2023江苏省新材料高考作文例析（共9篇）
江苏赣榆高级中学陈家博
【2013年江苏高考作文题】
阅读下面的材料，按照要求作文：
几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，他们发现了许多色彩斑斓的大蝴蝶安静的附在洞壁上栖息，他们屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这群美丽的精灵。数日后再来，他们发现这群蝴蝶早已不在原处，而是远远的退到了更深的洞穴。他们恍然大悟，也许那里环境更适合吧，小小的蜡烛竟然会带来这么大的影响。
①立意自定②角度自选③题目自拟④除诗歌外，文体自选⑤不少于800字
【评阅者按】
今年江苏高考作文的体式，被称之为“新材料作文”，比较开放、灵活。十多年未采用这种题型，高中师生多有“陌生”之感。我省中语界，应重温并加强这方面的训练。现将值得注意的几个问题，概述如下：
提供给考生作文的“材料”，总是多义的。单义的“材料”，十分罕见。
所谓“材料”中“最主要的含义”，往往见仁见智，难以归一。今年的考题体现了这一点，故考生的视角和立意，只要与“材料”的人、事、情、理相关，在“材料”的固有范围之内，就予以认可。这则“蝴蝶与探险者”材料的“含义边界”是：人与自然，人与社会；和谐，美；大与小，互动，等等。在此前提下，重点考查考生的文章究竟写得好不好。写得好的“给材料议论文”，不满足于“解说”材料，不用大同小异的几个事例来“例证”某一“含义”；而是深入“分析”，对某一含义进行分解和剖析，多问几个“为什么”。须知，“材料”只是“起跑器”，凭借“起跑器”发力之后，就得走自己的路，层层深入或变换视角，努力阐明自己认定的“道理”，决不“以例代证”。这是目前高中作文教学必须严重关注的课题，要尽快扭转只会举例、不会说理的局面。
写得好的“给材料记叙文”，不要求与“材料”形似，只强调与“材料”神似。可以不提及材料、不点击材料；只要有“灵犀”与材料的某一含义相通，即可。考查的重点在于：机智的构思、浓郁的生活气息、生动的细节描写、清新的文采。最好联系考生自己的喜怒哀乐和酸甜苦辣，给人以亲近之感。一般说来，写记叙文容易避免公理、常识、大道理的生硬表述，容易写出“个性”，容易取得好成绩。这话讲了多年，但应者寥寥，今年再郑重申明一次！同行们皆知，议论文可以“批量生产”、“批量指导”，记叙文则篇篇是“个案”，必须过细地、个别地辅导和点拨。教记叙文更需要耐心和爱心。我省语文教师队伍具有这种耐心和爱心，一定能把这方面的工作做得锦上添花！
一叶知秋
合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。
一叶零落，便知秋天将至。的确，注重细节需要有如“尘”的心思。这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是苏轼对于生命的大度。这位 1
执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句？
心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。
当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。佛说：“一花一世界，一叶一菩提”。佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。懂得细节的人，往往能占尽先机。但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。同为凡人，为何他们会有这种先知性？究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。
细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。
常言道：“细节决定成败。”这话一点也不夸张。但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。
不深不浅种荷花
犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。
谁想不几日，那花竟死了。老农听着我的叙述，微微地笑：“樱花怎么能那么养呢？它有自己的种法。”
那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红？
想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我？塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来；歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路？
蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。我们为人处世亦该如此。古人诗云：“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”这便深谙为人之道。何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉？
人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。后者则有污浊有沼气。人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。
再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床；更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。
天籁自鸣，不择好音。为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。
寻
有这样一段故事，说几个人在一个山洞中发现了许多大蝴蝶，即使他们小心翼翼，生怕惊扰了它们，却还是因为几支蜡烛坏了事。
这事，肯定没有发生在某些智慧的中国人眼前。
要是碰上他们，简单了去了：叫上一票人，把那些大扑腾蛾子全泡进福尔马林，一百年这颜色都不会掉；再给它粘回墙上，嗬，那叫一个壮观。啥？不像活的？简单，装俩风机，吹扑腾起来不就完事了么！
洞外边搞上个售票点，再打上几个广告：“××山蝴蝶洞”。这一年，光卖盒饭就得有好几百万的赚头了吧？
遇上个有心的老板，直接造成个“蝶界”或者“蝴蝶主题公园”，也不是什么难事。我当然没有在说笑，这码事在咱们周围并非少见。
“××故居”，已然遍布全国。某市更以保护文化遗产为由，将杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。这杜甫的故居是真是假暂且不论，但怎么总让人觉得跟做标本似的，还能叫“故居”吗？
不知哪位仁兄说过，“美丽的东西总是脆弱的”，再怎么保护总会有消失的一天。
罗马人明显比咱们看得开，那些古时的遗迹，就在城内：柱子倒了，没有人去扶；杂草丛生，也没有人清理。
国内去的游客，纷纷觉得罗马政府不重视全人类的遗产。而在罗马人看来，这些遗迹本身就不应该过多干预，它所见证的是时代也是岁月，过多的干预只会加速它的死亡。对比罗马政府的举措，再想想我们的“维修性拆除”，是不是过于做作了？
