三生工作总结

三生工作总结（共9篇）

三生工作总结 篇1

为了培养学生的健康心智、创新精神和实践能力、创造能力，促进学生的全面发展，切实推进素质教育，我校坚决执行中共云南省委、云南省教育厅在全省范围内对在校学生开展生命教育、生存教育、生活教育（简称“三生教育”）的决定，根据教育主管部门的安排部署，我校将“三生教育”课程列入学校必修课。下面对“三生教育”的教学情况做一个小结：

一、实施办法

1、加大了“三生教育”宣传力度

在开展三生教育活动中，从多渠道出发，组织全校师生，利用国旗下讲话、教师例会、班会、家长学校、校园网、黑板报、三生教育课，详细落实此项工作，切实使三生教育进入了校园、深入到师生、家长之间。

2、加大了“三生教育”的队伍建设

组建了由专任教师、班主任、辅导员等组成的“三生教育”教学团队，共同研究课堂教学、实践活动、家庭教育、社会教育的分工合作问题，以及各方面力量的统筹协调问题。要着力实现课内学习与课外学习、校内教育与校外教育、学校生活与家庭生活、教师指导与学生自学、认知教育与行为实践的有机统一。

3、在探索中创建实施了“三生教育”的一些形式和方法

组建了由专任教师、班主任、辅导员等组成的“三生教育”教学团队，共同研究课堂教学、实践活动、社会教育的分工合作问题，以及各方面力量的统筹协调问题。不断创新教学方法，改变单一灌输式、被动接受式、整齐划一式的方法，提倡启发式、互动式、因材施教式、主动发现式、渗透教育式、分类分层式的方法。根据学段特点和学生的年龄特征，特别是根据不同层次学生的实际情况，确定“三生教育”的具体目标。

二、实施“三生教育”主要途径

1、课堂教学

通过课堂教学培养学生联系实际的能力，并在学习中体验到合作学习与分组学习的重要性，学会独立思考和进行探究性学习，并尝试运用现代信息技术。

2、专题教育

动员校内骨干力量开展以青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、环境教育、禁毒教育和预防艾滋病教育、法制教育等专题教育方式。

3、开展主题班会活动，课外活动，团队活动

贯彻落实好《中学生守则》、《中学生日常行为规范》。组织学生积极参加各种实践活动，加强对学生进行思想道德、法制纪律、诚实守信和文明行为习惯的养成教育，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，帮助学生形成立足现实、着眼未来的生活追求，教育学生学会正确的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，能够处理好学习与休闲、学习与生活的关系。开展以自我保护、与人沟通、讲文明、关注自己、关注他人等为内容的班队活动。广泛开展爱国主义、中华传统美德、革命传统、创新精神教育，深入开展弘扬延安精神教育活动。

三、初步成果

我校在开展三生教育工作中，力求每一项工作都从学校实际出发，抓好抓实。做到活动有目的、工作有计划；我校围绕方案具体布置了一些实质性的工作，做到上课有老师、学习有心得、教学有计划、研究有论文；学生学习有活动，认识有心得。

通过生命教育我们帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。

通过生存教育帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力、发展能力和创造能力，树立正确生存观念的教育。通过生存教育，使学生认识生存及提高生存能力的意义，树立人与自然、社会和谐发展的正确生存观；帮助学生建立适合个体的生存追求，学会判断和选择正确的生存方式，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，形成一定的劳动能力，能够合法、高效和较好地解决安身立命的问题。

通过生活教育帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，确立正确的生活观，追求个人、家庭、团体、民族、国家和人类幸福生活的教育。通过生活教育，使学生热爱生活，奋斗生活，幸福生活。

开展“三生教育”对增强学生的社会责任感，增强人的感恩之心，树立正确的家庭幸福观，培养为幸福生活而奋斗的激情、理智和意志力，都有着重要的促进作用。总之，实施三生教育是一项长期、艰巨的任务，光靠一时的突击并不能把此项工作抓稳固、抓牢靠。我校在以后的工作当中将继续广泛、深入的开展三生教育，让我们的教师走进学生、享受工作、快乐生活；让我们的孩子珍爱生命、学会生存、快乐生活。

四、存在不足和困难

我校实施“三生教育”的工作才刚起步，成效和经验只是初步的，工作中也存在着一些不足和困难。

1、实施“三生教育”的主要困难集中在经费、教材、教师、课时、教学、实践活动场地等方面。经费是实施三生教育的最大障碍，师资队伍在很大程度上制约着三生教育课程的开展，教材内容广泛，教授时难以把握；教育难点是：课外活动场地难以解决，家长不理解，少数学生不配合。

2、研究有待深化，队伍还需加强。“三生教育”涉及到哲学、教育学、心理学、、社会学、文化学和生命科学、生态学、环境科学、信息技术学等不同学科的范畴，如何以多学科的视野从历史、现实与理论的维度来研究“三生教育”，建构“三生教育”理论体系，准确定位学科，建设支撑“三生教育”的学科的工作刚刚开始，任重道远。同时，建设一支以生为本、忠诚教业，专兼结合、动态发展，、全员参与，结构合理、素质较高的“三生教育”师资队伍，更需要从多方面、多形式、分层次地常抓不懈。

3、工作有待深入，创新还需努力。“三生教育”是以教材建设为中心的教学资源建设、课程建设、课堂教学、学科渗透、实践活动、文化活动等许多工作有待不断深入，需要不断延伸、拓展、细化。“三生教育”本身就是一项创新性、系统性、开放性极强的育人事业，靠传统思维、常规做法、一般工作是抓不好“三生教育”的，只有以改革创新的精神状态、思维方式、思想作风、工作方法，才能实施好“三生教育”。

三生教育在班主任工作中的渗透 篇2

关键词 三生教育 班主任 工作 渗透

中图分类号：G621 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2016）18-0104-01

生命、生存和生活对于任何人都十分重要，在教育教学工作中，由于学生自身对生命的体会不深、生存过度依赖家庭和学校、生活阅历缺失，这就使班级三生教育的内容变得更加具体，任务变得更加艰巨，班主任就必须通过生命教育，帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，主动、积极、健康的发展生命，树立正确的生命观，实现自然生命、社会生命和精神生命的价值；通过生存教育，帮助学生学习生存知识，提高生存能力，保护生存环境，把握生存规律，培养生存意志，树立正确的生存观；通过生活教育，帮助学生认知生活、热爱生活、奋斗生活、幸福生活，树立正确的生活观。班主任在三生教育工作中始终扮演着重要的角色，我在开展班主任工作时，主要从以下三个方面把三生教育渗透到班级管理中。

