小学第十册第三单元语言的艺术

小学第十册第三单元语言的艺术（共10篇）

小学第十册第三单元语言的艺术篇1

《语言的艺术》教学设计

寿光世纪学校毕英春

学习目标：

1．运用“想言外意，读内心情”，感受语言的巧妙，体会杨氏子的聪慧，晏子的能言善辩，伯诺德一家人的智勇双全。

2．初步学习两种文体：文言文、剧本（并练习运用）重点难点：

1．提高阅读能力，学习“想言外意体会语言巧妙”的方法。

2．认识剧本，并尝试运用。

教学过程：

第一课时：《杨氏之子》《晏子使楚》

一、浏览导语，提取主题

快速浏览导语，从导语中，你看出这组文章的内容主题是什么？《语言的艺术》板书课题。（理解题目中的两个“子”。杨氏是姓杨的一个人，“子”指的是儿子。晏子的“子”，同老子、孔子的“子”一样，是古时候对有学问人的敬称）。

二、学习《杨氏之子》，悟法

同学们，我们先来看看“杨氏之子”的语言有什么巧妙之处？（杨氏之子与我们以前学的课文语言一样吗？文言文，古代的一种书面语言）

1．正确读。这组课文大家已经预习了，谁先来读一读这篇文言文？注意断句。（预设：未闻孔雀是夫子家禽，“家禽”中间学生可能没有停顿，出错时让学生借助注释来理解，理解后再读。）

2．理解意思。文言文里有一些难理解的字，就像文章的眼睛一

样，我们叫它“字眼”，只要理解了这些词语的意思，文言文也就读懂了。请你能借助注释试着理解一下这篇课文的意思，好吗？还有哪儿读不懂？（板书：抓字眼，明文意）

3．体会人物。

甚聪惠。你怎么看出杨氏子特别聪明呢？（小组交流）为了方便学生交谈，教师出示提示语：

如果孔雀是孔先生家的鸟，那么正因为没听说过孔雀是夫子家的鸟，所以。（用这种“想言外意”的方法，体会杨氏子的应对如流，甚聪惠。）板书：想言外之意

面对长辈的逗弄，孩子没有直接回答，“孔雀不是夫子家禽”，而是委婉作答，足见他的智慧。

4．积累背诵

这场对话真是精彩，非常经典，能不能把他背下来呢？

三、依法学习《晏子使楚》

九岁孩子的回答令人大吃一惊，我们再来看看齐国大夫晏子的表现又是怎样的呢？

1．晏子出使楚国，遭到了楚王的三次侮辱，谁能概括地说一说是哪三次？（板书：钻狗洞、没人才、做盗贼）

2．任选一处，划出晏子的话，想想他的言外之意，谈谈他的回答妙在哪儿？学生谈完一处，感情朗读一处。

（伶牙俐齿、铁齿铜牙）

本想侮辱晏子的楚王，最后不敢不尊重晏子了。（出示最后一段）学生读。

晏子语言的巧妙，赢得了楚王对他人格的尊重，和对齐国的尊重。这真是：一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。

3．同学们想不想看看《晏子使楚》文言文是什么样子？出示句

子“齐之临淄三百闾„„何谓无人？”“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。”怎么理解？

文言文版的语言更加凝练，同学们背诵积累下来。

板书：

杨氏之子晏子使楚

钻狗洞甚聪惠无人才能言善辩（尊重）

做盗贼

第二课时：《半截蜡烛》《打电话》

一、围绕学案，学生自学

二、班内交流

在第二环节：最欣赏谁的语言时，让学生感情朗读。如“这盏灯亮些”，如果突出“这盏灯”怎么读？如果突出“亮”呢？

三、认识剧本，改写剧本

待学生交流后，小组内讨论：剧本和一般写人记事的文章有什么不同？

简单总结出剧本的文体特点：

如果让我们把《晏子使楚》“钻狗洞”一段，改写成剧本，怎么改？

全班交流改写的剧本。

对于相声的学习，简介处理：相声啊，它是一门语言艺术，讲究说学逗唱。一个人说，叫单口相声，俩人儿说，叫对口相声，好几个人说，那叫群口相声。

四、总结整组教材

杨氏之子，语言风趣显聪惠；

齐国晏婴，伶牙俐齿赢尊重；

法国一家，巧妙机智救国家；打电话

罗哩罗嗦事不成。

语言就是艺术，语言就是武器。练就妙语赢天下，拥有口才闯四方。

板书：

剧本特点：

1．2．

小学第十册第三单元语言的艺术篇2

一、求同

教材中的单元多以人文性主题建构, 也有部分能力性主题。每组课文的精神内涵、情感基调及价值取向趋于同质化。单元主题阅读应立足于主题, 了解编者的意图, 挖掘单元文本间的内在联系, 找准单元整体阅读的生长点, 纲举目张, 牵一发而动全身, 单元主题阅读方能真正体现整体性。基于此理念, 单元主题阅读教学在备课时, 应遵循求同的原则, 即通盘考虑整组单元的共性特点, 通过不同文本的比较阅读, 寻找文本间的内在联系, 探求共同规律、共性学法, 并运用规律、学法指导学生学习同类文本, 由扶到放, 由他主到自主, 循序渐进, 培养学生知识迁移与自主学习的能力。

1. 同目标

一组单元课文因其主题相同, 其文本所应达到的知识、能力、情感目标也趋同。单元主题教学中, 不应像传统语文教学那样, 孤立看待每篇课文, 一篇篇独立备课。教学时应吃透整组教材, 不仅是单元内每篇文章, 还应涵盖语文园地里的积累、口语交际和写作, 在整组文本了然于心之后, 结合单元导读要求, 确定每篇文章都应达到的共性目标。

如第十册第八单元, 主题是“感受异域风情”, 单元导读中提出这样的要求:“阅读本组课文, 要抓住主要内容, 了解不同地域的民族风情特点, 还要揣摩作者是怎样写出景物、风情的特点, 并注意积累课文中的优美语言。如果有条件, 还可以通过多种途径搜集资料, 以丰富对异域风情的感受。”依据这样的要求, 我们可以把本组单元的目标定为:

知识目标:识记生字词, 了解不同地域的民族风情特点, 积累文中优美语言。

能力目标:学习概括主要内容, 品味文章写法, 培养收集、整理资料的能力。

情感目标:感受多姿多彩的异域风情, 学会发现美、欣赏美。

定下单元目标后, 每篇课文都应在单元目标的基础上, 结合文本内容, 确定具体的教学目标。如第八单元第一篇课文《自己的花是让别人看的》, 教学目标可定为: (1) 认识3个生字, 会写7个生字, 正确读写“花团锦簇、姹紫嫣红、应接不暇”等词语。 (2) 积累课文中的优美语言, 背诵课文第3自然段。 (3) 感受德国美景, 了解人情风俗特点, 体会文章写法并尝试仿写。

2. 同模块

单元主题阅读教学中, 因目标趋同, 教学流程也可以是相同的模块建构。第八单元的教学模块可设定为识记字词、感悟美景、积累表达。

3. 同方法

单元主题教学要体现整体性, 其教学方法的选择也是一以贯之的。如模块二感悟美景, 可以引导学生带着问题阅读思考:文中所写风情美在哪?怎样写出美?这两个问题贯穿整个单元的四篇课文。学生阅读思考时, 要求默读并批注, 找出表现美的语句, 并写出自己的感受。如教学《自己的花是让别人看的》一课时, 感悟美景可这样设计:

读出美:哪些语句表现了美?细细体会, 怎样读出这种美?指导学生读出美感。

想象美:教师范读或者请学生有感情地朗读文中描写美景的重要片段, 让学生闭眼聆听, 用心想象美丽的画面。

再现美:教师给提示, 引导学生口头描述自己想象的美景画面:德国人那么爱花, 我看到家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。你瞧, 这边……那边……远处……小巷的尽头……

学生的语感来自语言的品味、情感的体验、意境的构想, 引导学生抓住重点语句涵泳、咀嚼, 在读中感受美, 想象美, 把文字读活, 把作者笔下的美景读成鲜活的画面, 浮现于脑海, 呈现于眼前, 再用自己的语言描述想象的美景, 这美景是学生个性化感悟投射的映象, 每个学生想象的美景都是独特的, 绝不雷同。这样的美不仅是作者眼中的, 也是读者眼中的, 是读者与文本、与作者用心对话感受到的美。

二、存异

单元主题阅读教学不仅应求同, 也要存异。这是因为尽管同一主题, 但不同文本在单元中的主次不同, 依编者意图, 文本阅读的要求也不同。此外每篇文章的具体内容不同, 表现手法、语言风格等方面也存在差异, 因此单元主题阅读教学时, 应在求同以保持整体性的基础上, 体现存异, 追求共性中的个性, 使单元主题阅读不因片面追求整体性而忽视个性化的解读。单元主题阅读教学中的存异, 就是通过不同文本的比较阅读, 发现文本间有探究价值的差异, 发掘文本的独特内涵及能力生长点, 使单元主题阅读教学在横向整体阅读的基础上, 得到纵深的挖掘, 重点关注独特问题的深度和广度, 丰富单元主题阅读教学, 实现整体性基础上的多元化、立体化的阅读教学。

1. 层次不同

单元中的课文主次不同, 分精读课和略读课, 在教材处理上, 阅读的层次应有所不同。精读课相对略读课来说, 阅读要精, 钻研要深, 知识要实, 能力要活。略读课的学习可简单、浅显一些, 不必深究。如同样是模块二感悟美景, 略读课《与象共舞》在处理上可以浅一点, 放一点。不必抓住重要语句引导学生想象画面描述美景, 只需带着问题自读自悟, 批注表现美的语句, 能对文中描绘的美景有所理解、感悟, 读出美感即可。

2. 方式不同

单元主题阅读教学中, 精读课和略读课教与学的方式也应不同。精读课侧重教师的主导, 学生在教师的引导下习得单元课文的学习方法, 迁移到单元主题的其他课文, 以致课外的阅读材料。而略读课更侧重学生的自学, 学生用精读课习得的阅读方法, 应用于略读文本。在独立阅读思考的基础上, 与同伴合作交流, 教师只在疑难处点拨, 关键处引导。

3. 策略不同

第八单元的四篇课文描绘了多姿多彩的异域风情, 表现了不同国家独特的美景。同样是表现美, 因其美的内涵不一样, 其表现手法也不一样。在单元主题阅读教学中, 教师要深入钻研, 吃透教材, 通过比较阅读, 发现不同文本的独特魅力, 找准不同的着眼点, 选择恰当的阅读策略, 引导学生进行单元阅读。

如《自己的花是让别人看的》不仅写了德国每家窗户上的花美, 更以花美在户外, 表现德国人民“人人为我, 我为人人”的美好境界。那么在感悟美丽时, 应着力品读写花美的句子, 想象行人眼中的美景, 理解尽管在家中只能看到花的脊梁, 但只要走在外面, 所有的鲜花都为你绽放, 这就是“人人为我, 我为人人”的道理。文本的表达特色是线性的抽丝剥茧式的层层深入, 由感受花美到感悟人美, 由美景到哲理, 应侧重连接和推论的阅读策略, 引导学生由文本连接生活实际。

小学数学第十册第五单元测试卷篇3

一、填空。（34分）

1、同分母分数相加减，分母不变，只把（）。

2、7

12的分数单位是（），它有（）个这样的单

位，再添上（）个这样的单位就是1。

3、异分母分数相加、减，要先（）才能相加。

4、分数单位是1

8的最简真分数有（）个，它们的和

是（）。

5817+6

表示8个（）加上6个（），和是（）。

6、计算475

9时，因为它们的分母不同，也就是（）

不同，所以要先（）才能直接相加。

7、分母是12的最简真分数有（）个，它们的和是（）。8、15

11的分数单位是（），再加上（）个这样的单位就是最小的素数。

二、计算。(33分)

1、直接写得数。（12分）

59＋89＝18＋78＝1924 －13＝1936＋334111

36＝7＋7＝8 －8 ＝14－19＝1213－313＝89 ＋1＝1－113117336－6＝4＋4＋4 ＝8 －8 ＋8 =

2.计算（能简算的要用简便方法计算）（12分）

18+215+78531

6+4

－3111112－(6＋ 8－ 73－ 10

3.解方程（9分）

X－34=58X+22

37=31-X =

4四、应用题。(33分)

