。在学习中，我们要养

成不怕吃苦，脚踏实地，坚韧不拔，勤于思考的好习惯。在学习中，要学习他那种“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的奋斗精神。

杨爷爷，你把毕生都献给了党和人民，鞠躬尽瘁，死而后已。您把生命的余热都倾洒在家乡的大亮山，家乡人民不会忘记您，你是一座在人民心目中坚定而挺拔的丰碑，永远激励着我们前进！

坚守共产党人的精神家园

由 旺 镇 银 川 小 学

六（1）班段 兴 丹

坚守精神的家园初三优秀作文 篇4

杨善洲从事革命工作近40年，担任保山地委领导近20年，两袖清风，勤廉履职，忘我工作，一心为民，为保山经济社会发展作出突出贡献。

从地委书记的岗位上退下来后，他继续实践“只要生命不结束，服务人民不停止”的诺言，主动放弃进省城安享晚年的机会，扎根大山义务植树造林，无偿担任大亮山林场场长，一干就是22年，建成了面积8万亩、价值1亿多元、完全成材后价值可达3亿元的林场，并将林场无偿交给了国家。由于成绩辉煌，杨善洲在退休之后，荣膺“全国绿化十大标兵”、“全国绿化奖章”、“全国老有所为先进个人”等众多荣誉，被誉为“活着的孔繁森”。

杨善洲同志60年如一日，恪守信念，清正廉洁，一心为民，忘我工作。他始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地发挥老有所为的奉献精神，是老干部的优秀代表，是创先争优的突出典型，是广大党员干部的学习楷模。

在他的名字又一次传遍云岭、感动神州的时候，他却走了。

杨善洲走了，大亮山不会忘记，和他并肩奋斗过的战友们不会忘记，当地的人民群众不会忘记，他用大山般坚定的信念、大海般宽阔的胸怀，在人生画卷和云岭大地上书写的精彩。

坚守精神的家园初三优秀作文 篇5

《中国共产党章程》学习体会：践行党章坚守共产党员精神家园

5月4日下午，张教授在省委党校中青一班二支部对《中国共产党章程》进行了深入浅出的解读，让我受益良多。

党章是党组织的根本大法，是立党、建党、管党的根本依据。张教授强调：“党员、领导干部要把党章作为必修课”“党章是立党之本，是党整体意志的体现，规定着党最基本的政治主张和组织规程”“又是党内普遍的行为规范，全体党员必须熟知、遵守”。在我国进入全面建成小康社会决定性阶段的关键时刻，党的十八大顺利通过了党章修正案（以下简称“新党章”）。新党章对科学发展观做出了新的定位和阐述，充实完善了中国特色社会主义重要成就、坚持改革开放等内容，反映了我党与进俱进、永葆先进的优良作风。只有认真学习贯彻新党章，坚定正确的理想信念，坚守共产党员的精神家园，才能在大风大浪面前保持清醒的头脑，才能保持旺盛的工作斗志和良好的精神状态。

毛主席曾经说过，“人活着是要有一点精神的”。一个人离开了精神就会意志不坚、万事畏难、难以成就事业；一个政党离开了精神就会组织涣散、缺乏追求、以致分崩离析；一个国家、一个民族离开了精神就会受人凌辱、积贫积弱、难以强盛壮大。作为一名共产党员也需要一种精神，需要一个精神家园，而新党章就是全体共产党人共有的精神家园。这个精神家园是共产党人在长期奋斗过程中形成的心理、情感、精神的统一，是共产党人的世界观、人生观、价值观的体现，也是全体共产党员共有的思想观念、理想信念、目标追求的凝结。有了这个家园，当你失落时，它会给予你依靠；当你畏难时，它会给你以勇气；当你骄傲时，它会让你在迷失中保持自我。但在现实中，新党章能否真正成为每一名共产党人的精神家园，则需要我们不断地加强学习，不断地加以思考，并最终运用于实践之中。因此，要坚守共产党员的精神家园，就要从学习、思考和实践三个层面来加以体会和领悟。

