语文基础教育

语文基础教育

语文基础教育 篇1

摘要：民主不仅仅是一种政治制度,而且还是一种生活方式,并渗透于人们生活方式的方方面面。反映在教育领域，就要求语文教学必须体现民主的思想和意识。李老师的语文民主教育正是基于这样的需求，在其教育思想中，不仅突出了“民主”在语文教育中的地位和作用，而且在教学实践中，“民主”更是贯穿于整个语文课堂教学。

关键词：民主 语文教学

最近笔者有幸拜读了由教育部师范教育司组织编写的《李镇西与语文民主教育》，在如饥似渴地读完后,我不禁为李老师深邃的语文教育思想和对语文教育独到的见解所感动和折服。也正因为他那深邃的语文教育思想和对语文教育独到的见解成就了他独特的语文民主教育风格。

一、突出了“民主”在语文教育中的地位和作用。

翻开书的扉页，有几行文字特别醒目，那是李老师的一句名言：“惟有以培养独立人格、公民意识、创造能力为己任的民主教育，才能真正使亲爱的祖国走向伟大的复兴，让中华民族傲然屹立于世界优秀民族之林！”在这句精血诚聚而又豪迈的话语中，我们可以清晰看到李老师那沉甸甸的民主意识的影子。他说：“在教学中真正提高学生的素质，必须站在民主教育的高度走进学生的心灵，面对每一个富有个性的学生。”“对教育来说，缺少对学生的民主态度——具体说，离开了对学生的人格尊重和潜能的信任，离开了教育过程中精神与精神的交融，心灵与心灵的呼应，任何教育都不是陶行知所说的‘真教育’而只能是‘伪教育’。由此可见，任何科学的教育方法不过是民主教育思想的体现。如果我们认可柳斌同志所概括的素质教育的要义„„那么，我们似乎就可以这样说，民主教育是素质教育的灵魂。”他还说：“但对语文教育而言，‘民主’并不仅仅是教育手段，也是教育的内容，更是教育目的——自主、探究、合作的学习方式和课堂氛围必然有利于学生思维的健康发展乃至创造力的激活，而语文教育本身（包括教材）所蕴含的丰富民主养料将有助于学健康人格的铸造；但从长远来说，民主教育是不可抗拒的历史潮流所赋予语文教育面向未来的使命——通过民主的语文教育，培养学生的平等、自由、宽容等民主养分，使学生成为个性鲜明并具有独立人格和创造精神的现代公民。”

民主不仅仅是一种政治制度，而且还是一种生活方式，并渗透于人们生活方式的方方面面。杜威曾认为民主主义“还有一种更为深刻的解释：民主主义不仅是一种政府的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。”①陶行知也曾指出：“民主的时代已经来到。民主是一种新的生活方式，我们对于民主的生活还不习惯。但春天已来，我们必须脱去棉衣，穿上春装。我们必须在民主的新生活中学习民主。”②既然民主“是一种共同交

流经验的方式”，在民主的“春天已来”之时，我们又怎能在语文课堂拒绝民主，被历史潮流所抛弃？更为重要的是，我们语文课程（教材）如鲁迅、朱自清等民主主义作家的作品本身就承载着丰富的民主养料，必将对学生健康人格的铸造起着积极的推动作用。从这个意义上说，李镇西老师认为“民主”不仅仅是教育的手段，教育的内容和教育的目的，无疑是十分深刻而正确的。曾经有读者告诉李老师说，他发现李老师的文章和著作中使用频率最高的一个词是心灵。李老师回答道：“10年前的确如此。但最近两年10年以来，我用得最多的一个词可能就是‘民主’。”如果说魏书生老师成功的秘密在于商量、商量、再商量，那么，李老师成功的法宝恐怕就是民主、民主、再民主了。

二、“民主”贯穿于整个语文课堂教学。

民主，反映在教育领域，表现为老师应摒弃个人权威，尊重学生的思想情感和独特的个性体验，以宽容的胸襟和发展的眼光接纳学生，以与学生相互学习共同提高的心态来开展教学活动，让学生在老师的协助下自主学习，使他们的个性得到充分的张扬，创造的潜能得以充分的释放。李老师的语文课堂正是处处体现着这样民主的意识。

1、引入课堂教学，善于创设民主的氛围。

例如，由李老师执教并在四川省赛课中一举夺魁的那堂《孔乙己》是这样引入的：

今天，我和同学们一起在这影剧院的舞台上上课，这“教室”真还有点特殊。我们真成了在演戏了。（众笑）不过，这个布置让我感到了一种寓意，就是今天的课应该以学生为主体，你们看，同学们不是坐在舞台的中央吗？而李老师则在舞台的一边，这显然是意味着应该突出你们的作用。也就是说，你们今天千万不要只是听李老师上课，而应该是在李老师的协助下自己学习这篇课文。李老师第一次和你们见面，我先说一下我上课的特点。我上课喜欢同学提问或者发表自己独立的见解。在我看来，凡是能够提出问题或和其他同学甚至和老师有不同观点的学生，是最好的学生。同学们把问题提出来后，李老师先不解答，而请其他能够解答的同学来解答，如果没有同学能解答，我们就一起来讨论研究。也就是说，面对课文，同学们应该和老师以及作者平等对话。总之，今天这堂课，不在于老师给你们讲了多少，而在于你们自己通过自己的阅读、思考对课文“悟”出了多少。

好，现在我们就来学习《孔乙己》这篇小说。（板书课题：《孔乙己》）

在这里，李老师“以学生为主体”“喜欢同学提问或发表自己独立的见解”，“凡是能够提出问题或其他同学甚至和老师有不同观点的学生，是最好的学生”他不以教师权威自居，允许学生发表独立的见解，平等地对待学生，无不洋溢着李老师的民主意识。

又如，李老师执教《在烈日和暴雨下》上课伊始：

李老师问学生们：“你们喜欢《在烈日和暴雨下》这篇课文吗？”几乎全班学生都说：“喜欢。”我高兴地说：“嗯，我也很喜欢这篇课文，这的确是一篇很好的文章——可是，有没有不喜欢这篇文章的呢？”这时，前排靠边的一个

里面有许多词语用得不太好。”为了说明他的这个观点，他还举了好几个例子。我当即满腔热情地表扬了他：“同学们，虽然我个人并不同意这位同学的观点，但是，我非常赞赏他的这种精神，因为他敢于向大多数人说‘不’。这种不盲从多数，不迷信权威的精神，就是独立思考的精神。同学们应该向他学习！”

真正的民主应该蕴含着宽容精神，也就是要允许别人跟自己不一样——不一样的思想，不一样的个性，不一样的生活方式，等等。我们都知道民主的原则是“少数服从多数”原则，但现代自由民主同时也强调“多数尊重少数”的原则。前者指的是在决策时应以多数人的意见为准，后者指的是即使少数人的意见没有被采纳，也应允许其存在。伏尔泰有句广为流传的名言说得很好：“我坚绝不同意你的观点，但我誓死捍卫你表达自己的权利。”由此看来，李老师是深谙此道的。

2、把提问的自由归还给了学生。

自由不等于民主，但没有自由就绝没有民主可言。所以，归还学生提问的自由也是民主教育在语文教学中的反映。

发现和提出问题在学生培养中有十分重要的作用。苏格拉底认为，问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。爱因斯坦也认为，提出一个问题比解决一个问题更有价值。我国近代著名教育家陶行知在一首小诗中写道：“发明千千万，起点是一问”。但不知从何时起，不少语文老师在教学中淡化了学生的提问意识。李镇西老师却几乎每上一堂语文课都十分重视学生自己提出问题。在执教《孔乙己》一文时，其中有这么一个环节：

教师：好，现在请同学们快速阅读一遍课文，把你有什么不懂的问题提出来，看谁的问题提得最多。

（学生独自默读，思考。教师巡视。）

男生A：小说开头为什么要写鲁镇酒店的柜台“和别处不同”，是“当街的一个曲尺型的大柜台”？

教师：这位同学第一个提问了，很好！谁能解答这个问题？

男生B：我想是为了说明鲁镇独特的习俗，交待孔乙己生活的环境，这也属于是环境描写吧！

教师：对，我认为可以这样理解。„„

在执教《荷塘月色》这一课时，李老师也有意识地让学生提出了不少问题：

我停了片刻，又问道：“还有没有什么问题啊？”

王驰问：“‘我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。’是不是有点矛盾？”„„

一位女同学问道：“‘微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的’我不明白作者在写荷花的香味，怎么又突然写到歌声了？”