无论精神文化还是物质文化，都如同一只只美丽的蝴蝶，我们越是想要“保护”她们，她们就越会远离。
如今她们已经被驱赶到了山洞的深处，难道我们还应当燃起一大把蜡烛，再去寻找？
啊啊，还是让她们融化在历史里，静静地美下去吧„„
行礼，为了远方的美
不要走得太近，惊走了沉眠的美。
美丽的生物是自然的精灵，它们有灵慧，会选择自己的栖居之所。幽兰必绽于空谷，其香才悠远幽邃；最美的蝶必栖于幽暗的洞穴，其美才神秘而惊艳。生长于僻远之处，才有出尘的气质，也许深山千万年的岑寂让时空保持了一份古朴，给予它们明净与灵动。
然而很多人是不懂得美的，甚至出于爱美之心摧残了它。不必说蝴蝶被制成标本而枯萎，鸟鸣在笼中喑哑，就是一些心怀善念的人，也会在无意中酿成悲剧。林清玄的《放生鸟》里，鸟与龟被一捕再捕，一只龟的甲壳上刻满了放生者的名字。仿佛一个悖论，爱造成的伤害触目惊心。
为什么我们会陷入这反复伤害的轮回？只因走得太近，抓得太紧，不懂得保持一段距离。纯净的美总在远离尘世的僻远之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，与高远的天宇相厮磨。“万物有成理而不说”，其实自然已在沉默中说得清清楚楚：有人之处就有喧嚣，有污浊，有说不清的变数，所以，好山好水都躲得远了，就像高傲的隐居者，不欢迎人们打扰。可人们终究没有读懂。即使读懂了，恐怕我们也不会停下脚步。我们抑不下对世界的好奇，也压不下征服荒野的欲望。
即使如此，我们仍应懂得适度地保持距离，保持对美的尊重。
川端康成说：“凌晨四点，我发现海棠花未眠。”那黎明的薄雾里摇曳的花枝，脉脉地昭
示着，告诉我们，不要走近，否则梦就破了。
朱成玉说“见到美，请行个礼”，行礼即是尊重，留有尊重，或许我们还不至惊走全部的美。
在洞中探险的几人，看见山壁上的蝴蝶，于是放轻了脚步。当我们看见蝴蝶远去，定不能再追，应当熄灭蜡烛，默默退出，那退出的脚步和熄灭的蜡烛，是对美的行礼。
作为无数爱美之人的一员，我曾深深惊诧于美的脆弱，也曾因无心之失，怅恨于美的远去。我渐渐明白，追寻美的最佳姿势，不是窥视和攫取，而是敬礼。古人言“亲而不狎”，诚不欺我。
所以我小心翼翼，唯恐惊走潜藏的美。我希望，遥隔黎明的薄雾微微鞠躬，只为一处令人感动的美。
蝶失
索尔仁尼琴曾说：宇宙有多少生命，就有多少中心。
可多数人并未意识到，物质急速膨胀，世界空前繁荣，这一派光鲜场景背后却是伤痕累累的自然。
曾有几个人去山洞探险，因光线太差而点了几支蜡烛靠在石壁上。几日后再去，原本栖息在洞壁上的蝴蝶已远退到山洞深处。他们这才意识到蜡烛——不经意摆放的小小物件，竟让蝴蝶“逃亡”了。
如今，“逃亡”的哪里仅仅是蝴蝶？恐怕是整个大自然。曾经那个天光明澈、风物灿烂的原配世界渐渐远去，浮躁与欲望充斥人们心灵。人们将自己当成了地球的主宰者，忘却了自己也只是地球“住客”的身份，更忘却了万物平等、互相依赖的道理。
或许是没有意识到哪怕很小的行为也会对自然造成巨大影响；或许意识到了，但为了一己私利，将大自然的哭泣与求饶抛到了九霄云外。
有人预言：将来，雷暴与大雨将不再是上帝的行为，而是人类的举动。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。
缪尔曾言：走向外界，我发现，其实是走向内心。梭罗扛把斧头，在树林间自给自足地诗意栖居。他修剪门前花树，正如他刈除日常生活中的繁文缛节，如同大自然般自由呼吸与生活。而我们呢，走向支离
破碎的外界，确实发现它是我们浮躁内心的外化与映照。当自然之光不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。
我们应该扪心自问，应该开始反思：索取得是否早已足够，何时才能放下浮躁，与自然和谐相处？文明的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角，当自然彻底走失的那天，也将是人类的终结。
张晓风呢喃：树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？
是呵，蝶失不是偶然。我们何时才能如梭罗一般，坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，看大地寒来暑往，四季消长分明；看种子播撒信念，古树支起苍穹？
非宁静无以致远
莫言获得诺贝尔文学奖后，全国掀起一阵莫言热。而莫言本人在开完一场新闻发布会后便消失在大众的视线，安静创作新作品。
在我看来，莫言便是那只在人迹罕至的山洞中的美丽蝴蝶。人们借诺奖发现了这只蝴蝶，而蝴蝶选择的是退居山洞深处，正如莫言选择远离公众。因为那样的安静环境才适合这些美丽的精灵，适合莫言。
非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。林徽因曾说：“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊，尽管如流往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。
前段时间，于丹北大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。正是于丹在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只能遭到人们反感，最终失去成功。
与她不同的是，红学痴儒周汝昌尽管著作等身却仍躬耕于红楼中；“国学大师”季羡林一直认为自己只是一个普通人；杨绛先生从不开作品交流会，永远都是默默关注这个社会。大师尚且如此，而我们又有何骄傲的资本？我们又凭什么藐视一切？我们又怎能不屑那一颗宁静之心？
反观当今，当郭敬明充满早恋、贪婪、颓废的作品发行时；当韩寒“巴金文采不好”的言论风生水起时；当当时明月的著作爆棚时；当马诺、芙蓉姐姐在网上受到热捧时，谁能告诉我，我们那一颗宁静的心在哪里？我们现在许多人正在慢慢地失去它，从而变得疯狂与骄傲，变得目空一切。
让我们找回最初的宁静，让我们在内心修篱种菊，让我们怀抱谦卑宁静的心走在社会上。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。视自己为天地间的一粒尘埃，用宁静平和的心看待世界。我相信，低到尘埃，便能开出花来。
何必惊扰美丽
“纷纷花自落”，“春来草自青”，有大美而不言，你我更无须惊扰。
洞穴里的蝴蝶被惊扰后悄悄远去，水中熠熠的石头被捡拾到海滩后黯然失色，谷中幽兰被移植到盆栽中不复冰洁本色。
大多数时候，我们惊扰了美丽却不自知，或许无心，却造成美丽流逝，无可挽回。还记得那个不复得路的武陵人吗？是怎样的机缘巧合，让他误入桃花源，欣赏到“芳草鲜美，落英缤纷”的胜景，“黄发垂髫，并怡然自乐”的恬静安然。既是误入，已然惊扰，不如就此住下，享受与世无争的大美。可他偏要出去，偏要带人来寻，结果可想而知。这不是陶潜的暗示吗？美丽可遇而不可求，但千万不可惊扰，人心有了贪欲不轨，也就无法再接近美。
世间一切美好的东西莫不如此。学者钱钟书在国际上享有盛誉，多少学者、记者、读者闻风而来，失望而归。钱钟书总是深居简出，潜心于学，几乎与世隔绝。他曾这样幽默地回绝别人，“既然你觉得那些蛋很好，又何必要见下蛋的母鸡呢？”也正如那句话“寂寞出学问”，钱钟书的《管锥篇》《谈艺录》，无一不是字字珠玑。
有时，想象中火树银花、烟霞满天的美丽，却被自己轻易破坏。传闻中的百花深处，姹紫嫣红，只是一条寻常的巷道；传说中的天涯海角只是貌不惊人的石头，却骗走无数三生三世的誓言。