坚守共产党员精神家园，必须坚持加强理论学习，按新党章要求加强党性修养。要坚守共产党员的精神家园，首先要做到的是加强党的理论学习。而如何才能将理论真正的学好、学深、学透，关键在于将党的理论与中华民族的传统文化结合起来。这是因为，作为中国的共产党人，先是一个中国人，而后才是一名共产党员。将党的理论与我们的传统道德观念结合之后，才能让我们在党的理论之中，找到自小刻在“文化基因”中的文化归属感，才能真正地理解它、认同它。如传统文化中的“格物致知”，意指推究事物的原理法则，从而总结为理性知识，这其中就蕴含了实事求是的精神。“格物致知”要求人在一定的规矩里生活学习，而后对周围的人和事物产生完善的了解和体会。与之相对应的是，新党章就是每一个共产党人应该遵守的规范和总则，只有严格按照其中规定的内容去严格执行，才能对共产党所追求的目标和职责有所体会与认知。

此外，要坚守共产党员的精神家园，还必须按照新党章要求加强党性修养。党性的修养具有与时俱进的特性。党性修养的本质是通过自我学习、自我教诲、自我锻炼、自我改造而达到共产党员党性的某种程度，或者可以理解为用共产党员的党性改变自我的过程。而在新党章中把科学发展观写在我们党的旗帜上，列入党的指导思想，就很好地体现了与时俱进，在创新中求变的思维。中华文化的源头活水《周易》最核心的思想就在于“变”，所谓“在天成象，在地成形，变化见矣”，意指天地之间的一切事物都是在变化之中。而“一阴一阳之谓道”这一名言，就概括了世间万事万物运动、变化、发展的规律，它使我们习惯于整体地、全局地、发展变化地看问题。科学发展观强调的全面协调可持续发展，正是从全局高度把握中国特色社会主义的重要体现，是我们党对社会主义现代化建设的总体认识。因此，科学发展观与我国的传统文化精髓是一脉相承的，加强对科学发展观的学习，是加强党性修养的生动体现之一，既能增强个人的政治理论修养，也能提升个人的传统文化知识修养。

坚守共产党员精神家园，必须坚持理性思考，正确认识新党章的先进性所在。所谓“学而不思则罔，思而不学则殆。”要坚守共产党员的精神家园，只加强党的理论学习，是远远不够的，我们还必须去思考所学的内容是否正确、是否契合实际、是否符合共产党员先进性的发展方向。因此，对于新党章就要从历史、哲学和立法的角度来加以思考。

首先，必须加强对新党章的历史思考。党章是党的理论、政治、思想和组织状况的集中反映。党章的修改完善过程体现了中国共产党已经从一个思想幼稚组织孱弱的小党，成长为一个理论成熟组织严密的马克思主义政党。党的一大没有来得及制定党章，虽然在其纲领中实际包含党章的内容，但这也说明中国共产党对于建设一个什么样的党、如何建设党并没有任何实际经验。党的二大通过了中国共产党的第一部比较完整的党章，不仅标志着中国共产党建党工作的完成，而且标志着我们党从此有了自己的最高行为规范。五大党章第一次明确提出“党的组织原则为民主集中制”。六大党章第一次明确规定了坚持民主集中制的三项根本原则，这对于健全完善党的民主集中制具有重大意义。六大党章规定中国共产党为共产国际的一部分，中国共产党必须无条件服从共产国际的决议，这表明了中国共产党早期的幼稚思想和面对复杂的革命形势时的困惑和不适应。七大党章针对党内农民占大多数的现实，提出从思想上建党的任务。八大党章作为党执政后的第一部党章，难能可贵地强调要加强执政党建设，突出强调了党内民主和集体领导问题。九大党章、十大党章是在文化大革命的全局性错误的情况下制定的，不可避免的带着错误烙印。但改革开放以来的中国共产党迅速拨乱反正，在十二大党章中第一次全面而正确地回答了新时期执政党建设的目标、途径和方法等基本问题。从1978年至今，我党召开了从十二大到十八大共七次全国代表大会。每次代表大会，我们党都根据世情、国情和党情的发展变化，通过对党章的修订、补充或丰富，把党所获得的实践成果和理论创新及时地记录下来，统一全党的思想。十五大第一次将邓小平理论写入党章。十八大党章更是紧紧抓住新时期新阶段党所面临的突出问题，充实了中国共产党的理论创新和实践发展的重大成果，强调科学发展观是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，体现了伴随着执政经验的积累，中国共产党更加从容、更加成熟。回顾党章的修改过程，可以清晰地看到中国共产党进行理论创新和制度创新的探索足迹。对于党章内容，我们要用历史的眼光来看待，要正确认识到这些党章内容对于指导共产党人在特定时期完成新民主主义革命、进行社会主义现代化建设和加强党的自身建设等方面都起到了十分重要的作用。而对于新党章中新增的内容，则更需要加强历史思考。新党章对中国特色社会主义重要成就和中国特色社会主义总体布局等内容进行了充实和完善。对此，就必须加以历史的思考，一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面，也要求从中国实际出发，不照抄、照搬他国经验和模式，而是走具有中国特色的道路。只有运用历史思考，才能认识到中国特色社会主义是中国共产党对现阶段纲领的认知和概括，才能正确认识到中国目前所处的社会主义的特殊时期。

