为了生活而生活的英语

为了生活而生活的英语（精选10篇）

为了生活而生活的英语 篇1

2、你的臉是為了呈現上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作最大的資產。

3、不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。

4、很多东西宁缺毋滥，流星的光芒短暂而灼热闪耀。

5、觉得自己做的到和不做的到，其实只在一念之间。

6、路在自己脚下，没有人可以决定我的方向。

7、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。

8、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。

9、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时辰，我发觉有人却没有脚。

10、凡事顺其自然，遇事处于泰然，得意之时淡然，失意之时坦然，艰辛曲折必然，历尽沧桑悟然。

11、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。

12、人之所以有一張嘴，而有兩隻耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。

13、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。

14、放弃，不是生命的绝对。

15、人最值得高兴的事：父母健在，知己两三，盗不走的爱人。其他都是假象，别太计较。

16、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。

17、无论心情怎样，不要让自己颓废，每天从头到脚都要干净得体，做一个化不化妆都活得精致的女子，要随时带着微笑。

18、有大快乐的人，必有大哀痛;有大成功的人，必有大孤独。

19、如果因为生活中因为失去阳光而毫无生气，那么我们可以创造属于自己的彩虹啊!

20、快乐要懂得分享，才能加倍的快樂乐。

21、当你对自己诚实的时候，世界上就没有人能够欺骗得了你。

22、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。

23、梦想是一个天真的词，实现梦想是个残酷的词。

24、只有轮回继续转，日升月沉草木枯荣。是谁说过：时间仍在，是我们在飞逝。

25、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。

26、人只要不失去方向，就不会失去自己。

27、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

28、有的人生活得富有充实，是因为他具有驾驭生活的能力;有的人生活得平庸无奇，是因为他缺乏战胜生活的勇气。

29、扎实工作、勇于拼搏、勤奋学习、和谐友爱。

30、义无反顾，勇往直前，为自己赢得出路。

31、学习就像爬山，爬上这一座头，还有另一座更高的山，永无终点。

32、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。

33、人生的奋斗目标不要太大，认准了一件事情，投入兴趣与热情坚持去做，你就会成功。面对艰难困苦，懦弱者被磨去棱角，勇敢者将意志品质磨砺得更为坚强。

34、要对得起自己的那份心动，不辜负每一个当下。

35、我坦然，于是我心美丽。我心美丽，于是我的人生跟着美丽。

36、不要建筑堡垒来保护自己，因为孤立是危险的。

37、跟别人比较是不智的，超越自己才是最重要的。

38、不用怕，不要愁，十年后，所有的事，都只是下酒菜。

39、人生主要的不是所站的位置，而是所朝的标的目标。

40、我不明白为什么命运要让两个不可能在一起的人相遇。

41、学会去欣赏，渐渐地你的人际会越来越广。

42、每天路过生活，我听见了岁月磨刀的声音。

43、懦弱或卑怯，都会使人处在欺骗者的地位上。

44、哪里有什么老天的眷顾，所谓的幸运和成功都源自你自身的努力和付出。请记住，你现在多走的每一步都在拉开着你和别人的差距。要做，就做生活的强者。

45、人生最困难的时候，也许正是转变的时候。

46、也许，坚强是人生路上一幕喜剧，能让人们破涕为笑。

47、只要给自已带来信心，采取一些手段是很有必要的。

48、心之快乐，莫过于有一方属于自己的天地。

49、在人生这条路上，只有奋斗才能带给自己安全感。

50、在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子。

51、诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

52、如果不能成为豹子，那就成为高贵的梅花鹿。

53、多想有一天醒来，爱情在，你在，阳光在，明媚在，温暖在。

54、努力是会上瘾的，特别是尝到甜头之后。

55、永远都不要因为结束而哭泣，尽情的微笑吧，因为你曾经拥有过。

56、没有向命运抗争的明智准备，命运便会显示其威力。

57、当你在犹豫的时候，这个世界就很大;当你勇敢踏出第一步的时候，这个世界就很小。

58、即使生活有时会伤害我们，也要坚强，微笑着面对生活。

59、若不能在所做之事中寻到快乐，人便难以成功。

60、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

61、挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己。

62、不怕虎一样的敌人，就怕猪一样的队友!

63、年轻是我们唯一有权力去编织梦想的时光。

64、伟大不只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。

65、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。

66、不论事业还是个人业余爱好，锁定正确目标，持之以恒终有果。

67、生命，只要你充分利用，它便是长久的。

68、决定一个人的一生以及整个命运的，只是一瞬之间。

69、败涂地之际，想东山再起?还需拿出勇气和毅力一步一脚印去走。

70、有些记忆，注定无法抹去;就像是有些人，注定无法替代一样。

71、种子牢记着雨滴献身的吩咐，加强了冒尖的勇气。

72、生活就像连续剧，你不往后看，永远都不知道结局。

73、卧薪尝胆，尝破茧而触痛。破釜沉舟，圆金色六月梦。

74、永远不要埋怨你已经发生的事情，要么就改变它，要么就安静的接受它。

75、每个人都在努力，都在奋不顾身，不是只有你受尽委屈。

76、什么都别说，先迈出几步再告诉别人你要去哪儿。

77、决定一个人成就的，不是天分，也不是运气，而是坚持和付出!

78、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

79、男人努力是责任，女人努力是价值!在充满希望的清晨，告诉自己：努力，就总能遇见更好的自己!

