游记南京作文

游记南京作文（共10篇）

游记南京作文 篇1

“南京，六朝古都，有名的景点有：夫子庙、南京大屠杀纪念馆、雨花石博物馆、中山陵等。”我爸爸讲解道，“我们先去南京大屠杀纪念馆看看吧。”妈妈说。“好。”我们都同意。

跟随着参观的人流，我们来到纪念馆。刚到纪念馆门口，我就被震撼了：背着老母亲逃难的男子;冻死在母亲血泊中的婴儿……一座座按照真实场景创作的雕塑让人心痛不已。这一座座雕塑神态逼真，让我们心中升起一阵阵悲愤之情，似乎自己就站在硝烟四起、满地横尸的战场。走着走着，我们来到了展览厅。逼真的情景再现、详细的历史资料、被害人的讲述、还有那层层堆积的白骨把我的思绪带回到了1937年12月13日起的长达6个星期暗无天日的日子。日本兵像一群放纵的野兽“极尽所能”地污辱着这座历史文化名城。他们三五成群地游荡在南京街头，肆意烧、杀、抢、掠。面对百姓无助乞求的眼神，“野兽”们亮出黑洞般的枪口和雪亮的刺刀。他们竟然以杀人取乐，进行令人发指的杀人比赛。成千上万的百姓被押到集体屠杀的地方，没有人反抗，无助地等待着死亡的降临，30万中国军民就这样去了。

看着这些令人心酸的照片，我自言自语地说：“伤心的日子总会到头。我们一定要勿忘国耻，振兴中华!”离开纪念馆，我的心情久久不能平静，那惨痛的一幕幕依然在我脑海里挥之不去。

接着，我们又去了夫子庙、中山陵等。我们瞻仰了孙中山的铜像后，又去了雨花石博物馆。

这次的南京之旅很充实、令我印象深刻，希望下次可以再去一次。

作者：高浜六(2)班 陈思恬

指导老师：汪澄

游记南京作文 篇2

在互联网营销时代,旅游目的地往往会通过自建网站或者通过旅游综合网站来打造并传播旅游形象,而互联网上大量的网络游记和目的地评论也正在改变游客或潜在游客的出游决策方式,成为他们选择旅游目的地的重要参考依据。在旅游形象市场中,游客作为旅游形象需求方,旅游目的地管理者作为旅游形象供给方。游客会对旅游形象需求不断产生新的变化,而旅游目的地管理者是否能够及时适应旅游形象市场的变化,达到与游客感知形象的平衡或者超前?这是旅游目的地管理者所要思考的问题。通过提取网络游记和旅游官方网站的高频词,可获得游客真实的旅游感知形象,以及旅游目的地管理者希望打造的旅游形象,来比较双方在旅游形象上的认知是否达到平衡。本文提到的旅游形象供给方均指旅游目的地管理者,而旅游形象需求方指游客。

1995年Milman和Pizam认为旅游感知形象与旅游者的行为动机、旅游决策、服务质量的感受以及满意程度等因素存在密切关系,而Butler以游客需求周期为基础,认为新型旅游目的地感知形象的市场营销可能会过度吸引游客,当供给方需求的推动力增加,超过了目的地承载力的临界值,旅游者就会不再选择这个旅游目的地。2005年卞显红就在以无锡市两个旅游目的地的实践性调查研究所得的数据基础上,运用结构平等模式对“感知质量”与“满意度”之间的关系及“感知质量”“满意度”与“行为意向”之间的关系进行了衡量,结果表明,感知质量对旅游者的满意度与重游意向有积极的影响。2011年冯捷蕴通过对中西方旅游者博客的多维话语分析,探讨了中西方游客对北京旅游目的地形象的感知。所以旅游感知形象需要从供需关系的平衡及旅游者行为等方面进行考量。

二、研究方法及研究设计

(一)研究方法

本研究主要采用内容分析法。内容分析法是一种对显性内容进行客观的、系统的、定量的描述的研究方法。网络信息内容分析是目前内容分析法的主要研究发展方向,对网站文本内容进行分析是网络信息内容分析的主要方式。

(二)研究设计

研究过程采用内容分析法,首先对大量官方样本和游记样本进行研究筛选,然后将文件分类储存为txt文件,使用ROST软件提取描述南京旅游感知形象的高频特征词和频数,了解旅游目的地管理者和游客对南京旅游感知形象的差异。