其次，必须加强对新党章的哲学思考。新党章的哲学性主要体现在三个方面：一是坚持了实事求是的认知路线。新党章中修订的中国特色社会主义理论体系，是几代中国共产党人领导人民在长期探索中国发展道路上不断实践、不断总结、不断创新的理论成果和经验概括。这一理论体系有着深厚的实践基础，是来自实践又指导实践的思想飞跃和理论升华，选择这一理论体系是实事求是的根本体现所在。二是体现了以人为本的唯物史观。科学发展观的核心是“以人为本”。科学发展观强调以“每个人的发展”为逻辑起点，而不是以一部分人的发展和另一部分人的不发展为目标。这充分体现了“一切发展都是为了人民、一切发展都必须依靠人民、一切发展成果都必须由人民来共享”的精神实质。三是体现了普遍性和特殊性的辩证统一。新党章在总体布局上要求全面推进经济、政治、文化、社会和生态文明建设五位一体，这是结合中国自身实际提出的发展目标。既是对马克思主义哲学原理的科学继承，又是马克思主义与中国实践发展相结合的创新与发展，彰显了马克思主义原理的普遍性与中国实践特殊性的辩证统一。

最后，必须加强对新党章的立法思考。新党章中体现了中国共产党依法治国、依法行政的必然历史要求。而由党章修正到宪法修正是中国重要的宪法惯例之一。从新中国成立以来党章和宪法的修改来看，总是党章修改在前，宪法修改紧随其后。其中每一次的宪法修正都是为了及时贯彻党章修正的基本精神，都是为了及时确认党的最新路线、方针和政策的宪法地位，使之成为指导国家生活和社会生活的重要准则。应该说，根据党章修正内容确立的最新政策来及时修改现行宪法的相关规定，使得宪法能够及时地反映执政党重大政策要求，同时也可以保证宪法始终与中国重大的实践要求相适应，进一步增强宪法的现实时效性，这已经成为当代中国现行宪法制度中一项行之有效的宪法惯例。由此，我们必须加强对新党章的立法思考，认识到科学发展观、中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系等新党章中修改内容所蕴含的法律含义，并将其作为今后一段时期内共产党人执政、为政的重要法律指引。

坚守共产党员精神家园，必须坚持身体力行，按新党章要求保持思想纯洁，执政为民惠民，坚持廉洁自律。

第一，坚持崇高的理想信念，按新党章要求保持思想纯洁，做到“慎独”。理想信念是共产党员精神家园的核心和灵魂。伟大的事业需要伟大的精神，伟大的精神需要坚定的信念。共产主义理想和中国特色社会主义信念铸就共产党员先进性之魂，在新的历史条件下，坚定理想信念对保持共产党员先进性尤为重要。而要如何做到坚持崇高的理想信念，首先应该做到“慎独”。“慎独”是我国传统文化中重要的为人处事的准则，指的是人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。对于共产党员的要求也必须在日常工作生活中，无论有无监督与否，都要做到严格按照新党章去规范自身的行为，这与“慎独”的精神追求是相一致的。因此，共产党人应将“慎独”与坚定理想信念结合起来，将个人的道德修养与党性修养结合起来，将日常工作生活行为与新党章的规范要求结合起来，才能真正做到保持思想的纯洁，才能坚持崇高的理想信念。

