重阳节的讲话稿（共15篇）
你们好!
今天，天高气爽，人寿花香。彩云追月，桂花飘香。在这样一个美好的日子里，我们相聚在这里，一起欢庆老年人的传统节日—“九九”重阳节。首先，我代表宋村村党支部、村委会向各位老同志致以节日的祝贺，祝各位老年朋友节日愉快，身体健康，万事如意，感谢你们多年来对村两委的关心和支持!
老年人是社会成员的重要组成部分。在座的各位老年朋友为宋村的建设和发展奉献了自己的青春和力量，建立了突出的业绩，理应受到全社会的尊重。近年来，我村也不断加大对老年人事业投入，尽可能改善老年人工作和生活条件，努力使老年人生活质量明显提高。 重阳节是一个重要的节日，我国自古以来就以农历九月九日重阳节作为尊老敬老的重要习俗。尊重老年人，就是尊重我们党的历史，尊重中华民族的光荣传统，尊重我们自己。我们要多为老年人办好事、干实事、解难事，进一步关心、重视老年人工作和生活，努力让老年人老有所养、老有所医、老有所学、老有所教、老有所乐，使全村老同志晚年生活更有意义、更加丰富多彩。
过去的一年，是我村跨越式发展的关键一年。河南省固态照明产业基地顺利入驻我村，虽然从目前来看，也许只是征走部分土地的问题，但随着它的投产运营，将极大地带动我村相关配套产业的发展，也将会促进我村向城市化转变的过程中迈出更加坚实的一步。我村的城中村改造工作也有了一定的眉目，标准化卫生室也顺利完成，宋村小学的基础设施进一步完善，如此等等。一年来，村两委始终坚持以稳定为基础，以加快发展为主线，以提高经济收入为中心，以优质服务为导向，努力开创各项工作的新局面，村党支部、村委会面貌焕然一新。
“霞披夕阳情无限，霜染秋枫叶正红”。过去，你们在自己的岗位上以满腔热血，为宋村的发展奉献了自己的青春和力量，为宋村的经济社会发展付出了辛勤的汗水，建立了我们今天发展的基础。现在，你们离开了工作岗位、但仍然“老骥伏枥，志在千里”，用长期积累起来的丰富知识和宝贵经验，通过各种方式继续为宋村父老乡亲服务，为宋村的发展、稳定和经济的腾飞谱写了新的篇章，当年，你们用心血和智慧浇铸了宋村的历史，为我们铺就了今日继续前进的道路，现在，你们继续保持一个健康向上的心态、乐观积极的精神，对村里的事务十分关注，对我们的工作十分支持，从不提过分要求，从不添点滴麻烦，表现出极高的个人素质和大局意识，确实值得我们大家学习和尊重。
对此，我再次向你们表示衷心的感谢!
莫道桑榆晚，为霞尚满天。衷心希望全村老年朋友们与时俱进，有所作为，继续发挥大家的优势和特长，开展一些有益于身心健康的活动，不断提高生活质量，继续发挥余热，为宋村经济的发展作出积极的贡献，最后，我用一首诗来献给大家，九九重阳金光照，万紫千红大地明。人老不失戎马志，余热生辉耀九重。振兴四面心不老，祝与青松永同龄。
重阳节是中华民族一个重要的传统节日。据《西京杂记》中贾佩兰讲述九日习俗的记载来看,西汉初年即有此俗。曹丕《与钟繇九日送菊书》曰:“岁往月来,忽复九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”可见三国时的重阳会已颇有声势了。梁·吴均《续齐谐记》中桓景登高避难的传说,既确证也丰富了重阳节俗。
至于定名为重阳节,则是在唐代(之前只是泛称作九日,唐及以后各代,则重阳与九日并用,现代的九日已无专指之意)。宰相李泌提请确定上巳、中和、重阳为一年之三大节庆,获准。再加上唐皇室的亲自加入(九日游曲江),使得重阳节活动在唐及以后的时间里盛况空前。这一点,从王维“遍插茱萸”的诗句中可以得到佐证。
重阳节主要的活动是登高,这一活动的来源自然是桓景避难故事。而后来人们登高主要为赏秋。重阳的节俗还有野游、骑射(此活动唐代依然盛行)、放风筝、迎出嫁女归宁、食蓬饵、吃重阳糕、饮菊花酒、赏菊、插茱萸等。文人显贵还有“享宴高会”、相属赋诗的风雅。茱萸最初是切碎囊佩的,魏晋以后便演化为插了。先是“插茱萸于臂”,而后干脆插在发间鬓角。
唐宋以后,茱萸日少提起,只剩下簪菊了。起初只是文人显贵的风雅(如范成大《重阳不见菊》:“可怜短发空歌帽,欠了黄花一两枝”),明清时代的簪菊赏菊,几乎成了全民性的风尚。清代的《辇下岁时记》载:“九月宫掖间争插菊花,民俗尤甚。”
二、唐诗中的重阳节
如果把唐诗比作中国古典文学的一部大百科书,那么“重阳节”就是其中一个不菲的辞条。我们从古代节俗描写的角度来观照传统的“重阳节”。
登高。这是重阳节活动的重头戏,也是诗人们描写重阳之侧重。如李白《九日登巴陵望洞水景》:“九月天气清,登高无秋云”;刘禹锡《九日登高》:“年年上高处,未省不伤心”;杜甫《九日》:“重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台”,以及《登高》:“万里悲秋常作客,百年多病独登台”。
登高的习俗起于醒桓景避难,而登高诗中用典最多的,是“孟嘉落帽”。孟嘉是陶渊明的外祖父,随桓温征西时,在龙山重九登高欢会,风落帽而不自知,后作“落帽赋”反倒获得在场文人及桓温的称赞。于是,《岁华纪丽》便把重阳节称作“授衣之节,落帽之辰”。后来人们更是不拘礼法,视“重阳落帽”为风雅之举,甚至有意模仿。诗中的表现如杜甫《九日蓝田崔氏庄》:“羞将短发还吹帽,笑倩旁人为正冠”,明何孟春《送菊涯翁》:“多情不用防吹帽,短发犹禁插满头”。而能把菊花插满头的杜牧和梅尧臣,帽子自然是早就除去了的。
另一个文人津津乐道的典故来自孟嘉的外孙陶渊明。南朝宋檀道济《续晋阳秋》中记载,某年重阳日,幽居的陶渊明菊下独坐,无酒为伴,正惆怅间,忽见一白衣人自花间飘然至,原来是江州刺史王泓派人送酒来。陶渊明大喜,与白衣使畅饮而醉,作《九日闲居》一首。此即“白衣送酒”之典。
唐代的诗人们对“白衣送酒”这一富有浪漫色彩的故事情有独钟,直用、曲用,各尽机杼。李郢《重阳日》“愁里又闻清笛怨,望中难见白衣来”,李白也“因招白衣人,笑酌黄金菊”(《九日登山》),岑参在《行军九日思长安故园》中叹息道:“强欲登高去,无人送酒来”,皇甫冉《重阳酬李观》更是毫不遮掩:“不见白衣送酒来,但令黄花自在开”。其他,如孟浩然的“何当载酒来,共醉重阳节”(《秋登蓝山寄张五》),崔国辅“九日陶家虽载酒,三年楚客已沾裳”(《九日》),崔曙“且欲近寻陶泽宰,陶然共醉菊花杯”(《九日登望仙台呈刘明府》),无不飘溢着“白衣送酒”的芳菲。
且不管酒是送来的,还是家酿的,总之饮酒,特别是饮菊花酒,乃重阳节里不可缺少的内容。席间赋诗,也就成了自然而然的事情,这或许跟孟嘉祖孙的两篇诗文有着密切的渊源关系。
簪菊、赏菊。这同诗中用上“白衣送酒”典故一样,簪菊赏菊似乎也使重阳活动充满了高雅意味。郑谷说:“王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛”。重阳被称为菊花节、茱萸节,也证明了菊花在这节庆中的重要位置。
