解放思想大家谈发言稿

解放思想大家谈发言稿（精选10篇）

解放思想大家谈发言稿 篇1

水能载舟，亦能覆舟，这是我常对自己说的一句话。书记是党员群众们推选出来的，党员群众也就能罢免你。村书记是基础民主的实践者，务必要对村民，对本村的老少爷们负责，这样才能当的稳，当的正。总结这十几年开展本村工作的经验，对待群众，我想可以用12个字来概括。

怀诚心。东石庙村历史可以追溯到清朝中期，这块土地上生活过东石庙村的先辈。这是一种故土情，乡情。因此，就自然而然的怀着真诚的心去发展这个村庄。

用真情。村里有家长里短的小事，也有违法占地这样的大事，做工作要动之以情，晓之以理，讲真话，用真心，村民就会看在眼里，听在心里。

秉公心。公生正，公生威。村民常讲，最大不能出了一个理字，村民的理，就是公平、公正。对待群众，村干部用理才能服众。

谨力行。群众的眼睛是雪亮的，是看的清的，要相信自己村的村民，工作干的好，为村民办了很多实事，下届任期，村民还是会选你，你退了，村民依然尊敬你。

解放思想大家谈发言稿 篇2

综合观

即大教育观。中国古代教育家很早就认识到教育系统是整个社会大系统的一个子系统，许多教育问题实质上是社会问题，必须将其置于整个社会系统中加以考察和解决；而教育问题的解决，又必然促进整个社会的发展进步。孔子十分重视教育，把人口、财富、教育当作“立国”的基本要素。他认为，在发展生产使人民富裕之后，唯一的大事是“教之”，即发展教育事业。他重视家庭伦理和社会道德——“孝悌忠信”，看到了教育对于治理国家、安定社会所具有的重大作用。这种把教育放在治国治民首要地位的认识，把个人道德修养和提高社会道德水准看作治国安邦基础的思想，是十分深刻的。《学记》把教育的作用概括为16个字：“建国君民，教学为先”“化民成俗，其必由学”。其意思是：建立国家、管理人民，教育必须优先发展；教化老百姓形成良风美俗，必须抓教育。教育的作用包括相互联系的两个方面：一是培养国家所需要的人才；二是形成良好社会道德风尚，形成良风美俗。这可以说是中国古代对教育作用的精辟概括，至今仍有借鉴意义。

辩证观

即对立统一观。中国古代教育家强调把道德教育放在首位，但也不忽视知识教育的作用。孔子说，“君子务本，本立而道生”“行有余力，则以学文”。同时，他又说，“好仁不好学，其蔽也愚”“仁者安仁，知者利仁”“未知，焉得仁？”没有智慧、没有知识，怎么得到仁德呢？德非常重要，但知识也不能忽视，这是辩证统一的。

董仲舒说：“仁而不智，则爱而不别也；智而不仁，则智而不为也。”这就是中国古代的德智统一观：首先是道德教育及其实践，其次是知识教育。德育要通过智育来进行，智育主要为德育服务，德育与智育之间存在相互依存、相互渗透、相互影响的辩证关系。这种教育辯证观不仅体现在德育与智育方面，还体现在其他许多方面。例如，古人云“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人”。明人徐光启反其语曰：“金针度去从君用，未把鸳鸯绣与人。”过去保守的人，制作出绣花品给你，但不把制作绣花品的方法告诉你。徐光启主张把绣花的方法、思路告诉你，这比给你一个现成的绣花品更让你受益。也就是说，教育不仅仅是讲一些现成的知识，还要培养学生的思辨能力，使学生掌握科学的方法。

内在观

即强调心的内在道德功能或内在自觉性。中国传统教育思想的另一个显著特点是启发人的内心自觉。在中国传统文化中，人不仅与天地相参而且顶天立地，追求“同天人”“合内外”（即殊相与共相统一、主观与客观统一），在这种“天人合一”中得到一种最高的、理智的幸福。与此相联系，中国传统教育思想强调人心中具有一种价值自觉的能力，即悟性、领悟。有慧根是基础，有德行是表现，有缘分是机遇，而有悟性才能使一个人真正成长起来。

所以，中国传统教育思想主张“为仁由己”“自我修养”“自省”“自反”“慎独”，自我求取在人伦秩序与宇宙秩序中的和谐。重视人内在的力量，重内过于重外，这是一个值得注意的教育特色。

三严三实大家谈发言提纲 篇3

——“三严三实”大家谈发言提纲

（2014年5月15日）

各位领导：

根据会议安排，对照“三严三实”要求做一交流发言。我发言的题目是：严于心，实于行。

总书记提出“严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”的“三严三实”要求，言简意赅，立意高远，具有很强的思想性、指导性和针对性。焦裕禄作为“三严三实”的典型代表，他所铸就的亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献的焦裕禄精神，是我们的标杆，更是我们学习的榜样。通过参加市委组织的多次学习，对照“三严三实”要求和焦裕禄精神，坚持把自己摆进去，查不足，找差距，找准定位抓整改、抓提升。

一是在理论学习方面存在不足。存在实用主义现象，觉得有用的就学，而且浮在上面，做一般理解，深入学习思考少，往往把学习文件浏览一下，没有真正研读文件，分析文件，掌握文件的内涵。对政治思想学习不够重视，集体组织的各项学习活动虽然能按时参加，但是平时学习的自觉性、主动性不强。

二是在“四风”方面存在不足。形式主义方面，主要以 －1－

文件传达文件、以会议传达会议，在调查研究上存在做表面文章现象。官僚广义方面，容易凭经验办事，听取意见和建议不够，有自我表现倾向。享乐主义方面，艰苦奋斗精神有所松懈，工作标准不高，满足于一般要求。奢糜之风方面，勤俭节约的优良作风坚持的不够好，严以自律不够严格。

三是在务实方面存在不足。作为一名水利工作者，尽管工作与民生息息相关，但是远没有象焦裕禄做的那样亲民爱民、求真务实。存在坐着车子转转，隔着玻璃看看现象；在抓落实上不注重实际效果，在工作推进上有追求表面政绩现象。

这些问题的存在，究其原因，就是内心把关不严造成的，缺少亲民爱民、攻艰克难的主动性。因此，在今后的工作中，将牢记宗旨，牢记岗位和权力是人民赋予的，是组织的信任和肯定，主动摆正位置，接受组织和群众的监督，自觉把“三严三实”要求内化于心、外化于行，始终坚持为民务实清廉。

对照“三严三实”要求和焦裕禄精神，主要有以下几点体会：

一、心严才能身正。对照习总书记“三严三实”要求，要深刻领会“三严三实”的精髓，做到心中有“严”，“严”字当头，方能“修好身、用好权、律好己”，方能站得直、立得正。一是心严方能主动修身。古人云：修身先正心。“心严”是前提,是个人能动的内在表现，只有“心严”，才能进一步坚定理想信念，加强党性修养，增强遵旨意识，切实解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题，打牢做人为

政的思想基础。二是心严方能秉公用权。“心底无私天地宽”，用“心”把好权力关，严格按照规则、制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，牢记人民重托，自觉接受监督，任何时候都不搞特权，不以权谋私，坚持权为民所用，必然不会越雷池、触红线。三是心严方能清正廉洁。正确认识自我，摆正自己的位置，始终牢记岗位和权力是人民赋予的，时刻提醒自己要耐得住清贫，管得住小节，挡得住诱惑，经得起考验，做到清正廉明，不以权谋私。

二、身正才能务实。中国有句老话叫：做事先做人。古语亦云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。因此，做任何事情都是从做人开始的。一要“实”字当头，“干”字为先，力求实干，务求实效；二要发展思路要实，工作目标要实，方法措施要实，一环扣一环地抓工作，一步一个脚印地干实事；三要不急于求成，不投机取巧，不搞劳民伤财的形象工程、政绩工程；四要多办群众受益的事、多办群众最急需的事、多办长远起作用的事，让群众特别是困难群众切实享受到改革发展成果。

三、务实才能为民。为民就是要办群众急需的事，把群众满意作为第一标准，始终坚持急群众之所急，想群众之所想，办群众之所需，把立党为公、执政为民的理念落实到具体实践中。一是要把为民体现在饮水安全工程建设上。今后，我们将继续把解决城乡饮用水安全问题作为第一要务，加快推进蔷薇湖工程建设，高度重视农村饮水健康工程建设，解决28万农村人口饮水不安全问题。二是要把为民体现在水环

境整治上。按照水更清的要求，进一步优化调度方案，把工作重心放在河面保洁上，同时，每年安排几条城区和农村主要河道进行重点管护。三是要把为民体现在解决“农业灌溉最后一公里”上。从广大农民的根本利益出发，加快农田水利建设，按照沟渠标准化、设施装备化、灌溉科学化、管理专业化的要求，通过沟、渠、田、林、路综合治理，桥、涵、闸、站综合配套，进一步完善田间地头的“最后一公里”，让群众得到实惠。

以上发言，不足之处，敬请各位领导批评指正。

预备小班发言稿大家好 篇4

（一）要“保持平静”

孩子入园是家庭的一件大事。孩子刚入园有种种不太适应的表现,这是正常的。其实孩子对幼儿园生活的不适应往往受环境和成人态度的影响。建议家长朋友接孩子回家后,要尽量保持家中往日平静的氛围,不要过分渲染对孩子入园问题的关注,以免造成孩子紧张的情绪。家长平和态度是孩子很快适应幼儿园生活的良好外部环境。

（二）要“分享快乐”

孩子来到陌生的环境,会有些心理压力,给孩子减轻压力最好的办法是缓解孩子紧张的心理。孩子回到家后,家长要有意识引导孩子回忆幼儿园一天的快乐。例如：你认识那个小伙伴了?老师带你们做那些好玩的游戏了?……成人以平静并略带羡慕的态度与孩子分享快乐,有利于孩子建立良好的情绪体验,尽快适应幼儿园的生活。

（三）要“主动沟通”

为了帮助孩子尽快适应新环境,家长要主动与孩子沟通。聊一聊幼儿园一天的生活,谈一谈他结识的新朋友,给孩子讲他喜欢听的故事,陪孩子玩一玩好玩的游戏……这些都是十分必要的。

