华东师范大学文化

华东师范大学文化（共8篇）

华东师范大学文化 篇1

——记首都师范大学60周年校庆系列活动“大学文化论坛”

大学文化论坛会场

作家圆桌会议

总书记最近在讲话中指出，“大学是一个研究学问、探索真理的地方。”而只有崇尚独立、自主、创新、宽容的大学文化，才可能完成研究真理和探索学问的使命。大学文化是大学的核心竞争力之所在，也是大学赖以生存、发展和完成社会责任的根本保证。大学文化作为人类文化中的一种高层次文化，不仅服务于社会，而且可以引领社会。因此，聚焦大学文化，研讨大学文化，对于建设社会主义先进文化具有十分重要的意义。2014年9月23日，由首都师范大学举办，首都师范大学文化研究院承办的首都师范大学60周年校庆系列活动——“大学文化论坛”成功举行。清华大学副校长谢维和、北京师范大学副校长曹卫东，著名学者朱青生教授、杨东平教授、陈嘉映教授、陶东风教授，著名画家陈丹青、知名作家张悦然和蒋方舟，以及三位学生代表分别发表主题演讲，结合大学传统、时代精神、社会热点，以及与高校自身建设密切相关的问题进行了深入讨论。涉及“全球化时代下传统大学精神的传承”、“中外大学精神的比较与对话”、“现代科技与大学人文精神的融合”、“大学的学术研究与公共关怀的关系”、“拥有专家与公共知识分子双重角色的大学知识人”、“大学生的理想情怀与求实精神”、“中外大学生的自我定位与社会责任”等七大主题。围绕如何构建当代大学文化，与会者指出，大学文化是大学在长期办学实践的基础上,经由历史积淀、自身努力和外部环境的影响逐步形成的，并渗透在大学的精神文化、物质文化、制度文化和环境文化之中。大学文化在于人文精神、在于大学自治、在于一种批判主义的思维，大学是一种普遍主义的文化，应避免功利化和行政化对大学文化的过度侵蚀。

大学校长论坛

清华大学副校长谢维和认为，衡量一所大学不应仅仅看一些可以被量化的数据，而应该看它树立起了什么样的价值观与大学精神。一所大学的精神是不会因为时代的变化或者一时的困难和挫折而发生变化的，是对学生的根本性支撑，也是大学的竞争力之所在，可以说是它最重要的办学资源之一。我国在1995年就提出了学校文化建设要重视的三个问题，第一要提高大学生的文化素质，第二要提高大学教师的文化素养，第三要提升大学的文化品位，这三点至今都是适用的。从社会的角度评价一个大学的时候，也应该将文化品位作为一种标准。在国际上有很多种大学排名，其中有一个非常重要、所占权重非常大的指标，就是声誉。而对于声誉的评价并不是由学术权威来做出的，而是社会上不同层次的人参与得出的结论，也就是通俗说的“口碑”。而大学文化与精神的建设决定了其社会声誉，也是普通人选择和评价大学最基本的标准之一。

谢维和校长认为，大学文化和大学精神的内核就在大学的“大”字上，“大”意味着拥有一种更高的眼界、责任，有一种更加宽厚的学术的、文化的、工作和学习的基础。以责任和视野而言，这样的“大”意味着从一个更恢宏的角度看问题。对大学精神文化的建设有两点，首先应该体现在制定人才培养战略上，让学生在学习上拓展自己的视野，能在更恢宏的空间中考虑什么东西更重要，什么东西值得花更多的精力去学习。第二点是大学要对自身价值有正确充分的认识。对于一个学校来说，能够把自己独特的价值和贡献用语言表达出来，其实就是非常具体和直接的一种文化建设。它体现了学校的一种精神，体现了学校的一种办学理念。同时我们要意识到，大学的文化不是死的东西，是一个活的东西。它既是过去的历史传统，也汇集了今天大家为它所做的一切，它更像是一篇故事。

北京师范大学副校长曹卫东用两个词概括了大学的核心价值——自由，寂寞。他认为在现代相对“热闹”的大学环境里，耐不住寂寞，就会让我们痛感大学的价值出了问题，而抵抗外界诱惑的关键是要在寂寞中坚守人文精神的传统。曹卫东校长以现代大学传统的开创者柏林大学为例说明，大学要允许精神在其中的全面展开，从主观精神到客观精神到绝对精神，这基于柏林大学执掌者黑格尔的思想。同时他借柏林大学的狄尔泰的《精神科学导论》论述现代大学在发展中如何面对种种挑战，关键要认识到人不能被简单地物化，而是一种精神存在，而大学应该是精神科学研究的场所。

曹卫东校长还回答了“大学到底要提供什么”这一问题，他认为是知识与思想。“孩子们走进大学是因为他们有向前的动力，求知的欲望。而我们的社会靠知识引导向前，靠思想的魅力和力量引导我们向上。”曹卫东校长尤其指出，大学提供的知识和思想必须是真的和良好的。因为知识可以导致好的一面，也可以导致坏的一面。在历史上看，德国在极富有知识和思想的同时，也作出了最荒唐的事情，所以知识和思想的引导不一定保证我们求真、求善、求美。大学有责任提供真的知识和好的思想。而要这样做，就必须批判学术资本主义，学生和老师不要简单地用学费或者课时费来计算自己的付出和收获。曹卫东校长也肯定了批判性思维的可贵。即要“敢于和自己、敢于和他人、敢于和社会保持距离，并且用一种非旁观者的立场审视他。如果我们有了好的思想，真的知识，又有了批判性的思维，且不掉到学术资本主义的怪圈当中，大家能够健康地成长，这就是我们大学文化和大学精神所在，那么这种精神引领下成长起来的学生是我们对社会最大的贡献之一。”

学生论坛

北京大学博士生林品从“宅”谈起，剖析了在当代社会转型期，大学生是如何进行去社会化与再社会化的。他发言中出现的“高贵冷艳”、“二次元宅”、“卖萌”、“中二病”等流行用语充分展示了当代年轻人所处的真实语境。而作为一名年轻优秀的青年亚文化研究者，林品又保持着适度的审视距离，他指出，与长辈们对“宅”一族的刻板印象相反，“宅”在年轻人看来是对自我身份的认同和对个人生活方式的确认，很多时候是正面和积极的。“宅”现象出现的背后原因是年轻人所处的文化环境的变化，从所谓“十年寒窗苦读、只为高考一搏”的应试教育制度到“想唱就唱、我最闪亮”的选秀节目，集体主义宏大叙事被个人主义话语所取代，而市场经济的物质环境与个人主义的精神氛围，使得年轻一代格外看重个人权利，格外强调私人空间。与此同时，独生子女一代生活在没有了伯伯叔叔舅舅姨妈的小家庭中，而人口流动又造成了整个社会人际关系的相对陌生，因此个人难免处于孤独与疏离状态中。林品又乐观地指出，数码世界一方面让人们足不出户成为可能，客观上支持了“宅男宅女”们，但同时也建立了社交网络，让大学生们在网上开拓更广阔的空间，分享更多资源，也结交更多有共同兴趣爱好的朋友。

北京语言大学硕士生，来自葡萄牙的裴嘉骏则展示了充满异国风情的葡萄牙校园文化：大一新生为什么自愿被捉弄，合唱团如何运行，校服背后的文化含义，通过对不同教育制度的解说，展示了不同文化背景下的教育观念和大学生的价值追求。他还通过解读中葡两国著名大学的校训，对比了虽有差异但相通的中西大学精神。

首都师范大学的毕业生，北大历史系硕士一年级学生卿倩文则从自身经验出发，总结出大学教会了她两样东西，第一就是认识自己。大学对每位学生而言，是从学生时代进入社会的缓冲地带和修炼之所，要在此适应人生角色的转变，才能更好地获得社会的承认。而在认识自己的过程中，最重要的是努力坚持和培养面对挫折时能坦然处之的能力。在大学中学会的第二点则是做一个有责任感的社会化的人，传播正能量，在面对社会阴暗面的时候也能保持赤子之心。

学者论坛

理工大学教授，教育专家杨东平教授认为，与现代大学走向现代社会中心地位的过程相伴的，是大学精神的式微或者衰弱。他分析了四点原因，第一个就是半个世纪以来高等教育大众化的形成，今天我们中国高考平均入学率达到76%，高等教育的毛入学率已经达到了30%，也就是说中国的适龄青年当中有30%的人正在大学校园里学习。依据高等教育研究的一个分段的标准，15%以下是高等教育精英化的时期，15%到40%是大众化阶段，40%以上达到高等教育普及化，所以国外的发达国家都已经进入了普及化的阶段，中国还在大众化的阶段。由此大学教育的内在功能发生了深刻的变化，从象牙塔变成了大批量培养学生的教育工程，从学术殿堂变成了一个职业培训所，在西方有人把大学称之为现代学术的超市。第二个原因是科学和文化范式的分解，人文主义社会学科越来越边缘化，具有强大商业价值的学科，成为发展快、学生多、待遇高的学科，科技主义、功利主义逐渐成为学校教育的主流。第三个原因是学校、学科、学院的研究由市场利益和跨国公司驱动，极大改变了学术研究的动机和方式。第四个原因是整个社会文化的范式转变，从读写的文化进入视听文化、大众娱乐文化、读图文化、网络文化时代，那么大学传统教化环境在新的文化环境当中该如何来应对，也是世界各国共同面对的课题。

他认为，如果要重建大学精神，就必须要重新建立几种关系：大学和政府的关系，大学和市场社会的关系，大学和大众文化的关系。面对当前大学中存在的问题，如果由于担心腐败不愿意给大学放权，大学永远只是一个长不大的孩子，这就是一个怪圈。打破这种怪圈的方法是以改革促进改革，以大学的制度建设，大学的诚信公开公正的招生制度的建设来换取高校自主权，最终使其慢慢地生长起来，大学制度、大学精神的复苏和呈现也还是具有某种可能性的。

北京大学朱青生教授从北大元培试验班的例子讲起，首先谈论了教育的目的是什么。他认为教育是使人成为人，使人成为完美的人、自由的人、全面的人。教育不是让一个人掌握人类历史上所有优秀的东西，而是让一个人能够自由地生长和发展，更有创造力，成为自己可以成为的样子，这才是一个完美的人。朱青生教授讲道，正是为了让每个学生都有机会充分地展示自己的愿望和希望，元培计划开始在北大实施，学生进来以后不分专业，可以在学校里任何课堂里面听课，自己选择专业，在导师的指导之下完成学业，然后毕业。然而元培计划并没有达到设想的效果，因为社会的影响力太强大了，强大到学生已经无法决定自己喜欢什么，而是根据就业的压力，在家长和教师的诱导和推进之下选择专业，甚至将元培当作从冷门向热门专业转换的跳板。

朱青生教授还以自己开设艺术课程的例子说明，如何在教学课堂实践中完成自己的教育理想。其关键是教师必须培养学生的原创性，包含两点内容：第一点是教师要给学生做一个榜样，在自己的研究和态度上展开多种新的可能性。第二点就是让艺术使人成为人。当代艺术或者现代艺术的精神就是要让人能够把自己内在的创造性调动出来，创造性地进行思维而不是依赖于已有的思想和已经成为系统的知识。艺术正是让人在这个意义上既脱离传统对自我的限制，又脱离自己对自我的限制。