一、以人为本，树立安全第一、珍爱生命的意识

在“三生教育”中，生命教育是帮助学生认识生命、珍惜生命、尊重生命、热爱生命，促进学生主动、健康、积极地发展生命，提升生命质量，让学生懂得虽然生命短暂，但是我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。班级“三生教育”的生命教育应侧重于安全教育，从而提升學生珍爱生命的意识，具体做法如下：1.抓住学校组织的各种安全教育活动加强学生的安全教育。我始终把安全教育摆在重要的位置，每个学期都有各种各样的安全教育活动，如：安全防震演练、食品安全讲座、禁毒防艾宣传、交通安全、防火演练等等。作为班主任，抓住学校开展的各种安全教育活动，来增强学生的安全意识是十分必要。2.运用身边的安全事故加强学生的安全教育。在开展班级安全工作的过程中，我始终把平安校园，安全班级建设摆在第一位，只有学生的生命安全得到保障，才可以谈生存的本领和幸福的生活。主要方法是通过身边的安全事故进行教育，如：学校门口发生的交通事故，新闻报纸上报道的各种重大安全事故，组织学生观看电视宣传片等，这些事故的危害和损失同学们都很清楚。基于学生对这些案例的理解更加具体和深入，运用好这些案例，加强学生的安全教育，教会学生正确认识和处理安全事故，提升学生的生命意识。在“三生教育”的生命教育过程中，我主要通过以上两种手段，增强了学生的交通安全知识、防震减灾知识，禁毒防艾和防火知识等等，并通过演练让学生掌握交通、防震、防火等的互救自救技能，最终做到让学生懂得生命，理解生命和珍爱生命。

二、抓牢养成教育提升学生生存意志

在“三生教育”中，生存教育是帮助学生了解生存知识，掌握生存技能，提升生存意志，增强生存本领，确立正确生存意识，掌握生存规律的教育。目前我班还有同学无法做到正常起居、按时上课、学习时积极思考问题，更有甚者没有礼貌，没有正确的生存意志和立足社会的基础，更无法谈什么生存本领和技能。我及时开展了《中小学生行为规范》《小学生守则》进课堂学习活动，通过联系家长、坚持到位、狠抓落实等各项举措培养学生礼貌待人，遇到老师和家长要问好；按时回家、按时起居、按时早晚读和积极参与课堂思考的良好习惯。通过我的努力实施和有效落实，班级学生的文明礼貌、生活、学习等良好行为习惯得以养成。

三、落实知识教育提升学生幸福生活指数

在三生教育中，生活教育是帮助学生获得生活常识，掌握生活技能，确立生活目标，实践生活过程，获得生活体验，树立正确生活观念，追求幸福生活的教育。针对小学生进行生活的教育，我主要侧重知识的教育，引导学生获得生活体验、树立正确生活观念。同时统筹安排各学科早晚读和作业时间，协调好师生关系，指导学生正确学习，提升学生的学习成绩，实现学生的童年梦想，帮助寻找学生应有的幸福生活。

小学三生教育工作总结 篇3

二街小学 肖继留

我班根据教育局和二街中心小学相关文件精神，扎实有效地开展了“三生教育”工作，学校先在教师群体中贯彻宣传《实施意见》，让教师在对“三生教育”有感性认识的基础上，搜集相关信息，同时思考和探索如何在课堂教学中有机融入“三生教育”。生命教育、生存教育、生活教育作为一个新的教育命题由云南省在全国首次提出并组织实施，它是一个系统工程，涉及到教育工作的各个方面、各个层次和各个环节。它是落实教育事业科学发展观的具体体现，是现代教育的基本任务，是促进学生全面发展的基本途径，是实现家庭幸福、促进社会和谐的必然要求。在农村小学学生中实施“三生教育”有着重要的现实意义和深远的历史意义。我班前期工作主要着眼于实施“三生教育”工作的宣传动员和课程的设置及教师的配备工作。后期一直围绕“精、细、实”原则实施三生教育，一个学年即将结束，三生教育工作确实取得了一些成效，现将这一阶段的工作做如下小结：

一、广泛宣传，认真动员，春季学期开学后在学生中通过黑板报、学校广播、宣传橱窗、国旗下讲话等多种宣传媒体对什么是“三生教育”？“生命教育”、“生存教育”、“生活教育”分别指的是什么？实施“生命教育、生存教育、生活教育”的目标是什么？通过多种途径，师生都对三生教育有了认识。三生教育就是通过教育的力量，使受教育者树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。即通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终达到帮助学生树立正确的生命观、生存观和生活观的目标过程。

二、生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命、提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。生存教育是帮助学生学习生存知识，掌握生存的适应能力和创造能力，树立正确生存观念的教育。生活教育是帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，树立正确的生活目标，养成良好的生活习惯，追求个人、家庭、民族和人类幸福生活的教育。三者密不可分，互为条件、相辅相成。生命教育是前提、是根本，生存教育是基础、是关键，生活教育是方向是目标。

三生教育是全面推进素质教育的基本要求。三生教育着眼于学生的健康成长、成人、成材，着力于开启学生心智，培养学生的爱心、感恩之心和责任感、正义感，促进学生全面发展，与素质教育的基本要求一脉相承。三生教育是现代教育的基本任务；三生教育是促进学生全面发展的基本途径。

三、“实”为主旨，以“细”促进。力求每一项工作都从学校实际出发，抓好抓实。首先，制定了《二街小学四1班三生教育实施计划》，做到活动有目的、工作有计划；其次，围绕方案具体布置了一些实质性的工作，教师是“三生教育”的实施者，通过集中学习与个体学习相结合的办法，让教师深入掌握“三生教育”的意蕴，掌握“三生教育”的主要内容、目的和实施途径，做到上课有老师，上课的老师能准确把握教材，教法。把“三生教育”列入课程设置，开设“三生教育”课程，保证每周不少于1个学时（在地方与校本课上具体落实）。确保在四1班集中开设“三生教育”课程，同时，各学科要充分挖掘课程中实施“三生教育”的显性内容和隐性内容，在教学中潜移默化地渗透生命教育、生存教育、生活教育。

四、“细”为重心，处处做“实”。无论是开展任何工作，做到“细、实”方能把工作做好，我班在开展三生教育活动中，从多渠道出发，组织全班学生，利用国旗下讲话、教师会、家长学校、红领巾广播站、班队会、黑板报、三生教育课详细落实此项工作，切实使此项活动进入了校园、深入到师生、家长之间。

具体做法有：利用少先队队活动时间，相机补充”三生教育”的各项体验活动。

利用主题班会时间，对在“三生教育”活动中涌现出的突出事迹进行宣传表彰。

每月对学生进行一次集中活动，针对高段学生的年龄特点、心理特点、认知特点，对学生在课内习得“三生教育”所得进行强化、升华。

通过家长学校、家长委员会等多种形式，密切学校与家庭的联系。大力向学生家长宣传实施“三生教育”的意义、目的和内容，让广大学生家长理解、支持、配合、参与“三生教育”。通过各种方式，帮助学生家长充分认识良好家庭氛围对孩子成长、成人、成才的重要性；帮助学生家长树立正确的家庭教育观念，选择适合的家庭教育内容，掌握正确的家庭教育方法，提高对孩子进行“三生教育”的能力。

三生教育活动总结 篇4

“三生教育”实践体验活动是“三生教育”的重要组成部分，其目的在于对学生进行科学知识传授的同时，引导学生贴近生活、体验生活，帮助学生获得必要的生命知识和生存技能，并在此基础上形成正确的意识、思维和观念。由此可见，“三生教育”实践体验活动的意义重大，在学校教育教学中占有不可忽视的地位。鉴于此，我校在接到上级文件《关于印发〈昆明市“三生教育”实践体验活动指导意见(试行)〉的通知》后，认真学习并贯彻文件精神，根据指导意见并结合本校实际情况开展了一系列“三生教育”实践体验活动，具体活动情况如下：