在样本预处理过程中,首先修正错别字,其次把同义词语合并,比如“南京大牌档”和“南京大排档”“公交车”和“巴士”等。在使用ROST软件分析前,首先需要整理一个包括南京主要旅游景点(如“夫子庙”)、主要地名(如“新街口”)、小吃名称(如“鸭血粉丝”)等的自定义词典,之后把介词词汇放入过滤词汇表。将整理后的样本分别保存为文本文档,用ROST软件进行分析。

三、研究分析

样本选取时间为2015年2月至2016年2月,为期一年,期间包括了春节、国庆、五一、清明、端午、中秋等各个假期游客及淡季普通游客对南京旅游形象的感知体验。本次共从南京官方旅游网站收集样本36篇,共计36739字,平均每篇1020字;从蚂蜂窝网络游记收集到样本217篇,共计675355字,平均每篇3112字。

(一)总体差异分析

利用ROST软件分别对南京旅游官网样本和蚂蜂窝网络游记样本提取构建南京旅游形象的高频特词。这些特征词包含多种词性,其中,动词主要用于表示旅游活动,名词基本反映了旅游吸引物,而形容词则主要表达了旅游氛围和环境[7]。通过提取旅游官网和网络游记排名前100的高频词,大致可分为以下5类:城市氛围、情感表达、具体景观、形象构建、美食体验等方面。

通过对旅游形象供给方的高频词统计发现,高频词主要指向“文化”“历史”“国际”“都市”“现代”“绿色”“生态”“创新”“时尚”等,旅游形象供给方希望打造一个以历史文化为底蕴,走向国际现代化的大都市的南京旅游形象。

使用ROST软件进行共现词分析,发现高频词之间存在相互联系。南京的官方旅游形象主打南京的历史文化,其中以秦淮和夫子庙文化及中山先生的博爱文化推广最多。

通过对旅游形象需求方的统计发现,旅游形象需求方的高频词主要指向游记中的具象景点,旅游形象需求方对南京的具象性的文化景点描述多,情感表达较为丰富。同时也对“秦淮文化”“民国文化”感知度较高,他们眼里的南京,带着惬意的舒适和人文的情怀,同时也是繁华的、宜居的一个城市。

使用ROST软件进行共现词分析,发现高频词之间存在关联。网络游记中的旅游感知形象以南京的历史文化,以及夫子庙秦淮文化和中山先生的博爱精神感知度最高。

游客对南京的历史认同感和官方的历史文化宣传是一致的,但通过进一步的分析就会发现,旅游形象需求方和旅游形象供给方对于南京形象的建构各有侧重。

通过对前100高频词的分类分析,城市整体形象的构建传播对旅游形象供给方来说更加重要,而旅游形象需求方主要通过感知城市具体景观,来表达在旅游过程中对南京的情感。但是旅游形象需求方对于旅游形象供给方的“国际”“绿色”“生态”“时尚”基本都没有在前100的词频排位中出现,南京在这个方面的认同度还需要不断提高。

游客中不乏越来越年轻化的群体,他们热爱分享,真诚记录,结交朋友,南京的古老文化对他们充满吸引力,但同时他们在南京也有新的旅游追求。旅游形象供给方却缺乏这方面的旅游形象引导,在古老的文化中加入新的元素有利于南京旅游形象的传播。

(二)景点差异对比分析

本阶段通过旅游形象需求方和旅游形象供给方中都涉及较多的具象景点做了简单的形象供需关系的对比分析,基于前10景点在两方面提及对的总词频为基础,对两方面的前10景点提及率做了对比研究。

由上表可知,前10景点中,有6个景点官方内容和网络游记都有提及,重合度相对较高,说明旅游形象供给方和需求方对这些景点旅游的供需达到了相对平衡的状态,而8个景点单方面出现,相对于6个重合度高的景点表现出了旅游形象的失衡。旅游形象供需关系想要达到平衡需要分析其不平衡的原因,对症下药,通过优化旅游形象的供给来重新达到平衡。

从上表可知,提及率差值分为正负,提及率差值为正,则供>需,提及率差值为负,则供小于需;供需比越接近1,形象供需越平衡,供需比离1越远,其供需关系越不平衡。上表中,提及率差值最大的是紫金山12.1,最小的是先锋书店-10.2,两者的极差达到了22.3。玄武湖在14个景点的供需比中达到最高,供需比为1.84。