当然，在学生提问的过程中，李老师也并未丧失自己的主导地位，他总是善于相准时机，相信在学生提出具有“科研价值”的问题后重点引导学生自己去解决。

3、善于引导学生自行解决问题。

李老师在执教《孔乙己》一文过程中，有一个很精彩的片断：

女生A：老师，第一段为什么说：“这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文”？

教师：好，谁来帮她解答？

男生C：这是为了说明物价上涨，人民生活水平下降了。

女生B：不对，我想应该是间接说明孔乙己生活的年代，因为读者从小说后面的落款日期“1919年”就可以大体推断出那是19世纪末发生的事。

教师：好，出现了不同看法了。同学们想想哪个意见更有道理些啊？

众学生：后面一种意见有道理些。

教师：对，我也同意后面一种意见。在这里，作者主要还是为了交待时代背景。

即使学生一时不能解答的问题，李老师也决不代庖，只是稍作点拨，然后还是与大家一起商讨解决问题。

这里仍以《孔乙己》一文为例吧。

男生E：老师，课文上说，孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，我想问一问，什么叫“穿长衫的人”？

教师：好，有没有同学能够帮他解答这个问题呀？

（学生思考）

教师：我提示一下，在这里，“穿长衫”表明什么？同学们可以联系第一自然段的有些描写衣着的语句。

女生C：我想是表明一种身份吧。说明他是一个读书人，有一点身份。

教师：为什么？

女生C：因为前面说“但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地吃喝。”这说明孔乙己不是干体力活的人。

4、帮助学生破除迷信和权威。

前文已有所述，这里想再举一例。我们依旧走进李老师执教《在烈日和暴雨下》那堂课吧：

„„我有意把“在烈日和暴雨下”写成“在暴雨和烈日下”。

我刚一写完，学生就嚷起来了：“错了，错了！应该是‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’！老师您刚好写反！”

„„我很得意地说，“既然是并列短语，那么连词前后的部分并没有主次之分，当然就可以颠倒一下啦！‘烈日和暴雨’和‘暴雨和烈日’，都差不多嘛！”

“不对！”一位女同学似乎有些激动，她说着便站了起来：“题目取为‘在烈日和暴雨下’而不是‘在暴雨和烈日下’，这是有道理的！因为课文先写的是烈日后写的是暴雨，这既是天气变化的顺序，也是课文的大体结构。怎么能够随便颠倒呢？”

李老师故意设错，学生没有迷信老师权威，据理力争，给同学们树立了很好的榜样。

5、学生的个性和创造潜能得到了张扬和发挥

让我们来看一看李老师的学生给《孔乙己》一文拟的副标题吧：

“一般社会对于苦人的凉薄”

“无望的社会造就的无望的人”

这些副标题可不是出自教学参考书和老师之口呀！我至今仍然还记得李老师的学生在作文中写的那一段话：

“郭沫若无疑是我们故乡的骄傲，但是，作为他的家乡人和后辈，一味拜倒在郭沫若的脚下而仰视巨人，是没有出

以郭沫若不迷信权威的创造精神，超越郭沫若！”

总之，李镇西老师痴情地守望着语文民主教育，在不懈的努力和探索中，他成就了许多学生的希望与梦想。也正因此，他自己也取得了许多骄人的殊荣：四川省中学特级教师、成都市教育专家、全国优秀教师、2000年全国十大杰出教师等等。我们相信，在未来的日子里李老师所坚守的语文民主教育这条路一定会越走越宽、越走越远！

①杜威《民主主义与教育》，92页，人民教育出版社，1990年

语文基础教育 篇2

——题记

一、守望教育的家园,追寻诗意的教育

德国哲学家海德格尔说过:我们怀着永世的乡愁去寻找心灵的故乡,而故乡永远在大陆的中央。故乡是生命出发的地方,那里山清秀,水长流,让人魂牵梦萦。古今中外,无数诗人留下的乡愁诗篇至今仍荡气回肠。浪迹天涯的游子,终有一天会重返故乡,可是,哪里才是教育的家园、语文的故乡?

脑海里时常浮现这样的情景:在一抹春晖里,我走过狭长的煤屑路,踱过窄窄的小木桥,湖水潺潺,草地芊芊,四面满是青翠欲滴的山峦,迎面的清风裹着优美的歌声飘过:“长亭外,古道边,芳草碧连天……”陶醉间,巧遇夏丐尊先生,他引我过了一座水门汀桥,便到了校园里。经亨颐的“长松山房”,何香凝的“蓼花居”,弘一法师的“晚晴山房”,丰子恺的“小杨柳屋”,夏丐尊先生的“平屋”……似一幅打开的卷轴画,次第呈现在我的眼前。国文课上,朱自清先生将自己刚刚发表的散文《绿》和《桨声灯影里的秦淮河》作为教材给>学生讲作文之道。美术课上,丰子恺先生把自己刚刚创作的漫画拿来给学生示范。音乐课上,学生们唱的是由李叔同先生填词谱曲的《送别》……

一切都是那么的自由、惬意、美好!

这情景如梦似幻,但却是一段真实的历史和无法忘却的记忆!这就是19世纪20～30年代浙江上虞白马湖畔的春晖中学。

这里没有开不完的会议,也没有考不完的试卷;这里没有堆积如山的作业本,也没有写不完的计划、分析和总结;这里没有班级和学生之间的竞争排名,也没有考前悲壮的犹如赶赴刑场的誓师大会。那种“流血流汗不流泪,掉皮掉肉不掉队”“两眼一睁,开始竞争”“考过高富帅,战胜富二代”“生时何必久睡,死后自会长眠”的恐怖与肃杀,在这里更是闻所未闻!

但,这里有小鸟的鸣唱,阳光的和煦;这里有青青的草地,蓝蓝的天空;这里有堤岸上的漫步,湖面上的游弋;这里有慷慨的陈词,琅琅的书声;这里有沉思时微蹙的眉,斟酌时问号似的腰。这里的学生能在落日的余晖下从容走进湖光山色,能在夜深人静时谛听天籁之音,他们每天都能在晨曦中自然醒来,用来看世界的是一双清澈明亮的眼睛……

春晖教育的精髓是教育的自由、个性、活泼、潇洒,还有成人之美的教育宗旨,那里便是我向往的教育的故乡。荷尔德林说:“人诗意地栖居在大地上。”教育应当拥有一份诗意,葆有一份本真,吹拂着自由之风,涌动着创新之情,洋溢着快乐之感。

二、沿波讨源,向青草更青处漫溯

两千多年前,孔子跋涉在语文的长河边,寻觅着通往彼岸的渡口。“不学诗无以言”“学而不厌,诲人不倦”“温故而知新”“修辞立其诚”……这位哲人也是中国有史以来第一位伟大的语文老师,他以自己的虔诚、睿智与经验不断地给后人指点迷津。

语文教育史已经几千年了,即使现代语文教育史也已百年,无数的语文教育家和教育工作者孜孜以求,艰难探索,为我们留下了许多语文教育指南,但这些探索的经验却各不相同,它们是我们的出发点,却永远不是我们的终点。它们给了我们帮助,但时代的变化仍然让我们常常感到困惑与迷茫。

面对丰富的语文,人们寻觅的方向与手段也会各不相同:有的在对语文教育进行理论的思考,有的在对现行的语文教育现状问难质疑,有的在教学一线的实践中仔细探索,有的则到邻近学科里去寻找支撑……

语文究竟是什么?语文教学究竟应该呈现什么样的景象?我们在反思,在探索,在实践。也许,我们不必在意寻找的结果,风景就在这寻找的过程中。我们应当沿波讨源,向青草更青处漫溯,去寻找语文的家园,让语文教育魂归故里!

我以为,语文教育应当是“半亩方塘”!它是师生共同活动的天地。在这“半亩方塘”中,老师和学生就像“天光云影”,于荡漾的碧波之中共同徜徉。在这空灵澄碧、清澈见底的“半亩方塘”中,始终有一股生生不息的“源头活水”不断注入。

语文课堂,是纯洁的象征,她应当让每一个孩子在课堂上获得精神的皈依。

语文课堂,是生活的诗化,她应当让每一个生命在课堂中诗意地栖居。

语文教育,有“非常之观”。或杂花生树,群莺乱飞;或大漠孤烟,长河落日;或连峰接天,枯松挂壁;或金戈铁马,古道西风;或杏花春雨,小桥流水……它应当给我们的孩子以知识的滋养、智慧的启迪、审美的陶冶、文化的熏陶……

三、寻找语文的家园,让语文教育“魂”归故里

语文的“家园”在哪里?语文教学的“魂”指什么?我以为,语文学科的特质就是语文的“魂”,回归语文的“家园”就是回到语言的学习与运用上来。把握语文学科的性质,追求教学行为的学科品质,让语文课弥漫着浓浓的语文味,这是我们每一个语文教师在寻找语文家园的过程中必须坚守的方向。

语文课堂应当是语文味关照下的语文教学,充满浓郁的语文气息,这是语文教学的特有要求,也是语文教师的应有追求。在语文教学中,“言语”与“思想”或者说“工具性”与“人文性”,一直是一对困扰语文教师的矛盾。事实上,当我们强调重视语文教学中的言语因素时,并不意味着思想内容不重要;而注重语文教学的人文情怀,又丝毫不能忽视工具的意义。应当提倡“言意兼得”,反对得“意”而忘“形”。