1、小萍做语文作业用了1小时，做数学作业比语文作业少

用1

4小时，做这两种作业一共用了多少小时？

2、甲、乙两队合做一批零件，甲队做了全部的2

5，乙队比甲队多做了全部零件的几分之几？

3.一个长方形长是65米，宽是2

3米。它的周长是多少米？

4.拖拉机第一天耕一块地的1

4，第二天比第一天多耕这块

地的12，还剩下这块地的几分之几没有耕？

5、打一份稿子，上午打了全部的512，下午打了全部的4

小学第十册第三单元语言的艺术篇4

走进生物园，首先映入眼帘的是一厢厢荷花，它的叶子圆圆的，长长的茎上衬托着一朵朵白里透红的`荷花。在荷花旁边，还有石榴，午时花和茶花等。

接着，进了“无土栽培温室”，里面有一个大管子，管子里装了营养液和水，管子上种着一盆盆不知名的草儿，在温室的角落里有一盆仙人掌。

出了温室往左拐，就进了“珍植园”，珍植园里的植物长得都很茂盛，而且四季常青，品种也很多，有西红柿，茄子，节瓜，丝瓜，黄瓜，南瓜，还有车前草，凤仙花，含羞草和猪笼草等。其中，我最喜欢的就是猪笼草了，它的叶子扁扁的，像一条条小船。猪笼草的奇妙之处在于：它有几个酷似袋子一样的东西，那几个“袋子”是干什么的呢?原来，那些“袋子”是用来抓东西吃的!它那几个“袋子”可以引诱蚊子和苍蝇这样的小飞虫来吸取“袋子”上的汁液，由于那汁液很滑，所以前来吃汁液的小飞虫就会掉进“袋子”里，“袋子”里又深又湿又滑，小飞虫飞不上去，便只能呆在这里面等着被猪笼草“饱餐一顿”了。

生物园里还养了一些小动物，有鸽子，麻雀和乌龟等。开始，我还以为那些乌龟是一块块大石头，后来，它们伸出了一颗颗调皮的小脑袋后，我才知道它们原来是一只只“千年老龟“。

生物园真美啊!我爱我们的校园，更爱那一年四季充满生机的生物园!

小学第十册第三单元语言的艺术篇5

一、教学内容：长方体和正方体

二、教学目标：知识目标：

1、2、认识长方体和正方体，认识其特征。知道正方体是特殊的长方体。知道长方体和正方体表面积的意义，掌握求表面积的方法。

展学生的空间观念都是极为有益的。

六、与新课标之间的内在联系：

素材的选取注重现实性、科学性和时代性，增强数学的应用意识，加强自主探究与合作交流。

七、课时分配：本单元共16课时

长方体和正方体的认识2课时

3、知道体积的意义。理解长方体和正方体体积计算公式的推导过程。掌握长方体和正方体体积计算的公式。

4、认识常用的体积单位。对常用的体积单位的大小，以及它们之间的关系有比较明确的认识。知道长度单位、面积单位、体积单位之间的联系和区别，掌握体积单位间的进率，会进行化、聚。

5、理解容积的意义。认识容积单位――升、毫升，掌握它们之间的进率，会进行体积单位“立方分米、立方厘米”与“升、毫升”之间的换算，会计算物体的容积或容量。能力目标

1、建立有关体和正方体的正确概念，使学生初步的空间观念得到发展。

2、能正确计算长方体和正方体的表面积和体积（容积），能利用所学知识解决一些简单的实际问题。

3、能正确地进行体积单位之间的化聚，能进行升与毫升之间的化聚，能进行体积单位与容积单位之间的换算。情感目标：

1、受到实践第一的观点的教育。

2、培养学生健康情感，积极向上的态度。

三、教学重点：掌握长方体和正方体的特征，能运用所学知识解决简单的实际问题。

四、教学难点：根据长方体的长、宽、高来确定各个长方形面的长和宽。掌握特征，发展空间观念。

五、本单元在全册中的地位和作用：

五年级语文十册第三单元思路篇6

一、教学内容：

本单元共安排了《木笛》《圆明园的毁灭》《半截蜡烛》《郑和远航》4篇课文以及“语文实践活动3”。

二、简单的教学设想：《木笛》

作者是通过语言塑造文学形象的，读者是通过语言感受去认识文学形象并受到感染的。培养学生的语言感受力，有利于体现语文课的特点，提高学生的阅读理解和表达能力；本文故事情节巧妙曲折，语言叙述精炼生动，人物刻画细致真切，读中令人心灵震撼。紧扣文本语言的表达特点，引导学生读入故事的情境，在情节中进行角色互动与对话，读与品、悟与想，让心灵在情境中张开，让体验在情境中升华，有效促进学生在阅读中主动生成，充分发展。

《圆明园的毁灭》一课重视朗读，以读为本。文章篇幅比较短，在分部分感悟之后，给学生充分读的时间，让学生通过描画、想象圆明园精美绝伦的建筑、景观等手段，拓展学生想象空间，入境入画，置身仙境，漫步园林，让学生亲历浩动，感受野蛮。能够结合课文内容和收集到的材料理解重点句，培养学生获取信息、整理和加工信息的能力。用体会带点字或者是比较的方法，从中感受英法联军的野蛮。尽可能引导学生结合自己的理解，读出时而欣赏、时而自豪、时而悲愤的情感。

另外东师范大学李克东教授指出：“在小学语文学科教学过程中把信息技术、信息资源、信息方法和学科内容有机结合，是共同完成小学语文教学任务的一种新型的教学方式。” 形象感知圆明园中的艺术建筑与奇珍异宝，熊熊大火无情的焚烧，多媒体手段的使用在本节课上起着举足轻重的作用。突出了学生主体，有效地实现情感的迁移，从而促进学生不断生成，获得学习上的积极发展、充分发展。

《半截蜡烛》语文课程标准强调：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”。本篇课文，教师放下权威的架子，和学生建立平等和谐的关系。以课后题目为自学指导，创设一种民主、平等、和谐、自由的教学环境，学生自主学习探究，将教学过程变成师生共同探索的过程，尊重学生独特的见解，鼓励学生在学习过程中主动发现问题，根据课后第一题是“说说伯诺德夫人及其两个孩子在危急关头是怎样与德军进行周旋的。”放手让学生根据课后习题的要求自学。

《郑和远航》新课程标准指出：“语文课程应该是开放而富有创新活力的”。因此，语文课堂教学应打破原有教学模式的束缚，树立大语文教学观，根据学生学习的需要，为学生提供开放的教学内容，开放的教学空间，开放的教学时间等等，合理运用语文课外资源，开启学生的思维，引导学生探索，激发学生的创新活力。本篇课文，内容很好理解，开放课堂使学生独立发现问题并解决问题。

本文内容比较好理解，要引导学生依据课后习题独立阅读，独立思考，独立解决问题。提倡一边阅读一边做简要的批注，记下自己的心得和不懂的问题。

小学第十册第三单元语言的艺术篇7

1、“天行健，君子以自强不息”的意思是君子处事，就应该像天那样高大刚毅而自强不息。自我力求进步，永不停止。

2、“有志不在年高，无志空长白岁”的意思是不一定年龄大的人才有理想，一个没有远大志向的人，即便活到很大的岁数也是虚度光阴。

3、“莫等闲，白了少年头,空悲切”的意思是不要虚度光阴，否则到老的时候，后悔也无济于事。

3、“少年易老学难成，一寸光阴不可轻”的意思是时间是过得很快的，一转眼就告别少年时光了，但要掌握一门学问却是很难的，所以请珍惜时间，不要虚度年华。

4、“路漫漫其休远兮，吾将上下而求索”的意思是追寻真理的道路是很漫长的，我将不断地追寻、探索。

小学第十册第三单元语言的艺术篇8

班级姓名得分等第一、字词部分。18分

1、读拼音，写词语。5分

zhūhóubǐngbàohámalián ǒuzhòu yǚ（）（）（）（）()

2、写出“好”字在不同语境中的意思。2分

心情好（）态度好（）天气好（）身体好（）．．．．

3、写出以“笑”字结尾的四字词语。2分

_______________笑______________笑______________笑______________笑

4、填成语猜人物。5分

大（）神通火眼金（）明察秋（）腾云（）雾Ａ、看到这些成语，你想到了谁？_____________

Ｂ、你能再写四个与他相关的四字词语吗？

（）（）（）（）

5、选词填空。4分

苦笑狞笑哄笑讥笑冷笑微笑

①面对敌人的威胁、拷打，方志敏（）两声，正气凛然地说道“我无可奉告！” ②欣赏赵本山的小品，礼堂里总是发出阵阵（）。

③林冲在山神庙内听到了奸人的（），忍无可忍，就杀死了仇人，上了梁山。④面对别人的错误，我们不能（），而应当真诚地指出。

二、句子练习。10分

1、按要求写句子。7分

①唐僧无奈地对悟空说：“我再饶你这一次，但不可再行凶了。”（改为转述句）__________________________________________________________________

②做任何事情都要考虑周到，尽量避免不发生错误。（修改病句）

__________________________________________________________________

③一心为自己、一生为自己的人什么也得不到。（改为反问句）

__________________________________________________________________

④（）攻打楚国取胜希望很大，（）其他国会乘虚而入，后果不堪设想。（填关联词）

2、毛遂自荐。3分

《三国演义》塑造了许多有血有肉的英雄人物。假如你有机会来演一个角色，你最想演谁？说说你的理由，特别要谈到自己对这个人物的认识，最后说说你最想演他（她）的哪个故事。________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________

三、填空。18分

1、《三打白骨精》一文中，妖精三次分别装扮成_______________________，但都被孙悟空识破了。课文出自明代____________（谁）的古典名著《西游记》。这部小说刻画了许多栩栩如生的人物形象，如___________的___________，__________的___________。我最喜欢读的故事有_____________________、_____________________。

2、《如梦令》：常记_________________，______________________。„„这是宋代女词人___________所作，我还读过她的作品____________________。

3、《渔歌子》：_______________________，_______________________。___________，__________，__________________________。这是______代词人__________的作品。词中塑造了一位_____________的渔翁形象。

4、“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这是我国古典文学名著《__________》的开卷诗。我还知道这部名著中的几个人物，如：刘姥姥、________、__________。

四、阅读理解。（12＋19分）

（一）《螳螂捕蝉》节选12分

少年说：“花园里有一颗树，树上有一只蝉。蝉高高在上，悠闲地叫着，自由自在地喝着露水，却不知道有只螳螂在它的身后。那螳螂拱着身子，举起前爪，要去捕蝉，却不知道有只黄雀在它的身后。”

吴王夸桨说：“你看得真仔细！那黄雀要捉螳螂吗？”

少年接着说：“是的，黄雀伸长脖子正要啄食螳螂，却不知道我拿着弹弓在瞄准它呢。蝉、螳螂、黄雀，它们都一心想得到眼前的利益，却没顾到自己身后正隐伏着祸患呢！”

听了少年这翻话，吴王恍然大悟：“你讲得太有道理了！”于是打消了攻打楚国的念头。

1、上文中有三个别字，在原文中圈出来，依次订正：（）（）（）

2、这段文字选自《螳螂捕蝉》，这个寓言故事演变成一句成语__________________________。

3、蝉、螳螂、黄雀三者的共同点是只顾__________，不顾__________________。其实，少年是以这三者影射国事。蝉实际指__________，螳螂实际指__________，黄雀实际指__________。少年想用这个故事告诉吴王：_______________________________________________________。

4、你想夸夸这个少年吗？试试看。2分

________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________

（二）好读书19分

①因为你心灵饥渴，所以要读书。

②读书是为了获取知识，这是最简单不过的道理。前辈们用智慧探寻大自然的奥秘，以文字作下了永久的记录，便有了（）；他们研究人类社会的发展史，探求规律，便有了（）；他们思考人与自然、社会之间的关系，便有了（）；他们用生动的形象，表达人类的故事，便有了（）。

③读书，自然不能只局限于课本，走出课本读书，那才是真正意义上的读书，那才是真正惬意的事情。读书要有选择，只要有阅读兴趣，适合自己的年龄层次和品味的书，我们都可以找出来读。但读书并非一味看热闹，也不能因贪多而（多指大略地观察一下），囫囵吞枣。（）看了，（）一定要有自己的想法。一旦真正读懂了一本或几本书，你就能真正体味到读书的欢愉和乐此不疲，你的修养、素质也会在潜移默化中得到提升。．．．．．．．．