有人说，太美的地方不必去，放在心里。武陵胜景，烟波浩渺，竹西佳处，通通放在心里，不要去。现实往往不如想象中美好，所谓幻灭，就是希冀过大，败兴而归。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，让美不受惊扰，永远留存。
美丽的物，美丽的人，美丽的地方，只可远观，不可靠近。有时会惊扰了它，美丽也不复存在。
有徘句“一期一会”，翠绿的肥叶上欲滚落的露珠，天际间掠过的一只飞鸿，从你眼前
鸿鸿而过的白衣少女，无一不是美，你又何必惊扰，安静享受这一瞬间的恬美宁静。
何必惊扰美丽，“草木有本心，何求美人折”，万物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不会去惊扰这可以转瞬即逝也可保存心间的美丽。
安然相对不惊飞
面对人类一往无前的探索，自然如同洞壁上栖息的美丽蝴蝶，向纵深之处隐匿而去。我们，或许早该意识到，是时候了，对环境应留下一段敬畏又适当的距离。
美国有一首流传已久的诗：“在田纳西放一只坛子，原野上的一切将绕此重新展开。”这，无疑是将人的影响置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中为自己加上了无上的尊冕。的确，天地有大美，壮阔无垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能对其造成无法逆转的影响。而这些影响，注定会成为人们想要承担却又无法承担的重任。对此，我们可以做的并不很多，只有在一开始便小心翼翼，不误闯入自然不容侵犯的领地。
对自然环境保有一定的距离，实在也是出于一种对人自身的保护。自然脆弱，人实则更为脆弱。人类作为一个整体，是无往不胜的，而作为个体，又何其渺小。试想，当我们大呼“山登绝顶我为峰”时，背后又隐藏着多少对于高山的畏惧与不安。而面对后退的蝴蝶以及更多逝去的美丽，我们追随的脚步里又还凝聚着多少无奈与担忧。我相信频发的灾难是自然备受重压后愤怒的呐喊。人会不会有一天像古龙所描述的盖世英雄，“登上了山顶，却发觉自己已一无所有。”那样的人类会不会感到万分的孤独与惶恐？
其实，人完全可以与自然一同诗意地栖居，其关键在于不互相侵扰，不事征服。古人也寻幽探险，也流连于“横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日”，但他们的态度是如此的虔诚而小心。他们只是竹杖草鞋，手攀足踏，也适可而止。我以为，这样的探险，才是真正触摸了自然的心跳，却不将其惊扰的方式。如此，既将人的环境诗化，也使万物自然的环境留得一份清静。我们可以自在地欣赏环境所赠予的天光云影，花柳水月，却切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所谓“天人合一”，我宁愿将其理解为是人在天地之间安详地栖息，而让心神畅游于世界。
审题是写作者对文题进行的合理的科学分析和判断，弄清题目的范围要求和过程。任何文题都有一定的范围和要求。材料不直接向写作者交代，而是通过作者对文题中的字、词、句进行仔细的分析，认真琢磨，从中发现题目的指向和内涵，进而确定立意。没有认真充分的审题，文章的内容和思想就不可能达到文题的要求，要么脱离材料，下笔千言，离题万里；要么全靠感觉，似是而非；结果就是我们常说的跑题，偏题。造成跑题偏题的原因是多种多样的，主要有以下四类：
一、审题不清，随意立论
1.忽视整体，断章取义
如2016广东省六校联考材料作文：
日本西大寺古茶园素负盛名，但从不收门票，更不收小费。一次，游客的造访竞意外遭到了委婉而又断然拒绝。理由是什么呢？居然是：今天没有下雨。游客沉思半响才若有所悟：怕是只有在雨濛濛、湿漉漉之中，古茶园神韵方能完美呈现；寺里和尚不愿意让游客带着不够完美的观感遗憾而返，才会拒绝。游客诚恳请求参观，因为他实在不可能等到下雨再来。和尚终于答应，但是，必须在两个小时以后。也许和尚要午休，也许和尚要做功课，游客也不清楚。两个小时以后，游客如约而至。等踏入茶园，一切都明白了——和尚利用这两个小时时间用清水把整个茶园细致的洒了一遍，眼前的茶园俨然是雨后初晴美景。
这是一则叙事性的材料。材料给人们的主要启示是做事要追求完美，精益求精。无论是个人成就，还是企业腾飞、国家发展，概莫能外。读完材料，也会促使我们对当下社会的许多现象和问题进行思考：为何急功近利、敷衍了事的浮躁风气盛行，为何我们的百年老店凤毛麟角？寻求强盛之路的中华民族应靠什么才能立足于世界民族之林？而有的考生看到“日本”二字便将整篇文章建构在中日文化上，中日对待旅游的态度上，中日两国国情对比，全文中日对比，而忽视材料的核心，这是典型的忽视整体，断章取义。
2.不分主次，对象错误
如2016年深圳实验校内模拟卷作文：
近日，某校学生在网上吐槽：“奖学金才一元钱，还不如不去拼搏了。”“就1元钱，我看还不如不发呢。”“每年才几个人得，早该取消了啊。”记者了解到，该校今年奖学金的金额改成了象征性的一元钱，外加一个荣誉证书；该校把取消的奖学金总额转到了“扶贫助学基金”的账户上；校方解释，希望同学们好好学习，不应“以获得奖金多少”作为学习的目标。此事引发了一些网友的关注，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。该校校报的“学生心声”和“向校长建言”两个栏目就此事开展专题讨论。请你选择一个栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。
显然材料的核心事件是学校将奖学金金额改成了象征性的一元钱，附加事件是校方把取消的奖学金转到了助学金之中，事件的主要人物是学校，次要人物是学生，考生无论表达赞同与否都应针对学校的行为，而非学生，有考生全篇以学生为主要批驳对象，论述学生以金钱为目的学习的错误性。这是典型的对象错误，所谓射人先射马，擒贼先擒王，作文的审题立意也是一样的，不分主次，选错对象是万万不可的。
3.忽视实质，关注表面
如2016广东省六校联考材料作文：
大学生小闫发现自家大门外有个鸟窝，和朋友架了个梯子将鸟窝里的12只鸟掏了出来，养了一段时间后把鸟的照片发到网上，没想到有人愿意出价买鸟，两人因此获利1200多元，后来他们又掏了4只。原来，他们掏的这种鸟叫燕隼，是国家二级保护动物。结果，小闫和他的朋友以非法猎捕珍贵濒危野生动物罪，分别被判刑10年半和10年，并处罚款。此事引发不小的争议。
小闫父亲：儿子对小动物特别喜欢，在我们心里，农村孩子逮鸟抓鱼不用管，没想到会被判得这么重。
热心网友：量刑太重，10年牢狱生活足以毁了人的一生。法律专家： 知不知道燕隼是二级保护动物，以及知不知道因此受到严惩，这叫法律认识，法律认识错误是不免责的，理由就是公民应当知法守法。
对于以上事情，你怎么看？请写一篇文章表明你的态度，阐述你的看法。
材料中表面上看是大学生因为利益，一而再，再而三的贩卖珍稀鸟类，实质要探讨的则是众人法律意识的淡泊，法律普及的不足，人情凌驾于法律之上常态，舆论试图主宰法律的妄想，但是学生忽略了探讨法制的材料本质，而是只看到了表面，于是立意定为利欲食人心，看中利益的苦果，然后全文谈一颗颗利欲重熏的心，蠢蠢欲动，黑心房地产，食品苏丹红等例子贯穿全文，忽视实质，只关注表面，必然造就立意偏颇。
4.不明情感，选错倾向