（四）要“积极配合”

幼儿园生活与家庭生活有许多不同之处,家长要主动了解孩子在幼儿园的生活、游戏及学习的情况,进一步了解幼儿园对孩子的要求,积极主动配合幼儿园,对孩子坚持与幼儿园保持一致,一贯的要求十分重要。四忌:

忌“刨根问底”

孩子离开一整天，家长的惦念是可以理解的，但接孩子回家后，全家围着孩子问这问哪，反使孩子厌烦，还会强化孩子入园的不适应。因为孩子的情绪是受客观环境的影响，成人的紧张和反常表现会直接影响孩子，使孩子产生焦虑的情绪。

忌“迁就放纵”

孩子心理不愉快时，常常会莫名其妙的发脾气。刚入园的孩子，有时会出现“撒娇”或“耍赖”的现象。这个时候，不要以同情的态度对待它，可以用转移的方法排解孩子心中的不快，切忌“迁就放纵”孩子。忌“零食补偿”

一些家长唯恐孩子在幼儿园吃不饱,刚回到家,各种零食摆在孩子面前任其挑选。其实这样做的结果会促使孩子更不好好得吃晚饭,因为每天都有零食的补充,孩子会在幼儿园吃午点的时候留有余地。时间长了,也会影响孩子的健康。

忌“偏听偏信”

家长对刚刚入园的孩子有些不放心,会向孩子提出许多问题,由于这一阶段孩子常常把想象与现实相混淆,他们会说出与事实不符的答案。如:孩子之间发生不愉快的事情时,她往往会说:某某小朋友打我了。遇到这种事情,家长不要“偏听偏信”,另外,孩子在回答问题时往往会将遇到的问题作为答案,如成人问:你今天尿裤子了吗?孩子回答:尿裤子了。问:你吃没吃饱?答:没吃饱。据此,建议家长多与老师沟通,从而客观的了解孩子在幼儿园的情况,以免产生不必要的误会。

再次感谢您的配合和支持！

合规守法大家谈 篇5

随着农村合作金融机构深化改革的积极推进和省联社各项管理、指导、协调、服务工作的进一步到位，为全面推动合规建设工作，进一步规范经营管理、操作流程和员工行为，营造良好的合规文化氛围，促进各项业务持续、健康、快速发展。陆河联社积极响应省联社的号召，开展广东省农村合作金融机构2011年开展了“合规管理年”活动的活动，大力培育合规文化，扎实推进合规实践，不断提升我们的经营管理水平。

一、推进合规守法建设的现状

近几年来，陆河联社逐步解决了以往管理分散、体制不顺、政策制度执行不到位、内部控制不力等实际问题，各项业务快速发展，经济效益大幅攀升，资产质量持续改善，风险防范能力和综合竞争力明显提高。但是，我们仅仅取得资产质量和经营效率等方面的阶段性改善和提高，并不是改革成功和持续发展的“护身符”。

在工作中仍存在着以业务规模的扩大和数量的增加为主要经营目标而疏于全方位管理的现状，导致业务管理有些混乱和风险监控不力，最后使潜伏着的风险隐患暴露，引起违规现象的发生。同时也面临许多风险的源头与内部人员有意或无意的违规操作甚或与外部不法人员勾结串通的侵占、欺诈等违法行为有关系。这些都在一定程度上反映了部分职工对法律认识甚少，思想中对违规与违法的界限模糊，从而导致对自己的岗位工作并不能完全做到合法合规操作。

二、积极倡导和开展合规守法建设的必要性

合规是银行业稳健运行的一个基本内在要求和基础，做到合规守法更是体现了农信社职工的价值准则、经营观念和行为规范，因此积极倡导和开展合规建设是推动农村金融改革与发展的坚强政治保证和组织保证，对职工树立正确的人生观和价值观，防范金融风险具有非常重要的现实意义。

各项规章制度的建立无疑是进行合规守法建设的首要措施，在办理业务时我们时常会觉得被有些规章制度束缚着，繁琐的程序导致工作效率低，也引来顾客的埋怨。细细想来，其实不然。各项规章制度的建立，不是凭空想象出来产物，而是在经历过许许多多实际工作经验教训总结出来的，只有按照各项规章制度办事，我们才有保护自已的权益和维护广大客户权益的能力，才能避免给我们信用社来合规风险。

其次，在对案件防控的学习中，通过对实际案例的深入了解，让我们更深刻认识到金融机构的合规就是由我们这些从业人员的合规构成，如果每个人都能做到合规操作，我想我们才真正做到了合规经营。因此在平时的工作中我们必须相互督促相互监督，严格要求自己，养成良好的工作态度和工作作风，把“合规经营”的理念刻在脑海中，渗透到实际工作中去，发自内心地把合规操作落实到每一个环节、每一个流程、每一个履行职责及行使权利的行为之中。

三、加强合规守法建设的措施

1、广泛宣传发动，多管齐下推进合规文化建设

合规守法绝不能仅限于上层管理者的倡导垂范，而应该是全体员工的广泛参与；绝不能仅仅是口头上的号召和纸面上的条文，而应该是贯穿于农村合作金融机构经营活动中的实际行为规范，联社必须营造起自上而下、率先垂范的浓厚活动氛围。通过广泛发动，大力宣传，全面部署工作目标、落实措施及具体要求；层层组织签订了“合规文化建设年”活动承诺责任书，明确工作责任，确保各项活动有序推进；以企业内刊、合规板报、外部网站等为宣传载体，通过刊载全面风险管理知识问答连载，全方位铺开合规风险管理知识宣传教育，通过广泛宣传发送，在全社上下营造浓厚的合规文化氛围。

2、加强案件防控及整改，保证整改工作落到实处

各管理部门将定期或不定期组织对所辖部门、机构网点案件防控及整改落实情况的检查，对整改工作落实不到位的要追究责任人，并对营业网点整改情况进行重点抽查，网点因整改落实不到位，造成风险隐患的，要从重处理责任人。

3、强化机制建设，努力提高制度执行力

为扎实推进全面风险管理长效机制建设，培育良好合规文化，积极开展了合规风险管理全员培训及流程优化评估活动，以分级培训和流程优化为风险管理建设固本强基。通过组织开展流程优化评估活动，搜集各部门、各单位在日常工作中所积累对制度流程的优化建议，这些建议都具有很强的操作性与实用性，对优化工作流程，强化合规建设起着十分积极的作用。

4、深度开展排查，彻底消除潜在风险点

将合规守法活动与“三项整治”活动相结合，与落实银监会防范操作风险“十三条”措施相结合，在全社范围内深度开展合规管理自查工作。彻底消除潜在风险点，分别组织开展了“抵质押贷款风险排查，借名、假冒名贷款专项整治，置换、核销不良贷款排查清理”信贷风险排查“三项整治”；开展了各业务及管理条线风险点梳理排查；开展大额存款风险滚动式检查、公存款账户检查、上半年反洗钱专项检查及使用港澳通行证开户账户专项排查、人民币结算账户开立、转账、现金支取业务管理情况风险排查等多方面专项排查；以查风险促建机制，实施全面风险管理。

5、切实加强各营业网点技防设备的管理、维护工作 安全保卫部通过对营业网点监控录像的随机回放检查，一方面促进网点对技防设备的清洁、维护保养，一方面通过对监控资料回放调阅，复制拷贝发现日常安全管理工作的薄弱环节和不规范行为，有针对性的加以指导、整改，防患于未然，杜绝操作风险的形成和案件的发生。

6、进一步提高工作实效和质量

理财大家谈 篇6

好主意难解老问题

养老是个老问题，也是个大问题，而且随着我国老年化程度越来越高，这个问题会越来越严重，早先不是有报道说，养老金空账已经达到几千个亿了吗?应该说，“以房养老”是个好主意，如果能够实施，对解决中国的养老问题确实有帮助。年轻时贷款买房，年老时再把房子抵押给银行。真要这样，还不如一辈子租房子住，不用一辈子给银行打工．还省下了买卖房子时的交易税和手续费。在城市里能有一套价值足够养老的房子，这样的人在中国至少应该算中等收入水平吧，如果连这样的人养老都有了困难，那剩下的人怎么办?主意虽好，但难解养老这个老问题。而且，还有把养老责任推给个人之嫌。

甘女士

目前国情不允许

对老人来说，他买的房子产权只有70年，现在的年轻人到去世的时候房子基本要到期的，而且估计房子破得该拆迁了。对老人的子女来说，必然有一部分还买不起房，尤其是现在大家生育普遍晚，子女估计会有未大学毕业的。对银行来说，普通的住房按揭贷款风险会随时间的推移不断减小的；而“倒按揭”恰恰相反，随着时间的推移，风险却不断增大。由于我国的房地产市场价格走势等相关因素还没有长时间的稳定表现，银行控制风险的难度很大。

周先生

观念不同不能生搬硬套

咱门国家的老人不会把房子抵押了去享受的，在中国人的传统观念里房子是要留给子孙的，怎么能自己消费呢?在美国，子女一旦成人就很少和父母住在一起了，两代人之间赡养的观念较淡，因为有经济基础，所以很少存在养儿防老的问题。在中国，两代人不少是住在一起的，有了第三代时，往往都是老一辈人在帮忙带小孩，并且中国人根深蒂固地认为赡养老人是天经地义的事。我觉得还是要看具体情况，如果你的小孩长大后不争气，游手好闲，那能怎么办，慈祥的父母肯定会把房子留给儿子；反之如果儿子有出息条件好，做父母的倒是可以奢侈一把的。

王先生

还需要相当长的过程

我觉得这是很好的方法，但是在中国要想实现，还需要相当长的过程。一是传统意识的问题，在国外子女成年后就会独立生活，但是国内的啃老族可是多得很，你让老年人怎么去没有负担地享受生活呢?二是中国人对于未来普遍缺乏信心，这就是为什么居民存款数字年年上升、不敢消费的原因。在一个老人为自己明天的看病问题非常担心的情况下，他会去把房产抵押了来消费?