首都师范大学教授陈嘉映指出，我们通常会把大学看作是一个自由探索，自由讨论的领地或者园地，而这种自由教育，不同于对知识和观念的灌输。但在很多情况下，教育和灌输并不那么容易区分。如果我们说灌输是自上而下的，而教育是平等的。那么理想的教育过程中，老师和学生的地位本该是平等的，师生交流也应该是平等而自由的。但事实上，教师和学生不可能是平等的，学生学习的内容也必定是经过选择的，而考试的存在也证明了学习的强制性。从小学、中学到大学，随着学生年龄的增长，教育中强制的因素越来越少，但即使在大学里，也没有完全的师生平等。正如布迪厄等人早就注意到的，无论老师采取什么态度，课堂上，他总是处在注意力的中心。教育与灌输的区别不能完全从当下所采取的措施来判断，而是要从未来的发展回过头来看。小时候不愿意苦苦练琴，但长大后弹得一手好钢琴使你会理解和感谢父母，小时候家长把礼物说成圣诞老人送来的礼物，即使你长大以后不再相信，你也会当作善意的童话。但被灌输的人一旦能够判断真伪，就会感到自己当年受了欺骗，甚至无法原谅当年的教师。

陈嘉映教授认为，教育中的确总有灌输和强制的成分。我们不必把自由教育理想化。自由教育的内容不只是教育过程中应当有自由探索和自由讨论，更重要的也许是，教育过程中的强制性的措施都是为了最终培养一个自由的心灵。为了能够培养自由的心灵，首先，教师要努力做到把最好的、最真实的内容教给学生。这说起来最基础不过最简单不过，但真正做到也不那么容易。其次，教师要尽可能从学生受益的角度来考虑教育。规范、规训甚至惩罚的确是教育的一部分，但我们希望学生更加成熟之后，能够理解这些负面的措施。再其次，教师要尽可能与学生建立平等的关系，鼓励自由讨论。教育者不仅不要去禁止学生接触其他的观念和道理，而是要尽可能鼓励他们去这样做。尤其到了大学阶段，教育越来越多地依赖学生自己的学习愿望和学习选择，实际上，我们都知道，向大学生灌输这个那个，效果通常适得其反。

陶东风教授在演讲中集中论述了大学文化的普遍主义维度。为了实现大学的这种普遍主义情怀，大学必须崇尚“自由之思想，独立之精神”，不能在思想的领域画出一个圈子，写上“只允许在此地思考”；也不能让权力和金钱剥夺大学的自主性。在真正的大学，你能感受到学术的高贵、学者的尊严，感受到这是具有自己的游戏规则、与外面世界保持距离的自主世界——正是因为有了这个距离，大学才能更好地服务于社会。陶东风同时强调，大学的普遍主义立场与它服务社会、服务公众、造福国家的功能并不矛盾。大学文化拒绝狭隘的功利主义，但大学因其无用而有大用。比如，用狭隘的功利眼光看，想象力似乎是无用的，但是想象力是一切有用之物的灵魂。大学里的生活应该是优雅的，应该有很多人在那里发呆：发呆不是什么都不想，而是在想一些永恒的根本问题。大学生应该经常眺望风景，仰望天空，观察云彩，驰骋想象。只有高远的想象力才能让“中国梦”真正飞翔起来。陶东风最后指出，大学的普遍主义文化还是维持世界和平和人类团结的重要力量。目睹了20世纪人类的相互仇恨的暴力历史，目睹了高科技被用于屠杀同胞的残酷事实，强调这点尤其重要。二战时期德国大学的悲剧充分说明，一旦背叛普遍主义的人文精神，一旦大学被党派利益和党派意识形态绑架，后果会是多么可怕。那时德国的大学变成了“政治性的大学”，甚至成为军营，学生和教师被灌输纳粹的极权主义、种族主义意识形态，鼓吹暴力和仇恨。结果是大量的优秀学者流亡美国，也有一些堕落为纳粹分子，教训极为深刻。

作家艺术家圆桌会议

张悦然（中国人民大学讲师，知名作家）：说起来我跟大学有很深渊源，但又一直是一个局外人。我父亲在大学里面教书，我是在大学校园里面长大的。大家都说大学精神最重要的是自由，我当时觉得他们真的是非常的自由。到了每年夏天的时候，都有一些大学生离开这个校园，在我们家住的楼外面就有路边摊，总能听到有人摔酒瓶，有人哭，我每次都会替他们难过，好像他们的离别和我自己也有关系一样。在我的记忆里面那应该是大学的生活，很遗憾的是我没有在国内读大学，没有感受到那种气氛。对我来说，在新加坡的四年里面其实是一个游离的状态，因为计算机专业可能不是我所喜欢的。因为这种遗憾所以现在我就去了人民大学教书。但是我在很多时候可能还是不知道自己的学生在想什么，不知道他们真正的理想或者说他们真正想要的自由是什么样的，我觉得这永远都是一个遗憾。

蒋方舟（新周刊副主编，知名作家）：我在清华有一种强烈的感觉，因为学校太大，让你感觉世界就这么小。我在大学里面遇到的第一个困境就是我发现我无法施展自己在小说当中的才华，因为我选的是新闻系。我第二个面对的是人际交往的困难，我从来都是独来独往。结果上了大学之后非常不适应，因为我面对着非常密集的集体生活，宿舍有4个人，当他们各自交了男朋友之后就变成了7个人，我永远都处在人来人往的状态。最后我就格外排斥外面的世界，不愿意与人沟通。我后来想如果我能再重来一遍大学生活的话，我会更愿意和人交流，不是对别人都抱有一个警惕的态度。第三点，我觉得大学极重要的是给了我自我怀疑的机会，教会了我反思的能力。大学教给学生的应该是一种觉知能力，就是让每个人知道自己真正想做什么。而坚持其实意味着不断的调整，可能经历无数次的试验，然后去体察，去触壁，包括经历低落。我经过这些，终于找到自己想做什么，真正喜欢什么，我觉得这是大学教给我最重要的东西之一。

陈丹青（著名画家、作家、学者）：刚才你们都说自己大学时候很忧郁，其实我在美国看到美国的同学也很忧郁，我回想我自己年轻的时候虽然没有上大学，但后来发现其实青春期的人都是忧郁的，不管是在**年代，还是在改革开放和平年代，或者在自由国家，青春期就是一个忧郁的年纪。我回想在你们那个年龄，我休想写出像你们那样的看人生的东西，所以这是一个进步。但是有一件事无所谓进步退步，就是所有少年都在忧郁的年龄，男孩在愤怒的年龄。

蒋方舟：我对于我的大学印象很深的一点是，我的同学们都非常的忙，特别成功，特别优秀，但我自己总是无所事事，让我自我感觉特别失败。但现在回想，我发现那是自己人生中最长的一段时间可以名正言顺的无所事事，如果有机会跟那个时候的我说一句话，我可能会说你这时候虽然每天很悠闲，不像别人时间抓得很紧，你也是对的，你不用因此感觉到羞耻，这是我特别想对那时候的我说的一句话。

张悦然：我那时候学了一个不适合的专业，在刚开始变成一个差生以后，觉得成绩差不能接受。但现在觉得大学成绩差是一件蛮骄傲的事情，这意味着你有自己的事情做，不管你是去谈恋爱了，还是做其它你想做的事情了，都意味着你在这段时间有其他的选择，所以我觉得同学们有时候也可以把成绩的事情放下，真正想清楚自己要的是什么。

陈丹青：我相信人分几种，一种就是很主流的青年，从小就乖，听话懂事，成绩好，无论在中国和美国都有很多这样的人。还有一种人就是天才，像比尔盖茨这样的人，哈佛耶鲁有，北大清华也有，在学校你不会注意到他，忽然他已经车房公司弄起来了，已经什么都知道了，记忆力吓死你，这两种都是天生的，没办法。还有一种是从小到大永远打人，永远闯祸，但最后出人意料的一种人。这类人有的可能一辈子很失落，很潦倒，但有的却变成公司老板，动不动要给我投资。我小学同学有一个叫朱志明的，他在学校所向披靡，我们见到他在走廊那边出现立刻就逃，谁都打不过他。可是有一次我在无锡演讲，讲完后有一个中年男人默默地走过来，他说陈丹青我是朱志明，我感慨万千马上和他握手，结果他是霍普金斯大学毕业，现在在开一个很大的公司，你完全想不到当年这么能打架的人能够开这么大的公司。最后一种人就是绝大部分相对普通的人，没有太多自己的主张，我相信比例在百分之六七十以上。

蒋方舟：我看到有一个蓝翔技校的校长开学的时候对学生说，你们如果不好好学习的话，那和北大清华的学生有什么区别，我觉得这句话说得特别好。我同意陈丹青老师说的，好多大学生他是对外界没有好奇的，我们很多同学无论上什么课，永远都低着头，他对外界没有好奇，我觉得一个能让学生对他人依然好奇的学校就是一个好学校。

张悦然：我的标准非常简单：我希望一所大学多一点文艺青年，我觉得大学的时候能做一个文艺青年是一件幸福的事。

陈丹青：今天的听众是来自北京各大高校的同学，但我发现他们问所有的问题都有一个主旋律，就是我该怎么办，我这样做对吗，我下一步怎么办，所有的潜台词都是这样，你要是问你自己想什么他就呆掉了，显然他从来没有自己想过，他永远觉得自己在等一个指教，这是非常典型的。

华东师范大学文化 篇2

一、大学教师文化的界定

近年来, 随着大学文化和大学精神研究的不断深入, 作为大学文化重要组成部分的大学教师文化的研究也进入了人们的视野。教师是文化的产物, 传递、创新文化是教师最基本的一项文化职能。大学教师是大学教育的实践者, 也是大学文化建设的主体力量, 更是大学文化的践行者。研究大学教师文化的根本目的, 不仅是为了指明教师文化发展的方向以及教师文化对教师个人发展的意义和价值, 更重要的是进行大学文化建设, 促进教师成为大学教育教学改革的主体和发起者, 肩负起创办一流大学的社会责任。

1.大学教师文化的内涵

(1) 大学教师文化的概念

毛连军、成容容明确指出, 大学教师文化是指处于一定的大学文化氛围中的大学教师在长期的职业行为过程中不断汲取社会道德和其他文化因素的营养, 经过积淀、整合和提炼而形成的价值观念体系和群体意识。这是对大学教师文化概念较为规范和准确的表述。

大学教师文化包括教师的精神信念、教育理念、思维方式、价值取向、职业意识、职业习惯和行为方式等。教师文化一般可分为三个层次:核心文化层, 包括精神信念、教育理念、价值取向;职业文化层, 包括职业意识、职业习惯;行为文化层, 包括行为态度、行为方式。这三个层次的相互作用共同构成了一个统一的教师文化整体。

(2) 对大学教师文化的不同理解

有些学者从大学组织文化的角度, 指出大学教师是大学文化的传承者、创造者, 大学教师文化体现了大学教师的价值观、治学态度、行为方式等, 反映着他们的教育思想、学术水平、师德师风, 并融入教师在教育教学实践活动中所从事的各项具体工作, 对学风、校风、人才培养质量产生了重要影响。有些学者则直接将大学教师文化进行分类, 从每一种具体的大学教师文化入手来阐明大学教师文化。如有的研究者从教师承担的角色等方面将大学教师文化分为教学型文化、科研型文化、管理型文化、思政型文化、经济型文化和混合型文化。在阐明具体的大学教师文化中得出, 大学教师文化是一种表现出学术性和功利性、学术权利和功利权利及理性和非理性文化差异的, 具有多种价值观和行为规范的复杂多样的大学文化。还有些学者则直接从大学教师文化的特征入手来阐明大学教师文化。认为当前大学教师文化呈现出价值取向的多元化与功利化并存, 价值主体的自我化与社会化并存, 价值目标的短期化与理想化并存。