当前,在应试教育的功利驱动下,许多语文教师把语文应试技巧的训练当成教学的主要内容,把应对各类题型的答题模式的总结当成教学的重点,把反复的单项或综合训练当成主要手段,使得语文教学走进了技术、技巧训练的逼仄胡同。另一方面,脱离文本,远离言语,或架空分析,高唱人文主义,或把语文实践泛化为生活世界的日常“活动”,导致课堂空前热闹。一会儿是泛泛的听说读写,一会儿是花样繁多的表演、绘画、演唱、多媒体展示,课堂呈现的景象是“乱花渐欲迷人眼”,学生所得却往往是“浅草才能没马蹄”。殊不知,语文是一门学科课程,语文的课程形态决定了语文课的听说读写必须凸显其“学科”意义。语文实践的真正目的并不在于“活动”本身,而在于以“活动”为中介,引导学生更有效地经历和接受语文知识,在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。

2011年版《语文课程标准》把语文学科的特质定性为“学习祖国语言文字的运用”,把语文素养的培养作为语文教学的核心任务,把语文实践作为语文教育的主要方式,把养成作为语文素养形成的基本途径。新课标进一步明确了语文课程的价值追求,指明了语文教育未来的发展方向。

修订稿关于“语文素养”的表述有两个发展:一是丰富了语文素养的内涵,在原有“热爱祖国语文的思想情感”“语言积累”“语感”“思维能力”等基础上增加了“初步掌握学习语文的基本方法,养成良好的学习习惯”的内容,把“方法与习惯”纳入素养的视野,体现了义务教育阶段语文作为基础教育课程的规定性;二是明确了语文素养的“养成”理念,弄清了语文素养的形成途径。所谓养成,一是指学生主动积极地学习和实践;二是指日积月累,长期修习,潜移默化;三是指综合性、基础性、过程性、非线性。

四、把握语文教学的行为向度,彰显语文学科的个性特征

根据新课标的基本理念,语文教师应当准确把握语文教学的行为向度,彰显语文学科的个性特征,让课堂充满浓郁的语文气息,这是语文教学的特有要求,也是语文教师的应有追求。那么,如何让语文教学弥漫浓浓的“语文味”呢?

(一)强化语感训练,内化语文素养

语感是语文素养的核心,必须强化训练。训练的途径与方法是:

1. 亲历言语实践,把握训练特征

“语文是实践性很强的课程,应着重培养学生的语文实践能力,而培养这种能力的主要途径也应是语文实践……应该让学生更多地直接接触语文材料,在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。”新课标特别强调了学生言语实践的意义,要让学生直接接触和使用言语材料,通过“听听—读读一讲讲—写写”等方式,在学生大脑皮层上的脑细胞之间逐渐形成牢固的神经联系。这种系统达到熟练化、自动化的程度,就形成了语感。因此,言语实践是语感培养的重要手段,教师应引导学生恰当地进行阅读实践、写作实践和口语交际实践,使他们在听说读写的言语运用中催生新的言语和新的思想,形成丰富、敏锐的语感和高尚的情感。

2. 提升语感品质,明确目标指向

语文素养很大程度上体现在语感品质上,良好的语感品质又主要体现在语感的丰富性、深刻性、敏捷性和清晰性上。因此,语文课应以提升学生的语感品质为目标。语感的品质主要包括语感的独特性、丰富性、深刻性、敏锐性和清晰性。

3. 坚持有机融合,提升训练境界

语感训练中语言内容的感悟与语言形式的赏析是有机的整体,它是语文教学的一体两翼,也是语感训练的两个方面。离开了语言内容进行语言形式的赏析是失之根本,离开了语言形式去进行语言内容的感悟则失之依附。要把握语理和语感两个基本维度,即通过语感实践,敏锐而直觉地领会语言的意义;通过语理分析,把握语言事实中富有普遍性的语言规律,二者之间是辩证统一的。语文教师要善于引领学生在落叶缤纷的语言丛林里涵泳品位,实现浸润性习得,进而走进作者微妙的内心世界,从“怎样写”的角度出发来解读文本的思维活力,把握作者的写作心路和思路,因为“语言作品是作者智慧开出的花朵”。阅读教学要实现华丽转身,从教课文转向教语文,从关注“说什么”转向关注“怎么说”,从分析文本思想内容的阅读教学转向指向写作指导的阅读教学。

(二)感悟语文魅力,享受语文之美

语文之美无处不在,感悟方法也多种多样,可以借助情景感受美,展开想象再现美,感情朗读体验美,真情表达抒发美,也可以拓展延伸创造美,这些都是我们的语文课堂中常见的方法和情形,在此不再细述。

(三)注重思维训练,深化言语活动

语言是思维的外壳,思维是语言的内核。离开语言,思维的内涵无法显现;离开思维,语言活动便失去意义。很多教师对阅读感悟理解片面,思维训练有所忽略:“朗读感悟”满足于你读他读,而细读深思,具体地感受语言则有所忽视;“形象感悟”满足于看看画面,而透过形象,本质地感受语言则关注不够;“情境感悟”满足于角色表演,而引入情境,深刻地感受语言则不够重视。结果,学生所感悟的只是零碎的形象、粗浅的意义和抽象的情感。脱离语言发展的思维训练固然是空泛的,而缺乏思维参与的阅读无疑也是肤浅的。只有坚持语言发展和思维训练的有机结合,阅读感悟才是有效的,这样的言语活动才可能是深刻的。教学中,教师可以通过启发联想、引导发散、运用比较、灵活理解、鼓励求异等多种手段,将言语活动引向深入。

语文教育批评的元基础与语文建设 篇3

一、无效的语文教育批评

语文教育批评是社会对语文教育的异议和建议，是语文建设的推手。滥用这一推手不仅不会从根本上改良语文教育的现状，而且极易造成二次伤害。

20世纪末语文教育大讨论之所以存在诸多的无效批评，主要源于三种不良倾向。第一是全社会都来参与批评，无论是与语文教育有直接关系还是根本没有’关系的人。无论是官方还是民间，无论是接受语文教育多年的长者还是刚入学的孩子，似乎都能够对语文教育说上几句。第二是掌握话语权的人往往是一些专家学者，真正从事语文教育的教师话语不多，对批评的反响平淡。使这场讨论显得圈外热闹圈内冷淡。第三是见诸报刊以及网络的批评文章难以计数，批评的内容包罗万象。矛头指向比较分散，只要与语文沾边的问题基本都成了批评的靶子。从这三秤倾向中我们可以提炼出三个主要问题：为什么大讨论没有出现比较明确的批评主体和受体?为什么大讨论不能触动语文教育者的神经?为什么大讨论没有形成比较集中的批评方向和结论?

导致无效批评的根本原因是语文教育批评自建国以来就没有形成稳定而有效的批评基础，正如抢险队员要从坍塌的楼体中解救一名伤员，为了不造成二次伤害。抢险队员一定会选择一个稳固而又恰切的落脚点，然后再借助工具施救一样，语文教育批评要想把语文教育从各种弊端的阴霾下解放出来，也需要一个这样的落脚点。

二、语文教育批评的元基础

语文教育批评的落脚点由基础和元基础两部分构成。所谓基础既包括语文学科内部所建立的元素，也包括语文学科外部所注入的因素，如语文课程、语文教材、语文教师、语文教学、语文学习者、语文学习、语文评价以及大语义教育等。脱离这些要素的批评是没有根据的、不稳定的。但这个基础却是零散的、分化的、具体的和实践性的，只能为批评提供某种框架，不能使批评生长出灵魂。依从于基础，语文教育批评就很容易悬空或者泛滥，走进谁都可以说几句、谁都可以找出问题、谁也说服不了谁的怪圈。所谓元基础就是基础的基础，是对批评基础本身进行的策略性的监控和调节。它是整体的、集中的、认知的和理论性的，能够使批评在有效的框架下平稳运行。语文教育批评的两个落脚点是使批评稳定和有效的最终保障，然而长期以来，语文教育批评只是紧紧围绕基础，并没有接受元基础的有效监控和调节。

元基础是由学科的具体属性决定的。学科是科学知识内部的一个组织范畴，拥有自己相对静态的“边界”，以保证学科的独立性。学科也是一个动态的演化过程，在出生、确立、定型、进化、衰落的过程中不断调整自己的“建构”，以保证学科的完整性。学科又具有一定的社会属性，既要融合于社会，又要超前于社会。与社会始终处于“冲突”的状态，以保证学科的自主性。语文教育批评是否有效，要看它是否保证了语文学秘的独立性、完整性和自主性。

1元思维基础与独立性

语文学科的“边界”是语文之所以为语文的标志。语文课程标准为学科划定的“边界”是“语文是成重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”，进而明确了“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。这种划定有其历史意义，但仍存在很大的问题。倪文锦教授在《我看工具性与人文性》一文中指出，这种划定不能准确地揭示语文课程的本质属性，不能解释语文课程和语文教学中的许多现象，“与其把它看成对学科性质的一锤定音，还不如把它视为对上世纪末语文教育大讨论的总结”。