赵先生

暂时行不通

我认为目前在中国暂时行不通。首先是房子的估价问题，估高了银行不干，估低了老人不干；然后就算抵押给银行，老人对房屋的使用权该如何划分，有进行分配的权利吗?房屋有问题，维修费谁来出?“以房养老”很自然地就把我们老百姓的切身利益与房产商高价卖楼捆绑在了一起，让人左右为难：房价下跌，未来房产抵押评估时就会贬值，也许领到的钱还不够填平当年的按揭付出；房价不断上涨，购房支付的成本更高。如果有越来越多的人选择“以房养老”的“倒按揭”，结果必然是加速了房价的攀升、房地产行业的暴利。

胡先生

“以房养老”操作有难题

从表面上看，“以房养老”很简单。但在操作办法上，却存在着诸多难题，比如，申请“以房养老”人员的资格如何界定?协议双方具体的权利义务关系和生活费的金额如何计算等等。同时由于老人每月所获得的生活费是根据所抵押房产的价值和老人的预期寿命来计算的，所以在这里就存在着问题：发放的生活费少，老人不乐意；发放生活费的周期长，有关机构可能要亏本。

诸女士

“70年大限”是个大问题

中国的商品房都有“70年大限”。在中国买房子，不像在美国，买过来的房子就是私有财产，永远都神圣不可侵犯了。基于目前的地权制度，我们对住宅的使用权只有70年。根据《房地产管理法》，土地使用权的续期必须重新批准，重新缴纳土地出让金，否则土地使用权及其附着的建筑物，都将被政府无偿收回。也就是说，我们无法“买断”任何一间房屋。在这种情况下，怎么去大面积地推广“以房养老”的“倒按揭”呢?

彭先生

房价飞涨难承受

“以房养老”的前提是大家手里有房子，可近年来房价非理性的上涨已经大大超出了百姓的承受能力，我们城镇的人均年收入也不过是万把块钱，在城里买套能住的房子最少也要四五十万元，郊区的住房虽然便宜点但还得配车，更不现实，如果现在人到中年，即使不吃不喝到60岁也还不上贷款，60岁之后人养房都成问题，别说房养人了。

林女士

利率不易确定

“倒按揭”的利率如何计算，是个问题。目前个人住房贷款5年以上期的年利率是5．508％，而个人存款5年期存本取息的年利率是3．60％，再扣除利息税部分，存、贷款的年利率差距就大了。执行“倒按揭”的银行，他们对“以房养老”的老年人会采取怎样的利率?估计连个人存款的年利率也达不到，那就等于在弱势老年人身上割肉。

假如房价评估或房屋地段不合银行心思，银行完全可能拒绝提供“倒按揭”，自主自愿的交易原则恐怕最后还是要变成上赶着看银行的脸色。银行商业化已经搞了很多年，连养活他们的无数小额储户，都要被堂而皇之地盘剥存折管理费，谁还能信任商业运作的企业？除非有很大的利益驱动，但这本身也违背了养老本质。

吴先生

“以房养老”不如还月供

我在厦门，“以房养老”看上去是个很好的提议，按这种设想，等我们老了，把房子抵押给银行，不就也可以美美地享受晚年吗?说不定还过得比年轻时美呢!于是我算了一笔账，不算不知道，一算吓一跳。如果一个人在30岁时买下一套住房，以2月份厦门全市商品住宅销售均价为5271元／平方米计算，80平方米，总价为421680元，在他60岁时进行房屋的反向抵押，也就是“以房养老”，把住房抵押给银行，按每月取得2000元计算，如果按照目前厦门市的预期平均寿命76岁计算，也就是银行在他的生命存续期要支付他2000元／每月x 12个月x16年，总计384000元的金额，再加上贷款利息，已经基本与当初买新房时的价格相差无几。试想70年产权的房子在经历46年的折旧后，能卖出多大价值，中国的银行会去做这种亏本生意吗?如果银行付出的养老金远低于2000元，那么倒按揭还有多大的吸引力呢?这么一计算，有人说倒不如出租大房，租小房来住，把多出的部分用来自己养老，房屋产权还归子孙后代呢。

罗先生

可防不孝子女侵占

养儿未必防老，现在社会上很多不孝子女侵占老人住所的事情常有发生，我认为“以房养老”至少有几个好处：确保老年人终身有稳定的生活场所；可以弥补退休金较少、生活费不足的老人的退休生活：可以防止不孝子女私占、瓜分老年人资产，确保安度晚年。如果能够建立起一整套合理的规章制度，提高“以房养老”的可操作性，“以房养老”无疑是非常好的养老方式。特别是对于那些有房子但是缺乏生活经费的老人来说，提前领取“卖房款”无疑可以大大提高其生活质量。

康女士

晚景潇洒的好选择

“以房养老”的好处是将养老的主动权牢牢掌握在自己的手中，在人生的晚景里能够活得了无牵挂的潇洒。因为现实的家庭结构方式是隔代分居的越来越多。而老者居其屋并且与之善终，不失为最佳的选择。一者可免除后代的经济负担，二者单过可避免三代同居时会造成的矛盾。所以，如此安排，更加适合人生的晚景。房产这东西是生不带来死不带去的，老年人辛苦打拼了一辈子，刚好能借着房产养老享享清福；而“以房养老”的方式也能鼓励下一代要勤奋上进，自食其力。二者都能促进社会进步，何乐不为呢！

家风家训大家谈 篇7

兑镇小学 程艳琴

人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。父母的养育之恩，我们终生都应该报答。

有句古语说得好：“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。古代埋儿奉母，弃官寻母的故事，足以让人们唏嘘不已，而当今捐肾救母，退学为母的故事，更是令我们感动万分。不一样的时代，演绎着相同的主题，那就是孝敬父母，回报父母。

当孝心这个原本应该是每个人基本道德的东西被提出时，我们必须反思这个社会怎么了。

最年轻博士、神童张炘炀不想北漂，逼迫父母给他在北京全款买房；留学生因学费问题在机场刺伤母亲；受过高等教育的北京大学研究生，深圳市公务员廖某因“家庭矛盾”殴打年近六旬的老父老母„„当孝道不在，道德沦丧的时候，有人竟妄想用“孝子培养工程”“批量生产”孝子，难道孝子能像女娲造人一样，一口仙气就能吹出来的？ 从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这其间有“生三年，然后免于父母之怀”的百般呵护和疼爱，有“临行密密缝，意恐迟迟归”的千遍叮咛和牵挂，有“不为己身苦，常怀儿女忧”的万种柔情和眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海还深、比天更高。饮水要思源，知恩当图报。作为沐浴父母无限关爱的儿女该怎样回报呢?唯有孝，才能无愧于双亲。

父母对子女的爱像路一样长，子女对父母的爱像筷子一样长。反思一下，在今天，我们该怎样孝敬父母？ 好脸色是最难做到的孝道。有一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子回答得很简单，只说了两个字——“色难”。就是说给父母一个好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。

有人说，自己让父母衣食无忧，还安排他们出国旅游，到最好的医院体检，还算孝顺吧？孝敬父母，必须对父母和颜悦色，让父母感到愉悦。就像《礼记．祭义》上说的：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。

子女侍奉父母，只有和颜悦色的面色最难能可贵。人的脸色，是由心决定的。子女对于父母，必然有深切笃定的孝心，由此才会有愉悦和婉的面容。凡事都可以勉强，惟有面色不大容易伪装，因此说最难，能做到这一点的就可以说是真孝顺了。至于说父兄有事，做子弟的帮忙代劳，子弟有酒饭，请父兄共享，固然是应当提倡的，但并不困难，不可以以此来判断孝顺与否。给父母一个好脸色都做不到，其他的所谓“孝行”又有多少是发自内心呢？

子不嫌母丑 狗不嫌家贫。回想父母未生我以前，我本什么也没有。落生以后，只是赤条条的光净身，连一根线也没带来。父母也不嫌我穷，也不是因为儿对父母很好，确是欢喜之至，对我这样真诚，毫无贪图心，可说完全是真的。不料想儿子长大成人，嫌父母穷，没给他置下房子地。你想自己一文钱也没带来，却怎么也能长大成人，没受着饥饿呢？

怀抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我脏。父母老了，吐痰流涕，你嫌他脏，对吗？

小孩若是哭一声，父母会察颜观色，说我的孩子饿了，或者是冷了，赶快给他奶吃。抱在怀中暖暖，给他穿上点衣服，不转眼珠地瞅着，恐怕小孩受屈。儿子大了，害怕同学们看见自己衣衫破旧、满脸皱纹的母亲，把家人说成了“隔壁邻居”，这对吗？怨恨父亲没有万贯家财，没有给自己更显赫的身份，你有过这种想法吗„„

经常把父母放在心上。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。每日考虑养亲悦亲，还算不得尽孝，还要爱惜精神，不敢随便毁伤。不要犯法，还应该种德报亲，做出保身修身的孝。你要是行为不好，人们会认为你父母不好。这不是给父母丢脸吗？

有人说我父母对我不好，我很难孝顺。父母对自己好，孝顺不难。对自己不好，孝顺才是真的呢。必须要父母对自己好才孝顺的话，那是在做生意。再说还有比大舜更难的吗？大舜的父母和兄弟在他上房修理屋顶时放火烧他，在他下井淘井时拿石头盖他。可是他无怨无悔，只是责备自己不能感动父母而已。

你是否记得父母的生日？多久给他们打一个电话？你是否个性刚强，不良爱好很多，让父母忧虑？你是否因贫穷就不养父母？你是否对待爱人、朋友超过对待你的父母？你有没有向别人讲过父母的短处？你是否在每次吃到美味佳肴时都想到父母？甚至你是否为非作歹，令父母日夜忧虑悬心？

如果一言一行，总是考虑着是否给父母丢脸，是否对得起父母，方才叫做是孝顺。

孝敬父母不光是说在嘴上的，更是发自内心的，用实际行动来践行的。

别让伪孝绑架了父母。时下很流行一句话：“百事孝为先”，以孝为先的理念看起来是对“百善孝为先,原心不原迹,原迹贫家无孝子”的最好诠释，其实如今的孝道蕴含着大量的功利化色彩，孝道成了某些人作秀之道。子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏的“事父母能竭其力”无疑是说，儿女对父母的孝敬要竭尽所能，孝道也要量力而为，孝要竭其力，不要过分了。如果对待父母连基本的看病就医都无法保障，而为了一时的政绩和名声去尽所谓的孝顺，这样的孝顺是否经得起推敲？