④试想，在暖春的艳阳下，鸟儿鸣叫，百花飘香，你领略着自然的神奇，体味着人生的哲理，聆听着一位智慧老人的谆谆教导；在凉秋的灯下，（周围环境非常安静，一点儿声响都没有），你坐在桌前读书，无数鲜活的形象走到你面前，与你交谈„„这是多么惬意的事情。⑤读书诱发了人的思绪，使想象超越时空；读书丰富了人的思想，如接触大智慧的老人；读书开拓了人的精神世界，使人生更加美丽。

⑥书给予人们的实在太多，谁可不读书？

1、将下列词语填入第②自然段中。（文学书科学书哲学书历史书）4分

2、在文中第③自然段的括号里填写合适的关联词。1分

3、参照括号里的提示，在文中的横线上填上适当的成语。2分．．

4、联系上下文理解词语。4分

乐此不疲：___________________________________________________

潜移默化：___________________________________________________

5、相传蜀汉大将军关羽写过《戒子书》，书中有这样一句话：“读书好，好读书，读好书。”读了短文后，再想想这句话中的三个分句各表达了什么意思？3分

（1）“读书好”的意思：______________________________________

（2）“好读书”的意思：______________________________________

（3）“读好书”的意思：______________________________________

6、仔细阅读第⑤自然段中画横线的句子，仿照这样的写法，接下去再写一句。2分

读书________________________，__________________________________。

7、如果家长认为读课外书会影响学习，你该怎样和他们沟通？至少用上一句读书名言。3分 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________

五、习作：23分

在《如梦令》和《渔歌子》中任选一首，想象作者看到了怎样的景象，细细揣摩作者的思想感情，再根据自己的生活体验将词改写成记叙文。

人音版第十册第一课春意教案篇9

教学目标：

1、“春水”、“春雨”、“小鸟”都向人们“致春天”的来临，本课汇编了一组描绘春意的音乐作品。让我们在音乐的感染下进一步激发对大自然的热爱。

2、通过聆听《致春天》，感受乐曲对春天的描绘，从中体验到音乐丰富的表现力，进一步培养对音乐的感受能力和表现能力。

3、通过表演、演唱《小鸟小鸟》、《春雨蒙蒙地下》，感受歌曲借景抒情，节奏、节拍的不同变化来表达对春天的赞美。培养对音乐审美能力、对歌曲的演唱能力的创作手法。教学内容：

1、聆听：《致春天》、《春水》

2、表演：《小鸟、小鸟》、《春雨蒙蒙地下》

3、音乐知识：切分音教材分析：

1、钢琴曲《致春天》

春天，象征着美丽；春天，象征着生命。在这美好的季节里，万物苏醒，生机勃发。春天，她又是许多著名的诗篇、绘画和乐章中赞美的对象。《致春天》这首钢琴抒情小品就是挪威作曲家格里格谱写的春天的颂歌。挪威地处北半球的高纬度，冬季漫长而黑暗，春天总是姗姗来迟。人们热忱地企盼春天的降临。一旦大地回春，人们的心情将是何等的欣喜和珍爱啊!钢琴曲《致春天》正描绘了春天降临大地的情景，表达了人们喜悦激动的心情。乐曲为单三段体结构。由主三和弦构成，在明朗的高音区奏出的两小节前奏，向人们传达了春天到来的信息。在这高音区清亮的和弦伴奏下，左手奏出了A段柔美、质朴、富有北欧风格的旋律，平静而深情。中段(B)出现了一个深沉而富有动力性的音调。它在低音声部的低八度音的配合下，由中音区不断向上推进，有如春天来临的脚步声，一刻也不停息。同时也表现了人们期盼春天降临的殷切心情。此时，高音声部以八度奏出强而有力的长音，中、低音声部则以四分音符的和弦为之伴奏。随着旋律不断上移，情绪益显激动，仿佛人们在向春天发出呼唤。在小节之间的短暂间奏后，A段柔美的旋律再次出现。但音区移高，并且八度演奏，加上流丽、晶莹的分解和弦音型伴奏，显得格外绚丽多彩，人们的情绪也更为欢畅热烈。尾声是一连串的分解和弦，清澈、明亮，好似花蕾初绽，色彩缤纷，引起了人们对美好春天的多少无穷遐想。

2、童声合唱《春水》

春天给孩子们带来了欢愉，孩子们又使春天显得更有生气。歌曲《春水》的歌词，以生动的语言，拟人的手法，描绘了春水潺潺，在田野上奔流的情景。而正是借助“春水”的比喻，表现了孩子们活泼、顽皮的形象以及他们欢欣喜悦的心情，同时也折射出农村孩子关心农事、热爱劳动的朴实品质。歌曲的旋律轻快活跃，节奏张弛相间。刻画出孩子们天真烂漫的性格。歌曲展现了真挚的童心，散发出浓浓的童趣。歌曲为多声部合唱曲，采用多乐句式的一段体结构。歌曲开始时，旋律比较从容、平稳，由主调手法(在多声部中只有一个主要旋律)构成的三声部唱出了“春水弯弯地流成了小溪，你看它流呀流呀，多么愉快!”随即运用模仿式的复调手法，各个声部此起彼落，相互呼应，节奏也越来越紧凑，使气氛更为活跃，描写了溪水在田野上畅流的喧闹情景。随后，主、复调手法交替使用，音调时而平静，时而跳荡，表现了虚拟的人与自然的对话。最后，旋律载着孩子们关心农活的殷切心情不断上行，虽然“ ”的出现使上升的旋律受到阻断，但这是“欲扬先抑”的手法。在此之后，旋律向上大跳，喷涌出孩子们对乡土、对劳动的热爱之情。

3、歌曲《小鸟小鸟》

《小鸟小鸟》是故事片《苗苗》的插曲。曲调欢悦而又奔放，充分表现了少年儿童在春意盎然的春天里，热爱大自然的美好情趣。歌曲为6/8拍，二段体结构。第一段(13小节)为齐唱，第二乐段为合唱。每段均由两个变化重复的大乐句组成，音乐素材十分精炼而集中。第一乐段以每三个音构成一个活泼、欢乐的音乐动机“ ”这个主导乐汇以先上行模进、后下行模进贯穿其中，给人以明亮、轻快的感觉，表现了少年儿童像一只快乐的小鸟在祖国明媚的春光里自由飞翔欢乐幸福的形象。第二乐段是副歌性的合唱，曲调在六度大跳后紧接连续同音反复和下行级进进行，并用“ ”这样的节奏，配以连贯的衬词“啦啦啦„„”一气呵成，使得歌曲的情绪更加热情欢乐，抒发了少年儿童对美好生活的热爱和幸福欢乐的情感。

4、歌曲《春雨蒙蒙的下》

《春雨蒙蒙的下》原是一首电影插曲。歌词简洁，却又十分隽美，如“绿了河边的杨柳，红了村前的杏花”等不仅句式对称整齐，而且色彩丰富，使人由衷地赞美春雨，对春天充满了希望。曲调抒情又形象，运用了具有动感的多种切分节奏，在短促的“刷刷

刷刷”象声词的背景衬托下，整个旋律显得生机勃勃。教学重点：通过聆听和歌唱表达对春天的爱

教学难点：音乐知识：切分音的运用，二部合唱的音准及的和谐。教具准备：课件、光碟、多媒体设备、钢琴、各种打击乐器。课时安排：三课时

第一课时

教学目标

１．表演《小鸟小鸟》，歌曲借景抒情，运用不同的节拍、节奏表达对春天的赞美。在学唱过程中学习乐句的重复、变化(相似)重复的创作手法。

２．聆听《致春天》，感受乐曲对春天的描绘，尤其是第一与第三乐段，相同的曲调，不同的手法表现不同的情绪。让我们在聆听过程中体验音乐丰富的表现力。教学重点

表演《小鸟小鸟》和聆听《致春天》学习乐句的重复这一创作手法

教学难点

让学生自己根据伴奏及旋律的不同表现手法区分作品的段落

教具准备

多媒体、水鸟教学过程

一、组织教学

1．听《嘀哩嘀哩》的音乐律动进入教室。

2．师生问好。

二、表演《小鸟小鸟》 1．生态环保导入。

 设问：(1)哪些小动物是人类的好朋友?我们要加以保护。

(2)你能说出描绘春天的成语吗?(春光明媚，鸟语花香，春暖花开，莺歌燕舞„„

2．聆听范唱《小鸟小鸟》。

设问：(1)歌曲是几拍子?说出该拍号的含义?(复习6/8拍号，该拍号在第9册第1课讲过)

(2)歌曲表达了怎样的情绪，描绘了怎样的情景?

3．学唱曲调。

(1)教师范唱曲调。

设问：曲调每一乐句有什么规律?每起句的第一拍有什么规律?(弱拍起唱——第六拍起唱)

(2)先学第一部分(第一乐段)。

 a.教师范唱。设问：听辨并找出相同与相似的地方?

 b.在教师指导下用6/8拍指挥图式，跟着教师的指挥放慢速度视唱第一乐句(2小节)。

 c.学生自学第一乐段的其他三个乐句(每句2小节)。 d.按教材要求，画出该三个乐句的图形谱，找出相同与相似的部分。

 e.按曲调的起伏，有感情地唱好第一部分曲调。

(3)学唱合唱部分(第二乐段)曲调。 a.教师分别范唱两个声部的曲调。设问：听辨并找出相同与不同的地方?

b.在教师指导下，二个声部先学唱第二乐段的第一乐句(2小节)。注意第一声部六度音程以及第二声部的四度音准。有困难的班级可以在教师指导下加唱一条辅助练习：

 c.分声部自学各自的声部。教师重点辅导低声部。 d.合唱合成。要求学生能相互倾听对方的声部，做到和谐。

4．学唱歌曲

(1)完整地唱全曲曲调，要表达出欢悦、活泼的情绪。

(2)用“la”唱全歌。注意合唱部分的和谐；注意用稍快的速度表达喜悦的心情；注意每句的休止符，要唱得“藕断丝连”状，以表达欢乐的情绪。

(3)填入歌词要唱得更有感情。

5．表演歌曲。

在完成以上环节的基础上，让学生发表表演歌曲的处理意见，如：演唱形式；编配打击乐；伴

舞；小品表演„„进行二度创作表演。表达对春天的赞美。

三、聆听《致春天》

1．介绍作曲家的国籍及作品的背景为导入。(1)设问：“挪威”地处欧洲的哪里?那里的气候条件如何?

(2)讲解：春天对地处北欧的挪威人民是多么的美好，作曲家格里格热情地谱写了这首钢琴抒情

小品。

2．视听《致春天》。

(1)设问：你能根据伴奏及旋律的不同表现手法区分作品的段落吗?