2.大学教师文化的历史沿革

我国的高等学府源于战国时期。齐国创设了“稷下学宫”的高等学府。它是一所集教学、研究、服务功能于一身的、典型的古代大学, 其有着独具特色的组织文化, 对后世大学文化的发展具有深远影响。稷下先生的职责是议政、咨询, 培养门人弟子出仕为官。注重争辩, 注重师生之间的学术交流、探讨异常繁荣的开放、自由的文化氛围为后世高等学府学术文化的发展提供了文化土壤。汉朝太学教育被赋予了养士与教化职能。其培养士子的教师大都是熟读儒家经籍的大师。董仲舒提出, 大师在教学时要以身作则, 行为谨慎, 讲究道德伦理, 内心修养。而兴盛于宋代的书院突出了教育和研究的职能。朱熹认为, 书院教育的目的是:“明人伦, 父子有亲, 君臣有义, 夫妇有别, 长幼有序, 朋友有信。”可见, 书院教育者重视弘扬封建文化精神, 为封建社会塑造所需人才。纵观我国古代高等学府的教育思想和教育职能, 可以说我国古代传统的高等学府教师文化注重的是“中庸”的价值取向。

到了近代, 中国高等学府开始受到西方大学文化理念的影响, 例如北京大学校长蔡元培提倡“思想自由, 兼容并包”“学术自由”的办学思想。抗战时期, 由三校合并而成得西南联合大学, 其学术自由、教授治校、大学自治的办学理念, 使得各种学派的大师、学者汇集于此, 根据自己的学术兴趣自由研究。当时的教师文化体现出中国传统的民族文化与西方的教育思想管理模式相融合的特点。这种独特的教师文化为我国现代高等学府立足于本国文化, 借鉴西方先进文化的理念产生了深远影响。

二、我国大学教师文化的基本特点与现实状况

1.我国大学教师文化的基本特点

大学教师文化植根于大学文化之中, 是从属于大学文化的亚文化, 它不仅代表大学的精神和品格, 体现办学思想和管理理念, 而且也预示着一个国家、一个民族的文化趋向和价值取向。大学教师是大学教育教学和科学研究的专业人员, 并以自己独特的工作方式履行着教书育人、服务社会和科研创新的社会职能, 与其他社会群体文化相比, 大学教师文化有其自己的特点。

(1) 传承性

大学教师文化是一种亚文化, 必然要受到传统文化的影响与其主文化即学校文化的影响。它是以教师群体共有的价值观为核心, 是教师在长期教与学、工作与实践中形成、发展起来的, 并为广大教师所认同的群体文化。特别是大师级教师在大学教师文化的发展中占有重要地位, 他们促进了文化精神的发展, 促进了文化的传承和发扬。

(2) 学术性

大学是探讨高深学问、开展科学研究的重要场所, 对学术的永恒追求是大学存在与发展的根本目的。由大学教师组成的学术团体, 坚持真理至上的价值观念, 具有共同的使命感, 遵守共同的学术规范, 并享有学术的自由和限度, 形成了大学教师所特有的学术文化。学术活动是大学教师精神世界的建构, 更是创造和表现人生价值的重要途径。

(3) 多元性

受多方面因素的影响, 大学教师文化表现出多元性的特点。大学的类型、规模、办学思路和发展历史的不同, 其组织文化各有特色, 形成了各自的学术信念, 在不同学术信念支持下, 不同大学中的教师形成了不同的价值追求和期望。同一所大学中不同院系的教师, 因其所从事的相同学科更为紧密地联系在一起, 使用专业化的语言, 形成了相同的认识风格, 相近的行为方式和思维方式。

(4) 导向性

大学教师文化代表着社会群体文化中的先进文化, 对大学教师自身发展、社会文化的发展和大学生群体的发展具有导向和引领的功能。以价值观为核心的教师文化影响着教师的教育行为和教师的自身发展。大学教师作为知识传播的载体, 对学生进行教育的过程中, 始终发挥导向作用。教师不仅传授知识, 教师的社会责任感、人格、价值观念等人文素养也会对学生产生潜移默化的影响。

2.我国大学教师文化的现实状况

自上世纪90年代中后期以来, 人类社会逐步走向以政治多极化、经济全球化、文化多元化为主要特征的新时代。我国的世界影响力不断增强, 经济基本保持可持续发展, 国家致力于建设创新型国家。大学教师队伍素质在不断提高, 基本形成了一支结构比较合理, 思想、专业素质较好的师资队伍。但各个大学在发展的过程中也显现出一些问题, 主要有:

(1) 忽视大学教师的人文精神

近年来, 世界范围内现代化浪潮激发日益激烈的竞争, 使得我国各大学担负着重大的社会责任, 大学的实用目的压倒了人文培养目的, 传统的人文精神难以立足。表现在学科设置中过度强调专业技术性, 忽视人文学科的设置。职业教育成为大学教育的主科, 而人文教育、人文精神在大学教育中的地位急剧下降, 科技和人文两种学科文化的分裂趋势日益加深。

(2) 忽视大学教师的文化素养

当前, 我国多数大学在评价教师素质时主要依据教师学历的高低, 过多注重教师的文凭和学位, 忽视其文化素养如人格、品质、内在修养、道德风尚等。这种管理思想模式上的缺失使得大学教师之间弥漫着一种浮躁功利的不良风气。科研活动不是为了发现新的事实、新的问题, 而成了与职称的评定、威望的建立密切相关的途径。

(3) 忽视大学教师的结构整合

院校合并风潮带来了各院校内部教师文化传承与融合的深层次问题。在合并院校背后的各种利益、分工等冲突在日益扩大。探究其冲突背后的因素, 不难发现院校教师群体背景的差异是其深层因素。不同的院校教师长期形成的文化背景、价值理念、精神状态也大相径庭。

三、大学教师文化建设的几点建议

在社会转型的重要历史时期, 塑造具有时代特色的大学教师文化, 满足教师自身成长发展的需要, 引领社会先进文化的发展, 促进教育事业的科学发展, 是当前一个重要的课题。

1.坚持以人为本, 树立科学的大学理念

“以人为本”是现代大学文化建设的重要指导原则, 也是大学教师文化建设的核心。它既重视人的自然本质, 又重视人的社会本质。坚持以人为本, 就是要树立科学的人才观、大学观, 尊重知识、尊重人才、尊重大学教师的需要。在大学的各项事务中, 坚持公平、公正、公开的原则, 充分考虑教师的正当利益和合理要求, 以满足教师的学习、工作、生活和发展等各方面的利益为出发点和落脚点, 让其具有自主意识和参与精神, 全心全意为学校发展服务。

2.运用人文管理的评价机制, 营造民主自由的文化氛围

大学教师文化的形成, 需要科学的人文管理理念, 需要具有促进文化发展的长效评价机制。人文管理是科学、人本、文化管理的融合, 是以文化精神为载体, 以文化精神家园的归属为理念, 最大限度发挥个体主观能动性的管理方式。人文管理评价是一个对话沟通、共同协商, 以实现组织与个体共同利益的建构过程。这一评价机制摒弃了学校僵化的规章制度, 通过对话沟通式的评价, 建立诚信平等的文化氛围, 通过共同协商式的自我评价, 建立和谐、发展的教师文化体系。

3.构建人文精神, 树立教师的合作意识

人文精神是大学精髓所在, 大学教育的成功与否, 在很大程度上取决于大学是如何构建它的人文精神的。构建大学人文精神, 要树立现代教育观念, 使科学教育与人文教育相互补充、相互促进;要加强对大学教师的文化素质教育, 拓展教师知识宽度和深度, 提高教师的人文素质。发展大学教师的合作文化必须以改变教师传统观念、树立其合作意识为前提。教师应树立与时代相适应的教师发展观, 要深刻地认识到教师合作的意义, 即认识合作、悦纳合作, 进而养成合作的意识和品质。

4.注重教育创新, 实行教育与管理相结合

首先, 要注重教育理念的创新。教师要从思想上自觉确立正确的教师观、知识观、学生观和教学观。把教学目标转化为学生自我发展目标, 注重学生创新能力的培养和潜能的开发。教师要树立一种开放的、包容的文化心态, 加强与其他教师的专业对话、沟通和协调。其次, 要注重组织制度创新。大学的组织制度为大学教师的文化发展提供了制度保障和行为空间, 大学制定的切实可行的发展目标可以调动广大教师的积极性、主动性和创造性。一所大学制定政策和制度的出发点与落脚点是大学教育与学术繁荣, 为广大教师的身心发展提供一个公平、公正、公开的竞争环境与平台, 充分发挥制度的导向功能和激励功能, 从而形成良好的思想凝聚力和组织凝聚力。另外, 实行教育与管理相结合, 以制度文化建设为保障, 使得大学教师文化建设步入规范化轨道。我国大学教师队伍与发达国家的教师队伍相比, 在学术水平、创新能力等方面还存在着不小的差距。因此, 大学人事制度的改革应当体现培养与引进并重、竞争与激励兼顾的原则, 在教师的聘任、培训、评估和激励等各个环节, 认真贯彻落实大学教师教学、科研和社会服务的全面职责。最后, 实行榜样示范和岗位实践相结合, 发挥具有人格魅力、较深学术造诣和善于治学育人的名师的核心作用。

大学教师文化是一个大学的灵魂, 它对教育事业乃至社会各项事业都有着极其重要的作用, 在大学教师文化建设过程中, 我们既要弘扬中华民族优秀教师文化的核心精神, 又要辩证地学习和借鉴国外大学先进的文化理念, 不断推动我国大学教师文化建设向前发展, 实现我国教育事业的平稳、和谐、科学发展。

摘要：通过对大学教师文化的内涵、历史沿革、基本特点的介绍, 针对我国大学教师文化出现的问题, 提出了几点改进措施, 以加强我国大学教师的文化建设, 加快我国教育事业的科学发展。

建设大学文化　推进文化育人 篇3

我们之所以说大学的特色是文化，是因为大学文化继承着大学的教育传统，体现着办学目的和特色，因而构成了一所大学人才培养的不同文化模式，这正是大学问相互区别的重要标志。湖南大学起源于公元976年(北宋开宝九年)创建的岳麓书院，由书院改学堂，由学堂而学校，由学校而湖大，不仅一直弦歌不绝，办学不辍，而且教育传统前后相随，千年相继。尤其是将学生的品德培养放在教育首位的“传道而济世民”的教育理念，经世致用的人才培养目标，“整齐严肃”、“实事求是”的道德修养规范，重视学生阙疑精神与创造精神培养的“学思并进”等优秀的教育传统，是岳麓书院留给我们宝贵的文化遗产。因此，继承优秀的教育传统，建设先进的大学文化，使湖南大学成为社会优秀文化重要的辐射源是我们的追求与使命。

先进的教育理念——大学文化建设的导航

恩格斯说过：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”理论研究是人们在实践过程中总结、归纳、抽象、概括而形成的理性认识，大学文化的理论研究反映的是大学文化活动的必然规律以及大学文化在大学教育活动中本质的必然联系，对大学文化建设与育人具有普遍的指导意义。上世纪90年代中期开始，高等教育界兴起的大学文化研究思潮，既有对大学趋附经济而导致教育文化迷失的自我反思与批判，也不乏从现代大学的社会责任、价值追求等方面对高等教育本质的追问，这些研究成果既是高等教育价值观的甄别与重构的重要理论先导，也为高等教育教育目的、内容、形式乃至教育本身的全面与整体研究提供了一个新的学科视角的支持。

精神是文化的支柱，理念是精神的核心。由大学理念、价值取向、道德情感等构成的大学精神文化是大学文化的支柱，其中对大学的理想与追求进行哲学概括的大学理念则是大学精神文化的核心。它不仅是理论化与对象化的思想理论体系，而且内隐于大学的一切活动中，全方位地制约与影响大学师生员工的价值取向和行为方式。正如同飞行器或船舶离不开导航定向一样，大学文化的建设，首先是大学理念的培育。今天，落实高等教育的科学发展观，需要我们将教育“以人为本”贯穿于办学理念，实现大学人才培养观念的现代转换。

