曾国藩家训读后感600字

曾国藩家训读后感600字（精选10篇）

曾国藩家训读后感600字 篇1

撑起两根穷骨头是指人要有骨气，曾国藩一生以穷为荣以穷为本，他曾经说过一句话，说他绝不把当官所赚的钱留给后人，这就有疑问了。自从曾国藩发迹后湘乡出来很多人，因为曾国藩喜欢用乡人。曾府也成为湘乡第一府第，曾家也一度成为湖南首富。难道建曾府或是湖南首富的曾家就没有曾国藩一分钱?其实这里面还真没有曾国藩什么事。曾国藩确实很节俭，但他的几个兄弟却是一个比一个贪。他自己兄弟五个，最贪的是五弟也就是在家族里排行第九的曾国荃。曾家兄弟打仗都特别狠，除了曾国藩外打了胜仗后都喜欢屠城，然后把所得的金银财宝据为己有。老九曾国荃就这样敛财无数。曾国藩对大家庭的兄弟们无可奈何，但他对自己子女确实很严格。两个儿子都非常节俭，一直都过得很清贫。曾国藩是死在两江总督的任上，难道他真没有留一点钱给他两个儿子吗?有个小小的例子可以反证：曾国藩死后他两个儿子曾纪泽和曾纪鸿都为官了。老大曾纪泽比较有名，曾经是晚清最著名的外交家。当时国家比较穷，曾纪泽在驻英、法大使期间甚至把自己的薪俸贴补到建使馆或是外事活动中去了，而他节俭得衣服都舍不得买。老二纪鸿则是北京一名低级的官吏，比他哥哥还穷。有次纪鸿生了一场大病，看了病后竟然拿不出钱去抓药，想向哥哥借钱，但一是哥哥不在国内，二是想到哥哥也不宽裕。这时曾国藩才离世不久，如果留了钱的话两个儿子不可能会过得那么的`拮据。

在万般无奈之下还是左宗常知道了这件事后出手相助。当时左宗常热泪盈眶，说平时最不服曾国藩，但现在不服也不行，两个孩子身为名门之后，清廉自省到这个地步，老曾真是教子有方啊!

曾国藩平时就穿家里老妻织的布衣。一生只做过一件高档衣服，那还是他金榜题名时做的一件高档料子的长袍，平时舍不得穿，只有在大场面时才会穿出去，回来就赶紧脱下收好。这件衣服穿了三十年，一直到曾国藩去世时还是崭新崭新的。

《曾国藩家训》读后感 篇2

曾国藩，他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师和一代大儒。大家想，这样一位名人，肯定是聪明绝顶吧!那让我们来看一个小故事吧。

在公元1825年一个冬天的晚上，天气很冷，一般人都早早上床睡觉去了，只有小偷在这时“工作”。有一个小偷早早地趴在一户人家的房梁上等待最佳时机。这户人家里的一个孩子正在背书，小偷想，等他背完了我再下去“工作”吧。这孩子背的文章并不长，按理说一会儿就背完了，可这孩子背了一晚上还没有背过。小偷在房顶上又冷又饿，眼看着再不走天就亮了，冻了一晚上什么也没偷着，他气得不得了，“蹭”的一下就从房顶上蹦了下来。小偷一把抢过小孩手里的书，“啪”的一下摔在地上，说：“不就是一篇文章嘛!有什么难的。”小偷一下就背了出来，原来，小偷趴在房顶上一晚上，听都听会了!这个笨孩子是谁呢?原来他就是曾国藩。

那么，曾经小时候那么笨的孩子后来怎么就成为那么有才能的人了呢?我看过书后才知道，原来，曾国藩虽然笨一点，却是一个特别勤奋好学的人，他每天都坚持学习，坚持写日记，每天都反省自己的所作所为，检查过错，加以改正，不是坚持一天两天，而是一辈子。经过几十年的努力奋斗后，他才成为了一代大儒。