（一）为使“三生教育”实践体验活动得以顺利开展，学校成立了以校长为组长，各教师为组员的活动领导小组，由全校教师一起统筹策划、指导，深入的开展各种活动。

（二）学校充分利用班队、团队活动、节日、纪念日等积极开展“三生教育”实践活动，如乘清明节来临之际，教育学生不带火上山上坟，预防森林火灾发生，爱护森林环境，关爱生命健康等;利用3月22日节水节到来之际，对学生进行节水宣传教育，使节约用水意识渗透到每个学生的思想之中。

（三）学校通过晨会，红领巾广播站，黑板报等进行“三生教育”正面宣传。营造一个有利于“三生教育”实践活动开展的良好校园文化氛围。

（四）我校认真贯彻文件精神及要求，结合学校实际情况，在开设“三生教育”课的三年级和五年级学生中开展了以下活动：（1）组织三年级的学生进行了一次三人四足20米往返接力跑，在这次活动中，学生积极参与到活动中，充分反映出我校学生团结协作的精神面貌。

（2）利用主题班会的形式，组织五年级学生开展了一次以“小学生上网的利弊”为主题的辩论活动，使学生知道上网应该注意些什么，形成良好的上网习惯。

（3）四月底，我校开展了一次“禁毒防艾，珍爱生命”研讨活动，组织五年级的学生以观看录像的形式了解艾滋病和毒品对人们造成的巨大危害，从而让学生对拒绝毒品和预防艾滋病有了一个深刻的认识。

（4）组织五年级的学生开展了一次“学会交友”活动，使学生认识到朋友的重要性，学会交友的技巧以及学会怎样与异性交朋友。

（5）利用班会课组织学生开展了一次以“爱劳动”为主题的班会活动，要求学生积极参与到学校和家庭的劳动中去，并写出劳动记录情况。个人自制一份以“最美的劳动者”为主题的手抄报，并在班级上进行展览。从而使学生认识到劳动是人类生存的基本手段，促使他们养成爱劳动的好习惯。

（6）针对本学期正值盛夏，天气炎热，学生有可能下河游泳的情况，学校组织全校师生开展了一次“珍爱生命，预防溺水”的学习活动，让学生互相交流溺水发生的原因和预防方法，以及观看发生溺水时应该如何进行急救的录像，使学生认识到生命是珍贵的，要尽量避免下河洗澡，如果发生了溺水，该如何进行自我救护。

在这次活动中，通过让学生进行游戏、讨论、交流、辩论、参观、实践等探究活动，在体验的基础上，使学生逐步养成良好的行为习惯，获得了一定的自我保护能力，使学生懂得了要珍惜生命，热爱生活。

诚然，我校在这次活动中也表现出了一些不足的地方，如由于受条件的限制我们不可能开展一系列诸如祭扫烈士墓，缅怀革命烈士等的活动。还有就是不管是学生、家长还是教师，都没有完全了解到“三生教育”的目标以及重要性，导致活动的开展不能达到最佳的效果。因此在以后的工作中，我校还应该不断加大宣传力度，把“三生教育”实践活动作为学校德育工作的重点来抓。

马军小学

三生总结 篇5

为贯彻落实省教育厅《关于在全省中小学开展“三生、四爱、五心、五好”主题教育的通知》精神，结合学校自身实际，努力践行本次主题教育，现总结如下：

一、指导思想

全面贯彻党的教育方针，促进学生全面发展，着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力，引导学生树立正确的人生观、世界观、价值观，培养德智体美劳全面发展的可靠接班人和合格建设者。

二、“三生、四爱、五心、五好”教育的主要内涵三生：

生命——要珍惜生命，在与自我、他人、自然建立和谐关系的过程中，促进生命的和谐发展。

生存——要正确认识生存的意义，了解生存知识，把握生存规律，提升生存能力，学会应对生存危机和摆脱生存困境，善待生存挫折，树立人与自然和谐发展的正确生存观。

生活——陶行知先生指出：“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。”要正确认识人生的价值，培养积极乐观、自强自立、永不放弃、懂得感恩等生活态度和情感以及社会责任感，改善自身的生活品质，为创造今后的更加健康、文明和幸福生活奠定基础。

四爱：爱祖国——要以“我是中国人”而感到光荣，要有社会责任感。

爱家乡——要保护、爱护这个生我、养我的地方。

爱学校——要遵守学校的各项规章制度，回报培育自己的母校。

爱师长——做一个尊敬师长、有礼貌、有修养的人。五心：

忠心献给祖国——即以爱国爱家情感凝聚人。以爱国主义为核心，弘扬雷锋热爱党、热爱祖国、热爱社会主义的崇高理想和坚定信念，坚持立党为公、执政为民，廉洁从政、克己奉公，把忠于祖国、忠于党和人民统一起来，把爱国精神化作努力学习、报效祖国的满腔热血和实际行动。

孝心献给父母——即以敬老爱亲美德熏陶人。以尊老爱幼为核心，弘扬雷锋身体力行中华传统美德的高尚情操，尊老爱幼、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结，让每一个家庭充满生机和活力，在全社会形成尊老爱幼、团结友爱、互帮互助的良好社会氛围。

爱心献给社会——即以助人为乐风尚激励人。以集体主义为核心，弘扬雷锋服务人民、助人为乐的奉献精神，不断培育包容胸怀和互助精神，努力形成我为人人、人人为我的良好社会氛围，构建扶贫济困、礼让宽容的人际关系，不断增强服务社会、奉献社会的责任意识。

诚心献给他人——即以诚信道德意识塑造人。以诚实守信为核心，弘扬雷锋干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，努力加强职业道德建设，加强政务诚信、商务诚信、社会诚信、司法公信和 个人诚信建设，增强诚实守信意识，做到遵守诺言、恪守信用，构建公平、公正、诚信的社会关系。

信心留给自己——即以奋发向上的信念引导人。以自信自强为核心，弘扬雷锋锐意进取、自强不息的创新精神，开拓创新，勇于担当，不断实现自我超越和发展；弘扬雷锋艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神，正确对待成败得失，塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，努力形成全民创新、全民创业、勇于创造的良好氛围。五好：

共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好、各族人民好。

三、实施途径和办法

（一）学校教育。抓住“融入”这一关键，将“三生、四爱、五心、五好”教育融入课堂教学，在学科中渗透。开展丰富多彩的主题活动和社会实践活动，通过黑板报、校园宣传栏、校园广播、班会、校会、竞赛、评比等形式宣传“三生、四爱、五心、五好”教育。

（二）家庭教育。通过“大手牵小手”、写倡议书等形式开展家庭教育，将“三生、四爱、五心、五好”教育融入到家庭教育中。

（三）社会教育。推动全社会关心、支持和配合“三生、四爱、五心、五好”教育活动，逐步建立长效机制，在全社会形成良好风气，对学校教育和家庭教育起到辅助的作用。

四、主题教育

（一）开展“祖国好、家乡美”教育活动重点围绕迎接党的十八大召开，在全校师生中广泛开展各种活动。用唱红歌、诵经典等主题鲜明、丰富多彩的活动，促进学生健康成长，激励孩子们努力学习，争做社会的栋梁之才。同时也将爱祖国、爱家乡的热情转化为对祖国、对家乡作贡献的实际行动中。