“以人为本”作为一种价值取向，其根本所在就是尊重人，关心人，关注人的存在和意义。人是追求意义的动物，马克思对人类的重要贡献是他为人类构建了一个“意义世界”。在对人的本质的研究中，马克思认为，人的生存的意义就是全面发展。换言之，只有全面发展的人才是真正有意义的人。马克思的这一对人的价值世界的理论是当代高等教育的人才培养的理论基础和目标追求。高等教育的最高价值在于培养全面发展的人，将高等教育从人的生命质量和生命价值的提升而进行的活动来认识，是对大学教育本质的把握。这种认识，正如一些学者所言“不是传统上所讲的‘政治本质’、 ‘经济本质’，而是一种文化本质”。也就是说，相对于教育的其他功能，教育的文化功能更具有本体性。同时，先进的教育观念需要先进的教育方法的配合与支撑。让学生在人文关怀的教育中学习成长，从而生发一种人文关怀型的教育关系，是“以人为本”教育观在高等教育领域的具体行动。因为以人为本，不仅是通过教育内容选择，培养学生的全面素质，而且体现在教育过程中实现以教育行为、过程与方法的人文关怀。

诚然，作为人类认识和改造自身与社会经验总结的人类知识，是高等教育的一个重要维度。但世界本来是一个整体，为了认识的需要人类将知识分门别类，这种分类虽然能带易于分析的优点，但划分在一定程度上割裂了客观世界的整体性。加上以知识为中心，以知识考试为目的的教育模式，使得传统教育将知识当作教育的目的，其结果是由知识的传授取代人的培养而导致教师的教学与育人分离，学生的读书与做人相悖。文化是人类作为一个统一整体对世界的把握，是人类本质力量的对象化，是人的实践活动化育而成的内在于主体的精神成果。作为将人类优秀成果转化为个体内在力量，促进人的全面发展的文化育人，不仅要给教育对象以知识，还强调对价值理性的关注。从这个意义上说，教育的“以人为本”就是要以人的全面发展为本，就是要以人的全面发展作为大学文化的价值目标和终极追求。因此，作为教育的文化育人实质是哲学意义上的“以人为本”的教育。

文化育人——大学文化繁荣的基础

先进的教育理念需要大学的教育活动来实践和体现，第一课堂是实践大学理念的主要途径，是连接教育理念与培养目标的桥梁。将教育理念融入学生人才培养方案并落实于本科教学，是高等教育实现顶层设计和底层突破从而达到大学文化育人目的的关键。大学生的素质教育是一个整体，其中思想道德素质是根本和灵魂，文化素质是基础。20世纪90年代中期以来，高校的文化素质教育，在推进课程体系改革，提高大学生全面素质等方面成绩斐然。文化素质教育是以课程为形式的大学文化的载体，它的实施效度直接关乎大学生素质的高低。因此，大学文化的繁荣需要以文化素质教育为突破口，实现以知识教育向文化育人模式的转变。

相对于知识教育，文化育人更强调文化整合能力的提高与培养。“整合”本指有目的地获取、筛选、整理、组合信息的过程。文化的整合能力则意味着人在处理各种文化信息时的评价、鉴别、接受，甚至组织、改造和创新的素质与水平。这种文化的整合能力往往通过内化，积淀为人的心理结构，形成一定的人格。和谐、稳定健康的心理结构离不开正确的价值判断能力与协调能力，而正确的价值判断能力与协调能力来自于人对自然、社会与自身的终极关怀。因此，从这个意义上说，文化的整合能力是文化与人格完善之间重要的变量。文化素质教育强调的正是从人文教育出发，关注人的存在，注重人的价值。即在人文教育中增强对国家与民族的责任感，经世济民的现实情怀、人与自然和谐共处的意识。在对社会现象与物质世界形态、性质与运动规律的认识中，领悟人对社会、自然的改造与和谐统一，自觉协调人与人、人与社会、人与自然的关系。

人文精神是人类文化精髓的提炼，是人类追求真善美的集中体现。它既包含在文史哲等人文学科中，也蕴藏于天文、地理等自然科学内。科学世界本身也是一个丰富的人文世界，科学精神也就是一种人文精神。不仅勇于探索与献身、批判与创新、求真与务实等人类从事科学活动所体现的精神是人文精神，而且理性的思维逻辑、系统的思维方法等人类在认识探索和改造客观世界的思维方式也是人文精神的体现。这种科学中的人文精神在对教育对象人格养成、精神教化上既相通且不可缺少。文化素质教育的目的不仅是在文史哲与艺术的融会贯通中培养人文精神，而且也包括对学生科学精神的培养。文化的特点是其价值理性，文化素质教育的目的主要是在科学文化教育与人文文化教育的融会中，通过文化的情感、理想、信念等各种非智力因素以有机整合，构成对人才发展良好的内在动力因素，从而在培养对象身上形成一种互生互补、生机勃发的文化生态。因此，文化育人的特点是将自然科学、社会科学文化中的科学精神融合于人对真善美追求的人文精神，让人文精神沟通各门学科知识，从而真正实现马克思关于“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样，这将是一门科学”的科学断言。

内化与创新——大学文化的价值与生命

教育从根本上是一个人文的过程，大学教育实质上是文化育人，是有目的的文化过程。不仅要全面学习文化知识，而且要深刻掌握人文精神与科学精神，并通过内化而溶入到自己的品德与学问中，才有文化，才是一个真正有文化的人、一个全面发展的人。从文化学角度看，大学文化育人主要通过两种文化途径而实现：即有意识的文化教育与无意识的文化熏陶。前者是通过第一课堂有计划和目的的传授，后者则是春风化雨、润物无声的大学校园文化的熏陶。在知识、能力和素质的协调发展中，校园文化中的各种活动不仅是第一课堂各种教育的延伸，也是从文化知识的学习向文化能力转化及素质提升的必由之路，而且，校园文化中的各种文化实践还是培养大学生创新意识、创新能力的重要整合。校园文化的价值在于通过文化环境的营造，以情感陶冶、思想感化、行为养成的方式实现教育的文化价值。

要达到这一目的，需要强调两点。首先，文化育人需要在实践中实现内化。如果我们认同大学的意义在于通过文化的教化实现人才的培养目的，那么，文化育人的特点必须将“内化”作为不可缺少的教育过程。文化育人模式不同于只向受教育者传播人文知识，使其掌握某方面的知识和技能。更为重要的是，必须将人文知识转化为自身内在的人文精神，并体现在教育对象的思想、情感与行动中成为‘种文化自觉，才体现出文化的真正价值。文化育人模式下的校园文化是重要的教学环节，其目的是通过文化实践，培养学生对多元文化的鉴别能力、优秀文化的传承能力与先进文化的创新能力。因此，校园文化育人也应当同基础课、专业课和公共课程一样有科学、完整的培养方案，相对成熟合理的管理方法，才能改变重理论轻实践、重课堂轻课外的局面。

其次，文化创新离不开创新文化氛围。创新是大学的生命，没有文化的更新与创造，就没有文化的发展。中国高等教育日前存在的丰要问题是学生实践能力和创新意识不够，反思我们的教育，在高等教育的育人文化与创新文化两个特色中，重视育人文化，忽视创新文化是原因之一。如果说大学校园文化就是营造一种文化氛围，那么，创新文化则是一种对创新人才培养具有导向意义的文化氛围，是校园各利利新意识和行为得以生成的土壤。如鼓励探索、勇于竞争、大胆怀疑、敢于批判、容忍失败、真理面前人人平等是创新文化的精髓。校园创新文化的意义在于营造创新环境，从而实现创新人才的培养。

文化，是国家民族的灵魂，社会发展的思想先导，人民精神的家园。蔡元培先生曾经说过：欲知明日之社会，须看今日之校园。建设先进的大学文化，实践大学的文化育人，高等教育要以大学文化的发展与繁荣，推动中华民族社会主义文化建设新高潮的兴起。

大学文化与成人之道(湖南大学) 篇4

艺术修养是指一个人的艺术知识和技能的状况和水平，比如一个艺术家、一名艺术工作者等，他们赖以生存的基础就是他们的艺术修养。一个非艺术工作者的也会有相当的艺术修养，但大多只是一种业余爱好，处于业余水平。艺术意识修养则不同，这是深入到人的自我意识深层，而成为自我意识之重要组成部分的艺术意识；一个人可能没有太高的艺术修养，但完全可能具有很高的艺术意识修养：面对艺术界的一些状况，他完全可以鲜明地指出什么是违背艺术本质的，什么才是合乎审美规律的。

2.文化和大学文化的含义: 文化是个复合的整体,包括知识,信仰，艺术，道德，法律，风俗和个人作为社会成员所需要的才能和习惯。

“文化”有狭义和广义之分: 狭义的“文化”，是指人们运用文字的能力及一般知识。如“学习文化”“文化水平”。

广义的“文化”又有两层意思：1.指人类在社会历史发展过程中所创造的所有物质财富和精神财富，如文学、艺术、教育、法律、科学等等。2.考古术语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。

文化的定义是：人类创造的物质财富和精神财富的总和，或者是“文化是人类的全部生活方式。套用文化的一般定义，大学文化可泛指大学内部的一切活动及生活方式，大学文化对学校所有成员尤其是对学生具有现实影响和潜在影响的所有文化要素包括：价值理念、理想信念、思维方式、道德情感、传统风气、生活方式、心理氛围、人际关系、行为规范、学校制度、物质环境等，他们涵盖于主要有价值观、理想信念、思维模式、道德情感等构成的精神文化，主要有大学的组织架构及其运行规则构成的制度文化，以及主要由大学的物理空间、物质设施构成的环境文化之中，三者形成以精神文化为核心，制度文化居中，环境文化处外的，彼此相互依存、相互补充、相互强化，共同对学校教育发生影响的文化同心圆。通常而言，有怎样的精神文化就有怎样的制度文化和环境文化。其中精神文化是动力，制度文化和环境文化在精神文化的驱动下，围绕精神文化的主轴旋转，从而形成一个和谐的文化环境。

3.如何理解大学的文化传承与创新？湖南大学应如何作为？

(1)．大学文化传承创新职能与构建中国特色社会主义核心价值体系 大学作为社会文化的轴心，是弘扬中华民族精神、实践中国特色社会主义核心价值体系、提升国家文化软实力的重要组成部分。

(2)．大学文化传承创新职能与社会文化发展 大学不仅用先进的文化培养各种优秀人才，而且在此过程中将其所蕴含的丰富文化底蕴、人文精神、科学精神、创新精神源源不断地传递到社会，对社会文化起着积极的导向和辐射作用，是引领社会文化向更高层次发展的基础力量。提高全民族的文化素养和文化认同感，进而促进社会文化的发展。

(3)．大学文化传承创新职能与高水平大学建设

大学文化是高校在长期的办学实践中培育形成并共同遵循的目标追求、价值标准、基本信念和行为准则，渗透在教学、科研和校园生活的各个方面，是广大师生员工团结进步的重要精神支撑。

当前我国高校面临着诸多挑战。要逐步解决这些问题，一个非常重要的途径就是要善于学习国外知名大学的办学理念、办学经验，以我为主、为我所用，通过大学文化建设，破解我们思想观念、思维习惯、行为方式上的定式，调动全校广大师生员工的工作积极性、主动性和创造性，走出一条中国特色、世界水平的大学发展之路。

文化作为一个国家的软实力，是综合国力的重要组成部分，关乎民族兴衰，国家存亡！因此，做好文化传承与发展工作的重要性，无论怎么强调都不为过。湖南大学：

文化精神：传道济民、经世致用的教育思想

心忧天下、敢为人先的爱国精神

实事求是、学贵力行的治学风格

自由开放、兼容并蓄的办学姿态 文化使命：（1）弘扬传统文化、发展特色文化：利用书院、课堂教学与课外实践、学校窗口、校情校史教育等树立湖大独特文化品牌，以湖大的文化精神为根基，发扬个性文化，彰显湖大特色。