语文首先是语言。寻找语文学科的“边界”不能脱离语言。工具性是对语言天然的交际特征做出的现象性描述，缺乏本质性的揭示。语言其实还是思维工具。一方面，在掌握了语言以后人们能够学习和理解一些表象无法表征的抽象概念；另一方面，思维内容通过语言得以整理和创造。语文课程标准接受了思维培育学的一些理论。比如发展语言就要发展思维、学科特点决定思维特点、教育要符合学生思维发展特点等，并二十余次提及了“思维”一词，说明语文课程改革已经开始关注语言与思维的特殊关系了。从思维工具这个角度去认识语言和语文，才能从本质上划定语文学科的“边界”。

我们使用的语言是汉语，“各种语言在语词、语义和句法方面存在差异，可能因此形成对于自然、社会生活的观点和思维方式的差异”。汉语有其自身的构造和表现特点，往往能够折射出我们的思维特点，比如天人合一的整体思维观、重视体验的综合性思维以及以形象喻理的思维方法等。语文教育就是让我们在运用汉语进行认识与表达，审美与创造、鉴别与吸收的活动过程中，通过对语文对象展开的概括和间接的认识，形成具有模糊性、整体性和开放性的语文思维。因此，语文不仅仅是母语的语文，还是“语文思维”的语文，即语文除了完成母语教学任务外，还要建立和延续本民族的思维方式，这是其他任何一门学科都不能胜任的。语文思维为语文学科划定的“边界”是语文教育批评应当立足的第一个元基础——元思维基础。用元思维基础来监控和调节对语文课程性质的批评。才能解开思想性、工具性、语言性、文学性、基础性、交际性、人文性等观点的纠缠，同时还可以让语文教育批评回归到“中国语文教育”的范畴中来。保证语文学科“边界”的独立性。

2，元生态基础与完整性

语文学科的“建构”是指语文学科各要素之间相互关系的不断重组或演化。语文学科的要素具有较强的稳定性，无论社会如何变迁，教师、学生、教学、学习、教材、资源、评价等要素都能够保持原有的基本属性，比如教师这个要素，无论是孔子时代还是2l世纪，都具有传道、授业和解惑的属性功能。但是这些要素间的关系却是不稳定的，师生之间、教与学之间、教师与教材之间、教学与资源之间、学习与评价之间始终处于一种动态的生成之中。正如土壤、水分、阳光、空气、生物之间相互依存的生态关系一样，语文学科各个要素之间也是一种生态的联系，随着社会的进步与发展而不断地形成一种更趋合理、高效和富有生命力的教育生态“建构”。语文教育批评要关注这种动态的元生态基础，用普遍联系的策略去监控和调节语文教育批评的行为，以保证语文学科“建构”的完整性。

语文学科各要素之间的关系是由课程目标决定的。课程目标会随着社会的发展而不断地做出适应性或超前性的调整，各要素之间的关系也会随之发生变化。语文课程标准目标的设计与以往的教学大纲相比发生了很多变化，改变了教学大纲“知识和能力”的单一设计维度，增加了“过程和方法? 情感态度和

价值观”两个维度，也由此引发了学科各要素之间关系的重大调整。先前的教学大纲更多强调的是教师的“教”，而课程标准着眼于学生的“学”，教与学的美系发生了根本转变，以自主、合作、探究为主要学习方式的“学”成为这种关系的主导方面。教师对教材的使用也不是教学大纲意义上的简单遵照与执行了，课程标准赋予教师对教材的取舍权和自主开发权。课程标准下的教师不再是简单的知识传播者和能力的机械训练者，而是学习活动的组织者和引导者，师生之间的关系变为既独立又合作的平等关系。学习与评价之间的关系也不再是唯一的甄别与被甄别的关系，而是强化了形成性评价和终结性评价、定性评价和定量评价的多元组合关系。这些新关系的确立，为语文教育批评提供了动态审视的平台，可以有效防止批评中内容包罗万象却“公说公有理，婆说婆有理”的错误倾向，也能够有效防止片面理解语文教育的错误倾向。

3元价值基础与自主性

语文学科的“冲突”主要表现为语文课程价值取向与社会价值取向之间的对立统一。一方面，语文课程要担当承载人类历史文化和民族文化智慧结晶的重任，课程价值取向就要与社会价值取向保持统一。另一方面，语文课程还要超越历史文化的现实局限，课程价值取向就会与社会价值取向存在不同程度的对立。语文课程价值取向就是在这种对立统一的“冲突”中建立的。

语文课程价值取向包括教育的功利价值和教育的理想价值两个主要方面。功利价值取向关注教育过程和结果的有用或无用。比如语文课程能否提高学生的听说读写能力以及对学生择业的影响等，这种价值取向是社会赋予的，语文课程没有多大的自主选择余地。理想价值取向关注语文课程本身是否对学生有吸引力，是否能够激发学生实现理想的愿望，这种价值取向不是外部强加的，而是课程内部所蘊涵的。是自主建立的。语文教育批评如果不去挖掘教育的理想价值，不以此为元价值基础，而是一味地遵循社会所赋予的价值取向，那么就难以保证语文学科的自主性。

语文课程标准揭示了课程教育的理想价值。在课程的基本理念中强调了应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，这说明了语文课程具备满足学生精神诉求的内在价值。学生是教育的主体，是“构成教育价值关系的基本方面。也是认识和实现教育价值的能动性因素”，语文课程如果不具备满足学生精神诉求的价值，那么它就很难具备教育价值。课程标准在总目标中还强调了使学生在语文学习过程中“逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”，这说明语文课程还具备引导学生入世的内在价值。形成人生态度的目的是让学生入世，参与社会实践活动，如果语文课程的价值取向是出世的，让学生不食人间烟火，那么它也很难具备教育价值。

语文课程教育的理想价值是语文教育批评所要遵循的元价值基础，以此来监控和调节教育的功利价值可以避免把语文课程片面地推向工具性或人文性，进而保证两者的统一，同时也可以有效限制批评中上纲上线的错误，清醒地认识世纪末大讨论中戴在语文头上的“误尽苍生” “学生的桎梏”“不止害一个人，而是害了一代人”等不堪重负的帽子。

三、语文教育批评与语文建设

20世纪末语文教育大讨论之所以没有出现比较明确的批评主体和受体，原因在于批评没有保证语文学科“边界”的独立性；之所以不能触动语文教育者的神经，原因在于批评没有保证语文学科“冲突”的自主性；之所以没有形成比较集中的批评方向和结论，原因在于批评没有保证语文学科“建构”的完整性。

教育批评是一个“反映教育民主化程度，反映人们参与教育状况以及教育权分化、下放过程和程度的概念”，它可以为学科建设提供民主参与的平台，不断地推动学科建设向大众化、公开化和科学化方向发展。20世纪末的语文教育大讨论虽然存在一些无效的批评，但它对新世纪语文建设的积极影响是不能低估的。它在观念上唤醒了全社会对语文教育的反思意识，使“语文到了非改不可的时候”的认识得到统一；它对语文教育改革与发展的相关思路和举措具有一定的启示作用，语文课程标准中人文性的总结以及文学教育地位的强调和提高都与这次讨论密切相关：它能够帮助我们透视语文教育现有研究范式的适当性和完备性，丰富语文教育批评的理论视角。

语文学习心得：打好语文基础 篇4

我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神!当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。

俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，亦后再遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好像笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨当初记得少。

公众号：一个人的教育笔记

小学语文教育创新教育模式研究 篇5

摘要：从教育教学模式角度看面临很大的挑战，小学语文教育教学需要发挥主体地位的作用，全面调动小学语文教育的积极性，把培养学生的创新精神和实践能力做为一项重要目标，保证小学教育教学方法不断优化，提升小学语文教育的综合水平，为小学语文教育模式转变创造良好的平台。

关键词：小学语文；教育；创新模式

小学语文教育创新模式需要和小学教育实际结合在一起，保证语文教学方法能够在教学活动中发挥主体性作用，提高小学生的语文教育教学水平，学生做为语文教育教学的接受者，需要和学生教师之间产生良好的互动，让学生能够在自主学习的过程中逐步培养一种能力，为小学语文教育综合质量提升创造良好的环境。小学语文教育模式是影响小学语文教学质量的重要因素，当前需要积极引导小学语文教育模式改革，全面提升小学语文教育的科学化水平。

一、小学语文教育模式创新需要坚持以学生为本的思想

在新的教育教学环境下，教师需要在教育教学过程中进行观念转变，逐步确立以学生为主体的教育模式，让学生能够在整个教育教学过程中发挥主体作用，让以学生为本的思想能够在教育教学过程中发挥积极的作用。教师需要在思想上进行观念转变，通过优化教育教学结构，达到每个学生都能积极学习的状态，让学生能够充分发挥自身的学习积极性、主动性和创造性，让学生能够在以学生为本的教学模式快乐学习。

二、小学语文教育模式创新需要让小学生养成良好的自学习惯

小学语文教育模式创新过程中，需要引导小学生养成良好的自学习惯，变被动掌握知识为主动掌握知识，让学生能够能够不完全依赖教师，教师在整个教学的过程中发挥引导性作用，从多方面培养学生的学习习惯，为其综合学习、科学学习奠定重要的基础[1]，在新的时代背景下，小学的教育模式需要不断创新，让学生能够自主学习，在学习的过程中能够培养良好的自学习惯，从而能够更好的掌握知识，对启发式教育模式形成具有重要的指导价值。

