用眼睛去发现，用内心去感受作文（精选11篇）
人的一生中会遇到许多老师，父母是我们成长中不可缺少的老师，然后随着年龄的增长，我们走进学校。从此，老师便走进我们的生活中，成为我们一生中不可缺少的一部分。
每个老师都是不同的，虽然老师是好的，但是也没有一个老师是十全十美的。
他们不需要有漂亮的容貌，但一定要和蔼的面对所有的学生;他们不需要有过多的话语，只要让所有的同学感到大家庭的温暖;他们不需要过多的赞美自己作为“父母”的好，而是以自己的每时每刻的做为驳得他人的尊敬;他们不需要任何回报，便无私的将自己的所有知识传递给每一位学生……
他们应该是博学多才的人，可以在课堂上回答我们这些刚用眼睛去发现世界，刚用语言去述说世界，刚用文字去描绘世界………的幼稚儿童所提出的问题的人。把我们提出的问题回答得有理有据，让我们明白得恍然大悟的人。
我们是一群无知的孩子，我们对周围的事物充满好奇，我们都有自己小小的梦想，也有那些“伟大”的理想，我们会把那些在大人的眼中非常幼稚的游戏重复的玩上万次，也不会把那些在大人的眼中非常好玩的游戏玩一次。
我心中的好老师还要具有善于发现别人优点的眼睛，恰倒好处的发现、创造每一位学生的优点，让学生去发现：“原来每一位老师都是那么的平易近人。”然后以学生们对老师的.信赖来鼓舞学生们朝自己真正的伟大理想而努力。我想一位好老师最应该具备的教学品质应该是有一颗热爱教学，热爱同学的心，这样他们才会真正投身于他所热爱的教学事业中，才能成为一位好老师。
在小学阶段的语文课程中, 童话是一种举足轻重的教学文体。由于它特殊的体裁特征, 它不但为儿童所喜爱, 而且有很大的教学价值:可以激发学生的学习动机和学习热情;可以培养学生的理解力、想象力和创造力;可以培养学生的审美情感;可以帮助学生树立正确的人生态度价值观;可以提高学生的语文素养。
教材编者通常把童话集中到中低两个学段的教材中。笔者发现, 童话的教学价值, 并没有被教师们很好地挖掘和利用。主要表现在两方面:一是教师缺乏文体意识, 教学训练点没有凸显文体特征。我听到一位教师执教人教版三年级下册的《七颗钻石》, 她设置的两个主要训练点:一个是理解第一自然段“干涸”“干枯”两个词语的意思并体会作者的用词精准, 另一个是从水罐的一次次变化中体会关爱他人的优秀品质。两个训练点一个注重工具性一个注重人文性, 忽略了课文的夸张手法和神奇的想象。“干涸”“干枯”两个词语夸大了这一次旱灾, 是运用的夸张手法;水罐的一次一次变化神奇而美丽, 很好地彰显着童话的叙事魅力。这位教师一心实施她预设的训练点, 任由童话色彩在字里行间流失。二是教师缺乏年段意识, 教学目标和重难点模糊而笼统。教师注重童话的体裁特点, 却不能有区分地注重, 主要表现为拔高现象。如低段的课文着力于文本叙事方法的了解、故事情节的揣摩、主题思想的归纳等等, 而忽略了低段的教学以识字为重、中段以词句为重这样一个大前提。
在教学实施中, 如何才能强化文体意识和年段意识而达到科学利用童话的教学价值之目的呢?笔者认为可以从以下几方面着手。
一、从儿童的视角天真识字
从汉字的“六书”分类来看, 汉字文化是感性的。比如象形字、会意字;同时, 它又是理性的, 比如形声字。新课标要求:“识字教学要将儿童熟识的语言因素作为主要材料, 充分利用儿童的生活经验, 注重教给识字方法;力求识用结合。”儿童的生活经验是直观的、生动的、天真的, 决定了他们的感性思维。因此, 低段学生的感性思维相对比较活跃。我们应该引导他们从感性走向理性。我们要基于他们的这些认知起点, 来设计教学环节。例如, 人教版一年级下册的《夏夜多美》一课, 其中要求会写“她”“他”两个生字。这两个生字在前面已经认识过, 本课文中也有出现。于是, 一位教师这样设计这两个生字的进一步识记和运用:
师: (课件出示带有“她”“他”的两个句子) 请小朋友们思考:为什么写睡莲要用“她”?而写小蚂蚁要用“他”?