曾国藩家训读后感600字 篇3

勤俭自持,重在严于律已。“孙等在京,别无生计,不能备仰事之资寄回,不胜愧悚”,曾国藩常常因为没钱孝敬父母而内疚,因没钱养家而深感揪心,而当时曾国藩刚刚蒙皇上天恩,得会试分差”,按理说应该有络绎不绝的黄金白银送过来,何至于连家里都无法接济呢?不经商、不收受,处处严于律己,以至于穷到连回乡省亲的资费都没有的地步。

勤俭自持,更要兼善他人。“家中有人做官,则待邻里不可不略松,而家用不可不守旧”,曾国藩不仅以身作则,宁穷不贪腐,还为身边人树立了榜样,立下了规矩,保持清贫。正因为在朝为官,就更要宽人严己,更要约束亲戚邻里,做到了慎微,慎独,慎权。

《哈佛家训》读后感600字精选 篇4

1832年的美国，有一个人失业了，他开始着手办自己的事业，可是，仅仅一年时间，这家企业就倒闭了。此后几年里，他为了还债而四处奔波。1851年他和一位漂亮的姑娘订婚了，离结婚还有几个月的时候：他的未婚妻因车祸而去世了他一下子崩溃了……在他一生经历了十一次重大的事件中，只成功了两次，其他都是以是失败终生，可他始终没有停止追求。1860年，他终于当选为美国总统。他就是至今仍然美国人深深怀念的亚伯拉罕·林肯。这个故事告诉我们一个人生的大道理：只有坚持到最后的人才知道，世界上没有‘不可能’。伟人和凡人的不同，只是在于自己能否坚持到最后而已。

还有一个故事是这样的：有个赛车手，在一次比赛中拿到了第二名，他得意地告诉了妈妈，妈妈却对他说：“你用不着跑在任何人后面。如果别人能跑第一，你也能!”接下来的内，他牢牢的记住了母亲的话，成为了运动史上赢得奖牌最多的赛车选手。他就是理查·派迪。这个故事虽然简单，它却告诉我们一个深刻的道理：我们不能满足第二名，如果这次你拿了第二名都很满足，那么下一次比赛你一定不是第二名，而是在更远的后面。

在《哈佛家训》这套书里，象这样的名人故事很多很多，每一个小小的故事背后都包涵了人生的哲理。

曾国藩家训 篇5

6学问之道无穷，而总以有恒为主。若事事勤思善问，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。为师当严而有恒！

7吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可消极自馁也！

8凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。

9思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也

10古之成大事者，规模远大与综观密微，二者阙一不可

11少劳则而老逸犹可，少甘而老苦则难矣。盖艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱也。故男儿自立，必须有倔强之气。

曾国藩家训的 篇6

人心趋利避害。有利益好处的地方，往往大家都盯着。如果有人独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的，带来后患，结果就是通常说的“独利则败”。所以一个人面对利益要懂得权衡取舍，拿自己该得的那份，甚至有时候为了避免后患，舍弃部分自己应该得的利益。

曾国藩早期以道义号召众人与他一起抵挡太平军，认为有道义就足够了，就能感召别人，“振臂一呼，应者云集”，但是他慢慢发现最初投奔他的人都去了胡林翼那里，于是就问幕僚赵烈文：“众皆出我下，奈何尽归胡公?”

赵烈文回答：“人皆有私，不能官，不得财，不走何待?”(人都有私心，在你那里得不到官，也发不了财，不走还等什么?)

曾国藩又问：“当如何?”(那该怎么办?)赵烈文回答：“集众人之私者，可成一人之公!”(利用众人的私心来做事，可以成就一个人的公义!)