（2）提高文化自觉，服务社会文化：大学文化是社会文化的组成部分，要顺应时代的发展体现时代特征，又应保持高度警觉，用创新的视野看待社会文化，彰显主流文化的先进性和科学性，从而引领社会文化健康发展。

作为湖大，应：（1）发挥千年学府的优势，挖掘资源，使学生“浸润”于千年学府的文化氛围中：作为千年学府的一员，我们每个人应尽力发掘和利用优秀的传统教育资源，充分接受传统文化的洗礼和荡涤。去除社会文化中的不合因素在我们身上留下的诟病，用传统文化精神锻造自己的精神空间，展现千年学府的骄人风采。

（2）创造条件，促进学生的跨文化交流：联合培养，合作教育

（3）继承与创新 ：继承书院学以致用的传统，关注经济、社会发展，在服务国家和社会的发展中寻找研究课题，弘扬当代先进文化。

（4）做创新的湖大人：在文化强国的背景下，面对如此严峻的科研

风气，应有高度的文化自觉，继承书院学以致用的优良传统，寻找湖大的文化定位与面向国家、社会进行科研结合点，做好科技创新研究工作，为社会创造出先进文化成果，实现文化的发展与创新。

（5）加强岳麓书院文化与湖南大精神的研究立项工作，丰富学校文

化精神宝库。

（6）加快科技成果转化，促进文化成果的全社会分享

4.新儒家的人格修养理论与工夫给我们怎样的启示？

5.高等教育信息化的影响及应付？

高等教育信息化是推动我国高等学校实现跨越式发展的战略选择。高等教育信息化从整体上影响高等教育,它带来高等院校教学内容、教学形式不断更新,同时教师的角色也要发生相应的转型。

(1)高等教育教学模式的革新: 新的信息手段的出现和信息环境的巨大变化从根本上改变了教育教学的模式。与传统教学相比,高等教育信息化提供的学习方式有以下优越性: 1)多媒体技术集多种信息表达形式于一体,使众多抽象和难以理解的内容变得生动有趣,可以充分调动学习者的各种感受和思考能力,多媒体信息比单一媒体信息具有更大的吸引力。

2)通过灵活多样的信息组织、表现和访问手段可以从根本上改变教学方式,有助于对信息的主动探索而不是被动接收,从而变被动接受学习为主动自主化学习,有利于教学的个性化。

3)多媒体写作及课件制作能有效地支持多媒体信息的生成和组织,对教材进行动态修改具有很强的针对性,教学内容的表现形式可做到图文并茂、形象生动,也可以较好地因材施教,教学的实际效果也比较好。

4)多媒体技术是数据库、网络技术组合,能够提高教学系统综合利用多媒体信息的水平,可以实现远距离双向交互教学和国际化的教学环境,使现代教育技术由校园走向社会。(2)教学内容的转变: 高等教育信息化引起了高等学校教学内容的变化。根据《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》和国务院批转教育部《面向21世纪教育振兴行动计划》要求,许多高等院校的部分电子、通讯、计算机等相关专业,依据自身的发展基础和对当前科技前沿知识的实际来调整其教学计划、专业和课程设置,进行课程内容的汰旧更新。(3)教学形式的转变: 高等教育信息化引起了高等学校教学形式的深刻变革,多种媒体的介入使“书灌”变成了“电灌”,由于教学形式的重大变革,这样会使高等学校不再盲目的进行大规模、高消耗的扩容建设,从而促使高等教育投资的重心由物质资源转向信息资源。知识信息资源是社会发展的重要战略资源,信息资源在当今的网络时代相对于物质资源而言,它具有三个显著特点:一是信息可以无损使用。就是说信息可以经无数次使用而自身不会减少,而物品一经使用,就会在不同程度上消耗;二是信息可以无损分享。就是说信息可以根据使用的需要任意分割,而物质资源则因使用而逐渐减少(不可再生资源则是绝对地减少),信息资源则不同,它因无损使用和无损分享而被广泛使用的同时原值不变,只会随着信息的生产而增加;三是信息资源获取上具有公平性。由于教学形式的改变所引发的高等教育投资核心转向信息资源的建设上,将突破我们以往教学上的局限性,使知名教授的教学信息资源,不受校园空间、地域的限制,受教育的学生也可以在交互式的教学形式下利用“虚拟现实”技术与教授们进行真切的交流,进而使高等教育模式从封闭式的校园教育向着开放式的现代远程教育转变,这就为高论文联盟整理校扩大办学规模,国家加速高等教育大众化进程创造了空前机遇;使高等教育能面向社会的不同群体,以信息化远程网络为载体,实施开放教育,使高等教育规模不断扩大。

(4)高校教师角色转型

教师观念转变与更新

知识观的转变与更新:

知识观是人们对知识的看法与态度,是教育活动存在的基础,它制约着教师的角色选择与定位随着信息化社会中信息更替进化的加快,教师的知识观应有所改变。在信息化社会中,大学生掌握的现代信息技术及网络应用技术不比老师少,他们完全可以自主、自由的获取知识,而教师存在的价值不再是知识的传授,而是学生的引导者、合作者培养学生的创新能力、获取知识和利用知识解决问题的能力。

在信息时代,知识具有了大众化的特性,不再具有绝对的权威性、确定性和垄断性。随着科学技术的发展和资本的全球性流动,为知识广泛而迅速的增长与传播提供了载体、工具和渠道,发现并运用新知识的速度已经大大快于新知识被充分予以整理和吸收的速度。知识在本质上是活动的、流动的、融合的。怎样取得知识,包括怎样选择和理解知识,无疑比拥有具体知识更为重要。

因此,教师应把主要任务从单纯传递知识转向促使学生形成正确的学习态度、方法以及灵活的知识迁移的能力方面。

教育观的转变与更新:

教育观念的更新包括学生观、目的观的变化,这一切都决定了教师角色观念的变化,进而影响着教师对教育信息的认知,而认知的程度又直接影响到教师对信息技能掌握的热情、投入程度和研究水平,并最终影响到教师教育信息能力的提高。

学生观:当今的信息化社会已发展成为一个终身学习的体系,社会的变化和知识的更新,迫使现在的成年人包括教师也要不断更新知识,重新社会化,这就使得教师与学生具有了相同之处;实现角色的转变。

目的观:实现从“平面”到“立体”的转变。在信息时代,学生获取信息的能力非常强,得到知识的途径已非常多样,学生的发展呈现自由化特征。单纯的知识、技能的传授已不可能适应时代教育的要求,也不符合促进学生发展的需求。

教师信息素养的提升:

在信息化社会背景下,教师的角色已经发生变化,教师是新技术运用的关键要素。学生运用计算机获取信息的能力远远超过教师的水平是一个越来越普遍的现象。因此,对广大教师加强现代化教学技术,特别是多媒体、计算机网络技术的教育已刻不容缓。尤其是老教师,不善于使用现代化的教学手段、仪器设施,使教育教学的顺利开展受到一定的影响,需要从各个层面提升教师的素养。因此,教师需要提升信息素养,增强信息意识,积极选取有利于教学的知识与信息,会使用现代化的教学手段展开教学。

6.对两个教育问题的理解（1、社会需要什么样的人才；

2、关于通识教育与专业教育）

现在社会从南到北，由东向西，既需要高精尖人才，也需要一般性人才。但对复合型人才的需求比较高，具有高情商和高智商的人才特别需要。德才兼备,即要有高尚的品质和社会应变能力,能不怕苦,不怕累,自学能力强和有积极的心态,有自信和上进心的复合型人才!

许多许多人在为自己的前途焦虑。职业教育研究专家指出，我国人口基数这么大，不可能人人都去读大学，去从事管理、科研、技术工作，大多数人应该学习职业技能。社会上各行各业的职业技能培训，在学历教育之外，为高校大门之外的莘莘学子开辟了一条重要的成才之路。

事实已经证明，许多只具有高中毕业的人在通过系统化的职业培训后，即可在特定的行业中寻到合适的岗位。许多诸如某IT教育培训的各类职业教育正在蓬勃发展，为许多高考落榜者提供了新的职业发展机会。

在这个需要不断学习的时代，职业技术教育在高等教育之外，为许多年轻人开辟了另外一条成才之路，高技术和高素质的蓝领工人也能干出自己的成绩和拿到自己满意的薪水，这已被欧美等经济发达国家的职业教育发展所证明。榜上无名，脚下有路，只要能善于学习，每个人都可能走向成功。

近几年来随着大学的不断扩招，大学生的数量与日俱增，而其知识含量却是越来越比不上前辈们。也就有了泛滥的大学生堆里，人才却寥寥无几。

因为社会对文凭的看中，大多数的学生也只注重学位，却忽视了真正的社会需要的各种素质的综合。经调查发现：百分之八十五的大学生没有明确的奋斗目标，简单的只是拿到学位证与毕业证等证书。这些同学对自己的 前途是迷茫的，没有认知的，更何谈学习与接受新的知识。而真正想要去接触社会，掌握一些有用的知识时却不会被学校认可。

而社会也恰恰需要的就是那些自主的，有目标性的，有见解的能够掌握真正有用的知识的学生。他们才是真正的人才。

当今社会需要的人才不可一概而论，人才也不是孤立存在的。是否是人才不仅取决于“人”个体的本身，还取决于该人所处的人力资源环境。不同的领域对人才的价值取向是不同的。总体上看，百分之八十以上是要求“德才兼备，一专多能”，在有领导艺术和领导才能的人眼里：天下没有无用的人才，只有用不好的人才。任何一个人都有自己的长处，各级领导能够让他的下属扬长避短，为其下属提供发挥长处的环境，让每个人都充分发挥自己所长，能为社会生产和人类进步效力的就是人才，能够用好人才的领导，其本身就是人才，空有一身本事，没有用武之地的人，也不可能成为人才。有的人读了二十多年书，各种文凭一大堆，可是步入社会工作时高不成低不就，任何时候都觉得自己生不逢时，或者就是照搬书本的书呆子；许多高智商的犯罪分子都受过高等教育，他们为一已之私，牺牲他人为自己谋利；或是位高权重者不能为百姓造福，诸如此类，均不可进入“人才”行列，以免玷污“人才”一词.专业教育是指培养专门人才的教育，它是为学生从事某一领域工作所需的知识和技能做准备的高等教育。就性质而言，通识教育是高等教育的组成部分，是所有大学生都应该接受的非专业性教育;就其目的而言，通识教育旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的人和国家公民;就其内容而言，通识教育是一种广泛的，非专业性的、非功利性的基本知识、技能和态度的教育

1.通识教育既是大学的一种理念, 也是一种人才培养模式。其目标是培养完整的人(又称全人), 即具备远大眼光、通融识见、博雅精神和优美情感的人, 而不仅仅是某一狭窄专业领域的专精型人才。在通识教育模式下, 学生需要综合、全面地了解人类知识的总体状况(包括主要知识领域的基本观点、思维方式和历史发展趋势), 在拥有基本知识和教育经验的基础上, 理性地选择或形成自己的专业方向。学生通过融会贯通的学习方式, 形成较宽厚、扎实的专业基础以及合理的知识和能力结构, 同时认识和了解当代社会的重要课题, 发展全面的人格素质与广阔的知识视野。

2.通识教育模式下培养出来的学生不仅学有专长, 术有专攻, 而且在智力、身心和品格各方面能协调而全面地发展;不仅具有高尚的道德情操、独立思考以及善于探究和解决问题的能力, 而且能够主动、有效地参与社会公共事务, 成为具有社会责任感的公民。换言