图2以供给形象为x轴,以需求形象为y轴,将两类样本中的景点按照供需坐标添加到图中,y=f(x)为供需平衡函数,设供需比阈值为0<|a|<1,供需比在该范围内设定为供需平衡。

当景点供需坐标越接近函数y=f(x)曲线,则景点形象供需越平衡;当景点供需坐标离函数y=f(x)曲线越远,则景点形象供需越不平衡。

在景点供需坐标远离y=f(x)曲线时,若景点供需坐标位于函数y=f(x)曲线上方,则形象需求>形象供给;若景点供需坐标位于函数y=f(x)曲线下方,则形象需求<形象供给。

将表2数据导入后,可以发现高频景点的供需关系大致划分为3类。

1. 供给=需求。夫子庙秦淮风光带、明孝陵、总统府基本处于函数y=f(x)曲线附近,说明这三个景点目前处于形象供需平衡状态。夫子庙秦淮风光带、明孝陵是南京的两个5A级景点,总统府也是标志性景区,代表了南京的文化名片。南京旅游形象供给方推广力度大,目标市场精准,游客对该景点的旅游形象需求较大,市场收效好。

2. 供给>需求。玄武湖、中山陵、南京博物院景区旅游形象供给方推广较多,且这三个景区现在都处于免费阶段,受价格因素影响,慕名前来的游客较多。其知名度和影响力在政府主推下也在不断扩大,但从收效结果来看,推广太频繁会使景区对游客的吸引力下降,造成形象供给大于需求的局面。

紫金山、长江大桥、栖霞山、新街口的坐标落在x轴上,说明目前旅游形象供需失衡。这四个景点分别是南京传统的自然类、地标性、宗教类、商贸型景点,南京官方旅游管理者一直推广,但因其存在时间长,旅游吸引力减缓,导致旅游者的旅游兴趣减弱,所以出现了官方前10排名中只有供给的情况。

3. 供给<需求。先锋书店、南京大学、鸡鸣寺、侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的坐标都落在y轴上,同样说明目前旅游形象供需失衡。这四个景点都属于人文历史、宗教祈福、爱国主义教育的文教形象。

游客在旅游中对文化的认知度不断提高,同时对南京旅游中的多元文化需求正在不断增强,不同于传统文化景点,这些新的景点融入了当代文化元素,具有时代文化性,而旅游形象供给方着重推广传统文化景点,没有及时了解到旅游形象需求方新的文化需求,从而出现了供给小于需求的情况。

综上,南京的代表性景点旅游形象供需相对平衡,而普通景点出现了旅游形象的供需不平衡,亟需进行调整。新的旅游形象需求正在凸显新景点的形成,旅游形象市场需求也在不断变化。对于新兴景点,游客体验度、感知度较好,文化需求逐渐增大,而旅游官方供给者需要加强在这方面的扶持与宣传。

四、南京旅游形象供给侧优化建议

南京旅游形象供给方和旅游形象需求方对旅游形象都有自己的价值诉求,旅游形象达到供需平衡需要对双方进行考量。游客作为旅游形象需求方会不断调整其需求,需要重视游客在旅游形象上的需求,不能只偏颇一方,在做旅游形象推广时需要结合现有的供需平衡状况进行不断调整。

南京旅游形象中的多元文化需求正在不断增强,这些新的景点不同于传统文化景点,它们融入了当代文化元素,旅游形象供给方需要在保持原有文化形象的基础上营造新的人文氛围,让南京的旅游形象不再拘泥于古都,而是融合了当代文化的焕发新生的古都南京。

不断挖掘新兴景点,推广全域旅游。随着全域旅游的开展,一场奥体演唱会、明星作家签售会,甚至老门东的一场相声,都成为了一个最大的旅游吸引物。所以旅游形象供给方需要对这些能够吸引到游客的新景点进行不断挖掘,借助官方平台进行营销推广,明确目标市场,适当采取免费政策,不断扩大影响力。

参考文献

[1]Milman.A Pizam The Role of Awareness and Familiarity with a Destination[J].The Central Florida Case,1995,(03).

[2]Ercan Sirakayam.Sevil Sonmez Gender Images in State Tourism Brochures:An Overlooked Area in Socially Responsible Tourism Marketing[J].Journal of Travel Research,2000,(05):323-362.