曾国藩连连点头，从此以后对有功的部下大力奖赏，特别是担任钦差大臣、两江总督以后，经常利用一切机会保荐幕僚当官。于是曾国藩的幕府大盛，人才济济。

同时曾国藩建立了有效的激励机制，注重针对不同人的不同需求，采取“武人给钱，文人给名”的措施来激发他们的积极性，结果自然是皆大欢喜，军心一统，为最终成就平定太平军的功业奠定了基础。

有时候一些真正的好人和君子做事并不成功，可能是因为他们无可挑剔的品德，以及眼里揉不得沙子的德行苛求，往往会使他们低估最基本的常识，忽略普通人参与事业的本能动机，把道德上的瑕疵视为不可饶恕的过错，并将别人的付出和牺牲视为职责之内的理所当然。

个体可以在道德上追求无止境的完善，但是面对群体要宽容普通人的比较庸常的动机。对大多数普通人来说，做事情不是追求理想，只是讨生活，毕竟英雄好汉也有老婆孩子，庶民百姓只愁柴米油盐。

所以做人固然要品行端正，做事却要灵活变通。“人以利动”，这是基本的人性事实。道义可以号召少数人，却不一定能笼络大部分人;品德高尚可以让人尊敬，却不一定能让人服从。

韩信这样评价项羽：“项王对待长辈谦恭，对待弱者仁慈，对待病者体恤，但这不过是妇人的美德。项王对待立功的健儿吝于赏赐，对待勇武的壮士不予提拔。因此，英雄豪杰终究要离他而去。”

刘邦问陈平：“我与项王有什么区别?”陈平回答说：“大王粗野傲慢，项王谦逊有礼。”刘邦又问：“那你为什么弃项王而归我?”陈平回答：“对于有功之人，大王不吝惜恩赐，项王则很少封赏。”

正因为项羽不愿意与有功之臣分享天下的利益，也就没有多少人愿意追随他，最终就是一个“独利则败”的结局，而刘邦则把自己的所得利益与部下共享，得了天下。

二.谋可寡而不可众

谋划事情，一定要跟有真知灼见的几个人一起讨论，而不要听众人的泛泛之论。正如古人所说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”，也类似于今天的“重大决策专家咨询论证”。

对个人来说，决策一些人生里的重大事情，也无法与众人商量。因为一些人生大的决策关乎个人的世界观，有自己独特的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，恐怕也很难被别人说服。别人的立场不一样，仁者见仁，智者见智，不一定理解你的想法，反而七嘴八舌的，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。

集思广益的前提是对有价值的看法而言的，而有价值的看法往往不会很多。《淮南子·人间训》：“今万人调钟不能比之律，诚得知者，一人而足矣。”参与决策的人的数量并不等于质量，低层次的智慧累加并不能产生高远的智慧，所谓“众谋则泄。”

曹操说：“以道御之，无所不可。”

有道之人，有真知灼见的人，是完全可以“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，独与天地精神往来，而特立独行的。

另一方面，一些谋划也不宜让很多人知道，韩非子说：“事以密成，语以泄败。”《三国演义》中的董承就是一个例子，董承四处游说文武能臣，要拿下曹操。刘备、种辑、吴子兰、王子服，甚至董承的小妾，都知道他的密谋。董承自以为“滴水不漏”，谁料他的小妾与家奴秦庆童暗通款曲。秦庆童出于旧恨，立即跑去向曹操告密。结果可想而知，一干人等都被曹操杀害。

曾国藩家训(下部)04 篇7

曾国藩一生爱才如命，他认为办天下事，就要用天下人才，所以他一直求贤若渴，广罗天下英才，而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下，根据史书记载，曾氏幕府最盛时，多达数百人，有文官武将，还有天文、法律等专家，号称“神州第一幕府”。但是有谁知道，就在曾国藩幕府二十多年间，竟然曾经发生过大批幕僚叛离事件，当时很多人都主动离开曾国藩，改投他人门下，这让曾国藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩，这就是“合众人之私，以成一人之公”，这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州第一幕府”，而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话。那么这句话究竟是谁说的呢？为什么曾国藩对这句话推崇备至？它究竟蕴含着怎样的人生智慧？

其实根据记载，很早就有人给曾国藩推荐过赵烈文，但是当时曾国藩并没有重用他，那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈文？甚至把他所说的“合众人之私，以成一人之公”，当做名言警句，反复在自己的日记和书信中引用，甚至用来教育自己的儿子呢？