如大学生捕鸟的材料作文中，虽然说有几个人物就有几个角度，但材料是有感情倾向的，这则材料的三个角度中，其实暗含了出题者的感情倾向。人物的看法之中也是有最佳角度，最佳立意的！核心焦点在于判刑重与不重，那么判别重与不重的标准是什么？是严父所说的孩子喜欢鸟？农村孩子抓鸟正常？还是网友所谓的年轻？青春？年龄？学养？量刑与鸟的不对等？这些理由是否站得住脚？其实材料明显是丑化了严父，低幼化了网友的，他们的言论并不是出题者的倾向，法律是没有错的，法律就在那里，法律对事不对人，这件事的关键点恰恰是在如何建立真正的法律意识和弘扬法律精神上。最好的立意应该是：要维护法律的独立性，不受情感、公众情绪、犯罪者的文化程度、媒体以及不同罪行的对比的影响，这恰恰也是复旦投毒案的终极判案的意义。而多数考生被感情蒙蔽双眼，忽视了出题者的感情倾向，造成立意偏离。
5.突破限制，任意开放
如材料作文：
某著名大学硕士新生郝同学，在微信朋友圈中对几位国内知名的史学教授出言不逊，用“垃圾”等词形容这些学者的学识和人品。他的导师孙教授看到之后，提醒郝同学为人治学要谦虚，谈人论事切忌污言秽语。但不久后郝同学又发布了类似言论，孙教授极度震怒，立即发表公开信宣布与之断绝师生关系。近日，学校正从校规和育人等层面评估孙教授的“断绝”是否合理。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
材料中有三个人物，学生可任选角度立意，但是不能脱离材料内容及含义，比如，有考生围绕治学写谦虚，这本来没问题，但如果文章只扣含义，泛泛地写谦虚，列举古今中外名人事例，谈谦虚的重要性，而不扣本材料的内容，忽视师生关系这个限制性语境，那么写出来的作文，看起来就像是坐“坐直升机”，看似源于材料，却远远高于材料，甚至于忽视材料的限制，脱离材料的语境，变材料作文为话题作文，肆意从材料中抽取关键词，构建文章，不仅会被列为偏题作文，甚至会被疑为套作。
6.转移话题，另起炉灶
如材料作文：
大学生张华路上突然听到附近传来呼救声，原来是一位六旬老农在化粪池边工作时，被毒沼气熏倒，掉落进三米多深粪池。这时正有好心人要下去救人，张华拉住对方，表示自己去救，但接着浓烈的沼气也把张华熏倒，随即眩晕而跌入粪水之中。当群众把张华救出来送进医院时，他因严重中毒，窒息时间过长而去世，时年24岁。此事在社会上引起强烈争议。有人认为，风华正茂的大学生去救老农，相当于黄金换石头，太不值。也有人认为，大学生对社会的贡献更大，不应该去救老农。还有人认为，生命的价值不好比较，张华舍身救人，值得赞扬。请问你怎么看？
这是一则时评类材料作文，材料的讨论点在该不该救，值不值得救上，意在由这个话题，引导学生敬畏生命，思考生命与生命之间的慈悲关怀，生命的价值不可估量，实现人生观价值观的正能量引导。有的学生却忽视众人的争论焦点，转移话题，另起炉灶，把眼睛放在材料刻意忽略的张华救人过程上，探讨救人方式的正确性，分析盲目救人的原因，甚至列举诸多可资借鉴的救人措施，殊不知，审题错误，只能是下笔千言离题万里。
二、审题遗漏，忽视任务
任务驱动是2015年新课标全国I卷“小陈举报老陈”中首开先河的，一反往常写议论文的常态，要求学生写一封信，这样一来，很多忽视学生作文思维训练，而常年训练议论文三段式，模板化写作的学校就考得异常的差，因为在经年累月的死板训练中，学生已经不知道跳出三段式如何表达自己想法，不会思考，将会是多么可怕的事。任务驱动最重要的就是要避免宿构，还思考的净地。
如2016深圳市一模材料作文：
浩瀚的苍穹里，有时繁星满天，有时月明星稀，哪一种景象更吸引你？辽阔的草原上，有时万马奔腾，有时一骑绝尘，哪种场面更震撼你？
请以“‘繁星满天与‘月明星稀”或“‘万马奔腾与‘一骑绝尘”为题目，写一篇议论文谈谈自己的见解，不少于800字。
这是比喻型的材料作文，但其中有非常明确的任务驱动，第一个任务，是在“‘繁星满天与‘月明星稀”，或者“‘万马奔腾与‘一骑绝尘”中选择一组；任务二，这一组中，两种场景或场面，对比之下，哪一个更吸引你？是要观点明确的选一个，但前提是对比之下的选择，因为材料中有特别明确的对比任务，“哪一个更”。任务三，请以“‘繁星满天与‘月明星稀”或“‘万马奔腾与‘一骑绝尘”为题目，命题作文，题目不可改变。任务四，议论文，文体明确，文体不可改变。
笔者参与了深圳市一模作文阅卷，阅卷的过程中有三分之一，甚至更多的学生忽视了材料中的任务驱动，或肆意修改作文题目，或忽视文体要求，写成散文或者记叙文，更多的则是忽视了对比，直接选择其中一个展开文本。这样的立意都是审题遗漏，忽视任务造成的，在考试中只能拿到30分以下的偏题分数。
三、立意不明，缺乏深度
如在2015全国I卷“女儿举报父亲高速公路上开车打电话”的材料作文中，有学生写给父亲的一封信，只能从个人安全和亲情关怀两个角度谈自己的看法，立意浅显，既没有上升到法制法规，也没有关注到伦理纠结，更不用说公民意识的培养，缺乏深度的立意，只能够得到基础分。
四、立意不准，词不达意
如在西北大学禁止过平安夜的材料作文中，有同学想要阐释中西方文化应在过节中互相包容，去其糟粕取其精华，却把标题定为遥远的旅行；有同学在大学生捕鸟的材料作文中，想要表达法不容情的看法，却把核心观点定为做自由之鸟，有的同学想要表达只重罚而不普及法律知识是无用的，于是标题取为“法罚？”这样立意虽然简短，但是晦涩难懂，词不达意，既不能精准的表达自己的立意，又没有很高的文学表达性，反而让阅卷者摸不着头脑，不能精准地把握考生的意图。
五、立意过高，抽象泛化
有媒体报道，12月24日晚，西北大学现代学院封校禁止学生过平安夜，并于当晚组织全体学生观看中华传统文化宣传片，“教室门口有老师把守，谁过圣诞就处分谁”。并且在校园内挂出了“争做华夏优秀儿女，反对媚俗西方洋节”“抵御西方文化扩张”“坚决维护中华民族传统文化”等宣传标语。此举不仅引起了学生的争议，也在网上引起激烈争论。有学生发微博称“别的学校学生都出去过平安夜，我们为啥要待在学校看宣传片？”也有人士认为，是否过西方节日，学生应有自主选择权。而校方一名负责人表示，媒体报道有夸大，校方并没有“抵制”西方节日的意思，而是呼吁学生重视祖国传统文化，不要过度崇拜洋节日。材料的关键词是节日、洋节和传统文化。探讨的应该是洋节与传统文化之间的关系，有的同学将洋节上升到西方文化，论述东西方文化差异，有的甚至拔高到文化，全篇大论特论的文化内涵和文化传承问题，标题直接就取“该如何对待文化”，这样的立意源于材料，却远远高于材料，严重抽象泛化，也是偏题重要原因之一，谈论文化问题，也要从洋节切入，进而洋节所代表、所反映出的西方文化。
昨天上午，快报生活南京今日教育频道的首场“名师大讲堂”开讲，吸引了众多学生及家长。著名语文特级教师喻旭初说，虽然2007年的作文题型很难说，但新型材料作文题的可能性是较大的，在复习时，无论是沿用多年的话题作文、还是2006年江苏高考的命题作文，或是2006年全国卷的新型材料作文题考生都该适当地见一见、练一练。很多考生都说，听完后觉得真是不虚此行。
预测：高考语文是何趋势
作为资深语文教学名师，又曾多年担任过江苏高考语文阅卷的负责人，喻旭初老师对高考语文的命题趋势有着独到的见解。一些考生担心，自主命题试题会不会变化很多，难度很大。喻老师认为，江苏自主命题2007年已经进入了第三年，前面有两年的命题实践，自主命题在经验上已趋于成熟，加上2008年高考方案要改，估计2007年的命题会比较平稳。具体来讲，语文的五大部分各有特点，复习起来也要各有方法。