三、小学生语文教育模式创新与模式构建

小学生语文自主创新学习过程中，需要不断优化教育教学模式，从而能够构建科学合理的创新教育体系，对学生综合教育模式形成产生积极的作用。当前需要从课程教育和教学实践出发，逐步引导学生进行创造性学习[2]。创新教育模式体系构建的过程中需要从自主学习、寻问探疑、互动研究、揭示规模四个方面进行创新，确保创新学习理念符合学生思维发展的要求。从自主学习和感知环节引导学生进行全面的学习，让学生能够在预习的过程中掌握学习的主动权，从而能够积极把握学习的内容，有针对性的进行学习，能够高效合理的完成教育教学任务，提升学生的创新教育水平。

四、总结

构建完善的小学生教育模式是其教育水平提升的必要条件，当前需要在求知求新的过程中，科学合理的解决语文教育教学中的问题，通过完善教育教学方法，逐步让小学生能够有意识的进行自主学习，能够发现语文教育教学过程中的问题，对其科学合理的解决问题具有重要的意义。自主学习其实是以学生为主的自学过程，在学生自主学习的过程中积极进行互动，从而能够有效的揭示学习规律，对科学有效的归纳知识、化解问题、升华创新具有重要的意义。

参考文献：

[1]侯煦光；怎样进行启发式教学[J]；高等教育研究；1997年05期.12-13

[2]阮尚全；开放式实验教学探索[J]；实验科学与技术；2005年03期.19-20

在语文教育中提高学生的语文素质 篇6

语文教育的基础性质——基础工具性，决定语文教育是素质教育的基础。一切素质教育都是从学生的语文学习起步，学生的语文水平常常是学生素质高低的表现。

语文教育的社会性决定语文与生活共存，凡是有人类生活的地方都有语文和语文学习。人们就是借助语文来参与生活，进行社会交际，同时在生活、交际中提高自己的语文能力、因此，语文教育应向学生生活的各个领域开拓、延伸，全方位地与他们的家庭生活、学校生活、社会生活有机的结合起来，并把教语文同教做人、传授语文知识同发展语文能力、发展智力因素与非智力因素有机地结合起来，把读写听说四方面的训练有机地结合起来，使学生接受全面的语文素质培养和训练。

一、发挥课堂教学的素质教育主渠道作用

教育学生正确理解和运用祖国的语言文字，是语文学科素质教育的核心。课堂教学是语文教育的主渠道，语文素质教育的要求，要落实到每节课的教学之中，靠读写听说训练去完成。

1.结合生活教读。语言是在人类社会生活中产生，又为生活服务的。在教读课中要紧密结合学生的生活实际，根据教材内容，有机联系到校园内外、国内国际，缩千万里于三尺讲台，纳天下事于几方丈教室。途径有二：一是善于捕捉学生所关心的事情，捕捉学生中的热点问题，因势利导，进行语文教读。例如：《为中华崛起而读书》，让学生思考并回答：你“为什么读书？”从而进行学习目的的教育。二是寻找课文内容与学生生活的最佳结合点，使语文走进学生的生活。例如：《这不是一颗流星》，让学生联系自己的家庭，谈谈尊老爱幼的事例，理解人与人之间的真诚纯洁的感情。

2.结合生活训练。训练要着眼于学以致用，训练的材料来自生活。例如让学生写春天，就带学生到公园，到郊野，去观察春天里各种事物的情态。在作文训练中，还要提倡写生活、写真情实感，鼓励创新，写“放胆文”。教材上的练习题和训练材料，要挖掘与生活的联系。

3.教给实用的学习方法。叶圣陶先生说，语文教学的最终目的是：学生“自能读书，不待老师讲，自能作文，不待老师改。”语文教师要教给学生自学语文的方法在自学中提高语文能力。课堂指导学生自读（课文）、自查（字典）、自写（字、词、段意、中心）、自检（检查、修改作文）；课外指导学生做知识卡片，写日记，摘抄读物上的名言、警句、优美语句。

4.学语文与学做人结合。语文含有人文因素。学习祖国语言，就是民族意识、民族精神、民族传统的接受、认同、形成的过程。在语文教学过程中，结合学生的思想实际，陶冶灵魂、磨练思想、完善人格，达到语文能力与心理品质共同提高。

二、积极开辟语文素质教育的第二课堂

义务大纲指出：“语文课外活动是语文教学的组成部分”，“语文课外活动和语文课堂教学是相辅相成的。”因此，课内语文学习和课外语文活动必须结合，积极开辟语文教育的第二课堂——语文课外活动，以利于全面提高学生的语文素质。

语文课外活动内容广泛，形式多样，按内容可分为：①阅读活动。例如实用文体、科技读物、文学作品的阅读欣赏，读书报告会等。②写作活动。例如课外作文，办墙报、手抄报、写日记、读书笔记等。③听说活动。例如讲故事、讲演比赛；听广播、听音乐后叙述内容，听新闻广播，抗干扰比赛等。④书法活动。例如练习毛笔字书法和硬笔书法，举行书法比赛等。⑤社会实践活动。例如游览名胜古迹、社会调查、访问英雄人物、搜集民间谚语、故事等。按形式可分为：①语文主题活动。例如“我爱家乡”说写主题会，名人名言荟萃等。②语文智力竞赛活动。例如成语接力、查字典比赛等。③语文游戏活动。例如猜谜语、说笑

话、对对联等。④语文说、唱、演活动。例如编演课本剧等。⑤语文作品展评活动。例如手抄报、读书笔记、书法等作品展评。

三、结合学校生活进行语文素质教育

1.架起各科教学与语文素质教育的桥梁。叶圣陶先生说过：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化、社会科学方面的文、史、哲、经、学习、表达和交流都要使用这个工具。”语文是各科知识的载体，数学的法则定理，有些就是一个多重复句；理化的实验解说，就是一篇说明文；历史事件的记述就是记叙文；地理风光的描绘，就是生动优美的散文；政治观点的阐述。就是逻辑严密的论文。在进行各科学习的同时，也有意 语文学习，把各科教学当做语文素质教育的另一场所。

2.在班级生活中进行语文素质教育。班级是教学工作的基本单位和组织形式，是学生生活的主要环境，也是语文素质教育的重要场地，在这里既能进行班级建设，又能实践语文能力，既能进行进行集体教育，又能进行语文训练。例如选举班干部，让学生推荐或上台讲演；班里组织活动，让学生当主持人；学生轮流值日，一分钟讲演评论班级生活，填写班务日志；写会议发言稿，当班会记录人；组织小记者活动，开展宣传报道；新老师上课写欢迎词；组织欣赏绘画、摄影、书法、等艺术作品等，使班级教育与语文素质教育和谐统一。

3.在学校生活中进行语文素质教育。要让学生具备一种在学校日常生活中情不自禁地学习和运用语文的“本能”。例如组织学生参加学校运动会、艺术节、义务劳动、青年志愿者活动等重大活动后，让学生作文；听领导讲话，专题报道时，边听边做记录，训练提纲擎领的技能，学习生动的语言和优美词语；组建校园电台，开展课余广播；让学生办板报，纠正校园内外的错别字和不规范的汉字；开展人人都讲普通话活动，组织语文竞赛等。这样既丰富了学校生活，又提高了学生的语文素质，把语文教育由课堂扩展到学校生活的天地。

四、在社会生活中接受语文素质教育

全国中语会理事长刘国正同志说：“我们的语文教学，好像是一个多面体，有许许多多的„性‟。至少有一个„性‟很有道理，即社会性。社会性有两层意思，一层是，语文学习在整个社会生活中几乎是无所不在的。……”

语文是人们交际的工具，社会这个学习语文的场所是无边无沿的，凡是有人的地方，都要运用语言（口头或书面），只要应用语言，就会给青少年以影响。

语文基础教育 篇7

“语文教育”与“人格养成”课题正是根据《课程标准》中语文的课程性质和“全面提高学生语文素养”的理念所提出来的。《课程标准》对“语文教育”这一概念作了完整的阐述。那“人格养成”又是指什么呢?1999年版《辞海》对“人格”一词解释的第一义项是:“个人的尊严、价值和道德品质的总和, 是人在一定社会中的地位和作用的统一, 伦理学意义上的人格常称为‘道德人格’。”关于人格的概念在不同领域有不同的定义, 即使在同一领域也有多种定义, 哲学、伦理学、心理学、社会学、教育学等都有各自的看法, 都有各自的阐述, 但教育界和心理学界对“人格”的界定还是比较一致的。心理学家认为, 人格是个人独特的心理品质和行为模式, 具有一定的社会性、人本性、特殊性。人格不是与生俱来的, 而是在长期的社会生活中, 接受各种教育后逐渐形成的一种品质。“人格养成”据此就可以理解为:教育者对成长发育中的教育对象 (学生) 有目的、有计划地主动进行培养健康的人格倾向和良好的心理品质, 促进人格健全发展的教育活动。