赵烈文的这句“合众人之私，以成一人之公”，不但帮助曾国藩广罗天下英才，使得曾氏幕府成为“神州第一幕府”，而且从此以后，曾国藩更是把这句话当做至理名言，成为他在家训中经常引用的一句话。那么“合众人之私，以成一人之公”，仅仅是奖励人才吗？在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧？

通过“合众人之私，以成一人之公”这句话，曾国藩明白了做事要进让的大智慧，可奇怪的是，面对大批幕僚出走事件，一开始曾国藩还坐立不安，但是就在听取了赵文烈的建议之后，他不仅没有展开任何积极的行动，反倒一声不吭，好像什么事情都没有发生一样„„敬请关注南京师范大学博士后郦波副教授，为我们继续精彩讲述《郦波评说曾国藩家训》下部，第四集《合众人之私以成一人之公》。

曾国藩一生爱才如命，他认为办天下大事，就要用天下人才。所以他一直求贤如渴，广罗天下英才，而当时博学多才之士也纷纷投入曾国藩门下，根据史书记载，曾国藩幕府最盛时，多达数百人，有文官武将，还有天文、法律等专家，号称“神州第一幕府”。但是有谁知道，就在曾国藩幕府而是年间，曾经发生过大批幕僚叛离事件，当时很多人主动离开曾国藩，改投他人门下，这让曾国藩在痛心之余，也百思不得其解。然而一个人的一句话点醒了曾国藩，这就是“和众人之私，以成一人之公”，这句话不但帮助曾国藩最终成就了“神州第一幕府”，而且还成为他在日记和家书中经常引用的一句话，那么这句话究竟是谁说的呢？为什么曾国藩对这句话推崇备至？它究竟蕴含着怎样的认识智慧？

曾国藩教子一生垂范，把自己的事情，成败得失，都毫无保留的讲给孩子听，教育效果就好。倾诉最多的是曾纪泽，对他的期望最高，后来，曾纪泽不负重望，开辟了近代史上外交风云的领军人物。郭篙涛像独行侠，人称孤独的先行者，而曾纪泽领导一批人向前进。这得益干曾国藩的教育。像在家信中提到过“合众人之私，以成一人之公。’这不是他的原创。这句话是谁说的呢?有怎么样的人生智慧呢?那时，他刚出山不久，遭遇挫折之时，幸亏准备工作做得好，在衡阳打造自己的人才团队做得好，最后居然出人意料，攻占了武昌，打下武汉后，开始东征，胡林翼坐守武汉，武汉也反复丢失过几次，丢失后又攻下，这过程中，发

生了百思不得其解的事。正当曾国潘节节胜利的时候，他的幕僚，不少人来跟他辞别，走了。这其实是炒了他。他当年打造人才团队时下足了工夫，他是识才高手，怎么居然这时都离开他?更何况这是节节胜利时，更不好理解了。虽然曾国藩大度，要走自便，来去自由，所以，都让走了。曾国藩也疑惑，为什么要离开白己呢?到哪儿去了呢?一打听，这帮人跑到胡林翼手下去了，这让他宽心，他与胡林翼是至交，至少肥水没流外人田。问题是，第一个疑问呢?白己的问题在哪儿呢?一定要搞情楚这个。然后等一段后，放低姿态，让手下提意见，这是一个领导者的聪明。关键是让不让说话，果然有聪明的人提了建议，让他茅塞顿开。这是赵烈文，年少有才名，据说军事经济易卜阴阳，无所不知，非常厉害。

(共实根据记载，很早就有人给曾国藩推弄过赵烈又，但是当时曾国藩并没有重州他，那么为什么曾国藩后来特别重视赵烈又?甚至把他所说的“合众人之私，以成一人之公”，当做名言警句，反复在自己的日记和书信中引州，甚至州来教育自己的儿子呢?)