(2)教师可适时指导，如听第一段的主题片段，以及第二段再现主题的片段。还可帮助学生听辨第二部分的低音区的伴奏片段等，以降低学生听赏中的困难，帮助他们听辨三段体的不同情绪的音乐表现。

3．复听《致春天》。

要求学生在座位上用脸部的表情或微小动作，表达出三段音乐在发展过程中的情绪变化。

4．完成教材中的书面作业。

(1)画出第三部分的图形谱，说明第一与第三部分旋律是相同的，但情绪不同。如用同样的线条，可以用线条的粗细表达其热烈的情景。还可以根据想像在图形谱上添加其他的图画等。

(2)完成方格框内的选择－－曲调高、低与情绪的平静、期待、热烈。

以上两个书面作业，因为是在学生通过二次欣赏作品的基础上独立完成或学生间的相互讨论完成，切忌教师包办代替，要充分发挥学生的想像与联想。

5．三度(欣赏)创作。

让学生根据自己的理解，用舞蹈动作即兴表演对春天来临时人们的祈望心情，要把三段的发展变化过程能表达出来。不求动作和舞姿的优美，主要是体现学生的自主参与及他们对春天的向往的心情。

第二课时

教学内容

表演歌曲《春雨蒙蒙地下》

教学目标

1、认知目标：表演《春雨蒙蒙地下》，歌曲借景抒情，运用不同的节拍、节奏表达对春天的赞美。

2、情感目标：“春天”、“春雨”、“小鸟”都向人们“致春天”的来临，让我们在音乐的感染下，进一步激发对大自然的热爱。

3、能力发展目标：在学唱过程中学习切分节奏及乐句的重复、变化(相似)重复的创作手法。

教材分析

歌曲《春雨蒙蒙地下》

《春雨蒙蒙地下》是影片《绿色钱包》中的一首插曲。曲调细腻流畅，描绘了绵绵的春雨，使冬眠的万物复苏，也隐喻着春雨滋润着少年儿童的心田。这首歌以景抒情，情景交融，纯朴而富有诗意。歌曲为2/4拍，宫、徵交替调式，一段体结构。曲调由弱起开始，中间不断出现跨小节的切分节奏，使音乐充满生气和活力。象声词“刷刷刷刷”处的二声部手法及其间奏的插入，十分形象生动。尾声时“刷刷刷刷”再现，三次重复及力度的渐弱，最后结束在徵音上，给人以曲终意未尽之感，令人寻味。

教学重点

学唱歌曲《春雨蒙蒙地下》，歌曲借景抒情，运用不同的节拍、节奏表达对春天的赞美。

教学难点

用歌声表达对春天的赞美之情，用和谐的和声唱出春雨的美妙感觉。

教学准备

钢琴、多媒体、本课曲目的音响资料、打击乐器若干教学过程

设计意图：通过对歌词含义的挖掘，让学生不仅知道并加深春雨的自然现象的理解，更是从音乐的感觉中去体会对春雨的描绘。

学唱歌曲《春雨蒙蒙地下》分为看春、读春、唱春、表现春这四个部分。

一、看春：欣赏春雨的景色，让学生感受春雨的朦胧！

提问：你欣赏到得是什么景色，你能用一个词语来形容你看到得景色吗？

（春意盎然）、（春雨朦胧等！

二、读春：先配乐诗朗诵关于春雨的古诗。

提问：你能想起哪些描写春雨的古诗吗？

春雨吟

宋邵雍

春雨细如丝，如丝霡霂时。如何一霶霈，万物尽熙熙。

村居宋郭仁

移家杨柳湾，小筑田家坞。

一宵春雨晴，满地菜花吐。好雨知时节，当春乃发生

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花

然后请同学们一起配乐朗诵歌词，感受春天的诗情画意!

三．唱春：

1、欣赏歌曲范唱。设问：

(1)歌曲的情绪是怎样的?

(2)“刷刷刷刷”是什么模拟声?你能模仿唱一下吗?

2、在教师指导下，练习模拟的下雨声“刷刷刷刷”。

(1)前面部分的8小节(包括间奏)要求二声部。先唱谱子，然后加上刷刷的声音。

(2)在休止符的地方加上响舌伴奏。

(3)结尾处的5小节(注意力度的变化)要求。

3、师生接唱。

（1）教师唱歌曲的歌词部分，学生接唱雨声“刷刷刷刷”部分。

（2）学生整齐的跟琴演唱整首歌曲！

4、学唱曲调，学习切分音。

(1)教师范唱曲调。

(2)讲解切分节奏及切分音唱法。

 正常的强弱节奏：





 改变了强弱关系，产生了切分音：



(3)在教师指导下学唱开始的9小节曲调(学生用2/4拍指挥图式划拍，弄清强弱拍及后半拍节奏)。



(4)学生自学第17小节以后的曲调：先弄清节奏，再学唱曲调，教师有重点地指导有读谱困难的学生。

(5)用小快板速度抒情地抒发对春天的赞美，唱好全曲。

四、表现春：有感情的表演唱歌曲并用打击乐器伴奏。

(1)教师有感情的加上动作表演一遍，设问：老师的动作与歌曲的意境有什么关系？第二段歌词：“这是生命在歌唱，这是种子

在发芽”，谈谈你是怎样理解的?(借景抒情)(3)在理解词、曲的基础上，有感情地演唱歌曲。

(4)配上打击乐，尤其是沙球在哪里用比较合适?使歌曲的表现更有声、有景、有情。

第三课时

教学内容：聆听《春水》

教学重点：领会音乐作品中的“春水” 教学难点：按节奏谱给音乐伴奏

教学过程：

一、聆听音乐

1、自然现象的变化导入。

设问：春水从何处来?冬去春来，大地回春，冰雪融化，形成春水。春水又怎样活动，他们去向哪里?请听音乐。2.欣赏童声合唱《春水》。设问：

(1)歌曲创设了一幅怎样的画面?(2)合唱有几个声部?表现出怎样的情绪?(3)春水像不像活泼、顽皮的孩子?

3.再听《春水》，边听边跟着歌声朗读歌词，并在教材的歌词上划上小节线(如一次不成，可多听几遍)。

二、儿歌与打击乐。

1、按教材上标出的节奏，练习徒手拍击。

2、可以两人一组练习，即一人朗读一人拍击。也可以小组与小组练习，最佳方案是个人边朗读边拍击。

3、注意速度能与歌曲一样。

4、徒手为歌曲伴奏：播放歌曲录音，准确地为歌曲伴奏(按教材上标出的节奏谱)。

5、分组讨论，选择合适的节奏乐器按徒手打击的节奏为歌曲伴奏。

6、各组展示表演。比一比哪一组与音乐配合得最默契。

三、拓展与研究。

1、设问：

 能否设计其他形式表演，并说说意图。如配乐作画；小品表演；歌曲伴舞……

2、重新设计节奏谱，并说说设计的思路与意图。

3、研究成果表演。

4、教师要积极表扬学生的创造性表演，表扬他们的创新精神。

小学第十册第三单元语言的艺术篇10

温岭市城西小学徐智慧

6、北京的春节

一、教材解读：

春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。

文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年„„做好过春节的充分准备。紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。最后写正月十九春节结束。

文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。

选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣；二是学习按一定顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。

（1）对句子的理解。

① 这不是粥，而是小型的农业展览会。

“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。

②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。品读这些句子，不仅了解北京的春节习俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。

③元宵上市，春节的又一个高潮到了。

此处元宵如同南方的“汤圆”。“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。

④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。

这句话在文中起承上启下的作用。残灯：花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：庙会的最后一天。从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。

二、教学目标：

1．会写14个生字，正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等词语。

2．有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。

3．揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。

三、教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。

四、教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。五：课时安排：2课时

第一课时

一、了解单元内容，导入新课

1．了解单元导语。从今天开始，我们要进入第二组课文的学习了。请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容？

（1）本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。

（2）我们可以结合课文的学习开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。2．了解课文安排。我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容？ 3．学生回忆过春节的情景。

可以让学生先回忆：我们是怎么过春节的？借此引导学生感受春节是喜庆的节日，是团圆的节日！从而引发学生的学习兴趣。

二、初读课文，整体感知，解答疑问

请同学们自由地读一读《北京的春节》，把自然段标出来，同时想一想：北京的春节从整体上给你留下了什么印象？如果有不理解的地方，等会儿提出来。

1．整体感知。说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象？ 2．交流读懂的地方和不懂的地方。

（1）在学习过程中，自己读懂了哪些地方？如：

腊月：农历的十二月。腊月的最后一天，就是我们说的除夕。除夕的第二天就是正月初一，也就是我们说的过年。

初旬：一个月分上中下三旬，一旬是十天。初旬就是一个月的开头十天。（2）还有哪些地方没有读懂，提出来，大家一起解决。如：

空竹：可以看看录像或图片，了解空竹有不同种类，玩法很多，还能发出哨声，很好玩。

逛天桥：不是逛我们平常说的人行天桥。天桥是老北京一个非常热闹的地方，当时有河也有桥，所以叫天桥。天桥是一个非常大的市场，有很多民间艺人在卖艺，有很多北京小吃，还有很多说书的，还可以买卖各种东西等。

残灯末庙：结合注释，联系课文内容，可以知道是指春节结束的时候。

三、默读填表，了解春节的时间和风俗习惯

1．了解北京的春节有多长时间。

北京的春节是从哪一天开始，到哪一天结束？（课文在第一自然段开头写了“照北京的老规矩，春节差不多从腊月初旬就开始了”，在最后一段又写了“春节在正月十九结束了”。可见北京的春节时间特别长，有一个多月。）

2．默读课文，合作填表。

在这一个多月的时间里，老舍先生写到了哪些天的事情呢？请同学们默读课文，把老舍先生写到的时间画出来，填在表格的左边；再看看在这些时间里具体有哪些风俗习惯，填在表格的右边。填表的时候可以同桌合作，一会儿再向大家汇报。时间〖〗风俗习惯

3．汇报交流，了解写作的顺序和春节的习俗。（1）请同学们一边听一边对照自己填写的表格看看，有哪些地方不一样，做上记号，等会儿一起讨论讨论。（“风俗习惯”一栏不强求填得全面细致，表格内容供参考。）

（2）根据表格的提示，同学们发现了课文是按怎样的顺序写的吗？（时间顺序）

四、自由朗读，练习难读的句段

1．自由练读：通过阅读填表，互相交流，我们对北京春节的习俗了解得更清楚了。现在自由练习朗读课文。如果有觉得难读的地方，多读几遍，争取读好。

2．展示朗读：刚才自己着重练读了哪些难读的地方，读给大家听听。

五、结束语与作业布置

这节课，我们了解了北京春节的习俗，了解了课文的写作顺序，理解了不懂的地方，练习了难读的语句。这篇课文中有很多生字新词，下课后请同学们认真抄写，准备在下节课听写。

第二课时

一、听写新词，对照课文，检查改错

初旬、蒜瓣、翡翠、色味双美、饺子、杂拌儿、榛子、栗子、鞭炮、风筝、截然、寺院、逛庙会、张灯结彩。

二、回顾写作顺序和主要内容

上节课填写了表格，进行了汇报交流。现在回忆回忆，同桌互相说说：老舍先生是按什么顺序来写的？主要写了什么？

1．写作顺序：时间顺序。

2．主要内容：主要介绍了北京的春节从腊月初旬开始，直到正月十九才结束。人们在腊八那天要熬腊八粥

和泡腊八蒜，腊月二十三过小年，除夕非常热闹，初一的光景却截然不同，到元宵节是春节的又一个高潮。直到正月十九，春节结束。

三、分清详略，练习朗读

1．分清详略：文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略？（1）默读思考：请同学们默读课文，把详写的部分做上记号。

（2）集体交流：明确作者详写的是“腊

八、除夕、正月初

一、元宵”四个部分。

2．练习朗读：朗读详写的四个部分，注意读得正确、流利。（1）自由练读。

（2）展示朗读：你觉得自己哪部分读得好，就读哪个部分。在朗读、评价、集体练习中达到把课文读得正确流利的目标。

四、深入详写片段，感受北京春节的热闹，体会作者的表达方法

在老舍先生详写的四天中，你最喜欢的是哪天呢？深入地读一读，勾画出自己印象最深的地方，结合自己过年的感受，做一些批注，准备和大家交流交流。

整个交流过程要注意读悟结合，在深入了解北京春节的习俗的同时，感受北京春节的热闹氛围，体会老舍先生语言的魅力。交流重点如：

1．腊八：熬腊八粥，泡腊八蒜。

（1）熬腊八粥：“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。”体会到老舍先生语言的通俗和有趣。

（2）泡腊八蒜：“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。”着重突出“色如翡翠”和“色味双美”两个词，体会到老舍先生语言简练，给我们呈现出一幅鲜明的画面，这也是老舍先生语言的魅力。

2．除夕。抓住总起句“除夕真热闹”来体会。

（1）从人们活动的角度来体会。“家家赶做年菜”“男女老少都穿起新衣”“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭”，还有“除了很小的孩子，没有什么人睡觉”，足以看出人们差不多全都在庆祝除夕，当然热闹了。

（2）从“味、色、音”的角度来体会。“到处是酒肉的香味”“红红的对联”“各色的年画”“家家灯火通宵”“鞭炮声日夜不绝”，老舍从香味，到色彩，到声音，进行了全方位描写，充分表现了除夕的“热闹”，足见老舍先生描写的细腻。

3．正月初一。主要通过人们的活动来体会。

（1）与除夕“截然不同”：全城都在休息，多数铺户要到初六才开张。

（2）人们的活动：男人们在午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。小贩们在寺庙外边摆摊，小孩子们则爱逛庙会，还有很多人参加赛马赛骆驼的比赛呢！总之，每个人都没闲着，或者走亲访友，或者逛街、比赛，可谓轻松自在。

4．元宵。主要通过对灯的描写来体会。（1）勾画出写灯的语句，自由朗读体会。（2）谈谈自己的体会。

灯的数量多：从“处处张灯结彩”“整条大街像是办喜事”“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”“家中也有灯”等词句就可以感受到。

灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的”“家中也有灯”可以感受到。（3）老舍先生着力描写灯的数量多，种类多，目的是什么？

为了突出“元宵是春节的又一个高潮”，突出“元宵的确是美好快乐的日子”。这也是写元宵的总起句和总结句，作者采用的是总—分—总的段落结构。

五、回顾全文，体会详写略写的好处

引导学生经过讨论懂得：老舍在整体介绍春节习俗的同时，着力突出“腊

八、除夕、正月初一和元宵”这四天，让春节的风俗习惯给我们留下更深刻的印象！这也是详略得当写法的好处。

六、学习“阅读链接”

引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。但梁实秋和斯妤却写得很详细。同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。在以后的习作中，我们也要善于灵活运用不

同的写法，写出个性，写出特色。

五、相关链接

1．老舍(1899—1966)现代著名作家。原名舒庆春，字舍予，满族人。生于北京一个城市贫民家庭。1918年师范毕业后，曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员。在五四新文化运动中，开始用白话创作。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，1929年回国，先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。1937年，他的代表作《骆驼祥子》问世，被译成十几种文字，产生较大的国际影响。抗战爆发后，他在周恩来的直接关怀和帮助下，从事抗战文学活动。1946年赴美讲学。1949年回国后，任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副主席、全国作协副主席、北京市人民委员会委员、市文联主席等职。他创作勤奋，解放后写了20个剧本，被誉为文艺队伍中的劳动模范。1966年去世，终年67岁。2．老舍的语言风格（1）北京韵味

在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京话从事创作的一位作家。他的绝大多数作品以北京为背景，例如，《骆驼祥子》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》。这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，犹如鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样。任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味。

老舍作品语言的北京韵味，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。他自幼生活在北京，熟悉北京，为老舍运用北京语言提供了得天独厚的条件。老舍一向注重从市民群众的语言中汲取有益的营养。当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京的地方语言，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。（2）通俗明白

老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：“我不论写什么，我总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。”“我还保持着我的‘俗’与‘白’。”老舍致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。

比如，《北京的春节》一文，朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，也没有欧化句式。读起来，我们犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。曹禺说得好：“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言谈的。”（3）幽默诙谐

幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。老舍说：“文字要生动有趣，必须利用幽默。干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。”老舍对生活中的幽默极为敏感，并善于以机智与讽刺的形式来表现。作为语言鲜活色彩的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。老舍小说经常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华闪现在作品的字里行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。3．北京春节童谣

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初

一、初二满街走。4．各民族春节习俗壮族

除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。粽子是壮族春节必不可少的。壮族的粽子是较高贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香堪称一绝。正月初一和初二待客要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。藏族

穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。藏历正月初五，举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛打扮得“花枝招展”──额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带。蒙古族

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬

酒，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。白族

白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。布依族

布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。朝鲜族

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上“望月架”，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的“望月架”，伴着长鼓、筒箫、唢呐吹奏的乐曲翩翩起舞。达斡尔族

达斡尔语称春节为“阿涅”。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等活动。高山族

高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。赫哲族

除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的“踏拉长”（生鱼）、味香酥脆的“炒鱼毛”和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。拉祜族

拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。满族

满族过春节时要贴窗花、贴对联和“神”字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的“和尚头”饺子，恐日子过“秃”了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。畲族

畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍（时）运，日日粘粘（年年）甜。畲族祀奉“盘瓠”祖先，大年初一，全家叩拜“盘古祖图”（根据盘瓠传说绘成的画像），讲述祖先创业的艰辛。土家族

土家族过春节要跳“摆手舞”。过去跳摆手舞时，要先在“摆手堂”挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。佤族

佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。

7、藏戏

一、教材解读

中国的民族戏曲历史悠久，种类繁多，有据可考的就有275个剧种。藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京剧还早400多年，被称为藏文化的“活化石”。

课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构文章。先用三个排比句概括介绍藏戏主要特点：“戴着面具演出”“演出时没有舞台”“一部戏可以演出三五天”。接下来详细写开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，“许下宏愿，发誓架桥”“组成西藏的第一个藏戏班子”“在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖”。紧接着介绍藏戏的重要特征──“面具”的特点及作用。然后简略地说明其他特色：

舞台简朴；剧情靠解说、说唱来描述；开场、正戏、结尾固定的程式；唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。最后用一句话总结全文，点明藏戏这一民族戏剧艺术靠师传身授传承和发展。随着作者脉络清楚、有点有面、有详有略的描述，绚丽多彩的藏戏以及它那不可抗拒的艺术魅力展现在读者面前。

这篇课文是一篇知识性、人文性、趣味性都较强的民俗散文。它以准确性说明为前提，以形象化描写为手段，在说明角度、表达顺序、表达方法、语言风格等方面与《北京的春节》有较大的不同。从内容看，《北京的春节》介绍的是节日风俗，而本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，《北京的春节》以时间为序，而本文以事物的不同方面为序；从表达的方法看，《北京的春节》运用了列数字、举例子、作比较、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物；从语言风格看，《北京的春节》的语言自然、平实、准确、精练，京味浓郁，耐人寻味，而本文的语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

选编这篇课文的目的，一是引领学生了解本文的表达方法及语言特点，学习作者生动形象地表达；二是通过了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵，了解藏族的文化。

（1）对句子的理解。

①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

课文开篇的表达方法新颖独特，用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点。同时，也为本文将着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。

②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏。高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事。

③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，根据时代的需要而产生。

④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明。

藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留？这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

⑤他们别无所求，只要有观众就行。

唐东杰布组成藏戏班子的目的是“劝人行善积德、出钱出力、共同修桥”，所以对演出舞台、道具等没有过多的要求，只要有观众，能起到宣传效果就行。

⑥藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。

最初的藏戏没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高，使具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为藏文化的“活化石”。

二、教学目标：

1、读读记记“传奇、咆哮、旷野、吉祥、柔顺、象征、妖魔、恐怖、一无所有、哄堂大笑、能歌善舞、赞叹不已、身无分文、两面三刀、别无所求、随心所欲”等词语。

2、默读课文，了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

3、学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

三、教学重点：

了解藏戏的形成及其特色，体会传统戏剧艺术独特的魅力和丰富的文化内涵。

四、教学难点：

学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

五、教学安排：1课时

六、教学准备：

搜集关于藏戏的图片、音乐集文字资料；搜集感兴趣的其他剧种的资料。

整体设计意图：

《藏戏》是一篇略读课文，主要讲了藏戏的形成和藏戏的特色。文章结构清晰，语言生动传神，富有文学色彩。教学本课，我采用先“明确学习任务，再学习课文”的方法，让学生从一开始就明确了学习任务，将精力全部投入到学习中来，更好的完成教学任务。

教学过程：

一、导入新课，明确学习任务

1、不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，东北的二人转。今天我们要学习的这篇课文，讲的是藏族的传统剧种——藏戏。（板书课题）

2、默读“文前提示”，看看对我们提出了什么要求？

（提出的要求是：弄清藏戏是怎么形成的？它有什么特色？在用自己的话说一说。）【设计意图】

学生明确学习目的，可以有效利用课堂时间完成学习任务。

二、初读课文，学习生字、新词

1、自由读课文，读准字音、读通句子

2、检查读文，相机指导学生把课文读通顺，理解“咆哮、吞噬、雄浑、开山鼻祖”等词语。【设计意图】

让学生在语言环境中学习、理解词语，更容易掌握。

三、再读课文，理清思路

1、默读课文，思考：藏戏与其它剧种相比，独具魅力的地方是什么？画出相关段落。（8~20自然段）

2、交流讨论

（1~3概括藏戏的特点；4~7开山鼻祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事；8~20介绍藏戏的特点；21总结全文。）【设计意图】

理清思路，更好地领悟作者的表达方法。

四、了解藏戏的传奇故事，感受藏戏魅力和文化内涵

1、齐读课文最后用一句话说：“藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。”

2、藏戏的创始人是谁?关于他又怎样的故事呢？读4~7自然段。

3、交流汇报

4、补充有关唐东杰布资料。

5、感情朗读，表达出藏族人民对唐东杰布的爱戴。【设计意图】

通过学习藏戏的传奇故事，交流搜集到的有关唐东杰布的资料，了解唐东杰布，感悟藏民对他的爱戴。

五、了解藏戏的特点，感受藏戏魅力和文化内涵

1、藏戏的特点是什么？小组合作探讨。①“面具”的特点及作用。②舞台简朴；

③剧情靠解说、说唱来描述；

④开场、正戏、结尾固定的程式；

⑤唱腔、动作丰富多彩；演出时间长等。

2、交流汇报

3、交流搜集到的藏戏资料

4、感情朗读，感受藏戏独特魅力和文化内涵【设计意图】

在小组学习中，学生可以充分表达自己的观点，了解别人的观点。对文本的理解会更全面、深刻，使课堂学习更有效。“交流藏戏资料”可让学生更多地了解藏戏，感受藏戏的独特魅力。

六、学习第一部分，感受藏戏的独特魅力

1、齐读三个反问句，体会其中蕴含的意思，把句子改成陈述句。改成：①世界上没有几个剧种是带着面具演出的。

②世界上没有几个剧种在演出时是没有舞台的。

③世界上没有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束。

2、感情朗读，体会作者的情感

（表现出藏戏的特色、对拥有藏戏感到自豪）【设计意图】

通过朗读，体会句子的意思，感悟作者的情感。

七、朗读全文，体会写法

1、师生合作读，感受藏戏特点和相呼应的详略得当的表达方式：

⑴ 师读：世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？生读：８～１６自然段。⑵ 师读：世界上还有几个剧种在演出时没有舞台呢？生读：１７和１８自然段。

⑶ 师读：世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？生读：２０自然段。⑷ 师生合读：２１自然段。

2、回顾全文，在表达上有什么特点？

从内容看，本文侧重介绍藏戏的形成及艺术特色；从表达顺序看，本文以事物的不同方面为序；

从表达的方法看，本文主要采用比喻、反问、象征、夸张手法生动形象地说明事物。语言丰富多样、生动传神，颇具文学色彩。

3、背诵喜欢的段落。【设计意图】

学习文章准确的说明和生动形象的描述，积累语言，领悟表达方法。

八、总结

许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。

九、作业

模仿本课的写法，写一写其它剧种的形成及特色。【设计意图】

让学生把学到的写作方法运用到自己的作文中。板书设计：

藏戏怎样形成：唐东杰布

独特魅力：面具（人物不同面具不同

运用象征、夸张）

背景

剧情

固定程式

唱腔、动作丰富多彩，不一而足一出戏演三五天

五、相关链接

1．唐东杰布（1385—1464）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。

唐东杰布幼时家境贫穷，牧羊为生。成年后当过兵，做过生意，后削发为僧，僧名尊珠桑布。由于他勤奋好学，刻苦钻研，博学多思，成为一名有造诣的学者和得道者，被众人誉为唐东杰布（意为“千里平原上的国王”）。唐东杰布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险，交通极不发达，给藏族人民的生产、生活带来了很大不便。于是，他不畏辛劳，跋山涉水，广泛地向民众讲明了搭桥的意图，赢得了许许多多的人信赖和政府官员的支持。终于于1430年在雅鲁藏布江上首次建成曲水铁索桥。

以后，唐东杰布为了募集更多的资金修桥造船补路，邀请了山南琼结县白纳家的7名貌似天仙、能歌善舞的姊妹，共同组成了歌舞演唱队，他亲自教授她们演唱自己创作的作品，把自己设计的各种款式不同的服装，装扮在这些美丽的姑娘身上，随处表演。演戏化缘得来的钱，作为专用资金，调集了设计师和冶炼工匠以及大量民工，因地制宜，连年施工。在他一生中，共建筑了58座铁索桥。人们亲切地赞誉他为“铁桥**”。

唐东杰布在募集资金、解除众百姓交通不便之苦的过程中，又完成了佛教跳神舞蹈向藏剧的过渡。他将佛教经典中的传记同民间传说、神话故事等内容融在一起，创作出一种具有人物性格和舞蹈、唱腔相结合的表演艺术，使过去那种单一的跳神舞逐渐地戏剧化，表现手段也不断加强，并从宗教仪式中分离出来，形成了藏剧艺术的雏形。因此，藏族人民把唐东杰布尊为藏戏的开山鼻祖。