生:因为睡莲是女的。
师:你怎么知道的呢?
生:我从课文里知道的。课文里小蚂蚁叫睡莲“姑姑”。
师:睡莲是一种植物, 为什么小蚂蚁要叫她“姑姑”呀?
生: (学生们一阵搔头接耳) 因为睡莲长得很漂亮, 又很温柔。
师: (接过学生的话) ——所以, 写这篇童话故事的作者就把睡莲当作阿姨来写, 让小蚂蚁叫她为“姑姑”。
(孩子们睁大新奇的眼睛, 纷纷点头。)
教师顺势追问:在童话故事里, 作者经常都把植物、动物当作人来写, 那为什么他写小蚂蚁要用“他”字呢?是因为他长得不漂亮, 性格又像男子汉吗?
(孩子们纷纷摇头, 甚至有孩子喊:“小蚂蚁漂亮又可爱!”于是, 教师讲起了蚂蚁王国的奥秘, 孩子听着渐渐明白, 出来觅食的通常是工蚁, 性别是男孩子。)
在这一段教学中, 教师较好地利用学生的生活经验积累, 自然巧妙地传递了汉字的科学文化。在后面的语用训练中, 学生们都能准确地在各种语境中选用“他”“她”和“他们”“她们”。这一段设计基于学生“天真”的生活经验, 顺势而导, 把识字教学的语用训练落到了实处。
二、从积累语言厚积审美
童话故事里, 有不少生动活泼的语言现象。比如:《酸的和甜的》中描写葡萄的“一串”和“一串串”, 描写狐狸想吃葡萄的“一会儿……一会儿……”, 描写小猴子吃葡萄的“迫不及待”“大口大口”;《美丽的小路》中的第一自然段;《丑小鸭》里描写丑小鸭变成白天鹅的句子……这些语言现象有的用词生动而精准, 有的语言流畅而华美, 很有学习和积累价值。教师要有一双善于发现的眼睛, 挖掘这些有教学价值的内容, 结合学生的认知起点, 实施适当的教学行为, 引导学生们去朗读、去抄写、去理解、去积累。时时积, 处处积, 孩子们的“储备”越来越丰富, 审美能力自然而然就会得到提升。
三、从留白处拓展想象
童话的想象往往新奇而大胆, 有很多想象的留白处, 给读者进一步想象的空间。教师要有意识地发现这些留白处, 利用它们来挖掘学生的想象能力。比如:《七颗钻石》一课, 水罐的四次变化中, 第一次写得比较详细, 而另外三次写得比较简略。后面三次给读者留足了想象的空间, 也给教师提供了很好的补白语用训练价值。教师可以引导孩子们像写第一次变化那样, 想象描写后三次变化中, 水罐的样子、小姑娘的心理活动等等。
我们经常在培养学生的想象力时, 要求学生的想象要新奇大胆, 但新奇大胆并不等于凭空捏造。先要引导学生仿写式想象, 然后才独立想象, 最后才可能达到新奇大胆。只有经过循序渐进的训练, 学生的想象力和创新能力才能真正得到提升。
四、从情节的折处寻找文字的张力
对于编排在中段的童话故事, 可以引导学生适当关注故事的情节, 为高段的教学作一些铺垫。相对于低段的童话故事, 中段的情节更曲折动人。曲折, 是童话的又一大魅力。故事情节之“折”处, 正是蕴含文字张力的地方, 值得我们去发现, 去想象, 去体会。例如:人教版四年级上册的《去年的树》。在和老师们磨课时, 我们起初非常纳闷:这一课行文简单, 文字朴素, 何以要编排到四年级?为什么不编排到更低的年级里去?我们反复品读故事, 又研究作者日本作家新美南吉及日本文学, 发现简洁朴实本身就是其特点。同时, 我们又发现, 每读一次课文, 我们的内心都会被打动一次, 屡屡不疲。最后, 我们发现了课文的魅力:小鸟寻找树的经历一波三折, 每一次寻找, 小鸟的内心都经历一次失望与希望。课文并没有直接写小鸟的内心情绪, 但读者通过品读树根、大门和小女孩的答语, 可以想象文字背后的失望与希望情绪。于是, 我们敲定了教学设计, 就从这些“折”处入手, 把树根等的答语都分成前后两部分来品读, 引导孩子们想象并描述小鸟听到回答时的内心历程。教学实施时, 学生们都被文字“折”处的张力打动, 纷纷积极想象, 即兴描述, 倾情朗读, 参与度非常高, 学生们的思维能力、想象能力、倾听能力以及朗读能力得到很有效的训练。
童话, 是写给孩子的故事。里面的教学价值远远不止拙笔提到的这些。教师要准确地发现童话的教学价值并实施落实, 就必须蹲下身子, 和孩子一起看世界, 然后带着他们在文字里奔跑, 在文字里逡巡, 在语文里成长!