曾国藩当时广收人才，一看赵烈文，一身傲气，曾国藩想杀杀他的锐气。结果，到一个军营去阅兵，赵烈文看过后，仍然傲气如初，赵烈文说，此营军气已老，恐不足事。作战锐气没了，建议别当主力了。说完，曾国藩一撇嘴，不以为然赵烈文看出来了，走人吧。赵烈文走后一个月，这支主力全军溃散，让曾国藩想起了赵烈文，礼贤下士。赵烈文在他的上书里提到一句“合众人之私，成一人之公”，是谁辜负了谁昵?曾国藩一凉，赵烈文说，起兵时，提出来关键的主旨是以土大夫精神，来拯救中国传统文化，这是崇高的。但是问题是你的理想这么高，品德高洁，但是要求人人都这样，有点不切实际了。曾国藩给朋友的信中说，“天下滔滔，祸乱未已，吏怡人心，毫无更改，军政战事，崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻，则江河日下，不知所届。’非得站出来自己做榜样，影响他人，才能改变现状。曾国藩这样做的，“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻。以宦襄积金道子孙为可羞可限故私心立誓，总不靠做官发财，以遗后人。神明鉴临，予不食言。”自己没愧对这句话。问题是，你确是二三君子，我们聚集而来，也是这样的出发点，但是不能当饭吃呀。为什么不能理解他们的离去?你对手下人也不错，多大功劳，皇上奖赏，你推荐的不过二三百人，而胡林翼推荐的人动辄二三千，就比你推荐的多得多。你手下，有理想有君子却没前途，而在胡林翼手下都有了。谁不奔着去?所以，支了一招，就是“合众久之私，成一人之公”，你的公心要建立在众人的私心基础之上。曾国藩蟠然醒晤，重开人才盛世的局面，人才团队的规模远远超过了胡林翼。

(赵烈又的这句“合众人之私，以成一人之公”，不但帮助曾国藩广罗天下英才，使得曾氏幕府成为“了中州第一幕府”，而且从此以后，曾国藩更是把这句话当做至理名言，成为他在家训中经常引州的一句话。那么“合众人之私，以成一人之公”，仅仅是奖励人才吗?在这句话的背后还隐含着哪三种处事的大智慧?)

他在家里训里对此的理解，主要有三点:

一是虽然遇事要忍让，但是，忍是小境界，让是大智慧。曾国藩的忍功不得了，后来工下巨大的人生志向后，修身功夫不简单。考中举人前，在长沙读书，有富家子弟飞扬跋雇，欺负人，有一天，都在教室里看书，曾国藩位在窗子边，这家伙骂他，挡了我的阳光，我怎么读书呀?别人都气不过，他听了听，让了。大家睡通铺，学子们晚上要点灯读书，这家伙又骂曾国藩，晚上念什么书，影响我睡觉。当时不止曾国藩一人在念呀。曾国藩从此改默读了。同学们科举时就曾国藩一个人考中了，这小子又说坏话了，就你占了我的风水，否则是

我考中了。同学们不服了，就不是你让他换地方了吗?曾国藩当时就有这样的胸襟。他教育曾纪泽有名言，遇事“千万忍耐，忍耐干万性所以，他此前对幕僚出走前，他认为忍是最重要的。这事后来认为更重要的是让。忍辱负重，让利于人:忍辱负重，是碰到矛盾时，自己忍了。但是问题是忍只解决了自己的问题，没解决压力那一方的问题。有一种可能因为让，压力随时间淡化了，但是也有可能，因为你的忍是不作为，对压力不产生作用力，有可能随着时间加强，越忍矛盾越大。所以面临矛盾压力时，曾国藩认为最好的不是被动，应该主动，一种主动的方式是让。前边提到过，让他三尺又伺妨?曾国藩面临宅基地的问题，也是让。不仅要忍，更要让，“让他三尺又何妨?”明确要求翻修宅子时要后退三尺。曾纪泽也劝叔叔要忍，哪知道父亲的回信，说不能忍，也更没同意打官司，还得让。明确要求住后退三尺。曾国潢一看傻眼了，但不能不听，让了三尺，邻居倒不好意思了。曾家都让了，在其他地方主动让了。就这样，解决了矛盾，还换来了你原来得不到的东酉。许多矛盾，尤其是利益是非引起的矛盾，本质上都是小利，生活中都是因为小事引起的，要看得开看得远，放弃小利，这种让会帝来效果。所以，第二，忍是小境界，而让大境界而让也分退让与进让，进让才是更大境界。他常在日记中反省，“遇陇患横逆之来，当少忍以待其定;遇荣利争夺之境，当退让以守其雌”。有矛盾时主动退让，有是非时退一步侮阔天空，现在境界更高了，教育儿子时说，“天下事无所为，而成者极少”。碰到矛盾时，退是不作为，能成就事清的少。要主动，“独享大名，实折福之道;与人分名，即受福之道。’作为领导者，在团队里，必须情楚，不能等到矛盾时再来退让，晚了。高明的领导要有远见，在矛盾前，就要团队需要的名利，适当地分给他，满足他。这是进让。所哪对赵烈文的观点体味得很深。