（二）深入开展学雷锋活动和“和谐贵州三关爱”绿丝带志愿服务行动

1、按照《中共贵州省委办公厅关于印发《深入开展学雷锋活动实施方案》的通知》（黔委厅字（2012）17号）文件要求，在全省中小学兴起学雷锋活动热潮，推动学雷锋活动常态化，组织开展好“手拉手”等实践活动，推动“五心”教育活动。

2、按照相关文件要求，结合“五好”教育主题，对学校留守儿童进行摸底调查，制订了落实关爱的计划和管理方案，宣传发动教师等与留守儿童结对帮扶，唱响“五好”时代主旋律。

（三）围绕“弘扬和培育民族精神月”，推动“三生、四爱、五心、五好”教育活动。9月，学校以“弘扬和培育民族精神月”为推手，从实际出发，充分利用各种资源，创新活动形式，以“近、小、活、实”为原则，围绕“三生、四爱、五心、五好”教育，富有实效的主题教育，取得一定成效。

招堤街道办事处三岔小学

“三生花草梦苏州 篇6

展出的50余件作品，有的是黄苗子上世纪八九十年代创作的书画，有的是他近两年创作的，如石版画《摩登》《静心》等。彩墨《杏花春雨江南》、彩墨和书法《三生花草梦苏州》及《我家祠堂木棉树》是画家今年5月底病愈后专门为本次展览创作的。

黄苗子是著名漫画家、美术史家、美术评论家、书法家和作家，本名黄祖耀，1913年出生在广东中山，祖父和父亲是重要的教育家。幼年在香港读书，师从岭南书法名家邓尔雅。青年时，他用画笔投身抗战，寻求独立，在广州、重庆、上海等地从事艺文活动。耳顺之年后，他将古篆字、画像砖、石刻瓦当等传统的文化艺术精华与绘画构成的形式感巧妙结合，在书法与观者的抒怀达意之间，尽显字与字之间的“气韵生动”的绘画之美。其作品用一种似绘画而非绘画的手法，对中国文字进行了艺术性的诠释，独成一派“苗子体”书法。

三生教育工作计划 篇7

一、充分认识实施“三生教育”的重要现实意义和深远历史意义。

所谓“三生教育”是指在各级各类学生中实施生命教育、生存教育、生活教育（简称“三生教育”），通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。通过整合学校教育、家庭教育、社会教育的力量，激发学生的主体认知和行为实践，最终达到帮助学生确立正确的世界观、人生观、价值观的目标过程。

生命教育是帮助学生认识生命、尊重生命、珍爱生命，促进学生主动、积极、健康地发展生命，提升生命质量，实现生命的意义和价值的教育。生存教育是帮助学生学习生存知识，掌握生存技能，保护生存环境，强化生存意志，把握生存规律，提高生存的适应能力和创造能力，树立正确生存观念的教育。生活教育是帮助学生了解生活常识，掌握生活技能，实践生活过程，获得生活体验，树立正确生活观念，确立正确的生活目标，养成良好的生活习惯，追求个人、家庭、团体、民族和人类幸福生活的教育。

生命教育、生存教育、生活教育三者之间互为条件、密不可分、相辅相成。生命教育是前提、是根本，生存教育是基础、是关键，生活教育是方向、是目标。

实施“三生教育”是落实科学发展观的具体体现，是全面推进素质教育的基本要求，是实施素质教育的内在需要，是全面推进素质教育的有效切入点，是现代教育的基本任务，是德育工作的主要内容，是促进学生全面发展的基本途径，是实现家庭幸福，促进社会和谐的必然要求，实施“三生教育”有着重要的现实意义和深远的历史意义。

二、教育目标

明确“三生教育”的教育目标，选择合理的教育形式。确立“生命教育是前提”的重大认识，明确生命教育、生存教育、生活教育中涉及的相关内容及要求。

三、方法措施

1、加大“三生教育”宣传力度

2、实施“三生教育”要重实效、重结合、重传承。

①、开展社会主义荣辱观教育，引导他们树立正确的世界观、人生观、价值观。依托班委、团委，开展多种形式的宣传教育活动和实践活动，用班会、黑板报的宣传教育作用，营造教育的氛围，广泛组织开展以“牢固树立社会主义荣辱观”为主题的校园文化活动。培养中小学生不畏艰难困苦，勤奋学习的情操和品格，引导学生树立正确的是非观念。

②、加强养成教育。动员和组织学生通过实践活动，加强对学生进行思想道德、法制纪律、诚实守信和文明行为习惯的养成教育，培养学生的良好品德和行为习惯，培养学生的爱心和感恩之心，培养学生的社会责任感，帮助学生形成立足现实、着眼未来的生活追求，教育学生学会正确的生活比较和生活选择，理解生活的真谛，能够处理好收入与消费、学习与休闲、工作与生活的关系。

③加强心理健康教育。在开展心理健康教育的过程中，把生命教育作为重要内容，帮助学生树立正确的生命观，培养学生对自己、他人生命珍惜和尊重的态度，增强爱心和责任感。以培养自信、乐观、顽强、自律、宽容、合作为主线，结合青少年的心理和生理发展需求，构建沟通学生心理的桥梁，采取预防与疏导相结合的办法，进行个别咨询与辅导，有条件的学校开设心理咨询室，使学生不断正确认识自我，增强调节自我、承受挫折、适应环境的能力，培养学生健全的人格和良好的个性心理品质。

四、实施“三生教育”的途径

1、课堂教学

通过课堂教学培养学生联系实际的能力，并在学习中体验到合作学习与分组学习的重要性，学会独立思考和进行探究性学习，并初步全理运用现代信息技术。

2、专题教育

动员班内骨干力量开展以青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、环境教育、禁毒教育和预防艾滋病教育、法制教育等专题教育方式。

3、课外活动

开展以自我保护、与人沟通、讲文明、关注自己、关注他人等为内容的班队活动。

三生公司九大优势总结 篇8

各位哦，一个公司总是会有他的优势的，各位，我们看看下面的三生公司九大优势总结，大家一起阅读吧!

三生公司九大优势总结

记得行业内曾流行这样一句话：如果爱一个人,就让他去做直销;如果恨一个人,也让他做去直销

作为一种先进的现代营销制度,直销提供的事业良机,成功的帮助了千千万万渴望改变命运的人实现了梦想

但同时

众多直销公司的良秀不齐,也造成了许许多多的“直销难民”

那么,究竟什么样的公司值得选择?一个优秀的直销公司又该具备哪些综合竞争优势??