如果把孝敬父母这样最基本的人之德行，也沾上发着铜臭气之霉味，把孝敬父母这一传统美德，披上厚重的功利化外衣，这样的孝顺不是真正意义上的孝，而是一种官员作秀，更是某些商人之伪孝，应当给予彻底弃之为好。

警惕孝的名义被滥用。深圳公务员廖某，将从湖南郴州老家来深圳帮其带孩子的父母打伤。此事经媒体曝光，所激起的后果，则为廖某始料未及。除了舆论谴责，10月27日，深圳市委书记王荣特意给当地媒体写了一封信，论及道德建设。这么一来，廖某别无选择，10月30日，在政府与媒体的关注之下，廖某向父母下跪道歉，并向公众致歉。

有人质疑廖某道歉的动机：假如不是市委书记写信，政府出面干涉，他会深情道歉吗？要知道，当他“打母咬父”的丑闻曝光，他对媒体的态度，颇有些敷衍和不屑呢。还有人质疑，廖某向父母赔礼道歉，乃是天经地义，如此兴师动众，大张旗鼓，诸如“深圳文明办、关爱办相关负责人特地探访”等，难道不是在滥用孝的名义，打造精神形象工程？ 其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。

我很孝敬父母，在家时，我坚持每天帮父母做一件家务，向父母说一句问候的话。当节假日时，我就和父母谈谈心，为父母捶捶背、洗洗脚。因为我妈妈工作的原因，我并没有多少时间和她在一起。但是在父母过生日时，我都会为他们精心准备一份礼物，让他们开心。为了实现父母对我们的期望，在学校好好学习。当父母因工作繁忙时，我就自煮饭，做些家务活，以此来减轻父母的负担，父母生病时，像他们关心我一样，我会关注他们的身体健康，为他们端水送药，嘘寒问暖。当我和父母发生争吵时，我便会做出一些必要的让步，当自己做错事情或顶撞了父母后，我就会主动向他们承认错误道歉。时常会和父母在一起讲个笑话，说说我在学校的状况，让他们对我的学习放心。

我们的父母为了我们，操碎了心，也付出了很多。他们累了，需要一把椅子坐坐；他们渴了，需要一杯清茶解渴；他们的心疲倦了，需要一颗真诚的感恩之心去安慰。我们再也不要觉得，父母为我们所做的一切都是理所应该的；我们更不要对父母的艰辛付出和无限关爱，视而不见，无动于衷，甚至怨气冲天。因为我懂得了父母的需要，所以我现在要行动起来，动一动手，搬一把椅子给父母歇歇，倒一杯水给父母痛饮；动一动口，说一句真诚温暖的话语给父母听听，解除他们的疲劳，驱散他们的心病。孝敬父母原来就这么简单。如此容易做到的事情，就一定能让我的爸爸妈妈欣慰，高兴和快乐。我又何了而不为呢？

亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个人呢？又有谁愿意和他打交道呢？因此，我们应该用我们的优异成绩，我们的健康成长来孝敬父母，回报父母。

生动课堂大家谈 篇8

浅谈小学数学教学中 小组合作学习的有效性

现阶段在我们阳城县小学数学课堂教学中广泛地进行着“双向五环”有效课堂教学模式。我校“学-展-练-清”四步教学模式正在轰轰烈烈地进行着。而小组合作学习、探究学习等新的学习方式，是实施有效课堂教学模式最为核心、最为关键的环节。

新课程标准要求培养学生合作、竞争和创新的能力，作为教育教学第一线的老师，在教学实践过程中，经过不断的摸索和总结，根据学生的学习情况、性格差别等因素，我把全班同学分为多个学习小组，每组4-6人。在教学过程中，结合课程实际，有计划地向小组提出一定的学习任务，指导各个小组进行合作学习。小组同学之间互相启发，互相学习，互相帮助，可以使学生始终保持一种自由积极的心态，有利于创新意识的培养。但是我们也应该看到，由于小学生的自我控制、组织及独立学习的能力相对较差，如果缺乏有效的组织和管理，小组合作学习往往会流于形式，出现高耗低效现象。那么，怎么保证小组合作学习的有效性，我认为有以下几方面：

一、选择合适的内容。

仔细分析小学数学学习内容，我们不难发现，并不是所

有的内容都适合小组学习，因此选择合适的学习内容是保证小组合作学习有效性的前提。通过教学实践，我认为以下几方面的内容较适合小组合作学习。

1、有明显规律性的内容。

2、强调动手操作的内容。

3、有多种解题方法的内容。如在教学“用简便方法计算298+99”的时候，让学生来讨论一下简便方法，有的用300+99-2；有的用298+100-1；也有的用300+100-3。计算方法多种多样，人人参与了学习过程的讨论。这样的合作学习，思维得到了发散，易于触类旁通。

4、适合学生间互考互评的内容。

二、重视小组学习过程的组织。

学习小组组织的好坏，直接影响到整个学习过程的成功与否，因此，在选定学习内容之后，需要根据学习内容进行恰当的分组以及组内的分工，并且需要预计到小组学习过程中可能出现的情况，及时调整课堂气氛，要做到分而不散，才能达到高效学习的目的。

1、分组方式要恰当。组建学习小组时，教师根据学习内容和学生学习的需要分组。可以按学习水平、能力差异分，也可以按性格、个性差异分。有时可以将相同类型的同学分在一组，谓之同质分组；有时可以将不同类型的同学分在一组，谓之异质分组。同质分组可以针对不同层次的学生提出不同的要求，促进各层次学生的发展。异质分组可以使每位

同学能与不同学习层次、不同性格的同学合作学习，互相取长补短，均衡发展。

2、组织管理要合理。组内讨论时，要分工明确，一开始可以由老师给小组分工，如每组设立讨论小组长、操作员、记录员等。在以后的小组合作学习中，逐渐使学生养成自己推荐组长、分工合作，实施任务的好习惯。

3、强调全员参与。小组成员应轮流代表小组意见发言，当许多同学跃跃欲试想表达时，我会请所有想好的同学都站起来小声说一说。同学们自己编的题还可以请其他同学解答，小组与小组可以随机交流、帮助，使每位同学都有锻炼的机会，然后请平常不易轮到发言的同学来向全班汇报结论。之后，再与其他组交流，最后班级交流，老师再概括。

三、进行科学的评价。

学习过程结束之后，根据学习过程中各个小组的表现，要及时进行相应的总结和评价。学生在讨论过程中，大脑活跃程度高，及时的总结和评价，给他们留下的印象比较深刻，有利于知识的巩固。

1、评价要面向小组。学生小组讨论后，老师根据巡视和组际交流的情况，对认真讨论、发言完整正确的小组进行表扬；对不够认真、意见零散的小组提出希望，增强了小组的集体凝聚力，培养了学生参与、合作的意识。

2、评价形式要多样。针对中高年级段学生的年龄特点，我运用各种表扬机制使他们体验成功。除了平常奖励的五角

星、小红旗等，我还设立了一、二、三奖，由老师和学生一起评出。获一等奖的小组在全班交流经验，让小组成员谈谈体会。这样，引发了小组展开竞争，这种竞争调动了每个学生的积极性，促进了小组成员间的团结协作。

3、评价要全面。在小组合作学习中，对于一些有独特见解的学生，要给予积极鼓励和赞赏。另外，在学习中出现的认真仔细的学习态度、团结协作、相互谦让的精神、虚心听取别人意见的好习惯，也要及时的进行表扬。

在数学课堂教学中，教师应该不失时机地组织学生进行小组学习，面对全体学生，积极创造一种平等和谐的学习氛围，充分调动学生参与学习的积极性和主动性，从小培养学生的创新精神和相互协作精神，形成良好的心理素质，更好地促进教育质量的提高和人的全面发展。

“生动课堂大家谈”研讨材料

及时有效的课堂评价

寺头中心学校 董宇霞

课堂评价要及时有效。教师的评价既不能超前，又不能拖后。超前的评价，会让学生觉得教师的评价没有太大的价值和意义，而滞后的评价则会让学生觉得自己的回应没有被重视和尊重。因此，在课堂教学中，教师对学生的发言应注意抓住评价的时机，该及时鼓励的就毫不迟疑，不宜立即评

判的就不能过早定论。教师的评价，应以激发学生的情趣和热情为终极目的。一位教师在执教某一公开课时，因自己紧张而未及时给予一位回答问题的学生应有的评价，而在老师想起并再次给予补偿式的评价时，全班的学生竟都“哄”的笑起来了。因为在学生看来这位回答问题的学生完 全被老师给“忽视”掉了。只有及时、有效、确切的评价，才能让学生觉得老师是我的老师，老师是熟悉我并时刻关注我的老师。评价要真挚而诚恳。真诚的情感是打动一切的泉源。教师的评价，无论是高明抑或很纯朴，只要真挚诚恳，都能让学生获得一种幸福感和成就感。虽然学生年龄小，但在他们幼小的心灵上，却总是和大人一样，也期盼一种真挚诚恳的交流和表达，希望自己被对方认可。教师尤其要忌讳的是不能挖苦讽刺学生。讽刺挖苦没有任何真挚诚恳，它带给学生的往往是一种长期并沉重的心理伤害。赞可夫认为：“教学法一旦触及学生的情绪和意志，触及学生的心理需要，这种教学就会变得高度有效。”巴特尔说：“爱和信任是一种伟大而神神奇的力量。”真挚诚恳的交流，热情亲和的信任，会有效激发学生的兴趣。爱因斯坦曾说：“兴趣是最好的老师。”学生有了兴趣，一旦有了浓厚的兴趣，教师就无须担心什么了，因为他们自己知道如何去学。评价要富有辨证性。这是说教师评价中既要有表扬，也要有批评。我们说真挚诚恳对待学生，但并没有放弃批评。因为挫折教育甚至失败教育是