第一大项是语知题，估计还是四小题。第二大项是现代文阅读，其中第一篇2007年可能再次考科技文，第二篇文章是现代文学作品，很可能是有文化内涵的散文。第三项古诗文阅读中，古诗明年不会是元曲，可能是唐诗或宋词。文言文阅读依然是人物传记，要注意翻译的准确性，喻老师提醒考生，只翻译出大意不行，要以直译为主，否则有可能只得到一半分，还要注意使译文既符合现代汉语的表达习惯，又尽量翻译出原文语气。名句默写有6分，以课内为主。第四项是语言运用题，分值已经增加了3分，要引起重视。估计明年会考查结合生活实际灵活运用语言的能力。三个小题中可能有一个是新题型。第五项是作文题，今年由话题作文改为了命题作文，这是很大的变化，2007年会出什么题很难说，也许是新型材料作文题，就像今年全国卷的作文题。喻老师表示，作文复习不应该押题，建议考生话题作文、材料作文、命题作文都要见一见、练一练。
建议：未来五个月如何复习
到2007年高考还有五个月，未来五个月应该做什么?喻老师对考生和家长分别提出了建议。对考生来说，首先要把高中语文课本中的文言散文要温习一遍，因为每年考文言文都涉及到课内。第二个建议是把高中语文课本中规定要背的古诗文名句默写两至三遍，现在分值高了，有6分。第三个建议要关注常用常错的字，努力减少错别字。明年可能作文里错一个字扣一分。第四个建议是找十来篇近两年的高考作文看一看，主要学立意和写法，但千万不能背了照搬。第五是要注意经常读报，也可以看一点电视新闻，这既可以调节生活，又增加了作文素材。第六是到明年二三月份，特别关注一下江苏的考试说明，看其中对语文高考有哪些具体规定。
喻老师说，考生的家长也要注意和孩子相处的方式。包括既要关心孩子的学习、也要关心做人;注意劳逸结合;越是临近高考，越要少提考试少谈分数等。
“喻老师讲的内容对我们帮助特别大。”南京行知实验中学的王同学说，自己是理科生，成绩还不错，但感觉语文学科的能力题强、基础题弱，喻老师讲座的内容非常具体，对2007年高考趋势的一些分析给考生很大的帮助。在讲座结束后，现场的考生踊跃提问，有的说自己的阅读题做得抓不住要领，有的说自己分析中心思想总是不到位，还有的对如何写好作文感觉一直不得法，针对这些问题，喻老师一一做了回答。
昨天到讲座现场的学生很多，家长也不少。一些家长因为孩子在其它地方上课走不开，就代孩子到现场听课，还细心地记下了笔记，在近三个小时的讲座结束后，家长们纷纷围着喻老师请教，并且得到了满意的答案。
【提醒】
人是一种奇妙的生物，自古以来就对未知充满了浓厚的兴趣。从远古时代的探索新的狩猎区，到现代的科学探(索)和太空探(索)，人类一直在寻找突破自我边界、一步步认识世界的路上不停前行。其中，有一部分人乐意去探寻陌生世界，只是因为好奇心的驱动。然而，这种好奇心所带来的意义远远远超过了表面的饱足和探索的乐趣。
首先，好奇心是人类认知能力的表现。我们之所以能够成为地球上最迈进(先进)和智慧的物种，正是因为我们具备了强烈的好奇心。好奇心推动着我们主动探索未知，发现新的知识和信息。正是通过不断的探索和研究，人类才能够不断拓宽自己的认知边际，理解世界的本质。从科学研究到艺术技术创造，好奇心都是激发人类创造力量和智慧的源泉。
其次，探索陌生世界不只是满足好奇的表象，更是一种对人生意义的追寻。人对未知的探索是一种求真与理解人生的过程。人类渴望了解自己的起源、意义和命运，通过探索异界，我们希望找到对这些问题更深刻刻画的答案。这种追寻的过程是一种对我自己的反思和成长的过程，它不仅满足了好奇心，更(加)深了我们对生命和宇宙的认识。
称此独为“魏晋人物晚唐诗”，绝不为过。
魏晋之风流、魏晋的洒脱与不羁，魏晋的处处透着锒铛之气的“潇洒”，之所以独特于现世，或许是因为余秋雨先生在文中所说的，它诞生于“黑暗、混乱、血腥的挤压”。
先是阮籍，他那种难以掩藏的文化感、历史感，在魏晋这个纷乱的时代与无数的鲜血与头颅碰撞、融合之后，超脱出一个更有标志性的洒脱的形象。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”当他驾着木车悠闲游荡，在绝路前眼眶喷涌而出热泪的时候，那必然不是悲哀于无路可走。那是一种错杂而浑厚的情感，是一种找寻，是只哭给自己听的来自心底对现实对生活最为真实的嘶吼。他的狂放、他的不拘礼法，至今都难以被人接受，可何尝不能试着去效仿他在穷途时的大哭呢?不是所有人都能够真实地面对并释放自己的心思，不是所有人都能够在末路之前长叹一声“时无英雄，使竖子成名”。我们不懂他究竟此言何意，但我们懂他的充满寂寞感的豪情——那蕴藏在面向天地之间一声震颤万物的长“啸”中的厚味。他不想做英雄，因而他只叹英雄，叹这纷纷乱世、竖子称王。他已将世事看得透彻而深刻，因而他只要由着心去表达一个最真实的自己。我们学不来，因而只能仰视于他的洒脱，那种不满足于世俗的追求乃至到了戏弄的程度的洒脱。我们，最多也只能活得潇潇洒洒罢了。
再是嵇康——对于余秋雨先生将他称为“中国文化史上第一可爱人物”的说法，无可争辩，他的个人形象确实在某种程度上比阮籍高出许多。他的潇洒，甚至近乎漠视一切。他选择了隐居，像世世代代众多文哲圣贤一样过着自己不受打搅的生活，但他又不与那些深居山林的弃世者等同——他竟略显荒唐地在洛阳城外叮叮当当地打铁。他不在乎尘世的热闹与繁杂，他甚至对此感到鄙弃，他所追求的只是自己真真正正所想要的，那永远的安宁与满足。他坚守着自己最不可侵犯的界限，一条已近乎到略带傲慢的界限——但那不是傲慢。他的风流洒脱已将他隔绝在一个常人无法触及的安宁而和谐的圈子里了，因而他能看到旁人是何等的呕哑嘲哳。他会写一脸的嘲讽与不屑，却绝不会被那些无用的音响搅乱了心思。当他最终淡然地坐到刑台上将一曲就此失传的《广陵散》弹毕从容赴死的时候，历史这一端的我们，也被震撼了。这是何等的风流，何等的淡泊万物?他的风流与超脱已在他身首异处的前一刻，毫无保留地弥散进历史的长河之中。
可叹的是，阮籍穷途的悲鸣长啸，嵇康赴死的一曲广陵，竟会成为历史的绝响。
抑或说，他们那种难以复制的风流，也成了转瞬即逝的一缕青烟，只存在了他们的那个时代，那短短魏晋之中又更显渺小的那一段历史之中。连他们血肉中剥离出来的后代，也完全不曾流淌一点点风流的血液，忠心耿耿地终命在官场之中。
我不知该如何悲于这已逝的风流。
转视现今，当风流被冠以贬低的意思的时候，又一批已在中国的时间轴上销声匿迹的“风流”者乌泱泱地重现在这片土地上。他们不谙世事，放荡形骸，趾高气昂地从人群中走过——他们是“风流”了，他们甚至已经超出了“风流”所能包纳的范畴而到了狂妄而放纵的地步。他们自以为已经达到那些“冥顽的古人”苦苦追寻一辈子却也只能在日薄西山的岁月里短暂享受的那种独立于浮世万物的境界。他们以为那样高傲地俯视一切、鄙视一切、将尘世污秽的万物看得一文不值的时候，他们可以孤高地活。但他们可曾知道，他们这样的流里流气早已将“风流”二字抹得乌黑乌黑。他们也许可以“孤高”地行走在这个社会，但重点必然会是落在那无情的“孤”字上，他们也将必然成为这个他们眼中“俗不可耐”的世界上最终腐朽在这“俗”的泥沼中最另类的极端。
还有谁记得那个风流的年代，那些风流的人物，那份真正的意义上难以企及的风流呢?
在文章第一段(开头)用一长一短，且先长后短;在文章主体部分，要先用一个短句解释主要意思，然后在阐述几个要点的时候采用先短后长的句群形式，定会让主体部分妙笔生辉!文章结尾一般用一长一短就可以了。
二、一二三原则
领导讲话总是第一部分、第一点、第二点、第三点、第二部分、第一点… 如此罗嗦。可毕竟还是条理清楚。考官们看文章也必然要通过这些关键性的“标签”来判定你的文章是否结构清楚，条理自然。破解方法很简单，只要把下面任何一组的词汇加入到你的几个要点前就清楚了。
三、短语优先原则
写作时，尤其是在考试时，如果使用短语，有两个好处：其一、用短语会使文章增加亮点，如果老师们看到你的文章太简单，看不到一个自己不认识的短语，必然 会看你低一等。相反，如果发现亮点-精彩的短语，那么你的文章定会得高分了。其二、关键时刻思维短路，只有凑字数，怎么办?用短语是一个办法!