从事直销十五年,让我幸运地见证了直销在中国从发展到壮大的历程,并根据自身的实践总结出了优秀直销公司必备的元素

一：合法

毫无疑问,这是从事任何事业的一个大前提

特别是随着传销的刑法入罪,选择一家合法公司发展直销事业已经成为了唯一出路

在中国,甄别一家直销公司是否合法,就是看其是否拥有国家商务部颁发的直销牌照(直销经营许可证)

国家政府对直销行业的严厉监管,目前只有24家企业获得了国家商务部颁发的直销牌照

而立志成为最受人尊敬的国际化民族直销企业的三生却早在20xx年就已经获得了国家商务部颁发的第六张,浙江省第一张直销牌照

二：实力

怎样才算一个有实力的直销公司?如果开一家面馆,五十万很有实力;开一家宾馆,五千万很有实力;而投资一家直销公司,至少5---10亿才算得上有实力

只有这样,才能获得国家的支持和认可,才能具备抵抗风险的能力,才能放眼世界永续经营

三生则正好具备 了这样的实力,累计投资近二十亿建设的亚洲最大的健康产业基地,全球直销界唯一的游艇俱乐部,三生国际运营中心,三生国际名酒庄等众多项目,让三生率行业之先打造了一个全球化,多产业集群化的直销产业集群,其雄厚的实力得到业界的一致认可

三：产品

直销是口碑相传的事业,产品的品质至关重要,产品永远是直销事业的灵魂

一家优秀的直销公司提供的产品需要具备以下特点：A,功效卓越;B,具有独特性;C,多元化;D,生活化;E,定价合理;F,权威部门认证;G,自主研发

三省公司除了拥有卓越品质的丰富产品线外,还拥有一系列在这个行业独一无二的差异化产品,如拥有百年历史渊源的独具特色的‘“御坊堂海狗丸”,业内首个并且是唯一的红酒产品~~~~~~~;并且还制定了以“家庭生活化”为指导的未来产品规划,为消费者开发涵盖日常生活“衣,食,住,行”各方面的产品

四：制度

制度是直销事业最核心的.动力,也是很多人选择直销公司时最易优先考虑的因素

一个好的制度,不仅决定着你自己事业的收获,也决定着与你合作的团队的稳定,因此,一个科学,安全,永续,长远的制度,能让你的直销事业如虎添翼

三生在借鉴全球发达国家经验的基础上,充分吸取了当今世界主流直销制度的优势,通过全球一体化的业务计划,制定了一套最具人性化,最具吸引力,最具合理性的销售奖励制度,周全地考虑到了事业的每一个发展阶段,让营销伙伴既能获得丰厚的物质汇报,还能在鲜花,掌声和荣耀的舞台上收获“和谐人生”

五：领航人

火车跑的快,全靠车头带

一个公司的领导人,很大程度上决定着一家公司的未来

领导人的格局,心态,文化,决定了企业是否能够做大,做强,做久

三生公司的大家长,黄金宝董事长作为浙商群体中的佼佼者,其“思维如水,品质如金”,不仅有成功商业领袖所具备的积极,进取,志存高远的气质,而且胸怀基业长青的理想,全心全意投入直销,规划了三生的宏大未来,带领着三生人缔造着一个“三生有幸创伟业”的传奇

六：系统

做过直销的人都明白一个道理：没有系统的公司做不大,系统是成功的最好方法

风靡世界的麦当劳,肯德基为什么可以在任何一个国家取得成功?其秘诀在于拥有一套独一无二的系统

直销事业也是一样,一个成功的系统能让每个人都走上成功

为打造一个最具影响力,最权威的系统,三生邀请了众多国内外知名的行业专家,并通过一系列具有差异化的系统教育课程,为营销伙伴开辟了一条通往成功的路

七：时机

很多人错把“时机”当“先机”,以为越早进入一家直销公司越好

只看到机会价值更大,却忽略了风险存在,据不完全统计：到中国市场约有5000家公司试水直销,而到现在真正拿到牌照的才24家,存活率仅0.5%

所以,当你想把握0.5%的先机,就要承担99.5%的风险

所以,最好的办法是赛马不相马

选择一家经过三五年沉淀后仍保持快速发展的直销公司,这时候进入时机正好成熟,没有前期的风险,又赢得了广阔的发展空间!而目前的三生正处在这样一个最佳切入时机点上,经过五年的磨合,无论从实力,经验,还是人才,管理,三生都得到了广泛的积累,并且,伴随着国际业务计划的成功实施和国际市场的成功开启,三生迎来了一个快速发展期

八：文化

“三流的企业靠产品;二流的企业靠管理;一流的企业靠文化”,综观世界五百强和基业长青型的企业,无不有着优秀的企业文化

同样,中华民族之所以能屹立世界民族之林五千年不倒,就是

中国博大精深的优秀文化

相比西方,我们可能在科技,军事,经济等领域稍落后,但是在文化领域绝对超前

我们引以为傲,赖以生存的就是中华五千年璀璨的文化

在中国,佛家文化传自印度,基督文化传自西方,只有道家文化是中国本土文化,是中华文化的基础和根本

而三生“和谐文化”正是源于道家文化的精髓

“健康身体,幸福家庭,成功事业”,三生公司立志打造最佳事业平台,传播中华民族五千年的文化,帮助每一个人拥有和谐人生

九：整合力

什么叫整合力?就是整合市场资源,人才的力量

随着直销市场的日益规范,当前中国直销界正迎来一次难得的整合大潮,几千家没有拿到牌照的公司面临兼并整合,几千万直销人面临重新选择

谁具有整合力谁就能够赢得市场

而放眼中国直销企业,三生无疑是其中最具整合力的代表之一

特别是在20xx年,随着众多公司,体系和行业精英巨头的加盟,三生凭借超强的整合力在业界挂起了一阵“整合”旋风,三生强大的整合力已经得到业界的一致认可

通过对三生九大竞争优势的分析,相信大家对甄别一家优秀的直销公司有了更好的把握

在选择直销公司的时候,以上几个因素都很重要,缺一不可

这就好比开汽车,少了发动机或轮胎任何一个都不行

所以,可以好不夸张地说,三生公司是一家具备了全方位优秀的直销公司

选择这样的公司,我们的直销事业一定可以成功

纵观中国,放眼世界,直销迎来前所未有的机遇

三生花草梦苏州 篇9

枕河人家、小桥流水、幽幽曲巷、深深庭院、春雨小楼、墙内秋千、柳荫画船……如诗如梦，仿佛一幅无尽清丽的长卷，这就是苏州。“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？”白居易简洁勾勒出城市的旖旎风情，这就是对苏州的最好注脚。

苏州，始建于春秋吴王阖闾之时，乃吴国之都，江南鱼米之地，自古繁华，自然与文学、历史也结下了太深的缘分，渗入骨髓的文人情怀挥之不去。

【解说】

“凤泊鸾飘别有愁，三生花草梦苏州。”源自清代诗人龚自珍的《己亥杂诗》之一，其将苏州的古与今、景与情糅合在一起，饱含一代又一代苏州人的情与缘，这其中就包括作家陆文夫。

“一方水土养一方人”，苏州的水乡鱼米文化滋养出了陆文夫这样一位毕其生只写苏州，致力于弘扬苏州文化的作家。他在苏州度过了60多年的时光，在许多作家和读者的心目中，“苏州”和“陆文夫”几乎是同义语。从水道到小巷，从评弹到吴语，从饮食到民风……苏州的点点滴滴已经化入他的骨血。

苏州园林

“苏州好，城市半园亭”，苏州，素有“园林之城”美誉。苏州园林历史悠久，可上溯至公元前六世纪春秋时吴王的园囿。私家园林最早见于记载的是东晋时（公元4世纪）顾辟疆所建的辟疆园，明清时期，苏州成为国内最繁华的地区，私家园林遍布古城内外。现存的沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋、元、明、清四个朝代的艺术风格，被称为“苏州四大名园”。

陆文夫与苏州园林的渊源深厚，初到苏州便暂住耦园，后来还在网师园住过。然而，他最喜欢的还是“留园”，于是有了《苏州漫步》的一段文字。

园林象天女散下的鲜花，分布在苏州的大街小巷，有记载的就有一百多个，至于那些凿一池，架一山，中筑一二小亭者就不可数计。《吴风录》记载：“虽闾阎下刻（注）亦饰小山盆鸟以玩”，这说明苏州园林的普遍，在这样普遍的基础上，历代的巧匠名师留下了大批精湛的杰作。