不过唐时茱萸也还在重阳节庆活动中风光着:王维告诉我们,那时的茱萸是深入人心的:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”(《九月九日忆山东兄弟》)。多愁善感的杜甫叹息道:“明年此会知谁健?醉把茱萸仔细看”(《九日蓝田崔氏庄》)。李白、孟浩然也各自作出证明:“九日茱萸熟,插鬓伤早白”(《宣州九日寄崔侍御》)、“茱萸正可佩,折取寄情亲”(《九日得新字》)。至于清代顾祖的“茱萸黄菊寻常事,此日催人易白头”(《甲辰九日感怀》),只能算作是对茱萸往日风采的一种缅怀了。
而真正长期活跃在重阳节庆活动中的是菊花。《仙书》云:“茱萸避邪,菊花延寿”。延寿比避邪更为实在,于是这“融融冶冶”的黄金花受到诗人们由衷的称颂。
杜牧:“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归”(《齐安登高》)。
郑谷:“更待金英发,凭君插一枝”(《恩门小谏雨中乞菊戴》)。
公乘亿:“带香飘绿绮,和酒上乌纠”(《赋得秋菊有佳色》)。
这些是簪菊诗(顺带在此一提:宋人杨万里有“嚼香”“蕊浮杯”的爱好),赏菊之诗更是不胜枚举。杜甫有“九日”诗十数首。写菊如:“庭前甘菊移时晚,青蕊重阳不堪摘”(《叹庭前甘菊花》),“采采黄金花,何由满衣袖”(《九日寄岑参》),“晚来高兴尽,摇荡菊花期”(《九日曲江》),于写菊之外,多有人世之叹、家国之忧。郑谷之爱菊,几乎可以和陶令相比了:“日日池边载酒行,黄昏犹自绕黄英。重阳过后频来此,甚觉多情胜无情”。杜牧对菊也别有深致:“雨中衣半湿,拥鼻自知心”。王勃因“开门有菊花”,而自翊“是陶家”(《九日》),可见他也是陶令的崇拜者、菊花的有情人。元稹及黄巢对重阳菊也各怀深情(详见下述)。
值得一提的是,重阳节不仅仅限于九月九日这一天,九月八日已算开始,而九月十日更被称作“小重阳”。李白《九月十日即事》就写道:“昨日登高罢,今朝又举觞。菊花何太苦,遭此两重阳。”
三、唐重阳诗的内容与特色
重阳节诗人们喜咏菊,然而其表达方式和意义却有很大差别。
“暗暗淡淡紫,融融冶冶黄,陶令篱边色,罗含宅里香。”(《菊》)李义山通过菊的绚丽的颜色和幽香,又搬来陶罗二位助阵,为菊花唱了一首赞美诗。
“不是花中偏爱菊,此花开后更无花。”(《菊花》)元稹好像在说:“是花都爱,不是偏爱菊”,但“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜”——这满园的黄英、整日赏菊的举动,又实实在在地表明了元稹对菊的喜好。
“篱东菊径深,折得自孤吟。雨中衣半湿,拥鼻自知心。”(《折菊》)这折来的菊花简直成了杜牧倾诉衷肠的恋人了。“雨中衣半湿”,真是有了“爱相随”,“风雨我都不后悔”。“拥鼻自知心”,难道只是一种爱的表白吗?看来除了对菊花形态美的热爱,更有其精神方面的因素。
“王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸,由来不羡瓦松高。”(《菊》)郑谷则不仅限于对菊形态的赞美——先是通过“九日”里人们的普遍行为,暗示出菊花在人们心目中特殊而又崇高的地位,而后又以“不羡瓦松高”的拟人手法,更加体现出菊花“甘于平凡,执着奉献”的高贵品质。这大概就是作者之所以如此爱菊的根本原因吧。
“待到秋来九月八,我花开后百花杀。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”(《不第后赋菊》),“飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝,报于桃花一处开”(《咏菊花》),黄巢咏起菊来也透着一股冲劲,居然为“独立寒秋”的菊花抱起不平来,真是“爱菊爱得他心痛”!
我们不妨将这些诗与屈大夫的“夕餐秋菊之落英”、陶元亮的“采菊东篱下,悠然见南山”、郑思肖的“宁可枝头抱香死,何曾吹落西风中”作一比较,不难看出,唐以前的咏菊诗,重在对孤傲清高(或说是孤芳自赏)品格的一种欣赏。表现了文人们不慕名利、淡泊宁静的心态,重视内心的自我认识。而唐代的咏菊诗,在积极用世的风气下,更多地体现了诗人们在功名的追逐中几番扑腾之后的复杂心境:有的顿悟离开旋涡;有的喘息未定又再度投入;有的欲进欲退彷徨不定。唐以后的咏菊诗,一方面体现了对屈、陶理想的向往,另一方面也因时代的动荡,菊花“独傲寒风,不畏强暴”的精神得到更多的宣扬。从以上的分析比较中,我们也可以管窥到咏菊传统在内容上的流变。
在文人喜欢四处流浪的唐代,重九望乡思乡也是重阳诗里的一大主题。这在唐以前似乎不很突出,唐以后的那些只懂得因循的文人们也不过有一些仿制品罢了。
“九月九日眺山川,归心归望积风烟”“九月九日望乡台,他席他乡送客杯”,这是初唐的人们在登高望乡,格调似乎明朗些,虽然也道出些“悲”“苦”,读来却不甚悲苦;倒是后来孤独的杜甫抱病登台,举杯望乡,让人不见“悲苦”字,却自有一番悲苦在心头。中晚唐的登高思乡缺少撼人之作,这或许也跟时代有关系。
不过唐代望乡思乡的经典之作,还得算少年王维的《九月九日忆山东兄弟》:
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
作者先以一个“独”字、两个“异”字,定下思乡的基调,而后又迂回一层,以一个“遥”字,既写出了远距离的相思之苦,又显示了以彼地写此地的独特视角(这一视角让我们想起李商隐《夜雨寄北》“巴山夜雨涨秋池”、杜甫《月夜》“遥怜小儿女”以及白居易《邯郸冬至夜思家》“想得家中夜深坐”),再通过“遍插”与“少一”的鲜明比照,尽现了“忆”的主题。怪不得人们在“半个月亮爬上来”的晚上,总要一年又一年不倦地唱起这首“倍思亲”的歌。
描写节令,借以抒怀,在古典诗歌中极为常见。本文只是对唐诗中的重阳节作了一些粗略的轮廓描摹,至于把重阳放在思想史、文化史的大范围中去观照,并且更加深切地探究其本质内涵与价值体现,则需另外论述了。
登高
民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，杜甫的七律《登高》就是其中的名篇。登高所到之处没有统一的规定，一般是登高山、登高塔。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女额头，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月做糕的本意。讲究的重阳糕要做成九层，像座宝塔，上面还做两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一红纸小旗，并点蜡烛灯。这大概是用点灯、吃糕代替“登高”的意思，用红纸小旗代替插茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
据传重阳节赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。南朝檀道鸾《续晋阳秋》载：某年重阳，陶渊明在家中东篱下弹琴赏菊时，忽然想要饮酒。恰好有一白衣使者挑担前来送酒，于是立即畅饮，并写下名诗《九日闲居》。晋代干宝《搜神记》中还记载了酿造菊花酒的方法。
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
大家早上好!