[3]卞显红.旅游目的地形象、质量、满意度及其购后行为相互关系研究[J].华东经济管理,2005,19(1):84-88.

[4]冯捷蕴.北京旅游目的地形象的感知一中西方旅游者博客的多维话语分析[J].旅游学刊,2011,26(9):1928.

[5]Krippendorff K.Content Analysis:An Introduction to its Methodology.[M].Beverly Hills,CA:Sage,1980:1-40.

[6]王曰芬.文献计量法与内容分析法的综合研究[D].南京理工大学,2007:50-54.

[7]贾磊.基于网络内容分析法的成都市旅游感知形象研究[D].重庆:西南大学旅游管理系[硕士学位论文],2014.

[8]黄胜男.基于网络文本分析法的旅游目的地形象感知研究——以黄山风景区为例[D]:安徽:安徽大学旅游管理系[硕士学位论文],2014.

[9]聂艳梅.中国城市形象影响力评估指标体系及其提升策略研究[D]:上海:上海师范大学都市文化学[博士学位论文],2015.

[10]王劲松.旅游目的地形象的网络传播模式研究[J].中南林业科技大学学报(社会科学版),2008,2(4):48—50.

南京游记作文 篇3

车子大约开了三个半小时，下了高速公路我们就直奔玄武湖，晚上我们去了秦淮河夫子庙，夫子庙里可热闹了就象上海的城隍庙，有着许许多多的特色小吃、有好看的雨花石。

第二天我们来到了中山陵，听爸爸说这里是孙中山先生的陵墓，从远处看到在陵门前写着“天下为公”四个大字。

南京游记作文 篇4

第二天一早，吃过南京的名小吃鸡汁汤包后，我们直奔明孝陵。进入风景区，感觉天更蓝了，树更绿了，空气也更清新了。汽车沿着平坦的水泥路疾驶到景区大门口，我们便下车步行进入，这里可真干净呀。

咦?咋这么香呢?原来我们已经不知不觉来到了梅园。放眼望去，各种颜色的梅花争相怒放，听导游叔叔说这个梅园里一共有三万多株梅花，有三百多个品种呢，真是”乱花渐欲迷人眼“哪!大人们又拿起相机咔个不停，妈妈也在我的不配合中抢拍了几张。

穿过梅园，进入红门，前面就是真正的明孝陵墓所在地了。我们几个孩子都走得有些累了，不过妈妈大大地表扬了我一番，因为这么长的路我一直坚持自己步行，没有要求大人抱一下，听着夸奖的话，心里还是美滋滋的。嘻嘻。南京游记

南京游记作文高一 篇5

我早就听说中山陵很有名，于是，第一站我们就到了中山陵。中山陵是伟大的革命先行者孙中山先生的陵墓，灵柩于1920年6月1日奉安于此。中山陵坐北朝南，面积共8万余平方米，顺着石级台阶，我们走过了中山陵的广场、石坊、牌坊、墓道、陵门、石阶、碑亭、祭堂和墓室等，它们排列在一条中轴线上。陵墓坐北朝南，墓地全局呈“警钟”形图案 ，了其中祭堂为仿宫殿式的建筑，建有三道拱门，门楣上刻有“民族，民权，民生”横额。走过392级台阶，我们到了祭堂，祭堂内放置孙中山先生大理石坐像，壁上刻有先生手书《建国大纲》全文。当初我好奇为什么是392及台阶，导游告诉我，那是代表那时的3.92亿中国人民。看完后，我对革命先行者孙中山先生了表示崇高的敬意。

接着我们去了总统府，总统府现在已成为中国最大的近代史博物馆，它有600多年的历史，在过去的100多年里，多次成为中国政治军事的中枢、重大事件的策源地，中国一系列重大事件或在这里发生，或与这里密切相关，一些重要人物都在此活动过。

南京游记作文800字 篇6

在三小时的车程中，我欣赏着窗外绚丽多彩的风景。我们看到了京杭运河，看到了四通八达的高速公路，令人赞叹不已!