摘要：在小学阶段的语文课程中, 童话是一种举足轻重的教学文体。由于其特殊的体裁特征, 它不但为儿童所喜爱, 而且有很大的教学价值。童话的教学价值, 并没有被教师们很好地挖掘和利用。于是, 笔者提出从儿童的视角、语言积累、课文留白提取更有效的教学价值。
关键词：童话,教学价值,教学实施
参考文献
[1]王荣生.语文教学内容重构[M].上海教育出版社, 2007.09。
[2]黎琼锋涂艳国.教学价值与美好生活[M].人民教育出版社, 2012.04。
低年级的识字教学枯燥无味，为激发学生的学习兴趣，我经常教学生边做“生字开花”的游戏，边学习生字。
这节课先学“碧”字。有的说“碧空”，有的说“碧绿”，有的说“碧玉”。这时，坐在第一排的张子珍低声嘀咕：“碧玉妆成一树高”。尽管声音很小，但还是被我听到了。我猛地停下正在“画花”的粉笔，大喊一声：“好”!并郑重的在黑板右上角的表扬栏内记下了“张子珍，优”。教室里的空气一下子活泼起来：得“优”真容易!
“张子珍，你能不能把这首诗完整的背一遍?”
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”声音震耳欲聋，几乎所有的学生都在背。
“你们知道这首诗是什么意思吗?”
“不知道。”大家都摇摇头。
继续“生字开花”。该学“踏”字了。这个字对小朋友来说，组起词来的确有些困难，“踏步、踏青、踏实”仅此而已。我笑着说:“这朵花的花瓣太少了!”这时，张玉辉“霍”的站起来：“老师，我知道一个成语‘脚踏实地’，我能得‘优’吗?
“当然能!”我赞叹道，郑重的记下了“张玉辉，优。”又说，“请你当小老师，领着大家读一遍。”
他声音非常响亮的领读完后，喜滋滋的坐下来。
第三天下午, 我刚走进教室,就被几个学生围住了:“老师,今天我们要学的.生字中,有好几个成语组词呢!我们背给你听听!”说完,一个接一个的背了起来.
“还有一首带‘随’的诗呢,我也给你背!”一向不完成作业的张烨也摇头晃脑地背起来。
我高兴的摸摸他们的头,又分别同他们握了握手,然后在他们的名字后 面各加了一个“优”。
又过了几天,中午放学时,有几位家长问我:“您要求学生买学古诗的书,还是学成语的书呢?”我有些纳闷,但转念一想,也不足为奇了。
“背古诗(成语),学生字。”现在已经成为全班大多数学生的自觉行动。
眼睛能看见所有的东西，但看不见自己。于是我们开始学会以别人的眼睛中发现自己，了解自己。
别人之所以看你，是因为他渴望读出你眼中的自己。
一个人，若是穿了一件光鲜华丽的一副，就会不自觉地注意周围人的眼神，看似随意的望着你，实则是在所求你的赞许和惊讶。他渴望从你的眼中读出他的不同与改变，他需要你的认可与意见，这样他才能充分了解现在的自己。一个人用眼睛直接去看实物，永远也发现不了自己，而透过他人的眼睛传递过来的信息却恰恰弥补了这份不足。
我们之所以看别人，是因为我们想区别自己与他人。
是否是这样的感触，当你一个人面对陌生的境遇的时候，总会不自觉地望向周围的人。他们是否慌乱，是否淡定，直接可以反映出你的胆怯与勇敢。若是他们慌乱而你处之泰然，你就可以用一种莫名的自豪感来充实早已空虚的内心，若是他们淡定而你惊慌失措，你可以用一种强烈的愧疚感来鞭策已经疲乏的内心。我们通过区别自己与他人来了解自己，发现自己。
我们用眼睛发现自己，不仅要有别人眼中的自己，更有自己眼中的自己。
最了解自己的人永远是你自己。无论你从多么庞大的人群中定义自己，无论你从多么亲密的人中了解自己，都抵不过自己眼中简单真实的自己。很多的假面者与伪善者善于伪装自己，从而获取别人眼中的自己，殊不知这一份认识早已失真!就想是看画过妆的自己，再怎么美丽，也只能是一个错误。因而，我们需要不违抗自己内心的想法，不批判的接受内心完完全全的自己，只有这样我们才能发现真是的自己，我们才能了解与明白自己。