今天是农历九月初八，明天就是九月初九，也是我们中华民族又一个传统佳节—重阳节，也称敬老节。如今，重阳敬老已成为共识，“老吾老以及人之老”“人人都要老，人人都敬老”是自古至今倡导的敬老传统。作为新时代的学生，我们既要学好文化知识，又要传承和发扬传统美德。古人云：“百善孝为先”，孝顺父母，尊敬长辈，天经地义。我不想把他们叫老人，我喜欢叫他们前辈。在一年一度的重阳节来临之际，除了道声好，我们还有更多需要牢记的东西。
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好！
重阳节是在每年的农历九月九日，因此也叫九月九或重九。
在古代，人们过重阳节时，有很多风俗习惯。
有的地方，人们在重阳节那天，到山上去采一种叫茱萸的药草，把它插在头上，或者做成香袋随身佩带，用来驱邪避难，祝福亲友。
就像王维写的《九月九日忆山东兄弟》一诗中所写：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
有的地方，人们一起相约看菊花、饮菊花茶和菊花酒，就像孟浩然的《过故人庄》一诗中所写：
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
因为重阳节是和亲人、朋友团聚的日子，所以，在重阳节这天，人们又不由得思念自己远方的亲人。
就像宋代女词人李清照写的《醉花阴 重阳》这首词：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。
佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂。帘卷西风，人比黄花瘦。
XX年，毛泽东主席在闽西征途中，欣逢重阳佳节，触景生情，于是，写下了一首豪迈乐观的词——《采桑子 重阳》
人生易老天难老，岁岁重阳。
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。
胜似春光，廖廓江天万里霜。
在XX年，我国又把每年的九月九日定为老人节。
在这一天，我们要做到尊老、爱老、敬老、助老。
带老人去秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；
我们还可以搀扶年老的长辈到郊外活动散散心；
我们也可以去敬老院帮助老人做事……
同学们，让重阳节“尊老、爱老、敬老”这优秀的传统美德在我们身上得以体现，得以延续吧！
大家好!
秋风送爽，果实飘香。我们又迎来了老人们的传统节日-——“九九”重阳节。在此，我代表学校向在座的各位退休领导、老教师，致以节日的祝贺和亲切的问候! 祝你们福如东海，寿比南山，合家欢乐!今天，我们请各位老领导、老教师回到学校看看，以便向大家汇报小河头教育的过去，共商小河头教育的发展。一年来，我们坚持以科学发展观为指导，以创设安全文明校园为重点，以培养全面发展的学生为宗旨，以办人民满意学校为办学目标，扎实做好教育教学工作。现将一年来的工作尤其是上半年的情况向大家作一简要汇报。
一、主要工作：
1、抓德育，铸就学生美好人格
一是以开展“学规范、养成好习惯”活动为抓手，规范学生的文明言行。
二是积极组织开展“经典诵读”读书系列活动和三月学雷锋社会实践活动，向建国64周年献礼。
三是积极开展 “阳光体育锻炼一小时”和“六一”艺术教育活动。
四是扎实开展“把学生当子女·教育实践年”和“关爱留守生、教师访万家”活动。我们在暑期投入3000多元走访、看望了留守学生假期生活情况，切实增进了家校之间的联络和感情，给学生带去了温暖和关爱。
五是以环境建设为切入点，提升办学品位。我校争取上级资金暑期兴建了厕所已投入使用，重新建造标准化学生食堂即将竣工投入使用。
六是牢固树立安全法纪意识，时刻做到警钟长鸣。除做好了常规性的安全教育和管理外，暑期我们又将教室内150米裸露的电线进行了更换。
2、抓教学常规，突出中心主题地位
一是落实教学管理制度，加强常规教学检查。上学期开展了每月一次的大型的教学常规检查，各教研组每月开展1次常规教学检查，各备课组每周进行1次抽查，针对检查中存在的问题均一一进行了意见交换，并提出了改进办法。
二是认真组织校本教研活动，积极开展“课内比教学”活动。 三是加大教学质量检测力度。为提升教学质量，每次的单元测验和期中考试，都扎实认真地开展质量分析，提倡“向40分钟要质量”，充分发挥课堂教学的主阵地作用，努力打造高效课堂。
四是每次行政例会均研究教学工作。
4、抓后勤管理，强化服务育人功能
学校结合自身实际，制定了《学校卫生制度》《卫生安全工作追究制度》，使饮食卫生安全工作有章可循。食堂工作人员持证上岗，定期组织工作人员学习有关食品卫生安全常识。严把货物准入关，对粮油、肉、佐料等实行定点采购，并索取发票和质检报告合格证，货物出入库都有专人签字把关，相互制约，责任明确。同时强化商店管理，严格进货渠道，严禁“三无”食品进入校园。
5、抓节能降耗，努力构建节约性学校
一是加强节能宣传教育。组织学生观看节能环保教育的挂图和光盘，教给学生节能的窍门和方法，让学生学会节能。二是强化节能管理。改造学校水电设施，并抓好废弃物的分类、处置、利用，充分利用废物资源，变废为宝。
二、存在的问题：
1、生源外流现象严重。我们学校属城乡结合部，尽管我们全力
招生保苗，但由于城区有的私立学校无序招生，导致我校服务范围内的生源不论成绩好坏均大量外流，成为了影响和制约我校发展和教学成绩提高的最主要因素。目前交通便利，公汽即将开通，学生流入城区的可能性将更大、更多，我们生存的危机日益严重。
2、办学经费严重短缺，办学条件有待进一步改善。
3、教师素质亟待提高。由于学校经费吃紧，教师外出培训学习时间相对较少，导致教师接受新信息、体验新课改的机会不敌城区及其他周边兄弟单位，影响了教学效果。教师的学习意识及主动开展教科研的能力亟待提高。部分教职工工作缺乏创新与开拓精神。部分班主任对班级管理工作仍然存在一些问题。