1464年，唐东杰布逝世，享年79岁。唐东杰布一生为西藏交通的开拓，为藏戏的创立、发展建立了不朽的功绩，人们用各种形式歌颂他，纪念他。至今在许多藏戏演出场地，看戏的观众首先要在唐东杰布的像前敬献哈达，以示谢恩；在唐东杰布的故乡，甚至还保留着一种传统仪式，每逢大家观看藏戏表演时，都要带一些青油和羊毛，将这些礼物送给戏班子表示用青油、羊毛擦在铁索上，以保存好唐东杰布所建的（早不复存在的）铁索桥上，使其不锈，永存于世。另外，在西藏的一些寺庙里，也常可看见供着一位白须白眉、神态安详、和蔼可亲、手持八节铁索的唐东杰布画像或塑像。2．关于藏戏

藏戏是藏族戏剧的泛称，是以民间歌舞形式表现故事内容的综合表演艺术。藏戏在历史上多伴随节庆、庙会、集市、募捐等民俗活动，主要在拉萨、日喀则、山南和康区的集镇、乡村或庄园演出，其形式和风格带有强烈鲜明的藏民族特点和浓郁突出的雪域神奇色彩。

作为一种广场艺术形式，贴近观众、易于被接受，是藏戏最大的特点和优势。演出时一般分为三个部分：第一部分为“顿”，是开场白；第二部分称为“雄”，是正戏；第三部分称为“扎西”，意为祝福迎祥。藏剧的服装，从头到尾只有一套，没有化妆，主要是面具。藏剧传统剧目共有十三大本，著名的有《文成公主》《曲结诺桑》《朗萨姑娘》《苏格尼玛》《白玛文巴》等剧目，多含有佛教内容。西藏民间藏戏剧团是十分普遍的。随时随地可以见到农村的广场上，或搭大帐篷，或扯大帆布，藏戏班子就地演出，周围方圆十里的群众都会来观看，常常是围得水泄不通。

藏戏被称为藏文化的“活化石”，目前正在申报世界文化遗产。3．其他地方戏曲安徽的黄梅戏

黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏源于黄梅采茶调。清乾隆五十年（1785）左右，在安徽、湖北、江西毗邻农村流行采茶歌（亦称采茶调），因民间社会交往，流传于安庆地区，与多种民间艺术结合，形成民间

小戏。辛亥革命后，黄梅戏在京剧鼻祖程长庚故里、素享“戏曲之乡”美名的安庆府怀宁县一带植根，汲收了京剧、徽调的营养，受到当地风土、人情、语言的影响，使她得到了丰富和升华。新中国成立以后，在安徽省境内，由政府组建了省、专区、市、县专业黄梅戏剧团，保护、启用和培养了一批文艺人才，黄梅戏即成为安徽的主要地方剧种。

已故黄梅戏表演艺术家严凤英等一代名优，领衔黄梅戏剧坛以后，把黄梅戏艺术推向了一个新的高峰。黄梅调《梁山伯与祝英台》在台湾演出，轰动了整个台湾；日本戏曲专家波多野太郎，称赞黄梅戏唱腔“浑厚优美，简直像一条山间淙淙不尽的流水，韵味清新，别具风格”。尤其是严凤英主演的《天仙配》《女驸马》等优秀剧目拍成电影后，影响遍及全国，先后有十多个省、市、自治区组建了五十多个专业黄梅戏剧团。当今，黄梅戏已成为全国最有影响的地方剧种之一。

轻歌曼舞、赏心悦目的黄梅戏是地道的来自民间的艺术。她的表演质朴细腻，真实活泼；她的语言朴实无华，通俗易懂；她的曲调优美流畅，明快抒情。加以道白多用安庆官话，地方生活气息浓郁，更显黄梅戏特色。河南的豫剧

豫剧，原称“河南梆子”，因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧，是河南省的主要剧种之一。自看到有关它的文字记载至今已有200余年历史。清代末年，它已遍布河南全省。建国后更以罕见的速度发展壮大，遍及河南城乡各地，并分布台湾、新疆、甘肃、陕西、湖北、山西、山东、河北、四川、江苏等十几个省、市、自治区。至80年代中期，豫剧从演出团体、从业人数、观众数量等诸多方面，跃居全国300多个地方剧种之首。

豫剧艺术的特点是生活化、平民化，质朴本色，雅俗共赏。豫剧音乐丰富多彩，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。

豫剧传统剧目有近千出，在今天比较流行的传统剧目有《抬花轿》《花木兰》《穆桂英挂帅》《秦香莲》等；现代戏剧目有《朝阳沟》《刘胡兰》《李双双》《小二黑结婚》《祥林嫂》《红色娘子军》等。

当代豫剧的代表人物有常香玉、陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等“豫剧五大名旦”，代表五大风格流派。活跃在当今国内豫剧舞台上的汤玉英、王清芬、虎美玲、李金枝、谷秀荣、陈淑敏、李树建、朱巧云、王红丽等11位豫剧表演艺术家先后摘取中国戏剧“梅花奖”。浙江的越剧

越剧发源于浙江省绍兴地区嵊县一带(古越国所在地)的农村。它是以嵊县一带的民间说唱艺术“落地唱书”为基础，并在余姚鹦歌(秧歌)和湖州滩簧的影响下发展形成的。最初称为“小歌班”，多是农村艺人在农闲之际业余组合唱戏，后逐渐组成职业“小歌班”，并于1916年进入上海，吸收绍剧、京剧所长，在茶楼以“绍兴文戏”之名演出，演员多以女艺人为主，有的戏班全由女演员组成。1938年，绍兴文戏改称越剧。

越剧的曲调清悠婉转，优美动听，长于抒情。表演比较真切细腻。越剧有不少优秀剧目，如，《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《柳毅传书》《祥林嫂》《西厢记》《琵琶记》《孔雀东南飞》等。著名演员有袁雪芬、傅全香、戚雅仙、范瑞娟、徐玉兰、尹桂芳、王文娟、张桂凤、茅威涛等。四川的川剧

川剧是中国戏剧中的一个古老剧种，有着300多年的历史，它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间艺术。

川剧融昆腔、空腔、胡琴、弹戏、灯戏五种声腔为一体，其中高腔的帮打、唱最具地方特色。川剧的行当总的方面分生、旦、净、末、丑、杂等六大类。川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。

川剧剧目丰富，搜集的剧目近两千出。已记录的剧本约有一千本,尤以清新优美的文学性见长。较优秀的剧目有《琵琶记》《柳荫记》《文成公主》《水漫金山》《滚灯》《变脸》等。川剧表演艺术具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演生动细腻，别致传神，诙谐风趣，舞台形象典雅、优美、传神，生活气息浓郁。神奇绝妙的变脸、吐火、踢慧眼等特技令人赞叹。“装龙像龙，装虎像虎”，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员中代代相传。川剧是巴蜀文化的典型代表，是中国优秀传统文化的一颗璀璨明珠。

8、各具特色的民居

一、教材解读

中国民居具有古老而独特的魅力，是中华文明的宝贵遗产，体现了民族的智慧和深厚的文化底蕴。这篇课文是写我国地方民居的说明文，介绍了特色鲜明的客家民居和傣家竹楼。客家民居

客家民居是中国南方山区的建筑奇葩，它那独特的风格吸引了众多中外学者、游客甚至美国的军事专家。

文章首先概括介绍客家民居特点、所在的位置和环境，以及在世界民居中的地位：其样式是“圆形围屋或土楼”，“点缀”说明地处偏僻的山区，“世界民居奇葩”是用比喻和比较来说明客家民居在世界民居中的地位。然后，课文详细介绍了客家民居突出的特点：营垒式的住宅及这样建造的原因和作用。作者用举例子、列数据、打比方等方法，具体生动地说明了营垒式住宅的建材、外观和整体布局等特点。紧接着写圆形围屋按八卦布局排列及其象征意义。最后写圆形围屋内部构造特点及体现出的民俗文化特征。傣家竹楼

竹楼是傣族人民因地制宜创造的一种特殊形式的民居，具有建材经济、冬暖夏凉、防潮防水防震的优点。

文章第一段概括介绍傣族竹楼的建筑环境：一幢幢竹楼掩映在凤尾竹和油棕林的浓绿中。第二段写傣族人家“多起竹楼，傍水而居”的传统习俗及缘由：傣族地处亚热带，竹楼具有防酷热和湿气的功能。第三段讲傣族村寨及竹楼的外观特点。第四段说竹楼内部结构简单、宽敞、别致等特点。第五段写傣家建造竹楼时的传统习俗及文化内涵。一家盖房，全村帮忙的习俗，体现了傣家人团结和睦、乐于助人的民族心理和文化传统。

语言简练准确、平实质朴又生动形象，这是课文两篇短文在表达上的共同特点。作者运用举例子、列数字、作比较、打比方等多种说明方法，通俗、生动、准确地对客家民居和傣家竹楼的特点加以说明，知识性、科学性、趣味性均较强。

选编这篇课文的意图，一是让学生了解客家民居和傣家竹楼的特色及民风民俗，激起对民俗文化探究的兴趣；二是体会课文的说明方法和语言的表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

（1）对句子的理解。

①在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。

这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。

作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹──“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。八卦布局图

③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。

八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。④傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。

⑤篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。

傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。

二、教学目标

1、知识目标：

学习并积累“清风徐来、和睦相处、勤俭持家”等词语；有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点；学习抓住事物特点进行叙述的说明方法。

2、情感目标

了解祖国各地民居特色及其文化内涵，领略各族民情风采，感受祖国“百里不同风，千里不同俗”。

3、能力目标

学会抓住事物的特点并运用一定的说明方法对生活中的事物进行说明。

三、教学重难点

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。

四、课时安排：1课时

五、教学准备

1、课前布置学生搜集有关中国民居的文字、图片资料，使学生对相关的知识有所了解。

2、老师根据课后资料袋的提示，准备一些图片或音像资料。如，陕北的窑洞，北京的四合院，西藏的碉房，上海石库门房子等。

六、教学过程

一、创设情景，导入新课（2分钟）

师：家是我们的避风港湾，有间温暖舒适的房子是温馨家庭必不可少的。我们老百姓都很重视建房买房，成家立室。我们同学们大多是从小在城市里长大的，生活在城市的孩子从小见到的都是用钢筋水泥砌成的，都是方方正正造型整齐划一的高楼大厦，我们可能都很少见到其它样子的房子。我想同学们肯定都很希望去世界各地看看别的地方的房子是怎样的吧？今天，老师就带领大家去其它地方其它民族看看各式各样的民居，好吗？（播放课件，向学生展示各式各样的民居，如上海石库门、西藏民居、蒙古包等）

二、初读课文，整体感知（8分钟）

1、师：客家，是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。聚居在广东梅州、河源、惠阳等县江西、四川、广西、湖南、台湾、海南、福建部分地区。傣族是一个具有悠久历史的少数民族，自远古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。这两个民系民族都是具有显著特征的，它们的建筑很有自己独特的风情和韵味。现在我们就来初步快速地读一下课文。读课文的时候要把课文读准读顺，把不懂的字词句找出来，同时带着“客家民居和傣族竹楼各有什么特点”这两个问题去默读课文。

2、老师出示课件，带领学生认读“清风徐来、和睦相处、勤俭持家、秩序井然、遮天盖地、宏伟壮观、别致美观、蜂拥而至、安然无恙、崇山峻岭”等词语。

三、详读课文，体会民居特点。（15分钟）

师：现在老师把大家分成两个小组，一个小组重点阅读客家民居部分，一个小组重点阅读傣族竹楼部分，我们读的时候要充分梳理民居特色，体会文化内涵。我们先在各自小组内读读议议，再相互交流，补充。读完后要回答如下问题：（出示课件）

1、客家民居以及傣族竹楼的位置、作用、材料、结构、文化特征。

2、读客家民居部分，说说客家民居“奇”在何处。

3、读傣家竹楼部分，说说傣家竹楼有何与众不同的地方。

四、深度研读，体会说明方法（15分钟）

师：通过阅读和小组讨论，我们已经认识了客家民居和傣族竹楼的特色和感受了它们的文化内涵。现在，老师再给大家几分钟的时间，让大家再次认真详细地阅读课文，这一次读，我们要边读边想：课文是怎样把这些民居特点介绍清楚的？同学们把运用的说明方法找出来，读读议议，体会表达的效果。（主要的说明方法及其表达效果列举如下：）① 列数字：“„„夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”（具体可感）②打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。形