培养孩子完整的个性心理品质不可或缺的手段。表扬和批评是教师有效评价的两种必需的方式。教育家班杜拉认为：“看到榜样的言行受到奖励，要比只看到榜样的言行更有利于学生的学习。”同样，他也认为：“看到错误的行为受到批评，也能有效的遏止学生进行错误的尝试，并起到有效的引导作用。”这说明，在课堂教学中，教师应以鼓励、表扬等积极的评价为主，但表扬为主并非排斥批评的评价。新课标要求教师评价要多元，以积极引导为主，但绝没有说完全放弃批评。适当的批评，不仅不打消学生的积极性，反而更有利于促进他们的发展，健全他们的心理品格。表扬为主并非不要批评，关键要看这种批评引起的反应是积极的还是消极的。评价要尊重学生，对学生的批评绝不能伤害学生的自尊心，要以正面效应为指导原则。我们可将批评有效融入表扬中，在表扬中警示学生，让学生提高认识，强化自律行为。著名教育家夸美纽斯说：“教师的嘴，就是一个源泉，从那里可以发出知识的溪流。”这从一个侧面充分说明教师的课堂评价的重要性。课堂评价不应只是简单的判断学生的是与否，而应适时、适当、适量的为学生评价，在评价中为学生把关定向、释疑解难，引领学生走出迷茫，促进学生更深入地学习好各门功课。

“生动课堂大家谈”研讨材料

《巧数线段》课堂案例

寺头中心学校 董宇霞

如何培养学生独立获取知识的能力才至关重要。在教学“巧数线段”时，我决定不直接讲解，而是尝试让学生用合作探讨的方法数一数线段AC-D 中有几条线段，同学们马上积极思考、研究起来。

几分钟后，我请两个小组的代表起来说一说：

学生A说：“因为AB、BC、CD都是只含有一段的线段，有3条，AC和BD是含有两段的线段，有2条，AD则是含有三段的线段，只有1条。所以共有3+2+1=6（条）线段。”

学生B说：“我们的方法是以A为左端点有AB、AC、AD三条，又以B为左端点有BC、BD两条，再以C为左端点有CD一条线段，所以共有3+2+1=6（条）。”

我大大表扬了这两名同学的勇敢和自信，并肯定了他们都是正确的。这时，其他同学也开始议论纷纷：我和A的方法一样，我和B的想法一样„„。看到孩子们一个个露出了神气的表情，我才放心了。

教育出版大家谈 篇9

中国人民大学新闻学院博士生导师、中国人民大学出版社总编辑

什么是教育出版？如果从出版物来界定，教育出版主要是以出版教材教辅为主要出版物的出版市场，这里的教材教辅既包括中小学教材教参，也包括高校教材以及成人教育、自考教育以及社会培训教材及其配套的参考书等等。如果从出版社来界定的话，我国以教育为出版特色的出版社主要有三类:一是教育出版社，如人民教育出版社、高等教育出版社、教育科学出版社以及各省（市、区）教育社等，这类出版社共有33家;二是高校出版社，比如北京大学出版社、外研社等，这类出版社共有98家;三是其他虽不属于教育社但却承担了大量的中小学教材教辅出版任务的出版社，如陕西人民出版社、山西人民出版社、云南人民出版社、贵州人民出版社、甘肃人民出版社、重庆出版社、北京出版社等地方出版社，此类出版社共7家。因此，出版教育图书的出版社合计138家左右。尽管其他类别的出版社也出教材教辅，上面三类出版社也有专业出版物和大众出版物，但其业务主体是教育出版，为了研究的便利，我们通常所说的教育出版主要指上述138家出版单位的情况。

关于教材招投标，从已经实施招标的省份看，教材的区域垄断有强化的趋势。发行招标本来是件很好的事，但对上游出版社影响很大:一是它并未打破区域垄断，中标单位控制了下游;二是因为有多家供给者，所以，发行者既要以渠道、服务等优势取胜，同时也要以降低供货折扣取胜，所压缩的利润空间都要转嫁到出版者头上，使出版单位雪上加霜;从长远看，出版社受制于渠道的因素加强，出版社完全处于被动，失去了话语权。

桑建平

培生教育出版集团中国区总经理

国外教育出版发展情况和环境与国内有很大的不同，但面对的发展困境是基本相同的，困境主要来自以下三个方面:

一是政府政策变化。这点在美国也存在，美国的教材由个人购买转为政府购买，并循环使用，仅此一点，对行业的冲击就非常大。

二是新技术的挑战。新技术正在对教育产生革命性变化，由此影响到教育载体的变化。纸质出版物正在经受着电子出版物和网络的冲击和挑战。

三是同质化竞争。教材的一个很大的特点是同一学科，其知识、原理、公式都是一样的，这就为同质化竞争提供了很好的条件。同质化竞争的恶果，造成成本增加，利润下降，市场混乱。

培生作为世界上最大的教育出版集团，我们的发展经验对中国同行也许有一定借鉴作用。

一是坚持高品质、高质量。我们推出的教材，都是请最好的专家来做，在保证质量方面不惜成本。我们曾经投资3亿美元开发了一套教材，高品质使这套教材市场份额不断上升。

二是从关注产品本身到关注顾客需求和价值。关注顾客的价值，根据顾客的需求开发产品，不断调整产品，才能更好赢得市场。

三是从纸质产品到多种产品模式转变，为产品提供增值服务。如我们为教材设计了嵌入式测评测试模式，老师可据此掌握每个学生的知识盲点，从而提供个性化教学指导。

四是教育和培训对象由学生扩展到政府、行业。为此我们设计了“政府解决方案”，并为海军等设计和实施在职教育。

于辉

全国教育出版社发行协调委员会会长

教育出版社的发展是一个大题目，一篇大文章，目前的市场态势的确需要我们认真反思、总结和规划。教育社作为出版战线的主力军，为出版事业做出过巨大贡献，有着丰富的出版资源、专业化的出版队伍和较强的经济实力，在各地有着举足重轻的地位，近年经历了由计划经济向市场经济转轨所带来的“阵痛”，已具备了一定的应变能力。

和大家谈读书 篇10

常德财经学校 戴立权

自幼困惑我的若干问题，如今尚未得到圆满的解决。例如：宇宙有多大？人为什么会生病？为什么会生气？人为什么活着？人为什么从小就要读书？我的家乡从地球形成到现在都发生了怎样的变化？等等。人的一生会遇到许多诸如此类的疑问，使我们好奇和困解。一些问题非必然要处理，思考的，也就一直保存在记忆里了。随着时光的流逝，部分就会慢慢地浮出水面，有所顿悟。倘要深究下去，恐怕也不是一朝一夕的功夫能掌握得了的。没有特别的兴趣爱好和必要的动机也就没有深究下去的动力，往往只有一个对事物梗概的认识。

从事教育工作几十年，对读书学习的认识也更加深刻的体会。

人类进入大数据时代，教育领域幕课（MOOC）的出现，给学校、教师带来的冲击是巨大的。如果学校和教师不能跟上它的变化，那么就很有可能会被边缘化。MOOC又被称为‚慕课‛,意即大规模在线开放课程。

2013年5月,清华大学加入了由哈佛大学、麻省理工学院联合发起的MOOC平台edX,6月,清华大学组成攻坚团队,启动基于edX开放源代码的中文平台研发工作。7月8日,上海交通大学宣布加盟MOOC三大平台之一的全球最大在线课程联盟Coursera,成为加入Coursera的第一所中国内地高校,将和耶鲁、MIT、斯坦福等世界一流大学一起共 1 建、共享全球最大在线课程网络。当天晚间,复旦大学与Coursera达成一致,向Coursera网络免费提供中文或英文教学的在线课程。2014年5月，深圳大学向深圳市申请专项资助用于打造‚慕课系统‛，该系统以深大为发起单位，目前已有40多所高校愿意加入，分享优质课程资源。

大数据时代，教师不再是知识的垄断者。它将会从教师职能、教学内容、教学方式、评价方式等几个方面给教师提出新的要求。

传授知识不再是老师最重要的职能。而教师的主要职能将变成针对每个学生的不同特点进行个性化辅导和指导。教学方式不再是在标准化的课堂进行的讲授式或者讲练式，取而代之的将会是答疑式和讨论式。评价方式也不再是冰冷的分数，而是分数和过程相结合的复合体。教学内容变为一般性的知识由互联网学校完成。而教师则是通过整理大量信息后，为不同的学生提供个性化的教学内容。学校不再是知识的独家代理商，互联网教育与学校教育将逐渐分离。而翻转课堂提供了一种二者共存的新模式。在这种模式下，标准化的教育将由互联网来完成，而学校将主要承担人才的培养和个性化的教育。更多的实验室与更少的课堂，更多的交往与更少的讲授，更多的互动与更少的灌输，更个性化的服务和更灵活的学制，将是未来学校的发展方向和必然选择。

4月23日，是第20个‚世界读书日‛。联合国教科文组织选择4月23日的灵感来自于一个美丽的传说。4月23日是西班牙文豪塞万提斯的忌日，也是加泰罗尼亚地区大众节日‚圣乔治节‛。传说中 勇士乔治屠龙救公主，并获得了公主回赠的礼物——一本书，象征着知识与力量。每到这一天，加泰罗尼亚的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则会回赠一枝玫瑰花。实际上，同一天也是莎士比亚出生和去世的纪念日，又是美国作家纳博科夫、法国作家莫里斯〃德鲁昂、冰岛诺贝尔文学奖得主拉克斯内斯等多位文学家的生日，在每年4月23日全球有100多个国家都会举办各种各样的图书宣传活动，而每年都有一个固定的主题，以确立每年世界图书日的主旨。

世界读书日的主旨：希望散居在全球各地的人们，无论你是年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明作出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，都能保护知识产权。

往年世界读书日主题回顾

地球与我--2014

拥抱春天 追逐梦想-2013

阅读,让我们的世界更丰富-2012

让我们一起走向阅读社会-2010

让我们在阅读中一起成长-2009 2012年4月23日，《人民日报》将‚让读书成为干部第一爱好‛。自‚世界读书日‛确定以来，每年的这一天，世界各地都会纷纷举办各种活动鼓励阅读。