之, 通识教育首先关注的是一个人的培养, 其次才将学生作为一个职业的人来培养。此外,通识教育中的“通”不是通才的“通”, 即什么都知道;而是贯通的“通”, 即不同学科的知识能够相互通融, 遇到问题时能够从比较开阔的、跨学科的视角进行思考, 收集资料, 与人交流合作, 达到不同文化和不同专业之间的沟通.3.通识教育是高等教育的组成部分, 是所有大学生都应接受的非专业性教育。加强通识教育已成为当今世界高等教育改革的共同趋势, 因为随着现代科技向着高度分化、高度综合的方向发展, 出现很多交叉学科、边缘学科, 社会需要后劲足、反应快、适应能力强的人才, 需要高等教育从根本上改变学生单一的知识结构, 加强通识教育。

通识教育与专业教育的关系: 就通识教育与专业教育的关系, 目前存在三种不同的观点:(1)通识教育是专业教育的补充与纠正, 即学生在自己所学专业之外再学一些本专业外的知识和技能。在这里, 通识教育与专业教育是并列的概念。(2)通识教育是专业教育的延伸与深化, 即专业教育通识化, 将过分狭窄的专业教育拓宽。在这里, 专业教育是通识教育的上位概念。(3)通识教育是专业教育的灵魂与统帅, 专业教育是通识教育的下位概念。

大学文化 篇5

如果要问：我国的大学最需要什么？我想我会这样回答，我们最需要人文文化，是人文精神在学校生根，发芽，结果。

上大学，与读大学，二者到底有没有差异？我认为是有的。上大学很简单，那就是借贵校的一方风水宝地，学我的专业知识，拿我的毕业证书，以便日后游走江湖，大显身手。读大学不一样，比这复杂多了，不仅在大学里念书，还将“大学”作为一种社会组织，一种文化精神，仔细地阅读，欣赏，品味，质疑。这样一来，你在校园里生活，不仅要读书，还要读大学。换句话说，不仅接受学校里传授的各种专业知识，还把学校传播知识的宗旨，目标，手段，途径，作为一种特殊的“文化”来加以反省。这就像同样念的经济，我在贸大，你在北大，他在清华，所学课程或许相同，但效果就是不一样，因为，我们都被所在的大学氛围所浸润。

大学文化节策划 篇6

2012年4月/ 6

一、活动背景

海之子，曾经在多少代海大人心中，是思想火花的碰撞点，是彼此心灵的归宿地，是海大学子网上的精神家园。一代又一代的海之子人，用自己的行动，建设这个美丽而神圣的家园，服务着海大师生。而今，在当下的社区网络模式下，越来越多的海大人，却是越来越少了解海之子。

二、活动目的通过开展本次活动，利用新颖的形式，提高海之子网站在海大学子中的知名度和访问量，提升海大精神文化建设、促进学子思想文化交流。同时解开网站“神秘的面纱”，将海之子网站的各个栏目版块的品牌打出去，让更多海大人了解海之子、认识海之子，从而喜欢上海之子，重现这片家园的繁荣。

三、活动时间

4月23日——4月29日之间（计划3天）

四、活动地点

教学区4区前的空地（五子顶对面）

五、活动流程

（一）、活动前期宣传

A.线上宣传【负责人：赵雅洁】

a.广播——海大之声

活动开始前3天的时候，通过“海大之声”进行该活动的宣传。每天中午和晚上各

进行一次广播宣传，并带有倒计时的改变。

具体内容：宣传语（待定）+倒计时

b.人人网+微博+海之子论坛

活动开始前15天的时候，海之子论坛上发帖宣传。

活动开始前7天，在人人网、微博上发宣传日志及状态，同时要求站内人员转载、跟帖

和宣传。

具体内容：宣传语（待定）+倒计时

B.线下宣传

a.传单【游凯制作】

有传单设计人员提早完成传单，活动开始前5天的时候，开始发放传单（对于发放地点，除了在南北区食堂附近，还有宿舍楼、银行取款机、小吃店、超市等地区。）

具体内容：设计传单人员负责

b.海报【站务美工组制作】

画海报的工作人员在设计的过程中，要求海报内容具有较大的创新性和吸引力，表达

形式和色彩效果都有所特别。（海报内容与“倒计时”结合，倒计时牌可以借到）

活动开始前5天的时候要求海报已制作完毕，并且分别张贴在南区和北区的展板上。

在宣传过程中，指派人员每天更改倒计时的牌子。

具体内容：待定

c.喷绘【游凯制作】

由技术美工人员做好设计准备，活动开始前5天的时候制作完毕，以便于宣传使用。具体内容：技术美工人员负责。

d.横幅【刘小兵负责宣传语及制作】

至少2条，内容形式完全相同。活动开始前5天的时候要求完成制作，并在前2天之内并贴出去。

具体内容：待定

e.宣传扇子【赵雅洁负责】

制作彩色工艺扇子，材料为塑料，上面印有海之子logo及网站的各种栏目，类似于201

1年迎新时做的介绍各部门的卡片。

传单的发放期间，扇子与传单相结合，发放给人群。

（二）、活动场地布置【平面图见附件】

1、入口前：

（1）在海之子路的入口前100米、50米处建立两个插牌，分别写上“离海之子还有100米”、“离海之子路还有50米”。

（2）从距海之子路入口100米处开始在地上贴地标，地标用脚印形式代替。脚印图如下：

可以将脚印剪裁成彩纸的形式，为脚印做出若干不同颜色的卡纸，相继贴于地上作为地标通向至海之子路入口。

2、入口：

（1）在海之子入口处树一面旗帜【站旗，由技术美工设计】，旗面中央有海之子的logo。

（2）入口处用上充气拱门，在充气拱面上贴上标语“海之子路文化节”。

（3）在入口处摆设一个木制指向标板，形状如下图：

箭头指向入口方向，并在箭头上贴上标语“海之子文化展览区”。

（4）在上述指向标板旁边安放吉祥物，为吉祥物穿上海之子站衫，戴上类似于迎宾队的绶带。并在吉祥物旁边摆放一张桌子，让吉祥物靠在桌边，桌边挂一个口袋（可以用十周年晚会的淡蓝色的特制口袋），往口袋里放进制作的地图（就像做传单一样做地图，将海之子路的分区路段等都美观有趣地在地图上表示出来）。在口袋旁用纸大大写上“请从口袋里领取海之子地图”

*关于吉祥物：因网站吉祥物一直未定，故此次暂时借用服装公司的玩偶服装，暂代吉祥物。

3、路内：

（1）景点一：海之子路文体广场

此路段由“郁郁文苑”和“劲爆体育场”组成，分别负责展示“郁郁文字”和“劲爆体育”栏目的内容；

展示形式：文字材料，具体为：在树与树之间扯上绳子（根据作品数确定绳子多少），将经典文字作品（由栏目负责人推荐）打印在纸上，附上出处（海之子网站某栏目，下同），用夹子夹在绳上，每幅作品至少2份，供同学们欣赏，喜欢的话也可以带走收藏。

（2）景点二：海之子新闻刊社

此路段由“新闻电台”和“记者专线”组成，分别负责展示“新闻频道”和“记者在线”栏目的内容（可在“记者专线”区设置小型教学课堂）；

新闻电台的内容来自记者团下辖的新闻频道，此次展出主要是《每日一图》，以照片的形式展出，大约50张照片，展出方法同上；记者专线源自线上“记者在线”栏目，内容为“校园观察”“时评非议”等精彩文章，展出方法同上；

同时此处有一个配套活动：拍摄小课堂；由记者团成员现场教授一些比较简易而有趣摄影技巧，为后续的开设摄影教学讲座做前期宣传。同时所拍图片由工作人员统一上传到论坛，供大家下载分享（因为时间恰逢樱花盛开的时节，所以该活动会吸引人。）

（3）景点三：海之子菁菁校园

此路段由“幽幽学海”和“闲玩转角”组成，分别负责展示“学海遨游”和“玩转校园”栏目的内容；

内容及形式同以上文字部分。

配套活动：“好奇大调查”（已在鱼山成功进行2期，反响很好，此次应用到崂山）

（4）景点四：海之子游乐公园

此路段由“视频放映厅”和“个性画廊”组成，分别负责展示“校园视频”和“个性琳琅”栏目的内容。（视频放映厅要注明晚间开放，届时展示视频组原创经典视频）；个性琳琅也有小活动安排【筹划中】

另外，此路段加设“游戏摊”，通过互动来分发一些此次活动的纪念品。游戏形式初步计划为：丢沙包。（蒙上参与者的眼睛，将沙包丢到面前的纸板上，纸板上有方格，每个格子奖品设置不一样。目前纪念品有：十周年马克杯、徽章、书签、鼠标垫等）

（5）景点五：海之子集货市场【论坛和站务负责】

此路段配合论坛做信息市场的宣传，主要由各“小商贩”的小摊构成，是将线上的信息市场搬至现实中，从而实现对论坛更生动的宣传。

主要由站务人员负责看护，并有以下分发纪念品方式的构想：

注：路内的每一个景点都要做到：

（1）要能听到音响播放的海之子站歌；

（2）要摆放海之子宣传品；（前提是有吉祥物）

（3）要用木制指向标牌（前文图中已示）贴明景点名称；

（4）景点内的每一个小展示点都要有一个展板写明各自小展示点的名称和展示内容；

4、出口：

（1）同入口一样树立一面印有海之子logo的旗帜【站旗】

（2）摆一张桌子，挂上一个地图回收袋，旁边用纸大字写明“请将您手上的地图放

回这个口袋，谢谢合作”

5、所需物品及预算：

传单800份800*0•1=80元

喷绘2个a、11元/每平米3*4*11*2=264元

（3种方案）b、12元/每平米3*4*12*2=288元

c、15元/每平米3*4*15*2=360元

横幅4个5元/每平米8*5*4=160元

扇子500个500*0•5=250元

地图（彩）100份100 *0•5=50元

展示内容500份500*0•1= 50元

照片50份50*1 =50元

站旗2个50*2=100元

脚印（彩纸）10份10*0•5=5元

书签4版 各200份160元

彩绳10卷10*2•5=25元

夹子2盒10元

充气拱门1个（租）50元*3天=150元

服装（玩偶）1件50元*3天=150元

总计a、1404元

b、1428元

c、1600元

其他：

彩旗20面，跟其他社团借；

桌子6张，跟大活借；

插排20个，从网站及season们宿舍借；

木制指向板5个，自制；

口袋4个

投影仪1台、幕布1个，从学生处借；

展板，越多越好，至少3个，网站有2个，可从别处借1个；

电脑若干台

白纸一张（由四张海报纸拼成）

沙包若干；

纪念品若干

吉祥物6个绶带1面（站衫1件）

十、注意事项：

（1）活动进行时站员要穿站衫，并要佩戴工作证。

（2）活动时间为两至三天，提前解决好电源问题，每天活动开始和结束时都要派人布

置和清理现场。

大学的根基在于大学的文化 篇7

应该看到, 目前大学在某些方面还没有完全起到对社会文明的引领作用。大学既要融入社会, 同时又要保持自身的独立, 决不能在融入社会的过程中成为不良现象的俘虏, 这是当前大学文化建设要充分引起关注的问题。我们应该反思自身的差距, 反思我们和世界一流大学之间存在的差距。

世界一流大学的优势在哪里?很多人会说他们有很多的名人, 他们的毕业生当中出了很多总统、首相, 有很多著名的诺贝尔奖获得者和杰出企业家。那么, 我们要问他们为什么能出这么多杰出的人才, 是因为他们的专家多、教授多、实验室设备好、经费充足?我们承认这些都是必要条件, 但不是充分条件, 最关键的是因为他们具备良好的大学生态环境、名校的文化传统和教学理念以及主张对新知识的不懈追求、强调自身的发展等。研究这些著名大学的共同点, 会对我们的高校有所启发。