80、姑娘，二十多岁是用来脱贫的，不是用来脱单的，该读书就好好读书为自己拼一个好将来，该工作就努力工作为自身创造价值，唯有你优秀了，你才会遇到更好的人。

81、业有缘，借福感恩，坚定信念;行销一生。

82、你现在所想的和所做的，将会决定你未来的命运。

83、不要旁听生命，从现在起就展示和做好最好的自己，爱拼才会赢。

84、灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。

85、人生的价值不能与商品的价值混为一谈。

86、拥有时不懂得珍惜，失去了方觉可贵。几乎每一个人都曾有过这样的感觉。其实，是我们那颗患得患失的心在左右着我们，只要把心态放平，把事看淡，人生无限美好。

87、走下去，才能找到真正属于自己的路。

88、生活给了一个人多少磨难，日后必会还给她多少幸运。

89、缘分像一本书，翻的不经意会错过童话，读得太认真会流干眼泪。

90、当现实抬手给你一巴掌的时候你应该和他击个掌。宁愿做个失败者，也不要做一个不敢尝试的懦夫。

91、很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。

为了生活而生活的英语 篇2

一、使教学内容生活化, 让英语贴近生活

新一轮的英语课程改革着重强调英语生活化教学, 在教学过程中, 教师要关注和联系学生的生活实际和生活体验。即把英语课程定位在一个开放的体系上, 让其贴近实际、贴近生活、贴近时代, 树立以学生为本的思想, 提倡学生参加、体验、亲身实践、独立思考、合作探究, 从而实现教学方式和学习方式的转变。现行的新目标英语教材“Go for it!”提供的内容贴近生活、贴近时代、贴近学生实际, 处处关注学生的“生活体验”和“生活经验”, 为我们的“生活化教学”提供很好的教学依据。叶圣陶先生在几十年前就指出:“教材无非是个例子。”我们应该加强课堂教学与生活的沟通, 把生活中鲜活的事实引入课堂, 创设一个个真实的情境, 使学生的生活经历成为课堂教学的主题, 认识到并非是在完成教材某个内容的学习, 而是在生活中完成某一件事情, 其中的英语内容只不过是在完成这件事情的过程中所必须使用的语言, 且使用这些语言是自然而然的。只有这样, 才能真正发挥语言的交际功能, 才能真正实现英语教育素质化。

如我在教学新目标英语七年级 (上) Unit 8“When is yourbirthday? ”时, 事先查阅了学生的成长档案 , 得知讲授此课的那天是朱梅的生日, 一上课就把事先买好的生日蛋糕和蜡烛带进课堂, 为本节课创造良好的语言环境:Today is Zhu Mei’s birthday. Let’s celebrate together! 大家一阵欢呼。我们把课桌拉好, 围坐在一起, 唱起“Happy birthday to you! ”的英文歌……本节课的Group work非常成功, 对“When is your birthdayWhen is his/her birthday”的问答 , 以及年月日的表达方式练得非常到位。

又如在讲授新目标英语七年级 (上) Unit 10“Can you playthe guitar”时, 把事先画好的有关各种俱乐部的海报 (English club;Music club;Swimming club;Sports club...) 张贴在教室内 , 使学生在学习和演练中身临其境:如:

Girl:I Want to join the music club.

Boy: Oh, can you sing

Girl: Yes, I can.

然而, 仅有书中的知识点远远不能为学生的感知、理解、记忆和运用提供最佳的语言情景。在日常教学中, 我有意识地收集生活中的英语, 把它们带进课堂, 为教学服务。如在教字母前, 我收集了学生在生活中经常见到的缩写词:KFC, VIP, WC等, 收集学生在生活中经常见到的商品英语 :餐巾纸上的soft, 牛奶包装上的milk, 橘子汁瓶上的juice...还有 , 学生在生活中经常见到的电脑英语:Windows, My files, E-mail...这些生活中的英语让学生在学习时热情高涨, 思维异常活跃, 效率大大提高, 也让学生感到英语就在身边。

二、组织多样化的课堂教学, 让英语走进生活

课堂是教学的主战场, 是学生获得知识的主渠道。当今的英语教学普遍强调的是“以学生为中心的课堂” (student-cen- tered class) 的教学原则 , 让学生在课堂教学中动起来 , 从而使他们乐学, 和谐、主动地发展。教师应在《新课标》的指引下, 在课堂上尽量创造生活化的语言环境, 提供生活化的语言材料, 让学生在自主学习、合作学习、探究学习中逐渐形成学习英语的兴趣和爱好, 调动在动态真实环境中使用英语进行活动的积极性, 让生活走进英语课堂。

(一) 创设情境, 模拟生活。

英语是一门语言, 是一种交际工具, 学习英语的目的是运用。因此在英语教学中, 教师的重要任务之一就是要善于发现或创设生活情境, 使学生在真实的情境中运用语言, 从而达到激发兴趣、提高学生实际运用能力的目的。如:新目标英语八年级 (上) Unit 8的教学内容是“Seeing the doctor”, 于是我带来医生的白大褂、听诊器、体温表和一些药品, 把讲台当成医务室, 真实地创设了一个病人看医生的生活情境。接着扮演医生的学生穿上白大褂, 带上听诊器, 耐心地询问病情;扮演病人的学生愁眉苦脸, 语气微弱。由于看医生是同学们生活中的事, 他们觉得很容易进入角色, 兴致也就特别高, 同时也很好地巩固看病的日常用语。

(二) 让课堂活动成为生活实践的舞台。

人如果脱离生活, 就学不会语言。在平时的教学活动中, 我根据课堂“剧情”的需要, 给每个学生搭建一个活动的平台, 并采取多种组织方式, 如:个体活动、同桌活动、四人小组活动、分组活动、全班活动等, 让学生在各种活动中尽情发挥, 努力尝试担任各种角色, 使英语课堂真正成为生活实践的舞台。如:问路、看病、购物、郊游、俱乐部活动, 等等, 无一不是课堂活动的内容。只要教师努力把活动置于学生熟悉的生活情景中, 无形之中就会弱化学生的学习意识, 强化主体意识和生活意识, 从而使学生在轻松愉快之中进行英语学习。

三、精心设计课外作业, 让英语融入生活

英语作为世界通用的语言之一, 已经进入我们生活的各个角落。电话、网络、广告牌、食品包装等处处可以看到英语。因此, 为了给学生创造更多的学习机会, 我们要树立“大课堂”的教学观, 设计一些精彩有趣的课外作业, 使之成为课堂教学的补充和延续, 使英语运用于生活实际。如教学“My name’s Gina.”这一单元时 , 可让学生用英语设计一张school ID card ( 学生证 ) , 写上自己的姓名、年龄、 学校、地址、电话号码、E-mail地址等, 并在接下来的几堂课中反复使用;教学“This is my sister.”这一内容时, 可布置“带家庭照并向全班同学介绍你的家人”这样的口语作业;教学比较好的语段、课文等, 可通过“看谁说得好”的比赛方式, 以录音带的形式交作业;教学有关迪斯尼乐园的文章, 可以让学生从网络上查找有关迪斯尼乐园的其他信息。另外, 还可以让学生收集英语名言和谚语、制作英语书签, 根据班级英语程度, 让学生编辑班级英语墙报和各类英语小报, 等等。这些生活化的作业, 学生特别感兴趣, 会全身心投入, 想方设法地查资料、绘图、设计策划, 乐此不疲。这样的作业, 既培养了学生的创作精神和独立思考的能力, 又使英语与生活真正融为一体。

总之, 要实现初中英语生活化教学, 必须打破传统的教学方式, 打破课内与课外、校内与校外的壁垒, 将课堂教学融入学生的真实生活, 让英语走入学生的生活。美国教育家毕特指出:“生活的世界就是教育的世界, 生活的范围就是课程的范围。”初中英语生活化教学有非凡的魅力, 它是联系学生学习和生活的桥梁, 对提高学生的英语素质有深远的意义。

参考文献

[1]国家教育部.新英语课程标准[M].北京师范大学出版社, 2001.