首先，我们参观的是南京大学。我们站在南京大学的大门口，那巍峨耸立在我们面前的大门，是那么的壮观，那么的豪放，那么的令人向往。我就像那被囚禁的小鸟，想展翅翱翔在蓝天中，自由自在，无拘无束。我们艰辛的走了半个小时的路程，到了一座教学楼门前，有一位老师等待我们的到来。她跟我们讲述了学士服的来源和怎样穿着。还讲述了不同颜色的衣襟代表着不同的学位。

例如：粉色衣襟代表着的是文科，灰色衣襟代表着的是理科，白色衣襟代表着的是医学……她还给我们补充了学士帽上面的流苏往哪里甩。比如：流苏在右边指尚未毕业，由校长亲自将流苏从右边播拨到左边。表明你毕业了，成为学士!

紧接着，我们来到了一个体育锻炼的地方，那里有个外教给我们上了一节受益匪浅的课。我们互相交流着，虽然只有短短半个小时的课，但是触动了我的心灵，我开始改变自己的想法，知道了学习是无止境的，只有站的高才能看得更远。

1937年，12月13日，想必每一个中国人都不忘记这个日子吧!这一天是我们中国人的耻辱。这就是南京大屠杀，死了三十多万人民的南京大屠杀!走进里面，我望着墙上那些被鬼子屠杀的人民英雄，心中不由得悲愤不已!在望着那被鬼子活埋的坑里的骨架，心中真的是悲伤欲绝!刚走出来，老天爷都感到悲伤，下起了绵绵细雨。

我们还参观了雨花台烈士纪念碑。在黑暗的统治下，先烈们表现出了坚定的共产主义理想和信念，他们为了共产主义事业的献身和不屈不挠的与敌人斗争的精神，这正是我们今天要树立的正确的世界观，人生观，价值观!道路的两侧松柏长青，象征着革命烈士的忠魂永垂不朽!

南京游记作文1000字 篇7

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”这是诗人杜牧夜游秦淮河时所写的诗句，它让我对秦淮河的美有了初步的印象。说起秦淮河，它可是鼎鼎有名，被誉为南京的“母亲河”，因此我很想去南京，亲眼看看秦淮河，领略一下它的魅力。这个暑假，我美梦成真了，我们一家人一起来到了诗中的秦淮河所在地——南京。

南京被称为六朝古都，也称十朝都会，还被列为世界文化遗产。我们一行到南京时快傍晚了，我们住的酒店就在秦淮河河畔，看着古老的建筑，一股浓厚的历史文化气息让我感觉自己仿佛穿越到了古代一样。爸爸妈妈在忙着将行李放好，而我却兴奋地趴在窗台前看着窗外人来人往，听着街道传来风铃清脆的叮当作响声，远眺着秦淮河在落日的余晖中流光溢彩，我再也按捺不住我那颗躁动的心了，便迫不及待地拉着爸爸妈妈，带着弟弟出了宾馆。

夜幕降临，街道上挂满了彩灯，热闹非凡，到处都是各种各样的特色小店，让人目不暇接。弟弟开心地跑到秦淮河的桥上，兴奋地大喊：“姐姐，你快过来，这里有古代的船啊!”我跑过去一看，桥下是一艘艘红色的船体，黄色的蓬顶，四周挂着红灯笼的古代游船，许多游客正怡然自得地坐在船中边游边谈笑风声。我和弟弟心里痒痒的，也想坐，连忙跑到售票口排队。船来啦，我们战战兢兢地走上摇摇晃晃的小船，挑了一个船头的位置坐下。船开动了，一阵阵凉风拂过，船上的红灯笼倒映在水中，波光流动，五光十色，犹如水蛇狂舞!抬眼望去，河对面墙上两条金色的巨龙戏珠在灯光下腾空飞舞，栩栩如生，活灵活现。两岸五颜六色的灯光倒映在水中，水面上一片波光粼粼，好似一幅绝美的画卷在眼前缓缓打开。

河的北边是江南贡院，听船上的导游说：“贡院是古代最大的考场，以前的学子来这里考试相当于我们现在的高考，这贡院里出了很多名人，有唐伯虎、郑板桥、施耐庵等。”我们边听边看，不知不觉，船就靠岸了。