这里的战斗并不是狭义上战斗。其实，战斗体现在生活中的各个方面。学生为了拿奖学金努力拼搏是战斗;工厂了为提高生产效率再接再厉是战斗;牧民为了生活居无定所是战斗;动物为了生存而不断进化也是战斗……
战斗已经成了生活中不可缺乏的代名词。
“举杯邀明月，对影成三人”是谁如此孤寂?不错，是一代“诗仙”李白。有人觉得他仕途坎坷，不得志而替他感到可惜。我却不以为然。虽然说是他官司场被罢。可是“塞翁失马，焉知非福”，“天生我才必有用，千金散尽还复来”，无论是什么时候，当官要善于玩弄政交手段，谨慎而有心计，这与他桀傲不驯的性格相反，他选择了自我放逐。“今朝在世不称意，明朝散发弄扁舟”，宁可灵魂独舞，也不愿同流合污。谁能说他不是一个斗士?正是因为战斗，李白才成了一个铁骨铮铮的英雄。
无独有偶，比尔・盖茨也毫不逊色。在一般人眼里，能够进入哈佛大学这样的世界名流学府，是值得骄傲的事情，但是他却选择了中途退学。如果他循规蹈矩等毕业以后找的好工作，就这么过一辈子，他还能成世界首富吗?还能创造出如此辉煌的业绩吗?恐怕没有一个人敢打保票。
反过来讲，他又为什么会选择这条路，是偶然的吗?答案很简单，他喜欢电脑开发过程当中的挑战，所以他选择了挑战自我，也正因为如此，他的价值才得到了最充分的体现。
其实，名人知道普通人都是一样的。每个人生下来都可以成为天才，可是到长大以后却有了天壤之别，是因为也们坚定自己的目标，敢于不断地进取，挑战自我，不安于现状。最根本不断地进取，挑战自我，不安于现状。最根本的最他们明白，只有不停地战斗，才会活出生命的价值，使生命更加精彩。
战斗是生命的氧气，没有战斗的生命很快就会枯萎，这也正是生物进化的根本动力，它激发了生命本身的斗志。
人生中有许多时光是在等待中度过的。
在母亲腹中等着出生;在妈妈怀中等着哺育;在校园里等着成长;在社会中等着出人头地;在轮椅上等着天伦之乐。
仔细审视我们的生活，似乎有过多的时间在等中度过。等待天亮，等待一起共进午餐的同学，等待放学的时间，等待回家的公车，等待还未归家的亲人……这是我们每天都要经历的。
有人说：“等待是一种消极的态度，是一种退缩、懦弱的表现。”
其实不然。
等是一种智慧。
辛弃疾《青玉案·元夕》有云：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”用数学术语来说，寻找是一种概率问题，而等待是一种时间问题。在曾经看过的一本小说中，其主人公曾站在高台上说：“既然我找不到他的话，那么我就站在众人都看得到的地方，等他来找我。”与父母走散的小朋友也都知道要站在原地等着爸爸妈妈来找他。
当我们迷茫时，等是一种智慧;当我们犹豫时，等是一种智慧;当我们无助时，等是一种智慧。
等是一种胸怀。
与人相约，人逾期，我们应该等待。信用是一种品质，而等待是一种气度。在生活中常听人说“我在某某地方等你，不见不散”。等不是一个短暂的瞬间，不是快速的滴答一声，它是一个过程，是一段岁月。
当朋友误时时，等是一种胸怀;当同伴落后时，等是一种胸怀;当对手跌倒时，等是一种胸怀。
等是一种情思。
慈母等着远方的游子归来，这是母亲对孩子的一种伟大的母爱;妻子等着外出的丈夫回家，这是妻子对丈夫的一种爱恋;留守儿童等着长期在外工作的父母团圆，这是孩子对父爱、母爱的一种渴望，更是孩子对父母的一种敬爱和依赖;白素贞千年等一回，用尽千年的修为，来报答许仙的`救命之恩，这是一种感恩之情。
当你孤独时，等是一种情思;当你寂寞时，等是一种情思;当你受伤时，等是一种情思。
人生有千百种等，等亦有千百种滋味。等的滋味，最是一言难尽的。体味等的滋味，体味人生的滋味。