黄玉顺：儒学为了生活而存在 篇3

黄玉顺学中文出身，儒学和哲学之外，也写一些谈文学的文章，偶尔也会关心三农问题、计划生育和钱学森之问。他觉得，学文学的好处在于重视情感，而所有理性都是为情感服务的。

所以，“爱”成了“生活儒学”的关键词。

“生活儒学”是黄玉顺2004年提出的，甫一出炉即受到关注，也引发不少争论。“其实很多人都没明白我的意思，我的基本思考是传统儒学如何和现代性接榫，这是一个很大的课题。”黄玉顺对《瞭望东方周刊》说。

在他看来，当今思想界很复杂，各有立场。如果把儒家放在中间，跟它们都有关系。

2010年，黄玉顺从四川大学调至山东大学。他自述：“今吾由‘川’而‘山’矣。昔在川大，固乐水者;今至山大，诚乐山也。然则乐水矣，吾其智矣乎哉？乐山矣，吾其仁矣乎哉？……”

“仁且智”是儒家的追求。

不诚无物

黄玉顺经常被人误解。因为“生活儒学”这四个字太容易让人望文生义。其实他做的是纯理论研究。“把传统儒学的现成理论应用到生活中去，这跟我不沾边。”但他不认为冠以“生活”之名是为了讨巧，“我有一个基本命题：一切皆源于生活而归于生活。”

黄玉顺认为，2000年来，古今中外的哲学都形成了一个基本的思维模式：用一个绝对唯一的形而上存在者来说明众多相对的形而下存在者，即为说明宇宙万物而寻找一个终极根据，比如上帝、天理之类。但这种模式在现代社会遇到了问题。

“一个群体要共同生活，必须达成社会规范的一致，儒家叫‘礼’。但现代社会的人们，形而上的观念区别太大了，有基督教、伊斯兰教、儒家，等等。如果都根据自己的形而上观念来推出一套制度规范，就很难达成共识。”

中国的改革开放，实际是走向现代性。生活方式和观念都在变化，儒家古代的社会规范今天很多是不能让人接受的。“《周礼》讲‘诸侯一娶九女’，那样的制度安排，现在有没有人同意？”

因此，黄玉顺认为，儒学要重建，不仅是形而下的制度规范，还包括形而上的根基。“我相信儒家的思想资源中，还有更本源的、超越时空的观念层级。所以，生活儒学是把‘形上-形下’的思维模式打破，进入更本源的观念层级，而形成三级观念结构。”

除了“生活”，黄玉顺还借用海德格尔的术语“存在”。海德格尔的“存在论区分”，打破了二元对立的“形上-形下”思维模式。在儒家的资源中，黄玉顺找到了对应于“存在”的概念，如“爱”与“诚”。

“这种本源性的‘情’就是仁爱，也叫做‘诚’。”《中庸》讲“不诚无物”，“诚就是本真情感，比如儒家讲的爱。”

向大众讲生活儒学时，他的办法是举例子。一个常举的例子是母爱：如果没有母爱这种情感显现，这个母亲就不配称为“母亲”，母亲这个主体就还没有生成，所以，是母爱这种生活情感给出了母亲这个存在者。“‘情’是生活存在的直接显现，是存在者化的‘性情’的本源所在。”

另一个例子是给大学本科生准备的。通常以为，先有一个男人、一个女人，然后才有爱情。他告诉大家：这里谈的不是男人女人的问题，而是恋人，所以刚好相反，不是恋人产生了恋爱，而是恋爱生成了恋人。没有爱情的涌流，恋人是不存在的。因此，一切的存在者、主体性都是由爱给出的。

大学生们听得似懂非懂、若有所思。

黄玉顺常说，“生活即是存在，生活之外别无存在”，这是他的基本命题。但要把“生活儒学”讲明白并不容易。你必须懂一点西方哲学，然后一层一层往上推，有点类似《盗梦空间》的推理游戏，稍不注意就会走岔。所以有朋友私下跟他说，“老黄，你那玩意儿我看不懂。”

“呵呵，我也没办法，因为这不符合人们2000年来形成的思维习惯。”黄玉顺说。

儒家不是儒教

黄玉顺被认为是“儒学复兴运动”的代表人物之一，但他对外界的批评看得很清楚。“一些自由主义者老跟儒家作对，不过他们很多地方还是说得对的，虽然有时张冠李戴，把帝国时代的儒家伦理扣到孔子身上。”

自由主义者所批评的，也是黄玉顺反对的：原教旨主义。在他看来，当今儒家的光谱很复杂，什么倾向都有，其中一种就是原教旨主义，只恪守传统，不作现代性转换。“我的态度很简单：继承传统，但要进行观念转换，重新诠释。”

事实上，当代儒家有两大派别：儒教派和儒学派。前者认为儒家本质上是一种宗教，后者认为儒学本质上是一种学说。或许，这两大派的合力才是当代儒家的完整面貌。

关于儒家是不是宗教，是否要建制化，曾经发生过一场论战。黄玉顺写了一本书《儒教问题研究》，专门讨论这个问题。他的观点很明确：反对把儒学宗教化。

在他看来，儒家没有这个功能。在传统社会，儒家是一种很特殊的身份。“打比方说，佛教、道教，包括西方传来的宗教，相当于运动会的运动员，而儒家就是裁判。如果各大宗教是演员，儒家就是导演。儒家设定一个框架，各宗教在里面活动。”