四、多实少虚原则
是从若干方面入笔，不分主次、并列平行地叙述事件、说明事物，或以几个并列的层次论证中心论点的结构方式。其特点是将事件、事物或论题分成几个方面来叙写、说明和议论，每个部分都是独立完整的部分，与其他部分是并列平行关系。
运用并列式结构注意点：1．并列的几个内容各自独立，又紧紧围绕一个中心。2.并列的各个部分必须是平行的，要防止各个方面交叉或从属。
小标题式结构也属于其中的一种，在高考中常有佳作。
[范文]（20话题“感情亲疏与事物的认知”）
给感情一把尺
无论何时，月光都会将皎洁的亮色洒向大地，不管它是高是低；无论何地，蒲公英都会把种子撒向大地，不管它是贫瘠还是肥沃；身处“非典”病房的白衣天使们，更是在每个人心里种上了一棵“爱心”树，不管他是敌是友；那么，我们是不是也该给心灵、给情感一把尺，别让感情的亲疏迷乱了你我的良知。
(一)给感情一把尺，给理智一条路；
生活给了我们无数路口，让我们用心去选择，当面临亲与疏的判断之时，该给心灵一把尺，去警示自己凭正义作出选择；该给感情一把尺，别让亲切阻断了我们认识世界和改造世界的长途，让理智的感情伴你人生长途，才会使心更轻松，才会使世界更加美好。
是什么让唐太宗不认亲疏让洱海的风，回纥的幔帐，靺鞨的大风雪吹成民族的团结！
是什么让伽利略不以旧的理论为纲，让真理之步迈进了人类文明的史册！
是什么让贝多芬不成为传统者的奴隶，开创了充满生命豪情的《第九交响乐》！
是感情这把尺，是它让人们不以感情的亲疏，让人类向着迈进；是它让人们不以感情的远近，让人类向着认识真理奔跑；是它让我们给理智一条路，给智慧一条路，给文明一个永恒！
(二)给感情一把尺，给民族一个振兴；
林则徐给感情一把尺，在“中学为体，西学为用”的思想背景下，发起了爱国思想运动，使中华民族的认知向世界迈进；邓小平给感情一把尺，在“一国两制”的伟大构想中，提出了祖国统一的新思路，让中国社会的发展选择了理智；战争中一位位母亲给感情一把尺，为了全民族的胜利，毅然献出了孩儿们的生命，让苦难的民族在鲜血的力量下奋起！
而今啊！战斗在抗“非典”一线的白衣天使们也给心灵一把尺，这把尺需要的不仅仅是奉献与理智，更需要英明果敢的大智，生死相许的大勇，勇于奉献的大义和这悲天悯人的大爱，他们不仅给理智一条路，更给民族精神一个完美的展现，他们无论感情的亲疏，为每一个病人送去了同样的爱！
目光可以忘却感情之尺
蒲公英也可以忘却这把尺
但你千万别忘了用感情之尺去衡量你的心，因为中华民族的振兴需要你用理智思维开辟一条成功之路！
[结构点评]
主体部分以（一）（二）列小标题，从两个方面论述，全文浑然一体。
[范文]（年话题“诚信”）
五颗亮亮的心
故事甲
风雨中，三位老人正挤在一把伞里冻得脸色苍白。尽管他们坐在屋檐下，可是雨还是不停地打在他们的脸上、身上。此时他们的衣服已经湿透了。
然而他们并没有在意自己，三双眼睛正盯着前面的广场，那儿停着两辆自行车，上面盖着他们唯一的雨衣。车子的主人到现在还没有来取。“也许是被雨困住了吧？”他们说，可谁都不愿意先走。冷风一阵阵地吹来，雨点一次次地打来，然而他们谁也没有起身，三双眼睛仍然盯着不远处的两辆自行车。
难道他们只是为了那几毛钱吗？
故事乙
他，坐在电视机前，手里拿着两张彩票。这是他今天下午买的，不过其中的一张是替他们科长代买的。他已经做好了记号。
开奖的时间到了。他全神贯注地看着手里的彩票：“一位数，两位数，三位数……啊，一个号码都不差！”可是，顷刻间他又沉默了，因为，中奖的是作过记号的那一张。
他低下头，脸深深地埋在了双手里。他想到了自己的家：妻子下岗，儿子正读高三，手头并不宽裕，甚至可以用贫困来形容；他又想到了科长，他们家可谓是富丽堂皇；他还想到了自己如果有了这笔钱该怎么花……
然而最终，他拿起了彩票， 坚定地走出了家门……
故事丙
到了批发站，他熟练地停好摩托车，进了大门。
来到烟酒柜，迎着批发商的笑脸，他笑了笑：“老规矩，给我拿一批货吧。”批发商仍然笑着：“不是我说你，老李，上次那批货一到就被抢购一空，我特意留了些给你，你却偏不要。唉，不过是加了些水，你怕什么呢？现在我这儿又新到了一批。你要不要？”
“谢了，我还是不要的。”他声音不大却很坚定。批发商摇摇头，一副无奈状。
一眼望去，远处河边柳树的俨影，是夕阳中的金色新娘;近处的老榆树，皱纹在它身上纵横交错，腰杆也佝偻着。但，粗木逢春的它，臂上也冒出了青中闪黄，黄里带青的嫩叶!
另一侧，见花儿们竞相绽放。是谁，告诉它们春已来临?是谁，提醒它们迎来了东风?噢，是绿叶上的昆虫，是泥土里的蚯蚓，是南归的大雁，是东去时飘下的第一颗晶莹的雨滴，是春临时南来的第一缕凉爽的微风
玫瑰的冷艳，红梅的神韵，丁香的忧郁，桂花的芳香
谁，在高高的树上绽放，像一朵朵洁白的云霞;像一颗颗灿烂的太阳?谁，在险劣的悬崖峭壁上的绽开，像在逆境中寻找自由的嵇康，像在重重耻辱下仍不放弃的张仪?
春姑娘在上空欣赏着自己的这幅得意作品，右手轻掩咧开的樱桃小嘴，银铃般的笑声在空中为这幅生机勃勃的画卷增添了一份美妙。但，春姑娘仍觉得不大有趣。正发愁之际，突然，她脑子里灵光一闪对了，我可以为花儿们举办一个选美大赛啊!