一个孩子从呱呱坠地开始, 就不断地在接受家庭、社会和学校的教育。那么, “语文教育”与“人格养成”之间有没有一定的关系存在呢?“语文教育”和“人格养成”是相互依存、相互促进的, 并且两者达成的目标具有整体性的特点。语文学习, 即是“人类文化” (主要是语言和文学) 的学习。语文教育, 其本质就是通过语文学习把学生培养成文化人。学生通过对语文课程的学习, 受到人类优秀文化中丰富的精神素养的熏陶和感染, 潜移默化地受到教育, 提高“品德修养和审美情趣”, “逐步形成良好的个性和健全的人格”。反过来, 学生的品质修养越高, 人格越健全, 就必然会提升自己的精神需求和人生境界, 更加热爱人类的优秀文化, 更加自觉主动地学习它、掌握它、使用它, 这个过程又必然促进学生获得丰富的语文知识, 从而全面提高驾驭语文知识的能力。两者从整体上完全符合“教文育人”的目标, 对提升语文教育的质量不无裨益。从语文教学自身的特点来看, 完善学生的人格结构不仅是其自身发展的规律, 更是其人文、工具、美育三大价值得以实现的最终体现。

一、研究课题的提出

蔡元培先生曾经说过:“教育者, 养成人格之事业也。”“民国教育以养成共和健全人格为根本方针。”然而, 在我国当今的学校教育中却逐渐形成了以应试教育为主的教育体制, 学生的人格教育受到了忽视。从语文教育来看, 长期以来, 语文教学沦为单纯的语文知识教育, 人格教育色彩日趋黯淡, 语文学科的人格养成功能被大大削弱。21世纪是人才竞争的全新时代, 思想观点的不断创新, 知识技术的不断创新, 必将成为时代的主旋律。为适应时代发展的要求, 学生的素质教育应成为教育活动的目标, 发挥语文教育对学生健全人格的养成功能无疑是一个重要的课题。此外, 面对语文教育的现状, 研究这一课题又显得具有紧迫性。影响语文教育对人格养成功能发挥的主要因素, 概括起来主要有:

(一) 社会因素。

面对现今人们对当代青少年的疑惑, 面对当今教育为何在一些问题上积重难返, 面对尽管教育相关部门对一些问题作出诸多努力却往往流于形式的时候, 我们应该冷静下来, 探讨一下当今教育异化的社会根源。对此, 南京师范大学博士生导师鲁洁教授进行了一番精辟的论述:

“在科技革命推动下……近一个多世纪以来的教育主要宗旨只是教人去追逐, 适应, 认识, 掌握, 发展这个外部客观世界, 着力于教会人的是何以为生的知识与本领, 它的最基本的缺失就在于它放弃了‘为何而生’的教育, 不能让人们从人生的意义, 生存的价值根本问题上去认识和改变自己。……

教育的这种‘外在化’常见弊病不是一种孤立的现象, 其根源存在于现实社会的诸种矛盾之中, 特别是市场经济体制之中, 由市场经济规定的交换行为, 利益驱动, 使人屈从于外来物质的制约, 使人只在实用主义, 经验主义, 功利主义的层面去思考问题, 去寻找人生的答案, 不再去寻找超越于现实利益的生活意义、理想信仰和终极关怀。市场经济的不确定性, 更使人生活表层化, 实利化, 短暂化, 他们不再去思考那些具有永恒意义的价值。人的心灵是空虚的, 孤独的, 漂泊的。‘物质臣子, 精神侏儒’正是当代社会所形成的畸形人格之特征。”[2]

目前, 我国社会主义市场经济体制尚在建设中, 处在社会转型期的社会公众普遍表现出浮躁、急功近利的心态。这种社会风气给教育造成了一种不良的外部环境:社会, 家长普遍关心的是一个学生的升学率和分数。这种社会风气作用于教育, 导致学生以学习分数为追求目标, 教师以考试内容作教学取舍, 学校以升学率进行课程安排。这对于需要经过长期的熏陶、感染和日益积累的语文学习是极为不利的, 导致语文教学由此引起异化的后果。

对于教育异化的社会因素, 除了在营造良好的育人环境时需要靠社会的共同努力外, 更重要的一点, 是需要教育来承担主要责任。当然就语文教育而言, 它不可能承担起培养学生健全人格的全部任务, 但却有着其他学科和其他教育方式所无法取代的培养学生人格的地位。语文教育不仅要让学生获得一定的语文知识和技能, 提高语文能力, 学会正确理解和使用祖国的语言文字, 而且应弘扬人文精神, 挖掘文化因素, 培养学生的民族意识, 健全学生的人格。“文学即人学” (高尔基语) , 语文教育必须对学生的人格发生潜移默化的影响, 这也是语文教育责无旁贷的责任。

(二) 当前语文学科的应试教育模式造成健全人格养成的危机。

随着素质教育目标的确立和面向新世纪的课程改革的进行, 教育改革的浪潮可谓是一浪高过一浪, 但应试教育的毒瘤仍然深刻地影响着我们的教育。中考、高考, 依然决定着学校的地位和学生的命运, 学校教育在一定程度上把“育人”演绎成了“育分”。考试分数, 成了学生的唯一目标, 也成了教师教学活动的唯一坐标。于是, 不少语文教师将教学内容条块分割, 对学生进行模式化的操练, 以期待考试得高分, 而学生人格的养成教育则似乎成为附加成分。

语文教学的目标偏离导致了教学的尴尬。既然学习语文就是为了在考试中提高分数, 那么学语文就远远不如学英语、数理化来得实惠, 于是学生在上语文课时似听非听;课后语文学习时间被其他学科大量挤占, 影响了语文教育质量的提高, 更严重的是, 造成语文教育在人格养成中的功能弱化。

从根本上来讲, 应试教育违背了人性发展的规律。费尼克斯说过:“不经学问的陶冶是不可能形成稳定健康的人格的。”只有经过知识的日益积累, 人们才能培养稳定健康向上的人格。如果离开了具体的知识环境, 人格教育就只会成为空洞的说教。在语文教学过程中, 教师需要充分利用语文教材中所蕴含的丰富人格素材, 结合对“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的屈原, “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的范仲淹, “横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛”的鲁迅等许多名人志士的高尚人格的挖掘, 对学生进行人格的熏陶和激励, 如此才能达到“润物细无声”的目的, 推动学生健全人格的养成。

(三) 学生自身人格的缺失影响学生健全人格的养成。

我国的教育方针是培养德智体美劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人, 并且把“德”放在了首要位置。可是, 尽管各级教育部门和广大教育工作者为实现这一方针作了不懈的努力, 但实际情况不容乐观。简单说, 当今中学生不同程度地患有“人格缺失症”。举个例子来说:在一个雨后的学校操场上, 积水坑里有些从泥土里钻出来的蚯蚓, 一群学生有的用砖头和石块砸, 有的用脚奋力去踢, 比谁先将蚯蚓弄死, 周围还有更多的学生在一边观看一边呐喊助威。

语文学科中对学生人格养成的任务, 是利用语文教学特有的人文价值、工具价值和美育价值, 运用语文学科独特的教学手段, 深入地有计划、有步骤地实施学生健全人格的培养和完善学生人格中的认识结构、伦理结构和审美结构, 而这些将会为改善学生“人格的缺失”, 为语文教育对学生人格的养成起到一个很好的作用。在一定程度上也能使课题研究更具有可能性。

二、语文教育如何发挥养成学生健全人格的功能

语文教育固然有其外在的目的 (知识与能力的培养) , 但我们决不能忘记它神圣的内在目的, 即培养一个文化人, 一个文明人, 一个具有高尚道德情趣, 充满个性和健全人格的人。但什么是健全人格呢?所谓健全人格就是个体 (学生) 的外在行动能够与其真实自我达到有机统一并追求一种完满的人格, 从而形成良好的个性品质。可以说健全人格就是一种理想的人格, 是各种人格特征的完备结合。语文教学对健全人格的培养, 具有得天独厚的优势。然而, 语文教育如何发挥在养成学生健全人格中的作用, 这是一个摆在语文教育, 尤其是广大语文教师面前值得深思的问题。本文就这方面的问题作些探讨, 希望为中学语文教育中的人格养成提供一定的参考。

(一) 语文教育必须尊重学生个性发展, 培养学生独立的健全人格。

由于不同的人有不同的生理素质 (主要是遗传素质) , 另外个人所经历的社会实践活动各不相同, 因而个人在人格倾向性和人格心理特征方面也呈现出不同的表现, 从而形成不同的人格, 这叫个性差异。人格的个性差异是客观存在的, 是由个人的遗传素质和社会实践活动的差异决定的。因此, 我们在发挥语文教育养成学生健全人格的功能时, 首先必须尊重教育对象作为一个“人” (即个体生命) 的个性差异。