4、工作作风和师德师风建设有待进一步改进和加强。诸如有的干部大局意识淡薄，缺乏合作意识，有的工作不实，缺乏激情，消极应付，有的工作思路不够清晰，贯彻学校意图的手段措施不够强硬，导致工作出现一些失误。有的教师工作主动性不够，不能很好地理解和把握学校工作部署，不能很好地将学校工作精神与自己工作实际相结合，对业务学习研究不够，对学情了解掌握不全，导致工作盲目，思路模糊，有的教师习惯于做表面文章，工作习惯于在别人监督下完成，只求过得去，不求过得硬。有的沉溺于网络游戏、上课接打手机、体罚和变相体罚学生的现象也时有发生等等。上述问题我们已通过暑期集训进行了强化整改，达到了一定的预期效果。
以上，我简要向老前辈们介绍了学校近期的工作，以期得到老同志更多的关注和指导，也希望老前辈们今后一如既往发挥余热，为学校发展献计献策，给我们的工作多提宝贵意见。在这里向各位老前辈说一声“对不起大家了”，平时对你们关心不够，照顾不周，向你们进行检讨，还诚望得到你们的谅解。我们将一定不辜负你们的期望，在上级组织的领导下，团结带领全体教职工勤奋努力，开拓创新。
小河头教育的发展，浸透了你们老一辈教育工作者的汗水和心血，离不开你们的辛勤探索和奉献。学校的一砖一瓦都铭刻着你们献身教育事业的功劳，学校的一草一木都浸润着你们孜孜求索的深情。小河头学校是我们共同工作、耕耘的家园，你们既是我们的同事，又是我们的长辈，更是我们的老师。在你们身上，我们学到了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的敬业精神，学到了真诚坦荡、相互尊重的待人哲理，学到了治学严谨、一丝不苟的良好作风。感谢你们多年来对我们的关心、鼓励和帮助，感谢你们为学校发展作出的突出贡献。
尊敬的各位老领导、老教师、老职工，你们是你们家里的老人，更是学校的老人，作为晚辈的我们，照顾好你们，让你们安享晚年是我们的责任和义务。我们认为，尊重老年人就是尊重我们自己，我们将切实践行我们的承诺。
在这里，再一次向尊敬的各位老领导、老教师、老职工敬贺节日快乐，祝各位老前辈身体健康，合家欢乐，万事如意。
李白的《九月十日即事》, 就对“昨日登高罢, 今朝再举觞, 菊花何太苦, 遭此两重阳”迷惑不解, 从陶渊明到李清照, 咏菊花、赞登高、颂重阳的诗词可谓不胜枚举, 但几乎没有像李白那样哀叹重阳和菊花的。这是为什么?闲翻《旧唐书》, 找到了答案。原来唐明皇李隆基对重阳节所有风俗都要亲自体验, 登高游宴、赏菊赋诗、射箭、放风筝等一样不落, 玩这么多项目, 一天肯定不够。于是他就颁下圣旨, 将重阳节提前到农历九月八日开始、十日结束。李隆基发明“三天小长假”显然为自己, 但全国的老百姓也跟着沾光, 还推动了旅游 (登高) 、饮食 (游宴) 、花卉 (赏菊) 、体育 (射箭、放风筝) 、文学 (赋诗) 、健身等行业的发展。
由此可见, 旷达不羁、傲视世俗的李白不可能不高兴啊, 他哀叹的理由也许就是想换个角度来创作。
也许唐明皇实施“重阳节三天小长假”制度, 是借玩耍之名行“拉动经济”之实。雅士们可不管那一套;酒是节日必备的, 重阳不是九月九吗, “九九”不正是“菊酒”的谐音吗?正好, 借着谐音就把重阳命名为“菊花节”, 并顺带将白天“赏菊花”、晚上“饮菊酒”连带头造反的狂人黄巢也收敛了杀气, 并情不自禁地咏唱“满城尽带黄金甲”。虽然这位老兄最后还是被砍了头, 借菊花抒发雄心壮志的“励志警言”在当时遭人讥讽, 却流传了千年……
因此, “数字崇拜”这玩意, 人类文明化之前肯定是没有的。当一部分人先富起来没事干的时候, 便琢磨数字的谐音了。但从古人将“九”和“九九”置换成“菊”和“菊酒”, 便迎来菊花及菊花诗词等盛况空前的景象看, 古人搞“数字崇拜”多少还饱含了一点“后天下之乐而乐”的济世情怀。哪像现代文明人搞“数字崇拜”, 不是冲着自己“发”, 就是梦想着自己“尊”。所以, 虽然立“重阳敬老节”很有必要, 但现在的问题是, 敬老并不是只喊几句空口号和请老年人在这天吃一顿、打打牌或钓钓鱼、聊聊天就可以的。■
汉代，汝南县有个叫桓景的人。一家人守着一块薄地，安分守已地过日子。谁知天有不测风云，汝河两岸忽然流行起瘟疫，夺走了许多人的生命。为了替乡民除害，桓景决定去东南山中造访一个叫费长房的神仙。
桓景走过千山万水，也没有见到仙人的踪迹。一天，他忽然看见面前站着一只雪白的鸽子不断地向他点头。桓景走了过去，鸽子又向前飞了两三丈，落地后又不断地向桓景点头。就这样，桓景跟着白鸽终于找到了费长房的住处。
桓景走到门前，恭恭敬敬地跪了两天两夜，到了第三天，大门终于开了，出来一个白胡子老人，他就是费长房。费长房给他一把降妖青龙剑，让他学习降妖的法术。桓景遵照老人的话勤奋地练习。直练到九九八十一天，费长房出现在他的面前，对他说：“今年九月九日，瘟神又要出来害人了。你赶紧回乡为民除害，我给你一包茱萸叶子，一瓶菊花酒，叫你家乡父老都登高避祸。”说完，他用手招来一只仙鹤，把桓景送回汝南去了。
秋风送爽，桂花飘香。在2012年“九九”重阳节到来之际，我谨代表怡云村村委全体成员，对大家的到来，表示热烈的欢迎，向全村的老前辈们，致以节日的祝贺和亲切的问候！
老年人是社会成员的重要组成部分。全村老年人，为怡云村的建设和发展奉献了自己的青春和力量，做出了突出的成绩，应当受到全社会的尊重。近年来，双福新区的开发政策越来越好，我们村的绝大多数老前辈都享受了征地农转非的社会养老保险，真正体现了老有所依，老有所养，老有所靠。今后，我村还要加大老年人事业的投入经费，不断改善老年人的生活条件，提高老年人的生活质量。
尊重老年人，就是尊重历史，就是尊重我们自己。我们村、支两委充分认识到老龄工作的重要性，在村支委的领导下，多为老年人办好事、干实事、解难事，进一步关心、重视老年人工作，落实老年人的政治、生活