通过“合众人毛私，以成一人毛公”这句话，雷国藩明白了做事要进让的大智慧，奇怪的是，面对大批幕僚出走事件，一开始雷国藩还坐二不安，但是就在听取了赵烈又的建议毛后，他不仅没有展开任何积极的行动，反例一声不呢，奸像什么事情都没有发生一样

读《曾国藩家训》的启示 篇8

读《曾国藩家训》的启示

一、逆来顺受：多化解、少拒绝。

二、“曾三戒”：戒多言、不纠缠、少争论。

三、先晓事，后做事。晓事：有判断（明事即高明、精明）、有原则、有灵活。充满驾驭的快感。世事洞察皆学问，人情练达皆文章。

四、合众人之私，以成一人之公。即善于与人分名分利，打造人才团队。

1、忍是小境界，让是大智慧。

2、退让是小境界，进让是大境界。

3、共赢才是大智慧。

五、扬善于公庭，规过于私室。当然这主要是针对团队中的核心人才而言。

1、激励是核心，防范是基础。

2、扬善（表扬）有利于个人成长，规过（批判）有利于社会进步

3、规过要讲究方式方法。

4、扬善对领导个人而言也是一种修行。

六、上场当念下场时。保身六法：

1、让功于人。

2、裁军。

3、劝弟辞官。

4、导演曾左失和。

5、自明心志（写家书）。

6、认真工作。

七、刚的智慧（《挺经》主旨）：

1、临事之刚（非义气之刚），挺身入局，敢于担当。

2、自胜之刚（非刚愎自用），克服知识分子的非傲即堕。

3、克难之刚（非随意之刚），克服任性恣意。

4、克惰之刚，克服庸人（常人）的围观心态。

八、内断于心，自为主持。意即深沉。君子不重则不威，不重即不庄重、不厚重、不自重。如何重，关键是”六辔在手“，心有定见。

1、遇事要有主见，不人云亦云，先站稳脚跟。

2、把握大原则、大趋势（舍枝叶、固根本），应时而动。

3、对人生信仰的追求以及对人生信仰的坚持。九、五到与五勤。即眼到眼勤、心到心勤、身到身勤、手到手勤、口到口勤。总之，要做到“积苦思”——开，“致精诚”——通。挺深入局的智慧，五到五勤的精神。

十、男儿要倔强。即做人不可懦弱无刚，遇事必须有倔强之气。功业之道在倔强，文章之道在倔强，孔孟之道在倔强，励志之道在倔强。

1、挺住（天下哪有易处之途途，人生没有空闲之光阴）。

2、挺过去、挺到底（我行我素，不理他人的任何嘲讽）。

3、超越“习得性无助”的状态。屡战屡败是承认失败的命运，而屡败屡战最终赢了神。

十一、困而知，勉而行。强大的行动力、执行力（每一个阶段、每一个环节都力求完美）。做事风格：高效率，雷厉风行；高投入，全身心专注。执行力含义：

1、要有忠实的行动能力（好的，先生）。

2、要有分析和策划的能力。

3、要有措施和细节操控的能力。

曾国藩家训读后感600字 篇9

一个人要过上美好而成功的生活，就必须具备与之相符的良好的道德品格。慎独则心安，主敬则身强；求仁则心就，习劳则神钦。在困穷潦倒时坚忍不拨，在功成名就时谦而不傲。古人称立德、立言、立功为三不朽。立德最难也最空。有福不可享尽，有势不可使尽。