第二，坚持密切联系群众，按新党章要求执政为民惠民，做到“执行为民”。密切联系群众，是坚守共产党员精神家园的法宝。群众路线是党的生命线和根本工作路线，直接关系到党的生死存亡和事业的兴衰成败。当前，只有牢牢抓住“密切联系群众”这一法宝，社会主义的建设事业才能顺利开展，我们的祖国才能繁荣富强。但是，现在我们有一些党员干部特别是一些领导干部，没有用好人民赋予的权力，做了一些与党和人民利益相违背的事情，侵害了党和人民的利益，损坏了共产党的形象，败坏了党风国法。因此，我们要时刻清醒地认识到领导干部手中掌握的权力是人民群众赋予的，做到四个坚持：做决策办事情始终坚持执政为民、执政靠民和执政惠民的理念；坚持把从群众中来、到群众中去作为做好一切工作的根本方法，问计于民、问需于民、问政于民，我们才能获得智慧和力量；坚持把密切联系群众的优良作风作为共产党员精神家园的基本要求，把人民群众的要求和满意作为共同的追求目标；坚持把权力的公开运行作为执政为民、密切联系群众的根本要求，我们的党就能坚如磐石、所向披靡。

中学生坚守信念初三作文600字 篇6

人生没了信念是走不下去的，纵使万千的人或事都打不垮你，可一旦信念倒下，一切都是无稽之谈，平淡如水。

曾几时何，我们在苍白的字里行间中寻找着古往今来的文人雅士的信念之举。

咬定青山不放松。立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

那是郑燮不悔的壮志，是那心中坚定的信念。他为官十数载，两袖清风，终了，告老还乡，挥一挥衣袖不带走一片云彩。客居扬州，身边仅有的，也只是他钟爱的书画、诗词。他心中的信念从未淡漠过。

如今的我们，心中何尝没有信念，可那信念就犹如病萎的花朵一样岌岌可危，不知该往何处放置，又好似脆弱的玻璃一般，不堪一击。

想起那客路青山，想起那渭城朝雨，都是古人对自己情感的寄托，而现在，能承载信念的那一条路，那一座山，那一座城，那一丝雨，还有那一颗心，又在哪里呢?

人生正所谓无信念则不坚，如若一个人没有信念，那么活在这世上也只是苟且偷生，虚度光阴罢了，最终，留在那泛黄纸页上的只有一个破碎了的信念和一层淡淡的惆怅，氤氲悠长。

叶，总会枯黄;花，总会凋落;小溪，总会干涸;大海，总会消失。只是我们不曾想过，是什么使枯叶落花化作春泥，而在来年的春天再次蓬勃奋发。我们更不曾想过，是什么使小溪大海在泯灭千万年之后重归于自然，不发出一丝声音，就好似它们一直都在，在静静地流淌着。

支撑它们轮回复苏的，是信念，是那永恒不灭的信念，是千万颗心中堆积起来的信念，是充满生机和活力的信念。

因为有信念，人生才跌宕起伏，处处显着挫折失败之后的补丁，正因如此，人生才完美。所以，最完美的，莫过于沧桑世事之间的那一抹信念。

家园作文初三 篇7

那天，我在家里看着一本书，那本书的题目是《我的家园》，书里的主人公是多么幸福呀！真叫人羡慕！看完那本书后，我便幻想了起来……

我的家庭是个“田园木屋”，它的周围种满了植物，水果，蔬菜和水稻，一条条石头铺成的小路向四方展开，而小路周围则是一些让人流连忘返的景色，坐在屋子里向外看，更是让人百看不厌！一阵阵微风吹来，翠绿的稻苗，花儿，草儿便像波浪似的一起涌动，蝴蝶、蜜蜂、蜻蜓在花草中盼盼起舞，小溪哗哗流着……

我和妹妹在园中玩耍，一会儿捉迷藏，一会儿“过家家”……树叶当盘子，果子当食物；奔跑着、欢笑着，发现一根树枝被折断，马上给它包扎伤口；我们玩累了，便躺在草地上，听小鸟唱歌，看千姿百态的云或哼一段小曲来与小鸟比赛。

房屋后有一条小溪，妹妹和我天天去小溪边玩耍，看看小溪里可爱的小鱼，与小鱼们嬉戏，和它们说说悄悄话，来听一听它们的心声。小溪里的鱼各种各样，我们会想尽办法来保护它们，因为我们是好朋友。