自古以来，儒家不仅解决个人的安生立命问题，还积极入世，干预社会。而现代社会，“政教分离”是一个基本原则。“如果把儒家搞成一个在民政局注册的宗教，怎么干预现实？儒家‘外王’的方面就完全失落了。”黄玉顺说，“同时，‘内圣’方面——对个体的安顿，儒家从来不诉诸‘灵魂不朽’的来世。而其他宗教有上千年的传统，儒家是竞争不过的。”

一些儒者认为，当前农村的凋敝是因为失落了儒家的规范。黄玉顺有不同看法。“现代化导致城市化，这个趋势是无法遏制的，传统农村肯定要消亡，如果把儒学跟农村捆绑在一起，儒学就必然要消亡。因此，儒家必须和城市接轨。”

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他对城市社区儒学充满兴趣，觉得前途不错。

几年前，曲阜建教堂事件沸沸扬扬。黄玉顺坚决反对建教堂，却未在联名反对的意见书上签字。“曲阜建教堂不在于基督教的炽热，而在于中华文化主体性自己的沉沦。”他不希望政府用公权力来激活孔庙等“儒教道场”，而是主张儒家“反求诸己”，“彻底解决当代中国人的精神危机问题”。

黄玉顺发现一个规律：在东亚儒家文化圈，经济起飞、现代化第一阶段完成以后，宗教就会复兴，但一定是经过现代转换的宗教，而不是原教旨的。他认为这对于儒学有借鉴意义。

儒学如何让现代人接受？“不能忘了一个道理：生活不是为儒学而存在，儒学倒是为生活而存在的。”他说。

国学热中无国学

《瞭望东方周刊》：上世纪90年代以来兴起的国学热，目前仍在继续，你对此有何看法？

黄玉顺：我写过一篇文章《中国学术从“经学”到“国学”的时代转型》。从汉武帝设五经博士、经学兴起，到大清帝国结束，经学是帝国时代的特定产物，是当时的意识形态和统治一切学问的学问。现在很多号称搞“经学”的，其实是以西方实证主义的方法研究“经学史”，那不是经学，而是史学或者文献学的研究。

国学是现代性的，它对其他学术在意识形态上发挥统帅性的作用。现在把研究传统文化的都叫“国学”，这是不对的，大学里的“国学院”其实是文史哲研究院。真正的国学还没有建构起来，所以我说“国学热中无国学”。

《瞭望东方周刊》：你有一句话“人天然是儒家”，怎么理解呢？

黄玉顺：“人天然是儒家”是说，人天然就有爱的能力。有人说：基督教也讲爱啊，你为什么不说“人天然是基督徒”？我回答：因为基督教把上帝、而不是把爱看作一切事物的本源。唯有儒家才把爱看作本源。众多的思想流派中，除了儒家，找不出第二家是这样的。在这个意义上，人天然是儒家。

《瞭望东方周刊》：你为什么认为“兴于诗，立于礼，成于乐”就是孔子的全部思想？

黄玉顺：因为这句话概括了人类所有观念的三个基本层级：生活感悟、形而上学、形而下学。核心在“立于礼”，就是建立制度规范。但礼是形而下的东西，需要形而上学为之奠基;形而上学又须本真的生活情感为之奠基，这就是“兴于诗”;礼是强调人和人之间的差别的，这就可能导致不和谐，所以需要“成于乐”，即超越礼、回复到本真的情感。

儒家跟各派不同，最关心的问题是群体的生存秩序、制度安排，这在儒家的话语里叫“礼”。“立于礼”有两层意思。一是“克己复礼”。“不学礼，无以立”——不遵守游戏规则，就没法在社会上立足。更深一层的意思是：不同时代的礼是变化的，这叫“礼有损益”。生活方式的转变要求不同的制度安排。比如中华民族曾经很需要帝制，在帝制下创造了很辉煌的文明，但到后来却积贫积弱，说明生活方式转换了。

道德是被建构的

《瞭望东方周刊》：现在的儒学复兴运动，有时候是否过于强调“礼”，而忽视了“损益”？

黄玉顺：确实有这个倾向。把儒家古代的“礼”照搬到今天，那是不对的。把“礼”看作根本，就会“以礼杀人”。并不是说凡是古代的规范都不能用，而是说它作为一个系统整体已经不合时宜了。很多人认为，中国目前的许多问题是失落了传统美德造成的。一个常见的说法：道德滑坡。这样的看法是不对的，很肤浅。古代有很多道德规范，都是今天不该用的。

美国一个研究儒学的女教授，对儒家原教旨很感冒，我们第一次见面，我就说：你这人很不道德，因为你一来就跟我握手，“男女授受不亲”啊。她当时感到很震动。

《瞭望东方周刊》：儒学容易出现一种“道德主义”的倾向，即认为儒学、传统文化是一套伦理道德。你怎么看这个倾向？

黄玉顺：我不赞同泛道德化。什么叫道德？我们一直把“伦理道德”合起来用，却从来没有认识到两者之间的区别和联系。所谓道德，其实就是对既有社会规范的遵守和认同。但既有的社会规范是不是都该遵守和认同呢？这就是一个问题。

对行为进行道德判断的根据就是社会规范、伦理规范，就是礼，这是“行为正义”问题;但这种道德判断的前提，则是这个社会规范本身是不是正义的，这是“制度正义”问题。社会转型了，“礼坏乐崩”，是因为有的道德规范确实不能用了，但新的道德规范还没建立起来，所以无所适从。

我跟一个美国人谈，美国南北战争前，南方人和北方人对道德的认识就不一样，因为生活方式不同。一个北方人流落到南方，要遵守南方的道德规范吗？不遵守就把你关起来，甚至杀掉。所以，道德没有那么崇高，它是根据生活方式建构起来的。

“泛道德主义”的要害是，试图将前现代的伦理规范一股脑儿地搬到今天来。一个突出的表现就是“读经”，尤其是“儿童读经”中存在的某种倾向。

我并非一概反对读经，我本人的工作方式之一就是读经——研读儒家经典。但今天我们所见到的许多读经活动，宣扬的是专制主义的伦理道德，这是很不好的。

为了生活而生活的英语 篇4

怀着一颗忐忑不安与激动的心我于6月23日应聘到北京交城山饭店工作，转眼间我在人事部工作将近二个月了，在刚来到交城山饭店的时候，一切都是新鲜的，一切又都是陌生的。面对新环境、新领导、新同事，新的工作岗位，心中那种焦虑、惶恐让我多少有些忐忑不安。