等待是一丝的希望，而放弃是全部的绝望。
眼睛是心灵的窗户，透过这扇窗户会发现世界上有很多的美。山美、水美、花儿美，还有一种美是心灵美，那天我就用我这双眼睛发现了美。
那是一个寒冷的早晨，我去上学的路上，无意间向对面的马路看了一眼，只见有位白发苍苍的老人向这边走来。这里不是十字路口，也没有红绿灯，望着川流不息的车辆，他试了几次也不敢往前走。我看见这位老人年龄很大，他的脸上布满皱纹，满头银发被风微微吹起，身体不停的抖动着。再次，他向前走了一步，可是他太慢了，前方急驶来一辆大卡车，他只得又回到原地。这样反复了几次，就在我决定过去帮他的时候，旁边走来了一位高大的叔叔，他走路非常快，可能是他上班快迟到了，也或许他有急事吧!而叔叔也看见了这位不知所措的老人，我看他稍作停留，看了看表，许是在考虑时间是否来得及，犹豫了一会儿，最终他还是扶住了老人。老人走得很慢，但他还是很有耐心地把老人送到了路对面，这才急匆匆连走带跑地消失在路尽头。这一幕，被我深深地记在脑海里，而那一早的风，也不感觉到那么冷了。
眼睛是心灵的窗户，眼睛让我们看到美的事物，就像这位叔叔一样，拥有一颗美的心灵，让我们用眼睛一起去发现美吧!
有时候，你为了一件事，一个人可以用自己的生命去承担，你愿意为了他去牺牲自己的利益，甚至于是生命。这就是发自内心的爱，你愿意用生命去承诺，去守护。这就是爱。这就是美丽的情。
先看完这个故事。
男孩与他的妹妹相依为命。
父母早逝，她是他唯一的亲人。
所以男孩爱妹妹胜过爱自己。
然而灾难再一次降临在这两个不幸的孩子身上。
妹妹染上重病，需要输血。
但医院的血液太昂贵，
男孩没有钱支付任何费用，
尽管医院已免去了手术费，但不输血妹妹仍会死去。
作为妹妹惟一的亲人，
男孩的血型和妹妹相符。
问男孩是否勇敢，
是否有勇气承受抽血时的`疼痛。
男孩开始犹豫，
10岁的大脑经过一番思考，终于点了点
头。
抽血时，
男孩安静地不发出一丝声响，
只是向着邻床上的妹妹微笑。
抽血完
毕后，
男孩声音颤抖地问：“医生，我还能活多长时间?”
医生正想笑男孩的无知，但转念间又震撼了：
在男孩10岁的大脑中，他认
为输血会失去生命，
但他仍然肯输血给妹妹。
在那一瞬间，
男孩所作出的决定是
付出了一生的勇敢，
并下定了死亡的决定。
这是小孩子向我们诠释的爱，诠释的亲情，诠释的相依为命的感动。
生活中，无论我们与父母，姊妹兄弟发生什么样的摩擦，我们也知道他们仍是我们最亲的人，最珍贵的感情，最美好的存在。我们爱着他们，他们想着你。
有种爱从不言语但最为珍贵，这就亲情，珍惜身边爱你的人，毕竟时光无情。你需要的是用生命去承诺，有行动去诠释，用付出去兑换，用微笑去面对。
人呢？有许多第一次，第一次可以是美好的，第一次也可以是悲哀的。假如，人生是一朵梅花，那么，在寒风中的折磨就像人生的第一次。你是否用眼睛感受过世界？
我心中一直有这个疑问。每个晚上的新闻诉说着世界残酷。难道人们不能和平相处吗？这世界是多么残酷。什么战争，他们在争夺什么？权利？土地？还是，金钱? 尊严？……曾经繁华的城市在炮火的铁蹄下化为废墟。这世界是多么残酷。直到我看了一本书《假如给我三天光明》，他以精彩的文笔打动了我的心，是呀!假如你是一位像她一样又盲，又聋，又哑的女孩，你会怎么样？崩溃？还是……我们拥有心灵的窗户——眼睛。假如你失去了它，哪怕在你极为熟悉的家园里，你仍然会感到一种无力感。是呀！我们很幸福，有一双明亮的眼睛。我们拥有它，就珍惜，爱护它。用他感受世界，感受生活。那么，你会觉得大自然乃至世界都是那么美好。在辽阔无垠的草原上，吹来阵阵微风，你在骑马纵行。你会感到世界是多么美好。多点用眼睛感受世界，你会发现别人发现不了的东西。