培根说：‚读书在于造就完全的人格。‛正因如此，所有发达国家不论高层还是平民，都把读书当成生活的一部分，而且是非常重要的一部分。即使在网络高度发达的美国，公共图书馆的持卡人数仍高达1.48亿，即每两个美国人就有一人持有读者证；据统计，美国国民去公共图书馆的人次数是观看足球、篮球、棒球、曲棍球合计总人次数的5倍多。

俄国人之酷爱读书举世闻名，在莫斯科的地铁上，随时可见知识分子模样的人在专心捧读。并且，这些捧读者中读的都是大部头的托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等苏俄大师的名著。

日本人爱读书也是举世公认的，在日本的电车、巴士上，无论是衣冠楚楚的上班族还是身穿校服的学子，差不多都在专心看书。

犹太人更爱读书。在每一个犹太人家里，当小孩子稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》,滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻《圣经》上的蜂蜜。这个仪式的用意不言而喻：书本是甜的。犹太人的墓地里常常放有书本，因为‚在夜深人静时，死者会出来看书的‛。当然,这种做法有一些象征意义，即生命有结束的时候,求知却永无止境。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头，要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬。

我国是举世闻名的文化大国，历代重视教育与读书。古代有许多刻苦读书的感人故事，比如‚凿壁偷光‛的匡衡、‚囊萤映雪‛的车胤、悬梁刺股的孙敬和苏秦、欧阳修的‚三上‛（马上,枕上,厕上）读书、范仲淹苦读的佳话等等，他们为书而生，为书而死，为书而乐，为书而苦，为书而贫，为书而瘦，几千年来演绎了多少可歌可泣、惊天地泣鬼神的故事。

又一个世界读书日即将到来，读书日顾名思义就是要引导人们自觉读书，并养成读书的习惯。读书不仅仅是提高个人修养和健全人格的事，而应是提高全民族思想文化修养的大事。

为此，我们学校这样倡议：打开书，读吧；读了书，聊吧！我认为，读书的真谛不是攀比，优于他人，证明什么，而是改变自己，贡献自己，创新创造，引导实践，解决自己和更多的人们的问题。就像自然赋予人的天性，不是在教育中被扭曲，而应是在教育中提炼升华。为什么还要读书？它给予自己快乐，赋予人生意味，更给 5 予更多人的幸福和美好。所以，教育的结束恰是真正学习读书的开始。有意者成就百倍于学校，无心者，寥寥人生永不长进。

读书是提高素质、增强本领的根本途径。在新的历史条件下，面对新情况、新问题，如果还是习惯于凭感觉、凭经验办事，就有可能事倍功半，工作虽然很辛苦，但由于不对路，达不到预期效果，难以适应形势发展需要，难以胜任本职工作。因此，作为教师要有‚本领恐慌‛的危机感，努力加强学习，自我完善、自我革新、自我提高。

加强学习，主要途径是向书本学习。现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。据媒体报道，中国人年均读书0.7本，与韩国的人均7本，日本的40本，俄罗斯的55本相比，中国人的阅读量少得可怜。

在中国各地中小城镇最繁荣的娱乐业就算麻将馆和网吧了，一个万多人的小镇，有几十个麻将馆五六家网吧是常事。中老年人参与到麻将，青少年上网、看电视、玩游戏。中国人的娱乐生活几乎就浓缩为麻将、上网和看电视。不管是在网吧，还是在学校的电脑室，我们可以看到，大多数都在玩游戏，少部分在聊天。学生课内课外玩手机，在网上和图书馆查阅资料或读书的学生少之又少。再看看各部门领导，一天忙于应付各种检查、应酬、饭局。读书已经变成了学者的专利，也许很多学者也不看书了。这确实让人担忧。

中国人不爱读书有四个方面的原因：一是国民文化素质偏低。二是从小没有养成阅读的良好习惯；三是‛应试教育‛，让孩子们没有时间和精力去读课外书；四是好书越来越少。日本管理大师大前研一的著作《低智商社会》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而书店却寥寥无几，中国人均每天读书不足15分钟，人均阅读量只有日本的几十分之一，中国是典型的“低智商国家”，未来毫无希望成为发达国家！

在这个世界上有两个国家的人最爱读书，一个是以色列，另一个是匈牙利。以色列人均每年读书64本。当孩子稍稍懂事时，几乎每一个母亲都会严肃地告诉他：书里藏着的是智慧，这要比钱或钻石贵重得多，而智慧是任何人都抢不走的。

犹太人是世界上唯一一个没有文盲的民族，就连犹太人的乞丐也是离不开书的。在犹太人眼里，爱好读书看报不仅是一种习惯，更是人所具有的一种美德。这里说一个最典型的例子，在‚安息日‛，所有的犹太人都要停止所有商业和娱乐活动，商店、饭店、娱乐等场所都得关门停业，公共汽车要停运，就连航空公司的班机都要停飞，人们只能待在家中‚安息‛祈祷。但有一件事是特许的，那就是全国所有的书店都可以开门营业。而这一天光顾书店的人也最多，大家都在这里静悄悄地读书。另一个国家匈牙利，人口980多万，面积9〃3万平方公里，面积和人口都不足中国的百分之一，但却拥有近两万家图书馆，平均每500人就有一座图书馆，而我国平均45.9万人才拥有一所图书馆。匈牙利也是世界上读书风气最浓的国家，常年读书的人数达500万以上，占人口的1/2还多。

知识就是力量，知识就是财富。一个崇尚读书学习的国家，当然 会得到丰厚的回报。以色列人口稀少，但人才济济。建国虽短，但诺贝尔奖获得者就有8个。以色列环境恶劣，国土大部分是沙漠，而以色列却把自己的国土变成了绿洲，生产的粮食不但自己吃不完，还源源不断地出口到其他国家。而匈牙利，诺贝尔奖得主就有14位，涉及物理、化学、医学、经济、文学、和平等众多领域，若按人口比例计算，匈牙利是当之无愧的‚诺奖大国‛。他们的发明也非常多，可谓数不胜数，有小物件，也有尖端产品。一个区区小国，因爱读书而获得智慧和力量，靠着智慧和力量，将自己变成了让人不得不服的‚大国‛。

著名学者朱永新在《我的阅读观》一书中说过：一个人的精神发育史，应该是一个人的阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。读书不仅仅影响到个人，还影响到整个民族，整个社会。要知道：一个不爱读书的民族，是可怕的民族；一个不爱读书的民族，是没有希望的民族。

一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育。很多人说，我们不是天天在读书吗？天天都有教科书、教辅书。但这并不是我们所提倡的真正意义上的书，我说这些书最多相当于母亲的乳水，母亲的乳水很重要，最安全、最容易吸收，但是如果一个孩子终身都吃母乳，我相信他肯定是一个发育不良的孩子。孩子在两三岁之后就要开始自主进食，甚至于更早。学校教育阶段，通过最有效率的课堂教育方式，将人类的知识高度地集约化、效率化和组织化，在有效的时间内教给我们的孩子，作用就相当于母乳，最容易吸收、营养最丰富、最安全，但是如果一个孩子只看教科书、教辅书，他一定是精神发育不良的孩子，因为教科书、教辅书不是真正意义上的原生态的东西，一个人的精神发育如果离开了自主阅读，离开了真正经典的阅读，就不可能走得很远。所以，我们一直认为学校教育最最关键的一点就是让学生养成阅读的习惯、兴趣和能力，如果一个学校的教育将这个问题解决了，主要的教育任务就完成了。如果我们的一个孩子在十多年的教育历程中，还没有养成阅读的兴趣和习惯，一旦他离开校园就将书永远地丢弃在一边，教育一定是失败的。相反一个孩子在学校的成绩普普通通，但是对阅读养成了浓厚的兴趣，养成了终生学习和阅读的习惯，一定比考高分的孩子走得更远。学校教育实际上不仅仅像母乳一样给我们最初的滋养，最重要的是通过阅读让我们学会了自主飞翔。

一个人的精神饥饿感应该在中小学形成。宋人黄庭坚.说‚三日不读则面目可憎‛，因为就是有精神的饥饿感。人生的很多习惯、很多能力的养成是有关键时期的，精神饥饿感的形成也是有关键时期，人生的很多能力在某一个时期适当地刺激，一学习就掌握了，过了这个村就没有这个店了。当然不是说中小学没有养成这种习惯今后则不可能，只是困难了。

现在我们的教育、我们学生的图书是很可怜的，我这里有一些数据。我国每年出版的图书不下30万种，但是户均消费图书只有1.75本，作为世界上最大的图书生产国，我们却又是人均阅读量最少的国 家之一。不仅仅是普通民众，大学生也没有阅读习惯。据复旦大学的一个调查，大学生阅读本专业经典著作的，只有15.2%；阅读人文社会科学经典著作的，仅有22.8%；阅读专业期刊的，只有9.3%；阅读外文文献的，只有5.2%.从我的感觉，可能这些数据还有水分。美国的大学生平均每周阅读量至少是500页，美国大学是怎么上的呢？不是满堂灌，不是学生‚课堂上记笔记、考前背笔记、考后全忘记‛，美国大学是首先阅读，在有共同语言、共同密码的情况下进行接下来的课程，我们的老师甚至是30年都拿着同样的备课稿，我们说是‚拿着教育的旧船票每天重复昨天的故事‛。

一个书香充盈的城市必然是美丽的城市。城市的美丽固然需要靠它的外表、建筑、规划，但是一座城市的真正的美丽，还是靠这座城市的人的品位和气质。人的品位和气质靠什么？最重要的就是阅读。我们认为，最优秀的城市就应该拥有最善于阅读的市民。