为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，三思而后行，才不致铸成大错，招来大祸。

年有四季，岁有轮回。人生在世，有顺境，也有逆境。有飞黄腾达日也有潦倒落魄时。这就要求你宁静、平和，淡然处之。所谓“居上位而不骄，居下位而不忧。”

钱财权势永远是流转的，它不会是某个人的私属品，没有谁能够长久独占。如果我们的品行道德能够与财富权势相得益彰的话才算是拥有天大的财富。

人们大都喜欢名利，成名使人有成就感，精神振奋。得利能够便人有满足感，心情愉悦。一般的情况下，人们也惧怕灾难，灾难令人感情痛苦，心智受到损害。所谓趋利避害是人的共同心理，无论是君子或是小人，在这一点其实都是一样，只不过追求名利、逃避灾害的方式不同罢了。愚蠢不知事理的人总是被眼前微小的利益所迷惑而忘记了其中可能隐藏的大灾祸，只见利而不见害。

胜不骄躁，败不气馁，得不得意，失不失志。

豁达是一种见识，淡泊是一种态度。豁达是大智慧，淡泊是大情趣。没有良好的智慧、判断、洞察力和理解力，人就无法达到豁达；豁达就是要对事物进行观察、理解、再观察、再理解，直到事物在你面前透明起来，不再有盲点或黑暗的成分。

淡泊则是一种情趣，也许它没有理智作用，近乎天然而生的一种倾向，它凭借的是直觉、直观，印象或体悟。它存在，无言，而且没有理由。“功成而弗局，夫唯弗局，是以不去。”（有功而不要自居。正由于不居功，所以功绩不会失去。）“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（正因为不与人争，所以天下没有谁能争得赢他）凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。

明智的人在于好德，城实的人，不自欺欺人。所以天下至诚的人，也就是天下至虚的人。一个人的功名、事业、富贵、地位、权势，一切好的东西可以把它比之为“阳”，那么一切坎坷、不利、退让、宽容、压抑，这许多方面则归之为“阴”，这两方面要互补、要调和。大凡作文赋诗，应在真挚的感情达到了极点，不吐不快的时候，如果你有了这种不吐不快的压力了，那就表示你已到了可以作文赋诗的时候了。

写作时面对的不是别人，而是自已，一个人或许可以欺骗别人，但他无法欺骗自已。

一个没有感情的人，积累不深厚的人，是写不出好文章的。一个不动感情的人，是写不出好文章的。一个感情积累不深厚的人，是写不出好文章的。这并不是因为他不具备写作的知识，而是因为他不具备写作的内在欲望。要求和驱动力。

情文可以互生，有某种激情，便应该也可能找到表现这种激情的语言文字；而语言文字形于妙笔之下，又可能引发某种新的激情。不问收获，只问耕耘。

凡人才的高下，是由其志趣所决定的。志向、趣味低下的人，安于现状，必然越来越低贱污劣；而志向和趣味高尚的人，向往先贤的辉煌事功，因此也就一天比一天高明。大凡有所成就的人，没有不自强不息的。一个以做庸人而自乐的人，注定永远只能是一个凡夫俗子；只有那些有着远大志向而又脚踏实地的人，才会有更大的成功率。

凡人作一事，便领全副精神注在此一事，首尾不懈；不可见异思迁、做这样想那样、坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。