我们下船上岸便来到了美食街。街道两边的店铺美食有很多，从东市入口，网红冰淇淋，状元糕，盐水鸭……应有尽有。路过金陵一绝店铺门口，我被一股喷香的烤鸭的味拽住了脚，循味望去，许多游客正排着队争着购买烤鸭，我再也走不动了。爸爸看到我的那副垂涎三尺的`样子，便跑去排队买了一盒。我迫不及待地打开盒子，拽下一块肉吃了一口，嫩嫩的鸭肉入口即化，肥而不腻。我们一边逛一边拽着鸭肉吃，你一块我一块的，很快一只烤鸭就被我们扫进肚子。但这只是一道开胃菜，对于我们这些吃货来说，南京有名的鸭血粉丝是不能错过的，点上一碗，用筷子夹起粉丝，那煮熟的粉丝圆润透明，滑溜溜的，汤里面还有香喷喷的鸭肝，醇美的鸭血，有嚼劲的鸭肠……再喝上爽口的浓汤，都让我舍不得放下筷子，一碗鸭血粉丝汤很快让我一扫而光，仍然意犹未尽。一路逛下来，好吃的东西太多，我和弟弟都快把肚子给撑爆了。

我们还去了美龄馆、明孝陵丶博物馆、牛首山……其中，让我忘不了的是南京大屠杀纪念馆。馆外墙是黑色的，外形好像一把断裂的军刀，抬头看见对面大墙上醒目的写着“遇难者300000人”，这是一个多么庞大的数字啊!看着门口高大的雕像是位妇人手里捧着遇难的孩子，还有抱着孩子逃命的老人，还有一个13岁的孩子背着被炸死的奶奶……瞬间让人心情无比的沉痛。随着人流进入馆内，立刻感觉到那里面的气氛显得格外的肃穆，大家表情严肃。听馆内讲解员讲：“楼梯旁边的架子摆放是大屠杀中大部分遇难者的名字，顶部无数的小灯发出幽暗的光，寓意着遇难者的灵魂，挂着的城砖上沾染着他们的血迹，墙上挂满的照片，灰色的代表已经离世的幸存者，光华门这块是日军暴行展示厅，揭露了他们当时惨无人道的罪恶行径。”听着讲解，看着照片里两个日本人发起百人斩的相片和军刀，再到万人坑遗址，触目惊心，游客们有的愤怒不已，有的攥紧了拳头，有的悄悄地抹着眼泪，而我的心情却特别的压抑，一种无法诉说的悲愤油然而生。这一桩桩、一件件令人发指的罪行让我实在看不下去了，拉着一家人迅速出了纪念馆大门，抬头看到了和平女神，她一手举着一只和平鸽，一手抱着一个孩子，这是向往和平安定。随后又看到了一个兴华宝鼎，鼎身刻有：“勿忘国耻，振兴中华。”我心里暗暗决定，要珍惜现在的生活，永不忘记这段屈辱的历史，好好努力学习，长大为我们强大的祖国努力奋斗!

南京夫子庙游记作文 篇8

大家好，想必各位都对美食很有了解吧，那你们知道南京最有名也是很有文化气息的地方是哪里吗?那就是想吃什么就有什么的夫子庙，那就让我赶紧带大家去逛吧。

夫子庙里有成千上万的店铺，每间店铺地方都不大，密密麻麻，出售各式各样的小东西，有的卖鲜美的鸭血粉丝，有的卖香喷喷的盐水鸭，有的卖五颜六色的雨花石……说到雨花石那可不得了啊!雨花石是在大名鼎鼎的雨花潭中挖出来的，雨花石色彩斑斓，有些一块石头上面有七种颜色，漂亮极了，每一块都是光亮光亮的，摸起来手感也是超级舒服。说到盐水鸭，那可是夫子庙著名的小吃啦，盐水鸭肉质鲜嫩，营养丰富，是上等的美味，非常受人喜欢。说了盐水鸭我不禁想起了状元果，听说状元果的核上面有小孔，普通的都是五个，最稀有的有七个小孔呢，我吃到过四个的，五个的，六个的，唯独还没有吃到过七个的，看来七孔状元果真的是很少啊。

随着太阳的落山，落日的余晖洒在地面，我们也只能依依不舍地回家了。

南京中山陵游记作文 篇9

首先，导游姐姐领我们来到了牌坊，牌坊两边是苍翠挺拔的松树，之间这条路面向上倾斜15度，据导游姐姐说，这样的设计是为了表达对孙中山先生的一种尊敬。

走完牌坊，转眼我来到了一条一眼望不到头的台阶。我只见台阶的入口处写着一块标识牌，才知道原来这个台阶一共有392级，真是让我惊叹不已，392级台阶还有自己的含义呢!3表示三民主义，9表示九州方圆，2表示两党合作。读完这些，我对孙中山的敬佩之情油然而深，沿着台阶，拾级而上。一路上我看见了五个平台，站在平台上俯视往下看，只见平台不见台阶，这代表着人的视野是多么开阔。