首先要让教师读书，要让孩子读书，首先是让教师读书，因此有了新教育教师专业发展的‚三专‛项目———专业阅读+专业写作+专业发展共同体。教师专业阅读是站在大师的肩膀上前行，专业写作是站在自己的肩膀上攀升，因为反思是最好的攀升模式。同时，专业发展共同体是站在集体的肩膀上飞翔。没有教师对于阅读的热爱，就很难点燃学生的阅读热情，没有教师与学生的共同阅读，就很难形成师生共同的精神家园。如果没有教师的阅读，就没有教师的真正意义上的成长与发展。阅读经典，与过去的教育家对话，是教师成长的基本条件，也是教师教育思想形成与发展的基础。教师读书不仅是寻求 教育思想的营养，教育智慧的源头，也是情感与意志的冲击与交流。

对于任何一个具体的专业领域而言，存在着一个最合理的知识结构；专业发展，必然会经历一种‚浪漫→精确→综合‛的有机过程；每一门类知识的掌握，都存在着一条由浅入深的路径；对每一个教师而言，都存在着一条独一无二的阅读路径；在特定的发展阶段中的具体老师，面对特殊的场景，一定有一本最适合他阅读的书。我们对很多优秀教师进行了跟踪，我们要求每一个教师反省自己的阅读史，将他所有阅读过的书写下来，进行分析。比如说一个数学教师，应该有数学本体性知识，占到50%，还有人文科学知识占到20%，教育学心理学及职业认同的知识占到30%.我们努力帮助每一个教师设计自己的路径。

新教育实验强调关注‚根本书籍‛，即奠定教师精神及学术根基，影响和形成其专业思维方式的经典书籍。成为一个教师的根本书籍意味着，他能够深刻地理解这本书，而这本书也成为他思考教育教学问题以及阅读根本书籍的原点。构成一个老师思考原点的原典书籍的高度，往往会影响到这个老师的学术高度。

2012年3月，全国政协委员、韬奋基金会理事长聂震宁联名13位委员，提出了《关于将城市阅读指数纳入文明城市指标体系的建议》，把推动全民阅读的建言进一步落到实处。2012年11月1日，第十三届深圳读书月开幕。通过12年的可贵坚持，‚让城市因读书而受人尊重‛成为深圳最有影响力的观念之一。11月13日，江苏省张家港市发布全国首个‚书香城市‛建设指标评价体系。同月，湖南省第 二次公布了‚城市阅读指数‛，给省内各市州的阅读情况排座、张榜……各市州的指数分别为：长沙市67.8、衡阳市67.2、永州市66.7、常德市66.4、岳阳市66.2、湘潭市65.9、株洲市65.8、郴州市65.2、益阳市63.8、张家界市63.7、娄底市63.7、自治州吉首市63.6、邵阳市63.4、怀化市63.1。2014年湖南城市阅读指数发布 最高的长沙人均一年读书8.73本，高于全国平均水平。

要多读书。书籍包含了种种科学成果，书籍可以回答种种现实问题。‚奇文共欣赏，疑义相与析‛（晋代〃陶渊明,《移居两首》），意思是说 见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。

我们在工作中经常会遇到这样那样的问题，有些是老问题，有些是我们长期努力但还没解决好的问题，还有大量的新情况、新问题。无论老问题新问题，要认识好、解决好，就必须多读书。学历只代表过去，学习才能把握未来。任何时候都要把学习放在第一位，作为一种习惯、一种责任、一种品质。要向书本学、向网络学，还要向领导学、向老师学、向学生学、向群众学。要学文化知识，还要学政策法律，要学方法技能，还要学领导艺术，努力追求知识的健全和思想的升华。

要积累经验。注重在实践和学习中总结、提升，既总结成功的经验，也要总结失败的教训，既总结自己的得失，也要借鉴他人的经验。积少成多，集腋成裘，举一反三，融会贯通，把积累的经验转化为能力和本领。要掌握规律。在实践的基础上注重理性思维，去粗取精，去伪存真，由此及彼，发现事物的本质特征，探索解决问题的新途径、12 新方法。通过认识规律、把握规律、遵循规律，增强工作的主动性、科学性和预见性。要健全心理。年轻人社会阅历浅，经历的磨练少，从一定程度上讲，抗挫折、抗压力的能力较弱，读书学习要重视心理素质的培养和提升。要正确对待学习、工作和生活中的各种困难和挫折，善于管理个人情商，学会自我心理调适，养成积极向上、理性平和、豁达开朗、开放包容的心态，以良好的心理素质应对各种挑战。

读书犹如种庄稼。网络时代，人们的阅读方式发生了深刻的改变，纸质读物遇冷，电子阅读吃香。但我们这一代人，由于长期养成的习惯，还是喜欢捧着纸质读物阅读，总觉得纸质读物的感受不一样，有书卷气，给人以真实，给人以温暖，给人以思考，给人以厚重。所以，如果要读文学作品、读理论文章，我还是喜欢读纸质版的。

但随着年龄的增加，记忆力一年比一年差，有时看到后面就忘记了前面，书一放下，就不记得，好象是水泼到了沙滩上，风钻进云彩中，是‚去如春梦了无痕‛了。有时也为此感到苦恼，觉得很郁闷。但是，回过头一想，读书就像种庄稼一样，种庄稼需要经常浇水，如果不是一次次浇水，庄稼就可能旱死，就不可能成长，就没有丰收。读书也是这样，每次读的可能大部分都不记得，甚至全部都忘记了。但是如果坚持天天读，有空就读，书本中的那些知识、那些文化、那些道理就会在不知不觉中渗透到你的心灵里，于潜移默化中沁入到你的性格中，悄悄地改变着你的心境、静静地改变着你的气质，深厚了你的底蕴，增加了你的内涵，提升了你的人格，升华了你的境界。也就是苏东坡说的‚腹有诗书气自华‛。对一个人是这样，对一座城市、13 一个单位同样如此。向阅读致敬，显示着一座城市、一个单位的文化胸襟。有书香的单位，有阅读氛围的单位，才是令人向往的。

‚一座城市因阅读而精彩非凡，一座城市因阅读而令人尊重。书香洋溢的城市必然是美丽动人的城市，因为城市的美丽动人不仅仅是她的建筑外表、景观风貌，更在于她的文化品位和内在气质。‛全国人大常委、民进中央副主席朱永新的一席话道出阅读在书香城市建设中不可或缺的作用。而将城市阅读指数纳入文明城市、文明单位指标体系的建议更令我们期待。

如果读一次就幻想永远不忘，永远不用再读，那就无异是种庄稼浇一次水就希望永远不旱，永远不用再浇水一样。宋代诗人黄庭坚曾经说：‚三日不读书, 则义理不交于胸中, 便觉言语无味, 面目可憎。‛如果不是经常读书，人就如遭遇旱情的庄稼，思想就会打蔫，内涵就会弱化，语言就会干瘪，气质就会粗俗，就会变成浑浑噩噩的平面人。所以，尽管记不住，还是要读书，只有多读书，生活才充实。而且书读多了，就如武侠小说中形容的，在某个关节上打通了整个脉络，知识就融会贯通，许多道理一想就通，许多事情一点就会。对人生的来路和生活的去路就有了清醒的观照。那些曾经读过的书，也许当时就忘记了，但是，在某件事，某个时间点上，突然会出现在记忆中，闪现在思维里，而且是别有一种理解。就如曾经的朋友人，也许几十年不再相见，但一旦在某个特定的场合遇上了，就会有一种他乡遇故知的感觉，有一种人生何处不相逢的感慨。所以，从根本上说读书不是一件功利的事情，幻想过目成诵，终生不忘，幻想‚半部《论语》‛治天下，一部书籍管终生，那是痴人说梦。只有不惧看了前头忘了后 头，看了这本忘了那本。不停地看，不停地读，才有知识的积累，才有文化的滋润，才会说话办事明于理，为人处世有分寸。近代著名学者章太炎，患有神经衰弱症，但凭着惊人的毅力，读了抄、抄了烧、再读再抄，成为大学者。

学贵思。学习的过程，就是不断思考认知的过程。‚学非探其花，要自拔其根‛（唐〃杜牧）。我们在学习过程中，脑子里要经常装着问题，开动脑筋，反复思考，力求把零散的、孤立的、感性的认识上升为系统的、联系的、理性的认识。努力把握规律，抓住本质，有针对性地提出解决问题的措施和办法。所以有人说，读书学习的好处就在于能够使原有的问题变成没有问题，又在原来没有问题的地方发现问题。这说明确实是研究思考了，读懂弄通了。

余秋雨先生的散文充满着个性独特的探索精神，其较为丰厚的思辩内蕴，常常又以滔滔涌浪般的文采表达出来，同传统的散文作法全然不同。正如散文评论家楼肇明先生曾评价的那样：‚余秋雨与以前旧知识分子对散文的惯性不同，他是回到气质上去了。他用20世纪的、人类文化的新视野，超越了以前的感性思维。‛（摘自韩小蕙《随笔崛起与新随笔现象》）对此评论，我是持有同感的。甚至于我还以为，正是由于余先生这种‚同传统的散文作法全然不同‛的‚思辩性散文‛的出现，才使得中国的散文界自八十年代后期开始冲破了以往的写作樊篱，拓展出了一片新的领域，焕发出了新的生机与气象。同 15 样，选入现行中学（还包括某些省的‚高职‛）语文课本的《都江堰》一文亦不例外。

然而，若从历史唯物主义与辩证唯物主义的角度看，从作为教材要求的严谨度与典范性出发，这篇课文也存在着一些明显的缺陷，至少有不少值得商榷的地方。

首先是总拿长城作‚靶子‛，长城在作者的笔下似乎硬不是个东西。这样的一类文字是：‚长城当然也伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。‛对于长城的非民族化认识，余先生不是第一人。在今天这篇短短的文章中，我也不可能来大谈特谈长城的是与非，只是，我想表明这样的一种观点：没有必要为抬高都江堰，就拿长城来垫背，甚至发泄。若要拿‚社会功用‛（余先生说‚长城的社会功用早已废弛‛）来说，长城的设防作用（这应该算作‚社会作用‛吧）并非没有过，如果人们读过《史记》便不难找到答案。平心而论，都江堰与长城，只是两种不同‚社会作用‛的工程而已，一个求安，一个求福。既如此，作为后世子孙，为什么总是要去为了某种方便而人为地卫一个，再损一个？更何况长城作为整个中华民族的一个象征性纪念物（这难道不是‚社会作用‛？）早已为人们所珍视，它的精神意义与作用早已转化并远远超过当初的实际作用。有基于此，我们还有必要再去说三道四吗？退一步说，就是在当今，长城作为一种文物，其对中华民族的旅游方面的 16 贡献（这是它当初‚社会作用‛的变化）总是没有什么可争议的吧，它每年所创造的旅游价值（这也应该算作‚社会作用‛）想必也是有目共睹吧。