我国社会经历过漫长的以自然经济形态为主的封建社会, 人们逐渐形成一种占主导地位的依附型人格。随着历史的不断积淀, 这种依附型人格至今仍然影响着我们人性的发展。语文教学中只有树立学生的主体意识, 即注意培养学生独立自主的人格, 才能充分发挥它在人格养成中的作用。“以人为本”, “发挥学生的主体作用”, 这已不是新鲜的说法了, 但要在教学过程中真正做到并不容易, 因为这需要教师能够运用切实有效的人格教育方法, 使学生真正意识到自己的主体地位才能实现, 否则教师把学生当作“主体”而学生却没有独立自主的精神, 自甘于依附的地位, 那么“以人为本”最终只能是纸上谈兵。

在语文教育中尊重学生的主体性, 从根本上说, 就是教师要理解和尊重学生在教育过程中的自觉性、自主性、创造性, 这是教育的前提, 也是对待学生的基本态度。例如:我在实习中曾经听过这样一堂课, 课上老师要求学生自创一句关于劳动的“格言”。一名学生脱口而出:“现在劳动不光荣, ……”并作了一番慷慨陈辞, 立刻引起全班学生的“共鸣”, 教室里的学生七嘴八舌地说起来, 原来宁静和谐的课堂秩序瞬时被打破。面对这样一个棘手的问题, 那位老师却镇定自若, 及时点评:“该同学爱思考, 考察问题的角度新颖又不乏深度, 但将他的这句话作为流传千古的名言还需一番推敲。人类的劳动应该是一个广义的概念, 这位同学这番颇具意味的思考本身就是一种劳动, 这种劳动难道说不光荣吗?另外, ‘现在’是一个相对的时间概念, 现在终会过去, ‘现在’的劳动就永不光荣了吗?我们暂且撇开此同学列举事例是否代表当今社会的主流, 就仅以刚才两点分析而言, 此‘格言’就不严格。”听了老师的这番话后, 教室立刻又恢复宁静, 学生一个个陷入了沉思。当时我仅仅被那老师高超的课堂驾驭能力所折服, 可现在想来不禁更加佩服这位老师。他把学习的主动权交给了学生, 激发和调动学生学习的积极性, 让学生有自主的时间和空间, 使他们能广泛主动参与教学活动, 积极思考, 亲身实践, 以培养学生的自我意识和创新意识, 不断开发学生潜能, 更重要的一点是尊重和理解学生的主体差异, 并促进其主体进一步发展。

当然在发挥学生的主体作用时, 教师也不能忽视其自身作为整个教育过程的主体作用。事实上, 在语文教学中教师主体和学生主体一个都不能少。教师在整个教学过程中, 要起到穿针引线的作用, 要善于解决学生自我世界与现实世界的矛盾, 激发他们表达的欲望和要求, 然后帮助他们克服表达困难, 促进他们树立独立探索科学知识的独立人格。上述例子就是一个很好且值得借鉴的方法。只有在双向的交互式的语文教学中, 本着师生、生生之间相互尊重的原则, 营造出培养学生健全独立人格的一种平等、和谐、民主的环境, 也唯有如此, 才能使久违的语文教育人格化得到回归, 学生的个性才能得到充分自由发展, 语文教育才会呈现盎然生机的景象。

(二) 在语文教育中渗透人格教育。

语文, 既可以介入人们生活、学习、工作各个层面, 又可以融进人类文化交往的各个领域, 可以说, 人类的各种精神活动———交流情感, 传达信息, 传播文化等都可以成为语文教育的大课堂。一个人的所有社会性活动都在无形中进行着语文实践, 丰富多彩的人生经历, 也就是有意无意的语文能力的历练。因此, 语文教育中的人格养成不仅是课堂教学的事, 语文课堂教学也不可能承担起语文教育的全部, 但是, 语文课堂又是语文学习最为高效的途径, 是一个人健全人格形成的关键环节。教师要把握这个关键环节, 就需要在语文教育中渗透语文人格教育。

首先, 要坚持“文道统一”的原则。从语文学科自身来看, 促进学生人格发展是其自身发展的必然, 也是其真正实现自身价值的必然。语文教学内容思想性强, 这对学生进行人格塑造是一个有利的条件。语文教育应充分发挥这一优势, 把塑造学生健全人格的工作贯穿于整个语文教学过程中, 教师要充分利用语文教材中丰富的思想内容, 用范例来激发学生对真善美的向往和对美满人格的不断追求。

在语文教材中不乏内涵深远、文质兼美的好作品, 蕴含着许多可挖掘的人格教育因素。教师要引导学生用心去读, 去体验, 因为读的过程、体验的过程, 便是人格受教育的过程。例如, 在读余光中的《乡愁》时, 要让学生从中感受到作者执着而又热烈的爱国情怀;读魏巍的《谁是最可爱的人》, 要让学生被志愿军战士的崇高革命精神所感动;读朱自清的《背影》, 要让学生领会亲情 (父爱) 的伟大。对于这类课文, 教师在教学时一定要以读为主, 综合运用范读、抽读、齐读、自由读, 默读等各种朗读课文的方法, 尤其强调学生自由地诵读。同时注意决不可撇开语文大谈“人格”, 把语文课当成政治课来教, 不能作空洞分析, 否则就会背离“文道统一”的原则。另外, 课文虽然是学生人格养成的好材料, 但如果仅是一般阅读而不注意重点, 便难以充分发挥它“育人”的作用。因此, 教师还要适当引导学生展开讨论, 让学生自己去体验课文中饱含的高尚人格品质。教育家袁振国教授指出:“文科教育是情感人格的陶冶过程, 是精神享受的过程, 是提高生命质量的过程, 是体验和提升生命价值的过程, 是感悟自由精神的过程。”[3]如课文《七根火柴》中的无名战士, “只要有一堆火, 有一杯热水, 也许能活下去”。无名战士身上就珍藏着七根火柴, 但为何他却不用这七根火柴, 宁愿牺牲自己呢?教师要通过引导学生去展开讨论, 认真体验:在漫漫长征路上, 红军一方面要面对敌人的围追堵截, 另一方面要跟大自然作艰苦的斗争, 七根火柴此时就是生命的象征, 无名战士虽然有火柴却不用它, 宁愿牺牲自己的生命, 是为了大部队的安全。通过讨论和体验, 学生能深化对无名战士高尚人格的认同, 从而接受人格的教育。

其次, 在语文教学过程中, 要选好“渗透”的切入点。实现“渗透”的最终目的是提供一座学生人格养成的桥梁。在语文教学过程设计上, 选择“渗透”切入点时要能够体现人格教育的要求, 教学过程要能够体现学习者的人格养成规律, 教学过程要有一定的创造性和批判性, 教学过程要能重视学生的积极参与。在语文教学中通过讲解作者的生平、生活时代及其写作意图, 引导学生回顾历史, 了解历史人物和过去的生活、道德风尚与人生追求, 追寻课文原初意义, 这样有利于学生掌握、理解课文的文中之道、道中之人, 为养成一个社会人的健全人格打下坚实的基础。例如:在讲授鲁迅先生《狂人日记》时, 对于作者的介绍和评价是非常必要的。教师重点围绕鲁迅先生的家世、生活经历的变迁和思想演变过程的介绍, 能达到渗透人格教育的目的。鲁迅先生一生三易其志, 是什么力量驱使他这样做?那是因为他具有强烈的使命感和责任心, 而一个没有责任感的人会不会得到尊重?由此引导学生联系日常生活中不负责任的种种现象, 进而再让他们深入思考:作为社会的一员, 我们应该怎么做?教师利用这类问题的提问, 能引发学生思考、引起心灵的触动, 自然形成关怀民心、关心社会、关注世界的习惯, 自觉舍弃追求享受、追求奢华、自私自利、不顾别人感受等不良言行, 这就能在无形间渗透人格的教育。语文教师在选择“渗透”切入点时, 无需刻意加工, 不能孤立地强调三维目标中“情感、态度、价值观”, 而应当是一种水乳交融的境界, 机械式的人格教育只会适得其反。

(三) 注重教师人格魅力对学生人格养成的影响。

“师者, 所以传道受业解惑也”。教师的职责在于教书育人。可是, 以往我们说教书育人, 往往是停留在教师教授知识的层面上, 或是一般的思想道德教育层面上。其实, 每一个学科的教书育人都应有其具体的内容, 在语文学科中, 教书育人的作用应该是语文教师用言语人格、言语生命意识对学生的表率、熏陶和感染作用。

在语文教育中, 教师言语人格的教育功能, 是一个重要的且值得关切的问题。言语生命意识主要靠言语生命来传递, 这其中又主要靠语文教师的言语行为显示出来的言语人格感召力来对学生产生潜移默化的影响。在讲授一篇课文时, 教师本身必须热爱这个作家和作品并理解作品, 这样才能通过自己的言语把作品中的人格因素充分挖掘出来。语文教师如果缺乏对言语生命的真切体认, 不热爱言语表现, 不能在自己的行为中张扬生命意志和激情, 而是运用人格权威、专业权威, 在教学语言上伤害学生自尊, 那他的学生也就不可能对言语表现出人格的关怀。在学生对问题的回答犹豫不决时, 教师要多加鼓励;在学生回答问题错误时, 教师要多加引导;在学生回答问题正确时, 教师要不吝惜赞美之词。语文教师就是在用自己的言语人格魅力感染学生, 用言语生命意识点燃学生的言语理想, 使学生通过教师的言语, 养成学生健全人格和诗意情怀, 语文教师理应成为学生人格的楷模。

“如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定的、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正公民, 我们就该真诚的对待他”。[4]教师要运用自己的言语人格魅力让学生产生“世界何等美好”的情感, 进而激发学生“为这个世界行善的冲动, 一种回报渴望, 甚至一种责任感”。[5]让每个学生的人格日臻完善, 使他们能全身心地投入到学习中, 挖掘自身智力的最大潜能, 从而提高语文教学效率, 大面积提高教学质量, 这是一个语文老师应尽的职责, 这样的教师才是称职的教师。因为他以自己的人格魅力感染了学生、塑造了学生、培养了学生的健全人格。因此, 他也是一个幸福的教师。

参考文献

[1]全日制义务教育语文课程标准 (实验稿) .人民教育出版社, 2001, (2) :1.