然而在我的部门我有一位热心的同事，她总是热心帮助和指导我，每当我在工作中有什么不明白的地方都耐心的为我细细的讲解，提醒我每天该完成的工作；她更是一位业务出色、值得我学习的老师，而在我们三层综合大办公室里聚集着来之五湖四海的兄弟姐妹，更是一个充满了活力、充满了温情，它就想是一个大家庭，身在其中让我感受到一种前所未有的温暖和踏实。一个新单位就像一个人一样，有着鲜明的特点和个性，从一个完全熟悉的工作环境应聘到另一个陌生新的工作环境中，一定会有从不熟悉到熟悉，从不适应到适应，从不融洽到融洽的变化过程。在交城山饭店上班这段时间里，我也渐渐的融入到了这个大家庭中，在过去的这几年我一直从事的是人事行政工作，没有具体接触过社保、公积金这两个模块，我深深的感觉到身上的担子更重了,我想我一定要尽快适应熟悉这里的每一项工作。

为了能适应新的工作和环境，尽快进入工作角色,我知道我要学习的东西很多，学习中会遇到许多困难。虽然我从事人事行政工作多年，可在社保、公积金业务工作岗位还是一名新兵，我还要从头学起，不断的虚心向同事请教经验，不懂多主动请教，刻苦努力，迎头赶上，尽快胜任本职工作，勇于改变自我、挑战自我、完善自我！

想想未来，我感到充实而又幸福，忙碌而又快乐！在新单位工作，我感到这是一个温馨而又幸福的大家庭，领导们工作严谨，关心群众，同事们热情团结，乐观豁达，工作认真。工作作风井然有序、一丝不苟，能有机会来此工作，真是我的幸运啊！静下心来想一想，自己在各个方面的确还有许许多多不足和缺欠，除了虚心向他人学习外，还要下大力气扩大自己的视野，拓宽知识面。新单位，新感受，为生活而奋斗。同时也祝愿交城山的明天更加美好，更加辉煌！

北京交城山/人事部

为了生活的作文 篇5

许多人每天都很忙碌，问到他们为什么这么忙碌，他们总会回答一句说，为了生活。可是，我们却从未问过一句自己，只有累着，才能证明我们是为了生活?还举曾经在文章里提到的一个例子，一对美国夫妇，拥有着一栋很漂亮的别墅，为了生活，他们每天操劳的工作着，但是，他们的保姆做的最多的一件事情就是，打扫一下屋子，浇一下花，然后，坐在窗前，抱着猫安详的喝着咖啡。这也是为了生活。

还有前一段时间，随着网易总部一起到野外拓展训练，教练说了一句很有意思的话，你刚出生的时候，你在哭，但是你身边的所有让你都在笑。而你离世的时候，你的黑白照挂在墙上时，你是笑的，但是照片前的所有人都在哭。人生仔细算一笔账，前二十多年你在上学，后三四十年你退休了，真正能够充分被利用的时间也就那二三十年而已，你说你为了生活，但你的生活究竟是给了谁?

我们都是在为了生活拼了命的`活着，似乎只有拼了命的去生活，才能真实的证明我们是活着的。但很多时候，不得不说的是，我们为了生活想要得到的太多太多，但最终结果却是，我们失去了更多更多。最纯真的年代，最真实的生活又在哪里?真不是“为了生活”这四个字就随意给概括了的。

为了生活的男签名 篇6

1、美好的感情离不开三样：不哭泣的眼，不说谎的嘴，还有不朽的爱。

2、阳光够大够安全够温暖没什么好怕的。

3、呵，那所谓的一见钟情，钟的不是情，是脸。

4、请给我一点阳光，空气，水和一点点触手可及的爱。

5、尽管时间把疼痛模成棱角你别皱眉这样不漂亮。

6、有时候，闭上嘴，放下骄傲，承认是自己错了，不是认输而是成长。

7、如果你不知道自己想要的是什么，那么当你拥有了也会茫然不知。

8、那种心疼到似被针扎的滋味你没有体会过吧似乎在这场追逐中我输了。

9、能不能回到那一天，那些许下的承诺是否可以兑现。

10、我不能给你整个世界，但能把我的整个世界都给你，只要你需要。

11、一朝风雨，满地残红。湿了花香，几许悲凉，奈何世间无常。

12、没有谁能陪谁一辈子，时光也会说再见的。

13、时间像笨小偷把玻璃打破，留下碎片让人难过。

14、我的真心话都藏在玩笑话里。

15、爱你是种煎熬，心痛的我想逃。

16、不要轻易评价一个人，因为你没有经历他的人生。

17、因为彼此对这段情付出太多，所以今日才会如此挣扎。

18、你是我不喜欢别人的理由。

19、时间正在打磨着我对感情的态度。

20、-我知道成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。

21、守护一个人，恋上一个人，厮守一个人，永爱一个人，人的一生，会做到这些。

22、姑娘，你不受点伤，就特么不知道人心有多薄凉。

23、如果没有遇见你，我就不会想你想的头疼。忘你忘的心痛。

24、时光在后来总是要一个大转变让人措手不及。

25、是我把你想象的太单纯，以至于我败的痛彻心扉。

26、学会放弃，在落泪前转身离去，将那滴泪藏在心底。

27、背后诋毁我的人，我想告诉你，我不是你爹娘，没那么多故事让你惦记。

28、你若一直在，我便一直爱。

29、深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。

30、我安静地走在你身后，描绘你所有踏过的方土。

31、当天堂都已被锁上，当空气压痛肩膀。

32、一直以来，我都觉得自己不够好。我不完美，但我是完整的自己。

33、你们信不信始终会有一个人默默看完你的每条状态，却永远不会留下任何评论。

34、在我最落魄的时候你不在我身旁，那我称王时你有什么理由跟我共享富贵。

35、把刀给你我心就一颗，你看着捅一定要看准了捅。

36、明明已经忘记，却总在不经意间，一个画面，心隐隐的疼。

37、人的一生要对得起三个人，爱人亲人友人。

38、再爱的人，也有远走的一天。再美的.梦，也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。

39、只要有人挂念，思念就有了根，不会再想漫天飞舞的蒲公英。

40、有些伤痛，何可言，何能言，何处言，何时言。

41、长大换来良心的沉默所以我要永远是现在的我。

42、我会一直放纵寂寞开成海。

43、我会擦去不小心滴下的泪水。

44、我们的故事，注定以悲剧收场，记住，是因为你。

45、这两天，我把毕生的泪都流完了。

46、我一直向前走，不要回头，却永远走不出你的阴影。

47、你懂被最爱的人骂滚的心情吗?