像这种不遵循辩证法，认识比较带有片面性，行文随意、甚至于哗众取宠的例子还有这样一些：

‚每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了整个中华民族。‛

‚有了它，才有刘备、诸葛亮的雄才大略，才有了李白、杜甫、陆游的川行华章。‛

‚长城的文明是一种僵硬的雕塑……摆出一副老资格等待人们的修缮……‛

‚有什么样的起点就会有什么样的延续。长城半是壮胆半是排场；世世代代，大体是这样。直到今天，长城还常常成为排场。‛

乍一看，这些句子的确‚超越了以前的感性思维‛，但稍稍一想，便觉得并非全是这样。

‚每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养‛？如果真是这样，那怎么解释‚天下已治蜀未治，天下未乱蜀先乱‛？又怎么解释‚湖广熟，天下足‛？说是‚毫不夸张‛，其实 17 恰恰是大肆夸张。明明是大肆夸张却又说成是‚毫不夸张‛，这如果不是有意欺骗读者，那就是真的有点滑稽了。

‚有了它，才有刘备、诸葛亮的雄才大略‛，也有点儿叫人不懂得历史了。罗贯中的《三国演义》是小说不足为据，陈寿的《三国志》是史书总可以信得过啵。但我所看到的刘备也好，诸葛亮也罢，真正体现其雄才大略的并非是在入蜀（史称‚西川‛而非‚四川‛）以后，而恰恰是在入蜀以前，也就是说是在他们还没有喝到都江堰的水的时候。尤其是诸葛亮，人们见证他的雄才大略首先是在刘备‚三顾茅庐‛的时候；是在那个什么‚躬耕垅亩‛的南阳纵论天下，话说三分；是在长江边上‚舌战群儒‛而后联吴败曹操于赤壁。至于他入蜀以后的雄才大略，真正可圈可点的，‚七擒孟获‛可以算一个，至于那‚六出祁山‛、‚九伐中原‛算起来恐怕就很勉强了，因为这最后是以他失败而告终的。至于说刘备，如果我没有记错，他应该是还没有进到真正的蜀地的时候就已经在长江边上的一个什么‚夔州‛托孤了，不知余先生从哪里得知刘备在死后还得到了都江堰的滋润，施展了其‚雄才大略‛？

‚长城的文明是一种僵硬的雕塑……摆出一副老资格等待人们的修缮‛，这自然是余先生笔下的‘哈姆莱特’，我无意于多说什么，只要先生心里没有故意的贬损之心就行。但若是说到‚修缮‛，就不要分什么‚南阳襄阳‛了。还是前面已经说到的意思，长城固然要修缮，其实都江堰也要修缮的，而且是经常地‚修缮‛。2002年、2007 18 年暑假、2015年4月，我三次游都江堰，就亲眼见证过这样的‚修缮‛。此土彼石，只是其修缮的目的不同，发挥的作用有别罢了。至于先生说到的‚排场‛，肯定是另有所指的，这可以说是一种借题发挥的策略，我暂未读懂，就不敢妄言了。我想要说的是，既如此，又何必硬要拉长城来‚陪斩‛呢？

关于李白与陆游的‚川行华章‛也值得商榷。余先生的意思是说李白关于四川的诗篇得益于都江堰的滋润。但若要论这位大诗人关于自己‚半个家乡‛的诗篇，恐怕人们印象最深的还是那篇《蜀道难》。至于其与四川有关的诗篇总量，只要余先生数一数《李白诗全集》就知道了。就是这篇《蜀道难》的创作，也未必就是得益于都江堰。这里，我想要说的是，李白一生‚好入名山游‛，按咱们中国的创作规律应该是‚登山则情满于山，观海则意溢于海‛。如此而来，李白的‚川行华章‛又岂止是一个都江堰便可了得！还有陆游，如果我没有记错，这位伟大的爱国诗人应该是浙江绍兴人。按余先生前面关于李白诗才来源的推断，当然应该是归功于家乡的山山水水。但是不明白他怎么又跑到四川去了，而且其‚川行华章‛也是因都江堰才有的。实际上，陆游直到四十八岁才‚从戎驻南郑‛。而‚南郑‛古今都属陕西汉中，只是邻近四川，不知余先生怎么又将其划归到四川了。不错，陆游在他四十六岁那年到过四川，并在此后写过文字简洁且优美的《入蜀记》，但却是从江苏、安徽、江西、湖北、湖南，再经三峡进入的。

末了，还想指出先生文中的三例常识性错误。一是先生多处用到的‚四川平原‛这个字眼。如果不是疏忽，那就是先生将两个概念混淆了。不错，四川是有‚平原‛的，但不知先生是指的哪个‚平原‛。如果说，指的是都江堰所能灌溉到的那个‚平原‛，那应该就是习惯上所说的‚成都平原‛。而这个‚平原‛按规范的说法应该叫做‚盆地‛，加上‚四川‛二字，连起来就叫做‚四川盆地‛，而不应该叫做什么‚四川平原‛（现在，四川人自己一般简称‚盆地‛，很少听人称‚四川盆地‛，一般是外地人叫全称）。为什么要这样区分呢？我想肯定不是多此一举，这跟四川的地理地貌有关。因为，在四川，除了一个‚盆地‛，还有一个‚高原‛，即‚川西高原‛，这指甘孜、阿坝、凉山三地，并且不大用简称。你如果笼统称‚四川平原‛，那四川的地理、地貌都让余先生给一笔改变了。二是余先生两处用到‚伏龙馆‛这个词。我所看到的却是‚伏龙观‛。‚它位于离堆公园内，下临深潭，传说李冰治水时在这里降伏孽龙‛（《四川之旅》广东旅游出版社），但不知为什么余先生将此两次都说成了‚伏龙馆‛。而且，看样子，不像是笔误。第三，‚他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮‛这段话，余先生的本意当然无可厚非。但说都江堰灌区‚时时成为战场‛这是不严谨的。也不符合先生前面自己所说的‚每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养‛。窃以为，既然‚时时是战场‛，就不可能还‚总是沉着地提供庇护和濡养‛了。至于‚沃土上的稻谷‛‚有大半充作军粮‛，这也是模糊的，让人不知所云。学习的目的全在于运用。‚古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行‛（宋〃陆游《冬夜读书示子聿》）。看一个人水平高不高，不是仅仅看他读了多少书，而是看他运用这些理论和知识解决实际问题的能力，用理论来指导工作实践，找到科学、管用的方法。英国有个叫亚克敦的人，他可以算是世界上读书最多的人。他除了把自家的7万册藏书都读遍外，还博览群书，做了大量读书笔记。但是，他只注意贮存知识，从不创造，结果终生一事无成。我们身边有的人学历很高，能力很差，这种人充其量算个知识存储器。知识就是力量，读了不用不是力量，学以致用才是力量。面对职业教育新形势新任务，大家都要加强学习，在对全局工作研究思考的基础上，密切结合本部门和个人的实际，善于思考，深入研究，发现问题，破解难题，找准推动工作的结合点和着力点，增强工作的系统性、预见性和创造性。学习好才能服务好，才能创新工作。比如，现阶段如何处理好加强学校管理和稳定教师队伍的关系，如何既实现学校快速发展又保护好教职工积极性、保证教职工福利，既提高了教师素质又不加重教职工负担，如何加大教改力度又继承传统教学方法的精华、提高教学质量，只有深入研究思考，才能找到有机结合的有效途径。‚读书切戒在慌忙，涵泳功夫兴味长‛（南宋《陆象山语录》）。实践表明，凡是注重学习、讲究学习方法的人，就能学有所获，凡是勇于实践的地方，就敢于先行先试，推动各项工作走在前列。反之，工作就流于一般化，打不开局面，甚至停滞不前。当前，职业教育的改革已进入深水区，要解决好职业学校各种新情况新问题，更要求我们 多读书学习、勤奋读书，以科学理论为指导，学以致用、用以促学、学用相长。

因此，一名合格的教师，首先要做一个读书人，一个了解我们党的方针政策的人，一个熟悉中国传统文化的人，一个对本专业业务工作有一定研究的人。多读书，好研究，善思考。坚持学习、学习、再学习，使读书学习成为我们一种良好习惯。

注释：

观照：佛教语。指静观世界以智慧而照见事理。《楞严经》卷二：“﹝佛告 阿难 ：﹞汝虽强记，但益多闻，予奢摩他，微密观照心犹未了。” 唐 李华 《衢州龙兴寺故律师体公碑》：“於人法得无我，於观照得甚深。” 明 李贽 《心经提纲》：“然则观者但以自家智慧时常观照，则彼岸当自得之矣。” 鲁迅 《＜华盖集＞题记》：“我知道伟大的人物能洞见三世，观照一切，历大苦恼，尝大欢喜，发大慈悲。”

朱永新：《我的阅读观》，2012-1-1中国人民大学出版社出版。

作者是近年来推广阅读的“第一人”。他提出了“一个人的精神发育史就是他的阅读史”、“一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平”、“一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育”、阅读让教育更美丽、“一个书香充盈的城市才会是一个美丽的城市”、“共读共写共同生活”、“改变，从阅读开始”等观点，已经成为全社会的共识。作者多年来笔耕不辍，写书读书，不但出版教育文集、坚持写教育随笔，与读者分享教育理念，同时为其他学者和一线老师出版的著作撰写了大量序言。本书选择作者关于阅读的观点与部分精彩的序言，汇编成册，让读者走进他的阅读世界。（关于设立国家阅读节和余秋雨在网上论战）黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。

陆九渊：号象山，南宋著名哲学家、教育家，与当时著名理学家朱熹齐名，著名学者郭沫若自认为深受其思想影响。

陆游：陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，‚简核有法‛，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。