[2]鲁洁.超越与创新.人民教育出版社, 2001, 10, (1) :15.

[3]袁振国.新世纪教师修养.首都师范大学出版社, 2003, 6, (10) :120.

[4]苏霍姆林斯基.关于教育伦理学的一封信.教育研究, 1983:8.

语文教育是美丽的教育 篇8

我国古代教育就贯穿着审美教育思想,孔子曾说过:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”在国家大力推行素质教育的今天,语文的审美教育尤为重要,《普通高中语文课程标准(实验)》明确指出:语文具有重要的审美教育功能,高中语文课程应关注学生情感的发展,让学生受到美的熏陶,培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣,培养审美感知和审美创造的能力。可见,在语文教学中进行审美教育应是语文学科的重要内容,然而,现行语文教育教学中,审美素养缺乏、美育意识淡薄的现象普遍存在。教育家苏霍姆林斯基认为“没有美育的教育是不完全的教育”,语文教师如何根据语文学科自身的特点,研究实施语文教学美育的规律,如何借助优秀文化载体、美的载体——课文,肩负起以美育人的神圣使命,在课堂教学中真正发挥语文审美教育的功能,促进学生形成良好的品德修养和审美能力,是我们每一位语文教师应该用心思考的重要课题。

审美能力,是指人对于自然美、社会美、艺术美的感知、欣赏和评断的能力,主要包括审美感知力、审美鉴赏力和审美创造力。审美活动是极为复杂的心理活动,是感知和理性、认识活动和情感体验交叉进行、重叠发展的过程。在日常的语文教学活动中,有效利用文本对学生进行审美教育,对学生审美能力的培养起着很大的作用。

首先,培养学生的审美感知力,意指培养学生在阅读过程中具有审美意识,能敏感地捕捉作品中蕴含的美的因素。它是培养学生审美能力的开端,是培养学生审美鉴赏力和审美创造力的基础。

语文教材中的文学作品,大都是文质兼美、情文并茂的经典之作。从审美角度而言,教材是审美客体,其中蕴含着丰富多彩的美学内容,然而,教师和学生只有具备了感知美的能力,才能充分发掘教材的美。教师在备课的时候,必须做到高屋建瓴,独具慧眼,把课文中美的因素,挖掘并整理出来,并按照一定的方式贯穿到课堂中去,以引导学生感受美。语文课上,尤其第一教时,教师不宜首先对作品作细致的分解,例如孤立地识记词句,枯燥地分段划层,机械地归纳中心思想和写作特点。俗话说 “三分文章七分读”,教师应首先加强朗读指导,让学生通过反复朗读整体感知作品的美。优美的诗歌、散文,动人的小说、戏剧,都适合朗读,老师富有感染力的范读、学生自己用心的反复朗读,都能读出气氛,把作品读活,调动各种感受器官,慢慢入境,变无形为有形,变抽象为具体,唤起学生对课文情感的内心体验,从而逐步培养了敏锐的语感。朗读前后加上教师适时的渲染、描绘和点拨会更好地打动学生的心灵,激发学生的审美欲望,受到很好的美育效果。当学生对作品的美有了整体感知之后,教师参照教学设计,有意地系统地向学生展示课文多方面的美,让学生感知文字形象美,感悟语言音乐美,品味词语意蕴美,领会句式变化美,把握整体风格美,不断强化学生美的体验,丰富学生美的情感,培养学生形成感受美的习惯。

其次,培养学生的审美鉴赏力,意指引导学生自觉进入审美境界,形神兼备地领会作品的意象及深层意蕴,逐步养成高雅的审美情趣,是对审美对象自觉进行鉴别与评价的一种能力,既包括对审美对象的美丑识别,也包括对审美对象的审美性质的深刻理解。审美鉴赏力是比审美感知力更高层次的审美能力。

叶圣陶先生说:“作者思有路,遵路识斯真;作者胸有境,入境始与亲。”语文课文都带有作者的审美情感倾向,体现着作者的审美理想,我们教师要借助课文的语言文字描述,通过适当的对比、比喻、联想、想象,激发学生的审美想象和审美联想,让文中的此情此景变为学生的我情我景,把学生带进作品所表现的意境中去,全身心地投入参与,向文字背后的灵魂深处挺进,体验作品的情感。高师三年级《语文》新教材中卞利的《徽州访桥记》中有这样一句:“在徽州进行古桥调查与访问期间,面对长满青苔,巍然耸立在河面溪流之上座座造型别致的古桥,我常常会陡生感慨,深深地为徽州人的‘徽骆驼精神所折服。”讲到这里笔者提问:“为什么‘我面对古桥常会陡生感慨?请把‘我的感慨补充出来。”学生粗略一想,回答:“‘我感慨徽州的桥真多啊,真别致啊,真古老啊。”笔者不满意,启发说:“假如我们就在徽州,面对千百年来被无数人走过的古桥,我们心里会想些什么,甚至我们脑海中会浮现出什么生活画面?要与前一句‘这些古桥既是徽州人开展生产和生活的必经之路,也是他们走出大山,通往外面世界的通道和纽带。联系起来思考。”学生讨论后回答:“‘我的感慨可以是这样的:多少个清晨和黑夜啊,徽州人扛着锄头或者挑着担子从这桥上走过;多少新婚夫妇啊,在这桥上依依道别,丈夫要背井离乡出去闯荡……”说得好啊,这才品出了文字深处的美啊。

我们面临的青少年学生,处在成长阶段,他们的性格尚未定型,审美情趣急速变化,审美理想正在形成,在具体的阅读活动中,他们的精神活动、情感体验、鉴赏能力往往千差万别,我们教师要重视学生的主体感受,鼓励学生以自己的审美趣味、审美倾向对作品作出个性的评判和赏析,逐步提高学生解读文本、鉴赏文本的能力。

最后,培养学生的审美创造力,意指引导学生在感性基础上注入理性思维,并不断发挥主体能动性,尽力捕捉新鲜而独特的情思,创造出新的意象,审美创造力,是表现美、创造美的能力,是审美能力的提高。

学生审美创造能力往往比较薄弱。因此,我们在教学过程中,要非常重视学生审美创造能力的培养。结合教学开展一些有效的创造美的活动。比如,采用有表情朗读法、表演法进行授课,让学生咬嚼文字,揣摩说话的神气,模仿生活的情境、人物的情感与态度来展示课文,体会其中的美,引起感情上的共鸣,得到美的愉悦,从而在实践中提高学生欣赏美和创造美的能力。笔者讲授曹禺的戏剧《雷雨》,就引导学生反复读、用心演,因为剧中人物的对话不仅表现出人物的身份、个性、文化教养,而且都富有心灵动作性与抒情性,《雷雨》的主题又呈现出多义性与多种阐释的可能性,笔者极力引导学生在其美读与表演中完成对剧本的创造性解读。再如,阅读与写作相结合,指导学生进行作文练习,通过生活中的审美观察、构思立意中的提炼修改、遣词造句的用心斟酌等等,将学生自己的审美经验融于习作中,来再现美和创造美。

审美能力的培养需要一个循序渐进、日积月累的过程,我们教师应该引导学生怀着审美的态度对待语文学习甚至日常生活,有意加强学生的美学修养,重视学生的审美实践,促使学生养成审美习惯,潜移默化地提高学生的审美能力。

教育心理学家张大均曾说过:“真正的教学美育活动是教师依据一定的审美标准,运用特定的审美化教学内容,借助于一定的审美媒介,陶冶学生的审美情感,培养学生的审美心理结构,促进学生各方面素质全面和谐发展。”我们语文教师要不断增强“以美育人”的观念,把语文审美教育落到实处,做到寓美育于日常语文教学之中,使语文教学充满美的情趣,逐渐地,作品里、意象中蕴涵的美就会渗透到学生的心中,净化他们的心灵,陶冶他们的情操,促使学生“精神正直、良心纯洁、情感和信念端正”。