秋天，稻子被羞红了脸，蔬菜，水果们长满了田间地头，它们各自穿上了新衣服来迎接这喜庆的秋天，秋风吹来，它们又跳起了优美的舞蹈，这种景观真是让人流连忘返，百看不厌。

田园木屋里的家人们和美幸福，没有争吵、悲伤，因为我们这只有幸福和快乐。我们不会因为一件小事去争吵，而是用理解和信任去解决问题。这样的家庭如此和睦，怎能不让见者眉开眼笑，喜上眉梢呢？

精神家园的作文 篇8

校园，本该是心灵的净土，精神的家园。莘莘学子在这里耕耘劳作，为博得成功的喜悦不倦的追求着。然而，生活在这里的我们，却感觉到有一丝无奈，由此，无由想起钱钟书先生的一句话：“生活在围墙外的人想进去，城里的人想逃出来。”

在与外面的物质世界的对抗中，校园，便跟着外面的潮流不知不觉的世俗化，即使它仍然在坚定的固守。

不知何时，在激烈的竞争中，在复杂的交往中，外面便抛弃了少年时代那份纯真。我们学会了不择手段的保护自己;外面学会了将真实的自我藏在一副虚伪的面具下;外面学会了察言观色，勾心斗角。生活上，外面开始习惯盲目的追赶潮流;习惯用名牌服饰包装自己;习惯用网络来虚拟自己的生活，将自己那仅有的一点点纯真也掩埋了。这，或许就是物质生活带给我们沉重而又无奈的一面吧!

然而，社会所需要的，绝不会是一个只追求物质享受的纨绔子弟，我们现在所挥霍的不仅是金钱，更是我们的人生。长此以往，我们不仅会抛弃我们本该拥有的那份纯真，甚至会导致我们的道德沦丧。校园，本该是心灵的净土，不应成为我们盲目攀比的物质场所，不应成为我们追求享受的娱乐场所。

戴着面具的生活太累了，盲目追求享受太累令了，只有真实，只有真诚，才是最重要的。尽管在学海上泛舟不会一帆风顺，可是只要固守住自己心中的那个精神家园，终归会到达成功的彼岸。

我的精神家园作文 篇9

我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度。

实际上，人只要争得了论是蜚的权力，他就已经不战而胜了。

王小波

在我心目中，小波是一位浪漫骑士，一位行吟诗人，一位自由思想者。

以精神家园为话题的作文 篇10

其中很重要的原因之一是速度的迸发。我们的生活节奏日益加快，信息速传和交通便利把原有的自然享受磨灭。但是我们的工作学习之繁忙不足以被悠缓的享受所抵消，所以出现了卡拉ok，电视，电脑，网络，psp，mp3……甚至连手机都方便我们“及时行乐”，直到再也离不开速食文学，在线视频，网页游戏……曾几何时我们已经失去了享受的幸福感。

另一个原因，我认为可以从生理上来阐述。由于现代娱乐设施多以辐射环绕，人的身体机能难免受到影响。辐射的危险度据说可以再来回1米间反复10万次后煮熟一颗鸡蛋。而人脑作为人身体最脆弱的部分，成为对辐射神经高度敏感的区域。人的心理紧张可能有很大一部分源自于辐射的增加。但是反观越发不能摆脱高级设备的社会人你也可以投稿，文明人，其实不自觉地加速了精神紧绷，导致衰退。

精神家园作文 篇11

直到后来我跑到家里附近的一个破烂且很小的图书馆里看书，才逐渐发现原来这个世界上有一个四周都长满了五颜六色的小花小草和附近有一口色泽斑驳的大古井的地方，那里还有成群在优雅整理洁白羽毛的天鹅在栖息湖畔。那样令我神往和迷恋的地方被我深深地刻印在脑海里。之后的我陷入了来自于向往大自然的无边忧郁中，尽管厌倦了灯红酒绿的大都市生活但我并不能轻易地舍弃它。

然而某一年父亲由于失业便带着我和母亲回到老家居住，我心里的那一份忧郁随之减轻了不少。在那个宁静且散发着自然气息的老家，我可以每一天都和父母在漂浮着淡淡茉莉花香的庭院里散步，还可以手里拿着一本厚厚的书坐在被露水打湿的石阶上慢慢细读。