待遇，把党和国家的温暖送到老年人的心坎上，让老年人老有所学、老有所教、老有所乐，使全村老同志晚年生活更有意义、更加丰富多彩。
衷心希望全村老前辈们与时俱进，有所作为 ；继续发挥大家的优势和特长，开展有益于身心健康的活动，提高生活质量；发挥大家的余热，为怡云村经济的大发展、快发展做出大家的贡献！
最后，祝全村老前辈们健康长寿，节日快乐，合家欢乐！
谢谢大家！
早上好！
秋风凉爽，桂花飘香。值此20xx年重阳佳节之际，我谨代表宜云村委会全体成员向大家表示热烈的欢迎，向全村长辈表示节日的祝贺和亲切的问候！
老年人是社会成员的重要组成部分。全村老年人为宜云村的建设和发展贡献了青春和力量，取得了突出成绩，应该受到全社会的尊重。近年来，双福新区的发展政策越来越好。我们村的大多数老人都享受了从农业到非洲征地的社会养老保险，这真正体现了老人有依靠、有支持、有依靠。今后，我们村还将加大对老年事业的投入，不断改善老年人的生活条件，提高老年人的生活质量。
尊重老人意味着尊重历史，尊重我们自己。我们村和支部委员会充分认识到老龄工作的重要性。在村支委的领导下，我们多为老年人办好事、办实事、办难事，多关心、多关心老年人的工作，落实老年人的政治生活待遇，把党和国家的温暖送到老年人心中，让老人有东西学，教老人有乐趣，让老同志晚年在村里的生活更加有意义、丰富多彩。
我们衷心希望村里的长者与时俱进，有所作为，继续发挥大家的优势和特长，开展有益身心健康的活动，提高生活质量，发挥大家的余热，为宜云村经济的快速发展做出自己的贡献！
最后，祝村里的长者健康长寿，节日快乐，家庭幸福！
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
唐代大诗人王维，吟诵重阳节的《九月九日忆山东兄弟》，是妇孺皆知的名诗。
农历九月初九，是传统的重阳节。《易经》中，把“九”定为阳数，把“六”定为阴数，民间还把单数称为阳，把双数称为阴，而九是阳数中最大的数。“先天卦配《河图》”中，九数为乾，为太阳；“后天卦配《洛书》”中，九数为离，为火，为阳。数理有九宫八卦、术数有九宫飞星。九月九日，两九相重为重九，两阳相重为重阳。古人认为九九重合是个吉数，九月初九是个值得庆贺的吉日；重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳节被正式定为民间的节目，沿袭至今。
九九重阳，与“久久”同音，有长久长寿的含意，是生命长久、健康长寿的意思。我国在1989年将每年的农历九月初九这一天定位“老人节”，成为尊老，敬老、爱老、助老的节日。
秋季也是一年里收获的黄金季节，金秋送爽，丹桂飘香，重阳佳节，寓意深远，人们历来对此节日有着特殊的感情。汉代的《西京杂记》中记载：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”当时的重阳节有了求长寿及饮宴的风俗。重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为重阳节这天，插茱萸可以避难消灾；重阳节除了人人佩戴茱萸，也有头戴菊花的。在清代，北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽，以招吉祥”。民间把农历九月称为“菊月”，赏菊及饮菊花酒也是一大雅事，据说起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”陶渊明隐居山中，以诗出名，亦以酒出名，更以爱菊出名；后人效仿他，遂有重阳赏菊之风雅。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。菊花象征长寿，又被文人们赞美为凌霜不屈的象征。宋代人还给菊花和茱萸，起了两个雅致的别号，称茱萸为“辟邪翁”，菊花为“延寿客”。
中国人历来以追求“五福”为人生之要义。长寿，为五福之首。汉朝桓谭写过一篇《新论》，指出：“五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。”在我国古代的庙观中，就有了对于“五福”神的供奉。而老百姓家里，供奉最多的是福禄寿三星。人们对于老寿星的崇敬，可谓耳熟能详。按照唐朝张守节《史记正义》的解释，南极老人星有“为人主占寿命延长之应”。在我国古代天文学上，寿星原指二十八宿中东方苍龙七宿(角，亢，氐，房，心，尾，箕)中的头两宿，就是角、亢两个星宿，在现代的星座组织系统中，属于室女星座。因为此星宿处在列宿之长的位置，所以就得了“寿星”的美名。
自古以来，长命百岁一直是人们的梦想，有“人过半百想长寿”之说。“福海寿山”，我们祝福颂寿总是连在一起，有福必有寿，不寿就是无福。《诗·小雅·天保》就有“如南山之寿，不骞不崩。”现代人认可的“南山”，是指山东益都县的云门山，因为山上有天下第一大“寿”字的石刻。
云门山上的“寿”字，刻于明朝嘉靖三十九年九月初九，当时正值衡王生日。衡王府管家周全酷嗜书法，写得一手龙飞凤舞的好字。那天他在云门山的顶峰崖壁上，巨笔狂挥，留下一个巨大的“寿”字，并请来了全国著名的工匠，刻了一个高7.5米，宽3.5米的“寿”字。后来人们只要来到云门山，便可以见到一个醒目的大“寿”字，映入眼帘，寿与山相辉，“寿”亦变成了一座山。由于云门山正好位于青州城的正南，云门山上有我国最大的摩崖石刻“寿”字，寿比南山的寿就是云门山上的寿字，南山就是云门山的说法就让更多人信服了，所以世人更要对南山奉觞称寿。
五福寿为先，人生只有长寿了，才能多多享受人生的各种福允长寿不仅是人类共同的追求，而且还是一种内涵丰富的文化。中国传统的吉祥图案有很多是祝福长寿的。除了有几百种寿字的图案外，还有各种字体的“百寿图”以作祝寿用。