大学文化生态是对根本性道理的坚守。国内外著名大学的精神往往都遵循一些非常根本性的道理和朴素的原则, 并没有很高深的道理和华丽的词藻, 但恰恰是这些根本性的道理和朴素的原则, 代表了大学对人类本初性价值与理念的不懈追求。换句话说, 本初性、根本性的东西往往是能够经得起检验的、颠扑不破的真理。大学精神随时代的发展而不断被赋予新的内涵, 但最基本、最核心的价值追求应该是不变的。

大学创新离不开文化生态的土壤。大学是先进知识的创造之地, 科学技术和人文社会科学的创新是大学承担的重要使命。特别是在当前建设创新型国家, 提高自主创新能力的社会背景下, 大学的创新使命更加明确和凸显。我们需要很多的创新人才, 我们也需要物质和资金的支持, 但是有一点根本性的基础绝对不能忽视, 那就是大学的创新离不开大学良好的文化生态环境。为了加快创新速度, 一些高校请来了一些知名的学者, 我认为这对我们近期的发展是必要的。但是我们更应该认识到, 一个学校的创新成果绝不是一两个人所能够做出的, 靠的是一个群体, 靠的是一种精神, 以及让那些知名的学者发挥作用的土壤, 一个学校根本的办学环境是这块土壤, 在这块土壤上能不能长出好的人才, 这块土壤肥不肥沃, 对创新有利还是不利, 这是最根本的, 也是最重要的。

大学校园文化与大学生犯罪 篇8

[摘要]我国大学校园文化的主流是健康的，大学校园文化是控制大学生违法犯罪的重要因素，但大学校园文化中也存在着很多消极因素，成为大学生犯罪的重要谤因。目前大学校园文化中的消极因素主要表现为：人文精神缺失、物质文化建设落后、制度文化存在薄弱环节、低俗文化滋生蔓延。针对大学校园文化与大学生犯罪的内在联系，必须采取有效措施，大力加强大学校园文化建设，才能遏制大学生违法犯罪的发展。

[关键词]大学校园文化；大学生犯罪；预防遏制对策

[中图分类号]G640[文献标识码]A[文章编号]1671-8372(2009)03-0108-07

我国大学的存在和发展，产生了与其相适应的大学生活方式和观念体系，即大学校园文化。这些年大学校园文化可谓丰富多彩，得到了长足的发展。与此同时，大学生违法犯罪亦呈现出多发态势。这就提出一个问题：大学校园文化与大学生违法犯罪有无内在的必然联系?如果有，其作用机制是怎样的?我们应采取什么对策才能遏制大学生违法犯罪的增多?弄清这些问题，无疑有非常重要的意义。

一、大学校园文化与大学生犯罪的内涵和特征

弄清大学校园文化与大学生犯罪的关系，必须对二者的内涵和特征有个正确的把握。

(一)大学校园文化的内涵和特征

大学校园文化作为一种文化现象，是指在大学校园区域中，由大学管理者和广大师生员工在长期的教育、教学、管理、学习和生活等实践过程中形成的一切物质形态、精神财富以及创造这些物质和精神财富的过程本身的总和。一般来讲，大学校园文化包括三个层次，即大学的物质文化、精神文化和制度文化。物质文化包括大学校容校貌、教学设施、科研条件和各种教育服务设施等，它是大学校园文化的物质载体和凝聚；制度文化包括大学校训、行为规范、工作制度、学习制度和责任制度等，它集中体现了大学校园文化的精神层和物质层对个体和群体的行为要求；精神文化包括大学的培养目标、教育思想、校园精神、道德情操、价值观念等，它是大学师生员工共同信守的基本信念、价值标准、道德风尚及精神面貌，是大学校园文化的核心和灵魂。其中，物质文化处于低层次，制度文化处于中间层次，精神文化属于较高层次，也是核心层次。浓郁的大学校园文化需要一定的物质设施和严格科学的制度来保证，物质设施和规章制度的建设要体现精神文化意义。

大学校园文化有以下一些基本特征：

1.教育性。大学校园文化的教育性，是通过一种隐性的教育方式所特有的教育功能实现的。大学校园文化教育的隐蔽性，使富有教育意义的知识和哲理通过大学生喜闻乐见的形式，如教师的精辟讲授、在图书馆博览群书、网络信息的传递以及同学之间的人际交往和课外活动等，使大学生受到“随风潜入夜，润物细无声”的熏陶，形成与教育目标相一致的思想观念、行为方式、价值取向、心理品质，有效消除学生的不良心理倾向，陶冶学生的情操，净化他们的心灵，使其养成高尚的道德品质和行为习惯。

大学校园文化循序渐进的、潜移默化的教育影响，如同一只无形的手，为塑造学生健康人格的培养提供了环境保障和政策导向。无论学生愿意与否，只要长期置身其中，都会在不知不觉中受到大学校园文化所倡导的精神、所形成的氛围的熏陶和感染，并将这种精神逐步地、不自觉地内化为个人的思想意识和行动。所以，大学校园文化能帮助大学生形成正确的自我认识和积极的自我态度，建立客观的社会认知，树立远大的理想抱负，形成积极向上的世界观、人生观和价值观，发展并提高大学生处理人际关系的能力，解决问题和分析问题的能力。

2.互动性。大学校园文化存在于群体互动之中，反映了大学生成长过程中的文化追求。互动性是大学校园文化的生命力之所在，一种文化活动之所以能够在大学中存在并成为潮流。原因就在于主体对这种特定文化活动有着共同的价值追求。相当的智力因素，相近的学习环境，相仿的生理心理结构，相似的人生阅历，相同的社会背景，使大学生的社会意识、价值观念、心理状态、生活方式带有明显的时代特征，容易对许多“热点”问题产生认同感、归属感和依附感，从而使“热点”成为一种潮流。如从前几年此起彼伏的“老乡会”、“追星族”到近几年方兴未艾的“洋节热”以及持续升温的“考研热”、“考证热”等，都是大学群体成员之间所达成的默契和互动的明显体现。当大学校园文化中所蕴涵的价值观能为全体成员认可时，就能产生一种强大的心理凝聚力，把全体师生团结在一起，使其具有不可低估的感召力。

3.规范性。大学校园文化作为一种管理文化，是通过制度等强制性的硬规范和校规、校训等不具有强制性的软规范，对大学生进行有效管理的。学校中的物质环境、校风班风、师生交往等都渗透着学校的要求与教育意志，是一个有情感色彩的具体生动的育人环境。它可以通过暗示、舆论、从众等特殊机制对大学生产生潜在的心理压力和动力，使他们自觉感受到这种要求并按照这种要求去规范约束自己的行为。大学校园文化的价值取向、理想情操、道德规范等已经形成T--种纪律和规范，是大学师生员工共同创造、认可并必须遵守的评价是非曲直、调节约束行为规范的标准。可见，规范性是大学校园文化的又一个重要特征。

(二)大学生犯罪的内涵和特征

明确大学生犯罪的内涵，必须要准确界定大学生的范围。所谓大学生，是指在高等学校接受高等教育的学生。这里的高等教育层次包含大专、高职、本科学士、硕士研究生、博士研究生等。大学生犯罪是指由大学生实施的具有反社会的严重危害性的行为。最近10年来，大学连续扩招使我国大学教育总规模迅速增长，在校大学生人数不断增加。在高等教育迅速向大众化阶段迈进的背景下，大学生群体更加复杂化和多元化，呈现出“三多”的新倾向：一是贫困生群体日益扩大，二是大学生心理问题增多，三是“双差生”增多。尤其是“双差生”的问题非常突出，随着大学的入学门槛降低，生源整体质量下滑，大学校园内学生来源越来越复杂，降分录取的学生、成人教育的学生、民办大学的学生、各类培训学院的学生都云集大学校园。这些学生中，文化素质差、思想道德素质差的学生占了相当比例。可见，现代意义上的大学生已经不全是过去经过严格考试选拔的精英型群体，而是逐渐向大众型群体转变。由此使大学生犯罪呈现出非常复杂的局面。据调查，我国大学生犯罪数量及犯罪人数自1999年开始不断上升。2001年比1999年增加754.5％，2002年较之2001年又增加了97.1％。

目前，我国大学生犯罪具有以下一些特征：

1.犯罪类型多样化。过去，大学生违法犯罪以盗窃犯罪为主，小偷小摸者居多，大约占大学生刑事犯罪90％以上。近年来，大学生违法犯罪的类型逐渐呈现形式多样化的特点。据统计，我国刑法分则中规定的10类400多种犯罪中，大学生犯罪已涉及到5类数十种。可以说，大学生犯罪的种类几乎无所不有，涵盖了政治、经济、刑事等各个方面，除了我国刑法分则规定的由特殊主体构成的犯罪(渎职罪、贪污

罪等)外，大学生犯罪的类型主要有：以盗窃为主的财产型犯罪，以谋财渔利为目的的传销、诈骗型犯罪，以强奸和卖淫嫖娼为主的性犯罪，以报复凶杀为主的暴力型犯罪，以抢劫、绑架和敲诈勒索等为目的的侵犯人身型犯罪，以封建迷信和“法轮功”等邪教为主的危害国家安全犯罪，以放火、投毒为主的危害公共安全罪，以营利为目的的赌博犯罪以及计算机违法犯罪和毒品犯罪等。此外，大学生自杀案件亦时常见诸报端，一些带有黑社会性质的犯罪在大学校园里也哨然出现。可见，大学生犯罪侵害的客体是十分广泛和复杂的，犯罪类型呈多样化，这从一个侧面反映了问题的严重性，应引起全社会的警惕和关注。

2.犯罪主体扩大化。当前大学生违法犯罪主体呈现全方位、多层次的状况。从学历层次上看，由专、本科发展到研究生，甚至不乏博士研究生，在2001年大学生犯罪案件抽样调查的28件34A中，有硕士研究生2件2人；从性别上看，不仅有男生，也有女生，女大学生犯罪明显增加，在对2002年被抽取的67名犯罪大学生中，女大学生有11名。在高消费和攀比风的影响下，少数女大学生追求享乐、爱慕虚荣之心逐渐膨胀，以追求高额金钱为内在驱动力、以享乐为目的，走上违法犯罪之路；从学校情况看，起初犯罪大学生多出自民办大专院校，现在来自重点大学甚至名牌院校的犯罪大学生人数明显增多，上海的一项调查表明，在犯罪的51名大学生中有16人来自重点院校，占了总数的31％。清华大学学生刘海洋“伤熊”事件以及2008年震惊全国的中国政法大学弑师案皆说明大学生犯罪已经不再局限于普通大专院校以及私立院校；从政治面貌和平时表现看，以前的违法犯罪大学生大多是平时表现不好、不求上进、学习成绩差的学生，而目前“尖子生”以及优秀党员学生堕落犯罪的已不少见；从家庭出身和经济条件来看，犯罪大学生的家庭经济条件有好的也有坏的，富裕家庭出身的大学生，尤其是领导干部家庭出身的大学生犯罪的比例在增大，且以暴力、吸毒或者性犯罪为主，而贫困大学生或者农村大学生犯罪更倾向于侵害财产犯罪和参与卖淫活动等。

3.犯罪手段智能化。由于大学生接受着高等教育，一般都有良好的科学文化素质，他们的智商普遍比同龄人要高，因而使他们在思想、观念、思维水平、行为方式等方面都有自己的特点，更容易利用现代科学技术，在犯罪手段上表现出高智能性。他们在实施犯罪过程中，很注意发挥自己的智力优势，充分运用心理学、逻辑学和科学技术在犯罪中的作用。某大学一名医学博士在高利润的诱惑下实施毒品犯罪，以其所学知识大搞制毒技术革新，在1993-1996年生产冰毒3吨；有的大学生利用“黑客”软件，盗取某公司银行账号及密码，不仅自己使用，而且还向好友传播，给该公司造成巨大经济损失；还有的大学生作案前精心策划，作案后伪造现场、破坏现场，作案手段狡猾、隐蔽，妄图达到逃避法律制裁的目的。大学生犯罪手段的智能化，加重了犯罪后果的严重性，给社会造成了巨大的危害。