在所有的园林当中，我最爱“留园”。它象所有的艺术杰作一样，带着深深的含蓄。入口处一条朴实的走廊，普通的庭院。林中部的池台亭榭便隐约可见。等到穿过“涵碧山房”，站在近水的凉台上时，只见一派假山迎面而起，山石犬牙交错，“可亭”的六角高耸在山石的上面，高高低低的三道小桥横卧在山涧上。远望迂回曲折，仿佛深不见底。到这里，便感到人在画中，但又不见画的全貌。

登上爬山的游廊，走进“闻木樨香轩”，园中部的景物便全都呈现在眼前。东西是楼阁参差，古木奇石掩映着亭台水榭，南面是廊台，花墙，小巧的“明瑟楼”凌驾于一切建筑之上，楼前是满池清水，倒映着南面的全部景色，造成了园外的奇景。池塘当中，有一个小岛，叫“小蓬莱”，这里的桥、亭都和水面相平，登上“小蓬莱”好像站在湖心水底，而觉得四面皆山。过了“小蓬莱”到达“曲溪楼”的底层时，中部的景物都已一览无余，可以告一段落了。但是，“曲溪楼”旁还有许多砖框、漏窗，它象取景框一样，把园中的景色浓缩起来，使人处处凌虚，移步换影。抬头西望，深秋时，鲜红的枫叶漫铺在高下起伏的云墙上，叫人留恋不已。回味无穷。

陆文夫自言苏州园林深深影响他的创作，他曾如此说道：“我觉得创作的总体应该像建造苏州园林，今天挖一个池塘，明天造一座颇具规模的厅堂，后天造点儿小桥、小亭，再后天垒起一座假山，中有奇峰突起……若干年后形成了一座园林，亭台楼阁，花木竹石，小桥流水，丰富多彩而又统一，把一个无限的大千世界，纳入一个有限的园林里，这就是我们常说的，一个人的作品，应该是他那个时代的缩影”。

事实上，陆文夫的确如他所愿，借用苏州优美自然的景物描写铺设氛围，学习园林的布局、立意结构文章，建起了一座文学上的“苏州园林”，乃至“苏州城”。城里不仅有优美的园林，还有一座一百多年的大宅“人之窝”，也有历千年而不干涸的“井”，以及宁静优美的“小巷深处”，“故事法”里的石驳岸和水码头；活动于其中的有“清高”的小学教员汪百龄，世代以卖馄饨为生的“小贩世家”朱源达，住在“临街的窗”里的艺术家姚大荒，以及使用“门铃”，信奉无为而为的官员徐经海，这些人发生着修“围墙”、品尝“美食”、“打羊”的故事，未来还将经历“还债”、“享福”，回忆“唐巧娣翻身”等事件。他力图在有限的篇幅内展现时代大环境，揭露社会生活的弊端，引起人们的思索和反省，这种于方寸间容纳市井百态、小中见大的手法与苏州园林“纳须弥于芥子”的追求颇有异曲同工之妙。

苏州评弹

苏州评弹流行于苏州及江、浙、沪一带，是用苏州方言，即苏白为语言的一种集评说和弹唱为一体，流行于苏州民间的表演艺术。它历史悠久，至今已有二百多年历史，流传的经典篇目有《玉蜻蜓》《珍珠塔》《三笑》等。

陆文夫是如何描述苏州评弹的呢？请看《苏州深巷里的琵琶声》。

我年轻的时候喜欢在苏州穿街走巷，特别是在秋天，深邃的小巷里飘溢着桂花的香气，随着那香气而来的还有叮叮咚咚的琵琶声。循声寻觅，总能在那些石库门的门堂里发现一个美丽的姑娘或少妇，在弹着琵琶，唱着苏州评弹。

评弹又称弹词，通称说书，是用标准的苏州方言说唱的一种曲艺。在江苏、浙江一带的吴语地区几乎是家喻户晓的。

当年能够走红的评弹演员，艺术生命不是几年，而是几十年，特别是男演员，越老越是炉火纯青。苏州的市民阶层，如果有一个女孩生得漂亮，聪明伶俐，便会有人建议：“让她说书去。”

评弹都是师徒相传，这规矩一直沿用到今天。徒弟学到一定的程度，便跟着师傅出去“跑码头”，即到苏州农村里的各个小镇上去演出，在这里演三天，在那里演五日，住在小客栈里，或者就在夜场演出结束之后，打个地铺睡在书场的角落里，够辛苦的。

一条小巷里如果能出一个走红的评弹演员，邻里间都会感到光荣。白天，女演员赶场子，浓妆艳抹，怀抱琵琶，坐着黄包车从热闹的大街上风驰而过，那艳丽，那风采，都足以使路人侧目而视，指指点点。深夜散场归来，小巷空寂，车灯煌煌，喇叭声和铃声能惊醒睡梦中的小姑娘，使她们重新入梦时也觉得自己是坐在那辆油壁香车上。

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苏州评弹所以能那样地受人欢迎，那样地深入民间，主要是它的语言生动，唱腔优美，叙事和刻画人物都极为细腻，而且故事的内容很多都与苏州有关系，能把市民生活和市民心理表达得淋漓尽致，幽默风趣。在书场里泡一杯香茶，听名家的演唱，那简直是一种莫大的享受。

陆文夫也曾在不同场合多次表示，创作受苏州评弹影响颇深，如其幽默生动的文风、叙事结构的巧妙以及刻画人物的细腻真实等皆得益于苏州评弹。他曾说：“我没有抄袭过别人的文章，却向苏州评弹抄过不少东西：它的叙事方法、布局结构、细致入微、幽默风趣以及吴语特有的语式语气，却使我得到了很大的教益。”联系他的小说，题材和内容多与苏州有关，细致生动地描绘苏州百姓日常生活，从“小巷深处”的徐文霞到“清高”的小学教师汪百龄的恋爱，从卖馄饨的“小贩世家”朱源达努力求生存到理应“享福”的马老太孜孜不倦拉煤球的生活，再看那些让人眼花缭乱的种种美食和有地域特色的“井”文化，街谈巷议、民众舆论对人们思想的影响等，其开创的“小巷文学”一脉很难说不是作家受到评弹艺术启发后有意为之。

苏州美食

陆文夫是个美食家，对苏州的传统饮食文化情有独钟。他在《吃喝之道》中说：“我大小算个作家，我听到了‘美食家陆某某’时，也微笑点头，坦然受之，并有提升一级之感。

陆文夫为了传承苏帮菜、展示吴地饮食文化以及补贴他创办的《苏州杂志》，曾开了个“可吃的苏州杂志”的“老苏州茶酒楼”。楹联“一见如故酒当茶，天涯来客茶当酒”呼应茶酒两字，并亲撰广告曰：“小店一爿，呒啥花头。无豪华装修，有姑苏风情；无高级桌椅，有文化氛围。”