象直观）

③引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基„„”（充实具体）④举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：‘承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕’，了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

五、角色演练，做做小导游（5分钟）

师：通过这堂课的学习，我们已经认识了客家民居和傣家竹楼，我们也知道课文是怎样运用各样说明方法把它们的特色和风情生动详细地介绍给我们了。假如我们是小导游，我们能不能用自己的语言和方式，也同样生动地把它们的特色和风情一一向旅客们介绍呢？现在就请各小组讨论整理一下意见，每个小组推举一名同学上来当小导游，分别把客家民居和傣族竹楼的特点简单向我们介绍一下，说的时候要注意用上一定的说明方法。看看哪个小组的同学做得最好。

六、布置作业，拓展阅读

近五六年来，世界上有30多个国家和地区数以千计的专家、学者慕名前往闽西永定县，参观考察被称赞为“中国古建筑奇葩”的闽西土楼。联合国教科文组织顾问史蒂汉斯·安德烈先生参观了土楼后赞美道：“这是世界上独一无二的神话般的山区建筑模式。”

永定土楼，特别是圆形住宅（土楼），以悠久的历史，宏大的，精巧的结构，独特的风格扬名于世。优美而壮观的永定圆楼，掩映在青山绿水之中，有如从地下冒出来的自然生长的巨大的“蘑菇”，又如自天而降的黑色“飞碟”，环形的屋顶飘浮在烟雾中。

仅以永定县苦竹乡井头村的深远楼为例，楼里三圈，直径80米，周长250米。外圈四层，房子260间；中圈二层，房子60间；里圈一层，房子8间。共有房子328间，里头住毒害80户500人。尤其令人不可思议的是，偌大一座城堡式的高大建筑，不用一根钢筋，一包水泥，一块砖石，全以一担担黄土堆积而成，自明清迄今，始终完好如新。

圆楼由于土墙环拱，又能保暖隔热，冬暖夏凉，易于防卫，便于管理。

闽西土楼为什么能历久不毁，成为我国古建筑艺术的一个奇葩呢？控其奥秘，原来它以黄土为主要原料，佐以沙、石灰，拌掺少量红糖、糯米和木屑、竹条等，经过反复揉打、研舂、碾压，然后夯打土墙，并以木料为梁呆，瓦片为顶盖，因而异常

坚实牢固。

七、板书设计各具特色的民居

客家民居——世界民居奇葩

民居特点：圆形、八卦布局、设有防火墙文化特征：和睦相处；勤俭持家；平等互助

傣家竹楼民居特点：多起竹楼，傍水而居文化特征：吉祥、平安、家道兴旺

八、相关链接 1．关于客家人

客家人是指原籍为黄河流域地区的汉人，在东晋战乱时南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家人最为明显的特征是讲客家话，客家语系是汉民族八大方言之一。

目前，全世界有客家人约4 500万人。其中国内4 000万人，国外有500万人左右。新加坡前总理李光耀、国际知名作家韩素音均是客家人。国内客家人聚居的地区共有17个省、185个市县。广东的客家人有2 000多万，占全省总人数近30%。2．客家民居的五种优越性

一是充分的经济性。建筑材料主要是黄土和杉木，十分经济。二是良好的坚固性。墙基大多用石块垒筑，墙身内埋有竹片木条等水平拉结性筋骨，墙顶则为挑出型屋檐，能确保房屋免受水袭。三是奇妙的物理性。热天可以防止酷暑进入，冷天可以隔绝冽风侵袭，在楼内形成一个夏凉冬暖的小气候。另外厚土墙还具有含蓄作用，它保持着适宜人体的湿度，环境太干时，能够自然释放水分；而环境太湿时，又能够吸收水分。这种调节作用十分有益于人体健康。四是突出的防御性。墙体坚固异常且底层不开窗，硬木厚门上还包贴铁皮，门后用横杠抵固，门上置防火水柜，楼内水井、粮仓、畜圈等生活设施一应俱全，这是他们抗御兵匪、野兽和土著袭击所必需的。五是独特的艺术性。这主要体现在整体造型上，从布局看，圆形围屋就是一个太极图。

3．北京四合院

北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。这种民居有正房（北房）、倒座（南座）、东厢房和西厢房在四面围合，形成一个口字形，里面是一个中心庭院，所以这种院落式民居被称为四合院。

四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地。院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面其乐融融。由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。

北京四合院所以有名，还因为它虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”，以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”，而嵌于门管、门头上的吉辞祥语，附在檐柱上的抱柱楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。4．陕北窑洞

窑洞一般修在朝南的山坡上，向阳，背靠山，面朝开阔地带，少有树木遮挡。一院窑洞一般修3孔或5孔，中窑为正窑，有的分前后窑，有的一进三开，从外面看4孔要各开门户，走到里面可以发现它们有隧道式小门互通，顶部呈半圆形，这样窑洞就会空间增大。窑壁用石灰涂抹，显得白晃晃的，干爽亮堂。窑洞内一侧有锅和灶台，一头连着炕，由于灶火的烟道通过炕底，冬天炕上很暖和。炕周围的三面墙上一般贴着一些绘有图案的纸或拼贴的画，陕北人将其称为炕围子。炕围子是一种实用性的装饰,它们可以避免炕上的被褥与粗糙的墙壁直接接触摩擦,还可以保持清洁。陕北窑洞的窗户比较讲究，窗户分天窗、斜窗、炕窗、门窗四大部分，都有剪纸装饰。窗外贴有窗花，从外看颜色鲜艳，内观则明快舒坦，从而产生一种独特的光、色、调相融合的形式美。窗格疏朗，阳光可以自由地透进来。5．西藏民居

西藏民居与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。藏族民居丰富多彩，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木结构建筑各有特色，就连窑洞也能在阿里高原上寻见。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，内壁仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1．5米的缝

隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

9、和田的维吾尔

一、教材解读

和田是新疆维吾尔人最为集中的一个地区。提起和田，我们可能知道那是古丝绸之路的重镇和产玉石的地方；提起维吾尔族，我们眼前会浮现载歌载舞的情景。除了这些，课文还给我们介绍了许多饶有趣味的维吾尔族风俗。

课文首先讲“我”在和田的一次经历，亲身感受到维吾尔人特有的豪气与乐观。“沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切”，飞奔的马车上“一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭”。作者用拟人手法生动形象地描绘恶劣的天气，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观，表达出“我”的惊奇。第2、3自然段详细介绍维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹，“香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的”，“馕，也是在土馕坑里烤成的”，连牧人最喜欢吃的“库乃其”也是在沙土火灰中烤熟的，而且维吾尔老乡还“喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒”。课文用列举法说明维吾尔人热爱土地的程度，字里行间透出作者的敬佩和惊叹。第4自然段写恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。第5自然段写维吾尔的姑娘漂亮，小伙俊朗，能歌善舞。姑娘“像花儿般绽放在风沙里”，“歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分”，生动的比喻和准确的描述，说明了维吾尔人漂亮俊朗、浪漫风趣的特点。第6自然段写维吾尔人喜欢聚餐，目的不在于吃而在于载歌载舞。最后一个自然段与第一自然段前后照应，总结维吾尔人豁达乐观的性格特征：纵使生活再苦，感觉也是甜的。

条理清楚，层次分明，结构严谨，生动形象是本文在表达上的特点。作者生动、准确、感情充沛地对和田维吾尔人的特点及民族风俗加以说明，融知识性与趣味性于一体，增强了文章的可读性和感染力。

选编这篇课文的目的，一是让学生了解和田维吾尔人勤劳质朴、豁达乐观的特点及民族风俗，汲取传统民俗文化中的精神营养；二是体会作者的语言表达特点，并学习运用到自己的习作中去。

（1）对句子的理解。

①那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。

这句话运用了拟人修辞手法，生动形象地描绘出地处大漠边缘的和田恶劣的自然环境，反衬出维吾尔汉子的豪气与乐观。并用“我缩在被窝里惊恐地竖耳听着”的神态、动作描写，与下文维吾尔汉子在沙尘暴中驾车飞奔迎风引吭的形象进行对比，凸现维吾尔人的性格特征。

②谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！谁又能想到维吾尔人著名的日常食品──馕，也是在土馕坑里烤成的！

作者用两个反问句式来表达和田维吾尔热爱土地的程度。色香俱全的烤肉出自土馕坑，日常食品也出自土馕坑。两个感叹号表达了作者对和田维吾尔人热爱土地的敬佩和惊叹。

③远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

这句话用了打比方的方法，进一步说明和田维吾尔人对土地的热爱。作者不但非常精练、形象地写出了大小、颜色、形态等维吾尔民族服饰的特点，而且把它们比作“一幅巨大的抽象画”，让原本“寂静而单调的沙漠”“平添了几分韵味”。④花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。

这个句子采用虚实结合的写法，赞美维吾尔人在恶劣的自然环境中依然爱花、爱美的天性。沙土里种着花（实写），门框边、屋梁顶雕刻着花（虚写）、墙壁的挂毯上绣着花（虚写），有维吾尔人的地方，就有盛开的花。⑤豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。

这句话与课文第一句话遥相呼应，用一个表示条件关系的句子（纵使……也……），进一步说明和田维吾尔人豁达乐观的性格特点。

二、教学目标

1．读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。

2．有感情地朗读课文，了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。3．积累语言，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。

三、教学重难点：

通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。汲取传统民俗文化中的精神营养，体会作者对和田维吾尔族人的敬佩和赞美之情。

四、课前准备：

1、歌曲《掀起你的盖头来》

2、新疆新生活图片

3、视频《沙尘暴》

五、课时安排：1课时

六、教学过程：

一、创设情境、激发兴趣

1、导入：同学们，前面我们通过课文了解中国各地的民俗风情，让我们领略到广博的地域文化。老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。下面让我们一起来欣赏一首动听的歌曲。（播放歌曲《掀起你的盖头来》）它一首充满新疆维吾尔族风味的歌曲，除了别有风味的歌曲，新疆维吾尔族还有很多独特的民族风情呢。2．说说你对维吾尔族的了解。学生介绍交流自己课前收集到的关于新疆和田及维吾尔族等资料。

3、师展示图片，让学生对新疆、和田地区及新疆维吾尔族等有感性的认识。

过渡语：民间流行一种说法：真正的维吾尔在南疆，南疆的维吾尔在喀什与和田。随着工业化、城市化进程的加剧，维吾尔人的民族特色也在渐渐消失，只有在最边远的南疆农村和田地区，还保持着浓郁的西域特色和维吾尔民族风情！今天，让我们一同走进和田，去真正感受新疆的风土人情吧！（板书课题）

二、整体感知，理清脉络

1．请同学们带着这样的问题自由通读全文，要求读准每个字的字音。用“——”画出和田的维吾尔人有哪些风俗习惯呢？看看你有什么疑问，在书上标记一下。

2、汇报交流。

(1)出示词语认读理解。(2)指名读课文。评议。

(3)说一说你了解到了维吾尔族哪些风俗习惯。

3．快速读课文，画出能够反应和田维吾尔人性格或精神的语句。（六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观；和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹；和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性；豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。）

4、汇报交流。出示句子，齐读。

三、重点探究，品味赏析

1．默读课文，结合课文中的具体描写谈谈你对这几句话的理解。

2、逐句理解。生交流汇报。

（1）出示句1，找出相应的段落。指名读第一自然段。想象情景。表现出了什么？你见过沙尘暴吗？是什么样的？（播放沙尘暴视频录像）沙尘暴给你留下了什么印象？那维吾尔人面对沙尘暴时是怎样的呢？你读出了什么？有感情朗读这一段，读出维吾尔人的好奇和乐观。

（2）出示句子2，读一读2、3自然段，你怎么理解这句话？

过渡语：和田维吾尔人的吃和穿，都离不开他们深深热爱的土地。诗人艾青曾深情吟诵：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。让我们也把这份深深的爱融进去，表达出我们的爱恋吧。师生合作感情朗读。（3）出示句子3，为什么说爱美是他们的“天性”？

过渡语：爱花、种花、绣花，衣着如花，姑娘似花，维吾尔族人在恶劣的自然环境中美丽地生活着，正像坚强的花朵，在最贫瘠的土地上仍然尽情地吐露芬芳。

四、总结全文，体会写法

1、结合全文，说说对句子的理解。

出示：“豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”