花儿们一听说选美大赛，都兴奋地手舞足蹈起来，就连一向最忧郁的丁香，最沉稳的玉兰也不能自已。
在一片嘈杂声中，玫瑰霸气狂露，傲视全场:选美大赛，当然是我胜!紫玉兰不服气的道:凭什么这么说?玫瑰双手叉腰:哼，有本事，跟我比冷艳!紫玉兰欣然同意，道:好，谁先笑，谁败!最终，紫玉兰先没沉住气，沦败。这时，玫瑰更加趾高气扬了，挑衅地看着似乎比她矮五个头的竞争对手们问:还有谁?刚才一直默默观看比拼，导致被忽视的君子兰忽然道:大而无神，艳而俗，神韵何在?玫瑰顿时火冒三丈，怒发冲冠，右手食指指着君子兰的鼻子，吼道:你，你这时，突然一个高贵而不可侵犯的声音从后面传来。
谁有我的王者之气?众花们寻声望去。这一眼，可不得了有的花掩口轻叹，有的花自愧不如，有的花呆若木鸡就连刚才一脸高傲的玫瑰，此时也自惭形秽。众花们不约而同地让出了一条小道，好让这位真正的王登上舞台的正中央。
这位真正的王便是选美大赛的王;花中之王牡丹。她错过了第一缕春光的浪潮，睡了懒觉。因为，她不屑于竞争，她无论何时开放，都是花中之王。
题点训练一 新材料作文审题立意
[目标解说]
在任何时候抓审题立意训练都很重要。二轮作文训练中，还是要抓好新材料作文的审题立意训练。训练时要突出三个关键词：①读懂，②方法，③角度。
一、新材料作文审题基本方法训练
1.提炼中心法
这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并以其作为文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。所以，写材料作文时应尽量采用这种方法来立意。边练边悟 试用提炼中心法写出下列材料的立意。
(1)一次，盖达尔旅行时，有一个小学生认出了他，抢着替他提皮箱。小学生见皮箱十分破旧，便说：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是随随便便的呢？太不协调了。”“不协调吗？如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”盖达尔笑着说。
小学生看着盖达尔笑了。
写出该则材料的立意： ____________________________________
提示 这则材料通过写大名鼎鼎的盖达尔和小学生关于皮箱破旧的对话，表达了身外之物可以随随便便，但做人却不能随随便便的道理。据此，可以提炼出如下两种观点：①做人不应该随随便便；②要做有真才实学的人，不能徒有虚名。
(2)两个台湾观光团到伊豆半岛旅游。路况很坏，到处都是坑洞。一个观光团的导游连声说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”另一个观光团的导游却诗意盎然地对游客说：“我们现在走的正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道，请大家快乐地体验它的与众不同吧！”
写出该则材料的立意：______________________________________________________ 提示 整体把握材料。同样的情况，在不同的人心里由于意念的不同，就产生了不同的态度。同样的路，同样的游客，不同的导游给出不同的诠释，当然，带给游客的心境也不一样。由此可以写：同样的境遇，以不同的心态看待，感受就截然不同；相同的问题用不同的方法处理，会产生截然不同的效果；换一种角度欣赏风景，换一种心情体验人生。
2.抓关键句法
关键句常常有暗示材料中心的作用。所以，有些材料中的关键性语句可以作为选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。材料中人物的评议性语句自然是关键句，但千万不可忽视命题者的提示性语言，它们往往才是真正的关键句。
边练边悟 请用抓关键句法写出下列材料的立意。
(1)一只小蚂蚁跟着哥哥去寻食，突然下起了大雨，哥哥对着小蚂蚁喊：“快跑！”小蚂蚁却看见蜗牛在雨中慢悠悠爬着，不慌不忙，它就问哥哥：“为什么蜗牛不跑？”哥哥说：“没伞的孩子就得拼命奔跑。”
写出该则材料的立意：_______________________________________________
提示 “没伞的孩子就得拼命奔跑”是关键句，其中“伞”是个喻体，比喻可以给人提供保护的外部条件，诸如富裕的家境、杰出的父母、超人的优势等等。由此可写：没有优越外部条件的人就必须努力拼搏。
(2)2011年度诺贝尔物理奖获得者美国加州大学伯克利分校的教授索尔·佩尔马特，在得知获奖时淡定地说：“我终于也有自己的停车位了。”
在该校中，有一排写着“NL”(诺贝尔桂冠得主的英文缩写)标志的停车位，是专门为诺奖得主服务的，这是学校的唯一奖励，也是学校向他们致敬的特有方式。
得了诺贝尔奖，不涨工资不升职，照样上课、监考、做实验，不同的是他们的车终于有地方停了。
对于这个奖励措施，伯克利的教授们这样说：“做学问如果没有一颗淡定的心，就没法继续，更不可能前进。”
写出该则材料的立意：________________________________________________
提示 教授们的话是关键句，据此可这样立意：做人(学问)有了淡定之心，方能前进。
3.由果推因法
事物之间都是互相联系的。有很多事物都是以因果关系的联系形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。边练边悟 请用由果推因法写出下列材料的立意。
(1)兔子站在山涧的边缘，望着对面草地上的绿草，垂涎三尺。但山涧有几十米宽，除非长着翅膀的鸟才能到对岸。兔子心想，自己长着翅膀就好了，那样就可以轻而易举地飞到对面的草地上美餐一顿„„忽然一股巨大的旋风刮过来，兔子被刮上天空，它只觉得天旋地转，一会儿它轻轻地落在了地上。
自己竟然“飞”过了山涧！黄牛、山羊、野猪等动物见山涧对面飞过来一个东西，惊呆了：这个会飞的东西竟是兔子！从此，兔子成了动物界的体育明星。黄牛、山羊、野猪先后请兔子到自己的领地给自己的同类作报告。兔子常伴着阵阵掌声登上讲台，慷慨陈词，讲自己飞跃山涧的实践与体会，在一片赞赏和喝彩声中，兔子觉得自己真的成了一只会飞的兔子了。一天，它站在山涧边上，为大家再次表演飞跃山涧的绝技，只见它用足力气，猛地向对面跃去。可是，它只“飞”出几米便坠到山涧里去了。
写出该则材料的立意：______________________________________________________ 提示 本题可用由果推因的方法来审题立意，兔子之所以会坠入山涧，原因就是没有认清自己仅仅是只兔子，根本不会飞翔，故考生可从以下角度立意：①正确认识自己，在鲜花与掌声中别迷失自我；②正确看待鲜花与掌声，时刻保持清醒的头脑；③生活中的“偶然”未必就是“必然”，我们应该正确对待生活中的“偶然”。
(2)一只公鸡在田野里为自己和母鸡们寻找食物。它发现了一块宝玉，便对宝玉说：“若不是我，而是你的主人找到了你，他会非常珍惜地把你捡起来，但我发现了你却毫无用处。我与其得到世界上的一切宝玉，倒不如得到一颗麦子好。”
写出该则材料的立意：______________________________________________________ 提示 公鸡为什么不愿得到宝玉，而愿意得到一颗麦子？因为“麦子”能吃，“宝玉”不能吃。据此可以这样立意：①自己需要的才是最珍贵的，②适合自己的才是最好的。
4.抓关系法
新材料作文中提供的对象、要素多是多元的，能从中抓住一对关系或一组矛盾来审题立意，不仅能扣题，而且往往被视为立意深刻。边练边悟 请用抓关系法写出下列材料的立意。
(1)一片罂粟开花了，娇艳美丽的花朵在风中摇曳。
罂粟对过路的人说：“如果你能采食我的果实，一定会给你带来快乐。”
路人对罂粟说：“如果陶醉于你片刻的快乐，就会给我带来长久的痛苦！”
写出该则材料的立意：____________________________________________________ 提示 这则对话有一个“快乐”与“痛苦”的矛盾问题，抓住了这两者的辩证关系，立意就准确了。如：快乐与痛苦是可以相互转化的。
(2)老师去为学生准备咖啡，回来时端着一大壶咖啡和各式各样的杯子，这些杯子有陶瓷的、塑料的、玻璃的、水晶的，有的普通，有的昂贵，有的精致，老师让大家随意享用。
等每个学生都端起一杯咖啡，老师说话了：“你们注意到了吗？所有好看昂贵的杯子都被用了，剩下了那些朴素便宜的杯子。杯子不会让咖啡的质量变得更好，很多时候，只是让它变得更贵一些，甚至，有时候，让人忽略了我们到底在喝什么。”
写出该则材料的立意：____________________________________________________ 提示 所给的是一则寓意性材料，核心内容主要是围绕“咖啡与杯子”来谈的，因而要加以联想引申，要将“咖啡与杯子”上升到社会生活层面，挖掘其深层的指代意蕴。通过分析，我们不难看出，“咖啡”实际上就是生活的本身与本质，而“杯子”只是外在的形式而已，因为学生要喝的是“咖啡”，“杯子”只是盛咖啡的工具。因此，“咖啡”与“杯子”的关系，就是主与次、本与末、内容与形式的关系。这则材料的含意也就是生活中我们不能主次不分、本末倒置，不能迷失在那些不重要的东西上。
5.求异同法(异中求同，同中求异)
此法主要适用于多则材料型。边练边悟 请用求异同法写出下列材料的立意。
(1)材料一 古语：树怕没皮，人怕没脸。俗语：死要面子活受罪。
材料二 林语堂先生说过：中国人的脸面，不但可以洗，可以刮，还可以争，可以留，有时好像争面子是人生的第一要义，甚至可以倾家荡产而为之。