48、最痛是忘了怎样哭。

49、认识他我的悲剧，毁了我自己也要离开这阴霾的心情与你开心走下去。

数学源于生活而用于生活 篇7

一、源于生活

1.数 学 离 不 开 生 活 , 生 活 中 处处 有 数 学 。

在教学中, 以教材为蓝本, 注重密切数学与现实生活的联系, 创设轻松愉快的教学情境。苏霍姆林斯基指出, 教师在教学中如果不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的内心状态, 而只是不动情感的脑力劳动, 就会疲倦。因此, 应营造轻松愉快的氛围, 使学生乐此不疲地学习。

2.创 设学 习 情 境 , 激 发 学生学 习 数 学的 兴 趣 。

充分调动学生学习的积极性和主动性, 诱导学生积极思维, 使其产生内在学习动机, 并主动参与教学活动。例如, 教学《年月日》一课时 , 我用谜语创设引入情境 : “有两个宝宝真稀奇, 身穿三百多件衣, 天天都要脱一件, 等到年底剩张皮这是什么呢? ”学生好奇心被激发了, 争先猜出生活之中的年历, 学生对生活中常见的日历有了新的兴趣。心理学研究表明:比起现实情境, 幻想的情境更能激发学生丰富的情感, 给他们带来深刻的内心体验。儿童最富于想象和幻想, 儿童的世界最是千奇百怪、色彩斑斓。儿童感兴趣的“现实生活”, 成人常常不可理喻, 就像教材中的“小兔采蘑菇”、“青蛙跳伞”、“小蜜蜂采蜜”等, 我们认为不合逻辑常理, 学生却兴趣盎然。

3.生 活 中 的 数 学 , 采 用 数 学 学 习 方 法 。

学生在研究中不断思考, 不断尝试, 并不断体验成功。例如, 让学生用硬纸板做一个长方体模型, 学生要思考观察什么物体的形状是长方体, 长方体有什么特征, 怎样做才美观大方? 第二天学生带着自己制作的长方体到课堂上时, 关于长方体的特征, 根本不用教师讲解, 每个学生已有体会与同学交流, 个个胸有成竹, 争先恐后发言, 课堂既充实又活跃。又如教学“比一比”时, 通过学生喜爱的卡通形象蓝猫邀请大家参观客厅导入新课, 学生兴趣盎然;引导学生发现猫大哥客厅里的数学秘密, 学生学习兴趣高涨。再如, 教学“统计”内容时, 借助媒体创设大象过生日的情境, 并以此为线索展开学习活动提高学生的学习兴趣。因此, 我们需要保有纯真的童心, 善于从儿童的生活经验和心理特点出发, 避免成人化的说教。

二、用于生活

1.在 生 活 中 运 用 数 学 , 才 能 真 实地 显 现其 数 学学 习水平 。

新课程强调人人学有价值的数学, 人人学有用的数学。因此, 数学学习必须加强与生活实际的联系, 让学生感受到生活中处处有数学。数学只有回到生活中, 才会显示其价值和魅力。学生只有回到生活中运用数学, 才能真实显现其数学学习水平。

例如, 教学“比一比”时, 通过找教室周围的物体的长短高矮的比较, 使学生学会用数学的眼光观察周围事物。又如, 在学习“认位置”后, 回家观察自己的卧室, 并用上下、前后、左右描述卧室内物体的相对位置关系, 然后说给爸爸妈妈听。观察自家房屋周围、村庄周围都有些什么, 到学校后, 和小伙伴交流。再如, 学完“统计”后, 问学生:你准备统计什么? 这一环节充分利用学生已有的生活经验, 把所学知识应用到生活中, 解决身边的数学问题, 了解数学在现实生活中的作用, 从而使学生体会到学习数学的重要性, 学而有用的喜悦感, 数学与生活的联系得到了最好的体现。

2.将 数 学 应 用 于 生 活 , 在 实 践 中 培养 创 新能力 。

数学源于生活, 又用于生活, 在生活实践中培养创新能力和生活意识是十分必要的。从生活实践中培养创新能力这一点上, 美国“木匠教学法”很成功。这种教育的核心是注重知识的来源, 让学生在生活中获取知识, 在实践中自我发现问题和解决问题, 在此过程中充分发挥学生的观察力、想象力和创造力。

例如 , 学了“小数 乘除法”后 , 可以设计 一节活动 课“野餐”, 要求在活动中安排好时间、车辆、食物问题和设计好采购方案。在这之前他们分组了解市场的食品价格、主副食品的搭配及来回路线的安排等问题, 为活动课打基础。在活动课上, 每个学生都是问题解决的小主人, 他们情绪高涨, 积极主动地制订方案, 探讨存在的问题, 提出见解。又如, 教学“元角分的认识”时, 组织学生开展一次“我是一位出色的售货员”活动, 让他们在逼真的买卖情景中掌握、消化和应用知识。再如, 相遇问题应用题教学, 采用学生登台表演、情景再现的方法, 让学生迅速理解与抽象相关的各种数学术语。在这样的活动中, 学生既增长了见识, 又明白了实际生活中的一些问题, 真正了解了数学“源于生活, 又用于生活”的真谛。

3.将 数 学 应 用 于 生 活 , 体 现了学 习 的价值 。

使学生感受数学与生活的密切联系, 能运用生活经验对有关的数字信息作出解释并初步学会用具体的数描述现实世界中的简单现象, 是课程标准中规定的第一学段的教学目标之一。一年级学生正如他们在课堂上所说的那样:“我把我的书包分类清理好了。”“我学会了数数, 上次家里来了好多客人, 我就知道摆多少双筷子了。”“我学了加减法, 就可以帮助妈妈上街买菜, 不会算错钱了。”也就像家长说的那样:“我的孩子回家把他的玩具和他书包里的书都分类收拾好了, 真不错! ”“我的孩子现在都会自己看钟去上学了。”可见, 新教材在培养学生数感和应用意识, 培养学生的自理能力和劳动意识, 体现学习有价值的数学等方面取得了初步成效。

总之, 数学离不开生活, 生活中处处有数学, 它来源于生活又应用于生活。来于生活、归于生活的知识才是有价值的知识。把数学与生活联系起来, 使学生在不知不觉中感悟数学的真谛。

摘要：学科课程生活化应从学生已有的知识经验出发, 让学生亲身经历参与特定的教学活动, 获得一些体验, 并且通过自主探索, 合作交流, 将实际问题抽象成数学模型, 并对此进行解释和应用。数学源于生活而用于生活, 在生活实践中培养创新能力和生活意识是十分必要的。

关键词：小学数学教学,源于生活,用于生活

参考文献

[1]方逸.列举生活中解决数学问题的策略[J].小学教学参考, 2011 (17) .