大家有没有注意到这句话中出现了一对反义词，是什么？这样使用矛盾么？为什么？凉席、6自然段谈。齐读。

2、本文中作者是怎样向我们介绍地域风情和民族风俗的？

五、质疑问难，深究解析

提出问题，师生一起交流解决。

六、拓展延伸，总结升华

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在这载歌载舞的欢乐中，我们今天的这节语文课就要结束了，希望大家能带着维吾尔人一样的豪气与乐观去拥抱你们的生活！

七、巩固提升，完成作业。

根据文章内容,画一幅关于“维吾尔”风土人情的图画,并配上几十字的文字解说。

八、板书设计：和田的维吾尔苦→甜热爱生活

七、相关链接 1．关于维吾尔族

维吾尔族是中国北方的一个古老民族，人口目前有800多万，在我国少数民族中仅次于壮族、满族、回族，接近或超过苗

族，居前四五位。维吾尔族主要分布在新疆维吾尔族自治区，其中尤以喀什、和田和阿克苏地区最为集中。在漫长的历史发展过程中，维吾尔族人民用勤劳和智慧创造了优秀的文化，有着独特的民族风情。

维吾尔族主要是一个农业民族，有经营农业的悠久传统，根据新疆的地理环境，发展了绿洲灌溉型农业。维吾尔族的先民开垦了绿洲，修渠引水，并发明了“坎儿井”这一独特的地下引水系统。小麦是维吾尔族农家普遍种植的农作物。新疆的自然条件利于种植棉花，维吾尔族先民在1 000多年前就开始植棉。种植瓜果是维吾尔族的特长，主要有葡萄、哈密瓜、西瓜、香梨、石榴、樱桃、无花果等。

维吾尔族有自己的语言，维吾尔文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。

维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维吾尔族舞蹈等闻名中外。维吾尔族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维吾尔族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）”“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。

维吾尔族待客和做客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，那样会被认为不礼貌。

维吾尔族传统服装极富特色，男子穿“袷袢”长袍，右衽斜领，无纽扣，用长方丝巾或布巾扎束腰间；农村妇女多在宽袖连衣裙外面套对襟背心；城市妇女现在已多穿西装上衣和裙子；维吾尔族男女都喜欢穿皮鞋和皮靴，皮靴外加胶质套鞋；男女老少都戴四楞小花帽；维吾尔族花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片；维吾尔族姑娘以长发为美，婚前梳十几条细发辫，婚后一般改梳两条长辫，辫梢散开，头上别新月形梳子为饰品。

维吾尔族的传统建筑具有明显的干旱地区建筑特点。房顶多穹窿顶或平顶，墙壁较厚，拱形门窗，窗口少而且小，天窗较大，用来采光。屋内砌土坑，供起居坐卧，又有火墙、炉灶，以取暖、做饭。住房多成方形院落。大门忌向西开，房前屋后种植果树、花木。屋前搭葡萄架，成一凉棚。有些住房还有较宽的前廊。

维吾尔族非常注重礼仪。路遇尊长、朋友，都要把右手放在胸前，上身前倾，以示问候。老年人吃饭或到他人家里做客，要双手摸面做祝福的宗教仪式“都瓦”。有时互相见面时也做“都瓦”。

维吾尔族是一个能歌善舞的民族。维吾尔族舞蹈的群众性很强，以轻巧、优美的舞姿和快速旋转、多变的艺术特点而著称。“赛乃姆”（集体舞）是最普遍的民间舞蹈形式，即兴表演，有时独舞，有时二人对舞，三五人或十几人同舞也很常见。大型活动时，还会出现百人共舞的壮观场景。舞蹈者情绪热烈，观众拍手、呐喊助威。在农村、乡镇，每逢节日、婚礼、欢送宾客等喜庆场合，都要唱歌跳舞。2．关于新疆和田地区

和田位于新疆最南端，古称于阗，意思为“产玉石的地方”，是丝绸之路南道上的重镇。1983年设市，成为和田地区的中心。和田地区总面积为24．8万平方公里，人口150万。其中维吾尔族占总人口的97%以上。

和田是西域最早的佛教中心，有丰厚的佛文化遗产。许多著名高僧，如，晋时法显、唐时玄奘都曾涉足和田。而浓郁、独特的民俗风情，更使人耳目一新，饱览异域风采。

和田地势南高北低，南依昆仑山，北部深入塔克拉玛干沙漠。玉龙喀什河和喀拉喀什河源于昆仑山，在沙漠深处交汇成和田河，最后北流入塔里木河。和田河是纵穿塔克拉玛干沙漠的捷径，是沙漠探险旅游的理想线路。

和田自古以来就以“稼穑殷盛，花果繁茂”著称，并以产玉、丝、地毯名扬中外，是著名的“玉石之乡”“丝绸之乡”“地毯之都”以及“瓜果之乡”。它宜农宜牧，是一片富饶的宝地。如今，和田的歌舞仍有独特的艺术魅力。这里有世界第二大沙漠的胜景，两千年历史的丝绸古迹，以及人与大自然搏斗创造的沙漠绿洲、千里葡萄长廊等人文景观。

口语交际·习作二

一、教材解读

通过本组课文的学习，学生了解到不同地区、不同民族的民风民俗，体会到作者是怎样写出民俗特点的。安排这次口语交际和习作的训练，一是让学生联系生活实际和调查访问，继续感受和吸收民俗文化中的智慧和营养；二是提高学生的语言表达能力。

本次的口语交际和习作可以整合在一起进行指导。选择的内容可以是节日习俗，也可以是富有地方特色的服饰、饮食、民居或新颖、别致的民间工艺品；可以是课外阅读时知道的，也可以是调查访问了解到的或是在别的地方亲眼看到、亲身感受到的。只要是关于民风民俗的内容，都可以成为本次口语交际和习作的内容。

二、教学目标

1．交流自己搜集到的民风民俗，交流时做到内容充实，表达流利。

2．借鉴本组描写民风民俗的写作方法，学习抓住特点介绍民俗的方法。

3．学习修改、完善自己的习作，创编班级习作集。

三、课前准备

1．学生通过上网了解各地自己感兴趣的民风民俗，或者调查本地的风俗习惯。

2．教师准备有关的图片。

四、课时安排：3课时

五、教学过程

第一、二课时（口语交际）

一、回顾课文，激发兴趣 1．“百里不同风，千里不同俗”。说一说从《北京的春节》《藏戏》《各具特色的民居》和《和田的维吾尔》中，了解到了哪些民风民俗。

2．民风民俗，是与民族文化有关的风俗习惯，它是一种文化现象，是在长期历史发展过程中形成的。展示图片，向同学们介绍某种民风民俗。

二、畅所欲言，感受各地民风民俗 1．小组内交流

（1）交流内容：对课外阅读、调查、上网查找、亲身经历等所了解的民俗进行交流。（如，节日习俗：元宵节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节、冬至、春节等；民族舞蹈、服饰、饮食、民居；民间工艺品等。）

（2）交流要求：认真倾听别人介绍了的民风民俗有什么特点，是怎样介绍的；提出感兴趣的问题，介绍的同学要耐心回答；推选代表，介绍本组最有特色的民风民俗，商议怎样介绍才能给全班同学留下深刻的印象。（如，要做到善于组织和利用手中的材料，说得详略得当，生动有趣，条理清晰等。）2．各组推选代表，准备参加全班交流。

三、召开民风民俗发布会

1．各组推选代表参加民风民俗发布会，确定发言顺序。2．明确发布会有关要求：

（1）发言人要讲清楚某种民风民俗的特点。（2）讲完后回答同学们的提问。

（3）对某种民风民俗感兴趣并有所了解的同学，可以随时进行补充。

3．评选最佳发言人：共同讨论哪位发言人介绍的民风民俗给人留下的印象最深刻。

口齿清晰，态度大方，解答耐心细致；条理清楚，民风民俗特点突出，运用本组所学的一些表达方法。

4．引导大家总结：我国有56个民族，疆域广阔，民风民俗特色鲜明而又丰富多彩。吃穿住行，礼仪、姓氏、节日、工艺品，处处有历史文化的积淀。建议同学们课下浏览“国家文化网－-民风民俗”和“央视国际网－-国家地理－民风民俗”，去领略更多的民族风情。

第二课时（习作指导）

一、激发习作兴趣

同学们，我们在口语交际课上，了解到了各种各样的民族风俗习惯。有的让我们感到新奇，有的让我们感到有趣，还有的让我们赞叹。这节课，我们就来写一定写自己所想要介绍的民风民俗。可以是课外阅读时知道，也可以是通过调查访问了解的，还可以是在别的地方亲眼看到，亲身感受到的，或者是在口语交际课中听到的。

二、确定思路，回顾写法

1．你最想介绍的哪种民风民俗？

引导学生回忆口语交际课上听到的和自己在课前搜集到的资料，明确自己要写的内容。2．回忆本组中学到的一些表达方法。

3．回忆口语交际课中评为“最佳发言人”的同学采取了哪些方法来介绍民风民俗的。4．说说你能借鉴的一些写法。

三、指导学生习作

学生作文，教师巡回指导。

第三课时（习作讲评）

一、评改作文

1．自读，认真修改。

2．小组内听读，结合口语交际课上介绍过的，说说在作文上有什么进步，并提出修改建议。

二、全班评议

1．各组推荐或同学自荐交流欣赏优秀习作。

2．教师引导学生围绕是否突出民俗特点，是否清楚具体等，来进行表达上的评议。并提出修改建议。根据大家提出的建议，对习作进行修改完善。

三、形成作品集

1．请小组同学或自己的好朋友为自己的习作写一写评语。

2．将全班学生的习作装订成集，编成一本民俗作品集，共同商议起个醒目的题目。

回顾·拓展二

一、教材解读交流平台

本次“交流平台”要引导学生交流以下内容：一是通过阅读课外书和向长辈调查了解到的少数民族的节日风俗；二是本组课文的表达方法及其他方面的收获。

在教学中，首先让学生阅读“交流平台”中的对话，理解对话的意思。然后要紧密地结合本组课文展开交流。第一个交流的内容即本组专题──民风民俗，要引导学生结合四篇课文和课外搜集的资料，交流不同地区的节日风俗和不同民族多姿多彩的风俗习惯。在交流时，还可借助一些图文资料，加深印象，领悟其文化内涵。第二个交流的内容是四篇课文的表达特点。老师应有意识地在每篇课文的教学过程中，指导学生在把握主要内容、体会含义深刻的句子基础上，发现和梳理表达方法。在此次交流过程中，要结合具体课文内容加以体会，并鼓励学生在今后习作中尝试运用。

教师要把引导学生领悟作者的表达方法贯穿在以后的阅读教学过程中，还要延伸到课外，与学生的课外阅读结合起来，组织学生进行佳作赏析，提高学生的阅读鉴赏能力和习作水平。日积月累

本次“日积月累”安排了两首古诗:宋代王安石的《元日》和唐代皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》。一首写元旦，一首写中秋节，两首诗与本单元主题和课文内容有紧密的联系。目的是拓展课文内容，感知不同文体表达节日风俗的方法和语言特点，继续增加学生对古典诗词的积累。

教学时，可以先让学生自己读通读顺，教师相机指导。对于诗的意思，学生只要粗知大意即可，不要求串讲。最后鼓励学生熟读成诵。趣味语文

本次“趣味语文”编排的材料，是三种文体的变化，阅读后既感到有趣，又能领悟到标点符号的妙用。一首脍炙人口的唐诗《清明》，标点符号略作改动，竟变成一首绝妙的小令，标点符号再作改动，又变成一出精致的小短剧。而且文体变了，基本意思不变。可见标点符号的作用真是神奇。

教学时先让学生自己读一读、想一想，再说说自己的理解，有趣之处在哪里，然后说说体会到什么，最后交流自己了解和搜集到的其他趣味语文的材料（或关于标点符号故事的材料），老师相机补充材料。如：

有一次足球比赛，是上海队和广东队对垒。比赛结果一出来，有一位记者便连夜赶写了一篇新闻报道，并且用了一个醒目的标题“上海队大败广东队得了冠军”。结果，有的读者说是上海队胜了，有的读者说是广东队胜了。你知道他们分别是怎么断句的吗？

二、教学目标

1、回顾本单元所学内容，交流学习与感悟。

2、积累关于传统节日的古诗。

3、通过“趣味语文”的学习，感受到标点符号的魅力。

三、教学过程

一、交流平台