中国的祝寿文化更有意思。《庄子》写道：“人，上寿百岁，中寿八十。”由此可见，六十岁以上，即可称寿。所以在六十岁前，过生日叫做生日，只有六十岁以上，才叫做寿或祝寿。七十为古稀，八十叫耄，八十至九十叫耄耋之年，九十以上称九秩、九龄、眉寿，九九大寿为“白寿”，百岁以上为期颐，又叫人瑞。中国人的习俗有“贺九不贺十”的讲法，因为“十全为满，满则招损”，因而留有余地。再之九久谐音，寓意生命长久，平安长寿的祝愿，这对老人来讲，是很吉利的。
“寿”字的繁体是“壽”，《说文》：“壽，久也。从老省，畴声。”从老省，即上面象“老”的上半部，字下又加“寸”与“口”，即手举酒杯向人敬酒，祝人长寿之意。“寿”字体现了人们长寿的共同愿望，人们赋予“寿”字以丰富吉祥的内涵。民间在操办大寿时，寿堂，寿幛，寿联、寿文、寿烛、寿桃，寿面、寿酒等一应俱全，洋溢着浓郁的“寿”文化传统色彩。
在我国传说的寿星中，最长寿的老人是彭祖，活了八百多岁。根据《国语》和《史记》的记载，彭祖确有其人，且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁六十岁而不衰老，他延年益寿的养生方法是：“少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，惟从养生沾身为事。”他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓。
寿是个很吉利的字，所以大家都喜欢在名字里用寿字。生活中姓“寿”的人不多，肖鼠，龙、猪的朋友姓“寿”的为上上格，他们富有正义感，从小有理想，乐于帮助周围的朋友；但有时做事缺乏周全，常常顾此失彼：很大一部分人今年生活有变动。如出国、移民、搬家、换工，结婚、生子等。肖牛、肖蛇之人姓“寿”的，他们感觉敏锐，是典型的实用主义者，对人、对事态度从容，有经济头脑，部分人任性固执，懒散而不善言辞。肖虎、肖兔、肖羊姓“寿”的朋友，他们从小有理想，反应敏锐，兴趣广泛，有很强的适应能力，喜欢社交，平易近人。肖马之人姓“寿”的较为特别，他们的名字中不能带有水字：如海、涛、江、川，波、溪，北、玄、澎，萍、滨等字，出现在名字中，他们会学非所用，怀才不遇，婚姻恋爱烦恼不断，部分人会夫妻分开，多愁善感，心存多疑。肖猴、肖鸡之人姓“寿”的人，一般他们善于交际，表面光鲜，非常注重自己的形象：许多人做事认真，为人仔细，善恶分明，处事圆滑：很大一部分人会从事以下工作：职业经理人、运动员，证券业、影视业、珠宝业、休闲娱乐行业等。肖狗之人姓“寿”的，他们崇尚自由，心胸开阔，潇洒自在，生活上有进取心，脚踏实地，敬业守忠。
很多人名字中有“寿”字，如叫潘天寿、闻寿宇、王寿业、朱寿霖、杜寿成等，名字中有“寿”的不一定长寿，正如名字中有“美丽”的不一定美丽。其实长寿源于热爱生活，只有热爱生活，才能福寿长乐。
天行健，闻秋香。毛泽东的那首《采桑子·重阳》诗，更是展现了一种伟人的博大胸襟：
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
关键词：重阳思想,阳气作用,阴阳关系
《素问·保命全形论》曰:“天覆地载, 万物悉备, 莫贵于人。”天地是生命起源的基础, 人禀天地之气而生, 四时之法而成, 乃是世间最宝贵的, 而生、长、壮、老、消亡等生命活动的变化, 就是随人体阳气的盛衰而变化, 因此要保持生体健康应当保护阳气。
1 重阳思想的渊源及阳气在人体中的作用
重阳思想源远流长, 在群经之首的《易经》中已有记载。《易经》[1]曰:“大哉乾元, 万物资始, 乃统为天”“至哉坤元, 万物资生, 乃顺承天。”乾属阳为天, 坤属阴“乃顺承天。”, 阳处于主导地位, 统治地位, 阴处于顺承、从属地位, 这是从地位谈阳气的重要性。
《黄帝内经》是现存中医文献中最早的医学典籍, 其重阳思想比较突出, 如《素问·上古天真论》曰:“女子七岁, 肾气盛, 齿更发长;二七而天癸至, 任脉通, 太冲脉盛, 月事以时下, 故有子……七七, 任脉虚, 太冲脉衰少, 天癸竭, 地道不通, 故形坏而无子也。丈夫八岁, 肾气实, 发长齿更;……五八, 肾气衰, 发堕齿稿;六八, 阳气衰竭于上, 面焦, 发鬓颁白;……八八, 天癸竭, 精少, 肾脏衰, 形体皆极, 则齿发去。”上述“肾气”指的就是肾阳、元阳、真阳。女子在“五七”以前、男子在“五八”以前, 通过元阳、真阳的气化作用, 推动和调节人体的生长发育和生殖机能, 推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动, 正如《素问·阴阳应象大论》所言:“阳生阴长”“阳化气、阴成形。”女子在“五七”、男子在“五八”, 由于元阳开始逐渐衰弱, 温煦、气化功能逐渐减弱, 五脏六腑、经络、形体、官窍的生理活动也逐渐衰弱, 正如明代医学家张景岳所言:“人是小乾坤, 得阳则生, 失阳则死”;“以生杀言, 则阳主生, 阴主杀。”《素问·生气通天论》曰:“阳气者, 若天与日, 失其所。则折寿而不彰, 故天运当以日光明。是故阳因而上, 卫外者也。”“阴阳之要, 阳密乃固。”阳气对于人体而言, 就像天上的太阳一样, 是维系生命活动的根本, 这是从阳气的防御、固射功能论述对生命活动的重要性。
在《中藏经》[2]中重阳思想也很明确, 曰:“天者阳之宗, 地者阴之属;阳者生之本, 阴者死之基。”“得阳者生, 得阴者死;钟于阳者长, 钟于阴者短;顺阴者多消灭, 顺阳者多生长”“阴常宜损, 阳常宜盈。”说明阳气在人体生命中的重要作用, 寿命的长短, 与阳气的盛衰密切相关。张仲景[3]在撰述《伤寒杂病论》时就继承和发展了《内经》的重阳思想, 在记载的112个方子中, 有85个方子都是辛温热药组成, 例如麻黄汤、桂枝汤、四逆汤等。此后, 崇尚重阳思想的医家辈出, 例如, 宋代医学家窦材[4]就十分强调人体阳气的重要意义, 提出:“为医者, 要知保阳气为本。”明代医学家张景岳[5]反对“阳常有余”论, 认为“人是小乾坤, 得阳则生, 失阳则死”“以生杀言, 则阳主生, 阴主杀”。明代医家李念莪[6]曰:“火者阳气也, 天非此火不能发育万物, 人非此火, 不能生养命根, 是以物生必本于阳”“天之运行, 惟日为本, 天无此日, 则昼夜不分, 四时失序, 晦冥幽暗, 万物不彰矣。在于人者, 亦惟此阳气为要。苟无阳气, 孰分清浊, 孰布三焦, 孰为呼吸, 孰为运行, 血何由生, 食何由化, 与天之无日等矣”。均认识到阳气对人体的重要性, 饮食的腐熟、气血精液的生成输布、呼吸吐纳、人体的升清降浊均离不开阳气。