[2]逄亚楠.生活中学数学的教学设计[J].黑龙江教育 (小学教学案例与研究) , 2010 (10) .

[3]徐阿林.使学生在不知不觉中感悟数学的真谛[J].小学教学参考, 2008 (29) .

为了生活，我跳槽 篇8

九零年，我没有服从组织安排，自己找到鹤壁天元，正式走上工作岗位，开始了我的人生旅途，在这里，我度过三年青春，从那时到现在我已经几次跳槽，要说跳槽的原因，很简单，为了生活。我们既不是娃哈哈老总宗庆后，也不是汇源老板朱新礼，我们是打工仔，打工妹，跳来跳去，俗点讲，做好工作挣点钱，过上好生活是根本，想通过跳槽当老板，有几个老板椅再等你呢？还是悠着点，慢慢来。今天我以个人的经历，在这里写一下，献给迷茫、惆怅的朋友、职业经理等，也许对我们跳槽有所参考。

※摘掉光环

点评： 一些业务员、职业经理，在一个单位通过努力，会赢得好多荣誉，而且随着职务的升迁，也会赢来好多掌声，尤其是在一些知名企业。由于受知名企业背景、企业文化等影响，这些鲜花掌声等，经理也好，业务员也好，我们容易形成“光环综合症”，一旦环境变了，受其影响，很难适应新的工作。

我在鹤壁天元工作的几年，公司力邀赵本山，宣传“克星”牌杀虫剂，万梓良宣传“黛丝”摩丝，肥肥沈殿霞宣传红蜻蜓空气清新剂，通过媒体广告，使鹤壁天元它红遍中国，无论走到哪里做业务，只要说出鹤壁天元四个字，马上会有人围着你转，为什么？鹤壁天元是名企，你在这里有身份有名气。斗转星移，随着与鹤壁天元合同的结束，为养家糊口，为高薪高职，我跳到本地某企业，该企业无论规模名气，与天元相比略有逊色，而产品无论从包装内在质量，都和天元不分伯仲，我们再出去洽谈业务，却是另一番天地，新客户不买你的帐，老客户客套应付，过去那些老客户，你不吃他的喝他的，他不高兴，而现在想噌他一顿，他都要掂量一下，你说气人不气人！

话回过头来说，你不就为了高待遇，高职位才来的？过去有天元的光环照着你，你高兴，你快乐，你潇洒，现在生气不是自找吗！光环不能当饭吃，生气只能气自己。后来我及时调整心态，不再谈论天元的辉煌，轻装上阵，带领我的团队，努力拼搏有成功的喜悦，有失败的教训，也是在这一年，我从一名区域经理，升到了企划总监，虽然公司不大，但我的工资没有少开，又当上头儿，我感觉值。对比现在，好多朋友，本来干的好好的，一不小心，跳到某单位，没有宴会，没有人围着转，不再风光，惆怅无聊，事事看不贯，干不了一两个月，又跳了，结果跳来跳去，职务越来越低，企业越来越小，最后发出感慨“ 唉要知现在，何必当初”，我劝朋友们，既来之则安之，心态学阿Q ，干劲学黄牛，不远的将来，面包会有的。

※ 融入团队

点评 现在跳槽已是家常便饭的事，为了理想也好，为了宏伟大志也罢，然而随着单位的更换，也把在优秀企业学到东西，带到了新的单位，这未尝不是好事，新老板需要你的好东西，如办事程序化，办事效率化等，但不要犯“模式综合症”，尤其是一般中小型企业，很难适应大企业的一些操作流程，假如那位朋友某一天跳到这种企业，你最好先和大家融到一起，否则，你会炒自己的鱿鱼的。

我第一次跳槽的企业规模不大，一年后老板把我提拔为企划部经理，本来该部门有几个人员，已经干了好长时间，我的到来，他们短时间升职无望了，因而，工作不配合，有点小差错向老板打报告，有时我真不想干这个 经理了，但我又不甘心这样就下台，于是，我废除了我订的有关条条框框的制度，沿袭了原来的东西，灵活运用，有时看到他们做的不对，我也跟着一起错，领导批评时，我一人担着，为什么？我不得违心的与他们打成一片，以真心换真心，通过这样的磨合，我虽然很违心，他们逐步开始配合我的工作，但我时刻都在努力，等待时机奠定我这小经理的位置，

也许时来运转，公司8月参加郑州商品交易会，我力排众议，策划的高个子方案，（简单地说就是聘请一名2•12米的高个子，利用天热色差，用袍子进行包装，形成刺眼效果，在展会期间我们的高个子，成为一个焦点，新闻媒体争相报道，）一举成功，为我市争得了荣誉，为公司争得了荣誉。但会后我仍然强调，成绩是大家的，自此以后，我这小经理位置好坐了。因而，同志们朋友们，刚到一个新单位，难得糊涂，否则，就会猪八戒照镜子，把你搞得里外不是人，最后的结果：自讨苦吃，下课、再走人。

※ 从零开始

点评 在知名企业，你的职位在某种程度上，体现着你的价值，但这种情况，往往使得那些白领、金领，不自然的犯一些“职位综合症”如发号施令，按等级办事等，养成了一种职业习惯，如果到一个新公司，你把位置看得很重要，想通过它按职业习惯工作，假如新公司的企业文化，企业背景，员工素质，工作氛围等与原来的单位相差很远的话，老板无论承诺你多高的薪水，最后也是望洋兴叹。