用面包换一朵水仙花，可以使我们抛却许多杂念，感受生命所赋予的色彩，感悟人生的真谛，得到精神境界的升华。尤其是一些富人，他们拥有享用不尽的面包，倘若他们能拿出一些来换取水仙花，帮助那些需要帮助的人，也使自己更有成就感。美国钢铁大王安德鲁·卡内基便是如此，卡内基梅隆大学和卡内基音乐厅则是他生命中两朵盛开最艳丽的水仙花。在卡内基功成名就之后，他便不再追逐名利，投入到慈善事业中去。为了发展美国的科学、文学和美术事业，他创立卡内基协会;为了使匹兹堡的工人阶级子女能得到良好的职业培训，他建立卡内基梅隆大学;为了使普通百姓也能接受高雅艺术的熏陶，他投资建造卡内基音乐厅……他一生捐款4亿多，始终坚持着他的人生信条：生意人的生涯应由两方面构成：一方面是为自己和家庭挣到足够的钱，另一方面是用额外的财产为社会服务。卡内基的经历是是面包与水仙花之间权衡的典范。在有了足够面包的同时，不妨停下来看看周边的风景，用一些面包来换取水仙花，将金钱化为无私的大爱;闻闻水仙花的芬芳，感受帮助他人、奉献社会的喜悦;并把水仙花的香气传向人间，让世间溢满真爱。我们心中的那一朵水仙花才会长盛不衰，助我们一步一步达到人生的最高境界。
面包只能让人的物质生活充实，看着银行账户里不断增长的财富数目，我们心中会是什么感受?想必若不能闻到一点水仙花的香气，没有丝毫的精神支柱，我们一定会感到空虚不已。小说《欧也妮·葛朗台》中的老葛朗台不可谓没有钱，但他从来不舍得用一块面包换取一朵水仙花。他一生将贪婪、吝啬发挥到极致，对金钱、财富有一种无穷的膜拜，不仅不让别人动用他的一分一毫，还想尽办法从他人处发财，更别说拿出一些换水仙花了!他的吝啬使妻子过早谢世，女儿也孑然一身，最终落得众叛亲离的下场，不过，在他临终前也不忘捍卫自己的财富。老葛朗台是可悲的，在他的金袋日益饱满的同时，他的心灵却日见空虚，最终失去了自我，成为了金钱的奴隶。更可悲的是，在他的一生中都难以闻到水仙花的芬芳：自我的尊严和亲情的滋味。
和谐，人类共同追求的东西，充满着协调与完美。
在新时代的背景下，构建和谐美好的社会是人们的期盼和追求，和谐社会需要爱心，美好生活需要互助，良好人际需要理解。人与人之间的和谐是构建和谐社会的基础，而和谐的人际关系最重要的是关爱，是一种发自内心的相互关爱、相互关心、相互帮助。爱是人类最朴素最珍贵的情感，是和谐社会必须具备的润滑剂……
每当秋高气爽、菊花飘香的时节，我们又一次迎来了一个特殊的节日——重阳节。为庆祝老人们的庆寿生日会表示心意。我校于10月25日下午组织了一群朝气蓬勃的少先队员们带上亲手制作的精美小礼物来到了里水敬老院。慰问院内那些年过七旬的长者公公、婆婆们。
老人院的一些公公婆婆们早早地就在前席就坐，满怀喜悦之情地等待着我们的演出，我们随之也兴奋起来。过了一会儿，长者们都到齐了。主持人宣布庆寿会开始，一首温馨的《生日快乐》，一个香甜的蛋糕，香味随鼻尖循回掠过，甜入心脾。开始演出啦!节目可丰富精彩了：悠扬的古筝演奏，让老人们沉浸当中;动听的故事演说，让老人们津津有味;感人的手语操;让老人们记忆深刻;笑声不断的剧场;让老人们乐此不疲……大家都欢聚一堂，有说有笑。
演出结束后，我们还探访了其他的公公婆婆，为他们送上了礼物，看着他们都露出慈祥的微笑，我们都看在眼里，喜在心头。我在心底里深深地祝愿天下间所有的老人们身体健康、长命百岁!
我们每一个善举，都会闪烁着爱的光芒，充满着人间的真情，爱心源于人的本质，善意折射出道德的高尚，让我们用爱心去沟建和谐社会，用爱心造出一条条爱心链。紧握住它，人们就有了攀缘向上的.呵护，就有了生活上风霜雨雪的遮蔽，就有了心头上的温暖与希冀。
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