我走的很快，大概走了十分钟，当我走完这392级台阶，一眼望去，正前方就望见了孙中山的雕像。正前方大约有2米高，3米宽。据说他的遗体就被埋在雕像下面5米深的地方。孙中山先生推翻了封建统治成立了中国国民党，这是一位多么伟大的革命先驱!我不净想着雕像生生鞠了一躬。

南京中山陵游记的作文 篇10

“革命尚未成功，同志仍须努力”、“吾志所向，一往无前;愈挫愈奋，再接再励。 ”、“ 立志是读书人最要紧的一件事。”等孙中山名言一直激励我走过我的四分之一人生。我久闻其大名，却终未见其人，实仍是人生的一大遗憾。今天我终有机会实现我的梦想了。

今天，阳光明媚，实天助我也，但终觉得这情调不好，难以衬这神圣的中山陵。一开始去时，大家都未去过，绕着那街道团团转找车，转得我的头都天旋地转了，摸不着方向，庆幸的我们还是顺利到了。

来到中山陵，我第一眼映入我的眼中的是那博爱坊。那经过八十年的风雨历程，显得有点苍霜感。这天的游人的确有点多，我们要学雷锋，实行他的三钻精神。人山人海，我还是难以进入到祭堂，来一番虔诚的仰拜。来到陵门，我排了很久的队才进入到陵墓里看我们的伟人孙中山。入到里面第一感觉是受骗上当的感觉，本来入到里面，可以看到他，这可能我是一介凡夫俗子，需只隔了一层薄薄的石棺，却因我们没有那点心有灵犀一点通，我没能感到他的存在的正气的气息。入到里面的人大多都是记得拍照，都不记得我们的精神敬仰是什么了/。我仅看到有一个南京大学的学生在进行最神圣的仰拜。

出了陵墓，我们直奔灵谷景区。首先被我们发现的是无梁殿，此殿之所以称为无梁殿，是因为它是没有用梁来建的，这也是它历经上千年的炮火还屹立的缘故，我初听到这名时，还误认为是无量殿呢，呵呵。入到里面尽是一些有关辛亥革命的腊塑与军官的姓名，一个个腊塑栩栩如生，再现辛亥革命的风风雨雨，那一个个先者的名字印到游者的心中。过了无梁殿，我们休息了一刻，先解决我们的温饱问题，再续前往灵谷寺，灵谷寺的香火鼎盛，不少女青年在求佛，令我想起了《求佛》的这一首歌，苦苦等了几千年，只为那一朝的幸福。对于神论来说，我们都是现代的人，应该不会再迷信那些，但我们还是相信它是一定的积极意义的，对精神的支持。我们还是宣扬玄奘那执着与求真的精神，不怕千辛万苦历经十四年才取真经回来。还有那位鉴真东渡日本的普渡众生的精神。这都是我们的伟大的精神财富。在庙里，我见到了和尚在休闲看杂志，我不知他们是真的崇尚佛法才出家的`，还是其它原因。上海一所大学的一位学生因为喜欢宁静的生活而选择出家，半年后又回来，说那样宁静的生活也不是想象的美好，我们一般人也是想不明白他们竟能耐得寂寞的“折磨”。出了寺庙，我们去登了灵谷塔，这塔共九层，这代表九不能满十的含义，这塔的顶梁是中央的一根大柱，楼梯也是绕;着这根柱子上去的，我们上去转得可有点昏昏感，上到上面，可有一阵凉风吹来，全身清爽。居高临下观南京城，可有杜甫“会当绝陵顶，一览众生小”的感觉。

穿过层层幽深的羊肠小道，我们都有点困的，参观孙中山纪念堂，感慨“立志要趁早”，感叹现在青春已过大半。出来大家全没精神游玩了，戏说，没有一个女孩来调一下，来不了动力。我们勉强游完音乐台，那里是一个休闲的好地方。边欣赏音乐，边在看着那些小孩子在草坡上玩捉鸽子。怡然自乐。