4.犯罪性质严重化。从很多情况看，目前，大学生犯罪性质严重化日趋明显。近年来，已经由过去的一般性偷盗、打架斗殴和寻衅滋事发展成为杀人、抢劫、强奸、绑架、投毒等恶性暴力犯罪，并表现出野蛮、凶残、疯狂报复的特点。大学生犯罪性质的严重化具体表现为：(1)犯罪手段残酷。很多大学生由于缺乏人文关怀意识，缺少仁爱之心，往往使用惨绝人寰的手段实施犯罪，造成严重的人身伤害和巨大的财产损失，影响极其恶劣。如2003年云南大学学生马加爵故意杀人案，2004年发生的北京外国语大学罗卡娜故意伤害致人死亡案等。(2)犯罪突发性突出。大学生犯罪常常因为受到外来刺激而心血来潮，一时冲动，或者有机可乘时恶念顿生，冲动冒险、手段凶狠且不计后果，犯罪动机主要是为了逞一时之快，维护所谓的“自尊”和“人格”。(3)犯罪数额增大。以盗窃为主的侵财型案件在大学生犯罪中居于首位，以前大学生盗窃只限于生活用品及少量现金，近几年来发展到盗窃手机、笔记本电脑等贵重物品，有的还利用网络技术盗窃银行账号或伪造信用卡向银行提取几十万甚至数百万元人民币。这种犯罪数额大幅度增长的情况，给社会造成了不可估量的财产损失。(4)犯罪后果恶劣。很多大学生实施犯罪不再局限于满足享乐和刺激，而是逐渐转变为报复社会及他人、发泄心中的不满和积郁，所以犯罪的恶劣性越来越突出。如2008年云南某高校发生的罕见的侵害人身民主权利案件，对受害人造成的身心伤害难以想象，在社会上造成了极坏的影响。

二、大学校园文化与大学生犯罪增多的原因

大学校园文化的教育性、互动性、规范性特征表明，我国大学校园文化就其主流来说是健康的，是控制大学生走上违法犯罪的重要因素，这是其正面功能。但由于各种复杂的原因，目前，大学校园文化中也存在着很多消极因素，正是这些消极因素成为诱发大学生违法犯罪的重要因素。这是大学校园文化的负面功能。我国著名犯罪学家严景耀先生认为，犯罪是“文化的产物”，“为了了解犯罪，必须了解犯罪发生的文化”。所以，只有弄清大学校园文化的消极因素与大学生犯罪增多的内在联系，才能有效地遏制大学生犯罪的发生和发展。从大量情况看，大学校园文化中的消极因素与大学生犯罪增多的内在联系主要表现在以下几个方面：

(一)人文精神缺失：大学生犯罪增多的深层次原因

精神文化是大学校园文化的最高层次，也是起主导和决定作用的文化层面，它是由人文精神凝结而成的。人文精神关心人的需求，引导人从本质上去探寻实现人生价值的路径，并赋予其合理的价值取向。人文精神关注人的道德修养，倡导个体对社会和人类的责任，祈盼人的主体眭的发挥，重视人健全的个性发展，关怀人对生死、信仰、幸福的终极意义，而这些都是大学校园精神文化所倡导的最终目标。因此，人文精神是大学校园精神文化的灵魂，它的好坏决定大学校园精神文化建设的成败。重视大学生人文素质的提高，可以增强大学生的公德意识，帮助他们树立正确的人生观和价值观，建立和谐的人际关系，保持稳定的情绪及健康的心理，因而能帮助他们从根本上控制或避免大学生违法犯罪。

然而，目前大学生人文素质的缺失已经成为不争的事实，主要表现在：重智育轻德育，人文素质偏低；重功利轻理想，精神信仰贫乏；重个人轻集体，道德水平滑坡；重文凭轻文化，科学精神缺乏。由此造成大学生中功利主义盛行与社会责任的冷漠，缺乏为公的思想和奉献精神，使他们感到空虚无聊，没有充实的理想和高尚的追求，只想混个及格，求得毕业。失去精神寄托，这使其很容易寻求庸俗卑劣的刺激，促使罪恶的邪念侵入，当特定的条件出现时，就会造成犯罪行为发生。人道关怀精神作为人文精神的核心内容之一，是人类社会得以和谐发展的重要原因，也是人类有别于其他动物的根源所在。它要求人们关爱他人，珍视他人及自己的生命，强调无私奉献精神，缺乏人道关怀精神，是缺乏“人性”

的表现。有些高校由于只重视专业知识灌输和智力开发，忽视对大学生进行人文精神和思想道德的教育，使大学生缺少人文素质的浸润与引导，缺乏人道关怀，漠视生命的珍贵，过分强调自我价值，最终放弃最基本的道德底线，走上犯罪道路。正如教育部副部长袁贵仁在谈到刘海洋伤熊事件时指出的：“不少学校目前更重视自然科学的传播，对人文教育的重视还不够，以德育为例，从习惯上说，这门课更多的是只被看作一门成绩，而非指导自己的活动的信念。我们的教育应该把他律变成自律。”可见，人文精神缺失是当代大学生犯罪最深层次的思想意识根源，应当予以重视。

(二)物质文化建设落后：大学生犯罪增多的重要原因

物质文化是大学校园文化的外在标志，是以实物形态表现出来的，主要指大学有形的教学设施、生活设施、校园环境等。大学生群体是充满活力、精力旺盛的群体，在紧张的学习之余，易出现身心疲劳，产生情绪波动，心理压力加大。先进的教学设施、齐全的生活条件和优美的校园环境有利于陶冶学生的身心健康，能缓解和消除大学生的烦躁情绪和不良心理压力，无疑可以堵塞犯罪空间。近年来由于不断扩大招生规模，很多大学现有的教学设施已满足不了在校学生的快速增长。有些学校教学设施紧缺，学生学习、生活环境恶化，相关娱乐设施更是缺乏，已经无法满足大学生的正常需要。这种物质文化环境会导致大学生情绪失控，心理压力加剧，由此产生违法犯罪问题。

有些大学内部及周边环境“脏、乱、差”，建筑物密集而杂乱，生活于其中的大学生极易产生烦躁情绪，导致激情犯罪发生。由于校内宿舍拥挤，很容易引发学生冲突，出现大打出手伤人的事件。现在在校外租房居住已成为大学很普遍的现象，造成这种现象的原因，很大程度上是因为宿舍条件太差，学习和生活太不方便。由此导致学生过早接触社会不良环境，容易引发违法犯罪。有些高校运动场所狭小，娱乐设施匮乏，促使学生转而寻求其他不良活动方式，如沉溺于上网、打牌赌博等，因而引发不少犯罪的发生。还有不少高校无法提供足够的自习室和图书阅览室，保障不了学生基本的学习环境，不仅束缚学生增长知识，而且增加了大量不安定因素，为大学生犯罪造成隐患。大学的保安措施不到位也是其校园物质文化落后的一个重要方面，不少大学根本不配备监控设施，不能及时掌握校内治安情况，使很多大学生犯罪之后成功地逃脱了法律的追究和制裁，由此纵容了大学生犯罪的侥幸心理，这是造成大学生犯罪增多的一个重要原因。

(三)制度文化存在薄弱环节：大学生犯罪增多的又一重要原因

制度文化是由大学的法律形态和组织管理形态构成的显}生文化，通过它可以把学校的物质文化和精神文化有机地组合成一个整体。严谨规范、实用有效的规章制度、合理的组织管理机构、合格的管理人员是保证精神文化、物质文化建设得以顺利实施的关键。实践证明，大学校园制度文化对提高大学生自我约束和自我管理意识有十分重要的作用。大学生正值青春期，自我控制能力较差，做事情欠周密考虑，需要引导和管教。但由于大学办学规模不断扩大，在校学生人数逐年递增，生源素质差别大，学生流动性增大，学校管理弱化问题日益突出。有些大学管理制度不健全，或者使管理流于形式。具体表现为：许多规章制度形同虚设，如考勤制度，不准夜不归宿制度等。现在，有些大学生经常逃课旷课，赌博醉酒，甚至彻夜不归。有些管理人员及相关负责人对此却不闻不问，疏于管理。由于不能做到防微杜渐，使个别学生自觉性越来越差，自我控制能力越来越弱，很容易突破道德防线走上犯罪歧途。还有些大学只片面强调制度管理，注重制度约束，而不注重营造文化氛围去诱导学生，没有把制度管理提高到文化层面来建设，导致管理工作只管得了当面，却管不了背后，不能从思想上真正解决问题，反而导致学生以各种形式抵制管理工作。长此以往，校纪校规自然丧失尊严和约束能力，令少数学生有恃无恐，不断作出违纪乃至违法犯罪行为。教育管理者未尽职责可以说是大学制度文化建设出现的一个漏洞。

现在，不少大学的辅导员都是刚毕业留校的青年教师，他们大多用心于考研，或者在职读研，根本无暇顾及学生管理。在教学岗位上的老师又只注重教学和科研，更是忽视对大学生进行思想道德教育和管理工作。由此常使学生管理工作出现“真空”地带，在这种情况下，少数品质上有缺陷的大学生就会因失去有效的监督与管理，而作出越轨行为，甚至触犯国家法律而走上犯罪道路。

另外，学校治安管理人员对在学校发生的打架斗殴和盗窃行为不予重视，未及时调查处理，未将大学生的犯罪苗头消灭在萌芽状态，实际上是纵容了犯罪，必然使犯罪状况越来越严重。所以，大学教育管理工作上的疏忽。管理服务工作中存在漏洞、学校规章制度不健全、违纪处理随意性较大，都是造成大学生违法犯罪增多的重要原因。

(四)低俗文化滋生蔓延：大学生犯罪增多不可忽视的原因

健康活泼、清新高雅、蓬勃向上的大学校园主流文化是营造和谐校园最为重要的因素，也是形成大学校园文化的基本文化元素。但不可忽视的是，在大学校园有一种低俗文化正在肆无忌惮地滋生蔓延，由此严重破坏了大学校园文化的健康与和谐，造成大学校园文化的正面功能弱化，引发了大学生潜意识中一些阴暗的东西，造成了大学生违法犯罪的不断增多。

当今中国正处于社会主义现代化的进程中，社会生活各个方面都在发生结构性的变革，大学校园也打破了原来相对封闭、有序的状态，走向变动、开放和无序。由于实行开放性办学，各种生活服务设施、公共娱乐场所以及农贸市场遍及大学校园内外，这就不可避免地会使社会上的腐朽没落的低俗文化乘虚而人，犹如瘟疫弥漫大学校园的各个角落，腐蚀着大学生的身心健康，极易引发大学生违法犯罪。现在许多大学周围遍布歌舞厅、网吧、游戏厅、录像厅，这些娱乐场所的经营业主们往往利欲熏心，深受市场经济利益的驱动，为了迎合部分大学生低俗趣味的要求，大量传播淫秽、暴力、凶杀、恐怖、反动等毒害腐蚀大学生身心健康的暴力文化和色情文化，由此刺激了一些大学生争强好胜、崇尚暴力及性渴求的心理，使其尚不成熟的人生观、价值观和世界观发生扭曲和畸变，使他们沉溺于通过侵害他人显示自身力量和通过与他人交欢释放性快感的观念中，这是导致大学生犯罪日益增多不可忽视的一个原因。