中篇小说《美食家》是陆文夫的代表作，主要写一位好吃成癖并终因吃成名的“美食家”朱自治的故事，通过主要人物高小庭和朱自冶几十年命运的变迁，折射出二十世纪抗战后期到七十年代末八十年代初近五十年中国社会生活的演变，并在貌似荒诞的因“吃”成名、以“吃”成家中给人以反思。但作品的成功，除了形象生动地塑造了一个“美食家”外，其对苏州特色饮食的描写亦给读者大众留下了深刻印象，可通过重点叙述的那次宴会情形为例说明吴地饮食文化的考究：

首先是吃的环境：“一个幽雅而紧凑的庭院展现在面前。树木花草竹石都排列在一个半亩方塘的三边，一顶石板曲桥穿过方塘，通向三间水轩……（餐厅）明亮宽敞，临水是一排落地的长窗。”“四面打量，见窗外树影婆娑，水光耀廊，一阵阵桂花的香气，庭院中有麻雀吱吱唧唧。”如此鸟语花香、宁静幽雅的环境已让人心旷神怡，“酒不醉人人自醉”，何况还有像艺术品一样精致的美食待人享用，实在羡煞旁人。

再看吃的前奏：“洁白的抽纱台布上，放着一整套玲珑瓷的餐具，那玲珑瓷玲珑剔透，蓝边淡青中暗藏着半透明的花纹，好像是镂空的，又像会漏水，放射着晶莹的光辉。桌子上没有花，十二只冷盆就是十二朵鲜花，红黄蓝白，五彩缤纷。凤尾虾、南腿片、毛豆青椒、白斩鸡，这些菜的本身都是有颜色的。熏青鱼、五香牛肉、虾子鲞鱼等等颜色不太鲜艳，便用各色蔬果镶在周围，有鲜红的山楂，有碧绿的青梅……在虾子鲞鱼的周围配上了雪白的嫩藕片，一方面是为了好看，一方面也因为虾子鲞鱼太咸，吃了藕片可以冲淡些。”“十二朵鲜花围着一朵大月季，这月季是用钩针编结而成的……等会儿各种热菜便放在花里面。一张大圆桌就像一朵巨大的花，像荷花，像睡莲，也像一盘向日葵。”读到这里不禁让人赏心悦目，口胃大开。

开始进餐了，三道炒菜间隔一道甜食，有清炒虾仁、松鼠鳜鱼、蜜汁火腿、芙蓉鸡片、剔心莲子羹、桂花小圆子、“天下第一菜”、翡翠包子等，而一道“三套鸭”更是绝品：“所谓三套鸭便是把一只鸽子塞在鸡肚里，再把鸡塞到鸭肚里，烧好之后看上去是一只整鸭，一只硕大的整鸭趴在船盆里。船盆的三周放着一圈鹌鹑蛋，好像那蛋就是鸽子生出来的。”菜与菜之间品尝桌上如画的冷盆，而且随着宴会的深入，酒具也在不断更换，不同的酒配上不同的酒具，有葡萄酒、绍兴加饭、陈年花雕、五粮液等。单是看完如此一套复杂烦琐的就餐程序就让人大开眼界，想不到世间竟有人如此会享受生活、讲究吃喝。更想不到简单一个吃饭会有如许多的讲究，从菜品的搭配到酒与酒杯的更换，那走马灯般的菜品更换实在让读者大饱眼福，叹为观止。

陆文夫用工笔式的精致描写，让读者充分领略了苏州的饮食文化之美，然而作者的目的是反讽和劝止、警戒奢靡浪费。因为苏州土地肥沃、物产丰富，气候宜人，可以很轻松获取生活资料，于是优游富足的生活养成了苏州人贪图享乐、安于现状、不思进取，以及日常生活中过分追求精细精致的特点，譬如在饮食上极尽奢华享乐、铺张浪费等，有鉴于对饮食文化的复杂态度，因此有了作家用心良苦、寓意深远的《美食家》。

如此一来，陆文夫写了一辈子关于苏州的小人小事、园林美食、水巷码头的小说，构筑了一座文学上的“苏州城”。

【文荟】

苏州是一个能够让人时时感动、永远感动的具有浓郁人文内涵的城市，在曹雪芹的《红楼梦》里，它是那个令人迷醉的“红尘中一二等富贵风流之地”；在伍子胥的平江图中，它是今时今日依稀可辨的“水围城”……几百年间，波光流转，光阴荏苒，无数文人骚客在这个诗意的城市留下了深刻的文学记忆。

◣选文一

著名作家王蒙观名城，自然有种别样的眼光——戴着“文化望远镜”，尽收眼底的苏州塔、桥、寺、河，还有苏州石径、帆船、假山……无一不充满了苏州文化的灵气，在作者眼里已是出诗入画，焕然一新，令人欣喜不已。不知是一个大家独悟了苏州文化的深邃，还是苏州文化的大气折射了一个大家的智慧。在聆听作者抑扬顿挫的吟诵中，分明感受到了文化符号的灵动：“塔更挺拔，桥更洗练，寺更幽疑，河更闹热，石径好吟诗，帆船应人画”。

苏州赋

王蒙

左边是园，右边是园。

是塔是桥，是寺是河，是诗是画，是石径是帆船是假山。

左边的园修复了，右边的园开放了。有客自海上来，有客自异乡来。塔更挺拔，桥更洗练，寺更幽疑，河更闹热，石径好吟诗，帆船应人画。而重重叠叠的假山，传至今天还要继续传下去的是你的参差坎坷的魅力。

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这是苏州。人间天上无双不二的苏州。中国的苏州。

苏州已经建成2500年。它已经老态龙钟。无怪乎七年前初次造访的时候它是那样疲劳，那样忧伤，那样强颜欢笔。失修的心灵似乎都在怀疑苏州自身的存在。苏州，还是苏州吗？

苏州终于起步，苏州终于腾飞。为外乡小儿熟知的江苏四大名旦香雪海冰箱，春花吸尘器，孔雀电视机，长城电风扇全都来自苏州。人们曾经担心工业的浪潮会把苏州的历史文化与生活情趣淹没，看来，这个问题已经受到了苏州人的关注，还不知道有哪个城市近几年的修复复原了这么多古建筑古园林。在庆祝苏州建成2500年的生日的时候，1986年，苏州迎来了再生的青林。1500年前的盘门修复了，是全国唯一的精美完整的水陆城门。环秀山庄后面盖起的“革文化之命”的楼房拆除了，秀美的山庄复原，应令她的建造者在天之灵欣慰，更令今天的游客流连忘返，赞叹不已。戏曲博物馆，民俗博物馆，刺绣博物馆……纷纷建成。寒山寺的钟声悠扬，虎丘塔的雄姿牢固，唐伯虎的新坟落成，苏州又回来了！苏州更加苏州！

当我看到观前街、太监巷前熙熙攘攘的人群，辉煌的彩灯装饰的得月楼、松鹤楼的姿影，看到那些办喜事的新人和他们亲友，听到他们的欢声笑语，闻到闻名海内外的苏州佳肴的清香的时候，不禁为她的太盛景而万分感动。当然还有许许多多年的麻烦、冲撞、紧迫、危机与危机的意识，然而今天的苏州，得来是容易的吗？会有人甘心失去吗？