清代末年著名医学家、“火神派”之开山祖师郑钦安[7], 更是对阳气的认识达到了一个前所未有的高度, 提出:“子不知人之所以立命者在活一口气乎, 气者阳也, 阳行一寸, 阴即行一寸, 阳停一刻, 阴即停一刻, 可知阳者阴之主也, 阳气流通, 阴气无滞, 自然百病不作”“夫人所以寿生而不知死者, 惟赖此先天一点真气耳。真气在一日, 人即活一日, 真气立刻亡, 人亦立刻亡, 故曰人活一口气, 气即阳也, 火也。”又曰:“人非此火不生”“夫人身受生以来, 本父母真气, 深合化育, 成象成形, 五官百骸具备, 全赖这一团真气充周, 真气无伤, 内邪不作”。认为生命之源、生命之本, 是来自父母的先天真气, 即元阳、真阳、相火, 是人体生命活动的动力, 贯穿生命活动、生命现象全过程。
在《难经》和《中藏经》中, 通过三焦对元气的功能进行了描述。《难经·六十六难》[8]:“三焦者, 原气 (即元气) 之别使也, 主通行三气, 经历五脏六腑。”《中藏经·论三焦虚实寒热生死逆顺脉证之法》[9]中记载:“三焦者, 人之三元之气也, 号曰中清之腑, 总领五脏六腑、营卫、经络、内外、左右、上下之气也。三焦通, 则内外左右上下皆通也, 其于周身灌体, 和内调外, 营左养右, 导上宣下, 莫大于此也。”《难经·三十八难》[10]曰:“所以腑有六者, 谓三焦也, 有原气 (即元气) 之别焉, 主持诸气。”从上述的论述来看, 元阳发于肾, 以三焦为通路, 化为三元之气, 即上焦之气, 中焦之气、下焦之气, 上焦之气归属心肺, 中焦之气归属脾胃, 下焦之气归于肝肾, 循行全身, 内而五脏六腑, 外而肌肤腠理, 无处不到, 推动和调节人体的生长发育和生殖机能, 推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动, 是人体生命活动的根本。再结合《素问·上古天真论》中元阳对人之生长发育乃至衰老的影响, 以及《难经》《中藏经》和“火神派”之开山祖师郑钦安对阳气的见解, 笔者认为重阳思想的核心是重视元阳、真阳的功能。
2 从阴阳关系谈重视阳气
《素问·阴阳应象大论》开篇即言“阴阳者, 天地之道也, 变化之父母, 生杀之本始, 神明之府也, 治病必求于本”。这句话将阴阳做了高度概括, 说明万事万物的发展变化都离不开阴阳。《素问·阴阳应象大论》曰:“阳生阴长, 阳杀阴藏”;又曰“阳化气, 阴成形”。阳杀指的是万物得不到阳气、能量, 枝叶开始逐渐枯萎、凋落。五脏又叫五藏。五脏的功能是“藏精气而不泄”, 五脏中肾又为“封藏之本”, 《素问·上古天真论》曰:“肾者主水, 受五脏六腑之精而藏之”。阴藏指的就是五脏储藏精气, 最终又归根到肾。“阳杀阴藏”[11]主要讲秋冬季节的变化, 阳气的释放、升发不是无休止地进行下去, 释放、升发到一定程度后, 就逐渐转入收藏的状态, 天地万物得不到能量的供给、阳气的供给, 万物生长就趋于停止, 渐渐地凋零、枯萎, 而且随着阳气的收藏, 寒气也开始逐渐增加, 五脏开始储藏精气, 我们就进入了秋冬的景象。从这可以看出阴阳之间以协同为主导, 而非对立制约为主导, 同时阴阳之间是以阳气为主导, 阴精的变化随阳气的变化而变化。《素问·生气通天论》曰:“阴者, 藏精而起亟也;阳者, 卫外而为固也。”阳气的产生是以阴精为物质基础, 只有阴精充足, 才能产生足够的阳气, 阳气才能进行正常的气化功能, 卫外而为固。但阴精的产生需要阳气的温煦气化, 阳气的温煦气化功能正常, 才能从水谷之中摄取水谷精微, 营养周身。阳生阴长[11]主要指春夏季节的变化, 阳气逐渐释放、升发, 白日逐渐延长, 气温逐渐升高;属阴的万物也随着阳气的释放而不断繁茂, 呈现一派欣欣向荣。而人体的阳气也开始由收藏状态向升发状态转化, 由阳杀阴藏转化为阳生阴长。“阳生阴长”是以“阳杀阴藏”为基础, 冬季藏好则春天有阳气可升;若冬季阳气失藏, 阳气失密, 阴阳转换就会被干扰, 春来阴精不足, 化气不足, 不能应春气之发陈, 周期循环则断而病生矣。
综上所述, 人体的生命活动是在阴阳二者协调平衡中进行的, 但是以阳气为主导, 因此要注重养护阳气。阳气充足, 则贼邪不害, 即“正气存内, 邪不可干”, 从而达到养生防病的目的。
参考文献
[1]卢崇汉.扶阳讲记[M].北京:中国中医药出版社, 2006:95.
[2]谭春雨.中藏经[M].北京:人民卫生出版社, 2007:1.
[3]卢崇汉, 李可, 吴荣祖, 等.扶阳论坛[M].北京:中国中医药出版社, 2013:12.
[4]宋·窦材.扁鹊心书[M].北京:中国古籍出版社, 1992:8.
[5]明·张景岳.类经附翼[M].上海:上海人民出版社, 2005:799.
[6]明·李念峩.内经知要[M].北京:人民卫生出版社, 2007:13, 15.
[7]郑钦安.医理真传[M].成都:四川出版集团巴蜀书社, 2008:102.
[8]张树生.难经神农本草经译注[M].北京:中国人民大学出版社, 2009:286.
[9]黄作阵.校注中藏经[M].北京:学苑出版社, 2008:72.
[10]张树生.难经神农本草经译注[M].北京:中国人民大学出版社, 2009:266.
各位老同志，女士们，先生们：大家好!