材料三 时值暑假，来自京沪一些医院的整形外科统计数字显示，青少年占到了就诊人数的60%至70%，就诊的青少年除了极少数因为无耳、兔唇等原因必须进行修补以外，绝大多数是为了“锦上添花”，有的甚至举着一些名模明星的照片前来就诊，照片上的形象就是其整形标准。社会心理学家指出，由于缺乏人生阅历和渴望被周围人承认的双重原因，青
少年比成年人更容易被“面子”观念困扰。
写出该则材料的立意：___________________________________________________ 提示 该题适合用求异同法，异中求同。
上述三则材料都是讲的中国人的“面子”。“面子”在这里有两重含义，浅层的是指人生理上的脸面，深层的是指人心理和精神上的脸面。中国人爱争面子，在国人看来，面子是人们身份的标志，有面子是才干的表现。面子关系着人的尊严、荣誉。国人看重脸面，这对于维系人情和稳定社会不无积极意义，但超过一定的“度”，就会变成虚荣，就会产生浅薄，就会导致社会风气的浮靡奢华。然而，为了面子而不顾实际，为了形象而不顾人的死活，却是当前某些人的一种通病。
面子关乎人们的尊严、荣辱，当然要讲，特别是在大是大非面前，要面子就是讲尊严。但是，面子不等于虚荣心，不能“死要面子活受罪”，更不能为了所谓的政绩而劳民伤财、弄虚作假。有时候，勇于暴露自己的缺点，恰恰是给自己争来了面子。我们要的是表里如
一、形式内容相统一的面子。
(2)美国著名的政治家、文学家富兰克林有句耐人寻味的名言：“空无一物的袋子是难以直立起来的。”
我国现代著名诗人沈尹默先生有句深深触动人们内心的诗句：“我和一株顶高的树并排立着，却没有依靠着。”
写出该则材料的立意：______________________________________________________ 提示 可以寻找两则材料的内在联系。前一则材料的内涵是告诫人们要充实自我，后一则材料的内涵是告诫人们要自立自强。合起来说，就是：人，既要不断充实自我，又要自立自强。
二、多角度立意，寻找最佳立意
新材料作文都可以多角度立意。一般而言，材料中不同的人、事、物就是不同的立意角度，甚至主要的人、事也有多角度立意。
立意可以多角度，但写进文中的却只能有一个，于是，要在众多立意中寻找最佳立意。什么是最佳立意呢？从命题角度讲，符合命题人意图的就是最佳的。命题人命题时总是有把材料放在一定的时代、社会背景，暗含时代、社会特点的考量；有重视考查学生思辨能力的意图。凡能符合这些意图的，就是最佳立意。从材料角度看，从主要人物、主要事件角度立意，就是最佳立意。从考生自己看，能利于发挥，且易出彩的立意就是最佳立意。边练边悟 请对下面材料进行审题立意，并注意多角度立意和最佳立意。
1.小镇里住着一位先知。当异乡人来到先知的住处时，已是入夜时分，门开着。他叫唤两声，无人答应，就自行进入。
那是一个很大的房间。一盏点燃的煤油灯，就摆在离门口不远处的一张大桌子上，但桌边却空无一人。无数飞蛾绕着煤油灯的亮光飞舞。慢慢适应屋内的明暗后，异乡人发现在房间深处的一个角落，还有一张小桌子，桌上点着一根蜡烛。先知就坐在小桌子前，对着烛光看书。异乡人走过去，向先知致了意，疑惑地问道：“先知啊，这个烛光比起煤油灯的灯光暗淡许多，您为什么不在煤油灯下，反而在这里看书呢？”
先知抬起头，微笑着说：“那盏较亮的煤油灯是我为了飞蛾而设的，这样我才能安静地
在这里看书，不受干扰啊！”
(1)多角度立意：
①先知角度：_______________________________________________________
②飞蛾角度：_________________________________________________________
③灯光角度：___________________________________________________________
(2)最佳立意：_____________________________________________________________ 理由：____________________________________________________________________ 答案(1)①先知角度 先知之所以弃较亮的煤油灯而使用光线暗淡的蜡烛，是因为他不愿放弃自己坚守的一种操守，一种追求，那一盏微弱的烛光就是他的人生追求。从这个角度出发，文章的立意同执著、信念、坚守等话题如出一辙，只是侧重点应该放在对一种心灵纯净、灵魂自由坚守上更加贴题。
②飞蛾角度 它是作为干扰先知的对立面出现的，应该是世俗的载体，是一种诱惑人们心灵走向崇高反面的力量。先知对付它的方式是任它追逐它的所好，不为诱惑所动。从这个角度出发，文章的立意可以是人与人的追求是不同的，世俗之人有他们的快乐，高尚之人有自己的准则，这就是世界多样性的写照。我们不可以改变世界，但我们可以独守心灵的净土。
③灯光角度 灯光本身并没有错对之分，区别在于人们对它的感受和好恶不同而已。光彩熠熠固然美丽，光线微弱未必不好，关键是在什么外在条件下去审视。先知对灼灼之光并不偏爱，因为它过于热闹；而飞蛾对灼灼之光情有独钟，因为那是它的追求。从这个角度出发，文章的立意仍然可以回到人们，回到人们对生活的追求，回到人们的生活观，甚至是人生观的分析判断上来。
(2)略。
2.有个四五岁的男孩，平时总爱反着穿袜子，父亲有时帮他把袜子好好地穿上，他还要自己脱下来，再翻个面穿上去。有一次父亲生气地问他：“你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！”没想到男孩竟理直气壮地说：“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”
(1)多角度立意：
①儿子角度：
a.________________________________________________________________________ b.________________________________________________________________________ c.________________________________________________________________________ ②父亲角度：
a.________________________________________________________________________ b.________________________________________________________________________ c.________________________________________________________________________ ③综合角度：___________________________________________________________
(2)最佳立意：__________________________________________________________ 理由：_______________________________________________________________
答案(1)①儿子角度(关键词：自知、适合自己、坚持自己的做法、亲身体验)
与儿子角度相关的关键语句是“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”这应该是本次作文立意的关键句。审题的核心要素是如何看待自我行为，“自己”一词为立意的关键点。从另一个角度看，材料还有一个如何看待他人与外物的角度，这就给学生留下了辩证思维的空间。解读此关键语句，可有以下立意：
a.为自己而活(不必活在别人的眼光下)；
b.坚持自己的正确判断；
c.勇于打破常规，选择适合自己的；
d.只要适合自己，就应该被尊重；
e.坚持符合自己发展的做法；
f.人生如人穿袜子，苦乐自知；
g.别人只是观众；
h.快乐的感受因人而异；
i.实践出真知，行不行要靠亲身体验(实践是检验真理的唯一标准)；
j.人要根据需要去控制物，而不能成为物的奴隶(物的价值在为人所用，而非为了好看)。②父亲角度(关键词：别人的感受、合乎习惯常规、站在孩子的角度)
与父亲角度相关的关键语句是“有一次父亲生气地问他：‘你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！’”父亲想引导孩子照常规穿袜子，孩子却不听从，父亲生气也是人之常情。但父亲也不能不尊重孩子的感受，不能一味要求孩子按惯例做事。毕竟，孩子的做法是建立在真实感受上的，看似违反常规，却不违反常理，对孩子的成长没有什么不好的影响，作为父亲有必要予以尊重，这对培养孩子的个性很重要。孩子的童真不应该被扼杀，只要孩子的举动不违背常理，只要适合其成长轨迹，都应该被理解、尊重，甚至引导、鼓励。因此，面对孩子的另类表现，家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。
解读此关键语句，可有以下立意：
a.教育孩子时要尊重孩子的真实感受，因势利导；
b.人要努力适应、遵守社会规范(我们的行为举止要合乎习惯，顺乎常规)；
c.要多考虑他人感受。
③综合角度
人既要保有本真，尊重自我；又要努力适应社会规范。
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