第二次我应聘到北方某食品公司。在鹤壁天元我已经养成了职业作业的习惯，完全融入知名企业的工作模式，加上这两年的历练，我完全可以应聘他们的一个高职，但我却做了他们的业务员，一切我要从头来。刚开始，心里也有些不适应，我也毕竟过去也是部门经理，出出进进他们也很尊重我，而此时忽然人们直接叫我的姓，前面还加一个“小”字，谁能一时适应那全是假话。

随着时间的推移，在工作中逐步把我的经验展示了出来，业务进展快，作业规范，和大家相处和谐，做业务员虽然工资低了点，但我交了好多朋友，生活过的也其乐融融，但这不是我目的，我还有80%的能力没有发挥出来，现在，要想发挥余热，只是时机问题了。机会真是为有思想的人准备的，那年冬天公司要处理一批耗材，任务落到我的头上，凭借我原来做企划经理的经验，构思一个“新年献给老人的爱”的活动（具体就是凭老年证购买产品可享受八折优惠，加上公司的知名度，比较成功），使我们区域在公司脱颖而出，我在年终竞选时，当上了大区经理，为了这一刻我苦等了一年。这一年我无名无份，为了更大的理想，为了挣更多的钞票，我在公司整整干了两年零八个月，由一名小业务员干到营销副总，后来由于个人原因，离开了公司。

※ 总述

随着年龄的增加，上有老下有小，我不得不每天充电学习，解放思想，开拓前进，同时不断告诫自己，“今天我领导人家，明天人家领导我”。因而，为了一家老小，我们每次跳槽，还是三思而后行。

工作是为了生活作文 篇9

每天早晨，你是不是在急匆匆地赶公交赶地铁?晚上下班时，你是不是还在办公桌前为某个项目或文案奋斗?周六日，你是不是既没有时间回家看望父母也没有时间放松自己，而是为了工作在加班，为了升职在充电，为了人际关系在聚会?总之，你一天到晚都在忙，忙工作、忙学习、忙挣钱，除了忙……还是忙。

不知不觉中，你已经忘记了生活的滋味，无形之中，你已经不能掌控生活，而是被生活所掌控。

在这个快速多变的社会，人们崇拜效率和高产，认为忙才能证明一个人的价值，人们恐惧无所事事，因为那意味着自己毫无价值，人们一有空闲时间就迫不及待地用各种忙来“充实”自己的生活，追赶社会的步伐。人们认同“一万年太久，只争朝夕”，恨不能用一天的时间来完成一年的事情。

忙从来都不是生活的目的，忙碌带给我们的是匆忙，还有凌乱，会让我们的生活充满窒息感。长期快速紧张的生活会有很多负面影响：刺激大脑中的压力应激系统，就像保护我们逃离猛扑过来的狮子一样，它会释放使神经紧张的荷尔蒙，比如肾上腺素和皮质醇，从而削弱你的免疫系统，并且使你的情绪低落。它会使大脑的警报系统处于红色警报状态，不断搜索可能存在的威胁，使你常常会反应过激。

因此，我们要在生活中慢下来，这是一种轻松自在的生活心态，一种悠然自得的生活态度，一种回归自然的意境。让生活如打鼓，有快有慢，学会把握节奏;让生活如蚂蚁搬家，有忙有闲，懂得享受。从容可以让我们生活得更深刻，放慢脚步可以让我们领悟到生活的真谛。

慢下来并非散漫和慵懒，而是自然与从容。勇于放慢脚步才是真正的有自信地面对生活。让我们不再一味向前奔跑，而是放慢脚步;不再忽略朋友和家人，而是享受生活;不再盲目地追逐，而是抓住生命中的美好。

基于生活而写面对读者而作 篇10

读罢梁思成幼年练习作文的故事, 联想到我们当前的小学作文教学, 我有两点深刻的体会。

一、应让学生基于生活而写

梁思成幼年时认为写日记是一大“苦难”, 日记内容也是生活的“流水账”, 这就是为日记而日记带来的后果。

在当前的小学作文教学中, 与梁思成妈妈犯同样错误的教师不少。一些教师训练学生作文, 仅从教材上的题目要求入手, 从升学考试的要求入手, 从作文的方法、技巧入手。学生写作文没有生活作基础, 就感到没什么可写, 老师硬让写, 就只好想到读过、背过的作文选, 结果学生写出的作文没有自己的东西, 没有真情实感。

作文应是因生活而写, 因生活需要而写。少年梁思成远离父母, 一个人在外地求学时, 孤独的学习生活使其思念父母之情油然而生, 在这种情况下, 他的日记成了表达生活的需要, 成了内心情感畅快淋漓的宣泄。因此, 老师们在指导学生准备作文时, 要教会学生学会感受生活、记录生活, 养成积累生活素材的良好习惯;在指导学生写作时, 也要从学生的生活和感受入手, 写他们在生活中观察过的、经历过的、思考过的事情。

二、引导学生面对读者而作

少年梁思成为什么后来写作积极性那样高, 是因为他不仅有了丰富的生活和感受, 而且还有了明确的写作对象———他的妈妈, 他有急于向妈妈倾诉生活感受的需求。他这时的作文已不再是为作文而作文, 而是急于与读者交流的一种需要, 这正是作文应该达到的境界。

学生写作文是一种练笔, 不是实际意义上的言语交际。但是, 为了提高写作训练的效能, 有必要对写作实践进行“仿真”。在写作训练中, 可以对现实中的写作情境进行虚拟, 使写作训练的虚拟情境与写作的自然情境尽可能地逼近, 方能学以致用。写作训练从“失真”到“仿真”, 是写作从应试教育向素质教育的一个根本转变。所以, 学生作文交流的对象大可不必都是真实的, 也可以是虚拟的。

虚拟性的作文交流情境, 就是让学生在作文时, 在意念上、心里上有一种假想的读者。老师每次指导学生作文时, 都要求学生“提笔有目的, 心中有读者”。这就需要学生经过训练逐步养成一种习惯, 就是弄清了说写的对象以后再构思起草作文。学生在构思阶段, 就要弄明白这篇作文的目的是什么, 应该写给谁看, 看的人有哪些要求, 他又会提出什么问题等;在完成初稿进行修改的时候, 就要把自己变成读者, 从读者的角度来检查、修改文章;誊写的时候, 也要时刻想着读者, 看字写的如何, 能不能让读者看得清楚明白。这样, 学生心里有了明确的读者对象, 作文就有的放矢了。