经过管理处工作人员的积极筹备，广大职工的大力支持，松电管理处2010年趣味运动会今天在这里隆重举行。这是我们管理处精神文明建设的又一件喜事。我代表管理处党政工，向出席运动会的全体运动员和工作人员，表示亲切的问候和诚挚的感谢！祝比赛圆满成功！
今年以来，我们完成了一系列重点、难点工作，党务工作、工会工作务实创新，频取佳绩。
成绩的取得，都离不开广大职工群众的理解和支持。离退休老同志、内退职工都是国家的财富，更是我们管理处的财富。大家为管理处两个文明建设做出了重大贡献。在这里，我再一次向各位表示感谢！希望大家一如既往，全力支持管理处各项工作。
“生命在于运动”，我们每个人都应该保持良好的心态，善于自我调节，加强体育锻炼。通过富有特色的体育运动，为自己带来健康，带来欢乐，享受生活。
管理处将集思广益，尽心尽责，处理好遗留问题，维护职工合法权益，加强服务工作，确保队伍稳定。全力以赴完成集团、分公司布置的各项工作任务。
最后，祝大家赛出风格，赛出友谊；赛出欢乐，赛出舒心。祝运动会圆满成功！谢谢大家！
大家好!今天，我演讲的题目是《尊老、敬老、爱老、助老》。
中国的又一个传统节日———重阳节就要来到了。九九重阳，因为与“久久”同音，九在一位数中又是最大的，有长久长寿的含义，况且秋季又是一年中收获的黄金季节，重阳佳节，蕴意深远。我国把重阳节定位“老人节”，此后每年农历九月初九又成为尊老、敬老、爱老、助老的日子。
中国已经步入老龄社会，进一步倡导尊老敬老的传统文化尤其重要。有数据表明：中国60岁以上的老人人口已经超过了1.3亿，占全国人口的10%以上。到本世纪中叶，中国老年人口将达4亿，占全国人口的1/4。
“花无重开日，人无再少年。”总有一天我们也会成为老人。作为实验中学的一名学生，我们应该发扬尊老、爱老的优良传统。在重阳节这天，向爷爷、奶奶、外公、外婆致以节日的问候，感谢他们为自己所做的一切;在平时，帮助他们做些力所能及的家务活，关心照顾他们，多陪他们聊聊天，从每一件小事做起，做他们的乖孩子。同时，向社会的爷爷、奶奶伸出关爱、帮扶之手。
当然，尊老、敬老绝不是重阳节一天的事，应该是在日常生活中，帮助老人解决生活的困难，多给老人一些心理慰藉。因此，我提议，每一位学生都要用实际行动向老人们献上我们的一份心意，为自己的爷爷奶奶或者邻居老人做些力所能及的事。“岁岁重阳，今又重阳。”希望我们所有的.人都从现在做起，都能尊老、爱老。在天高云淡，秋风送爽的季节，让我们共同祝愿天下所有的老人都能幸福、安康。愿所有的老人都过上和我们一样的幸福生活!
最后，我用一首诗来献给大家：九九重阳金光照，万紫千红大地明。人老不失戎马志，余热生辉耀九重。振兴四面心不老，祝与青松永同龄。
1.1 苗木的选择
最好是挑选经过二次移植成活后的移栽苗, 最合适的是移栽后生长2年或3年的苗木。挑选的时候, 挑选无病虫害、树势强壮的苗木。经过二次移植的苗木, 在起苗时根系损伤较小, 根系损伤小使得苗木的输导组织损伤较小, 苗木栽植好后缓苗期短, 大大提高苗木成活率。
1.2 疏枝及化学处理
根据工程要求, 在不影响整体景观效果的情况下, 刨苗前对树冠提前疏枝, 主要是疏除不影响树冠形象的大枝条, 较大的剪口或锯口涂上保护剂, 避免过度失水。对挑选好的苗木, 在起苗前15~20d, 围绕树干基部, 刨一个适当的树盘, 将磷酸二氢钾浇至树盘。目的是抑制重阳木嫩枝旺长, 促其嫩枝木质化程度加快, 以利于在起苗时减少水分的过快散失。
2 起苗时间及注意事项
(1) 夏季气温高, 蒸腾量大, 因此起苗最好选在阴雨天或上午8点前、下午5点后进行。起苗前12 h对树体喷蒸腾抑制剂。如果起苗时间与装苗时间相差时间较长, 那么最好保留2~3个粗根, 等装车时, 再对苗木做断根处理, 目的是减少水分蒸发, 起保水作用。
(2) 苗木应全部带土球, 土球直径为其胸径的10倍以上, 当然土球越大越好, 目的是多保留一些根系, 防治客土不适, 有利缓苗。同时应在起苗前5~7d前浇足水。起苗后立即将破损严重的根系用快剪将其根系剪掉, 同时在土球周围喷施生根剂。外层加湿草绳打包, 要求包装结实, 不裂不散并且封好土球底部。
3 起苗后的处理
(1) 首先是疏去病虫枝和枯枝, 然后疏去下垂枝、过密枝。尽量做到剪口平滑, 在较大的剪口处涂抹保护剂。最后以疏叶为主, 尽量保留叶柄。 (2) 苗木修剪后应立即对树冠喷300~500倍的保湿剂和广谱性杀菌剂混合液。树冠、树体各部位要喷匀, 以减少水分蒸发量, 提高苗木成活率。
4 运输过程
(1) 苗木装运时应避开中午高温时间, 最好选在阴天或晚上运输。 (2) 运输时树体主干、主枝与煞车绳接触部分放一层软物, 防止煞车时拉紧的绳索破坏树皮。树体用黑色遮荫网覆盖。外加盖1层苫布。这样可以尽量减少苗木在运输途中自身水分的蒸发。
5 施工前草绳缠干
(1) 由于夏季气温高、蒸发量大, 苗木经移植后水分供应不足。为减少树体水分蒸腾量, 多保留水分可通过草绳缠干来加以保护。一般用稍粗一点的草绳效果更好些, 如1.5~2.0cm草绳, 且草绳缠干高度越高越好, 最好将各主枝也缠上草绳, 目的是尽量减少树体表皮与太阳光直接接触的面积, 从而减少树体水分的蒸发量。
(2) 草绳缠干后, 对草绳喷水, 喷水次数视天气情况而定, 如果遇到天气特别炎热, 早晚各喷水1次, 这样能及时起到保水、保湿作用, 以免因供水不足造成植株落叶、枯枝, 影响苗木的成活率及观赏效果。
6 苗木栽植及养护管理
(1) 栽植前按设计要求, 调整好主要观赏面, 将土球放稳, 树干立直。一切调整好后, 应随时将土球外包装的草绳和草帘剪开一部分, 以利回填的土壤与土球土壤直接接触, 便于新根的生长。栽植深度与原栽植线平齐。苗木栽植后土球表面略高出地面5~10 cm。对排水不良的种植穴, 可在穴底辅10~15cm砂砾或铺设渗水管, 加设盲沟, 以利排水。
(2) 栽植后的措施, 苗木栽植后要设支撑, 另外支撑杆与树干接触处垫上软物保护, 避免损伤树体。苗木栽好后应在略大于栽植穴直径的周围, 筑起高15~20cm的灌水围堰。新植苗木当日灌透第1遍水, 浇水时随时加施适量的生根剂, 3d内浇第2遍水, 1周内浇第3遍水。浇完3遍水后及时用围堰土封穴。另外在树体周围搭设遮荫网。
(3) 养护管理。苗木栽植后养护管理很关键。最好派既懂养护技术又细心的专人管理。新苗栽植后前20d, 应每天观察其生长变化情况, 随时发现问题随时解决问题。首先要观察土壤是否缺水。其次要观察树势是否强壮。可通过树叶、树枝观察, 看其是否有无不良反应, 如叶片打蔫、干边, 枝条抽水等现象。同时还要观察枝叶有无病虫害。根据病虫害对症用药。另外还可直接给树体打针输液, 一般液体配制根据树体需要而定, 如适量的化学肥料、活力素等。苗木成活后进入正常养护期。
参考文献
[1] 邹震宇.浅述苗木反季节栽植的技术措施.天津农林科技, 2012 (6)
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