凡是做事，没有志气是不行的，没有倔强的性格也是不行的。艰难困苦，正是上天要将你磨练成英雄的好机会。

天下的事情，如果真能够坚忍不懈，总是可以有志者事竟成的。天下事只在于人如何去做，到山穷水尽的时候自然会有路走。

倔强之气是绝对不能没有的。但倔强与刚愎自用有根本的区别。古人说：自胜谓之强。像不习惯于早起，而强迫自已不到天明就起；不惯于庄重严肃，而强迫自已坐在那里；不习惯于劳苦，而强迫自已与士卒同甘共苦。这就是倔强非要压过别人，这就是倔强。非要压过别人，这就是刚愎自用。二者有相似的地方，但是实际上有根本的差别，不可以不分别，不可以不注意。

“强”字必须以“明”字为基础。“强”字原是美德，只是“强”字须从“明”字做出，然后才会有始有终。如果全不明白，一味蛮横，等到别人折之以道理，证之以后效，又重新俯首认输，这就是前强而后弱。

好的朋友可以患难与共，痛痒相关，呼吸相顾，相互激励，不仅可以成为情感的慰藉，也可以成为事业成功的基石；坏的朋友将会把你引入歧途，甚至带入鲍鱼之市，成为一生的遗憾。

敬，才能赢得上进的空间。自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。欲人敬己，必先自敬。诚信，是人立身之本。

今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时；今日我以盛气凌气，预想他日人亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通。须知他人也要行得通，所谓达也。

在指出上司错误的时候，一定不能触犯上司尊严。因为即使很英明、宽容、随和的上司，也很希望下属维护他的面子和尊严，而对刺激他的人感到不顺眼。不仅是对待上司是如此，想批评下属和晚辈的时候，也是同样的道理。

一般人认为，挨批评肯定是苦的，是一件丢面子的事，因为“苦”，受批评者往往要产生抵触情绪，是批评的效果大打折扣，即批评达到春风化雨、甜口良药也治病的效果。其实，许多时候，批评的效果往往并不在于言语的尖刻，而在于形成的巧妙。正如一片药加上一层糖衣，不但可以减轻吃药者的痛苦，而且使人很愿意接受批评也一样，如果我们能在必要的时候，给其加上一层“外衣”，也同样可以达到“甜口良药也治病”的目的。

人与禽兽相异处，禽兽欲望有限，人的欲望难填。

人是应该常存敬畏之心的，决不能为所欲为。常存敬畏之心，顺应自然、恪尽职守、恭敬待人，就奠定了拥有和谐的人生和平安幸福的基础。

家风家训作文600字 篇10

那还是一个寒冷的冬天，爷爷迎着刺骨的寒风从新华书店买了一本书——《莫言全集》。回到家后，爷爷连外衣都没有脱下来，就走进了自己的书房，一页一页地，认认真真地阅读起了那本书来。我偷偷地站在一旁看看爷爷，隐约听到爷爷还能读出声音来，可想是多么地认真呀!其实，爷爷是非常的敬佩莫言的，就像他的粉丝一样!只要是莫言写的书，爷爷都会看上好几遍。一遇到不懂的地方，就去电脑或字典上面查找，查到后，就写在一张纸上保存了起来。

又一次我放学回家后，天色也渐渐暗了下来。一进屋，我又看到爷爷手握《莫言全集》，一动不动的坐在沙发上小声阅读着，都快成了一个老书呆子了!后来，我又发现了一张写满文字的纸，那文字黑漆漆的一片，就像无数只蚂蚁在纸上乱爬一样。我离近一看，哦!原来是爷爷写的笔记呀!可我有些纳闷，纸已经写满了，他为什么不在重新换一张纸呢?于是我问了问爷爷，爷爷告诉我：“这叫节俭!”

过了一周后，爷爷终于看完了这本书，那一张写满笔记的纸爷爷依然还在留着，好像又多了很多文字，爷爷把我叫到他的身边，对我说：“孩子，你知道么?我们家有一个家风，是从很久以前就传下来的!现在我告诉你;那就是——勤俭持家!寝室勤奋，俭是节俭。我之所以这么做，是以前你的太爷爷也这样教育过我!你要学会这四个字，并告诉你的下一代，让他们也知道我们家有这样一个家风，让他们也懂得勤俭节约和节俭!”从今往后，我也找爷爷说的做，直到现在，几乎也成为了习惯。