不，我不能再在苏州停留。她的小巷使我神往，这样的小巷不应该出现在我的脚下而只能出现在陆文夫的小说里，梦见弹词开篇的歌声里。弹词、苏昆、苏剧、吴语吴歌的珠圆玉润使我迷失，我真怕听这些听久了便不能再听得懂别的方言与别的旋律。也许会因此不再喜欢会讲已经法定了推广了许多年的普通话——国语。那迷人的庭园，每一棵树与它身后的墙都使我倾倒，使我怀疑苏州人究竟是生活在亚洲、中国、硬邦邦的地球上还是生活在自己营造编织的神话里。这神话的世界比真的世界要小得也要美得多。她太小巧，太娇嫩，太优雅，她会使见过严酷的世界，手掌和心上都长着茧的人不忍去摸她碰她亲近她。

一双饱经忧患的眼睛见到苏州的园林还能保持自己的威严与老练吗，他会不会觉得应该给自己的眼睛换上纯洁的水晶？他会不会因秀美与巨大这两个审美范畴的撕扯而折裂自己的灵魂，他会不会觉得自己和这个世界已经或者正在或者将要可能成为苏州的留园、遇园、拙政园的对立面呢？他会不会产生消灭自己或者消灭苏州这样一种疯狂的奇想呢？

更不要说苏绣乃苏州的佳看美点了。看到一个个刺绣女工的惊人的技艺和耐心，优雅和美丽，我还能写作和滔滔不绝地发言吗？能不感到不好意思吗？还有勇气或者有涵养去倾听那些一知半解的牛皮清谈、草率无涯的胡说八道吗，在苏州呆久了，还能承受那些乏味、枯燥与粗野的事情吗？

苏州的刺绣，沉静的创造。苏州的菜肴，明亮的喜悦。苏州的歌曲，不设防的温柔。苏州的园林，恬美的诗情。苏州的街道，宁静的梦幻。而苏州的企业和企业家，温雅的外表下包含着洋溢的聪明生气，这一切都是怎么发怎么留存的？也怎么样经历了那大起大落大嗡多灾多难的时代。

苏州是一种诱惑，是一种挑战，是一种补充。在我们的生活里，苏州式的古老、沉静、温柔已经变得越来越陌生。而大言欺世、大闹盗名、大轰趋时的“反苏州”却又太多了。苏州更是一种文化历史现实未来的混合体。苏州是一种珍惜，是一种保护，对于一切美善，对于一切建设创造和生活本身的珍惜与保护。也是一种反抗，是对一切恶的破坏的无声的反抗。虽然，恶也是一种时髦，而破坏又常常披上革命的或忽而又披上现代意识的虎皮。我真高兴，七年以后，我有缘再访苏州。我们终于能够平静下来，保护苏州，复原苏州，欣赏苏州，爱恋苏州了。我们终于能珍重苏州的美，开始懂得不应该去做那些亵渎美毁灭美的事情。在历史的惊涛骇浪和汹涌大潮当中，在一个又一个神圣的豪情与偏狂的争闹之中，在不断时髦转眼更替的巨轮与浪头之中，苏州保留下来了，苏州复原了，苏州在发展。苏州是永远的。比许多雷霆万钧的炮声更永远。

◣选文二

智者乐水，不少人都十分向往水乡苏州。千百年来，这里几乎就是美丽、灵秀、富足的同义词。

姑苏看水

张宏

一个北方人，初到江南，对水多少有些惧怕。

街上的地面是湿漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在这个秋末，北方早已是艳阳高照，这里却到处被一层水的薄纱笼罩，像一个戴着纱巾的女人，怕风吹日晒弄粗了脸。

但是，如果你住下了，就慢慢地体会到它的好，体会到它的造化。水，简直就是这里无所不在的魂魄。

你走在苏州的路上，会发现始终是被水包围着。

在古城里，河槽被大桥和小桥所连缀，与街道或平行或交错，使城市变成水的棋盘，岸边的石条，被河水浸润得不辨颜色，远远地就像一本本文字斑驳的古书叠摞着，河有多长，这书的岸就有多长。至于古老的护城河，据说从伍子胥在这里选址建了吴都，两千五百年来，就从未改变过它的波光粼粼的壮阔。

在城外，车子不论是在高速路上疾驰，还是在乡野间的小路上盘桓，你一抬眼，就能看到水。有时是在苍瓦粉墙的农舍间闪出一片波光，更多的则是从你目光所及的辽远处，一直铺展到你的近前，或如沧海烟云，或如映空巨镜，横亘眼前，不管你的车开得多快，它总是不离你的视野。

这是姑苏水，给人的第一印象。

可是，当你回过神来细细品味这个城市的时候，你又能看到不同的水。在古街的老屋，临窗而坐，当阳光从屋后的河面散漫地折射在房顶，你手把着一杯茶，嗅着杯里的清香，你就开始更深地体会这里的水。

当年白居易做苏州刺史，曾写下“绿浪东西南北水，红栏三百九十桥”的诗句，足见这里的葱茏与繁盛。但是这个自古以来的商贾云集之地，城外稻香鱼肥的沃野和市内万舻充塞的河道，没有一处不是被水所承载和滋润的。一代又一代人的劳作，使水在这儿变得温柔，它顺从地流进流出，带来满城的舞榭歌台和园林胜迹。逐渐的，这水的温柔也就浸润到人的气质里。姑苏人讲话的吴音，就如同评弹和昆曲，姑苏人接人待物的举止也少见粗俗，这不能不说是姑苏水的好处。

人类历史上，水向来是文明的先决条件，姑苏水不就是这样造化出了吴文明和吴文化？不能想象，没有姑苏的水，会是什么样子？没有姑苏水，也就没有了花窗照影的沧浪亭，没有了夏日临荷的拙政园，更没有了江枫渔火的《枫桥夜泊》。当然，首先是没有了“可以复衣天下”的丝锦之饶。据说，因为姑苏的桑树近水而植，其叶肥嫩，故苏丝极柔且高产，才用它织出了名冠天下的绸缎。网狮园边至今还在的清朝织造署旧址和苏州丝绸博物馆里精美绝伦的双面苏绣，就是姑苏之水物质和精神双重价值的佐证。

水带来了富裕，也才能带来灵气，带来姑苏人灿烂与张扬的精神世界。就像姑苏水，可以给你泡出香喷喷的碧螺春，也可以给你酿出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文征明、金圣叹、陆文夫，只要点一点这些灿若星辰的名字，就不难看出姑苏之水的灵性。

但姑苏水也有坎坷的时候。苏州北郊，有尚湖，静卧虞山南麓。这片水，相传由姜太公在此钓鱼而名，芦黄获白、池杉挺翠的湖畔，还能找到当年的唐寅系舟处，山水间散落着曾孟朴、翁同龢、黄公望、王石谷、瞿景淳，乃至钱谦益和柳如是的墓碑。萋萋芳草和茂茂青竹，掩不住后人凭吊的足迹。但在“人定胜天”的日子里，一湖碧波竟被抽干，“以粮为纲”，垦成农田。从此，干涸的秧田，应对着当空的烈日，这里的人也只能成为匍匐在地上的工具。

“云本无心水自闲”，今天站在退耕还湖后的尚湖边，品味白居易写姑苏之水的这一句诗时，别有一番滋味。谁说云水无心？姑苏之水，在它的温柔里面，分明也还掺着一股执倔与刚韧！

水与人，人与水，也许就是这么有意无意地相处着。但你来过苏州，对水，会有一种肌肤之亲的感觉，并且觉得这里，是天底下，人与水，水与人，浓情蜜意的一个所在。